卷十三 尸穸
欲出，某审无他，必机关耳，乃令投石其中。每投箭辄出，投十余石，箭不复发，因列炬而入。至开第二重门，有木人数十，张目运剑，又伤数人。众以棒击之，兵仗悉落。四壁各画兵卫之像。南壁有大漆棺，悬以铁索，其下金玉珠玑堆集。众惧，未即掠之。棺两角忽飒飒风起，有沙迸扑人面。须臾风甚，沙出如注，遂没至膝，众皆恐走。比出，门已塞矣。一人复（一曰后）为沙埋死，乃同酹地谢之，誓不发冢。”
译想要出去，有人仔细查看没有别的异常，断定一定是触发了机关，于是让人往里面投掷石块。每次投掷箭矢就会射出，投了十多块石头后，箭矢不再发射，于是众人举着火把进入。到了打开第二道门时，有几十个木偶，睁着眼睛挥舞着剑，又伤了几个人。众人用棍棒击打它们，兵器铠甲全都掉落。四面墙壁上分别画着士兵守卫的图像。南面墙壁有一口大漆棺，用铁索悬挂着，下面堆积着金玉珠宝。众人害怕，没有立即抢夺。棺木两角忽然飒飒刮起风，有沙子迸射扑向人的脸。不一会儿风势很大，沙子像水流一样涌出，于是淹没到了膝盖，众人都惊恐地逃跑。等到出来时，门已经被堵住了。有一个人后来被沙子埋死，于是大家一同洒酒在地上谢罪，发誓不再发掘墓穴。
《水经》言，越王勾践都琅琊，欲移允（一曰元）常冢，冢中风生，飞沙射人，人不得近，遂止。按《汉旧仪》，将作营陵地，内方石，外沙演，户交横莫耶，设伏弩、伏火、弓矢与沙，盖古制有其机也。
又侯白《旌异记》曰（一作言）：“盗发白茅冢，棺内大吼如雷，野雉悉ず。穿内火起，飞焰赫然，盗被烧死。”得非伏火乎？
永泰初，有王生者，住在扬州孝感寺北。夏月被酒，手垂于床。其妻恐风射，将举之。忽有巨手出于床前，牵王臂坠床，身渐入地。其妻与奴婢共曳之，不禁地如裂状，初余衣带，顷亦不见。其家并力掘之，深二丈许，得枯骸一具，已如数百年者，竟不知何怪。
江淮元和中有百姓耕地，地陷，乃古墓也。棺中得衤昆五十腰。
处士郑宾于言，尝客河北，有村正妻新死，未殓。日暮，其儿女忽觉有乐声渐近，至庭宇，尸已动矣。及入房，如在梁栋间，尸遂起舞。乐声复出，尸倒，旋出门，随乐声而去。其家惊惧，时月黑，亦不敢寻逐。一更，村正方归，知之，乃折一桑枝如臂，被酒大骂寻之。入墓林约五六里，复闻乐声在一柏林上。及近树，树下有火荧荧然，尸方舞矣。村正举杖举之，尸倒，乐声亦住，遂负尸而返。
医僧行儒说，福州有弘济上人，斋戒清苦，常于沙岸得一颅骨，遂贮衣篮中归寺。数日，忽眠中有物啮其耳，以手拨之落，声如数升物，疑其颅骨所为也。及明，果坠在床下，遂破为六片，零置瓦沟中。夜半，有火如鸡卵，次第入瓦下。烛之，弘济责曰：“尔不能求生人天，凭朽骨何也？”于是怪绝。
近有盗，发蜀先主墓。墓穴，盗数人齐见两人张灯对棋，侍卫十余。盗惊惧拜谢，一人顾曰：“尔饮乎？”乃各饮以一杯，兼乞与玉腰带数条，命速出。盗至外，口已漆矣。带乃巨蛇也。视其穴，已如旧矣。
●卷十四 诺皋记上
夫度朔司刑，可以知其情状；葆登掌祀，将以着于感通。有生尽幻，游魂为变。乃圣人定璇玑之式，立巫祝之官，考乎十辉之祥，正乎九黎之乱。当有道之日，鬼不伤人；在观德之时，神无乏主。若列生言灶下之驹掇，庄生言户内之雷霆，楚庄争随兕而祸移，齐桓睹委蛇而病愈，征祥变化，无日无之，在乎不伤人，不乏主而已。成式因览历代怪书，偶疏所记，题曰《诺皋记》。街谈鄙俚，与言风波，不足以辨九鼎之象，广七车之对。然游息之暇，足为鼓吹云耳。
