卷五 怪术
●卷五 怪术
大历中，荆州有术士从南来，止于陟屺寺，好酒，少有醒时。因寺中大斋会，人众数千，术士忽曰：“余有一伎，可代▯瓦磕珠之欢也。”乃合彩色于一器中，ほ步抓目，徐祝数十言，方合▯水再三哄壁上，成维摩问疾变相，五色相宣如新写。逮半日余，色渐薄，至暮都灭。唯金粟纶巾▯子衣上一花，经两日犹在。成式见寺僧惟肃说，忘其姓名。
张魏公在蜀时，有梵僧难陀，得如幻三昧，入水火，贯金石，变化无穷。初入蜀，与三少尼俱行，或大醉狂歌，戍将将断之。及僧至，且曰：“某寄迹桑门，别有乐术。”因指三尼：“此妙于歌管。”戍将反敬之，遂留连为办酒肉，夜会客，与之剧饮。僧假衤▯裆巾衤国，市铅黛，伎其三尼。及坐，含睇调笑，逸态绝世。饮将阑，僧谓尼曰：“可为押衙踏某曲也。”因徐进对舞，曳绪回雪，迅赴摩跌，伎又绝伦也。良久，喝曰：“妇女风邪？”忽起，取戍将佩刀，众谓酒狂，各惊走。僧乃拔刀斫之，皆踣于地，血及数丈。戍将大惧，呼左右缚僧。僧笑曰：“无草草。”徐举尼，三支筇杖也，血乃酒耳。又尝在饮会，令人断其头，钉耳于柱，无血。身坐席上，酒至，泻入ㄕ疮中。面赤而歌，手复抵节。会罢，自起提首安之，初无痕也。时时预言人凶衰，皆谜语，事过方晓。成都有百姓供养数日，僧不欲住。闭关留之，僧因是走入壁角，百姓遽牵，渐入，唯余袈裟角，顷亦不见。来日壁上有画僧焉，其状形似。日日色渐薄，积七日，空有黑迹。至八日，迹亦灭，僧已在彭州矣。后不知所之。
虞部郎中陆绍，元和中，尝看表兄于定水寺，因为院僧具蜜饵时果，邻院僧右邀之。良久，僧与一李秀才偕至，乃环坐，笑语颇剧。院僧顾弟子煮新茗，巡将匝而不及李秀才，陆不平曰：“茶初未及李秀才，何也？”僧笑曰：“如此秀才，亦要知茶味？”且以余茶饮之。邻院僧曰：“秀才乃术士，座主不可轻言。”其僧又言：“不逞之子弟，何所惮？”秀才忽怒曰：“我与上人素未相识，焉知予不逞徒也？”僧复大言：“望酒旗玩变场者，岂有佳者乎？”李乃白座客：“某不免对贵客作造次矣。”因奉手袖中，据两膝，叱其僧曰：“粗行阿师，争敢辄无礼！拄杖何在？可击之。”其僧房门后有筇杖，孑孑跳出，连击其僧。时众亦为蔽护，杖伺人隙捷中，若有物执持也。李复叱曰：“捉此僧向墙。”僧乃负墙拱手，色青短气，唯言乞命。李又曰：“阿师可下阶。”僧又趋下，自投无数，衄鼻败颡不已。众为请之，李徐曰：“缘对衣冠，不能煞此为累。”因揖客而去。僧半日方能言，如中恶状，竟不之测矣。
元和末，监城脚力张俨，递牒入京。至宋州，遇一人，因求为伴。其入朝宿郑州，因谓张曰：“君受我料理，可倍行数百。”乃掘二小坑，深五六寸，令张背立，垂足坑口，针其两足。张初不知痛，又自膝下至▯，再三捋之，黑血满坑中。张大觉举足轻捷，才午至汴。复要于陕州宿，张辞力不能。又曰：“君可暂卸膝盖骨，且无所苦，当日行八百里。”张惧，辞之。其人亦不强，乃曰：“我有事，须暮及陕。”遂去，行如飞，顷刻不见。
蜀有费鸡师，目赤无黑睛，本濮人也。成式长庆初见之，已年七十余。或为人解灾，必用一鸡设祭于庭，又取江石如鸡卵，令疾者握之，乃踏步作气虚叱，鸡旋转而死，石亦四破。成式旧家人永安，初不信，尝谓曰：“尔有厄。”因丸符逼令吞之。复去其左足鞋及袜，符展在足心矣。又谓奴沧海曰：“尔将病。”令袒而负户，以笔再三画于户外，大言曰：“过！过！”墨遂透背焉。
长寿寺僧誓言他时在衡山，村人为毒蛇所噬，须臾而死，发解肿起尺余。其子曰：“昝老若在，何虑！”遂迎昝至。乃以灰围其尸，开四门，先曰：“若从足入，则不救矣。”遂踏步握固，久而蛇不至。昝大怒，乃取饭数升，捣蛇形诅之，忽蠕动出门。有顷
译卷五 怪术
