季夏纪第六
音律
二曰黄钟生林钟【黄钟十一月律，林钟六月律】林钟生太蔟【太蔟正月律】太蔟生南吕【南吕八月律】南吕生姑洗【姑洗三月律】姑洗生应钟【应钟月律】十应钟生防賔【防賔五月律】防賔生大吕【大吕十二月律】大吕生夷则【夷则七月律】夷则生夹钟【夹钟二月律】夹钟生无射【无射九月律】无射生仲吕【仲吕四月律】三分所生益之一分以上生，三分所生去其一分以下生。黄钟、太吕、太蔟、夹钟、姑洗、仲吕、防賔为上；林钟、夷则、南吕、无射、应钟为下【律吕相生，上者上生，下者下生】大圣至理之世，天地之气合而生风，日至则月钟其风以生十二律。仲冬日短至【冬至日，日极短，故曰日短至】则生黄钟；季冬生大吕，孟春生太蔟，仲春生夹钟，季春生姑洗，孟夏生仲吕，仲夏日长至【夏至日，日极长，故曰日长至】则生防賔；季夏生林钟，孟秋生夷则，仲秋生南吕，季秋生无射，孟冬生应钟。天地之风气正，则十二律定矣。黄钟之月，土事无作，慎无发盖，以固天闭地，阳气且泄【黄钟大之月也，且肚也】大吕之月，数将几终【大吕十二月，几近终尽】岁且更起，而农民无有所使【使役】太蔟之月，阳气始生【太蔟正月，冬至后四十六日立春，故曰阳气始生】草木繁动【动，生也】令农发土，无或失时【发土而耕】夹钟之月，寛裕和平，行徳去刑【夹钟二月也，行仁徳去刑戮也】无或作事以害羣生【事兵戎事也，故曰以害羣生】姑洸之月，达道通路，沟渎修利【姑洗三月也，时雨将降，故修利沟渎】申之此令，嘉气趣至【顺其阳徳，故嘉喜之气至】仲吕之月，无聚大众，廵劝农事【仲吕四月，大众谓军旅工役也，顺阳长养，无役大众妨废农工，故戒之曰无也，必循行农事】。劝率之】草木方长，无携民心【民当务农，长养谷木，徭役聚则心携，离逆上命也，故戒之曰无也】防賔之月，阳气在土，安壮养侠【防賔五月，肚盛侠少也，皆安养之助阳也】本朝不静，草木早槁【静安朝政不宁，故草木变动堕落早枯槁也】林钟之月，草木盛满，隂将始刑【林钟六月，刑杀也，夏至后四十六日立秋，秋则行刑戮，故曰隂气将始杀也】无发大事以将阳气【发起将犹养】夷则之月，修法饬刑，选士厉兵【夷则七月也，饬读如敕饬，正刑法所以行法也，简选武士，厉利其兵】诘诛不义，以怀逺方【怀柔也，诗云柔逺能迩，以定我王也】南吕之月，蛰虫入穴【南吕八月也，蛰读如诗文王什之什】趣农收聚【仲秋大雨故收聚】无敢懈怠，以多为务【务犹事也】无射之月，疾断有罪当法勿赦【无射九月，有罪当断故勿赦】无留狱讼，以亟以故【亟疾故事】应钟之月，隂阳不通闭而为冬【应钟十月，阳伏在下，隂闭于上故不通】修别【一作辨】丧纪，审民所终【审慎终卒，修别丧服亲疎轻重之纪，故曰审民所终也】
音初
三曰夏后氏孔甲田于东阳萯山【孔甲禹后十四世臯之父发之祖桀之宗田猎也】天大风晦盲【盲瞑也】孔甲迷惑入于民室，主人方乳【乳产】或曰后来见良日也之子是必大吉【之其】或曰不胜也之子是必有殃，后乃取其子以归，曰：“以为余子，谁敢殃之？
译音律
