少室山房笔丛卷九

译《书占毕》卷五

杂篇上

黄历之间的记载与世事变化相吻合的情况，古今实在很多，可是前人的采录叙述，为什么如此稀少呢？自从明代各位荐绅先生、博雅君子，稍稍留意此事。像我《冬序录》、《艺苑巵言》中，已经详细记载了，但大多属于不同朝代的事。我偶然阅读六朝各史，得到一些符应契合的事例若干条，随意记录在下面，以供谈资笑料。那些已经在两书中以及《世说新语》、《语林》中一并记载的，以及事件相同而朝代不同的，都搁置不收录。至于各个朝代的事，应当依次逐渐涉及【小说家中相同的，一并附录】

译齐武帝之子巴东王萧子响邀请直阁将军董蛮同行，武帝为他改名为仲舒，于是戏弄他说：“现在的仲舒和以前的仲舒相比如何？”董蛮回答说：“以前的仲舒出身于私门，现在的仲舒受命于天帝，这样说来，现在的仲舒远远胜过以前的仲舒。”梁武帝之子西昌侯萧藻派遣蜀人李膺奉命入京，武帝戏弄他说：“现在的李膺和以前的李膺相比如何？”李膺说：“现在的胜过以前的。”武帝问原因，李膺说：“以前侍奉的是桓帝、灵帝那样的君主，现在遇到的是尧、舜那样的圣君。”武帝大为赞赏，击节称好。

晋朝桓温有远大志向，时常叹息说：“像这样默默无闻，会被汉文帝、汉景帝所嘲笑。”王融三十岁时，急切地想担任三公、辅政大臣，曾叹息说：“像这样默默无闻，会被邓禹所嘲笑。”桓温不久去世，王融也被逮捕。

宋朝颜师伯与孝武帝玩掷骰子游戏，孝武帝掷出了“雉”，认为必胜；颜师伯接着掷出了“卢”，急忙取走骰子，收起说：“差点就掷成‘卢’了，于是输掉了价值百万的赌注。”梁朝韦叡与曹景宗玩掷骰子游戏，曹景宗掷出了“雉”，韦叡接着掷出了“卢”，于是取走骰子反过来，说：“真是奇怪的事！”接着掷出了“塞”，也输掉了价值百万的赌注。（韦叡的钱出自昌义之，稍有不同）

晋朝王弼多次侮辱郑康成，忽然夜里听到脚步声，看见一个人进入内室，自称是郑康成，责备王弼说：“你年纪轻轻，为什么穿凿附会文句，而胡乱讥讽老子呢？”王弼厌恶他，不久生病去世。魏朝刘兰排斥诋毁董仲舒，忽然有人戴着葛巾、穿着野服，直接进入刘兰读书的地方，对他说：“你自认为是学士，为什么苦苦排斥诋毁？义理的长短，究竟谁在？为何无礼地欺凌我？现在召你前往。”刘兰不久去世。

晋朝谢据喜欢在屋顶熏老鼠，儿子谢胡儿完全不知道。听到别人说做这种事，就戏弄嘲笑，前后不止一次。谢安因此在谈话中对他说：“世人因为诽谤中伤，就说我也一起做了。”谢胡儿非常后悔，失言了。谢康乐的父亲不聪明，而谢灵运喜欢褒贬人物。一天，谢灵运与宣远一同乘车，极力想要防备。宣远淡然地说：“秘书早逝，外界的议论也互有差异。”谢灵运的议论于是衰落停止。

齐朝刘祥遇到褚渊入朝，用腰扇遮住脸。刘祥说：“做出这样的举止，羞于见人，用扇子遮挡有什么益处？”褚渊愤怒地说：“寒士无礼。”刘祥说：“不能杀袁粲、刘秉，怎么能免除寒士的指责？”谢超宗遇到褚渊送客，跌入水中。谢超宗大笑说：“扔给河伯，河伯不接受。”褚渊生气地说：“寒士无礼。”谢超宗说：“不能出卖袁粲、刘秉，怎么能免除寒士的指责？”