大历年间，荆州有一位术士从南方来，住在陟屺寺，喜好喝酒，很少有清醒的时候。恰逢寺中举行盛大的斋会，聚集了数千人，术士忽然说：“我有一项技艺，可以代替瓦磕珠那样的娱乐。”于是将各种颜色的颜料混合在一个容器中，迈着方步，闭目凝神，慢慢念诵了几十句咒语，然后将混合好的颜料水反复泼洒在墙壁上，形成了维摩诘问疾的变相图，五色交相辉映，如同新画的一般。等到过了半天多，颜色逐渐变淡，到了傍晚完全消失。只有金粟如来（维摩诘）头巾和衣服上的一朵花，经过两天仍然还在。这是李肇听寺僧惟肃说的，忘记了术士的姓名。
张浚（张魏公）在蜀地时，有一位梵僧名叫难陀，修得了如幻三昧，能入水火，穿透金石，变化无穷。刚进入蜀地时，与三位年轻尼姑同行，有时大醉狂歌，戍守的将领想杀了他们。等到僧人到来，并且说：“我寄身于佛门，另有取乐的法术。”于是指着三位尼姑说：“她们擅长歌舞。”戍将反而尊敬他，于是留连款待，准备酒肉，夜里会客，与他们尽情饮酒。僧人借来裆巾和帼帽，买来铅粉黛墨，让三位尼姑表演技艺。等到入座，尼姑们含情脉脉地调笑，飘逸的姿态绝世无双。酒将喝完时，僧人对尼姑说：“可以为押衙跳某支曲子吗？”于是慢慢上前对舞，舞姿如曳绪回雪，迅捷如摩跌，技艺又无与伦比。过了很久，僧人大喝一声：“妇女的风流邪气？”忽然起身，取下戍将的佩刀，众人以为他酒醉发狂，各自惊恐逃跑。僧人于是拔刀砍去，众人都倒在地上，血流数丈。戍将非常害怕，呼叫左右捆绑僧人。僧人笑着说：“不要草率。”慢慢举起尼姑，原来是三根竹杖，血不过是酒罢了。又曾经在饮宴会上，让人砍下他的头，把耳朵钉在柱子上，没有流血。身体坐在席上，酒来了，倒入疮口中。面色红润地唱歌，手还打着节拍。宴会结束，自己起来提起头安上，起初没有痕迹。常常预言人的凶灾衰败，都是谜语，事情过后才明白。成都有百姓供养他几天，僧人不想停留。百姓关闭房门挽留他，僧人于是走进墙壁角落，百姓急忙拉扯，渐渐进入，只剩下袈裟的一角，不久也不见了。第二天墙壁上有画僧，形状相似。每天颜色逐渐变淡，过了七天，空有黑色痕迹。到了第八天，痕迹也消失了，僧人已经在彭州了。后来不知去向。
虞部郎中陆绍，在元和年间，曾经看望表兄于定水寺，于是为院僧准备了蜜饵和时令水果，邻院的僧人邀请他。过了很久，僧人与一位李秀才一起来到，于是围坐，谈笑非常热烈。院僧回头看弟子煮新茶，轮流斟茶将满一圈却没轮到李秀才，陆绍不平地说：“茶刚没轮到李秀才，为什么呢？”僧人笑着说：“这样的秀才，也要知道茶味吗？”并且用剩下的茶给他喝。邻院僧人说：“秀才乃是术士，座主不可轻言。”那僧人又说：“不成器的子弟，有什么好怕的？”秀才忽然生气说：“我与上人素不相识，怎么知道我不是不成器的人呢？”僧人又大言不惭地说：“看酒旗玩变戏法的，哪有好的呢？”李于是对座客说：“我不免要对贵客失礼了。”于是把手奉在袖中，据着两膝，叱责那僧人说：“粗行的阿师，怎敢随意无礼！拄杖在哪里？可以打他。”那僧人房门后有竹杖，孤零零地跳出来，连打那僧人。当时众人也为他遮挡保护，杖趁人的空隙敏捷击中，好像有东西执持一样。李又叱责说：“捉这僧人靠墙。”僧人于是背墙拱手，面色发青，气短，只说求命。李又说：“阿师可以下台阶。”僧人又快步下台阶，自己投掷无数次，鼻子流血额头破损不止。众人替他求情，李慢慢说：“因为对着衣冠之士，不能杀他作为累赘。”于是向客人作揖离去。僧人半天才能说话，像中了邪的样子，最终无法测知。