昆仑之墟，帝之下都，百神所在也。大荒中有灵山，有十巫，曰咸、即、盼、彭、姑、真、礼、抵、谢、罗，从此升降。
天山有神，是为浑氵敦。状如橐而光，其光如火。六足重翼，无面目。是识（一曰“嗜音”）歌舞，实为帝江。形夭与帝争神，帝断其首，葬之常羊山，乃以乱为目，脐为口，操干戚而舞焉。
汉竹宫用紫泥为坛，天神下若流火，玉饰器七千枚（一作枝），舞女三百人。一曰汉祭天神用万二千杯，养牛五岁，重三千斤。
太一君讳腊，天秩万二千石。
天翁姓张名坚，字刺渴，渔阳人。少不羁，无所拘忌。常张罗得一白雀，爱而养之。梦天刘翁责怒，每欲杀之，白雀辄以报坚，坚设诸方待之，终莫能害。天翁遂下观之，坚盛设宾主，乃窃骑天翁车，乘白龙，振策登天。天公乘余龙追之，不及。坚既到玄宫，易百官，杜塞北门，封白雀为上卿侯，改白雀之胤不产于下土。刘翁失治，徘徊五岳作灾。坚患之，以刘翁为太山太守，主生死之籍。
北斗魁第一星神名执（一曰报）阴，第二星曰叶诣，第三星曰视金，第四星曰拒理，第五星曰防作，第六星曰开宝，第七星曰招摇（一曰始）。
东王公讳倪，字君明。天下未有人民时，秩二万六千石。佩杂绶，绶长六丈六尺。从女九千。以丁亥日死。
西王母姓杨，讳回，治昆仑西北隅。以丁丑日死。一曰婉衿。
灶神名隗，状如美女。又姓张名单，字子郭。夫人字卿忌，有六女
译《水经》记载，越王勾践建都于琅琊，想要迁移允常（一说元常）的坟墓，墓穴中突然刮起大风，飞沙击射行人，人们无法靠近，于是作罢。查考《汉旧仪》，建造陵墓时，内部放置方石，外部铺设沙土，门扇交错横陈如莫耶剑般锋利，设置伏弩、伏火、弓矢与沙土，大概古代的制度中就有这种机关吧。
又侯白的《旌异记》说：“盗墓者发掘白茅冢，棺材内发出如雷般的巨大吼声，野鸡全都惊飞。墓穴内火起，飞焰赫然，盗墓者被烧死。”这难道不是伏火机关吗？
永泰初年，有个叫王生的人，住在扬州孝感寺北面。夏天喝醉了酒，手垂在床边。他的妻子担心风吹入体内致病，想要举起他的手。忽然有一只巨大的手从床前伸出，牵拉王生的手臂使他坠入床下，身体渐渐陷入地下。他的妻子和奴婢一起拉他，却拉不住，地面像裂开一样，起初还剩下衣带，不久也看不见了。他家全力挖掘，深约二丈，得到一具枯骨，已经像有几百年历史的样子，终究不知道是什么怪异。
江淮地区元和年间，有百姓耕地，地面塌陷，原来是古墓。在棺材中得到了五十件衤昆（一种衣物）。
处士郑宾于说，曾经客居河北，有个村正的妻子刚死，尚未入殓。傍晚时分，他的儿女忽然觉得有音乐声渐渐靠近，到了庭院，尸体已经动了。等到进入房间，音乐声好像在梁栋之间，尸体于是起舞。音乐声又传出，尸体倒下，随即出门，跟随音乐声离去。他家惊恐害怕，当时月色昏暗，也不敢追寻。一更时分，村正才回家，得知此事，于是折断一根如手臂粗的桑枝，喝醉了酒大骂着去寻找。进入墓林约五六里，又听到音乐声在一棵柏林上。等到靠近树，树下有火光荧荧，尸体正在跳舞。村正举起拐杖打她，尸体倒下，音乐声也停止了，于是背着尸体返回。