晋朝王敬伦风度姿态像父亲，担任侍中，穿着公服从大门进入。桓温望着他说：“大奴果然自有凤毛。”宋朝谢凤的儿子谢超宗，曾经撰写殷淑仪的诔文，武帝大为赞赏，对谢庄说：“超宗确实有凤毛。”按谢氏的事发生在王氏之后，现在世人大多称谢氏而不提王氏，我认为凤毛是指谢灵运。《南史》记载谢灵运的儿子谢凤早逝，不说他能写文章，因为刘道隆犯讳，所以这句话单独流传。那么王敬伦的父亲难道也叫凤吗？

宋朝沈庆之不肯北伐，文帝强迫他。沈庆之说：“耕种应当问奴仆，织布应当问婢女。陛下向白面书生谋划，事情怎么能成功？”军队最终没有功劳。魏朝邢峦不想包围钟离，魏主责问他。邢峦回答说：“耕种就问田奴，织绢就问织婢。臣既然认为困难，必定没有攻克的可能。”城池果然没有攻克。

吴国孙皓劝晋武帝喝酒说：“过去与你为邻，现在与你为臣。敬你一杯酒，愿你长寿万春。”宋朝王歆之赠给刘邕的歌说：“过去与你为臣，现在与你比肩。既然不愿敬你酒，也不愿祝你长寿。”

宋朝中书舍人狄当、周赳拜访张敷，旁边设有两张床，离墙壁三四尺远。两位客人就座，多次呼唤左右说：“移动我的床。”周赳等客人失色离去。齐朝中书舍人纪僧真奉武帝之命拜访江斆，登上床坐定，江斆便命令左右说：“移动我的床，让给客人。”纪僧真屏住呼吸退下。又王僧达烧掉路太后弟弟所坐的床，也类似。

齐朝侯景出镇河南，对神武帝说：“现在握兵在远方，人容易欺诈，所赐书信背面请求加上微记。”神武帝去世，世子高澄用书信征召他，书信背面没有微记，于是没有到来，发兵反叛。隋朝高祖与汉王杨谅约定，凡是玺书征召，敕字旁边另外加上一个微记。高祖去世，太子杨广用书信征召他，因为敕字没有微记，于是没有到来，发兵反叛。

宋朝檀道济讨伐魏国，叔孙建用轻骑兵拦截他的运输道路，檀道济夜里聚集沙子覆盖在米上，唱筹量米。魏国间谍认为是粮食，于是杀了告密者。檀道济全军返回。周朝贺若敦讨伐陈国，侯瑱用水军切断他的粮援，贺若敦在军营内聚集土堆用米覆盖，召集各营军士各自拿着袋子到官府，像请求供给的人。陈国人相信了，全军返回。

宋朝陆修静把白羽扇送给张融说：“这既然是异物，用来奉赠异人。”齐朝高帝把白羽扇送给孔灵产说：“你有古人的风范，所以赠给你古人的服饰。”

齐朝明帝把漆烛盘赐给傅昭，说：“你有古人的风范，赐给你古人的物品。”梁朝昭明太子把瓠食器赐给刘杳，说：“你有古人的风范，所以赐给你古人的器物。（四件事大同小异，大概是六朝口语类似。前面因为羽扇事相同，所以各类）

晋朝向秀注解《庄子》，精妙分析奇异的意趣，大大畅达玄风。只有《秋水》到《乐》两篇没有完成，向秀就去世了。向秀的儿子年幼，义理于是零落，但还有别本。郭象看到向秀的义理

译（某书）没有在世间流传，于是（有人）私自把它当作自己的注本，自己给《秋水》到《乐》这两篇作了注，又改动了《马蹄》一篇。其余的众多篇章，只是确定了范防的文句罢了。

