贵直论第三

译直谏

第二篇说，言语极尽就会使人发怒【极，尽的意思。人能够接受逆耳的直言的很少，所以会发怒】。发怒那么进言的人就危险，不是贤人谁肯冒这种危险？不是贤人，将要以此求取私利【要，求取的意思】。求取私利的人冒危险有什么益处？所以不贤明的君主没有贤人，没有贤人就不能听到极尽的言论，听不到极尽的言论那么奸邪之人就会结党营私，各种邪气都会兴起【起，兴起的意 思】。像这样就没有办法生存了。凡是国家的生存，君主的安定，必定是有原因的【《诗经》说：“为什么这么久呢？必定是有原因的。”说的就是这个】。不知道其中的原因，即使生存也必定灭亡，即使安定也必定危险【《尚书》说：“在安定的时候要想到危险。”说的就是这个】。其中的原因不可不探究【论，探究、知道的意思】。齐桓公、管仲、鲍叔、隰朋在一起喝酒喝得正高兴【酣，快乐的意思】。桓公对鲍叔说：“为什么不起身祝寿？”鲍叔捧着酒杯上前说：“希望主公不要忘记曾经出逃住在莒国的事【桓公遭遇公孙无知杀害襄公的动乱，出逃到莒国。不要忘记这件事，是想让他在上位时不骄傲】。希望管仲不要忘记曾经被捆绑住在鲁国的事【没有死于公子纠的祸难，出逃到鲁国，鲁国人捆绑他送回齐国】。希望隰朋不要忘记曾经喂牛住在车下的事【隰朋是卫国人，为商旅在齐国郭门外住宿，桓公夜里出郊迎接客人，隰朋在车下喂牛，大声唱着商歌，桓公知道他有贤才，提拔他做大夫】。”桓公离开席位再次拜谢说：“我和大夫们都能不忘记先生的话，那么齐国的社稷就幸运地不会危险了【避席，离开席位；殆，危险的意思】。”在这个时候，桓公是可以和他谈论极尽的言论的。可以和他谈论极尽的言论，所以可以和他一起成就霸业。楚文王得到了茹黄猎狗和宛路短箭【文王是楚武王的儿子。矰，射鸟用的短箭】，在云梦泽打猎【畋，打猎；云梦，楚国的沼泽，在南郡华容】，三个月不回来；得到了丹地的姬妾，沉溺淫乐一整年不处理朝政【淫，迷惑；朝，朝政】。葆申说：“先王占卜让我做太保是吉利的，现在大王得到了茹黄猎狗和宛路短箭，打猎三个月不回来，得到了丹地的姬妾，沉溺淫乐一整年不处理朝政【葆，太保，官名；申，名字】。大王的罪过应当受鞭打。”文王说：“我脱去衣服，用绳索捆绑，排列在诸侯之中【繦，绳索；緥，小儿用的补缀；齿，排列】。希望请求改变而不要鞭打。”葆申说：“我秉承先王的命令，不敢废弃。大王不接受鞭打，就是废弃先王的命令。我宁愿向大王抵罪，也不愿向先王抵罪。”文王说：“恭敬地答应。”于是拉过席子，文王趴下，葆申捆好细荆条五十根，跪着加在文王的背上，像这样做了两次，对文王说：“起来吧。”文王说：“有鞭打的名义，一次就够了。”于是全部打完了【遂，全部；痛，彻底】。葆申说：“我听说君子以之为耻，小人以之为痛。以之为耻而不改变，以之为痛有什么益处？”葆申快步走出，自投深渊，请求治死罪。文王说：“这是我的过错，葆申有什么罪？”文王于是改变态度，召见葆申，杀了茹黄猎狗，拆了宛路短箭，放逐了丹地的姬妾。后来楚国兼并了三十九个国家，使楚国疆土广大到这种地步，这是葆申的力量，是极尽直言的功效。

