续集卷七 金刚经鸠异
●续集卷七 金刚经鸠异
贞元十七年，先君自荆入蜀，应韦南康辟命。洎韦之暮年，为贼辟谗构，遂摄尉灵池县。韦寻薨，贼辟知留后。先君旧与辟不合，闻之，连夜离县。至城东门，辟寻有帖，不令诸县官离县。其夕阴风，及返，出郭二里，见火两炬夹道，百步为导。初意县吏迎候，且怪其不前，高下远近不差，欲及县郭方灭，及问县吏，尚未知府帖也。时先君念《金刚经》已五六年，数无虚日，信乎至诚必感，有感必应，向之导火，乃经所著迹也。后辟逆节渐露，诏以袁公滋为节度使。成式再从叔少从军，知左营事，惧及祸，与监军定计，以蜡丸帛书通谋于袁。事旋发，悉为鱼肉。贼谓先君知其谋。于一时先君念经夜久，不觉困寐，门户悉闭。忽觉，闻开户而入，言“不畏”者再三。若物投案，暴然有声。惊起之际，言犹在耳，顾视左右，吏仆皆睡。俾烛桦四索，初无所见，向之关扃已开辟矣。先君受持此经十余万遍，征应事孔着。成式近观晋、宋已来，时人咸着传记彰明其事。又先命受持讲解有唐已来《金刚经灵验记》三卷，成式当奉先命受持讲解。太和二年，于杨州僧栖简处听《平消御注》一遍。六年，于荆州僧靖奢处听《大云疏》一遍。开成元年，于上都怀楚法师处听《青龙疏》一遍。复日念书写，犹希传照罔极，尽形流通。摭拾遗逸，以备阙佛事，号《金刚经鸠异》。
张镒相公先君齐丘，酷信释氏。每旦更新衣，执经于像前，念《金刚经》十五遍，积数十年不懈。永泰初，为朔方节度使。衙内有小将负罪，惧事露，乃扇动军人数百，定谋反叛。齐丘因衙退，于小厅闲行，忽有兵数十，露刃走入。齐丘左右唯奴仆，遽奔宅门。过小厅数步，回顾又无人，疑是鬼物。将及门，其妻女奴婢复叫呼出门，云有两甲士，身出厅屋上。时衙队军健闻变，持兵乱入。至小厅前，见十余人仡然庭中，垂手张口，投兵于地，众遂擒缚。五六人喑不能言，余者具首云：“欲上厅，忽见二甲士，长数丈，嗔目叱之，初如中恶。”齐丘闻之，因断酒肉。张凤翔即予门吏卢迈亲姨夫，迈语予云。
刘逸淮在汴，时韩弘为右厢虞候，王某为左厢虞候，与弘相善。或谓二人取军情，将不利于刘。刘大怒，俱召诘之。弘即刘之甥，因控地碎首大言，刘意稍解。王某年老，股战不能自辩，刘叱令拉坐杖三十。时新造赤棒，头径数寸，固以筋漆，拉之不仆，数五六当死矣。韩意其必死，及昏造其家，怪无哭声，又谓其惧不敢哭。访其门卒，即云大使无恙。弘素与熟，遂至卧内问之。王云：“我读《金刚经》四十年矣，今方得力。”言初被坐时，见巨手如簸箕翕然遮背。因袒示韩，都无挞痕。韩旧不好释氏，由此始与僧往来。日自写十纸，乃积计数百轴矣。后在中书，盛暑，有谏官因事谒见，韩方洽汗写经，怪问之，韩乃具道王某事。予职在集仙，常侍柳公为予说。
梁崇义在襄州，未阻兵时，有小将孙咸暴卒，信宿却苏。梦至一处，如王者所居，仪卫甚严，有吏引与一僧对事。僧法号怀秀，亡已经年。在生极犯戒，及入冥，无善可录，乃绐云：“我常嘱孙咸写《法华经》。”故咸被追对。咸初不省，僧故执之，经时不决。忽见沙门曰：“地藏尊者语云：‘弟子若招承，亦自获▯。’”咸乃依言，因得无事。又说对勘时，见一戎王，卫者数百，自外来。冥王降阶，齐级升殿。坐未久，乃大风卷去。又见一人被拷覆罪福，此人常持《金刚经》，又好食肉，左边有经数千轴，右边积肉成山，以肉多，将入重论。俄经堆中有火一星，飞向肉山，顷刻销尽，此人遂履空而去。咸问地藏：“向来外国王，风吹何处？”地藏云：“彼王当入无间，向来风即业风也。”因引咸看地狱。及门，烟焰扇赫，声若风雷，惧不敢视。临回，镬汤跳沫，滴落左股，痛入心髓。地藏乃令一吏送归，不许漏泄冥事。及回如梦，妻儿环泣已一日矣。遂破家写经，因请出家。梦
译续集卷七 金刚经鸠异
