卷十三 冥迹
，织乌双飞客还家。荒村无人作寒食，殡宫空对棠梨花。”至明旦，刘归襄州。寻访举人，殡宫存焉。
译乌鸦双飞，游子归家。荒村无人过寒食节，殡宫空对着棠梨花。”到了第二天早晨，刘氏回到襄州。四处寻访那位举人，殡宫依然存在。
顾况丧一子，年十七。其子魂游，恍惚如梦，不离其家。顾悲伤不已，因作诗，吟之且哭。诗云：“老人丧其子，日暮泣成血。老人年七十，不作多时别。”其子听之感恸，因自誓：“忽若作人，当再为顾家子。”经日，如被人执至一处，若县吏者，断令托生顾家，复都无所知。忽觉心醒，开目认其屋宇，兄弟亲满侧，唯语不得。当其生也，已后又不记。年至七岁，其兄戏批之，忽曰：“我是尔兄，何故批我。”一家惊异，方叙前生事，历历不误，弟妹小名悉遍呼之。抑知羊叔子事非怪也。即进士顾非熊。成式常访之，涕泣为成式言。释氏《处胎经》言人之住胎，与此稍差。
●卷十三 尸穸
近代丧礼，初死内棺，而截亡人衣后幅留之。
又内棺加盖，以肉饭黍酒着棺前，摇盖叩棺，呼亡者名字，言起食，三度然后止。
琢钉及漆棺止哭，哭便漆不干也。
铭旌出门，众人掣裂将去。
送亡人不可送韦革、铁物及铜磨镜奁盖，言死者不可使见明也。董勋言，“《礼》：‘弁服▯▯。’此用韦也。”（一曰“茅韦”）
刻木为屋舍、车马、奴婢，抵虫蛊等。周之前用涂车、萏灵，周以来用俑。
送亡者又以黄卷、▯葛钱、菟毫、弩机、纸疏、挂树之属。又作▯康车。车，古蒌也，蒌似屏。
世人死者有作伎乐，名为乐丧。▯头，所以存亡者之魂气也。一名苏衣被，苏苏如也。一曰狂阻，一曰触圹。四目曰方相，两目曰亻欺。据费长房识李娥（一曰俄）药丸，谓之方相脑，则方相或鬼物也，前圣设官象之。
又忌狗见尸，令有重丧。
亡人坐上作魂衣，谓之上天衣。
送亡者不镜赍奁盖。
[B168]，鬼衣也。桐人起虞卿，明衣起左伯桃，挽歌起绋讴。故旧律发冢弃市，冢者重也，言为孝子所重，发一{尔虫}土则坐，不须物也。
“吊”字，矢贯弓也。古者葬弃中野，《礼》：贯弓而吊，以助鸟兽之害。后魏俗竟厚葬，棺厚高大，多用柏木，两边作大铜▯钮，不问公私贵贱，悉白油络▯帏车，▯素槊仗，打虏鼓，哭声欲似南朝。传哭挽歌无破声，亦小异于京师焉。
《周礼》：“方相氏区攵罔象。”罔象好食亡者肝，而畏虎与柏。墓上树柏，路口致石虎，为此也。
昔秦时陈仓人，猎得兽若彘而不知名。道逢二童子，曰：“此名弗述，常在地中食死人脑。欲杀之，当以柏插其首。”
遭丧妇人有面衣，期已下妇人着帼，不着面衣。又妇人哭，以扇掩面。或有帷幄内哭者。
汉平陵王墓，墓多狐。狐自穴出者，皆毛上坌灰。
魏未有人至狐穴前，得金刀镊、玉唾壶。
贝丘县东北有齐景公墓，近世有人开之，下入三丈，石函中得一鹅，鹅回转翅以拨石。复下入一丈，便有青气上腾，望之如陶烟，飞鸟过之辄堕死，遂不敢入。
元魏时，菩提寺增多（一曰“达多”）发冢取砖，得一人，自言姓崔名涵，字子洪，在地下十二年，如醉人，时复游行，不甚辨了。畏日及水火兵刃。常走，疲极则止。洛阳奉洛里多卖送死之具，涵言：“作柏棺莫作桑▯襄。吾地下发鬼兵，一鬼称是柏棺，主者曰：‘虽是柏棺，乃桑▯襄也。’”
南朝薨卒赠予者以密，应看貂蝉者以雁代之，绶者以书。
先贤大臣冢墓，揭衤戈题其官号姓名，五品以上漆棺，六品以下但得漆际。
南阳县民苏调女，死三年，自开棺还家，言夫将军事。赤小豆、黄豆，死有持此二豆一石者，无复作苦。又言可用梓木为棺。
刘晏判官李邈，庄在高陵，庄客悬欠租课，积五六年。邈因官罢归庄，方欲勘责，见仓库盈羡，输尚未毕。邈怪问，悉曰：“某作端公庄客二三年矣，久为盗。近开一古冢，冢西去庄十里，极高大，入松林二百步方至墓。墓侧有碑，断倒草中，字磨灭不可读。初，旁掘数十丈，遇一石门，固以铁汁，累日洋粪沃之方开。开时箭出如雨，射杀数人。众惧