又，高平人郗绍撰写《晋中兴书》，多次拿给何法盛看。何法盛有意图谋此书，对郗绍说：“您的名声地位已经显达，不再等待靠这本书来博取声誉。我是贫寒之士，在当时没有名声，像袁宏、干宝那样，依赖著述来流传声名，您应当把书惠赐给我。”郗绍说：“我一生的苦心，都在这书里了，不是您所能夺走的。”于是没有给他。何法盛对此怀恨在心。

郗绍的书写成后，藏在书房内的橱柜中。何法盛拜访郗绍，恰逢郗绍不在，径直闯入偷走了书。郗绍没有副本，于是何法盛的书得以行世【何法盛之事另外没有考证，或许未必完全如此。只是向来因为有别本而保存下来，郗绍没有副本而去世，这一点应当知道】。

译梁朝叛贼宋子仙攻陷会稽，俘获庾肩吾，想要杀他，先对他说：“我听说你能作诗，现在可以立刻作一首，如果能作，就饶你一命。”庾肩吾拿起笔就写成了，文辞采色非常优美，叛贼于是释放了他。齐朝獠族叛贼抓获张融将要杀他，张融神色不变，正吟诵洛生咏，叛贼觉得他奇异而不杀害他【世人讥讽赋诗退敌，我曾收集这类例子十多个，为同党解嘲】

齐朝何恢有歌妓张耀华，美丽且受宠爱。阮佃夫向她求娶，何恢说：“何恢可以得到，这个人却不可得到。”阮佃夫于是暗示有关部门以公事弹劾何恢，罢免了他的官职。晋朝石崇的妾室绿珠，美丽。孙秀派使者向她求娶，石崇把几十个妾室都带出来，使者说：“奉命求取绿珠，其他不是想要的。”石崇勃然大怒说：“这个人不可得到。”孙秀于是借事害死石崇。

宋朝范晔作《和香方序》说：“麝香本性多忌，超过分量必定有害；沉香实在容易调和，满斤也无妨害。零藿虚浮干燥，詹唐黏腻潮湿；甘松、苏合、安息、郁金之类，都被珍视于外国，在中土没有用处。又枣膏昏沉迟钝，甲煎浅薄庸俗，不仅对香气浓烈没有帮助，反而会增加尤疾。”所说的全都用来比喻朝中士人：麝香本性多忌，比喻庾仲文；零藿虚浮干燥，比喻何尚之；詹唐黏腻潮湿，比喻沈演之；枣膏昏沉迟钝，比喻羊〇保；甲煎浅薄庸俗，比喻徐湛之；甘松、苏合，比喻慧琳道人；沉香实在容易调和，自我比喻。又卞彬作《禽兽决録》，在《禽兽》篇中说：“羊性淫乱而狠毒，猪性卑贱而轻率，鹅性愚顽而傲慢，狗性阴险而突出。”都指斥权贵。那羊淫乱狠毒，是指吕文显；猪卑贱轻率，是指朱隆之；鹅愚顽傲慢，是指潘敞；狗阴险突出，是指吕文度。他们的险恶偏颇到了这种地步。又《虾蟇赋》说：“纡青拖紫，名叫蛤鱼，比喻令仆。”又说：“蝌蚪唯唯诺诺，群浮在昏暗的水中，比喻令史。”

湘东王徐妃，因为王一只眼睛失明，常化半面妆。他的臣下曁季江对人说：“萧溧阳的马虽然老了仍然骏马，可以骑。徐娘虽然老了，仍然多情。”齐朝祖珽骑老马，常自号驑驹。又与某寡妇通奸，让左右称呼“娘子”。他的朋友讥讽他说：“老马十岁尚且号称驑驹，妻子已六十岁，强行称呼娘子【李献吉：徐娘老去，风情在。用此事见《梁元徐妃传】