元和末年，监城脚力张俨，递送公文入京。到宋州，遇到一个人，于是请求结伴。他入朝住宿郑州，于是对张说：“你受我料理，可以加倍行走数百里。”于是挖两个小坑，深五六寸，让张背立，垂足在坑口，针刺他的两脚。张起初不知道痛，又从膝盖下到脚，再三捋弄，黑血充满坑中。张大觉举足轻捷，才中午到汴。又要求在陕州住宿，张推辞说力气不够。又说：“你可以暂时卸下膝盖骨，且无所苦，当天行走八百里。”张害怕，推辞。那人也不强求，于是说：“我有事，必须傍晚到陕。”于是离去，行走如飞，顷刻不见。
蜀地有费鸡师，眼睛红色没有黑睛，本是濮地人。李肇长庆初年见到他，已经七十多岁了。有时为人解灾，必定用一只鸡在庭院设祭，又取江石如鸡卵，让病人握着，于是踏步作气虚叱，鸡旋转而死，石头也四分五裂。李肇旧家人永安，起初不信，曾经对他说：“你有厄运。”于是丸符逼令他吞下。又去掉他左脚的鞋和袜，符展开在脚心了。又对奴仆沧海说：“你将生病。”让他袒露背负门，用笔再三画在门外，大声说：“过！过！”墨于是透背。
长寿寺僧誓言，他在衡山时，村人被毒蛇咬伤，不久而死，头发解开肿起尺余。他的儿子说：“昝老如果在，有什么可担心的！”于是迎接昝老到来。于是用灰围住尸体，开四门，先说：“如果从脚进入，就不救了。”于是踏步握固，很久蛇不来。昝大怒，于是取饭数升，捣成蛇形诅咒它，忽然蠕动出门。过了一会儿
王潜在荆州，百姓张七政善治伤折。有军人损胫，求张治之。张饮以药酒，破肉去碎骨一片，大如两指，涂膏封之，数日如旧。经二年余，胫忽痛，复问张。张言前为君所出骨，寒则痛，可遽觅也，果获于床下。令以汤洗贮于絮中，其痛即愈。王公子弟与之狎，尝祈其戏术。张取马草一掬，再三ソ之，悉成灯蛾飞。又画一妇人于壁，酌酒满杯饮之，酒无遗滴。逡巡，画妇人面赤，半日许可尽，湿起坏落。其术终不肯传人。
韩▯在桂州，有妖贼封盈，能为数里雾。先是常行野外，见黄蛱蝶数十，因逐之，至一大树下忽灭。掘之，得石函，素书大如臂，遂成左道。百姓归之如市，乃声言某日将收桂州，有紫气者，我必胜。至期，果紫气如疋帛，自山亘于州城。白气直冲之，紫气遂散。天忽大雾，至午稍开霁。州宅诸树滴下小铜佛，大如麦，不知其数。其年韩卒。
海州司马韦敷曾往嘉兴，道遇释子希遁，深于缮生之术，又能用日辰，可代药石。见敷镊白，曰：“贫道为公择日拔之。”经五六日，僧请镊其半，及生，色若ヲ矣。凡三镊之，鬓不复变。座客有祈镊者，僧言取时稍差。别后，髭色果带绿。其妙如此。
众言石▯有奇术，在扬州，成式数年不隔旬与之相见，言事十不一中。家人头痛嚏咳者，服其药，未尝效也。至开成初，在城亲故间，往往说石▯术不可测。盛传宝历中，石随钱徽尚书至湖州，常在学院，子弟皆“文丈”呼之。于钱氏兄弟求兔汤饼，时暑月，猎师数日方获。因与子弟共食，笑曰：“可留兔皮，聊志一事。”遂钉皮于地，垒堑涂之，上朱书一符，独言曰：“恨扌交迟，恨扌交迟。”钱氏兄弟诘之，石曰：“欲共诸君共记卯年也。”至太和九年，钱可复凤翔遇害，岁在乙卯。
元和中，江淮术士王琼，尝在段君秀家，令坐客取一瓦子，画作龟甲，怀之。一食顷取出，乃一龟。放于庭中，循垣而行，经宿却成瓦子。又取花含默，封于密器中，一夕开花。
江西人有善展竹，数节可成器。又有人熊葫芦，云翻葫芦易于翻鞠。
厌鼠法：七日，以鼠九枚置笼中，埋于地。秤九百斤土覆坎，深各二尺五寸，筑之令坚固。《杂五行书》曰：“亭部地上土涂灶，水火盗贼不经；涂屋四角，鼠不食蚕；涂仓，鼠不食谷；以塞▯舀，百鼠种绝。”
雍益坚云：“主夜神咒，持之有功德，夜行及寐，可已恐怖恶梦。咒曰‘婆珊婆演底’。”
宋居士说，掷骰子咒云“伊谛弥谛弥揭罗谛”，念满万遍，采随呼而成。
