卷二 玉格

译●卷二 玉格

道教的三界诸天，数量与佛教相同，只是名称不同罢了。三界之外称为“四人境”，即常融、玉隆、梵度、覆奕四天。四人天之上称为“三清”，即大赤、禹余、清微三天。三清之上称为“大罗”，又有九天波利等九个名称。天圆由十二纲构成，运转三百六十次为一周，天运转三千六百周为阳孛。地纪推演三百三十次为一度，地运转三千三百度为阳蚀。天地相距四十万九千里，四方相距万万九千里。名山有三百六十座，福地有七十二处，昆仑山是天地的中心。还有九地、四十六土、八酒仙宫，这是说阴间受罚者的居所。有罗酆山，位于北方癸位，周长三万里，高二千六百里。洞天六宫，周长一万里，高二千六百里。洞天六宫，即是六天鬼神的宫殿。六天分别是：一曰纣绝阴天宫，二曰泰煞谅事宫，三曰明辰耐犯宫，四曰怙照罪气宫，五曰宗灵七非宫，六曰敢司连苑宫（一说为究宫）。人死后都到其中，人应当常念六天宫的名号。空洞中的小天，由三阴所治理。又耐犯宫主管生，纣绝天主管死。祸福续命，由怙照第四天鬼官北斗君所治理，即七辰北斗的考官。项梁城《酆都宫颂》说：“纣绝标帝晨，谅事构重阿。炎如霄汉烟，勃如景耀华。武阳带神锋，怙照吞清河。开阖临丹井，云门郁嵯峨。七非通奇灵，连苑亦敷魔。六天横北道，此是鬼神家。”全诗共有两万字，这里只列举天宫名称罢了。夜间微微诵读，可以驱避鬼魅。

酆都的稻名叫重思，它的米粒像石榴籽，颗粒稍大，味道像菱角。杜琼作《重思赋》说：“霏霏春暮，翠矣重思。云气交被，嘉〇应时。”

夏启担任东明公，文王担任西明公，邵公担任南明公，季札担任北明公，四季主管四方鬼魂。至忠至孝的人，死后都成为地下的主宰者，一百四十年后传授下仙的道法，传授大道。有上圣之德的人，死后接受三官文书，成为地下主宰者，一千年后转为三官的五帝，再过一千四百年才能游行太清，成为九宫中的中仙。又有为善的爽鬼，三官清鬼，或者祖先有功，在三官中流传。等到后代易世炼化，改世重生。这是七世阴德，根叶相互牵连。死后应当留下脚上一根骨头，归还三官，其余骨头随身体迁移。男左女右，都接受文书成为地下主宰者，二百八十年后，才能进阶处于地仙之道。

炎帝甲担任北太帝君，主管天下鬼神。三元品式、明真科、九幽章，都是律法。连苑、曲泉、泰煞、九幽、云夜、九都、三灵、万掠、四极、九科，都是治理的处所。三十六狱，流沙赤等号溟氵零狱，是北岳狱。又有二十四狱，有九平、元正、女青、河北等号。人犯五千恶成为五狱鬼，六千恶成为二十八狱的囚犯，万恶则堕入薜荔。

罪簿有黑簿、绿簿、白簿，赤丹编简。刑罚有搪蒙山石、副太山搪夜山石、寒河源及西津水〇、东海风刀、电风（一说雷风）、积夜河。

鬼官有七十五品。仙位有九太帝，二十七天君，一千二百仙官，二万四千灵司，三十二司命，三品、九品、七城（一说域，一说地）。九阶二十七位，是七十二万的次第。

老君西越流沙，历经八十一国。乌弋、身毒信奉浮屠，教化遍及三千国，有九万品戒经，汉朝所获大月支《复位经》就是其中之一。孔子为元宫仙，佛为三十三天仙。延宾官主管所行的道，在竺干。有古先生，善于进入无为境界。

