少室山房笔丛卷二十七
女娲氏，吉祥菩萨下生也【造天地经】伏羲女弟曰女娲，一曰女希【路史】补天，断鳌【淮南】显迹唐世【酉阳杂俎】
炎帝神农氏为北太帝，君主天下鬼神【酉阳杂俎】
黄帝，有熊氏，得道上升，为太乙君【仙鉴】其神为轩辕之宿【荒史】子▯嚣，为北方水神；次子昌意，得道，居弱水。又禺彊，亦居北方，为水神，黄帝裔也【山海经】
帝尧陶唐氏长女娥皇为湘君，次女英为湘夫人【楚词】帝舜有虞氏得道，居九疑山【太平广记》载：帝舜以道徳三经及注景灵经授女真王妙想于九疑之山】
大禹先得道，寿三百六十嵗，为九疑飞仙。尧时治水，后复为神，曰神禹。禹子夏后啓为东明公，珥蛇乗龙，上三嫔于天【见《山海经》及《仙鉴】
商高宗相傅説为列星
周文王为西明公，周文公为北帝师，周召公为南明公，季札为北明公【酉阳杂俎及真诰等书】
孔子为水精，子继周为素王【纬书】一曰元宫上仙【酉阳杂俎】一曰太极上真，公治九疑山。一曰广桑山真君【太平广记】一曰儒童菩萨下生世间【造天地经】一曰浄光童子化身顔子为月明儒童【俱清浄法行经】一曰明晨侍郎，后为三天司直【已见巵言，后夏馥亦为明晨侍郎见仙鉴】一曰与卜商皆修文郎【见太平广记，后乐子长亦为此官见仙鉴】仲由在唐为韩滉【太平广记】施存在汉为壶公【施存亦仲尼门人事见真诰及巵言，然术览两引壶公姓谢名元，未知孰是】
释迦为三十三天仙延賔宫主【酉阳杂俎】又为忍辱仙人。一曰老君乗日精入浄妙夫人孕为释迦【见化胡经】一曰闗喜乗白象入摩耶夫人胎为释迦【道经】
道家称老子化身名号尤众，参防众説而备录于后。老子初三皇时化身号万法天师，中三皇时化身号盘古先生，亦曰有古大先生。后天皇伏羲时化身号郁华子，地皇神农时化身号大成子，人皇轩辕帝时化身号广成子，少皥时化身号随应子，颛顼时号赤精子，帝喾时号录图子，帝尧时号务成子，帝舜时号尹寿子，夏禹时号真行子，商汤时号锡则子，文王时号燮邑子，武王时号育成子，成王时号经成子，周王时号郭叔子，汉时为河上公。右见《真仙通鉴》及道经。一云老子上三皇时为▯中法师，下三皇时为金阙帝君，伏羲时为郁华子，神农时为九灵老子，祝融时为广寿子，黄帝时为广成子，颛顼时为赤精子，帝喾时为录图子，尧时为务成子，舜时为尹寿子，夏禹时为真行子，殷汤时为锡则子，文王时为文邑先生，一云守藏史，或云在越为范蠡，在齐为鸱夷子，在呉为陶朱公。右杂见《太平广记》《抱朴子》等，与前説稍不同。又《造天地经》云摩诃迦叶往为老子，《清浄法行经》亦云。
老子名耳字伯阳一名雅字伯宗一名志字伯光一名石字孟公一名重字子文一名定字元阳一名元字伯始一名显字元生一名徳字伯丈【▯妙篇云初生时名▯录】周武王时为守藏史迁柱下史至第五帝昭王二十三年过函谷闗度闗令尹喜后二十五年降于蜀青羊肆防尹喜同度流沙胡域至穆王时复还中夏第十四帝平王时复出闗开化苏邻诸国复还中夏二十七帝敬王十七年戊戌孔子问道于老君乃有犹龙之叹第三十五帝烈王二年丁未过秦秦献公问以厯数遂出散闗至显王八年庚申东还至第三十八帝赧王九年乙夘复出散闗飞升昆仑据此则过函闗与出散闗自是二事考尹喜传悉同葢过函闗乃传道尹喜出散闗乃化服胡王过函闗者仅一而出散闗者三然过函闗见史记其説要为有徴出散闗事汉前羣籍无载者必后世道流増益之以求胜释门耳世多混二事为一诗家尤易混淆故详录之以备参考老君母▯妙玉女亦尹氏化胡经称老子投浄妙夫人体为释迦则▯妙浄妙皆老子母也
巵言所录，鬼神仙逸名姓未尽者，补列下方。浮屠氏可考者，别见。
天翁姓张名坚，一姓刘，后为太山太守【杂俎】太乙君名腊，天秩万二千石。河伯姓吕名夷，一曰冰夷，一曰冯迟，一曰冯修，一曰无夷。灶神名壤子【俱见诺臯记，已入巵言者不录】
匡君名续，字君平
译女娲氏，是吉祥菩萨下凡投生。《造天地经》记载：伏羲的妹妹名叫女娲，另一种说法叫女希。《路史》记载：她补天，斩断鳌足。《淮南子》记载：她在唐代显现踪迹。《酉阳杂俎》记载：
炎帝神农氏担任北太帝，主宰天下的鬼神。《酉阳杂俎》记载：
黄帝，有熊氏，得道升天，成为太乙君。《仙鉴》记载：他的神灵化为轩辕星宿。《荒史》记载：长子玄嚣，成为北方水神；次子昌意，得道，居住在弱水。另外，禺彊也居住在北方，是水神，属于黄帝的后裔。《山海经》记载：
帝尧陶唐氏的长女娥皇成为湘君，次女女英成为湘夫人。《楚辞》记载：帝舜有虞氏得道，居住在九疑山。《太平广记》记载：帝舜在九疑山将《道德三经》及注、《景灵经》传授给女真王妙想。
大禹先得道，寿命三百六十岁，成为九疑飞仙。尧时治理水患，后来又成为神，称为神禹。禹的儿子夏后启成为东明公，耳戴蛇饰，乘坐龙，将三位嫔妃送上天。见于《山海经》及《仙鉴》。
商高宗时的傅说成为列星。
周文王成为西明公，周文公成为北帝师，周召公成为南明公，季札成为北明公。《酉阳杂俎》及《真诰》等书记载：
孔子是水精，子继周是素王。《纬书》记载：一种说法是元宫上仙。《酉阳杂俎》记载：一种说法是太极上真，治理九疑山。一种说法是广桑山真君。《太平广记》记载：一种说法是儒童菩萨下凡世间。《造天地经》记载：一种说法是净光童子化身，颜回是月明儒童。均见于《清净法行经》：一种说法是明晨侍郎，后来成为三天司直。已见于《巵言》，后来夏馥也担任明晨侍郎，见于《仙鉴》：一种说法是与卜商都是修文郎。见于《太平广记》，后来乐子长也担任此官，见于《仙鉴》。仲由在唐代成为韩滉。《太平广记》记载：施存在汉代成为壶公。施存也是孔子的门人，事见于《真诰》及《巵言》，然而《术览》两引壶公姓谢名元，不知哪个正确。
释迦是三十三天仙延宾宫主。《酉阳杂俎》记载：又是忍辱仙人。一种说法是老君乘日精进入净妙夫人腹中怀孕成为释迦。见于《化胡经》：一种说法是关喜乘白象进入摩耶夫人胎中成为释迦。《道经》记载：
道家称老子化身的名号尤其众多，参酌众说而详细记录在后面。老子在初三皇时化身号为万法天师，中三皇时化身号为盘古先生，也叫有古大先生。后天皇伏羲时化身号为郁华子，地皇神农时化身号为大成子，人皇轩辕帝时化身号为广成子，少皞时化身号为随应子，颛顼时号为赤精子，帝喾时号为录图子，帝尧时号为务成子，帝舜时号为尹寿子，夏禹时号为真行子，商汤时号为锡则子，文王时号为燮邑子，武王时号为育成子，成王时号为经成子，周王时号为郭叔子，汉代时为河上公。以上见于《真仙通鉴》及道经。另一种说法是老子上三皇时为中法师，下三皇时为金阙帝君，伏羲时为郁华子，神农时为九灵老子，祝融时为广寿子，黄帝时为广成子，颛顼时为赤精子，帝喾时为录图子，尧时为务成子，舜时为尹寿子，夏禹时为真行子，殷汤时为锡则子，文王时为文邑先生，一种说法是守藏史，有人说在越国是范蠡，在齐国是鸱夷子，在吴国是陶朱公。以上杂见于《太平广记》《抱朴子》等，与前说稍不同。又《造天地经》说摩诃迦叶过去是老子，《清净法行经》也说如此。