第二篇说：黄钟生出林钟【黄钟是十一月的律，林钟是六月的律】，林钟生出太蔟【太蔟是正月的律】，太蔟生出南吕【南吕是八月的律】，南吕生出姑洗【姑洗是三月的律】，姑洗生出应钟【应钟是十月的律】，应钟生出蕤宾【蕤宾是五月的律】，蕤宾生出大吕【大吕是十二月的律】，大吕生出夷则【夷则是七月的律】，夷则生出夹钟【夹钟是二月的律】，夹钟生出无射【无射是九月的律】，无射生出仲吕【仲吕是四月的律】。三分所生，增加一分以上生，三分所生，减去一分以下生。黄钟、大吕、太蔟、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾为上；林钟、夷则、南吕、无射、应钟为下【律吕相生，上者向上生，下者向下生】。大圣至理的时代，天地之气相合而产生风，日影到达极点时，月亮汇聚这些风从而产生十二律。冬至日短至【冬至日，太阳影子极短，所以叫日短至】就产生黄钟；季冬产生大吕，孟春产生太蔟，仲春产生夹钟，季春产生姑洗，孟夏产生仲吕，夏至日长至【夏至日，太阳影子极长，所以叫日长至】就产生蕤宾；季夏产生林钟，孟秋产生夷则，仲秋产生南吕，季秋产生无射，孟冬产生应钟。天地的风气纯正，十二律就确定了。黄钟之月，不要兴土木之事，谨慎不要开掘覆盖物，以巩固天地的闭藏，防止阳气泄漏【黄钟是十一月，且是肚腹之月】。大吕之月，岁数将尽【大吕是十二月，接近年终】，一年即将重新开始，不要役使农民【使役】。太蔟之月，阳气开始生长【太蔟是正月，冬至后四十六天立春，所以说阳气始生】，草木繁茂生长【动，生长】，命令农民翻土耕作，不要错过农时【翻土耕作】。夹钟之月，宽裕和平，施行德政去除刑罚【夹钟是二月，施行仁德去除刑戮】，不要从事军事行动以伤害众生【事指兵戎之事，所以说以害众生】。姑洗之月，疏通道路，修治沟渠【姑洗是三月，时雨将降，所以修治沟渠】，重申这些政令，美好的气息就会迅速到来【顺应阳德，所以喜悦之气到来】。仲吕之月，不要聚集大众，巡视并劝勉农事【仲吕是四月，大众指军旅和工役，顺应阳气生长养育，不要役使大众妨碍农工，所以告诫说不要，必须巡视农事】。劝勉率领他们。草木正在生长，不要动摇民心【民众应当务农，养育谷物草木，徭役聚集则民心离散，违背上级命令，所以告诫说不要】。蕤宾之月，阳气在土中，安养强壮和弱小【蕤宾是五月，肚腹盛满而弱小者少，都安养他们以助阳】，朝廷不安宁，草木就会早枯【静安指朝政不宁，所以草木变动堕落早枯】。林钟之月，草木茂盛饱满，阴气将开始行刑【林钟是六月，刑杀，夏至后四十六天立秋，秋天就执行刑戮，所以说阴气将开始杀伐】，不要发起大事以助长阳气【发起将犹养】。夷则之月，修明法度整顿刑罚，选拔武士磨砺兵器【夷则是七月，饬读如敕饬，正刑法所以行法，简选武士，磨砺兵器】，责问诛杀不义之人，以怀柔远方【怀柔，诗经说柔远能迩，以此安定我的君王】。南吕之月，蛰虫进入洞穴【南吕是八月，蛰读如诗经文王什的什】，催促农民收获聚集【仲秋大雨所以收获聚集】，不敢懈怠，以多收作为要务【务犹事】。无射之月，迅速判决有罪之人，依法不赦【无射是九月，有罪应当断决所以不赦】，不要滞留狱讼，迅速处理【亟疾所以】。应钟之月，阴阳不通闭塞而成为冬天【应钟是十月，阳气伏在下面，阴气闭塞在上面所以不通】，修明辨别丧纪，审慎民众的终事【审慎终卒，修明辨别丧服亲疏轻重之纪，所以说审慎民众的终事】
音初
第三篇说：夏后氏孔甲在东阳萯山田猎【孔甲是禹后十四世，皋的父亲，发的祖父，桀的祖先，田猎】，天上大风昏暗【盲瞑】，孔甲迷惑进入百姓家中，主人正在分娩【乳产】，有人说后来见到良日，这个孩子必定大吉【之其】，有人说不能胜任