齐朝范元琰以种植园蔬为业，曾经出行，看见有人偷他的菘菜，范元琰急忙退走。母亲问其原因，他如实回答。母亲问偷菜的人是谁，他回答说：“刚才之所以退走，是怕他感到羞愧耻辱，现在说出他的名字，希望不要泄露。”于是母子俩保密此事。有人涉水偷他的笋，范元琰于是砍伐树木做桥让他渡过，从此偷窃的人非常惭愧，全乡不再有偷窃。又郭原平宅上种竹，夜里有人偷他的笋，郭原平遇见他，偷窃的人奔走掉进沟里。郭原平于是在所种竹子处的沟上架小桥让他通行，又采笋放在篱笆外，邻里惭愧，不再偷取【又沈道处遇见人偷菜和笋的事非常类似，但沈道处是买笋送给偷窃者，所以附在此处】

齐朝解叔谦母亲有病，夜里在庭院中叩头祈福，听到空中说话说：“得到丁公藤做酒，病就好了。”立即寻访，到宜都，看见山中一位老人砍树，问他，回答说：“是丁公藤。”解叔谦便拜伏流泪，这位老人悲伤地给他四段，解叔谦接受后，回头看这个人，不再知道他在哪里。又滕昙恭五岁时，母亲杨氏患热病，想吃寒〇，当地不产，滕昙恭怀着悲哀急切的心情，不久经过一位僧人，问其原因，滕昙恭详细告知，僧人说：“我有两个〇，分一个给你，回去给母亲。”全家惊异，寻访僧人，不知道他在哪里。王俭当时跟随僧防在郡，号称滕曾子。又同时宗元卿有至孝行为，乡里宗族敬事他，号称宗曾子。又蔡昙智乡里号称蔡曾子，都是齐朝人。

宋朝张畅常念持观音。南谯构逆时，张畅不从。王想要害他。夜里梦见观世音说：“你不可杀张畅。”于是不敢害他。等到王失败，张畅被关在监狱，诵读观世音经千遍。锁链寸寸断裂。狱官更换锁链，又断裂，官吏于是释放他。又太原王〇谟北征失利，军法应当处死。梦见人对他说：“你诵读观世音千遍，可以免除祸患。”诵读满千遍，将要被杀。将军沈庆之劝谏，于是免除【并后俱出《太平广记》相类颇众，以方外恐不皆实，略举二条】

吴人陆晖被关在监狱，判死刑，于是让家人造观音像，希望免除死刑。临刑三刀，刀都折断。官员问其原因，回答说：“恐怕是观音慈悲之力。”等到看像的脖子上，果然有三道刀痕显现，于是上奏获得免除【按：吴地名，盖亦六朝人也】

东魏孙敬德，天平年间，定州招募士兵，信奉佛教，曾造观音像，自己加以礼敬。后来被劫贼牵连，受不了拷打，忽然梦见一位僧人，让他诵读《救生观世音》千遍。拿着〇，临刑诵读，次数满，刀自己折断为三段，皮肤脖子不伤。三次更换刀，最终折断如故。丞相高欢上表请求免除死刑。等到回家，看见家中观音像，脖子有三道刀痕【此类约十数则，不备録】

后魏范阳寺僧，失其名，诵读《法华》为常业，

译刚死时，孙权将遗体敛葬在堤下，后来改葬，骸骨都已枯朽，只有舌头没有毁坏。又有雍州的一位僧人，诵读《法华经》，隐居在白鹿山，感得一位童子共同供养，等到他死后，将尸体放置在岩石下，其余骸骨都已枯朽，只有舌头没有腐朽。这样的例子很多，这里只举两件事来概括说明。

译晋代羊祜三岁时，乳母抱着他行走，让他从东邻树上树洞中探出一个金环。东邻的人说：“我儿子七岁时掉进井里死了，曾经佩戴金环，丢失了不知在何处。”于是验证羊祜的前身，就是东邻那个孩子。

