尔雅翼卷十

译只观察五木，选择其中木气旺盛的，来年多种植它，绝不会出错。所以五果分别对应五行，是用来象征五谷的。又根据五果的含义，春天的果实没有比梅更早的，夏天的果实没有比杏更早的，季夏的果实没有比李更早的，秋天的果实没有比桃更早的，冬天的果实没有比栗更早的。这五个时节的开端，宗庙里必定有进献，而这五种果实恰好正当其时，所以特别选取它们。杏的枝、叶、花、果都是红色的，所以古人钻燧取火，夏天取杏木之火。《夏小正》四月：园囿中可见杏。

译桃

桃花繁盛艳丽，所以《诗经》称“桃之夭夭，灼灼其华”。汉代二千石官员的印绶是青色的，用桃花般的淡青色丝织品做成印绶的装饰。桃木可以防止驱除不祥，桃树上结在枝头不落下的果实名叫枭。桃又名桃奴，它的茎、叶、毛都能驱邪，所以古人用桃木梗插在门上，用桃木做的弓和棘木做的箭来取出冰窖中的冰，在丧礼中使用桃枝编成的扫帚。《典术》说：“桃是五木之精，是仙木，所以能压制邪气，制服百鬼。”有人说：东海中有座度朔山，山上有一棵大桃树，盘曲伸展三千里，它的东北枝叫鬼门，是万鬼出入的地方。有两个神人，名叫神荼、郁垒，主管检阅众鬼中作恶害人的，用芦苇绳捆绑他们，用来喂老虎。黄帝效法并模拟这个传说，在驱除邪祟完毕后，因此在门户上树立桃木梗，画上郁垒手持芦苇绳的样子。又《淮南子》说：“后羿死于桃棓，棓是大木杖，意思是说后羿被桃木杖击死。”从此以来，鬼怪畏惧桃木。桃的果实，属于西方之木，味道辛辣气味恶劣，有的东西厌恶它。木材中不选用桃木，就像蔬菜中不选用辛辣的一样。古人取出冰时，用桃弧棘矢，来消除灾祸。荆楚地区设置这种仪式，用来共同侍奉王事，说明这种习俗由来已久。《诗经》说：“灼灼其华，有蕡其实，其叶蓁蓁。”大抵用来比喻婚姻之时。韩非子说：“春天种植桃李，夏天能在树下乘凉，秋天能吃到果实；春天种植蒺藜，夏天不能采摘果实，秋天却会刺人。”用来比喻所种植的是得人与不得其人，关键在于开始的时候。“灼灼其华”说的是春天，“叶与实”说的是夏秋。桃树花和果实都茂盛，而且早熟，大概三年就能结果。谚语说：“头白了还可以种桃”，意思是说可以等待它长大。桃树的性质是树皮横向纹理且紧致，四年以上的桃树适宜用刀在树皮上划圈，七八年就衰老，十年就死亡，因此应该每年经常种植。《春秋运斗枢》说：“玉衡星散落化为桃。”夏历《小正》六月煮桃，桃实有毛，所以鲁国用黍米来洗去桃毛。《礼记》中“桃曰胆”的说法，有人认为是挑选美好的，恐怕也是去除桃毛的意思【注疏说：桃多毛，擦拭处理去掉毛，使颜色青滑像胆一样】。

李

李树多子，所以“李”字从子，也是南方的水果。火是木之子，所以叫李。如果是古文，木旁加子就是杍。它的花比桃花更加繁密，所以《诗经》说：“何彼秾矣，华如桃李。”大概《有女同车》这首诗把它比作舜华、舜英、舜并蒂的花。因为那是诸侯娶诸侯之女，所以花色相称。“何彼秾矣”这首诗把唐棣的花比作桃李的花，用来形容先分开后结合，就像下降一样，所以比作桃李的花，那么车服不同但都花华盛开。《春秋运斗枢》说：“玉衡星散落化为李。”《尔雅》中有三种：痤、接、虑。李就是现在的麦李，与麦子同时成熟的，果肉厚而干，与核分离驳杂。赤李则是红色的李且多汁。休无实李，李实繁茂则有被偷吃的嫌疑，即使想整理冠冕站在树下，也不可以，就像《汉广》中的乔木不可休息。没有果实则树下可以休息了。行人被称为“行李”，也许也是取义于此。潘岳赋说：“房陵朱仲之李。”《山海经》：“边春之山多李。”古人司商协调名姓，商是五声中清越的，司商是掌管赐予族姓的官员。人刚出生时吹律管相合，确定其姓名。到了老子生于李树下，就指着李树作为姓氏，不假借吹律。汉代的京房本姓李，于是吹律改姓京氏，这不可理解。现在的人谈论五姓，只把张当作商，李当作徵，古法不再可见了。《管子》说黄帝让后土做李冬，李是狱官【注：李，狱官也】《越绝书》说勾践诸侯跟随他，就像果实中的李。