”子长成人，幕动拆撩，斧斫斩其足，遂为守门者【以其无足遂为守门之官所谓之子有殃也】孔甲曰：“呜呼，有疾命矣夫！”乃作为破斧之歌，实始为东音【为东阳之音】禹行功见涂山之女，禹未之遇而廵省南土【遇礼也禹未之礼而廵狩南行也省南方之土】涂山氏之女乃令其妾待禹于涂山之阳【涂山在九江近当涂也山南曰阳也】女乃作歌，歌曰：“侯人弓猗”，实始作为南音【南方▯风之音】周公及召公取风焉，以为周南召南【取涂山氏女南音为乐歌】周昭王亲将征荆【周昭王康王之子穆王之父荆楚也秦庄王讳楚避之曰荆】辛余靡长且多力为王右【右兵车之右也】还反涉汉，梁败王及蔡公抎于汉中【抎坠音曰颠陨之陨】辛余靡振王北济，又反振蔡公【振救也传曰齐桓公伐楚让之曰尔贡苞茆不入王祭不供无以缩酒寡人是徴昭王南征没而不复寡人是问对曰贡之不入寡君之罪敢不共乎昭王之不复君其问诸水濵由此言之昭王为没于汉辛余靡焉得振王北济哉】周公乃侯之于西翟，实为长公【西翟西方也以辛余靡有振王之力故赏之为长公】殷整甲徙宅西河【一作阿】犹思故处【处居也】实始作为西音，长公继是音以处西山【西音周之音】秦缪公取风焉，实始作为秦音【取西音以为秦国之乐音】有娀氏有二佚女为之九成之台【成犹重】饮食必以鼔【鼔乐】帝令燕往。视【一作劾】之，鸣若谥隘，二女爱而争搏之，覆以玉筐。少选发而视之【少选，须臾】燕遗二卵，北飞遂不反【帝天也，天令燕降卵于有娀氏女，吞之生契。诗云：天命▯鸟，降而生商。又曰：有娀氏女方将立子生商，此之谓也】二女作歌，一终曰：「燕燕往飞，实始作为北音【北国之音】凡音者，产乎人心者也。感于心则荡乎音【荡，动】音成于外而化乎内【内化生内心】是故闻其声而知其风【风俗】察其风而知其志【一作意，下同】观其志而知其徳。盛衰、贤不肖、君子小人，皆形于乐，不可隠匿。故曰：乐之为观也，深矣。土▯则草木不长【▯，恶】水烦则鱼鼈不大【扰浑】世浊则礼烦而乐淫【烦乱淫邪】郑衞之声，桑问之音【说见孟春纪】此乱国之所好，衰徳之所说【说乐】流辟誂越慆滥之音出【出生也】则滔荡之气，邪慢之心感矣。感则百奸众辟从此产矣。故君子反道以修徳【修治也】正徳以出乐，和乐以成顺【乐以和为成顺】乐和而民乡方矣【郷，仰方道】
译，这个孩子必定有灾殃，后来就取走他的孩子回去，说：“把他当作我的儿子，谁敢让他遭殃？”孩子长大成人，幕布震动撕裂，斧头砍断他的脚，于是成为守门人【因为他没有脚于是成为守门之官，所谓之子有殃】。孔甲说：“唉，有疾命的啊！”于是创作了破斧之歌，实际上开始作为东音【为东阳之音】。禹施行功绩见到涂山氏的女子，禹没有与她相遇而巡视南方土地【遇礼，禹没有与她行礼而巡视南行，省南方之土】，涂山氏的女子于是命令她的妾在涂山之阳等待禹【涂山在九江近当涂，山南曰阳】，女子于是作歌，歌曰：“侯人猗”，实际上开始作为南音【南方南风之音】。周公和召公取用这些风谣，作为周南召南【取涂山氏女南音为乐歌】。周昭王亲自率领征伐荆楚【周昭王是康王的儿子，穆王的父亲，荆楚，秦庄王讳楚避之曰荆】，辛余靡高大且有力作为王的右【右兵车之右】，返回渡汉水，桥梁倒塌，王和蔡公坠入汉中【抎坠音曰颠陨之陨】，辛余靡救王北渡，又返回救蔡公【振救，传曰齐桓公伐楚让之曰尔贡苞茆不入王祭不供无以缩酒寡人是徴昭王南征没而不复寡人是问对曰贡之不入寡君之罪敢不共乎昭王之不复君其问诸水濵由此言之昭王为没于汉辛余靡焉得振王北济哉】。周公于是封他在西翟，实际上成为长公【西翟西方，因为辛余靡有救王之力所以赏他为长公】。