云安井，自大江沂别派，凡三十里。近井十五里，澄清如镜，舟楫无虞。近江十五里，皆滩石险恶，难于沿溯。天师翟干▯，念商旅之劳，于汉城山上结坛考召，追命群龙。凡一十四处，皆化为老人应召而止。干▯谕以滩波之险，害物劳人，使皆平之。一夕之间，风雷震击，一十四里尽为平潭矣。惟一滩仍旧，龙亦不至。干▯复严敕神吏追之。又三日，有一女子至焉。因责其不伏应召之意，女子曰：“某所以不来者，欲助天师广济物之功耳。且富商大贾，力皆有余，而佣力负运者，力皆不足。云安之贫民，自江口负财货至近井潭，以给衣食者众矣。今若轻舟利涉，平江无虞，即邑之贫民无佣负之所，绝衣食之路，所困者多矣。余宁险滩波以赡佣负，不可利舟楫以安富商。所以不至者，理在此也。”干▯善其言，因使诸龙皆复其故，风雷顷刻而长滩如旧。天宝中，诏赴上京，恩遇隆厚。岁余，还故山，寻得道而去。
玄宗既召见一行，谓曰：“师何能？”对曰：“惟善记览。”玄宗因诏掖庭取宫人籍以示之，周览既毕，覆其本，记念精熟，如素所习读。数幅之后，玄宗不觉降御榻，为之作礼，呼为圣人。先是一行既从释氏，师事普寂于嵩山。师尝设食于寺，大会群僧及沙门，居数百里者，皆如期而至，聚且千余人。时有卢鸿者，道高学富，隐于嵩山。因请鸿为文赞叹其会。至日，鸿持其
译王潜任荆州刺史时，百姓张七政擅长治疗跌打损伤。有个军人小腿受伤，请张七政治疗。张七政让他喝下药酒，切开肌肉取出一块碎骨，大小如两根手指，涂上药膏包扎起来，几天后伤口便像原来一样愈合了。过了两年多，小腿忽然疼痛，军人又去问张七政。张七政说：“之前为您取出的骨头，遇寒就会疼痛，可以立刻去寻找。”果然在床下找到了那块骨头。让他用热水洗过，包在棉絮里，疼痛立刻痊愈。王潜的子弟与他关系亲密，曾请求他表演戏法。张七政抓了一把马草，反复揉搓，全都变成了灯蛾飞起来。他又在墙上画了一个妇人，倒满一杯酒让她喝下，酒没有一滴剩下。过了一会儿，画上的妇人脸色发红，半天左右酒气散尽，画上的妇人变得湿润并脱落下来。他的法术始终不肯传授给别人。
韩〇在桂州时，有个妖贼叫封盈，能制造数里远的雾气。在此之前，他常在野外行走，看见几十只黄蝴蝶，于是追赶它们，追到一棵大树下蝴蝶忽然消失了。挖掘树下，得到一个石盒，里面有一卷素书，粗如手臂，于是他就修习了邪道。百姓像赶集一样归附他，他便扬言某日将攻取桂州，如果有紫气出现，他就必胜。到了约定的日期，果然有紫气像匹帛一样，从山间横贯到州城。白气直冲紫气，紫气于是消散。天空忽然大雾弥漫，到了中午才稍微放晴。州衙宅院里的树木滴下小铜佛，大小如麦粒，数量不知有多少。那一年韩〇去世。
海州司马韦敷曾经前往嘉兴，路上遇到僧人希遁，他精通养生之术，又能运用日辰法术，可以代替药物。看见韦敷拔白发，说：“贫僧为您择日拔掉。”过了五六天，僧人请他拔掉一半，等头发长出来，颜色像〇一样。总共拔了三次，鬓角的头发不再变白。座客中有请求拔发的，僧人说拔的时间稍微有些差错。分别后，胡须的颜色果然带绿。他的妙法就是这样。
众人说石〇有奇术，在扬州时，成式几年里每隔十天就与他相见，谈论事情十次中不到一次应验。家人头痛、打喷嚏、咳嗽，服用他的药，从未见效。到了开成初年，在城里的亲友间，往往说石〇的法术不可测度。盛传宝历年间，石〇跟随钱徽尚书到湖州，常在学院，子弟们都称他为“文丈”。向钱氏兄弟讨要兔汤饼，当时是暑月，猎师几天后才猎获兔子。于是和子弟们一起食用，笑着说：“可以留下兔皮，姑且记录一件事。”于是把皮钉在地上，堆起土墙涂抹，在上面用朱砂写了一个符，独自说：“恨扌交迟，恨扌交迟。”钱氏兄弟追问他，石〇说：“想和各位共同记住卯年。”到了太和九年，钱可复在凤翔遇害，那年正是乙卯年。
元和年间，江淮术士王琼，曾在段君秀家，让座客取一个瓦片，画上龟甲图案，揣在怀里。一顿饭的工夫取出，竟然变成了一只乌龟。把它放在庭院中，沿着墙根行走，过了一夜又变回了瓦片。又取花苞，封在密闭的容器中，一夜之间开花。