《释老志》也说佛在西域得道。陶胜力说，小方诸国多信奉佛，不死，服用五笙精，诵读《夏归藏》，用来飞行。藏经，是菩萨戒。

方诸山在乙位。

太极真仙中，庄周担任闱编郎。八十一戒，千二百善，进入洞天。二百三十戒，二千善，登上山成为灵官。万善，升玉清。白志见腹，名字在琼简上；目有绿筋，名字在金赤书上；阴有伏骨，名字在琳札青书上；胸有偃骨，名字在星书上；眼四规，名字在方诸上；掌理回菌，名字在绿籍上。有这些前相，都是上仙，可以不学，其道自然到来。其次鼻有玄山，腹有玄丘，也是仙相。如果口气不洁，性情耐秽，就破坏了玄丘的相。

五脏、九宫、十二室、四肢、五体、三焦、九窍、百八十机关、三百六十骨节，三万六千神随其所而居之。魂以精为根，魄以目为户。三魂可拘，七魄可制。庚申日，伏尸言人过。本命日，天曹计人行。三尸一日三朝，上尸青姑伐人眼，中尸白姑伐人五藏，下尸

译血姑侵害人的胃。命，也叫玄灵。又说有一个居于人的头中，使人多思欲，喜好车马，其色为黑；一个居于人的腹中，使人喜好饮食，易怒，其色为青；一个居于人的足中，使人好色，喜欢杀戮。在庚申日坚守七次，三尸就会消灭；在庚申日坚守三次，三尸就会潜伏。

译仙药：钟山白胶、阆风石脑、黑河蔡瑚、太微紫麻、太极井泉、夜津日草、青津碧荻、圆丘紫柰、白水灵蛤、八天赤薤、高丘余粮、沧浪青钱、三十六种灵芝、龙胎醴、九鼎鱼、火枣交梨、凤林鸣醅、中央紫蜜、崩岳电柳、玄郭绮葱、夜牛伏骨、神吾黄藻、炎山夜日、玄霜绛雪、环刚树子、赤树白子、徊水玉精、白琅霜、紫酱（一说为紫浆）、月醴、虹丹、鸿丹。

药草的异名：丹山魂——即雄黄；青要女——即空青；灵华氵几腴——即熏陆香；北帝玄珠——即消石；东华童子——即青木香；五精金——即阳起石；流丹白膏——即胡粉；亭灵独生——即鸡舌香；倒行神骨——即戎盐；白虎脱齿——即金牙石；灵黄——即石硫黄；陆虎遗生——即龙骨；章阳羽玄——即白附子；绿伏石、母慈石；绛晨伏胎——即茯苓；伏龙李——即苏牙树；七白灵蔬——即薤白华，又名守宅，又名家芝。总共二十四种名称。

图籍中有符图七千章：

雌一玉检、四规明镜、五柱中经、飞龟帙、飞黄子经、鹿卢乔经、含景图、卧引图、园芝图、木芝图、大隗新芝图、牵牛经、玉案记、玉珍记、腊成记、丹台经（一说为记）、日月厨食经、金楼经、三十六水经、中黄丈人经、协龙子鹿台经、玉胎经、官氏经、凤纲经、六阴玉女经、白虎七变经、九仙经、十上化经、滕中有首摄提经、三纲六纪经、白子变化经、隐首经、入军经、泉枢经、赤甲经、金刚八叠录（一说为经）。

老君的母亲名叫玄妙玉女。天上降下玄黄色的气，形状如弹丸，入口便怀了孕。凝神于琼胎宫中三千七百年，赤明运开，岁在甲子，诞生于扶刀。那是天西那王国，郁寥山丹玄的深处。又说老君在胎中八十一年，从左侧腋下剖出而生，出生时头发已是白色。又说青帝劫末，元气改运，寄托形体于洪氏的胞胎。又说李母本是元君，日精入口，吞下后怀孕。三色气环绕其身，五行兽护卫其形，如此七十二年，生在陈国苦县赖乡涡水之阳、九井西边的李树下。共有三十六种称号，七十二种名字。又有九种名字，还有千二百种。老君又被称为九大上皇洞真第一君、大千法王、九灵老子、太上真人、天老玄中法师、上清太极真人、上景君等。身形长九尺，有人说长二丈九尺。耳朵有三个门，又说耳朵旁连着环状物，又说耳朵没有轮廓。眉毛像北斗七星，颜色青绿，中有紫色毛发，长五寸。眼睛方瞳，绿色筋脉贯穿其中，有紫色光芒。鼻子像双柱，嘴巴方正，牙齿六十八颗。下巴像方丘，脸颊像横垄，龙颜金容。额头有三道纹理，腹部有三道志纹，头顶有三道约把，十蹈五身，绿毛白血，头顶有紫色气。