贞元十七年，先父从荆州入蜀，应韦南康的征召任职。等到韦南康晚年，被贼人韦辟进谗言构陷，于是先父代理灵池县县尉。韦南康不久去世，韦辟得知自己担任留后。先父过去与韦辟不和，听到这个消息，连夜离开县城。到了城东门外，韦辟随即发出公文，不许各县官员离开县城。那天晚上阴风阵阵，等到先父返回，走出城郭两里，看见两把火炬夹道照明，每百步设一处引导。起初以为是县吏前来迎接，又奇怪他们不向前迎，高低远近毫无差错，快要接近县城时火炬才熄灭。等到询问县吏，他们还不知道府衙的公文。当时先父诵读《金刚经》已有五六年，从未间断一天，相信至诚必定感应，有感应必定回应，先前引导的火炬，就是经文显灵留下的痕迹。后来韦辟叛逆的迹象逐渐显露，朝廷下诏任命袁滋为节度使。成式的再从叔年轻时从军，掌管左营事务，害怕祸及自身，与监军定下计策，用蜡丸包裹帛书向袁滋通报阴谋。事情很快败露，相关人员全被杀害。贼人认为先父知道他们的阴谋。有一段时间，先父夜间诵经很久，不觉困倦入睡，门窗都关着。忽然醒来，听见有人开门进来，说了几次“不怕”。好像物体撞击门框，突然发出声响。惊醒之时，话语还在耳边，环顾左右，吏仆都在睡觉。点燃蜡烛四处搜寻，起初什么也没看见，先前关闭的门闩已经打开了。先父受持这部经书十余万遍，感应的事例非常显著。成式近来观察，自晋、宋以来，时人都撰写传记来彰明这些事。又遵照先父的命令，受持讲解唐代以来的《金刚经灵验记》三卷，成式应当奉行先父的命令受持讲解。太和二年，在扬州僧人栖简处听了一遍《平消御注》。六年，在荆州僧人靖奢处听了一遍《大云疏》。开成元年，在长安怀楚法师处听了一遍《青龙疏》。又每天诵读抄写，仍然希望传播佛光恩德，终身流通。搜集遗逸的故事，以补全佛事的缺失，命名为《金刚经鸠异》。
张镒相公的先父张齐丘，极度信奉佛教。每天早晨换上新衣，在佛像前手持经书，诵读《金刚经》十五遍，积数十年不懈怠。永泰初年，担任朔方节度使。衙门内有个小将领犯罪，害怕事情暴露，于是煽动数百名军士，定下谋反的计划。张齐丘因为退衙，在小厅里闲逛，忽然有几十个士兵，露出刀刃冲进来。张齐丘身边只有奴仆，急忙奔向宅门。走过小厅几步，回头又没有人，怀疑是鬼怪。将要到达门时，他的妻女奴婢又呼喊出门，说有两个甲士，身体出现在厅屋上。当时衙门里的军士听到变故，拿着兵器乱闯进来。到了小厅前，看见十几个人僵立在庭院中，垂着手张着嘴，把兵器扔在地上，众人于是将他们擒获捆绑。五六个人哑口不能说话，其余的人详细供述说：“想要上厅，忽然看见两个甲士，身高几丈，瞪着眼呵斥我们，起初像中了邪气。”张齐丘听说后，因此断绝酒肉。张凤翔就是我的门吏卢迈的亲姨夫，卢迈告诉我的。
刘逸淮在汴州时，当时韩弘担任右厢虞候，王某担任左厢虞候，与韩弘交好。有人告诉刘逸淮，这两人收买军心，将对刘逸淮不利。刘逸淮大怒，把两人都召来责问。韩弘是刘逸淮的外甥，因此趴在地上磕头磕破头大声辩解，刘逸淮的怒气稍解。王某年老，双腿颤抖不能为自己辩解，刘逸淮喝令把他按倒杖打三十下。当时新造的赤棒，棒头直径几寸，用筋漆加固，按倒他也不会倒下，打五六下就该死了。韩弘以为他必死无疑，等到黄昏去他家，奇怪没有哭声，又认为他害怕不敢哭。询问他的门卒，就说大使无恙。韩弘平时与他熟悉，于是到卧室内问他。王某说：“我诵读《金刚经》四十年了，现在才得到力量。”说刚被按倒时，看见巨大的手像簸箕一样突然遮住背部。于是袒露身体给韩弘看，完全没有杖打的痕迹。韩弘过去不喜欢佛教，从此开始与僧人往来。每天自己抄写十纸，于是积累计算有几百轴了。后来在中书省，盛夏，有个谏官因事拜见，韩弘正满头大汗地抄写经书，谏官奇怪地问他，韩弘就详细说了王某的事。我的职务在集仙殿，常侍柳公告诉我的。
梁崇义在襄州时，未发生兵变之前，有个小将领孙咸突然死亡，两天后又苏醒。梦见到了一个地方，像君王居住的地方，仪仗护卫非常严密，有官吏引他与一个僧人对质。僧人法号怀秀，去世已经一年。生前极犯戒律，到了阴间，没有善行可记录，于是欺骗说：“我常嘱咐孙咸抄写《法华经》。”所以孙咸被传唤对质。孙咸起初不明白，僧人故意抓住他，过了很久不能决断。忽然看见一个沙门说：“地藏尊者说：‘弟子如果招认，也自然获得解脱。’”孙咸于是依照这话，因此得以无事。又说对质时，看见一个戎王，护卫几百人，从外面进来。冥王走下台阶，一起登上殿堂。坐不久，就被大风卷走。又看见一个人被拷问覆查罪福，这个人常持诵《金刚经》，又喜欢吃肉，左边有几千轴经书，右边堆积的肉成山，因为肉多，将要判入重罪。忽然经堆中有一星火，飞向肉山，顷刻间烧尽，这个人于是踏空而去。孙咸问地藏：“刚才那个外国王，被风吹到哪里去了？”地藏说：“那个王应当进入无间地狱，刚才的风就是业风。”于是引孙咸看地狱。到了门口，烟焰炽盛，声音像风雷，害怕不敢看。临回来时，镬汤跳沫，滴落在左腿，痛入心髓。地藏于是命令一个官吏送他回来，不许泄露阴间的事。回来像做梦一样，妻儿环绕哭泣已经一天了。于是散尽家财抄写经书，因此请求出家。梦