老子名耳，字伯阳，一名雅，字伯宗，一名志，字伯光，一名石，字孟公，一名重，字子文，一名定，字元阳，一名元，字伯始，一名显，字元生，一名德，字伯丈。《妙篇》说初生时名为录。周武王时为守藏史，迁任柱下史，到第五帝昭王二十三年，经过函谷关，度关令尹喜，后二十五年降于蜀地青羊肆，与尹喜一同度流沙胡域，到穆王时又回到中夏，第十四帝平王时又出关，开化苏邻等国，又回到中夏，第二十七帝敬王十七年戊戌，孔子向老君问道，于是有犹龙之叹，第三十五帝烈王二年丁未，经过秦国，秦献公问以历数，于是出散关，到显王八年庚申，东还，到第三十八帝赧王九年乙卯，又出散关，飞升昆仑。据此，过函关与出散关自是两件事，考查尹喜传，全都相同。大概过函关是传道给尹喜，出散关是化服胡王，过函关仅一次，而出散关三次。然而过函关见于《史记》，其说要有证据，出散关的事，汉代前的群籍没有记载，必定是后世道流增益，以求胜过释门。世人多将两件事混为一谈，诗家尤其容易混淆，所以详细记录以备参考。老君母亲妙玉女，也是尹氏，《化胡经》称老子投净妙夫人体为释迦，则妙、净妙都是老子母亲。
《巵言》所录，鬼神仙逸名姓未尽的，补列下方。浮屠氏可考的，另见。
天翁姓张名坚，一种说法姓刘，后来成为太山太守。《杂俎》记载：太乙君名腊，天秩万二千石。河伯姓吕名夷，一种说法叫冰夷，一种说法叫冯迟，一种说法叫冯修，一种说法叫无夷。灶神名壤子。均见于《诺皋记》，已入《巵言》的不录。
匡君名续，字君平。
，一字子孝，又字公季【又有匡俗字子希，非匡君】大茅君名盈，字叔申。中茅君名固，字季伟【与后汉茅容字同】小茅君名衷，字思和，衷一作震。茅君祖名蒙，字初成。武夷君姓王，名子骞，一説云魏王名子骞，未详孰是。又曰彭祖氏二子，长曰武，次曰夷，合为武夷君。一曰道君第七弟子名属仁，治武夷山，名控鹤仙人【竝见仙鉴】
译（匡俗）字子孝，又字公季【另有匡俗字子希，并非匡君】。大茅君名盈，字叔申。中茅君名固，字季伟【与后汉茅容的字相同】。小茅君名衷，字思和，衷一作震。茅君的祖父名蒙，字初成。武夷君姓王，名子骞，另一种说法称魏王名子骞，不知哪种说法正确。又说彭祖有两个儿子，长子名武，次子名夷，合称为武夷君。一说道君第七个弟子名属仁，治理武夷山，名叫控鹤仙人【均见于《仙鉴》】。
尹喜字公文，萧史行第三，孝弟明，王名▯康字伯中，洪崖先生即黄帝臣，伶伦，涓子名蜀梁，一作浊梁，方回一作雷，鬼谷子姓王名诩，一名利，一号▯微子，东方朔一姓金，吴刚字质，一作罡【竝见名疑】赤将子舆姓蒋，曰蒋先生，紫阳真人姓周名义山，婉盆子姓施名存【即壶公见真诰】羡门子一曰衍门，司马季主男名法育，女名济华竝仙，淳于叔通一名斟字叔显，玉子姓章名震，于吉一名室，梓童神姓张名亚子，灌口二郎姓李【见朱子语类末】白鹿先生姓李名元，洪崖子姓张名蕴字藏真，蜀才姓范名长生，李少君字云翼，戴孟本姓燕名济字仲微，改姓名字成子帛举字子高，唐公昉一名房，李八百名脱【日行八百里，又问其年曰八百嵗，故名八百，仙鉴云不知其名，此见广记仙类】
何紫霄，字仙良，一云姓邓，清平吉姓卫，名平，许刿，字道翔，小名玉斧，李含光，本姓▯，兰公名期，许真君仆，许大，改姓午，复改姓干，终南处士，姓王，名守一，钟离权，改名觉，字寂道，一字云房，号和谷子，一曰号云房，吕洞賔，本名绍先，洞賔弟子，卢生，名英【名疑】药王，姓韦，名古，麒麟客，姓王，名琼，韩湘，字清夫，一字伯渚【作北渚非】
李珏，后改名寛。张志和，本名▯龄。侯道华，上升太上，赐姓李，名内芝。混成子，姓刘，名▯和。殷七七，名文祥，又名道全【名疑作荃】罗公逺，一名思逺。黙希子，姓徐，名灵府。广成先生，姓刘，名元靖。东瀛子，姓杜，名光庭【亦号广成】
神和子姓屈突名无为字无不为，萨真人名守坚，海蟾子姓刘名操字宗成，徐神翁名守信，重阳子姓王名哲，本名中孚，海璚子姓白名玉蟾，罗赤脚名宴。
女仙姓名，巵言所未录者，及小有异同者。
西王母姓杨，一曰缑氏，一曰侯氏，一曰焉氏。名回，一曰婉妗。第三女曰碧霞元君，本居西岳，今为泰山神圣母。第四女名林，字容，真号南极夫人，又紫▯夫人。王母第十三女名▯兰，号云林夫人。第二十女名玉清，号紫微夫人，一云名青娥，字愈意。第二十三女名瑶，一云名瑶姬，号云华夫人【太平广记有传，云居巫山，今诗家所谓神女也】
王母小女名琬，字罗敷，号太真夫人，亦曰东岳夫人。上元夫人名阿环【见《太平广记》《汉武内传》答王母书中，名疑谓侍女名阿环，恐有讹误】
灵照夫人李氏，老君之姑；中侯夫人王氏，子乔之妹。嫦娥，字纯狐，一曰郁仪。灶神苏吉利妻，王氏，名博颊，一曰灶君夫人。姓王，字卿忌。女六人，皆名祭。河伯夫人，亦曰姓冯，名夷。织女星侍儿，姓梁，名玉清。太白上公妻，名女媊。阳翟夫人，姓涂山，即启母也。少室山少姨，即涂山妹，姓同。太▯仙女，姓西灵，名子都【见司马季主传】
▯妙玉女姓尹氏，老君母也。一曰无上元君，九华安妃上真元君女也，名郁賔，字灵萧。南岳夫人姓魏，名华存，字贤安，号紫虚元君。旴母姓许氏，旴烈之母也。
左华九成夫人，姓范，名定英。右嫔元姬，姓赵，名约。罗北寒玉女，姓宋，名聮娟。东华玉女，姓燕，名景珠。林云玉女，姓贾，名屈庭。飞▯玉女，姓鲜，名子华。毛女，名玉姜。一云鱼氏姊妹二人，一名道超，一名道逺。秦时隠武夷山【巵言止，引前説，葢列女传所载隐华阴山者，后説出仙鉴，以所隐地生毛竹，故名为毛女】
女几姓陈氏，麻姑姓王氏，即方平之妹【见仙鉴与神仙传王方平降蔡经家所述小异，又宋宁宗勑封麻姑虚寂冲应真人，是女仙亦有真人之号也】东华玉妃姓淳，名文期【见仙鉴女真张微子传，即青童帝君妹也】刘仙姑名懿靖，▯天二女，一名旋波，一名捉淡。捉淡一名瑶光，洛神宓妃也。一曰伏羲女，太▯女姓颛顼，名和，智琼神女姓成公，蕚绿华姓杨【一曰罗氏名郁】明香元君李氏，名真多【即八百妺】樊夫人刘纲之妻，名云翘，妹为裴航妻，名云英。东陵圣母姓杜【广记仙鉴等俱作适杜氏】谌母许真君师，名婴【
译尹喜，字公文；萧史，排行第三；孝弟，名明；王名康，字伯中；洪崖先生，即是黄帝的臣子伶伦；涓子，名蜀梁，一作浊梁；方回，一作雷；鬼谷子，姓王，名诩，一名利，一号微子；东方朔，一姓金；吴刚，字质，一作罡【以上均见于《名疑》】；赤将子舆，姓蒋，称为蒋先生；紫阳真人，姓周，名义山；婉盆子，姓施，名存【即是壶公，见于《真诰》】；羡门子，一曰衍门；司马季主，男名法育，女名济华，二人皆成仙；淳于叔通，一名斟，字叔显；玉子，姓章，名震；于吉，一名室；梓童神，姓张，名亚子；灌口二郎，姓李【见于《朱子语类》末尾】；白鹿先生，姓李，名元；洪崖子，姓张，名蕴，字藏真；蜀才，姓范，名长生；李少君，字云翼；戴孟，本姓燕，名济，字仲微，后改姓名为成子；帛举，字子高；唐公昉，一名房；李八百，名脱【因日行八百里，又问其年龄答曰八百岁，故称八百，《仙鉴》云不知其名，此说见于《广记》仙类】。