殷整甲迁居西河【一作阿】，仍然思念故处【处居】，实际上开始作为西音，长公继承这音居住在西山【西音周之音】。秦缪公取用这些风谣，实际上开始作为秦音【取西音以为秦国之乐音】。有娀氏有两个佚女，为她们建造九成之台【成犹重】，饮食必定用鼓乐【鼔乐】，天帝命令燕子前往。视察【一作劾】，鸣声如谥隘，二女喜爱而争抢捕捉，用玉筐覆盖。不久打开看【少选，须臾】，燕子留下两个卵，向北飞走不再返回【帝天，天令燕降卵于有娀氏女，吞之生契。诗云：天命玄鸟，降而生商。又曰：有娀氏女方将立子生商，此之谓也】。二女作歌，一终曰：“燕燕往飞”，实际上开始作为北音【北国之音】。大凡音乐，产生于人心。感动于心则激荡于音【荡，动】，音形成于外而教化于内【内化生内心】。所以听到其声就知道其风【风俗】，观察其风就知道其志【一作意，下同】，观察其志就知道其德。盛衰、贤不肖、君子小人，都表现在音乐中，不可隐藏。所以说：音乐作为观察的手段，深远啊。土地贫瘠则草木不长【瘁，恶】，水浑浊则鱼鳖不大【扰浑】，世道浑浊则礼烦而乐淫【烦乱淫邪】。郑卫之声，桑间之音【说见孟春纪】，这是乱国所喜好，衰德所喜悦【说乐】，流辟誂越慆滥之音出现【出生】，则滔荡之气，邪慢之心就感发了。感发则百奸众辟从此产生了。所以君子反求道以修德【修治】，正德以出乐，和乐以成顺【乐以和为成顺】，乐和而民向往正道了【乡，仰方道】。
制乐
四曰：欲观至乐，必于至治【至乐，至和之乐；至治，至徳之治】其治厚者，其乐治厚；其治薄者，其乐治薄。乱世则慢以乐矣。今室闲，户牖动，天地一室也。故成汤之时，有谷生于庭，昏而生，比旦其大拱【书叙云：伊陟相太戊，毫有桑谷祥，共生于朝。太戊，太甲之孙，太康之子也，号为中宗。满两手曰拱。汤生仲丁，仲丁生太甲，太甲生太康，太康生太戊，凡五唐矣。此云汤之时，不亦谬乎】。由此观之，曝咸阳市门，无敢增损一字者，明畏不韦之势耳。故扬子云恨不及其时，车载其金而归也】其吏请卜其故【灼龟曰卜】汤退卜者曰：「吾闻祥者，福之先者也。见祥而为不善，则福不至。妖者，祸之先者也。见妖而为善，则祸不至【为善则福应之，故祸无从至也】于是早朝晏退，问疾吊丧，务镇抚百姓，三日而谷止【止灭】故祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，圣人所独见，众人焉知其极【极犹终】周文王立国八年，岁六月，文王寝疾，五日而地动，东西南北不出国郊【邑外曰郊】百吏皆请曰：「臣闻地之动为人主也。今王寝疾五日而地动，四面不出周郊，羣臣皆恐曰：请移之。」文王曰：「若何其移之也？」对曰：「兴事动众，以增国城，其可以移之乎？」文王曰：「不可。夫天之见妖也，以罚有罪也。我必有罪，故天以此罚我也。今故兴事动众，以增国城，是重吾罪也，不可【重犹益也，移咎徴于他人，是重吾罪故曰不可】文王曰：「昌也，请改行重善以移之，其可以免乎？」于是谨其礼秩皮革，以交诸侯；饬其辞令【饬读如敕饬，正其辞令也】币帛以礼豪士【币圭壁帛▯纁也，材倍百人曰豪也】颁其爵列等级田畴以赏【一作賔】羣臣无几何，疾乃止【止除也】文王即位八年而地动，已动之后四十三年，凡文王立国五十一年而终，此文王之所以止殃剪妖。