樱桃

樱桃红色的果实，甘甜美味，是飞鸟含在口中的，所以又名含桃。《尔雅》称之为荆桃。它的花在梅花之后开放，到果实成熟时却最早，所以仲夏之月，用雏鸟尝黍，用含桃进献，先荐于寝庙。汉惠帝时，叔孙通也认为这是礼制，春天有尝果之礼，希望陛下出来，趁机取樱桃献给宗庙，各种水果进献的礼仪由此兴起。有人说这种水果虽然禽鸟喜爱，但是人未采摘，鸟终究不敢先吃。《蜀都赋》说：“朱樱春熟。”《广志》记载樱桃有长八分的，有白色多肉的，共有三种。现在的樱桃有大而色紫的，也有像蜡色的。潘岳赋中列举三桃，表明樱桃与胡桃的区别。

枣

枣是束木，枣束相重，棘束相连。东方朔认为，枣是从“来”字来的，大概是戏言。大而尖顶的叫壶，细腰的叫边，白熟的叫櫅，树小果实酸涩的叫樲，果实小而圆，紫黑色的叫遵，大如鸡蛋的叫洗，味苦的叫蹶，泄而不结籽的叫晢，味短的叫还。枣的滋味有十一种名称，郭璞得到了九种。后世有紫枣、圆枣、西王母枣、东海蒸枣、洛阳夏白，以及鸡心、牛头、羊角、猕猴、细腰等，其名称不可胜数。古人八月剥枣，《大戴礼》说：“剥，就是取。”其修治则说：“新的，叫防之，用来作为馈赠食物的竹器，又作为妇女的见面礼。”侍奉父母公婆的人，用枣栗饴蜜来甘甜他们，荒年也依赖它。秦国饥荒，应侯请求发放五苑的果蔬、橡子、枣栗。

译用来救济百姓。孔融被东莱的贼寇围困在城中，城池即将被攻破，他的治中左承祖将官府征收的枣子分发给战士食用。所以古代所说的百谷作为主食，黍和稷是它们的总称，稻是灌溉种植的总称，菽是各种豆类的总称。这三类谷物各有二十种，加上六十种蔬果之类，辅助谷物各有二十种，总共凑成百谷的实数。晋人尤其喜好吃枣，大概是因为安邑的千株枣树，其价值堪比千户侯，人们把它放在怀中袖里，随时食用，时间久了牙齿都变黄了。所以《养生论》说：“牙齿在晋地变黄，说是因为吃枣的缘故。”魏文帝下诏对群臣说：“南方的龙眼、荔枝，难道能比得上西域的葡萄、石蜜吗？酸涩还比不上中原普通的枣子，味道没有比得上安邑御枣的。”卢谌《祭法》：“春季祭祀使用枣油【苏秦游说燕文侯说：“北方有枣栗的利益，百姓即使不从事田间耕作，枣栗的果实也足以让百姓吃饱了。”潘岳赋中说：“周文王时期弱枝的枣子】

译栗

栗树的果实向下垂挂，所以从“〇〇”（指果实下垂之形），草木的果实下垂的样子，大概是象形字。古文“防”字从“西”从“二〇”，徐巡解释说树木到了西方就会战栗防备，说树木的话，凡是树木都是这样，但栗树在果实开裂将要坠落却还未坠落的时候，尤其有战栗防备的样子，所以天子设立的五社中，西社种植栗树，而宰我解释栗社的意义，也认为是让百姓战栗。《大戴礼记·夏小正》说：“八月栗零零，‘零零’意思是降落，等栗子落下来之后再采摘，所以不说‘剥’。”又栗树生长极其谨慎严密，三颗果实为一个房，它的房被刺猬般的毛包裹，其中果实狭长的叫做栗楔，尤其对人有益。大体上栗的味道咸，性质温，适宜肾脏，有脚力虚弱的人，说栗树下面多吃栗子，甚至能起来行走。它的质地细密，所以称为玉质，细密像栗子，玉色黄的如同蒸栗。古代处理果实的名称，栗子叫做“撰之”，《周礼·天官》中的笾人把它作为馈赠食物的豆器，又作为加笾的果实。《士丧礼》设置豆器，右边放腌菜，南边放栗子，东边放肉干，而女子用栗子作为见面礼，用来报告防备丧事。虞祭时用桑木做神主牌，练祭时就用栗木神主牌替换它。《诗经·秦风》说：“山坡上有漆树，低湿处有栗树”，燕秦之地千树栗，就是栗树的出处。秦国饥荒，应侯请求打开五苑的果蔬橡子枣栗来救活百姓，昭王不答应。范子计然说：“栗子出产在三辅地区。”《毛诗义疏》说：“五方都有栗子，周、秦、吴地特别丰富，只有渔阳、范阳的栗子甜美味长。倭国、韩国的栗子大如鸡蛋，也味短不美。”桂阳有栗子丛生，大如梭子。《诗经》又说：“山上有美好的花草，有栗子有梅子。”“侯”是助词。《西京杂记》称汉上林苑中有侯栗，又有侯梅，这是吴均的话，不可轻信。