贞元中，荆州天崇寺僧智灯常持《金刚经》。遇疾死，弟子启手足犹热，不即入木。经七日却活，云初见冥中若王者，以念经故，合掌降阶。因问讯，言更容上人十年在世，勉出生死。又问人间众僧中后食薏苡仁及药，食此大违本教。灯报云：“律中有开遮条，如何？”云：“此后人加之，非佛意也。”今荆州僧众中后无饮药者。
公安潺陵村百姓王从贵妹，未嫁，常持《金刚经》。贞元中，忽暴疾卒。埋已三日，其家复墓，闻冢中呻吟，遂发视之，果有气，舆归。数日，能言，云：“初至冥间，冥吏以持经功德放还。”王从贵能治木，常于公安灵化寺起造，其寺禅师曙中常见从贵说。
韦南康镇蜀，时有左营伍伯，于西山行营与同火卒学念《金刚经》。性顽，初一日才得题目，其夜堡外拾薪，为蕃骑缚去，行百余里乃止。天未明，遂踣之于地，以发系撅，覆以驼毯（一作▯）寝其上。此人惟念经题，忽见金一铤放光，止于前。试举首动身，所缚悉脱，遂潜起逐金铤走。计行未得十余里，迟明，不觉已至家。家在府东市，妻儿初疑其鬼，具陈来由。到家五六日，行营将方申其逃。初，韦不信，以逃日与至家日不差，始免之。
元和初，汉州孔目典陈昭，因患见一人，着黄衣，至床前云：“赵判官唤尔。”昭问所因，云：“至自冥间，刘辟与窦悬对事，要君为证。”昭即留坐。逡巡又有一人，手持一物如球胞，前吏怪其迟，答之曰：“缘此，候屠行开。”因笑谓昭曰：“君勿惧，取生人气须得猪胞。君可面东侧卧。”昭依其言，不觉已随二吏行。路甚平，可十余里，至一城，大如府城，甲士守门焉。及入，见一人怒容可骇，即赵判官也。语云：“刘辟收东川，窦悬捕牛四十七头送梓州，称准辟判杀，辟又云先无牒。君为孔目典，合知是实。”未及对，隔壁闻窦悬呼陈昭好在，及问兄弟妻子存亡。昭即欲参见，冥吏云：“窦使君形容极恶，不欲相见。”昭乃具说：“杀牛实奉刘尚书委曲，非牒也。纸是麻面，见在汉州某司房架。”即令吏领昭至汉州取之，门馆扃锁，乃于节窍中出入。委曲至，辟乃无言。赵语昭：“尔自有一过，知否？窦悬所杀牛，尔取一牛头。”昭未及对，赵曰：“此不同人间，不可抵假。”须臾，见一卒挈牛头而至，昭即恐惧求救。赵令捡格，合决一百，考五十日。因谓昭曰：“尔有何功德？”昭即自陈设若干人斋，画某像。赵云：“此来生缘尔。”昭又言：“曾于表兄家转《金刚经》。”赵曰：“可合掌请。”昭依言。有顷，见黄幞箱经自天而下，住昭前。昭取视，即表兄所借本也，有烧处尚在。又令合掌，其经即灭。赵曰：“此足以免。”便放回，复令昭往一司曰生禄，捡其修短。吏报云：“昭本名钊，是金榜刀，至某年改为昭，更得十八年。”昭闻惆怅，赵笑曰：“十八年大得作乐事，何不悦乎？”乃令吏送昭。至半道，见一马当路，吏云：“此尔本属，可乘此。”即骑乃活，死已一日半矣。
荆州法性寺僧惟恭，三十余年念《金刚经》，日五十遍。不拘僧仪，好酒，多是非，为众僧所恶。后遇疾且死。同寺有僧灵岿，其迹类惟恭，为一寺二害。因他故出，去寺一里，逢五六人，年少甚都，衣服鲜洁，各执乐器如龟兹部，问灵岿：“惟恭上人何在？”灵岿即语其处，疑其寺中有供也。及晚回入寺，闻钟声，惟恭已死，因说向来所见。其日合寺闻丝竹声，竟无乐人入寺。当时名僧云：“惟恭盖承经之力，生不动国，亦以其迹勉灵岿也。”灵岿感悟，折节缁门。
董进朝，元和中入军。初在军时，宿直城东楼上。一夕，月明，忽见四人着黄，从东来，聚立城下，说己姓名，状若追捕。因相语曰：“董进朝常持《金刚经》，以一分功德祝庇冥司，我辈久蒙其惠，如何杀之？须枉命相代。若此人他去，我等无所赖矣。”其—人云：“董进朝对门有一人，同姓同年，寿限相埒，可以代矣。”因忽不见，
译贞元年间，荆州天崇寺的僧人智灯经常诵读《金刚经》。他生病去世，弟子发现他的手脚还有余温，因此没有立即入殓。过了七天，智灯竟然复活了。他说起初见到冥界中有位王者，因为自己诵读佛经的功德，王者合掌走下台阶。智灯便上前询问，王者说再容许他在世间活十年，勉励他超脱生死。智灯又问：“人间僧众在饭后食用薏苡仁及药物，吃这些大大违背了佛教本教。”智灯回答说：“戒律中有开许和禁止的条款，怎么可以一概而论呢？”王者说：“这是后人添加的，并非佛陀的本意。”如今荆州僧众中，饭后不再有人服药。