人死后形体像活着一样，脚皮不发青变坏，目光不毁坏，头发全部脱落，这都是尸解。白天离去叫上解，半夜离去叫下解，拂晓、黄昏离去称为地下主者。太一守护尸体，三魂营护骨骼，七魄护卫肌肉，胎灵记录气息，这就是所谓的太阴练形。赵成子死后五六年，肉朽骨在，液血在内，紫色发外。又说如果人暂时死亡，到太阴权过三官，血沉脉散，而五脏自生，白骨如玉，三光惟息，太神内闭，或者三年到三十年。

又说白日尸解自然是仙，不是尸解。鹿皮公吞服玉华而流虫出尸，王西城漱龙胎而死诀，饮琼精而扣棺。仇季子咽金液而臭彻百里，季主服霜散以潜升，而头足异处。黑狄咽虹丹而投水，宁生服石脑而赴火，柏成纳气而胃肠三腐。

句曲山五芝，求取的人将两对金环投入石间，不要顾念，必定能得到。第一芝名叫龙仙，吃了成为太极仙。第二芝名叫参成，吃了成为太极太夫。第三芝名叫燕胎，吃了成为正一郎中。第四芝名叫夜光洞鼻，吃了成为太清左御史。第五芝名叫料玉，吃了成为三官真御史。

真人用宝剑来尸解的，是蝉化中的上品。锻造选用七月庚申日、八月辛酉日，长三尺九寸，宽一寸四分，厚三分半，杪九寸，名子干，字良非。青乌公进入华山，四百七十一岁，十二次尝试三次不过。后来服金氵勺而升太极，因为试三不过，只是仙人而已，不得真人位。有传先生进入然山七年，老君给他木钻，让他穿一盘石，石厚五尺，说：“此石穴，当得道。”积累四十七年，石穿，得神丹。

范零子跟随司马季主进入常山石室。石室东北角有石匮，季主告诫不要打开。零子想回家，打开它，看见他的家父母大小，近而不远，于是悲思，季主于是驱逐他。经过数年，又让他守一铜匮，又违背告诫，所

译所见如同从前，最终未能得道。

译卫国县西南有瓜穴，冬夏常出水，望之如练，时有瓜叶出焉。相传苻秦时有李班者，颇好道术，入穴中行可三百步，廓然有宫宇，床榻上有经书。见二人对坐，须发皓白。班前拜于床下，一人顾曰：“卿可还，无宜久住。”班辞出。至穴口，有瓜数个，欲取，乃化为石。寻故道，得还。至家，家人云：“班去来已经四十年矣。”

长白山，相传古肃然山也。岘南有钟鸣，燕世桑门释惠霄者，自广固至此岘听钟声。稍前，忽见一寺，门宇炳焕，遂求中食。见一沙弥，乃摘一桃与霄。须臾，又与一桃，语霄曰：“至此已淹留，可去矣。”霄出，回头顾，失寺。至广固，见弟子，言失和尚已二年矣。霄始知二桃兆二年矣。

高唐县鸣石山，岩高百余仞，人以物扣岩，声甚清越。晋太康中，逸士田宣隐于岩下，叶风霜月，常拊石自娱。每见一人，着白单衣，徘徊岩上，及晓方去。宣于后令人击石，乃于岩上潜伺，俄然果来，因遽执袂诘之。自言姓王，字中伦，卫人。周宣王时，入少室山学道，此频适方壶，去来经此，爱此石响，故辄留听。宣乃求其养生，唯留一石如雀卵。初则凌空百余步犹见，渐渐烟雾障之。宣得石，含辄百日不饥。