也【剪除也】宋景公之时，荧惑在心【景公元公佐之子栾，荧惑五星之一，火之精也，心东方宿，宋之分野】公惧，召子韦而问焉曰：“荧惑在心，何也【子韦宋之太史，能占宿度者，故问之】子韦曰：“荧惑者，天罚也；心者，宋之分野也。祸当于君，虽然，可移于宰相。”公曰：“宰相所与治国家也，而移死焉，不祥【祥，吉】子韦曰：“可移于民。”公曰：“民死，寡人将谁为君乎？宁独死【传曰：后非众无以守邑，故曰：将谁为君乎】子韦曰：“可移于岁。”公曰：“岁害则民饥【谷不熟为饥也】民饥必死。为人君而杀其民以自活也，其谁以我为君乎【传曰：众非元后何戴，故曰：其谁以我为君】是寡人之命固尽已，子无复言矣。”子韦还走，北面载拜曰：“臣敢贺君，天之处髙而听卑，君有至徳之言。
译制乐
第四篇说：想要观察最完美的音乐，必须在政治最清明的国家。政治厚实的，其音乐也厚实；政治浅薄的，其音乐也浅薄。乱世则用轻慢的态度来对待音乐。如今室内清闲，门窗开合，天地就像一间屋子一样。所以在成汤的时候，有谷生长在庭院里，黄昏时生长，等到天亮时已有两手合抱那么粗。由此看来，在咸阳市门暴晒《吕氏春秋》，没有人敢增删一字，显然是畏惧吕不韦的权势罢了。所以扬雄遗憾生不逢时，想要车载黄金回去。官吏请求占卜其中的缘故。成汤辞退占卜的人说：“我听说吉祥的征兆，是福气的先导。见到吉祥的征兆却做不善的事，那么福气就不会到来。妖异的征兆，是灾祸的先导。见到妖异的征兆却做善事，那么灾祸就不会到来。于是早早上朝，很晚退朝，慰问病人，吊唁死者，致力于安抚百姓，三天后谷就消失了。所以灾祸啊，是福气所倚靠的；福气啊，是灾祸所潜伏的，这是圣人独自能看到的，众人哪里知道它的终极呢？周文王建立国家八年，六月，文王卧病，五天内地震动，东西南北都不超出国都郊外。百官都请求说：“臣听说地震是为了君主而动的。现在君王卧病五天而地震，四面不超出周郊，群臣都害怕地说：请转移灾祸。”文王说：“怎么转移呢？”回答说：“兴办工程，动员民众，来增高国都城墙，这样可以转移灾祸吗？”文王说：“不可以。上天显现妖异，是用来惩罚有罪的人。我必定有罪，所以上天以此惩罚我。现在如果兴办工程，动员民众，来增高国都城墙，这是加重我的罪过，不可以。”文王说：“昌啊，我请求改正行为，加重善行来转移灾祸，这样可以免除吗？”于是谨慎地对待礼制和皮革，用来与诸侯交往；整顿辞令，用币帛来礼遇豪士；颁布爵位、等级和田地来奖赏群臣。没过多久，疾病就痊愈了。文王即位八年而地震，地震之后四十三年，总共文王建立国家五十一年而去世，这就是文王之所以能止住灾殃、剪除妖异的原因。宋景公的时候，荧惑星在心宿。景公害怕，召见子韦问他：“荧惑星在心宿，这是怎么回事？”子韦说：“荧惑星，是天上的惩
三天必三赏，君今夕荧惑其徙三舍，君延年二十一岁。”公曰：“子何以知之？”对曰：“有三善言，必有三赏。荧惑有三徙舍，舍行七星【星宿也】星一徙当一年，三七二十一，臣故曰君延年二十一岁矣【以徳复星也，徙三舍固其理也，死生有命不可益矣，而延二十一岁诱无闻也】臣请伏于陛下以伺候之，荧惑不徙，臣请死。”公曰：“可。”是夕，荧惑果徙三舍。
明理