何紫霄，字仙良，一云姓邓；清平吉，姓卫，名平；许刿，字道翔，小名玉斧；李含光，本姓〇；兰公，名期，是许真君的仆人；许大，改姓午，后又改姓干；终南处士，姓王，名守一；钟离权，改名觉，字寂道，一字云房，号和谷子，一曰号云房；吕洞宾，本名绍先；洞宾的弟子卢生，名英【《名疑》】；药王，姓韦，名古；麒麟客，姓王，名琼；韩湘，字清夫，一字伯渚【作北渚是错误的】。
李珏，后改名寛；张志和，本名〇龄；侯道华，升仙后太上赐姓李，名内芝；混成子，姓刘，名〇和；殷七七，名文祥，又名道全【《名疑》作荃】；罗公远，一名思远；默希子，姓徐，名灵府；广成先生，姓刘，名元靖；东瀛子，姓杜，名光庭【亦号广成】。
神和子，姓屈突，名无为，字无不为；萨真人，名守坚；海蟾子，姓刘，名操，字宗成；徐神翁，名守信；重阳子，姓王，名哲，本名中孚；海琼子，姓白，名玉蟾；罗赤脚，名宴。
女仙的姓名，《巵言》未曾记录的，以及小有差异的。
西王母，姓杨，一曰缑氏，一曰侯氏，一曰焉氏；名回，一曰婉妗。第三女叫碧霞元君，本居西岳，今为泰山神圣母。第四女名林，字容，真号南极夫人，又号紫〇夫人。王母第十三女名〇兰，号云林夫人。第二十女名玉清，号紫微夫人，一云名青娥，字愈意。第二十三女名瑶，一云名瑶姬，号云华夫人【《太平广记》有传，说居巫山，即今诗家所谓神女】。
王母小女名琬，字罗敷，号太真夫人，亦曰东岳夫人。上元夫人，名阿环【见于《太平广记》《汉武内传》答王母书中，《名疑》谓侍女名阿环，恐有讹误】。
灵照夫人李氏，是老君的姑姑；中侯夫人王氏，是王子乔的妹妹。嫦娥，字纯狐，一曰郁仪。灶神苏吉利的妻子王氏，名博颊，一曰灶君夫人，姓王，字卿忌。有六个女儿，都名祭。河伯夫人，亦曰姓冯，名夷。织女星侍儿，姓梁，名玉清。太白上公妻，名女媊。阳翟夫人，姓涂山，即启母。少室山少姨，即涂山之妹，姓同。太〇仙女，姓西灵，名子都【见于司马季主传】。
〇妙玉女，姓尹氏，是老君的母亲。一曰无上元君，九华安妃上真元君之女，名郁宾，字灵萧。南岳夫人，姓魏，名华存，字贤安，号紫虚元君。旴母，姓许氏，是旴烈的母亲。
左华九成夫人，姓范，名定英。右嫔元姬，姓赵，名约。罗北寒玉女，姓宋，名聮娟。东华玉女，姓燕，名景珠。林云玉女，姓贾，名屈庭。飞〇玉女，姓鲜，名子华。毛女，名玉姜。一云鱼氏姊妹二人，一名道超，一名道远。秦时隐于武夷山【《巵言》止于此，引前说，大概《列女传》所载隐于华阴山者，后说出自《仙鉴》，因所隐之地生毛竹，故名为毛女】。
女几，姓陈氏；麻姑，姓王氏，即王方平的妹妹【见于《仙鉴》与《神仙传》王方平降蔡经家所述略有不同，又宋宁宗敕封麻姑为虚寂冲应真人，可见女仙也有真人之号】；东华玉妃，姓淳，名文期【见于《仙鉴》女真张微子传，即青童帝君之妹】；刘仙姑，名懿靖；〇天二女，一名旋波，一名捉淡。捉淡一名瑶光，即洛神宓妃。一曰伏羲女；太〇女，姓颛顼，名和；智琼神女，姓成公；蕚绿华，姓杨【一曰罗氏名郁】；明香元君李氏，名真多【即八百妹】；樊夫人，刘纲之妻，名云翘，其妹为裴航妻，名云英；东陵圣母，姓杜【《广记》《仙鉴》等均作适杜氏】；谌母，许真君之师，名婴【
一云孾】
花姑姓王名灵微，何仙姑姓赵名何，一名和【名疑】武真人名元照【见夷坚志】清真左夫人姓郭名云葢，右夫人姓杨名玉华。许穆夫人陶成女名科斗，马钰妻孙氏名不二，彭耜妻潘氏名蕋珠。右杂见广记、御览、真诰、仙鉴等。国朝昙阳子王氏名焘真【外谢自然等名姓显然者及名姓不及攷者俱不录】
译另一种说法称孾。花姑姓王名灵微，何仙姑姓赵名何，又名和；武真人名为元照；清真左夫人姓郭名云葢，右夫人姓杨名玉华。许穆夫人是陶成的女儿，名科斗；马钰的妻子孙氏名不二；彭耜的妻子潘氏名蕋珠。以上记载散见于《广记》、《御览》、《真诰》、《仙鉴》等书。本朝昙阳子王氏名焘真。至于谢自然等姓名明显可考者，以及姓名无法考证者，均不予收录。
仙道姓名有特异者类此条
乞食公者，五岳真人冯延寿也。见《列仙传》。宋来子，下湖浮先生，姓施，名存，一号婉盆子，即壶公也。见《真诰》。东方朔，本姓张氏，父名夷，字少平。一曰姓金氏【见名疑】
朔母田氏生朔三日，母亡。邻母拾得之，时东方始明，故姓名曰东方朔【太平广记】
侯道华将飞升，老君遣真人韩众下迎，赐姓李，名内芝。审尔，则仙家亦赐姓，若帝王之为者，竒事也。
王梵志不知名字，王徳和者见林禽树有瘿，大如斗，破之中得小儿，养至七嵗，能言，自名曰林木，梵天姓王氏，后改名。见《广记【又罗公逺被杀后，易姓名为维厶，还本旧名姓而去首也】
宋世有木先生，名广。莫宣和帝以其道得林灵素之半，故易姓曰木。本姓雍【仙鉴】
白玉蟾本姓葛，除去草头以谢天地父母，除去勾曲以谢兄弟妻子，以中曰字加撇为姓【江湖纪闻】
王害风，王重阳，踪迹诡异，若病风者，人以名之【本传】吕纯阳，幻名【昌虚中囘道人，吕元圭，守谷客，无心昌老，无上宫主，回客人】
汉武外传》女仙名有石公子，范成君。
仙鉴》有称号诡异，而率莫知其姓名者，或得姓不得名者，他非此类者不录。
倒景君，无常先生【竝汉武传】无为子【仙鉴黄帝传中】偃松子【名疑】了然子【名疑】赤须子【秦穆公主鱼吏】祝鸡翁，山图，溪父，修羊公，骑龙鸣，稷丘君，服闾子，龙威丈人犊子【以上竝列仙传】飞黄子【仙鉴】谷希子，毓阳子【见姜伯真传】白羊公，长上公，长桑公子，上黄先生【以上竝列仙传】慧车子【淳于斟传】负局先生【仙鉴】几八兄【广记】骡鞭客【见▯怪录】无英君【周义山传】掩耳道士【常掩耳走故名】上帝戏臣【长五尺濶三尺杂俎】婆娑寐【唐太宗时人见胡氏管见】偃月子【仙鉴】阴隐客【太平广记】落魄仙，栁条青【仙鉴】吉留馨，感庭秋【二人俱无姓名一唱吉留馨一唱感庭秋故名】刘无名，刘平阿【仙鉴】赵圣人，彭钉筋【三人俱见广记言亊中也】天自在【无姓名常谈天也见广记】三朶花【头常戴花三朶见苏子瞻诗注】灰袋，费鸡师，葫芦生【竝见杂俎】仆仆先生【自言姓仆名仆因目为仆仆先生见广记】摸先生【无姓名人有疾以手摸之辄愈号摸先生】陈花子【常卖花于市竝见真仙通鉴】何蓑衣，獃道僧【二人俱见桯史一人衣蓑衣一似僧又似道而獃故各以为号】混沌道士【仙鉴】赵麻衣，赵缩手【行则缩两手于胷前见仙鉴】国朝有铁冠道人，周颠仙【郎瑛云铁冠姓张名景和并识此俟考】