荆州利水间，有二石若阙，名曰韶石。晋永和中，有飞仙衣冠如雪，各憩一石，旬日而去。人咸见之。

贝丘西有玉女山，传云晋大始中，北海蓬球，字伯坚，入山伐木，忽觉异香，遂溯风寻之。至此山，廓然宫殿盘郁，楼台博敞。球入门窥之，见五株玉树。复稍前，有四妇人，端妙绝世，自弹棋于堂上，见球俱惊起，谓球曰：“蓬君何故得来？”球曰：“寻香而至。”遂复还戏。一小者便上楼弹琴，留戏者呼之曰：“无晖，何谓独升楼？”球树下立，觉少饥，乃以舌舐叶上垂露。俄然有一女乘鹤而至，逆恚曰：“玉华，汝等何故有此俗人！”王母即令王方平行诸仙室。球惧而出门，回顾，忽然不见。至家，乃是建平中，其旧居闾舍皆为墟墓矣。

晋许旌阳，吴猛弟子也。当时江东多蛇祸，猛将除之，选徒百余人。至高安，令具炭百斤，乃度尺而断之，置诸坛上。一夕，悉化为玉女，惑其徒。至晓，吴猛悉命弟子，无不涅其衣者，唯许君独无，乃与许至辽江。及遇巨蛇，吴年衰，力不能制，许遂禹步敕剑登其首，斩之。

孙思邈尝隐终南山，与宣律和尚相接，每来往互参宗旨。时大旱，西域僧请于昆明池结坛祈雨，诏有司备香灯，凡七日，缩水数尺。忽有老人夜诣宣律和尚求救，曰：“弟子昆明池龙也。无雨久，匪由弟子。胡僧利弟子脑，将为药，欺天子言祈雨。命在旦夕，乞和尚法力加护。”宣公辞曰：“贫道持律而已，可求孙先生。”老人因至思邈石室求救。孙谓曰：“我知昆明龙宫有仙方三千首，尔传与予，予将救汝。”老人曰：“此方上帝不许妄传，今急矣，固无所吝。”有顷，捧方而至。孙曰：“尔第还，无虑胡僧也。”自是池水忽涨，数日溢岸，胡僧羞恚而死。孙复着《千金方》三千卷，每卷入一方，人不得晓。及卒后，时有人见之。

玄宗幸蜀，梦思邈乞武都雄黄，乃命中使斋十斤，送于峨眉顶上。中使上山未半，见一人幅巾被褐，须鬓皓白，二童青衣丸髻，夹侍立屏风侧，手指大盘石臼：“可致药于此。上有青录上皇帝。”使视石上朱书百余字，遂录之。随写随灭，写毕，上无复字矣。须臾，白气漫起，因忽不见。

同州司马裴沆，常说再从伯自洛中将往郑州，在路数日，晚程偶下马，觉道左有人呻吟声，因披蒿莱寻之。荆丛下见一病鹤，垂翼亻免〇朱，翅关上疮坏无毛，且异其声。忽有老人，白衣曳杖，数十步而至，谓曰：“郎君年少，岂解哀此鹤耶？若得人血一涂，则能飞矣。”裴颇知道，性甚高逸，遽曰：“某请刺此臂血不难。”老人曰：“君此志甚劲（一曰劲），然须三世是人，其血方中。郎君前生非人，唯洛中葫芦生三世是人矣。郎君此行非有急切