医僧行儒说，福州有个弘济上人，斋戒清苦，常在沙岸上得到一颗头骨，于是装在衣篮中带回寺庙。几天后，忽然在睡眠中有东西咬他的耳朵，用手拨开，东西掉落，声音像几升重物落地，怀疑是那颗头骨所为。等到天亮，果然掉在床下，于是破碎成六片，零散地放在瓦沟中。半夜，有如火如鸡蛋大小的火光，依次进入瓦下。用蜡烛照看，弘济责备说：“你不能求生于人间天上，凭什么依靠朽骨呢？”于是怪异消失。
近来有盗墓者，发掘蜀先主刘备的墓。墓穴中，几个盗墓者同时看见两个人张灯对弈，侍卫有十多人。盗墓者惊恐下拜谢罪，其中一人回头看说：“你们喝酒吗？”于是各给一杯酒，又赠送玉腰带数条，命令他们赶快出去。盗墓者到外面，嘴巴已经像涂了漆一样闭上了。腰带原来是巨蛇。查看墓穴，已经恢复原状了。
●卷十四 诺皋记上
度朔神主管刑罚，可以由此知道鬼神的情状；葆登神掌管祭祀，将以此彰显感应相通。生命都是虚幻的，游荡的魂魄变化无常。于是圣人制定璇玑的式样，设立巫祝的官职，考察十辉的祥瑞，纠正九黎的混乱。在有道的时代，鬼不伤人；在观察德行的时候，神不缺乏主宰。如果列生说灶下的驹掇，庄生说户内的雷霆，楚庄王争夺随国的兕而祸患转移，齐桓公看见委蛇而病愈，征兆祥瑞的变化，没有哪一天没有，关键在于不伤人，不缺乏主宰罢了。成式于是阅览历代怪异书籍，偶尔疏录所记载的，题名为《诺皋记》。街谈巷议鄙俗，与谈论风波，不足以辨别九鼎的意象，广博七车的对答。然而在游息闲暇之时，足以作为助兴罢了。
昆仑的废墟，是天帝的下都，百神所在的地方。大荒中有灵山，有十个巫师，名叫咸、即、盼、彭、姑、真、礼、抵、谢、罗，从这里升降。
天山有神，叫做浑敦。形状像口袋而有光芒，它的光芒像火。六只脚重叠的翅膀，没有面目。它懂得（一说“嗜好”）歌舞，实际上就是帝江。形夭与天帝争夺神位，天帝砍断他的头，埋葬在常羊山，于是以乱发为眼，以肚脐为口，拿着干戚跳舞。
汉代竹宫用紫泥筑坛，天神降临像流火，玉饰器物七千枚（一作枝），舞女三百人。一说汉代祭祀天神用一万二千杯，养牛五年，重三千斤。
太一君名讳腊，天秩万二千石。
天翁姓张名坚，字刺渴，渔阳人。年少时不拘束，没有什么禁忌。曾经张网得到一只白雀，喜爱并饲养它。梦见天刘翁责骂发怒，每次想要杀他，白雀就报告给坚，坚设下各种方法等待他，终究不能害他。天翁于是下来观看，坚盛情招待宾主，于是偷偷骑上天翁的车，乘着白龙，挥鞭登天。天公乘着剩余的龙追赶他，没追上。坚到了玄宫，更换百官，堵塞北门，封白雀为上卿侯，改白雀的后代不产于下土。刘翁失去治理，徘徊五岳作灾。坚担忧这件事，任命刘翁为太山太守，主管生死的名册。
北斗魁第一星神名执（一说报）阴，第二星叫叶诣，第三星叫视金，第四星叫拒理，第五星叫防作，第六星叫开宝，第七星叫招摇（一说始）。
东王公名讳倪，字君明。天下还没有人民时，秩二万六千石。佩戴杂色绶带，绶带长六丈六尺。随从女九千人。在丁亥日死。
西王母姓杨，名讳回，治理昆仑西北角。在丁丑日死。一说名婉衿。
灶神名隗，形状像美女。又姓张名单，字子郭。夫人字卿忌，有六个女儿