知化

第三篇说，用勇力侍奉别人的人，是以死相报。没死却说死，不值得讨论【诈，假装说已经死了，不可以被人议论】。即使知道和不知道是一样的【《诗经》说：“既聪明又明智，以保全自身。”传文说：“生是好事，死是坏事。好事令人快乐，坏事令人悲哀。即使知道以死侍奉人，这是快乐的事，令人悲哀，所以和不知道一样。勿，无的意思】。大凡智慧的可贵，贵在知道变化。君主被迷惑的人，就不是这样【不然，不知道变化】。变化没到来就不知道，变化已经到来，即使知道和不知道也是一样的。事情有可以过去的，有不可以过去的。而自身死亡国家灭亡，怎么可以过去？这是贤明君主所重视的，被迷惑的君主所轻视的。所轻视的，国家怎么能不危险？自身怎么能不困窘？危险困窘的道路，自身死亡国家灭亡，在于不能预先知道变化。吴王夫差就是这样【夫差，吴王阖闾光的儿子。夫差不知道战胜越国反而被越国灭亡】。伍子胥不是不能预先知道变化，进谏而不被听从，所以吴国成为废墟，祸害波及阖闾【越王勾践报复吴国，灭掉了它的社稷，所以成为废墟。宗庙破灭，不能进行血食祭祀，所以说祸害波及阖闾】。吴王夫差将要讨伐齐国，伍子胥说：“不可以。齐国和吴国，习俗不同，言语不通，我得到它的土地不能居住【处，居住】，得到它的百姓不能役使【使，役使】。吴国和越国，接壤邻境，土地相连【属，连接】，习俗相同，言语相通，我得到它的土地能居住，得到它的百姓能役使。越国对我也是这样。吴国和越国的形势，不能两立。越国对于吴国，好比是心腹之疾。虽然没有发作，但伤害深而在内部。齐国对于吴国，好比是疥癣之病，不痛苦它的痊愈，而且没有伤害。现在舍弃越国而讨伐齐国，好比是害怕老虎而刺猏【兽三岁曰猏】。即使战胜了它，后来的祸患没有尽头【虎的祸患未能结束】。”太宰嚭说：“不可以。君王的命令之所以不能在上国实行，是因为齐国和晋国。君王如果讨伐齐国而战胜它，迁移军队去逼近晋国，晋国必定听从命令了。这是君王一举而制服两国。君王的命令必定能在上国实行【上国，中国】。”夫差认为是对的，不听伍子胥的话，而采用太宰嚭的计谋。伍子胥说：“上天将要灭亡吴国，就让君王战胜；上天将要不灭亡吴国，就让君王战败。”夫差不听。伍子胥两手举起衣襟高跳着走出朝廷【两手举衣而行，蹶，跳跃。传文说：“鲁人的皋使我高蹈瞠怒貌”，说的就是这个】，说：“唉，吴国的朝廷必定长出荆棘了【嗟，感叹词。伍子胥说太宰嚭劝王伐齐，国家必定破亡，所以朝廷长出荆棘】。”夫差兴兵讨伐齐国，在艾陵作战【艾陵，齐地】，大败齐军，回来就杀了伍子胥。伍子胥将要死，说：“我怎么得到一只眼睛来看越国人进入吴国呢？”于是自杀。夫差于是取出他的尸体扔进江里【传文说：伍子胥自杀，吴王把他装在皮袋里，投进江里，所以说扔进江里】，挖出他的眼睛，挂在东门上，说：“你怎么看越国人进入我国？”过了几年，越国报复吴国，残害它的国家，断绝它的世系，灭掉它的社稷，夷平它的宗庙【夷，平】。夫差自身被擒【被越国所擒】。夫差将要死，说：“死者如果有知觉，我有什么脸面在地下见伍子胥呢？”于是用布蒙住脸而死【冒，覆盖脸，惭愧见伍子胥】。祸患没到来就不能告诉，祸患已经到来，即使知道也来不及了。所以夫差知道惭愧于伍子胥，不如不知道。