五曰：五帝三王之于乐，尽之矣【尽极】乱国之主，未尝知乐者，是常主也【非贤主也】夫有天赏，得为主而未尝得主之实【未尝得为贤主之实】此之谓大悲【此之为大悲哀之人】是正坐于夕室也【夕室以喻悲人也，言其室邪夕不正，徙正其坐也】其所谓正，乃不正矣【悲人所为如坐夕室，自以为正，乃不正之谓也】凡生，非一气之化也；长，非一物之任也；成，非一形之功也。故众正之所积，其福无不及也【及至也】众邪之所积，其祸无不逮也。其风雨则不适【适时也】其甘雨则不降；其霜雪则不时【不当霜雪而霜雪，故曰不时】寒暑则不当【不当寒而寒，不当暑而暑】隂阳失次【一作易次】四时易节【谓不得其所节，一作位】人民淫烁不固【淫邪销烁不一也，不固不执正道】禽兽胎消不殖【销烁不成，不得长殖也】草木痹小不滋【滋亦长】五谷【阙】败不成【成熟也】其以为乐也，若之何哉【言不可以为乐，故曰若之何哉】故至乱之化，君臣相贼【君不君，臣不臣，故相贼】长少相杀，父子相忍，弟兄相诬，知交相倒【倒逆也】夫妻相冐，日以相危，失人之纪【冒嫉危疑相嫉，则相猜疑，故失人道之纲纪】心若禽兽，长邪茍利【一作茍且】不知义理【乱政之化也，心如禽兽焉知义理】其云状有若犬，若马，若白鹄，若众车【云气形状如物之形也】有其状若人，苍衣赤首，不动，其名曰天衡【衡物之气】有其状若悬釜而赤，其名曰云旍【云气之象旍旗者】有其状若众马以鬭，其名曰滑马【五行传为马妖也】有其状若众植华【一作藿】以长，黄上白下，其名蚩尤之旍【旍旗】其日有鬬蚀，有倍僪，有晕珥【鬬蚀两日共鬬而相食，倍僪晕珥皆日旁之危气】。也在两傍反出为倍，在上反出为僪，在上内向为冠，两傍内向为珥。晕，读为君，国子民之君，气围绕日，周匝有似军营相围守，故曰晕也】有不光，有不及【一作反】景，有众日并出，有昼盲【盲冥也】有霄见【霄夜见明】其日有薄蚀【薄廹也，日月激防相掩名为薄蚀】有晖珥，有偏盲，有四月并出，有二月并见【并犹俱也】有小月承大月，有大月承小月，有月蚀，星有出而无光。其星有荧惑【荧惑火精】有彗星，有天棓，有天欃，有天竹，有天英，有天干【干楯也】有贼星，有鬬星，有賔星。
译罚；心宿，是宋国的分野。灾祸应当降临在君主身上，虽然如此，可以转移到宰相身上。”景公说：“宰相是与我一起治理国家的人，把死转移给他，不吉利。”子韦说：“可以转移到百姓身上。”景公说：“百姓死了，我将做谁的君主呢？宁可独自死去。”子韦说：“可以转移到年成上。”景公说：“年成受害则百姓饥饿，百姓饥饿必定死亡。做君主却杀害百姓来保全自己，谁还会把我当君主呢？这是我的命数本来就要尽了，你不要再说了。”子韦转身快步走开，面向北再次拜谢说：“臣敢向君主祝贺，上天处在高处而倾听下情，君主有至德之言。上天必定三次赏赐，君主今晚荧惑星将移动三个星宿，君主将延年二十一岁。”景公说：“你怎么知道？”回答说：“有三句善言，必定有三重赏赐。荧惑星移动三个星宿，每个星宿行经七颗星，星移动一次相当一年，三七二十一，所以我说是君主将延年二十一岁。臣请求伏在陛下身边来守候它，荧惑星不移动，臣请求死。”景公说：“可以。”当晚，荧惑星果然移动了三个星宿。
明理
第五篇说：五帝三王对于音乐，已经穷尽了。乱国的君主，不曾懂得音乐，这是平庸的君主。有上天赏赐，得以做君主却未曾得到做贤明君主的实质，这叫做最大的悲哀。这就像坐在昏暗的屋子里一样。他所认为的正，实际上是不正的。凡是生命，不是一股气所化生的；成长，不是一样东西所承担的；成就，不是一种形态的功效。所以众多正气所积累，其福气没有不降临的；众多邪气所积累，其灾祸没有不到来的。风雨就不适时，甘霖就不降下；霜雪就不应时，寒暑就不当令；阴阳失序，四季错乱；人民淫邪销烁不坚定，禽兽胎消不繁殖，草木枯萎细小不生长，五谷败坏不成熟。这样的情况下，怎么能产生音乐呢？所以最混乱的教化，君臣互相残害，长辈和晚辈互相杀戮，父子互相忍心，兄弟互相诬陷，知己朋友互相颠倒，夫妻互相冒犯，一天天互相危害，丧失了人伦纲纪。心像禽兽一样，滋长邪恶苟且求利，不知道义理。云的形状有的像狗，像马，像白鹤，像众车；有的形状像人，穿青衣红头，不动，它的名字叫天