公安县潺陵村的百姓王从贵的妹妹，尚未出嫁，经常诵读《金刚经》。贞元年间，她突然患急病去世。埋葬三天后，她的家人去扫墓，听到墓穴中有呻吟声，于是挖开查看，果然还有气息，便用车把她拉回家。过了几天，她能说话了，说：“刚到达冥界时，冥吏因为我有诵读佛经的功德，放我回来。”王从贵擅长木工，常在公安灵化寺营造修建，该寺的禅师曙中经常听王从贵讲述这件事。
韦皋镇守蜀地时，当时左营的一名伍伯，在西山行营与同伙的士兵学习诵读《金刚经》。他性格愚钝，第一天刚学会经题，当晚在堡垒外捡柴火，被蕃族骑兵捆绑带走，走了百余里才停下。天还没亮，他们把他摔倒在地，用头发系住木桩，盖上驼毛毯子睡在上面。这个人只念着经题，忽然看见一块金锭发出光芒，停在他面前。他试着抬头动身，身上的捆绑全部脱落，于是悄悄起身追逐金锭逃跑。估计走了不到十几里，天快亮了，不知不觉已经到家。他家在府城的东市，妻儿起初怀疑他是鬼魂，他把来龙去脉详细陈述。到家五六天后，行营将领才上报他逃跑。起初韦皋不信，因为逃跑的日子与到家的日子不差，才免了他的罪。
元和初年，汉州孔目典陈昭，因为患病看见一个人，穿着黄衣，来到床前说：“赵判官叫你。”陈昭问原因，那人说：“我从冥界来，刘辟与窦悬对质案件，要你作证。”陈昭便留他坐下。过了一会儿又有一个人，手里拿着一个像猪膀胱的东西，前面的官吏责怪他迟到，他回答说：“因为这个，等屠宰行开门。”于是笑着对陈昭说：“你不要害怕，取活人的生气必须用猪膀胱。你可以面朝东侧卧。”陈昭照他的话做，不知不觉已跟随两名官吏行走。路很平坦，走了十几里，到达一座城，大如府城，有甲士守门。进入后，看见一个人怒容可怖，就是赵判官。他说：“刘辟收取东川，窦悬捕捉牛四十七头送到梓州，声称按照刘辟的判决杀牛，刘辟又说先前没有文书。你是孔目典，应该知道实情。”陈昭还没来得及回答，隔壁听到窦悬呼喊陈昭安好，并询问兄弟妻子是否健在。陈昭正要参见，冥吏说：“窦使君相貌极其凶恶，不想相见。”陈昭便详细陈述：“杀牛确实是奉刘尚书的命令，并非文书。纸张是麻面的，现在还在汉州某司房的架子上。”随即让官吏带领陈昭到汉州取来，门馆锁着，于是从门缝中出入。证据拿到，刘辟便无言以对。赵判官对陈昭说：“你自己有一个过错，知道吗？窦悬所杀的牛，你取了一个牛头。”陈昭还没来得及回答，赵判官说：“这里不同于人间，不能抵赖作假。”不一会儿，看见一个卒子提着牛头而来，陈昭立即恐惧求救。赵判官让他查核律法，应判打一百杖，拷打五十天。于是对陈昭说：“你有什么功德？”陈昭便自述设斋供养若干人，画某尊佛像。赵判官说：“这是来世的缘分。”陈昭又说：“曾在表兄家诵读《金刚经》。”赵判官说：“可以合掌祈求。”陈昭照做。过了一会儿，看见戴着黄头巾的箱子装着经书从天而降，停在陈昭面前。陈昭取来看，正是表兄借给他的那本，烧过的痕迹还在。又让他合掌，那经书就消失了。赵判官说：“这足以免罪。”便放他回去，又让陈昭去一个叫生禄的部门，查核他的寿命长短。官吏报告说：“陈昭本名钊，是金榜刀，到某年改为昭，还能活十八年。”陈昭听后惆怅，赵判官笑着说：“十八年很能享乐，为什么不高兴呢？”于是让官吏送陈昭。走到半路，看见一匹马挡在路上，官吏说：“这是你本来的坐骑，可以骑它。”骑上马就活了过来，他已经死了一天半了。
荆州法性寺的僧人惟恭，三十多年诵读《金刚经》，每天五十遍。他不拘守僧人仪轨，好喝酒，多生是非，被众僧厌恶。后来生病将死。同寺有个僧人灵岿，他的行为类似惟恭，是一寺中的两大害。因为其他缘故外出，离开寺庙一里，遇见五六个人，年轻且相貌俊美，衣服鲜艳整洁，各自拿着乐器像龟兹乐队，问灵岿：“惟恭上人在哪里？”灵岿就告诉他们地点，怀疑寺中有供养。等到傍晚回寺，听到钟声，惟恭已经死了，于是说起刚才所见。那天全寺听到丝竹声，竟然没有乐人进入寺庙。当时名僧说：“惟恭大概是凭借佛经的力量，生于不动国，也是用他的事迹勉励灵岿。”灵岿感悟，改过自新，严守僧门戒律。
董进朝，元和年间入伍。刚在军中时，宿卫在城东楼上。一天晚上，月光明亮，忽然看见四个人穿着黄衣，从东边来，聚集站在城下，说出自己的姓名，样子像是在追捕。于是互相说：“董进朝经常诵读《金刚经》，用一部分功德祝祷庇护冥司，我们长久蒙受他的恩惠，怎么杀他？必须枉死别人来代替。如果这个人去了别处，我们就没有依靠了。”其中一人说：“董进朝对门有一个人，同姓同年，寿命相当，可以代替。”于是忽然消失不见，