译过理

四曰：亡国的君主，其一贯的（导致灭亡的）道理是相同的，即不仁且不知足。虽然天时不同，事情各异，但导致他们灭亡的共同原因在于享乐不得当。享乐不得当，国家就无法生存。建造酒池肉林，设置铜格，下面烧火，把人放在上面，人烤烂掉进火里烧死，他们却笑着以此为乐，这就是享乐不得当。雕画高柱，在柱端安装桔槔，举起诸侯上下晃动，这也是享乐不得当。杀害鬼侯的女儿并夺取她的玉环，这也是享乐不得当。截断涉水者的胫骨来观察他的骨髓，这也是享乐不得当。杀害梅伯并将他的肉酱送给周文王，这也是享乐不得当。周文王表面上接受，心里却不接受，并以此告知诸侯。建造璇室，修筑顷宫，剖开孕妇的肚子来观察胎儿的发育，这也是享乐不得当。杀害比干来观察他的心，这也是享乐不得当。孔子听说后说：“如果比干的心窍通畅，他就不会死了。”夏朝和商朝灭亡的原因，就在于此。晋灵公无道，从高台上弹射行人，观察他们躲避弹丸的样子，以此为乐。让厨师炖熊掌，没煮熟就杀了厨师，命令妇人抬着尸体经过朝廷以示威风，这也是享乐不得当。赵盾屡次进谏，灵公不听，反而厌恶他，于是派沮麛去杀赵盾。沮麛见到赵盾，不忍心杀害他，说：“赵盾不忘恭敬，是百姓的主君。杀害百姓的主君，是不忠；抛弃君主的命令，是不信。在这两者之间，不如去死。”于是撞死在朝廷的槐树上。齐湣王流亡居住在卫国，对公玉丹说：“我是什么样的君主？”公玉丹回答说：“您是贤明的君主。我听说古人有辞让天下而没有怨恨神色的人，我在您身上听到了这样的名声，也看到了这样的实情。您的名声号称东帝，实际上治理天下。离开国家居住在卫国，您的容貌丰满，面色光彩，没有重视国家的意思。”齐湣王说：“很好，公玉丹了解我。我自离开国家居住在卫国以来，腰带增加了三副。”宋康王修筑高台，用大皮囊盛血，高高悬挂，自己穿着铠甲从下面射击，血滴落地上。左右都祝贺说：“您的贤明超过了商汤和周武王。商汤和周武王战胜的是人，现在您战胜了天，贤明不能再增加了。”宋康王非常高兴，饮酒时，室内有人高呼万岁，堂上的人都响应，堂上响应后，堂下的人也响应，门外庭院中听到的人，没有人敢不响应，这也是享乐不得当。

壅塞

五曰：亡国的君主，不能听进直言。不能听进直言，那么过错就会形成无道的局面，并且远播四方，人们都听到了，而善言就无法自然到达了。善言无法自然到达，就会造成壅塞。秦穆公时期，西戎强大，秦穆公送给西戎王两个八人的女