译（裴思话）：“难道是想让我到洛阳去找葫芦生吗？”裴思听后欣然返回。不到两晚便到了洛阳，于是拜访葫芦生，详细陈述了这件事，并且礼拜祈求。葫芦生起初没有为难的神色，打开包袱取出一个石制的小盒，大小如同两根手指，用针刺破手臂，滴下的血装满石盒，交给裴思说：“不要多说话。”等到裴思到达鹤所在的地方，老人已经在那里，高兴地说：“果然是守信的人。”于是让裴思用尽自己的血涂抹在鹤身上。老人说与鹤结下缘分，又邀请裴思说：“我居住的地方离这里不远，可以稍微停留一下。”裴思觉得他不是普通人，便称他为老丈，于是跟随他同行。才走了几里路，到达一个村庄，竹林茅舍，庭院杂乱。裴思非常口渴，请求喝茶，老人指向一个土龛说：“这里面有一些浆液，可以就近取用。”裴思看土龛中有一个杏核，一个像斗笠一样的扇子，里面装满了浆液，浆液颜色纯白，于是用力举起喝下，不再感到饥渴。浆液的味道像杏酪。裴思知道他是隐士，礼拜请求做他的奴仆。老人说：“你在世间有微薄的俸禄，即使住在这里也不能坚持到底。你的叔叔确实有所得道，我很久就与他交往，你自己却不知道。现在有一封信，托付你务必送达。”于是包裹起一包袱物品，大小如同羹碗，告诫不要私自打开。又带领裴思去看鹤，鹤受损的地方羽毛已经长出来了。又对裴思说：“你刚才喝了杏浆，应当为九族亲人哭泣，并且以酒色为戒。”裴思返回洛阳，中途心中闷想那附带的信，想要打开它，包袱四角各有红蛇探出头来，裴思于是停止。他的叔叔收到信后立即打开，里面有像干大麦饭一样的东西，有一升多。他的叔叔后来因为游历王屋山，不知最终结局。裴思活到了九十七岁。

译明经赵业在贞元年间考中，被任命为巴州清化县县令。他因失意而生病，厌恶光明，不吃不喝四十多天。忽然觉得屋中雷鸣，不久有红色的气像鼓一样，轮转着升到床前，停在心口位置。起初感觉精神游离散乱，如同梦中，有一个穿红衣服、戴平头帻的人引导他向东走。走出山中断裂的地方，有水流东西向流淌，人非常多，他长时间站立观看。又向东走，有一座桥装饰着金碧辉煌的图案。过桥向北进入一座城，到了官署中，官吏很多。见到妹夫贾奕，和他争论杀牛的事，怀疑这里是阴间，急忙逃避到一堵墙边，墙像黑石一样，高几丈，听到呵斥声。穿红衣服的人于是领他进入大院，吏人通报说：“司命神经过这里。”又见到贾奕，于是与他辩论对质。贾奕坚持己见，赵业无法自证清白。忽然有一面直径一丈的大镜，悬在空中，仰头看它，清楚地看见贾奕挥刀杀牛，赵业背着门露出不忍的神色，贾奕这才认罪。穿红衣服的人又引他到司人院，一个人穿着粗布衣服，披着紫霞冠，样子像尊贵的神像，责备说：“为什么偷拨幞头？这两件事在滑州市，隐瞒了三升橡子。”于是多次拜谢。穿红衣服的人又引他出来，说：“能游览上清吗？”于是共同登上一座山，山下临流水，那水悬注飞溅，随着水流进入的人成千上万，不知不觉身体也随着水流。过了很久，停在大石上，有青白色的晕道。穿红衣服的人变成两个人，一个引导，一个催促，于是登上石崖站立，平坦开阔没有尘土。走了几里，旁边有草像红蓝草，茎叶茂密，没有刺，它的花拂拂然飞散在空中。又有草像苣菜，贴着地面，也飞花，刚出来时像马勃，破裂后大如叠叠，赤黄色。经过这里，看见火像山一样横亘在天边，等到火焰熄灭才前进。到达大城，城上有重叠的谯楼，街上排列着果树，仙子结伴而行，轮流唱歌奏乐，仙姿绝世。一共经过三重门，丹色交相辉映，地面和墙壁，清澈光亮可以照见人影。上面看不见天，好像有红色的晕彩全部覆盖着。正殿有三重，都排列着尊像。见到一个道士，像旧相识，赵业请求做他的弟子，不被允许。各种乐器中像琴的，长四尺，九根弦，靠近琴头一尺多宽，中间有两道横线，用来改变声音。又像一个酒器，三根弦，长三尺，腹面宽上窄下，背面丰满隆起。不久经过记录簿册，于是引他到阙南的一个院子，中间有戴红冠、披紫霞帔的人，命令他和两个穿红衣服的人坐在厅堂，于是命令先过戊申年的记录簿。记录簿像人间的词状，开头冠以人的生辰，其次说姓名、年纪，下面注明出生的月日，另外横行排列六十甲子，所有的功过在日期下详细记载，如果没有就写无事。赵业自己偷看他的记录簿，姓名、生辰日月一点差错也没有。过录的人数以亿兆计。穿红衣服的人说，每六十年天下人过一次录，用来考核善恶，增减他们的寿命。穿红衣服的人引他出北门，到原来的路上，握手告别，说：“游览这里是你的灵魂。可以沿着这条路走，不要回头看，就能到家了。”依照他的话，走得稍快，跌倒。像梦醒一样，已经死了七天了。赵业写了《魂游上清记》，叙述事情非常详细。