又，何靖有一个女儿，几岁时就死了。女儿刚生病时，佩戴小刀子，母亲夺走不给，伤了母亲的手。死后一年，又生了一个女儿，四岁时，对母亲说：“以前的刀子在哪里？”母亲说：“没有了。”女儿说：“以前争刀子，所以伤了母亲的手，为什么没有了呢？”母亲非常惊怪，告诉何靖。何靖说：“以前的刀子还在吗？”母亲说：“在。”何靖说：“可以再拿几把刀子，放在一起，试试。”女儿见了大喜，就取出了以前那把【《广记》记载文澹的事与此类似，因为是唐代的事所以不收录】

晋代干宝的父亲干莹有一个受宠爱的婢女，母亲非常嫉妒。等到干莹死后，母亲竟然抱着婢女葬在墓中。干宝兄弟还年幼，不知道。后来十多年，母亲打开墓，而婢女伏在棺材上像活着一样，用车拉回来，过了一天才苏醒，说父亲对她的恩情像以前一样。后来嫁了她，生了孩子。

又，义熙四年，琅琊人陈朗的婢女死了，已经埋葬。府史夏假回家，经过坟墓前，听到土中有人声，奇怪地查看，婢女说：“我现在又活了，替我报告家里。”那天已经晚了，第二天早上才挖土取出她，健壮如常。

又，汉代杜锡家下葬，而婢女误没被放出。后来十多年开墓合葬，而婢女还活着，问她，说：“刚开始像闭着眼睛，自己以为只住一两天罢了。”起初婢女被埋时十五六岁，等到开墓后，姿容体质像以前一样，又活了十五六年，嫁了她有孩子【《博物志》记载汉代一个宫女的事与此相同，已载于《二酉缀遗》中，此事与前事切近类似，只是不是六朝的事所以录在后面】

宋代浦阳江有琵琶圻，圻上有古墓，掉进水里的砖，有凸起的字，说“筮吉〇防八百年落江中”。谢灵运取砖到京城，都传看，于是验证〇繇，古墓已经八百年了【见《水经》】

东京丰都市挖得古墓，得到铭文说“筮道居朝，〇言近市，五百年间于斯见矣”。当时通达的人参验，是魏黄初二年所葬的【《朝野佥载》】

又，梁代任昉得到古墓铭文说“〇言土，蓍言水，甸服黄钟啓灵趾，瘗在三上庚，堕遇七中已，六千三百浃辰交二九，重三四百圯”。历代没有知道的人，到唐代郑钦悦才辨别出来，详细记载在别刻中，右边见《异闻集》，虽然唐代事实出于六朝。

后魏天赐年间，河东人张恩盗挖得到〇，得到志文说：“我死后，传给子孙二千年，困于恩。”张恩得到古钟磬，都投到河里【《史系》】

后魏高流之做徐州刺史，决开滹沱河水绕城，破了一个古墓，得到铭文说：“我死后三百年，背底生流泉，赖逢高流之迁吾上高原。”高流之为他造棺椁衣物，取他的棺材改葬【《朝野佥载》】

又《广记》，开元年间，江南大水，侍御史邬载看见道旁古墓，水冲垮了墓穴，命令迁到高原。已经发掘墓，得到铭文说：“尔后一千年，此地化为泉，赖逢邬侍御移我向高原。”校对其年份，果然一千年了【这与高流之事酷似，因为是唐代的事所以附在后面】

晋代皇甫谧隐居不做官，沉迷玩赏典籍，到了忘记睡觉和吃饭的地步，当时人把他比作好色，称为书淫。梁代刘峻从桑干回来，自认为所见不广博，更寻求异书，听说京城有的，一定去祈求借来。清河崔慰祖称他为书淫。

宋代刘穆之眼睛看词讼，手答牋牍，耳朵听受，口并酬应，不相参涉，全都赡举。隋代刘〇左手画圆，右手画方，口诵目数，耳听五事同举，无遗失【这两件事人多不信，然而也未必尽诬，或者传之太甚耳】

晋代陆机初入洛阳，驻扎在河南偃师，当时正值结阴望道左人居，因此去投宿。看见一个年轻人放置易投壶，与陆机谈话，陆机无法对抗。天亮便离开，在旅店停车，问老妇。老妇说：“这东边几十里没有村落，正是山阳王家坟墓。”等陆机回头看昨天的路，空野霾云，拱木蔽日，知道所遇者信王弼也。