译乐队伍和优秀的厨师。西戎王非常高兴，因为这个缘故多次宴饮，日夜不停。左右有人报告秦军入侵的消息，西戎王就拉开弓射杀报告的人。秦军果然到来，西戎王醉卧在酒樽下，最终被活捉擒获。没被擒获时，他不知道将要被擒获；已经被擒获时，他又不知道（是因为自己醉酒）。即使是善于游说的人，面对这种情况也无可奈何，为什么呢？齐国攻打宋国，宋王派人侦察齐军到达的地方。使者回来报告说：“齐军快到了，国人很恐惧。”左右都对宋王说：“这就是所谓的肉自己送上门来招引虫子。凭借宋国的强大，齐军的弱小，怎么能这样呢？”宋王因此发怒，枉法杀死了使者。又派人去侦察齐军，使者像以前一样报告。宋王又发怒，枉法杀死了他。像这样三次之后，又派人去侦察齐军，齐军快到了，国人很恐惧。使者遇到他的哥哥说：“国家危险得很，你将去哪里？”弟弟说：“我为哥哥侦察齐军，没想到齐军这么近，国人如此恐惧。现在我又私下担忧，先前侦察齐军的人，都因为报告齐军临近而死。现在如果报告实情，必死；不报告实情，又恐怕死。该怎么办？”哥哥说：“如果报告实情，会有先于别人死去的，死；先于别人逃亡的，逃亡。”于是向宋王报告说：“完全不知道齐军在哪里，国人非常安定。”宋王非常高兴，左右都说：“先前死去的人，是应该的。”宋王赏赐给他很多金子。齐军到来，宋王自己跳下车，驾车逃跑，这个人得以在其他国家富有。登上高山往下看，牛像羊，看羊像小猪。牛的体型不像羊，羊的体型不像小猪，这是因为观看的视角造成的错觉，却因此对牛羊的渺小发怒，这是狂夫最大的错误。狂妄地施行赏罚，这是戴氏灭绝的原因。齐王想用淳于髡做太子的老师，淳于髡推辞说：“我不贤，不足以承担这个重任。”齐王说：“你不要推辞，我难道要求你让太子一定像我一样吗？我本来就是生来就有的。你为我让太子像尧那样，或者像舜那样。”凡是游说能够施行，是因为君主不聪明而听从聪明人，自己不是而接受是对的。现在齐王自认为贤能超过尧舜，他怎么能听得进游说呢？游说一定不能进去，不听取忠言，君主就难以保全。齐宣王喜欢射箭，喜欢别人说自己力气大，能拉强弓。他曾经使用的弓不超过三石，展示给左右看，左右都试着拉弓，拉到一半就停止了，都说：“这弓不下九石，除了大王谁能使用它？”齐宣王的实际情况，使用的弓不超过三石，却终身自以为使用九石之弓，难道不悲哀吗？如果不是正直之士，谁能不阿谀君主？世上的正直之士，很少，不能胜过多数。所以乱国之主的祸患，在于把三石之弓当作九石之弓。

译探究祸乱

六、祸乱必定有次序，大乱五次，小乱三次，防范祸乱三次。所谓大乱五次，是指晋国废黜长子而立幼子，立了又杀他；所谓小乱三次，是指诛杀里克的党羽；所谓防范祸乱三次，是指栾盈率领军队全部进入绛都。所以《诗经》说：“不要越过祸乱的门户”，这是为了远离它。考虑福分尚未到来，考虑祸患之所以如此，是为了警戒自己。周武王以武力取得天下，以文德维持天下，倒转戈矛，反绑弓矢，向天下展示不再使用武力，这是为了守住天下。晋献公立骊姬为夫人，立奚齐为太子，里克率领国人攻打并杀死了奚齐。荀息立奚齐的弟弟公子卓，下葬后，里克又率领国人攻打并杀死了公子卓。于是晋国没有国君，公子夷吾用重金贿赂秦国，割让土地以求回国即位。秦穆公率领军队护送他回国，晋国人拥立他为国君，这就是晋惠公。惠公在晋国安定后，违背对秦国的恩德，不给予承诺的土地。秦穆公率领军队攻打晋国，晋惠公迎战，与秦军在韩原交战，晋军大败，秦军俘获惠公回国，囚禁在灵台。十个月后，秦国与晋国讲和，释放惠公回国，但扣留太子圉作为人质。太子圉逃回晋国，惠公去世，圉即位为国君，这就是晋怀公。秦穆公愤怒于他逃归，于是拥立公子重耳攻打怀公，在高梁杀死了怀公，拥立重耳为国君，这就是晋文公。文公施舍财物，救济废退困顿的人，匡扶缺乏困难的人，救灾患，禁止淫乱邪恶，减轻赋税，宽恕罪过，节制器物使用，在农闲时役使百姓，在城濮击败楚军，安定周襄王，解除宋国的围困，撤去戍守谷地的军队，内外都归服，然后晋国的祸乱才停止。所以献公听信骊姬，亲近梁五、优施，杀死太子申生，而随之而来的大灾难就有五次，三位国君死亡，一位国君被俘。大臣卿士死去的数以百计，灾祸延续了二十年。自古以来，祸乱从未只发生一次，祸乱之人的忧患，都说只有一次罢了，这是因为事情和思虑不同，情感也不同。事情和思虑不同，情感也不同，是因为心意不同。所以凡是作乱的人，祸患很少波及自身。