进朝惊异之。及明，已闻对门复魂声。问其故，死者父母云：“子昨宵暴卒。”进朝感泣说之，因为殡葬，供养其父母焉。后出家，法号慧通，住兴元唐安寺。
译进朝对此感到惊异。等到天亮，已经听到对门传来复活的呼喊声。询问其中的缘故，死者的父母说：“儿子昨晚突然去世。”进朝感动流泪，将此事告知众人，于是为他办理丧葬，并供养他的父母。后来（进朝）出家，法号慧通，居住在兴元唐安寺。
元和中，严司空绶在江陵，时涔阳镇将王沔，常持《金刚经》。因使归州勘事，回至咤滩，船破，五人同溺。沔初入水，若有人授竹一竿，随波出没，至下牢镇着岸不死。视手中物，乃授持《金刚经》也。咤滩至下牢，三百余里。
长庆初，荆州公安僧会宗，姓蔡，常中蛊，得病骨立，乃发愿念《金刚经》以待尽。至五十遍，昼梦有人令开口，喉中引出发十余茎。夜又梦吐大▯寅，长一肘余，因此遂愈。荆山僧行坚见其事。
江陵开元寺般若院僧法正，日持《金刚经》三七遍。长庆初，得病卒。至冥司，见若王者问：“师生平作何功德？”答曰：“常念《金刚经》。”乃揖上殿，令登绣坐念经七遍。侍卫悉合掌阶下，拷掠论对皆停息而听。念毕，后遣一吏引还。王下阶送，云：“上人更得三十年在人间，勿废读诵。”因随吏行数十里，至一大坑，吏因临坑，自后推之，若陨空焉。死已七日，唯面不冷。法正今尚在，年八十余。荆州僧常靖亲见其事。
石首县有沙弥道荫，常持念《金刚经》。宝历初（一云“长庆”），因他出夜归，中路忽遇虎吼掷而前。沙弥知不免，乃闭目而坐，但默念经，心期救护。虎遂伏草守之。及曙，村人来往，虎乃去。视其蹲处，涎流于地。
元和三年，贼李同捷阻兵沧景，帝命刘▯统齐德军讨之。初围德州城，城坚不拔。翌日，又攻之，自卯至未，十伤八九，竟不能拔。时有齐州衙内八将官健儿王忠▯，博野人，常念《金刚经》，积二十余年，日数不阙。其日，忠▯上飞梯，将及堞，身中箭如猬，为▯▯木击落。同火卒曳出羊马城外，置之水濠里岸，▯以暮夜命抽军，其时城下矢落如雨，同火人忽忙，忘取忠▯尸。忠▯既死，梦至荒野，遇大河，欲渡无因，仰天大哭。忽闻人语声，忠▯见一人长丈余，疑其神人，因求指营路。其人云：“尔莫怕，我令尔得渡此河。”忠▯拜之，头低未举，神人把腰掷之空中，久方着地，忽如梦觉，闻贼城上交二更。初不记过水，亦不知疮，抬手扪面，血涂眉睫，方知伤损。乃举身强行百余步，却倒。复见向人持刀叱曰：“起！起！”忠▯惊惧，遂走一里余。坐歇，方闻本军喝号声，遂及本营。访同火卒，方知身死在水濠里，即梦中所过河也。忠▯见在齐德军。
何轸，鬻贩为业。妻刘氏，少断酒肉，常持《金刚经》。先焚香像前，愿年止四十五，临终心不乱，先知死日。至太和四年冬，四十五矣，悉舍资装供僧。欲入岁假，遍别亲故。何轸以为病魅，不信。至岁除日，请僧受八关，沐浴易衣，独处一室，趺坐高声念经。及辨色，悄然，儿女排室入看之，已卒，顶热灼手。轸以僧礼葬，塔在荆州北郭。
蜀左营卒王殷，常读《金刚经》，不茹荤饮酒。为赏设库子，前后为人误累，合死者数四，皆非意得免。至太和四年，郭钊司空镇蜀，郭性严急，小不如意皆死。王殷因呈锦缬，郭嫌其恶弱，令袒背将毙之。郭有番狗，随郭卧起，非使宅人逢之辄噬，忽吠数声，立抱王殷背，驱逐不去。郭异之，怒遂解。
郭司空离蜀之年，有百姓赵安常念《金刚经》，因行野外，见衣一袱遗墓侧。安以无主，遂持还。至家，言于妻子。邻人即告官赵盗物，捕送县。贼曹怒其不承认，以大关挟胫，折三段。后令杖脊，杖下辄折。吏意其有他术，问之，唯念《金刚经》。及申郭，郭亦异之，判放。及归，其妻云：“某日闻君经函中震裂数声，惧不敢发。”安乃驰视之，带断轴折，纸尽破裂。安今见在。
太和五年，汉州什邡县百姓王翰，常在市日逐小利，忽暴卒。经三日却活，云冥中有十六人同被追，十五人散配他处，翰独至一司，见一青衫少年，称是己侄，为冥官厅子，遂引见推典。又云是己兄，貌皆不相类。其兄语云：“有冤牛一头，诉尔烧畲枉烧杀之。尔又曾卖竹与杀狗人作箜篌，杀狗两头，狗亦诉尔。尔今名未系死籍，犹可以免，为作何功德？”翰欲为设