其气有上不属天，下不属地【属犹至】有丰上杀下，有若水之波，有若山之楫【楫林木也】春则黄，夏则黑，秋则苍，冬则赤。其妖孽有生如带，有鬼投其陴【陴脚也，音杨子爱骭，一毛之骭】有菟生雉，雉亦生鴳【鴳一名冠爵，于五行传羽虫之孽】有螟集其国，其音匈匈【食心为螟，音声飞匈匈，惊动众人集其国都也】国有游▯西东【于五行传为虵妖也，西东示民流迁，国不安宁也】马牛乃言【言语皆妖也】犬彘乃连【连合皆妖也】有狼入于国【国都也，河图曰野鸟入主人亡也】有人自天降【降下人妖也】市有舞鸱，国有行飞【一作彘】马有生角【于五行传为马祸】雄鸡五足【羽虫之孽】有豕【一作豸】生而弥【弥蹄不甲也，于五行传为墨眚黒之祥也】鸡卵多假，有社迁处【迁移】有豕生狗【于五行传为豕祸】国有此物，其主不知，惊惶亟革，上帝降祸凶灾必亟【乱惑之主见妖孽之怪不知惊惶疾自革更共卫厥罚故上帝降之祸凶灾必至】其【一作有】残亡死丧殄絶无类，流散循饥无日矣【循大也，谷不熟曰饥，无复有期日也】此皆乱国之所生，也不能胜数尽，荆越之竹犹不能。书【楚越竹所生也，尚不能胜，书者妖多也】故子华子曰：「夫乱世之民，长短颉▯，百疾【疾病也，长短者无节度也，颉犹大▯迎也，百疾变诈也，既无节度，大迎为变诈之疾也】民多疾疠，道多褓繦，盲秃伛尫，万怪皆生【褓，小儿被也；繦，褛抬上绳也。言民繦负其子走道，跛而散去；盲，无见；秃，无髪；伛，偻俯者也；尫，短仰者也。怪物妄生，非一类，故言万怪者也】故乱世之生乌【一作焉】闻至乐【乌，安也】不闻至乐，其乐不乐【乱国之乐，怨以悲，不闻不闻至徳之乐，故曰其乐不乐也】
译衡；有的形状像悬挂的红色锅，它的名字叫云旍；有的形状像众马在争斗，它的名字叫滑马；有的形状像众多植物开花生长，上面黄下面白，它的名字叫蚩尤的旗帜。太阳有争斗蚀日，有倍僪，有晕珥。在两旁反向伸出叫倍，在上面反向伸出叫僪，在上面向内叫冠，两旁向内叫珥。晕，读作君，国子民的君主，气围绕太阳，周匝像军营相围守，所以叫晕。有不发光，有影子不及，有多个太阳同时出现，有白天昏暗；有夜晚明亮。太阳有迫近蚀日，有晖珥，有偏盲，有四月同时出现，有二月同时看见；有小月承接大月，有大月承接小月，有月蚀，星星有出现而无光。星星有荧惑，有彗星，有天棓，有天欃，有天竹，有天英，有天干；有贼星，有斗星，有宾星。气有上不到天，下不到地；有上面丰满下面杀伐，有像水的波浪，有像山的树木；春天黄色，夏天黑色，秋天青色，冬天红色。妖孽有产生像带子的，有鬼投掷它的脚；有兔子生出野鸡，野鸡也生出燕子；有螟虫聚集在国家，声音匈匈；国家有游蛇东西乱窜；马牛竟然说话；狗猪竟然连合；有狼进入国家；有人从天降下；市场有跳舞的鸱鸟，国家有行走的飞猪；马生出角；雄鸡五只脚；有猪生下来蹄子没有甲；鸡卵多假；有社庙迁移地方；有猪生出狗。国家有这些事物，君主不知道，惊慌失措急于变革，上帝降下祸患凶灾