仙传所载，有名流人所共悉，而不名其得仙者，漫尔笔之，其荒诞不必深论。其昭灼口耳，若东方曼倩、李长源辈，亦不录。其有没而为神者，类别则中。
王倪得道，长生，至尧舜时，务光自沈，复见商武丁世，太公望棺中止玉钤六篇，范蠡易号陶朱，后复之兰陵卖药，得仙于北邙山，墨翟遇仙长生，汉武世尚存，介子推逃晋后，卖扇东海边，楚狂接舆在蜀峨睂山，东园公唐时尚存，命洪崖合神丹，用里先生得道，为华子期师，司马季主并男女皆得道，居委羽山，汉武帝得道尸解，以棺中箱杖鬻市人，韩崇入大霍山尸解，冯良奕世居鹿迹洞中，郎宗服胡麻得道，居华山，张鲁辞侯爵，白日乗龙升天，夏馥从赤须先生得道，龙伯高从刁道林受道得仙【仙鉴龙述是也】姚俊为北海司命，刘翊为右理司监，刘寛遇青谷先生授杖解法得仙，栾巴自杀乗风入林虑山中，李少君诛后，人见之东海上【自汉武而下其人竝见汉书而不云得仙】樊英灭蜀中火灾【后汉书载此，然同时郭宪栾巴亦然，恐有讹者】郗鉴得道居名山，唐时尚存【有段碧者见之，见太平广记中】姚▯失国入山得道，遍体生长毛【亦见广记仙鉴】
萧子云师杜元老，授职为元洲长史。八十二口洞仙徐之才，以阴功得道【见《女徐仙姑传】李卫公大厯尚存【广记·仙类】
马周为素灵宫仙官，谪降李绅，姓名预载仙箓中【同上】顔真卿归葬，惟空
译仙道中姓名特异者，大抵如此类。
乞食公，即五岳真人冯延寿。见《列仙传》。
宋来子，下湖浮先生，姓施，名存，又号婉盆子，也就是壶公。见《真诰》。
东方朔，本姓张，父亲名夷，字少平。一说姓金【见名疑】。
东方朔的母亲田氏生下他三天后便去世了。邻居的母亲捡到了他，当时东方刚亮，所以给他取名叫东方朔【太平广记】。
侯道华将要飞升时，老君派遣真人韩众下凡迎接，赐他姓李，名内芝。如果真是这样，那么仙家也会赐姓，如同帝王所做的那样，真是奇特的事。
王梵志不知其名字。王徳和看见林禽树上有树瘿，大如斗，破开其中得到一个小男孩，抚养到七岁，能说话，自己取名叫林木，梵天姓王，后来改名。见《广记》【又罗公逺被杀后，改姓名为维厶，恢复原来的姓名后离去，但没了头颅】。
宋代有木先生，名广。宋徽宗认为他的道术只有林灵素的一半，所以改他的姓为木。他本姓雍【仙鉴】。
白玉蟾本姓葛，去掉草头以感谢天地父母，去掉勾曲以感谢兄弟妻子，将中间的“曰”字加一撇作为姓氏【江湖纪闻】。
王害风，即王重阳，行踪诡异，像得了疯病一样，人们因此给他起了这个名字【本传】。
吕纯阳，幻化出的名字【昌虚中回道人，吕元圭，守谷客，无心昌老，无上宫主，回客人】。
《汉武帝外传》中女仙的名字有石公子、范成君。
《仙鉴》中有称号诡异，但大多不知其姓名者，或者只得到姓而得不到名者，其他不属于这一类的就不收录。
倒景君，无常先生【均见《汉武帝传》】；无为子【《仙鉴》黄帝传中】；偃松子【名疑】；了然子【名疑】；赤须子【秦穆公的掌鱼官吏】；祝鸡翁，山图，溪父，修羊公，骑龙鸣，稷丘君，服闾子，龙威丈人犊子【以上均见《列仙传》】；飞黄子【《仙鉴》】；谷希子，毓阳子【见《姜伯真传》】；白羊公，长上公，长桑公子，上黄先生【以上均见《列仙传》】；慧车子【《淳于斟传》】；负局先生【《仙鉴》】；几八兄【《广记》】；骡鞭客【见〇怪录】；无英君【《周义山传》】；掩耳道士【常掩着耳朵跑，所以得名】；上帝戏臣【长五尺宽三尺，《杂俎》】；婆娑寐【唐太宗时人，见胡氏《管见》】；偃月子【《仙鉴》】；阴隐客【《太平广记》】；落魄仙，栁条青【《仙鉴》】；吉留馨，感庭秋【二人均无姓名，一个唱吉留馨，一个唱感庭秋，所以以此命名】；刘无名，刘平阿【《仙鉴》】；赵圣人，彭钉筋【三人均见《广记》言亊中】；天自在【无姓名，常谈论天道，见《广记》】；三朶花【头上常戴三朵花，见苏子瞻诗注】；灰袋，费鸡师，葫芦生【均见《杂俎》】；仆仆先生【自称姓仆名仆，因此被称为仆仆先生，见《广记》】；摸先生【无姓名，人有病用手摸一下就好了，号称摸先生】；陈花子【常在集市卖花，均见《真仙通鉴》】；何蓑衣，獃道僧【二人均见《桯史》，一人穿蓑衣，一人似僧又似道且痴呆，所以各自以此作为称号】；混沌道士【《仙鉴》】；赵麻衣，赵缩手【行走时两手缩在胸前，见《仙鉴》】；本朝有铁冠道人，周颠仙【郎瑛说铁冠姓张名景和，并认识此人，有待考证】。
仙传中所记载的，有名流世人所共知，却不称其得仙者，随意笔述，其荒诞不必深论。那些耳熟能详的，如东方曼倩、李长源等人，也不收录。那些死后成为神灵的，另分类别则在中。
王倪得道，长生，到尧舜时，务光自沉，又在商武丁世出现；太公望棺中只留下玉钤六篇；范蠡改号陶朱，后来又到兰陵卖药，在北邙山得仙；墨翟遇仙长生，汉武帝时还在世；介子推逃离晋国后，在东海边卖扇；楚狂接舆在蜀地峨眉山；东园公唐时还在世，命洪崖合神丹；用里先生得道，做了华子期的老师；司马季主连同男女都得了道，居住在委羽山；汉武帝得道尸解，用棺中的箱杖卖给市人；韩崇进入大霍山尸解；冯良世代居住在鹿迹洞中；郎宗服用胡麻得道，居住在华山；张鲁辞去侯爵，白日乘龙升天；夏馥跟随赤须先生得道；龙伯高跟随刁道林受道得仙【《仙鉴》龙述是也】；姚俊任北海司命；刘翊任右理司监；刘寛遇到青谷先生传授杖解法得仙；栾巴自杀乘风进入林虑山中；李少君被诛后，人们在东海上看见他【自汉武帝以下这些人均见《汉书》而不说他们得仙】；樊英扑灭蜀中火灾【《后汉书》记载此事，但当时郭宪、栾巴也是如此，恐怕有错误】；郗鉴得道居住在名山，唐时还在世【有段碧看见他，见《太平广记》中】；姚〇失国入山得道，遍体生长毛【也见《广记》《仙鉴》】。
萧子云师从杜元老，授职为元洲长史。八十二口洞仙徐之才，以阴功得道【见《女徐仙姑传》】；李卫公大厯年间还在世【《广记·仙类》】。
马周为素灵宫仙官，谪降李绅，姓名预先记载在仙箓中【同上】；顔真卿归葬，惟空
棺。贾耽以神解，称异人。吴道元跃入画中。卢钧吞金丹得道。王叡卒后，人见之成都。陈陶夫妇竝得仙。姚平仲骑青骡入终南。苏养直遇罗浮黄真人羽化【以上杂见御览、广记、仙鉴、酉阳、夷坚等书，外卢▯、李林甫等削不载】
译棺。贾耽因有神明般的悟性，被称作奇异之人。吴道元跳入画中。卢钧吞服金丹而得道。王叡去世后，有人在成都看见了他。陈陶夫妇一同得道成仙。姚平仲骑着青骡进入终南山。苏养直在罗浮山遇见黄真人后羽化登仙【以上事迹杂见于《太平御览》《太平广记》《仙鉴》《酉阳杂俎》《夷坚志》等书，此外卢〇、李林甫等人的事迹被删削未予记载】