樝

樝树像梨但颜色黄，它的味道酸涩，现在人叫它榠樝。另一种说法叫蛮樝。后郑注《礼记》说：樝是梨中不好的，因为它像梨但酸涩，就是不好，而陶隐居认为郑公不认识樝，意思是他不能区分这两种东西。古人说蒂间另外有重蒂像乳头的是木〇，没有这个的是榠樝。然而这两种东西本来不同，也不必这样区分。古代把它作为君主宴饮时添加的庶羞，《礼记》说：樝梨叫做“攅之”，大概是钻去它的核然后吃。齐武帝到丹阳郡，宴饮，王敬则拿着榠樝用刀子削它，这是去掉它的皮。《庄子》说：那柤、梨、橘、柚、瓜果之类，果实成熟就被剥开，就受辱，大枝折断，小枝泄露，因为它们能苦其生命。现在柤树又换土壤，宛陵人种植木〇的，也在这棵树上嫁接，得到柤的余气，就涩而不美。《吕氏春秋》说：箕山之东有甘樝。《山海经》说：平丘有甘樝。那就是又有甜的樝了。又有香柤，果实比榅桲小但相似，北方没有，中都则有，只能生吃，很香，熟了就软而不涩，大概是一类不同的东西。《述异记》说：江淮以南的人到北方看到榅桲香，以为是柤子，说的就是这个吗？《管子》说：五沃的土地生长楂。

棃

梨是水果中适口的，剖裂开来吃，所以古人说剖裂为剖梨。又说樝梨，说“攅之”。大概樝梨喜欢被蜂螫，被螫的地方就不能吃，所以钻去它。现在人都在树上做大油囊包裹它，梨在里面滋长，所以更大而没有损伤。辛氏《三秦记》说：汉武帝园一名樊川，一名御宿，有大梨如五升瓶，落地就破，它的主人用布囊盛它，名叫含消。又《广志》说：真定御梨，脆如菱角。《蜀都赋》说：紫梨津润，是这一类的。梨的颜色多黑，所以称黧，黑的都从梨说，有冻梨的颜色。每个梨有十余个子，只有一个子生梨，其余都生杜【潘岳赋说：张公大谷的梨，秣陵有哀仲家的梨很美】

橘

橘生长在江南，白色的花红色的果实，皮既馨香，又有好的味道。尤其生长在洞庭的包山，过了江北就没有，所以说江南种橘，江北为枳。《考工记》说：“越过淮河向北就变成枳”，就有不同。所以《橘颂》说：“后皇种植，橘树顺服啊，接受命令不迁移，生长在南方啊。”屈原把它比作伯夷、叔齐，愿意放置作为榜样，取它的坚贞，似乎有志向。《禹贡》〇州包裹橘柚，锡贡，说锡而贡之。《地理志》说：“蜀郡严道，巴郡朐忍、鱼复两县出产橘，有橘官。”又《曹叔异物志》：“交趾橘官长一人，秩三百石，主管每年进贡御橘。”越人每年多橘税，叫做橙橘户。吴阚泽上表请求免除我的橘籍，就是这个。《春秋运斗枢》说：“璇星散为橘，弓人用橘做弓干。”又有甘橘，它的形状像橘但圆大，皮色生青，熟则黄赤，未经霜时尤其酸，霜后很甜，所以名叫甘子。生长在岭南及江南。《上林赋》说：“黄甘橙楱。”郭璞说：“黄甘，橘属而味精。”崔豹《古今注》说：“甘实形状像石榴的，叫做壶甘，它的名字在这里不同。”唐天宝十年，宫甘结实，与江劔没有区别。现在洞庭的包山每年进贡，叫做洞庭甘。李衡临终遗命