又，陆云独行偃师中，忽然看见一家墙院整峻，陆云当时饥乏，因此请前。看见一个年轻人，二十余岁，风姿可嘉，论叙平生不异于人。不久一起说老子，极有辞致。陆云出临别语说：“我山阳王辅嗣也。”陆云出门回望，向处正是一冢。比到家，已经三日。右二事俱出《异苑》，不应陆氏兄弟同时见鬼，当是一事，记者讹作二人耳。

陈后主在东宫集官僚置宴，时造玉柄麈尾新成，后主亲执之曰：“当今虽复多士如林，至于堪捉此者，独张讥耳。”即手授讥。其后后主嗣位，讥为东宫学士。后主尝幸钟山开善寺，召从臣坐于寺西南松林下，敕讥竖义，时索麈尾未至，后主敕取松枝手以属讥曰：“可代麈尾。”顾群臣曰：“此即张讥后事。”

梁代刘之遴在告，常寄居南郡，忽梦前太守袁某谓曰：「卿后当为折臂太守，即居此中。」之遴

译后来牛狂奔导致车翻，（他）右手僵硬笔直，不能再弯曲伸展。不久后，他接连担任此郡的长官。晋朝羊祜安葬亲人时，遇到一位占卜的人，说：“按风水之法，这座墓应当会出天子。”羊祜对此感到厌恶，于是挖损了那座墓。占卜的人再次经过那里，说：“还应当出断臂的三公。”羊祜后来从马上摔下折断手臂，果然官至三公。

译东晋谢安与苻坚在淝水对峙，谢安派人告诉苻坚，请求他退兵以便渡河决战。各位将领认为不可，苻坚说：“等他们渡到一半时，我用铁骑逼迫他们，没有不成功的。”军队已经后退无法停止，于是大败。前秦因此灭亡。后周尉迟迥讨伐隋朝，隋文帝派儿子杨惇与韦孝宽在沁水对峙。杨惇布阵二十多里，指挥军队稍微后退，想等韦孝宽军队渡河过半时攻击他们。韦孝宽等人趁他们后退，击鼓一齐前进，士兵以一当百，杨惇的军队大败。尉迟迥因此灭亡。

苻坚讨伐东晋，到达淝水，大败，听到风声和鹤叫声，都以为是晋军。南齐沈攸之率领军队东下，战败，他的儿子沈元琰逃回，听到城外的鹤叫声，都以为是军队的声音。

东晋桓温讨伐李势，在笮桥作战，不利，准备退兵，恰逢军中误击进军的鼓，士兵殊死战斗，于是攻克了。宋世祖讨伐元凶，起初作战不利，恰逢刘劭的将领鲁秀误击退兵的鼓，于是攻克了。

东晋干宝撰写《搜神记》，当时人称他为：“你可以说是鬼界的董狐。”北魏派李骞出使梁朝，见到佛寺旁拿着板笔的僧人，称他为“尸头”。李骞说：“这是僧界的董狐。”又有六朝人撰写《酒经》，当时称为“酒界的南董”。黄长睿号称“书界的董狐”。

东吴孙皓宠爱的姬妾张氏死了，思念她的美色，让巧匠刻木做成美人形状，常常放在座位旁边。隋炀帝喜爱柳氏，刻木做成她的形状，每次饮酒必定放在座位角落【孙皓时，晋朝已经改朝换代，东吴也随之灭亡，所以附在此处】

少室山房笔丛卷九

钦定四库全书

少室山房笔丛卷十

明 胡应麟 撰

史书占毕六

杂篇下

汉朝唐朝以来，史籍所记载的，有一件事被讹传而分成两件的，有两件事混淆而当成一件的，有一件事流传而其他都消失的，有一件事真实而其他都是虚假的，有两件事相似而没有一件真实的，即使更替仆人也不容易全部列举，随意举出几条来类推其余。