译顾况失去一个儿子，年仅十七岁。他儿子的魂魄游荡，恍惚如梦，不离他家。顾况悲伤不已，于是作诗，吟诵时且哭。诗说：“老人丧其子，日暮泣成血。老人年七十，不作多时别。”他儿子听了感伤悲痛，于是发誓：“倘若再做人，当再次做顾家的儿子。”过了几天，好像被人抓到一处，像县吏一样的人，判决让他托生在顾家，于是全都无所知。忽然觉得心醒，睁开眼睛认得屋宇，兄弟亲人满侧，只是不能说话。当他出生时，以后又不记得。到了七岁，他哥哥戏弄地打他，忽然说：“我是你哥哥，为什么打我。”全家惊异，才叙述前生的事，历历无误，弟妹的小名全都叫得出。由此知道羊叔子的事并非怪异。这就是进士顾非熊。李成式常去访问他，他流泪哭泣地对李成式讲述。佛教《处胎经》说人在胎中的情况，与此稍有不同。
卷十三 尸穸
近代的丧礼，刚死时放入内棺，而截下死者衣服的后幅留下。
又内棺加盖，用肉饭、黍酒放在棺前，摇动棺盖叩击棺木，呼叫死者的名字，说起来吃饭，三次然后停止。
雕刻钉子和漆棺时停止哭泣，哭泣的话漆就不干。
铭旌出门，众人拉扯撕裂带走。
送死者不可送皮革、铁器以及铜磨镜奁盖，说死者不可让他见光明。董勋说，“《礼》：‘弁服〇〇。’这是用皮革。”（一说“茅韦”）
刻木头做屋舍、车马、奴婢，抵御虫蛊等。周朝之前用涂车、刍灵，周朝以来用俑人。
送死者又用黄卷、〇葛钱、菟毫、弩机、纸疏、挂树之类。又做〇康车。车，古蒌也，蒌像屏风。
世人死者有做音乐歌舞，名为乐丧。〇头，用来保存死者的魂气。一名苏衣被，苏苏如也。一说狂阻，一说触圹。四目叫方相，两目叫亻欺。根据费长房认识李娥（一说俄）药丸，叫做方相脑，那么方相或许是鬼物，前代圣人设官模仿它。
又忌讳狗看见尸体，会让有重丧。
死者座位上做魂衣，叫做上天衣。
送死者不携带镜奁盖。
[B168]，鬼衣也。桐人起于虞卿，明衣起于左伯桃，挽歌起于绋讴。所以旧律规定发掘坟墓者弃市，冢者重也，说被孝子所重视，发掘一{尔虫}土就定罪，不需要有财物。
“吊”字，是箭贯穿弓。古者葬弃于中野，《礼》：贯穿弓而吊，以助鸟兽之害。后魏风俗竞相厚葬，棺木厚高大，多用柏木，两边做大铜〇钮，不问公私贵贱，全都用白油络〇帏车，〇素槊仗，打虏鼓，哭声想要像南朝。传哭挽歌没有破声，也与京师稍有不同。
《周礼》：“方相氏区攵罔象。”罔象喜欢吃死者的肝，而畏惧虎与柏。墓上种柏树，路口放置石虎，为此。
从前秦时陈仓人，猎得野兽像猪而不知名。路上遇到两个童子，说：“这名叫弗述，常在地中吃死人脑。想杀它，应当用柏树插它的头。”
遭丧的妇人有面衣，期已下的妇人戴帼，不戴面衣。又妇人哭，用扇子掩面。或有在帷幄内哭的。
汉平陵王墓，墓中多狐。狐从穴中出来的，都毛上沾灰。
魏时有人到狐穴前，得到金刀镊、玉唾壶。
贝丘县东北有齐景公墓，近世有人打开它，下入三丈，石函中得一只鹅，鹅回转翅膀拨开石头。再下入一丈，便有青气上腾，望之像陶烟，飞鸟飞过就堕死，于是不敢进入。
元魏时，菩提寺增多（一说“达多”）发掘坟墓取砖，得一人，自称姓崔名涵，字子洪，在地下十二年，像醉人，时常游行，不太清楚。畏惧日及水火兵刃。常跑，疲极则止。洛阳奉洛里多卖送死之具，涵说：“做柏棺莫做桑〇襄。我地下发鬼兵，一鬼称是柏棺，主者说：‘虽是柏棺，乃桑〇襄也。’”
南朝薨卒赠予者以密，应看貂蝉者以雁代之，绶者以书。
先贤大臣冢墓，揭衤戈题其官号姓名，五品以上漆棺，六品以下但得漆际。
南阳县民苏调女，死三年，自开棺还家，说夫将军事。赤小豆、黄豆，死有持此二豆一石者，无复作苦。又说可用梓木为棺。
刘晏判官李邈，庄在高陵，庄客拖欠租课，积五六年。邈因官罢归庄，正欲勘责，见仓库盈羡，输尚未毕。邈怪问，都说：“某作端公庄客二三年矣，久为盗。近开一古冢，冢西去庄十里，极高大，入松林二百步方至墓。墓侧有碑，断倒草中，字磨灭不可读。初，旁掘数十丈，遇一石门，固以铁汁，累日洋粪沃之方开。开时箭出如雨，射杀数人。众惧