译唐宪宗元和年间，严司空严绶驻守江陵，当时涔阳镇将王沔，经常持诵《金刚经》。因为被派往归州查办事务，返回时经过咤滩，船只破裂，五个人一同落水。王沔刚入水时，好像有人递给他一根竹竿，他随着波浪起伏，到达下牢镇时靠岸，没有死。查看手中的物品，原来是那部持诵的《金刚经》。咤滩到下牢，相距三百多里。
唐穆宗长庆初年，荆州公安僧人会宗，俗姓蔡，曾经中了蛊毒，病得骨瘦如柴，于是发愿念诵《金刚经》以等待寿终。到了五十遍时，白天梦见有人让他张开嘴，喉咙里引出十几根头发。夜里又梦见吐出一条大虫，长一肘多，因此病就好了。荆山僧人行坚亲眼见到这件事。
江陵开元寺般若院僧人法正，每天持诵《金刚经》三七遍。长庆初年，得病去世。到了阴间官府，见到像王一样的人问：“你生平做了哪些功德？”回答说：“经常念诵《金刚经》。”于是被邀请上殿，让他登上绣座念经七遍。侍卫都在阶下合掌，拷打审问都停止而聆听。念完经后，后来派一名小吏引他返回。王走下台阶送行，说：“高僧再在人间活三十年，不要废弛读诵。”于是跟随小吏走了几十里，来到一个大坑边，小吏于是靠近坑边，从后面推他，好像坠入空中一样。死后七天，只有面部不冷。法正现在还在世，年龄八十多岁。荆州僧人常靖亲眼见到这件事。
石首县有个沙弥道荫，经常持诵《金刚经》。唐敬宗宝历初年（一说“长庆”），因为外出夜里回来，半路上忽然遇到老虎吼叫着扑来。沙弥知道无法逃脱，于是闭目而坐，只是默念经文，心里期望得到救护。老虎于是趴在草丛中守护着他。等到天亮，村里人来来往往，老虎才离开。查看它蹲坐的地方，口水流在地上。
元和三年，叛贼李同捷在沧景拥兵抗拒朝廷，皇帝命令刘〇统领齐德军讨伐他。起初包围德州城，城墙坚固无法攻克。第二天，又攻打它，从卯时到未时，十个人中八九个受伤，终究不能攻克。当时有齐州衙内八将官的健儿王忠〇，博野人，经常念诵《金刚经》，积累二十多年，每天次数没有缺漏。那天，王忠〇登上云梯，将要到达女墙，身上中箭像刺猬一样，被〇〇木击落。同伙的士兵把他拖出羊马城，放在水壕里的岸边，〇因为傍晚命令撤军，当时城下箭落如雨，同伙的人忽然匆忙，忘记取回王忠〇的尸体。王忠〇既然死了，梦见来到荒野，遇到大河，想要渡河没有凭借，仰天大哭。忽然听到人说话的声音，王忠〇看见一个人身高一丈多，怀疑是神人，于是请求指示军营的路。那人说：“你不要害怕，我让你渡过这条河。”王忠〇拜谢他，头低下去还没有抬起，神人抓住他的腰把他抛向空中，很久才落地，忽然像梦醒一样，听到贼城上交更的声音。起初不记得过了水，也不知道伤口，抬手摸脸，血涂在眉毛睫毛上，才知道受伤。于是举起身体强行走了百余步，又倒下。又看见先前那人拿着刀斥责说：“起来！起来！”王忠〇惊惧，于是跑了一里多。坐下休息，才听到本军呼喊号令的声音，于是到达本营。询问同伙的士兵，才知道自己死在水壕里，就是梦中所过的河。王忠〇现在在齐德军。
何轸，以贩卖为业。妻子刘氏，年轻时断绝酒肉，经常持诵《金刚经》。先在佛像前焚香，许愿年龄只到四十五岁，临终时心不混乱，预先知道死期。到了太和四年冬天，四十五岁了，全部舍弃资财供养僧人。想要进入岁假，遍别亲友。何轸认为是病鬼作祟，不相信。到了除夕日，请僧人受八关斋戒，沐浴换衣，独自待在一间房里，盘腿坐高声念经。等到天亮，安静无声，儿女排开室门进去看，已经去世，头顶热得烫手。何轸用僧人的礼仪安葬，塔在荆州北郭。
蜀左营士兵王殷，经常读《金刚经》，不吃荤饮酒。担任赏设库子，前后被人误累，该死的有好几次，都意外地得以幸免。到了太和四年，郭钊司空镇守蜀地，郭钊性情严厉急躁，稍微不如意就处死。王殷因为呈献锦缬，郭钊嫌它粗劣，命令袒露背脊将要杀他。郭钊有只番狗，跟随郭钊卧起，不是使唤宅人遇到它就咬，忽然吠叫几声，站立着抱住王殷的背，驱逐也不离开。郭钊觉得奇怪，怒气于是消解。
郭司空离开蜀地那年，有个百姓赵安经常念诵《金刚经》，因为走在野外，看见一件衣服遗落在墓旁。赵安认为没有主人，于是拿着回来。到家，告诉妻子。邻居就告官赵安盗窃物品，逮捕送到县里。贼曹怒他不承认，用大枷夹住小腿，折断三段。后来命令杖打脊背，杖下就折断。官吏认为他有其他法术，问他，只说念诵《金刚经》。等到上报郭钊，郭钊也感到奇怪，判决释放。等到回家，他的妻子说：“某日听到你的经函中震裂几声，害怕不敢打开。”赵安于是跑去看，带断轴折，纸全部破裂。赵安现在还在世。