江西有人擅长展开竹子，几节竹子就能做成器具。又有人熊葫芦，说翻葫芦比翻鞠容易。
厌鼠法：七天，用九只老鼠放在笼子里，埋入地下。称九百斤土覆盖坑穴，深各二尺五寸，夯实使其坚固。《杂五行书》说：“用亭部地上的土涂抹灶台，水火盗贼不会经过；涂抹房屋四角，老鼠不吃蚕；涂抹粮仓，老鼠不吃谷物；用来堵塞〇舀，百种老鼠断绝。”
雍益坚说：“主夜神咒，持诵有功德，夜间行走及睡觉，可以消除恐怖恶梦。咒语是‘婆珊婆演底’。”
宋居士说，掷骰子咒语是“伊谛弥谛弥揭罗谛”，念满一万遍，掷出的点数随呼唤而成。
云安井，从大江引别派，共三十里。靠近井的十五里，水清澈如镜，行船没有危险。靠近江的十五里，都是滩石险恶，难以顺流或逆流而上。天师翟干〇，念及商旅的劳苦，在汉城山上结坛考召，追命群龙。共十四处，都化为老人应召而止。干〇告诉它们滩波的危险，害物劳人，让它们都使水面平静。一夜之间，风雷震击，十四里都变成了平静的潭水。只有一个滩依旧，龙也没有到。干〇再次严厉命令神吏追它。又过了三天，有一个女子到了。于是责备她不答应召见的意思，女子说：“我所以不来，是想帮助天师广济众生的功德。况且富商大贾，力量都有余，而受雇搬运的人，力量都不足。云安的贫民，从江口背负财货到近井潭，以此供给衣食的人很多。现在如果轻舟利涉，平江无虞，那么邑中的贫民就没有受雇搬运的地方，断绝了衣食之路，受困的人就多了。我宁愿保留险恶的滩波来赡养受雇搬运的人，不可便利舟楫来安抚富商。所以不到，道理就在这里。”干〇认为她的话好，于是让诸龙都恢复原状，风雷顷刻间长滩如旧。天宝年间，奉诏赴上京，恩遇隆厚。一年多后，回到原来的山，不久得道而去。
玄宗既然召见一行，对他说：“老师有什么才能？”回答说：“只擅长记忆阅览。”玄宗于是下诏从掖庭取宫人籍给他看，周览完毕，盖上原本，记忆精熟，像向来所习读的。看了几幅之后，玄宗不觉从御榻上下来，为他作礼，称他为圣人。先前一行既然信奉佛教，在嵩山师事普寂。老师曾在寺中设食，大会群僧及沙门，居住在数百里外的，都如期而至，聚集将近一千多人。当时有卢鸿，道高学富，隐居于嵩山。于是请卢鸿写文章赞叹这次集会。到了那天，卢鸿拿着他的
文至寺，其师受之，致于几案上。钟梵既作，鸿请普寂曰：“某为文数千言，况其字僻而言怪，盍于群僧中选其聪悟者，鸿当亲为传授。”乃令召一行。既至，伸纸微笑，止于一览，复致于几上。鸿轻其疏脱，而窃怪之。俄而群僧会于堂，一行攘袂而进，抗音兴裁，一无遗忘。鸿惊愕久之，谓寂曰：“非君所能教导也，当从其游学。”一行因穷大衍，自此访求师资，不远数千里。尝至天台国清寺，见一院，古松数十步，门有流水。一行立于门屏间，闻院中僧于庭布算，其声籁籁。既而谓其徒曰：“今日当有弟子求吾算法，已合到门，岂无人道达耶？”即除一算，又谓曰：“门前水合却西流，弟子当至。”一行承言而入，稽首请法，尽受其术焉。而门水旧东流，今忽改为西流矣。邢和璞尝谓尹惜曰：“一行，其圣人乎？汉之洛下闳造大衍历，云后八百岁当差一日，则有圣人定之，今年期毕矣。而一行造大衍历，正在差谬，则洛下闳之言信矣。”又尝诣道土尹崇，借扬雄《太玄经》。数日，复诣崇还其书。崇曰：“此书意旨深远，吾寻之数年，尚不能晓。吾子试更研求，何遽还也。”“一行曰：“究其义矣。”因出所撰《太衍玄图》及《义诀》一卷以示崇，崇大嗟服，曰：“此后生颜子也。”至开元末，裴宽为河南尹，深信释氏，师事普寂禅师，日夕造焉。居一日，宽诣寂，寂云：“方有小事，未暇疑语，且请迟回休憩也。”宽乃屏息，止于空室。见寂洁正堂，焚香端坐。坐未久，忽闻叩门，连云：“天师一行和尚至矣。”一行入，诣寂作礼。礼讫，附耳密语，其貌绝恭，但额云无不可者。语讫礼，礼讫又语。如是者三，寂惟云：“是，是。”无不可者。一行语讫，降阶入南室，自阖其户。寂乃徐命弟子云：“遣钟，一行和尚灭度矣。”左右疾走视之，一行如其言灭度。后宽乃服衰▯葬之，自徒步出城送之。