史论在齐州时，外出打猎，到达一个县的边界，在寺庙中休息。觉得桃香异常，询问那里的僧人。僧人来不及隐瞒，说最近有人施舍了两个桃子，于是从经案下取出献给史论，大如饭碗。当时饥饿，全部吃掉了。桃核大如鸡蛋，史论于是追问桃子的来源，僧人笑着说：“刚才确实说错了。这桃子离这里十几里，道路危险，贫僧偶然行走路过看见它，觉得奇异，于是摘了几枚。”史论说：“现在去掉随从，和和尚一起去。”僧人不得已，引导史论向北进入荒野丛林中。走了五里左右，到达一条水边，僧人说：“恐怕中丞不能渡过这里。”史论意志坚决前往，于是依照僧人的方法脱衣披在身上而浮水。上岸后，又经过西北，渡过两条小水。上山越涧几里，到达一个地方，布泉怪石，不是人境。有几百株桃树，枝干扫着地，高二三尺，它的香气扑鼻。史论和僧人各吃了一个蒂，肚子果然饱了。史论脱衣准备尽力包裹桃子，僧人说：“这可能是灵境，不可多取。贫僧曾经听长老说，昔日有人也曾到这里，怀揣五六枚，迷路不能出去。”史论也怀疑僧人不寻常，取了两个返回。僧人严厉告诫史论不得说话。史论到州里，派人招僧人，僧人已经去世了。

●卷二 壶史

武攸绪，是天后（武则天）的侄子。十四岁时，潜伏在长安市中卖卜，一个地方不超过五六天。于是迁徙到嵩山，于是隐居，服用赤箭、茯苓。贵人王公所赠送的鹿裘、藤器，上面堆积着尘土和藤蔓，抛弃不用。晚年肌肉开始耗尽，眼睛有紫光，白天能看见星月，又能辨别几里外的话语。安乐公主出嫁，皇上派遣玺书召他，命令他勉强接受国命，暂时屈就高洁的志向。到京城，亲贵等候拜见，除了寒暄之外，不交一言。封为公爵。等到还山，敕令学士赋诗送他。

玄宗向罗公远学习隐形术，有时衣带、有时巾角不能隐藏。皇上责问他，罗公远极力进言说：“陛下未能抛弃天下，而以道术为戏，如果完全施展我的法术，必定怀揣玉玺进入人家，将困于鱼服之中。”玄宗愤怒，轻慢地骂他。罗公远于是走进殿柱中，极力陈述皇上的过失。皇上更加愤怒，命令换柱子打破它。罗公远又在石舄中大喊，于是换石舄观看。石舄明亮晶莹，看见罗公远的形在其中，长一寸多，于是碎成十几段，都有罗公远的形。皇上害怕，谢罪了。