魏国时殿前的钟忽然大声鸣响，震惊了省署。张华说：“这是蜀地铜山崩塌，所以钟鸣与之相应。”蜀地不久上报事情，果然说铜山崩塌的时间，都像张华所说。又中原地区时，有人养着铜澡盆，早晚常常鸣响，像人敲击。告诉张华，张华说：“这盆与洛阳钟的宫商音律相谐，宫中早晚撞击，所以声音相应。可以锉磨使它变轻，那么音律不合鸣响自然停止。”依照他的话就不再鸣响。考察这必定是一件事，记录者讹传而分成两件。

东吴东阳的樵夫进山，遇到大狐说人话，于是绑住献给孙权。狐狸在路上与老桑树说话，到了之后，孙权命令烹煮它，焚烧柴车万辆依然如故。诸葛恪说：“应当用老桑树煮它。”依照他的话，立刻烂了。又张华斑狸的事，狸也与华表说话，雷焕识别了它，于是得到狸的本形。两件事不应如此相似，诸葛恪或许接近真实，张华应当是因为博学而附会吧。

汉武帝游览上林苑，看见一棵好树，问东方朔说：“名叫善哉？”皇帝暗中派人记住那棵树。几年后再次问东方朔，东方朔说：“名叫瞿所。”皇帝说：“东方朔欺骗我很久了，名字与以前不同，为什么呢？”东方朔说：“大的叫马，小的叫驹，长的叫鸡，小的叫雏，大的叫牛，小的叫犊。人生下来叫儿，长大了叫老。况且以前叫善哉，现在叫瞿所。长少死生，万物败成，哪有固定的呢？”皇帝于是大笑。又汉武帝幸临甘泉，长平坂道中有虫，红得像肝，头目口齿齐全，先驱奔驰回来报告皇上。派人去看，都不能识别。当时东方朔在属车中，让他去看。东方朔说：“这叫做怪哉，这必定是秦朝监狱的地方。”皇上派人查地图，果然是秦朝监狱的地面。问东方朔怎么知道，东方朔说：“积忧的人得到酒就解除。”于是取虫放在酒中，立刻消失。赐给东方朔帛一百匹。考察东方朔把虫称为“怪哉”，就是给树命名“善哉”的意思。滑稽的界限，从这件事就可以知道。即使虫或许是秦朝监狱冤气所结，而“怪哉”这个名字，则是东方朔诡辩欺骗皇帝无疑。如果后来再遇到这种虫，不知道改什么名字了。又《汉武故事》：“东都进献矮人，名叫巨灵。见到东方朔说：‘王母种的桃三千年结一次果，这孩子已经偷吃了三次。’而《洞冥记》记载一个女人，受皇帝宠爱，名叫巨灵，常出入唾壶中。东方朔见到她，巨灵于是飞走。两个巨灵，一个男子，一个妇人，踪迹都诡异。又都与东方朔亲近，有人说必定有一个是假的，我直接认为都是乌有的。

《朝野佥载》说：唐初兵部尚书任环，皇帝赐给宫女两个，都是国色。妻子嫉妒，把两个女子的头发烂得秃尽。太宗听说，命令尚宫带着金瓶酒赐给她，说：“喝了立刻死。”任环是三品官，应该安置姬妾，以后不嫉妒，不需要喝。如果嫉妒，就喝。柳氏拜谢圣旨后说：“我与任环结发夫妻，都出身微贱，互相扶持，于是达到荣官。现在多内宠，确实不如死。”于是喝尽，但这不是毒酒。睡醒后，皇帝对任环说：“她的性格如此，我也应当畏惧。你怎么办？”于是命令两个姬妾，让她们在别宅安置。又《国史异纂》说：房玄龄夫人非常嫉妒，太宗将要赐给美人，多次推辞不接受。于是让皇后召见夫人，告诉她媵妾之类，让有常制。况且司空年近迟暮，皇帝想要优待尊崇他