太和五年，汉州什邡县百姓王翰，经常在集市日追逐小利，忽然暴卒。过了三天却活过来，说阴间有十六个人一同被追拿，十五个人分散配到其他处，只有王翰来到一个官府，看见一个穿青衫的少年，说是自己的侄子，担任阴官厅子，于是引见推典。又说那是自己的哥哥，相貌都不相似。他哥哥说：“有一头冤牛，控告你烧荒田冤枉烧死它。你又曾经卖竹子给杀狗人做箜篌，杀了两条狗，狗也控告你。你现在名字没有登记在死籍上，还可以免除，要做什么功德？”王翰想要设
斋及写《法华经》、《金光明经》，皆曰不可，乃请曰持《金刚经》日七遍与之，其兄喜曰：“足矣。”及活，遂舍业出家。今在什邡县。
译斋戒以及抄写《法华经》、《金光明经》，都说不可行，于是请求说每天持诵《金刚经》七遍给他，他的哥哥高兴地说：“足够了。”等到（他）复活后，便舍弃俗业出家为僧。如今在什邡县。
太和七年冬，给事中李公石为太原行军司马。孔目官高涉，因宿使院，至<鼓冬>々鼓起时诣邻房，忽遇一人，长六尺馀，呼曰：“行军唤尔。”涉遂行。行稍迟，其人自后拓之，不觉向北。约行数十里，至野外，渐入一谷底。后上一山，至顶四望，邑屋尽眼下。至一曹司，所追者呼云：“追高涉到。”其中人多衣朱绿，当案者似崔行信郎中。判云：“付司对。”复引出，至一处，数百人露坐，与猪羊杂处。领至一人前，乃涉妹婿杜则也。逆谓涉曰：“君初得书手时，作新人局，遣某买羊四口，记得否？今被相债，备尝苦毒。”涉遽云：“尔时只使市肉，非羊也。”则遂无言，因见羊人立啮则。逡巡，被领他去，倏忽又见一处，露架方梁，梁上钉大铁环，有数百人皆持刀，以绳系人头，牵入环中刳剔之。涉惧，走出，但念《金刚经》。倏忽逢旧相识杨演，云：“李尚书时杖杀贼李英道，为劫贼事，已于诸处受生三十年。今却诉前事，君常记得无？”涉辞以年幼不省。又遇旧典段怡，先与涉为义兄弟，逢涉云：“先念《金刚经》，莫废忘否？向来所见，未是极苦处。勉树善业，今得还，乃经之力。”因送至家如梦，死已经宿。向所拓处，数日青肿。
永泰初，丰州烽子暮出，为党项缚入西蕃易马。蕃将令穴肩骨，贯以皮索，以马数百蹄配之。经半岁，马息一倍，蕃将赏以羊革数百。因转近牙帐，赞普子爱其了事，遂令执纛左右，有剩肉余酪与之。又居半年，因与酪肉，悲泣不食。赞普问之，云：“有老母频夜梦见。”赞普颇仁，闻之怅然，夜召帐中，语云：“蕃法严，无放还例。我与尔马有力者两匹，于某道纵尔归，无言我也。”烽子得马极骋，俱乏死，遂昼潜夜走。数日后，为刺伤足，倒碛中。忽有风吹物▯▯过其前，因揽之裹足。有顷，不复痛，试起步走如故。经信宿，方及丰州界。归家，母尚存，悲喜曰：“自失尔，我唯念《金刚经》，寝食不废，以祈见尔，今果其誓。”因取经拜之。缝断，亡数幅，不知其由。子因道碛中伤足事，母令解足视之，所裹疮物乃数幅经也，其疮亦愈。
大历中，太原偷马贼诬一王孝廉同情，拷掠旬日，苦极强首，推吏疑其冤，未即具狱。其人惟念《金刚经》，其声哀切，昼夜不息。忽一日，有竹两节坠狱中，转至于前。他囚争取之，狱卒意藏刃，破视，内有字两行云：“法尚应舍，何况非法。”书迹甚工。贼首悲悔，具承以匿嫌诬之。
●续集卷八 支动
北海有木兔，类<焦页>留▯。
鼠食盐则身轻。
乌贼鱼骨如通草，可以刻为戏物。
章举每月三八则多。
虾姑状若蜈蚣，管虾。
南海有水族，前左脚长，前右脚短，口在胁傍背上。常以左脚捉物，置于右脚，右脚中有齿嚼之，方内于口。大三尺余。其声术术，南人呼为海术。
猎者不杀豺，以财为同声。又南方恶豺向人作声。
卫公幼时，常于明州见一水族，有两足，觜似鸡，身如鱼。
卫公年十一，过瞿塘，波中睹一物，状如婴儿，有翼，翼如鹦鹉。公知其怪，即时不言。晚风大起，方说。
句容赤沙湖，食朱砂鲤，带微红，味极美。
负朱鱼亦绝美，每鳞一点朱。
向北有濮固羊，大而美。
丙穴鱼，食乳水，食之甚温。
蜃身一半已下鳞尽逆。
太和七年，河阴忽有蝇蔽天如蝗，止三日，河阳界经旬方散。有李▯，时为尉，向予三从兄说。
南中▯毒瑁，斑点尽模糊，唯振州▯毒瑁如舶上者。尝见卫公先白书，上作此▯毒▯冒字。
卫公言鹅警鬼，▯▯压火，孔雀辟恶。
洪州有牛尾狸，肉甚美。
威远军子将臧平者，好斗鸡。高于常鸡数寸，无敢敌者。威远监军与物十匹强买之，因寒食乃进。十宅诸王皆好斗鸡，此鸡凡敌十数，犹擅场怙气。穆宗大悦，因赐威远监军帛百匹。主鸡者想其▯距，奏曰：“此鸡实有弟，长趾善鸣，前岁卖