女仙则钩弋夫人改塟，棺中惟丝履一双【见广记与史传互异】王衍女进贤，为愍怀太子妃，并婢六出，遭掠赴水，遇韩西华救度，竝得仙。韩太华乃韩安国妹，李广利妻，窦武妹琼英，黄琼女景华，竝得道，居易迁宫【以上竝见真诰】
唐▯宗三女玉真大公主、次公主、幼真三公主竝从胡天师慧超得仙【见《仙鉴》胡慧超传，玉真长公主即《张果传》欲降为果妻者也】
右皆正史不载，而杂见传记者。他如魏太武为太平真君【见寇谦之传中】唐▯宗为太阳朱宫仙人，杨贵妃为太上侍女【见杨通幽传中】唐宪宗为海岛仙人【见伊祁▯览传】宋徽宗为东华帝君，徽宗后为紫虚真君【见林灵素传中】此类皆方士幻惑之説视诸埜史传闻又不侔，故略之。
道经所载，▯天五城之上，僊圣阶秩高下森如，信若所言，其莅事举职劳，不啻于人间。王元泽所谓“千嵗何益”，白石先生宁为地仙，不乐飞升，有以也。顾其説不可具闻，其名号时时散见诸传记中。暇读大洞诸经外，旁及稚川、贞白及唐宋小説家言，得名号可纪者数十百余，彚为一帙，世有好谭天者，将挈以赠焉。
太极真人【赤松子见三洞珠囊，又杜冲，又淮南王，又西梁子文见周义山传，徐来勤见葛▯传】无上真人【尹喜见太平广记诸仙传（下同】太和真人【尹轨及由世逺，又王君】清虚真人【王褒，又小有真人亦褒】大罗真人【葛▯为太罗前身】桐栢真人【王子乔，又李奉仙】青葢真人【高世韩】
少室真人【刘干寿】太元真人【茅盈】
太清真人【彭清宋伦】太微真人【尹澄】
秦陇真人【周亮以下并仙鉴】靖明真人【匡续】
西城真人【王方平】司命真人【路大安】
句曲真人【茅固】▯洲真人【姚坦】
中岳真人【高丘子王仲甫王▯甫苏林】西岳真人【冯长】
小有真人【王琼见▯怪录麒麟客传】紫府真人【韩琦见宛委余编】
太梁真人【魏显阙仁】▯真人【王道宁】
岷山真人【阴友宗】陆浑真人【郭幼度】
崇山真人【范伯华】郁絶真人【裴▯仁，以上并见真仙通鉴】清逸真人【李白，见宛委余编】华阳真人【王▯甫，见仙鉴】
太虚真人【赤松子见《魏夫人传】九疑真人【韩伟逺见《御览》引《三洞珠囊】清宁真人【裴▯仁见《三洞珠囊】紫阳真人【周义山张伯端】
▯一真人【范伯慈以下竝见仙鉴】九皇真人【张伯端】
黄庭真人【王探】东极真人【王太虚】
南岳真人【陈子微】潜山真人【鲍靓兼领】
上清真人【司马承祯】见《谢自然传》，又李少君、赵伯元、张仲逸竝见《仙鉴》，又许諡见《御览】五岳真人【冯延寿】见《列仙宋来子传】清城真人【洪崖先生】见《仙鉴本传】
南极大明公【匡续】太极右仙公【葛▯】
太极左仙公【谷希子】上清仙公【许刿，又涓子为北海公，见《御览】
蓬莱右仙公【贸保安】九▯左仙公【封玮】
玉真上公【崔子文】紫阳左仙公【石路成见王母传】
九疑山侯【张上贵】岱宗神侯【鲍元节，又陶侃为西河侯巵言】
太极仙侯【张奉见御览】水府仙官【郭璞】
东源伯【张石生见仙鉴下竝同】少室仙伯【王逺知又呉涵虚】
华山仙伯【秦叔隠】青城仙伯【洪崖子，见弇州文集】
潜山真伯【赵祖阳见仙鉴】海伯【屈原见巵言】
蓬莱大仙伯【茅盈见《仙传拾遗》五真记】监海伯【温峤见《巵言】
太极高仙伯【延葢公，见《王母传】八元仙伯【柯元首，见《御览】
嵩山伯【陶▯景」见《广记》某传中】理禁伯【张▯賔」又「赤松子」为昆林仙伯】太极左仙卿【黄观子」叶法善】太极上卿【马成子】
中元仙卿【羡门子】▯洲上卿【尹喜】
西岳仙卿【李翼】上清左卿【许成已，上竝见仙鉴】
东岳上卿【茅盈见《神仙传】▯真大卿【瑕丘仲见《仙鉴】
太极仙卿【墨翟见巵言】蓬莱左卿【叶叔茂见仙鉴】
太清左卿【黄观子见御览】东府左卿【白石生同上】
东华上佐【杨义见仙鉴】阳晨大夫【石叔门见御览】
英文台侍郎【
译女仙中，钩弋夫人改葬，棺中只有一双丝鞋【此事在《广记》与史传中记载不同】；王衍的女儿王进贤，是愍怀太子的妃子，连同六名婢女一起出逃，遭遇劫掠而投水，遇到韩西华救度，全都成仙。韩太华是韩安国的妹妹、李广利的妻子，窦武的妹妹窦琼英，黄琼的女儿黄景华，也都得道，迁居仙宫【以上均见于《真诰》】。
唐玄宗的三位女儿：玉真大公主、次公主、幼真三公主，都跟随胡天师慧超得道成仙【见于《仙鉴》胡慧超传，玉真长公主即是《张果传》中想降世做张果妻子的那位】。
以上都是正史没有记载，而在杂传笔记中零星出现的内容。其他如魏太武帝成为太平真君【见于寇谦之传】；唐玄宗成为太阳朱宫仙人，杨贵妃成为太上老君的侍女【见于杨通幽传】；唐宪宗成为海岛仙人【见于伊祁览传】；宋徽宗成为东华帝君，徽宗皇后成为紫虚真君【见于林灵素传】。这类说法都是方士迷惑人的言论，与野史传闻相比又有所不同，所以略去不记。
道经记载，在天界五城之上，仙圣的等级高低森严有序，如果相信所说的，他们处理事务、履行职责的辛劳，不亚于人间。王元泽所说的“活千年有什么益处”，白石先生宁愿做地仙，也不喜欢飞升上天，是有原因的。只是那些说法不能全部听闻，他们的名号常常散见于各种传记中。闲暇时除了研读《大洞》等经典，还旁涉葛洪、陶弘景以及唐宋小说家的言论，将其中值得记载的名号收集起来，编成一卷，世间喜好谈论天道的人，我将把它赠送给他们。
太极真人【赤松子见于《三洞珠囊》，还有杜冲，还有淮南王，还有西梁子文见于周义山传，徐来勤见于葛洪传】；无上真人【尹喜见于《太平广记》诸仙传（以下同）】；太和真人【尹轨及由世远，还有王君】；清虚真人【王褒，还有小有真人也是王褒】；大罗真人【葛洪是大罗的前身】；桐柏真人【王子乔，还有李奉仙】；青盖真人【高世韩】；少室真人【刘干寿】；太元真人【茅盈】；太清真人【彭清、宋伦】；太微真人【尹澄】；秦陇真人【周亮以下均见于《仙鉴》】；靖明真人【匡续】；西城真人【王方平】；司命真人【路大安】；句曲真人【茅固】；洲真人【姚坦】；中岳真人【高丘子、王仲甫、王甫、苏林】；西岳真人【冯长】；小有真人【王琼见于《怪录》麒麟客传】；紫府真人【韩琦见于《宛委余编》】；太梁真人【魏显、阙仁】；真人【王道宁】；岷山真人【阴友宗】；陆浑真人【郭幼度】；崇山真人【范伯华】；郁绝真人【裴仁，以上均见于《真仙通鉴》】；清逸真人【李白，见于《宛委余编》】；华阳真人【王甫，见于《仙鉴》】；太虚真人【赤松子见于《魏夫人传》】；九疑真人【韩伟远见于《御览》引《三洞珠囊》】；清宁真人【裴仁见于《三洞珠囊》】；紫阳真人【周义山、张伯端】；一真人【范伯慈以下均见于《仙鉴》】；九皇真人【张伯端】；黄庭真人【王探】；东极真人【王太虚】；南岳真人【陈子微】；潜山真人【鲍靓兼任】；上清真人【司马承祯，见于《谢自然传》，还有李少君、赵伯元、张仲逸均见于《仙鉴》，还有许谥见于《御览》】；五岳真人【冯延寿，见于《列仙宋来子传》】；清城真人【洪崖先生，见于《仙鉴本传》】；南极大明公【匡续】；太