译一行来到寺庙，他的师父普寂接待了他，把他安置在几案旁。晨钟暮鼓的梵音响起后，鸿向普寂请求说：“我写了数千字的文稿，况且其中的字僻涩、语句怪异，何不从众僧中挑选聪明领悟的人，让我亲自传授给他。”于是普寂让人召来一行。一行到来后，展开纸张微微一笑，只看了一遍，又放回几案上。鸿轻视他的疏略脱漏，却暗自感到奇怪。不久，众僧在堂中集会，一行捋起袖子走上前，高声诵读，毫无遗漏。鸿惊愕了很久，对普寂说：“这不是您所能教导的，应当让他跟随我游学。”一行因此深入钻研《大衍历》，从此访求老师，不辞数千里远行。他曾经到天台国清寺，看到一座院落，古松绵延数十步，门前有流水。一行站在门屏之间，听到院中僧人在庭院里布算，声音籁籁作响。过了一会儿，那僧人对他的徒弟说：“今天应当有弟子来求我的算法，已经到了门口，难道没有人通报吗？”随即除去一个算筹，又说：“门前的水应当改向西流，弟子就会到来。”一行听后进入院内，叩头请求传授佛法，全部接受了那僧人的术数。而门前的水原本向东流，如今忽然改向西流了。邢和璞曾经对尹惜说：“一行，大概是圣人吧？汉朝的洛下闳制定《大衍历》，说八百年后应当差误一天，那时会有圣人来校正它，如今期限已满。而一行制定《大衍历》，正好在差误之时，那么洛下闳的话可信了。”一行又曾拜访道士尹崇，借阅扬雄的《太玄经》。几天后，一行再次拜访尹崇归还书籍。尹崇说：“这本书意旨深远，我寻究了几年，还不能明白。您试着再研究一下，为什么这么快就还书呢？”一行说：“已经穷究它的义理了。”于是拿出自己所撰写的《太衍玄图》和《义诀》一卷给尹崇看，尹崇大为赞叹佩服，说：“这是后世的颜回啊。”到了开元末年，裴宽担任河南尹，深信佛教，以师礼侍奉普寂禅师，早晚前往参拜。有一天，裴宽去见普寂，普寂说：“正有小事，没空说话，暂且请回去休息吧。”裴宽于是屏住呼吸，停留在空室中。看见普寂整理正堂，焚香端坐。坐没多久，忽然听到敲门声，接连说：“天师一行和尚到了。”一行进入，向普寂行礼。行礼完毕，附耳密语，神情极其恭敬，只是额头表示无不许可。说完话行礼，行礼后又说话。像这样三次，普寂只说：“是，是。”无不许可。一行说完话，走下台阶进入南室，自己关上门。普寂于是缓缓命令弟子说：“敲钟，一行和尚圆寂了。”左右的人快步跑去查看，一行果然如普寂所说圆寂了。后来裴宽穿着丧服安葬他，亲自徒步出城送葬。
天宝末，术士钱知微，尝至洛，遂榜天津桥表柱卖卜，一卦帛十疋。历旬，人皆不诣之。一日，有贵公子意其必异，命取帛如数卜焉。钱命蓍布卦成，曰：“予筮可期一生，君何戏焉？”其人曰：“卜事甚切，先生岂误乎？”钱云：“请为韵语：‘两头点土，中心虚悬。人足踏跋，不肯下钱。”其人本意卖天津桥绐之。其精如此。
●卷六 艺绝
南朝有姥，善作笔，萧子云常书用。笔心用胎发。开元中，笔匠名铁头，能莹管如玉，莫传其法。
成都宝相寺偏院小殿中有菩提像，其尘不集如新塑者。相传此像初造时，匠人依明堂先具五藏，次四肢百节。将百余年，纤尘不凝焉。
李叔詹常识一范阳山人，停于私第，时语休咎必中，兼善推步禁咒。止半年，忽谓李曰：“某有一艺，将去，欲以为别，所谓水画也。”乃请后厅上掘地为池，方丈，深尺余，泥以麻灰，日没水满之。候水不耗，具丹青墨砚，先援笔叩齿良久，乃纵笔毫水上。就视，但见水色浑浑耳。经二日，扌▯以稚绢四幅，食顷，举出观之，古松、怪石、人物、屋木无不备也。李惊异，苦诘之，惟言善能禁彩色，不令沉散而已。