吕氏春秋卷二十三

吕氏春秋卷二十四

汉 高诱 注

不苟论第四

不苟

一、贤者的行事，虽然尊贵也不苟且为之，虽然被听从也不自我阿谀，必定符合道理然后行动，必定符合道义然后举事，这是忠臣的行为，贤明的君主所敬重，而不贤的君主虽然不贤，他们敬重的并非厌恶忠臣的名声，人主虽然不贤，他们敬重忠臣的名声与贤明的君主相同，实行其实质则与贤明的君主有差异，有差异所以功名祸福也有差异，有差异所以伍子胥被阖闾敬重而被夫差厌恶，比干活着时被商纣王厌恶，死后被周武王敬重。武王到达殷郊，车驾的系带脱落，五个人在车前驾车，没有人肯为他系带，说：“我们侍奉君主，不是为了系带。”武王左手放下白羽箭，右手放下黄钺，勉力自己系带。孔子听说后说：“这五个人之所以能成为王者的辅佐，是因为不贤的君主无法让他们安心。”所以天子有不能胜过小民的时候，天下有不能胜过千乘之国的时候。秦穆公见到戎人由余，敬重他想要留住他，由余不肯。穆公把这事告诉蹇叔，蹇叔说：“您去告诉内史廖。”内史廖回答说：“戎人不通晓五音和五味，您不如赠送给他们。”穆公把两个八人的女乐和好的厨师赠送给戎王，戎王高兴，迷惑大乱，饮酒昼夜不停，由余屡次劝谏而不听，于是愤怒而归附穆公。蹇叔并非不能做内史廖所做的事，而是他的道义不允许这样做。穆公能让臣子适时树立正义，所以洗雪殽之战的耻辱而向西到达河雍。秦穆公让百里奚为相，晋国派叔虎，齐国派东郭蹇如到秦国，公孙枝请求接见他们。穆公说：“接见客人，是你的职责吗？”公孙枝回答说：“不是，是相国派您去的吗？”回答说：“不是。”穆公说：“那么你所做的事不是你的职责，退下后将论罪。”公孙枝从内室出来向百里氏禀报，百里奚请求赦免他。穆公说：“这是从相国那里听来的吗？”公孙枝无罪，百里奚请求赦免有罪，百里奚请求什么呢？百里奚回家辞退公孙枝，公孙枝从内室出来向街市禀报。百里奚命令官吏执行对他的惩罚，确定职分，这是古人制定法律的原因。现在穆公向往这种做法，他称霸西戎，难道不适宜吗？晋文公将要攻打邺，赵衰陈述战胜邺的方法，文公采用，果然获胜。将要行赏时，赵衰说：“君主是赏赐根本呢，还是赏赐末节呢？赏赐末节，那么骑马驾车的人存在；赏赐根本，那么我听说郤子虎。”文公召见郤子虎说：“赵衰陈述战胜邺的方法，邺已经战胜，将要赏赐他，他说曾从您那里听说，请赏赐给您。”子虎说：“说话容易，行动困难，我是说话的人。”文公说：“您不要推辞。”郤子虎不敢坚决推辞，于是接受了。凡是行赏，希望它广博，广博则多助。现在子虎并非亲自陈述的人，而赏赐还及于他，这是疏远的人之所以尽能竭智的原因。晋文公流亡很久，回国后趁着大乱的余波，还能称霸，大概由此吧。