译太和七年冬天，给事中李公石担任太原行军司马。孔目官高涉，因为住宿在使院，到了鼓声响起时前往邻房，忽然遇到一个人，身高六尺多，喊道：“行军司马叫你。”高涉于是跟随前行。走得稍慢，那人从后面推他，不知不觉向北走去。大约走了几十里，到了野外，渐渐进入一个山谷。后来爬上一座山，到达山顶向四周眺望，城邑房屋全在脚下。来到一个官府机构，追捕的人喊道：“追到高涉了。”其中许多人穿着红绿官服，坐在案前的像是崔行信郎中。判词说：“交付司对。”又引他出来，来到一处，几百人露天坐着，与猪羊混杂在一起。被带到一个人面前，原来是高涉的妹夫杜则。杜则迎上前对高涉说：“你当初得到书手时，设立新人局，派我去买四只羊，还记得吗？现在被讨债，受尽了苦毒。”高涉急忙说：“当时只是让买肉，不是羊。”杜于是无言，于是看见羊人立着啃咬杜则。过了一会儿，被领着他离开，忽然又见到一处，露天架着方梁，梁上钉着大铁环，有几百人都拿着刀，用绳子系住人头，牵入环中剖剔。高涉害怕，跑出来，只念《金刚经》。忽然遇到旧相识杨演，说：“李尚书时杖杀贼人李英道，因为抢劫的事，已在各处受生三十年。现在又诉说前事，你常记得吗？”高涉推辞说年幼不记得。又遇到旧典段怡，先前与高涉结为义兄弟，遇到高涉说：“先前念《金刚经》，没有废弃遗忘吧？刚才所见，还不是极苦之处。努力树立善业，现在能回来，是《金刚经》的力量。”于是送他到家，如同做梦，死已经过了一夜。先前被推的地方，几天后青肿。
永泰初年，丰州烽燧卒傍晚外出，被党项人捆绑带入西蕃交换马匹。蕃将命令挖开肩骨，用皮绳贯穿，用几百匹马的蹄子配重。经过半年，马匹繁殖一倍，蕃将赏赐几百张羊皮。于是转到靠近牙帐的地方，赞普的儿子喜欢他办事利落，于是让他执掌旗帜在左右，有剩肉余酪给他。又住了半年，因为给他酪肉，他悲伤哭泣不吃。赞普问他，说：“有老母亲频频夜里梦见。”赞普颇为仁慈，听了怅然，夜里召入帐中，对他说：“蕃法严厉，没有放还的先例。我给你两匹有力的马，在某条路上放你回去，不要说我。”烽燧卒得到马极力奔驰，都疲乏而死，于是白天潜行夜晚逃跑。几天后，被刺伤脚，倒在沙漠中。忽然有风吹物〇〇从他面前经过，于是抓住裹住脚。过了一会儿，不再疼痛，试着起步走如故。经过两夜，才到达丰州边界。回家，母亲还在，悲喜地说：“自从失去你，我只念《金刚经》，寝食不废，以祈求见到你，现在果然应验誓言。”于是取经拜之。缝断，丢失几幅，不知其由。儿子于是讲述沙漠中伤脚的事，母亲让解开脚看，所裹疮物是几幅经，那疮也好了。
大历年间，太原偷马贼诬陷一个王孝廉同情，拷打十天，苦极强首，推吏怀疑他冤屈，未立即定案。那人只念《金刚经》，声音哀切，昼夜不息。忽然一天，有两节竹子坠入狱中，转到他面前。其他囚犯争抢，狱卒以为藏刃，破开看，内有字两行说：“法尚应舍，何况非法。”字迹很工整。贼首悲悔，全部承认因私怨诬陷他。
●续集卷八 支动
北海有木兔，类似〇〇。
老鼠吃盐则身体轻。
乌贼鱼骨如通草，可以刻为戏物。
章举每月三八则多。
虾姑形状像蜈蚣，管虾。
南海有水族，前左脚长，前右脚短，口在胁旁背上。常以左脚捉物，置于右脚，右脚中有齿嚼之，才放入口中。大三尺多。其声术术，南人呼为海术。
猎人不杀豺，以财为同声。又南方恶豺向人作声。
卫公幼时，常在明州见一水族，有两足，嘴似鸡，身如鱼。
卫公十一岁，过瞿塘，波中睹一物，状如婴儿，有翼，翼如鹦鹉。公知其怪，即时不言。晚风大起，方才说。
句容赤沙湖，食朱砂鲤，带微红，味极美。
负朱鱼也绝美，每鳞一点朱。
向北有濮固羊，大而美。
丙穴鱼，食乳水，食之甚温。
蜃身一半以下鳞尽逆。
太和七年，河阴忽然有蝇蔽天如蝗，止三日，河阳界经旬方散。有李〇，时为尉，向我三从兄说。
南中〇毒瑁，斑点尽模糊，唯振州〇毒瑁如舶上者。尝见卫公先白书，上作此〇毒〇冒字。
卫公言鹅警鬼，〇〇压火，孔雀辟恶。
洪州有牛尾狸，肉甚美。
威远军子将臧平者，好斗鸡。高于常鸡数寸，无敢敌者。威远监军与物十匹强买之，因寒食乃进。十宅诸王皆好斗鸡，此鸡凡敌十数，犹擅场怙气。穆宗大悦，因赐威远监军帛百匹。主鸡者想其〇距，奏曰：“此鸡实有弟，长趾善鸣，前岁卖