旧记藏▯区令人生离，或言古语有征也。举人高映，善意抠。成式尝于荆州藏钩，每曹五十余人，十中其九。同曹钩亦知其处，当时疑有他术。访知映言，但意举止辞色，若察囚视盗也。山人石▯，尤妙打▯区，与张又新兄弟善。暇夜会客，因试其意▯区，注之必中。张遂置钩于巾襞中，▯区曰：“尽张空拳。”有顷，眼钩在张君幞头左翅中。其妙如此。▯后居扬州，成式因识之，曾祈其术，石谓成式曰：“可先画人首数十，遣胡越异办则相授。”疑其见欺，竟不及画。
●卷六 器奇
开元中，河西骑将宋青春，骁果暴戾，为众所忌。及西戎岁犯边，青春每阵常运臂大呼，执馘而旋，未尝中锋镝。西戎惮之，一军始赖焉。后吐蕃大地获生口数千，军帅令译问衣大虫皮者：“尔何不能害青春？”答曰：“尝见青龙突阵而来，兵刃所及，若叩铜铁，我为神助将军也。”青春乃知钩之有灵。青春死后，钩为瓜州刺史李广琛所得，或风雨后，迸光出室，环烛方丈。哥舒镇西知之，求易以它宝，广琛不与，因赠诗：“刻舟寻化去，弹铗未酬恩。”
郑云达少时，得一剑，鳞铗星镡，有时而吼。常在庄居，晴日藉膝玩之。忽有一人，从庭树▯然而下，衣朱紫，虬发，露剑而立，黑气周身，状如重雾。郑素有胆气，佯若不见。其人因言：“我上界人，知公有异剑，愿借一观。”郑谓曰：“此凡铁耳，不堪君玩。上界岂藉此乎？”其人求之不已。郑伺便良久，疾起斫之，不中，忽坠黑气着地，数日方散。
成式相识温介云：“大历中，高邮百姓张存，以踏藕为业。尝于陂中见旱藕，梢大如臂，遂并力掘之。深二丈，大至合抱，以不可穷，乃断之。中得一剑，长二尺，色青无刃，存不之宝。邑人有知者，以十束薪获焉。其藕无丝。”
元和末，海陵夏危乙庭前生百合花，大于常数倍，异之。因发其下，得甓匣十三重，各匣一镜。第七者光不蚀，照日光环一丈，其余规铜而已。
高▯在蔡州，有军将田知回易折欠数百万。回至外县，去州三百余里，高方令锢身勘田。忧迫，计无所出，其类因为设酒食开解之。坐客十余，中有称处士皇甫玄真者，衣白若鹅羽，貌甚都雅。众皆有宽勉之辞，皇但微笑曰：“此亦小事。”众散，乃独留，谓田曰：“子尝游海东，获二宝物，当为君解此难。”田谢之，请具车马，悉辞，行甚疾。其晚至州，舍于店中，遂晨谒高。高一见，不觉敬之。因请高曰：“玄真此来，特从尚书乞田性命。”高遽曰：“田欠官钱，非▯私财，如何？”皇请避左右：“某于新罗获一巾子，辟尘，欲献此赎田。”即于怀内探出授高。高才执，已觉体中虚凉，惊曰：“此非人臣所有，且无价矣。田之性命，恐不足酬也
译天宝末年，术士钱知微曾经来到洛阳，便在天津桥的表柱上张贴告示卖卜，一卦要十匹帛。过了十天，人们都不去他那里。有一天，有个贵公子认为他必定有异术，命令取来十匹帛让他占卜。钱知微让人摆好蓍草，卦象已成，说：“我占卜可以预知一生，您怎么戏弄我呢？”那人说：“占卜的事很急切，先生难道弄错了吗？”钱知微说：“请听我作一首韵语：‘两头点土，中心虚悬。人足踏跋，不肯下钱。’”那人原本是想用天津桥来欺骗他。他的精妙就像这样。
●卷六 艺绝
南朝有一位老妇人，擅长制作毛笔，萧子云常常书写时使用。笔芯用的是胎发。开元年间，有个名叫铁头的笔匠，能把笔管磨得像玉一样光亮，没有人能继承他的方法。
成都宝相寺偏院小殿中有尊菩提像，灰尘不积聚，像新塑的一样。相传这尊像刚造的时候，工匠依照明堂的规制，先安置五脏，再安置四肢百节。将近一百年，细微的灰尘都不凝结在上面。