极右仙公【葛洪】；太极左仙公【谷希子】；上清仙公【许刿，还有涓子为北海公，见于《御览》】；蓬莱右仙公【贸保安】；九左仙公【封玮】；玉真上公【崔子文】；紫阳左仙公【石路成，见于王母传】；九疑山侯【张上贵】；岱宗神侯【鲍元节，还有陶侃为西河侯，见于《巵言》】；太极仙侯【张奉，见于《御览》】；水府仙官【郭璞】；东源伯【张石生，见于《仙鉴》，以下均同】；少室仙伯【王远知，还有吴涵虚】；华山仙伯【秦叔隐】；青城仙伯【洪崖子，见于《弇州文集》】；潜山真伯【赵祖阳，见于《仙鉴》】；海伯【屈原，见于《巵言》】；蓬莱大仙伯【茅盈，见于《仙传拾遗》五真记】；监海伯【温峤，见于《巵言》】；太极高仙伯【延盖公，见于《王母传》】；八元仙伯【柯元首，见于《御览》】；嵩山伯【陶景，见于《广记》某传中】；理禁伯【张宾，还有赤松子为昆林仙伯】；太极左仙卿【黄观子、叶法善】；太极上卿【马成子】；中元仙卿【羡门子】；洲上卿【尹喜】；西岳仙卿【李翼】；上清左卿【许成已，以上均见于《仙鉴》】；东岳上卿【茅盈，见于《神仙传》】；真大卿【瑕丘仲，见于《仙鉴》】；太极仙卿【墨翟，见于《巵言》】；蓬莱左卿【叶叔茂，见于《仙鉴》】；太清左卿【黄观子，见于《御览》】；东府左卿【白石生，同上】；东华上佐【杨义，见于《仙鉴》】；阳晨大夫【石叔门，见于《御览》】；英文台侍郎【
金可记，见《仙传拾遗】昆丘侍郎【鲍靓，见《广记】
九华侍郎【马成子见仙鉴，下同】明晨侍郎【夏馥，又周畅见数】玉华侍郎【方某及莫某三人见夷坚志】碧落侍郎【沈羲见仙鉴，周爰支传】门下侍中【张良，又刘桢、徐榦、王粲竝见巵言，又王▯为尚书令，王嘉、徐庶、何晏、殷浩俱侍郎】太极韦编郎【庄周见酉阳杂俎】左▯执葢郎【封玮见御览】玉台执葢郎【郭四朝，又茅衷见封玮传】太上侍经仙郎【王思真见仙鉴】
译金可记，见于《仙传拾遗》；昆丘侍郎鲍靓，见于《广记》；九华侍郎马成子，见于《仙鉴》，以下同；明晨侍郎夏馥，以及周畅，见于《数》；玉华侍郎方某及莫某三人，见于《夷坚志》；碧落侍郎沈羲，见于《仙鉴》，周爰支传；门下侍中张良，以及刘桢、徐榦、王粲，均见于《巵言》，此外王〇任尚书令，王嘉、徐庶、何晏、殷浩均为侍郎；太极韦编郎庄周，见于《酉阳杂俎》；左〇执葢郎封玮，见于《御览》；玉台执葢郎郭四朝，以及茅衷，见于《封玮传》；太上侍经仙郎王思真，见于《仙鉴》。
仙台郎【侯道华见广记】修文郎【乐子长卜子夏顔渊蔡邕见巵言】典柄执法郎【淳于叔通见御览】都禁郎【贾谊见巵言，又李明期为玉晨元郎】北天修门郎【纪瞻虞谭同见巵言】执葢郎【虞和见巵言，又正一上元郎王忠】左理中监【韩崇见仙鉴，下同】右理中监【刘翊】
童初监【范幼安】东华上清监【李白】
碧虚上监【董奉】蓬莱都水监【桓闿】
左副监【谢鲲见巵言，又张叔隐为右仙鉴】太阳都录大监【魏徴亦见巵言】蓬莱仙监【陶▯景巵言作蓬莱都水大监】丘监【王弼见宛委余编】
保命丞【茅衷，见《仙鉴》下同】三官保命司【茅衷，又乐长冶为保命丞】
南岳司命【李奉仙】九宫右司保【展土公，见《列仙传】都录司命【郭璞，见《巵言》（下同】鬼官司命【周顗，又姚俊为北河司命】岷峨主司【杜光庭，见《仙传拾遗】地下曹司【沈文通，见《仙鉴》（下同】
送迎使者【徐福，见《沈羲传】绣衣使者【孟六竒，又冷广、子期竝见《御览】
地下主者【鲍靓，见《神仙传】太清宫主者【虞善翔，见《仙鉴》（下同】南门亭长【郄鉴，见《巵言》（下同】北斗天门亭长【沈文通】
北极判官【邹宿见仙鉴】泰山司马【贾谊见巵言，下同】
雷部掌事【刘景文】紫府押衙【苏轼】
太▯博士【庄周见巵言】莲花博士【杨廷秀见诗人王屑】▯洲长史【萧子云见仙鉴，又杜预蔡谟俱为长史见宛委余编，又管条条为左官御史见御览】五云书阁吏【陈幼霞见容齐随笔】神霄散吏【林灵素见本传】
文星典吏【杜甫见巵言】高明大使【许逊见本传，又为九天游奕使】中央鬼帝【嵇康见巵言，下同】北方鬼帝【▯雄，又张衡】
阎浮提王【寇准】蔡襄】遮须国王【曹植】
赤龙神王【伊用昌见仙鉴】 五方天帝君【简肃正见魏夫人传】西极总真君【王逺见御览传授部】 东华青童君【景林真同上】
唐世君【司马生见沈义传】叶君【王乔见后汉书】
东海青童君【延陵旸，见《汉武内传】王屋山君【厐籍，见《巵言】
方丈宫主【九源丈人见列仙传】蓬莱长生主【白乐天见仙鉴】
海山院主【白乐天见广记】华阳洞主【东方朔见巵言】
芙蓉城主【石曼卿亦见巵言】 灵芝馆仙官【王安国见侯鲭录】太上仙官【东方朔见王母传】 素灵宫仙官【马周见广记】
六押大都统【马总杜佑】 三天大法师【马成子竝见巵言】泰山老师【崔曙见酉阳杂俎】 太乙师【鬼谷子见巵言】
恒岳仙人【田吾道，荣见《仙鉴》下同】大乙仙人【王向，见《仙鉴】
控鹤仙人【武夷君传及山志】坠地仙人【同上】
林屋仙人【王玮▯，见《仙鉴》下同】柏树仙童【许逊，见本传】
九华大仙【田先生见广记】赤脚大仙【宋仁宗见野史】
斥仙人【项蔓都，见《仙鉴】谪仙人【李白，见《本集》；又贾眈，见《广记·仙类】
嵗星精【东方朔见传】东海蟾精【徐知常见林灵素传】混沌初分白蝙蝠精【张果】
凡称先生者，率当时及后世尊称；称子者，率自称，故皆不录。凡真人系世主所封者，不录。凡巵言所列，有官号而无职司者，不录。录其当时受封号于太上者，或前身为某仙官者。
许旌阳得道，赠逺祖由玉虚仆射，曽祖琰太微兵卫大夫，先祖玉太极把业录籍典者，父肃中岳仙官，赐所居宅曰仙曹。左府右皆天帝所令，今人但知旌阳拔宅事，不知许武仲逃尧后，复有此赠。未审天上玉虚仆射，较地下九州长何似耳。
许旌阳拔宅升天，后齐有张司空，名防，遇葛稚川饮仙酒，举族八十二口白日上升，许惟一仆并妻为地仙，张亦遗一女使卢琼为土地，道家好傅防乃尔。又萧子云八十口同居洞中，尤竒僻也。
太真科曰：「玉皇诸录，有百八道君、羣仙，随业以补其职。三善道者，圣、真、仙也。上品曰圣，中品曰真，下品曰仙。三清之间，各有正位：圣登玉清，真登上清，仙登太清。玉清有大省宫殿，皇帝、王公、卿大