李叔詹曾经结识一位范阳山人，留他在私宅中居住，当时谈论吉凶必定应验，还擅长推算历法和禁咒。住了半年，忽然对李叔詹说：“我有一项技艺，将要离去，想以此作为告别，所谓的水画。”于是请求在后厅上挖地为池，一丈见方，深一尺多，用麻灰抹泥，日落时注满水。等到水不损耗，准备好丹青墨砚，先拿着笔叩齿很久，才挥笔在水面上。靠近看，只见水色浑浊罢了。过了两天，用四幅生绢覆盖在上面，一顿饭的功夫，举起来观看，古松、怪石、人物、屋木无不具备。李叔詹惊异，苦苦追问，只说擅长禁止彩色，不让它们沉散而已。
旧书记载藏钩游戏让人生离，有人说古语有证据。举人高映，擅长藏钩。成式曾经在荆州玩藏钩，每队五十多人，十次中猜对九次。同队的藏钩者也知道钩在哪里，当时怀疑他有别的法术。访知高映的说法，只是观察举止辞色，像审问囚犯、监视盗贼一样。山人石抱，尤其精通打钩，与张又新兄弟交好。闲暇夜晚聚会，于是试探他的藏钩，下注必定猜中。张又新于是把钩放在衣襟褶皱中，石抱说：“全是空拳。”过了一会儿，钩在张又新幞头的左翅中。精妙就像这样。石抱后来住在扬州，成式因此认识他，曾经求教他的法术，石抱对成式说：“可以先画几十个人头，让胡人和越人分别辨认，就传授给你。”怀疑他欺骗，最终没有画。
●卷六 器奇
开元年间，河西骑将宋青春，骁勇果敢暴戾，被众人忌恨。等到西戎每年侵犯边境，青春每次作战常常挥臂大呼，拿着敌人的首级返回，不曾被箭矢射中。西戎害怕他，全军开始依赖他。后来吐蕃大举抓获数千俘虏，军帅命令翻译问穿大虫皮的人：“你为什么不能害死青春？”回答说：“曾经看见青龙突阵而来，兵刃所及，像敲击铜铁，我是神助将军。”青春才知道钩有灵性。青春死后，钩被瓜州刺史李广琛得到，有时风雨过后，光芒迸出室内，照亮周围一丈。哥舒翰镇守西边知道这件事，请求用其他宝物交换，李广琛不给，于是赠诗：“刻舟寻化去，弹铗未酬恩。”
郑云达年轻时，得到一把剑，剑柄有鳞纹，剑镡有星纹，有时发出吼声。常在庄居住，晴天时放在膝盖上玩赏。忽然有一个人，从庭树间飘然而下，穿着朱紫衣服，头发卷曲，露剑而立，黑气围绕全身，形状像浓雾。郑云达向来有胆气，假装没看见。那人于是说：“我是上界的人，知道您有异剑，愿意借来一看。”郑云达对他说：“这是凡铁罢了，不堪您玩赏。上界难道借这个吗？”那人求个不停。郑云达等待机会很久，突然起身砍他，没砍中，那人忽然坠地，黑气着地，几天才散去。
成式相识温介说：“大历年间，高邮百姓张存，以踏藕为业。曾经在池塘中看见旱藕，梢大如臂，于是合力挖掘。深二丈，大到合抱，因为无法挖尽，就砍断它。中间得到一把剑，长二尺，青色没有刃，张存不把它当宝物。县里有知道的人，用十束柴换得了它。那藕没有丝。”
元和末年，海陵夏危乙庭前生长百合花，比平常大几倍，觉得奇异。于是挖掘下面，得到十三层砖匣，每层匣子有一面镜子。第七面镜子光泽不腐蚀，照日光环绕一丈，其余只是规整的铜镜罢了。
高骈在蔡州，有军将田知回拖欠数百万。田知回到外县，离州三百多里，高骈正命令拘禁身体勘问田知回。忧虑紧迫，计无所出，他的同类于是为他设酒食开解他。坐客十多人，中有自称处士皇甫玄真的，衣服白得像鹅羽，容貌很都雅。众人都有宽慰勉励的话，皇甫玄真只是微笑说：“这也是小事。”众人散去，于是独自留下，对田知回说：“您曾经游历海东，获得两件宝物，当为您解除此难。”田知回感谢他，请求准备车马，全都推辞，走得很急。那天晚上到州，住在店中，于是早晨拜见高骈。高骈一见，不觉尊敬他。于是请求高骈说：“玄真这次来，特地从尚书乞求田知回的性命。”高骈急忙说：“田知回欠官钱，不是我的私财，怎么办？”皇甫玄真请求避开左右：“我在新罗获得一顶巾子，避尘，想献此赎回田知回。”就从怀里掏出交给高骈。高骈才拿住，已觉得身体中虚凉，惊说：“这不是人臣所有，而且无价了。田知回的性命，恐怕不足以酬谢也