译仙台郎【侯道华，见《广记》】；修文郎【乐子长、卜子夏、颜渊、蔡邕，见《巵言》】；典柄执法郎【淳于叔通，见《御览》】；都禁郎【贾谊，见《巵言》，又李明期为玉晨元郎】；北天修门郎【纪瞻、虞谭，同见《巵言》】；执葢郎【虞和，见《巵言》，又正一上元郎王忠】；左理中监【韩崇，见《仙鉴》，下同】；右理中监【刘翊】；童初监【范幼安】；东华上清监【李白】；碧虚上监【董奉】；蓬莱都水监【桓闿】；左副监【谢鲲，见《巵言》，又张叔隐为右仙鉴】；太阳都录大监【魏徵，亦见《巵言》】；蓬莱仙监【陶〇景，《巵言》作蓬莱都水大监】；丘监【王弼，见《宛委余编》】；保命丞【茅衷，见《仙鉴》，下同】；三官保命司【茅衷，又乐长冶为保命丞】；南岳司命【李奉仙】；九宫右司保【展土公，见《列仙传》】；都录司命【郭璞，见《巵言》，下同】；鬼官司命【周顗，又姚俊为北河司命】；岷峨主司【杜光庭，见《仙传拾遗》】；地下曹司【沈文通，见《仙鉴》，下同】；送迎使者【徐福，见《沈羲传》】；绣衣使者【孟六竒，又冷广、子期，并见《御览》】；地下主者【鲍靓，见《神仙传》】；太清宫主者【虞善翔，见《仙鉴》，下同】；南门亭长【郄鉴，见《巵言》，下同】；北斗天门亭长【沈文通】；北极判官【邹宿，见《仙鉴》】；泰山司马【贾谊，见《巵言》，下同】；雷部掌事【刘景文】；紫府押衙【苏轼】；太〇博士【庄周，见《巵言》】；莲花博士【杨廷秀，见《诗人王屑》】；〇洲长史【萧子云，见《仙鉴》，又杜预、蔡谟俱为长史，见《宛委余编》，又管条条为左官御史，见《御览》】；五云书阁吏【陈幼霞，见《容齐随笔》】；神霄散吏【林灵素，见本传】；文星典吏【杜甫，见《巵言》】；高明大使【许逊，见本传，又为九天游奕使】；中央鬼帝【嵇康，见《巵言》，下同】；北方鬼帝【〇雄，又张衡】；阎浮提王【寇准、蔡襄】；遮须国王【曹植】；赤龙神王【伊用昌，见《仙鉴》】；五方天帝君【简肃正，见《魏夫人传》】；西极总真君【王逺，见《御览·传授部》】；东华青童君【景林真，同上】；唐世君【司马生，见《沈义传》】；叶君【王乔，见《后汉书》】；东海青童君【延陵旸，见《汉武内传》】；王屋山君【厐籍，见《巵言》】；方丈宫主【九源丈人，见《列仙传》】；蓬莱长生主【白乐天，见《仙鉴》】；海山院主【白乐天，见《广记》】；华阳洞主【东方朔，见《巵言》】；芙蓉城主【石曼卿，亦见《巵言》】；灵芝馆仙官【王安国，见《侯鲭录》】；太上仙官【东方朔，见《王母传》】；素灵宫仙官【马周，见《广记》】；六押大都统【马总、杜佑】；三天大法师【马成子，并见《巵言》】；泰山老师【崔曙，见《酉阳杂俎》】；太乙师【鬼谷子，见《巵言》】；恒岳仙人【田吾道，荣，见《仙鉴》，下同】；大乙仙人【王向，见《仙鉴》】；控鹤仙人【《武夷君传》及山志】；坠地仙人【同上】；林屋仙人【王玮〇，见《仙鉴》，下同】；柏树仙童【许逊，见本传】；九华大仙【田先生，见《广记》】；赤脚大仙【宋仁宗，见《野史》】；斥仙人【项蔓都，见《仙鉴》】；谪仙人【李白，见《本集》；又贾眈，见《广记·仙类》】；岁星精【东方朔，见传】；东海蟾精【徐知常，见《林灵素传》】；混沌初分白蝙蝠精【张果】。
凡称先生者，大抵是当时及后世的尊称；称子者，大抵是自称，所以都不收录。凡真人是世俗君主所封赐的，不收录。凡《巵言》所列，有官号而没有职司的，不收录。只收录那些当时受太上封号的人，或者前世身为某仙官的人。
许旌阳得道后，追赠其远祖为玉虚仆射，曾祖琰为太微兵卫大夫，先祖为玉太极把业录籍典者，父亲肃为中岳仙官，赐其所居宅第名为仙曹。左府右府都是天帝所命令的，现在的人只知道许旌阳拔宅飞升的事，不知道许武仲逃避尧帝之后，又有这样的追赠。不知天上的玉虚仆射，与地下的九州长相比如何呢。
许旌阳拔宅升天后，北齐有张司空，名防，遇到葛稚川饮仙酒，全族八十二口白日飞升，许旌阳只有一仆一妻成为地仙，张防也遗下一女让卢琼做土地神，道家喜欢附会传说竟然如此。又萧子云八十口同居洞中，尤其奇特偏僻。
《太真科》说：“玉皇的各种名册，有百八道君、群仙，根据业力来补任其职位。三善道者，是圣、真、仙。上品称为圣，中品称为真，下品称为仙。三清之间，各有正位：圣登玉清，真登上清，仙登太清。玉清有大省宫殿，皇帝、王公、卿大”
夫、吏民，率以圣呼之，如圣皇、圣帝之类是也。男女贵贱，各有次第。上清有▯都、玉京、七宝、紫微，率以真呼之。太清有太极宫殿，率以仙呼之。其上清、太清品位列、男女次第之统数，与玉清同。麟按：公卿大夫，皆三代以还品秩，唐虞尚未闻。然则无始之前，羣仙位号，究竟何称乎？即以此称，果出三代，则人间仰法天上乎？抑天上下效人间乎？凡道书可笑，类如此。昔人以赤明、龙汉及诗词体格逐代更变为疑，不知兹类之荒唐有弥甚者，漫举例之。」
译官吏和百姓，大抵都用“圣”来称呼他们，像圣皇、圣帝之类就是这样。男女尊卑，各有先后次序。上清天有〇都、玉京、七宝、紫微，大抵都用“真”来称呼他们。太清天有太极宫殿，大抵都用“仙”来称呼他们。其上清、太清天的品级序列、男女次序的总数，与玉清天相同。麟按：公卿大夫，都是夏商周三代以后才有的品级官秩，唐尧虞舜时代尚未听闻。既然如此，那么在没有开端的远古之前，众仙的位号，究竟称为什么呢？如果这些称呼确实出自三代以后，那么是人间仰慕效法天上呢？还是天上向下效法人间呢？凡是道书中可笑之处，大抵都如此。前人曾对赤明、龙汉等纪年以及诗词体格逐代变迁感到疑惑，却不知道这类荒唐之事还有更加严重的，这里随便列举一些例子罢了。
登真隐诀》曰：三清九宫竝有僚属，例左胜于右。其高等称曰道君，次真人、真公、真卿，中有御史、玉郎诸小号，官位甚多也。女真则称元君、夫人，仙之大小男女，皆取治所以为着号。外又有仙伯、仙丞、仙监、仙郎等。右所列御史、丞、监诸郎属，又汉魏以下官称矣。
少室山房笔丛卷二十七
钦定四库全书
少室山房笔丛卷二十八
明 胡应麟 撰
玉壶遐览三
神仙家名号相类者，最易混淆。赤松子本黄帝时雨师，吾邑黄初平得道后，慕古赤松，因易此名，世遂以初平为赤松子。刘孝标博洽冠世，亦以金华赤松子为雨师，葢止据列仙传言之，而神仙传或未覩也。葛稚川当晋过江时，与孝标相去不逺，唐前书无刻本，所篹神仙传或未行于时，故孝标未及覩之。又唐张蕴得仙，慕古洪崖，因自号洪崖子，神仙通鉴遂以为古洪崖姓张。考洪崖传称尧帝时已三千嵗，然则唐虞以前，安得后世之姓耶？此二事絶类，可发一笑端。
又，初平兄初起后，亦改名鲁般。葢兄弟皆袭古神仙名。鲁般世知其匠巧，而不知亦得仙者。见《神仙通鉴》，妙思通灵，故附于至道，未必长生也。公输班与墨翟竞巧，见《战国子书》。考《墨子》絶不及神仙事，然道家率以为得仙。《太平广记》《御览》皆载之。《抱朴子》引《墨子》七变法诸幻化之术，总之方士依托也【又有《墨子》《枕中记》考，见《经籍考】
王乔尤易舛淆，古今未有了此者。杨用修、王元美巵言，俱以为有二人，余别考得三人，自谓足据。近复忆之误也。仙家王子乔传，子乔即太子晋，字子乔【一云名乔，字子晋】遇浮丘公，授以至道，于缑山乗鹤上升。时人观者咸曰：“王子登仙”，遂言曰：“王即吾姓”，因遂称王子乔。并叶县为令，飞舄之王乔；柏人为令，食芝之王乔。其为三人无疑。余旧常载之史书占毕中。然三代前以子系字者尚希，而是时即太子亦称王子，其谓王子乔者，犹云太子晋尔，未必字为子乔也。既周太子自应姬姓，何得以为氏？王传中“王即吾姓”之云，葢不得王子二字之义，而强为兹説以傅防之耳。今诗家称子晋者亦非【二王乔竝载后叅阅自明】
王乔者，河东人也。汉明帝时，为尚书郎，出为叶县令。后天下玉棺于堂前，吏人推排，终不摇动。乔曰：“天帝独召我耶？”乃沐浴服饰，寝其中，葢便立覆。宿昔塟于城东，自成坟。其夕，县中牛皆流汗喘乏，而人无知者。百姓为之立庙，号叶君祠。吏人祈祷，无不如应。若有违犯者，立见祸云云。
王乔，犍为武阳人也。武阳有北平山，在益州南一百四十七里，高一千二百丈。上有白虾蟇，谓之肉芝，食者长生。非仙材灵骨莫能致也。乔好道，望山朝拜，积十余年，登山感致，因得食之，身轻力倍，行及走马。后为柏人令，遂于东瓘山得道。今武阳有乔仙祠。王乔有三同姓名，有太子晋王乔，有叶令王乔，食肉芝王乔。乃蜀中神仙也。右见《太平广记》，其谓三人亦不详考。王子乔非王姓也【名疑云，即《封禅书》王伯侨。麟按：《封禅书》作正伯侨，非王姓】
又《御览》劒解门引《道经》云：王子渤海之▯，劒鸣空椁；王乔景陵之墓，劒飞冲霄。王子者，曽诣钟山，获九化十变经，以隐遁日月，游行星辰。后一旦疾终，营▯渤海山。夏襄时，有发王子墓者，一劒在此寝上，自作龙鸣，人无敢近。后亦失所之。王子乔墓在景陵，战国时复有发其墓者，见一劒，人适欲取，视其劒忽然上飞去。王子乔事，旧説浮丘公携与乗鹤共登嵩山，此事又不同。解化时年正十五六云云。按此子乔劒解事颇新僻，并着之。此所称王子不知何人，其劒解亦与子乔相乱，不可不知【路史云：王子乔名超古，字开山，尤为竒僻，并附记】
汉有二王褒，一字子渊，武帝时人，即上《圣主得贤臣颂》者。末谓：“奚必偃仰屈伸若彭祖，噫吁呼吸如乔松哉？”葢讽武帝之学仙，其识趣非道家者流也。一字子登，元帝
译《登真隐诀》说：三清九宫都有僚属，惯例是左边的地位高于右边。其中等级高的称为道君，其次是真人、真公、真卿，中间还有御史、玉郎等各种小官职，官位非常多。女仙则称为元君、夫人，仙人的大小男女，都根据所治理的地方来确立称号。此外还有仙伯、仙丞、仙监、仙郎等。右边所列的御史、丞、监、诸郎等属官，又是汉魏以后的官职名称了。
少室山房笔丛卷二十七
钦定四库全书
少室山房笔丛卷二十八
明 胡应麟 撰
玉壶遐览三
神仙家的名号相似的，最容易混淆。赤松子本是黄帝时的雨师，我家乡黄初平得道后，仰慕古代的赤松子，因此改用了这个名字，世人于是把黄初平当作赤松子。刘孝标学识渊博冠绝当世，也把金华赤松子当作雨师，大概只是依据《列仙传》的说法，而没有看到《神仙传》吧。葛洪在晋朝过江时，与刘孝标相距不远，唐以前的书籍没有刻本，葛洪编纂的《神仙传》当时可能尚未流行，所以刘孝标没有看到。又唐代张蕴得仙，仰慕古代的洪崖先生，因此自号洪崖子，《神仙通鉴》于是认为古代的洪崖姓张。考察洪崖的传记称他在尧帝时已经三千岁了，那么唐尧虞舜以前，怎么会有后世的姓氏呢？这两件事极其相似，足以引人一笑。
又，黄初平的哥哥黄初起后来，也改名为鲁般。大概兄弟俩都沿用了古代神仙的名字。世人知道鲁般擅长工匠技艺，却不知道他也得道成仙。见于《神仙通鉴》，说鲁般妙思通灵，所以附属于至道，未必能长生不死。公输班与墨翟比试巧技，见于《战国子书》。考察《墨子》绝没有提到神仙之事，然而道家通常认为他得道成仙。《太平广记》《太平御览》都记载了这件事。《抱朴子》引用《墨子》中七变法等各种幻化之术，总之是方士的依托【又有《墨子》《枕中记》的考证，见《经籍考》】
王乔尤其容易错乱混淆，古今没有彻底厘清这件事的人。杨慎、王世贞的杂说，都认为有两个王乔，我另外考证出有三个，自认为证据充分。近来又回忆起来，原来我错了。仙家王子乔的传记，子乔就是太子晋，字子乔【一说名乔，字子晋】，遇到浮丘公，传授给他至道，在缑山乘鹤升天。当时观看的人都说：“王子登仙”，于是说：“王就是我的姓氏”，因此就称他为王子乔。还有担任叶县县令，穿飞鞋的王乔；担任柏人县令，吃灵芝的王乔。他们是三个人无疑。我过去常在《史书占毕》中记载这件事。然而三代以前用“子”系连字的还很少，而那时即使是太子也称王子，所谓王子乔，不过是说太子晋罢了，未必字就是子乔。既然周朝太子理应姓姬，怎么能当作姓氏呢？王乔传中“王即吾姓”的说法，大概是不明白“王子”二字的含义，而强行用这种说法来附会罢了。现在诗人称子晋的也不对【两个王乔都记载在后面，参看自明】
王乔，河东人。汉明帝时，担任尚书郎，外放为叶县县令。后来天上降下玉棺在他堂前，官吏百姓推推搡搡，终究不能摇动。王乔说：“天帝单独召我吗？”于是沐浴穿戴好衣服，躺在里面，棺盖立刻合上。过了一夜埋葬在城东，自己形成了坟冢。那天晚上，县里的牛都流汗喘息乏力，而人们不知道原因。百姓为他立庙，号叫叶君祠。官吏百姓祈祷，没有不应验的。如果有违犯的人，立刻就会看到灾祸等等。
王乔，犍为武阳人。武阳有北平山，在益州南一百四十七里，高一千二百丈。山上有白虾蟆，叫做肉芝，吃了可以长生。不是仙材灵骨的人不能得到。王乔喜好道术，望着山朝拜，积累十多年，登山感动而得到，于是得以食用，身体轻快力气加倍，行走快得能追上跑马。后来担任柏人县令，于是在东瓘山得道。现在武阳有乔仙祠。王乔有三个同姓名的人，有太子晋王乔，有叶县令王乔，有吃肉芝的王乔。这是蜀中的神仙。上面见于《太平广记》，它说有三个人也没有详细考证。王子乔不姓王【名疑云，就是《封禅书》中的王伯侨。胡应麟按：《封禅书》作正伯侨，不姓王】
又《太平御览》剑解门引用《道经》说：王子是渤海之〇，剑鸣空椁；王乔是景陵之墓，剑飞冲霄。王子，曾经到钟山，获得九化十变经，用来隐遁日月，游行星辰。后来有一天病死，安葬在〇渤海山。夏襄王时，有人发掘王子的墓，一把剑在这张床上，自己发出龙鸣，没有人敢靠近。后来也不知去向。王子乔的墓在景陵，战国时又有发掘他墓的人，看到一把剑，人刚想拿取，看那剑忽然向上飞去。王子乔的事，旧说浮丘公带着他乘鹤一起登上嵩山，这件事又不同。解化时年纪正当十五六岁等等。按这个子乔剑解的事颇为新奇偏僻，一并记载。这里所称的王子不知是谁，他的剑解也与子乔相混淆，不可不知道【《路史》说：王子乔名超古，字开山，尤为奇怪偏僻，一并附记】
汉代有两个王褒，一个字子渊，是汉武帝时的人，就是上《圣主得贤臣颂》的人。最后说：“何必像彭祖那样偃仰屈伸，像乔松那样噫吁呼吸呢？”大概是讽谏汉武帝不要学仙，他的见识情趣不是道家那一类的人。一个字子登，是汉元帝