译他的儿子说：“龙阳洲里有上千株木奴和甘橘，一年下来能收获几千匹绢。”这就是江陵千树橘胜过千户侯的道理。《本草》在橘柚条目中说：“酸味的橘柚容易聚积痰液，甜味的橘柚能够滋润肺部。【楱，是小橘，出产于武陵】

译柚

柚子像橘子但更大，它的味道特别酸。孔安国说：“小的叫橘，大的叫柚。”郭璞则说：“柚子像橙子，比橘子大。”《禹贡》中记载“荆州包裹橘柚，进献橘柚”，都是因为橘柚不耐寒，所以包裹起来运送。所谓“锡贡”，是指必须等待朝廷命令才进献，说明它不是经常进贡的。《列子》说：“吴楚之地，有一种大树，名叫櫾。树干碧绿，冬天生长，果实红色且味道酸，吃它的皮和汁，可以治愈愤厥之病。”齐州珍视这种树，但渡过淮河到了北方，就变成枳了。这说的就是这类植物。《子虚赋》说：“橘柚芬芳。”《蜀都赋》说：“家家有盐井之泉，户户有橘柚之园。”《广志》说：“成都有柚子，大得像斗一样。”《吕氏春秋》说：“水果中最好的，是江浦的橘子，云梦的柚子。”

橙

橙子的芳香在于皮，甘橘的甘甜在于瓤。橙树像橘树，它的叶子中间细如蜂腰。它的果实成熟稍早，橙子变黄的时候，橘子还是绿色的。它的形状圆而比橘子大，皮厚且皱，呈正黄色，不像甘橘那样带红色。《本草》说：橙皮味苦辛，做成醋酱香气美好，大概特别适合调和味道。所以张景阳《七命》说：“用秋橙煮汤，用春梅调味。”【韩愈诗中有“鹄殻攅瓌”，《南都赋》说“穰橙邓橘”，《说文》说“橙属于橘类”，庾阐《扬都赋》说“黄甘朱橙”，颜师古注《相如赋》说“橙就是柚”，这是错误的】

柿

柿子在经书中很少见到，只有《内则》所列的三十一味庶羞中有它。果实黄色且大，味道很甜，也可以晒干后食用。《说文》说：“是结红色果实的树。”又有红柿，皮深红且水分多。又有椑，像柿子但青黑色，生长在江淮以南，所谓梁侯乌椑之柿就是它。椑适合用来制作漆，漆与蟹性相克，所以不宜与蟹同食。它的叶子厚，经过霜冻后变红。《上林赋》说：“枇杷橪柿。”《齐民要术》说：“柿子有小种的，没有小种的，就取枝条插在软枣根上。”俗话称柿子有七绝：一长寿，二树荫多，三无鸟巢，四无虫蛀，五霜叶可观赏，六果实美好，七落叶肥大。又树木中根最稳固的，只有柿子最甚，俗称为柿盘。【《急就篇》说：“梨柿柰桃，待露霜。”《南都赋》说：“樱梅山柿。”郑防用柿叶练习书法】

梬

梬就是现在的防枣，结实像柿子但极小，它的蒂向四方伸出，枝叶皮核都像柿子，秋末变红，晒干后紫黑如葡萄，大小也类似。现在人叫它丁香柿，又叫牛乳柿。《子虚赋》所说的樝棃梬栗就是它。《上林赋》有梬枣、杨梅；《南都赋》有梬枣、若留；《蜀都赋》有橙柿梬楟。《说文》说：梬是枣，像柿子但小。崔豹《古今注》也说：防枣，叶子像柿子，果实像柿子但小，味道也甘美。《释木》说：遵羊枣。郭璞说：果实小而圆，紫黑色。现在俗称为羊矢枣。引用《孟子》说：曾晳喜欢吃羊枣。按曾晳喜欢吃羊枣，而曾子不忍心吃羊枣。像文王吃昌歜，屈到喜欢吃芰这类情况，应该属于果类。然而公孙丑问脍炙与羊枣哪个更美，又似乎是屠宰羊作为饮食的名字，不知确切含义。《齐民要术》说：防枣适宜在阴地种植，在阳地则果实少，足霜后颜色殷红才收获，早收则涩，不能食用。《内则》中君主宴饮所加的庶羞，有芝栭、蔆、椇、枣、栗、榛、柿、桃、李、梅、杏、楂、棃等。庾蔚说：没有花叶而生的叫芝栭。卢氏说：芝，是木芝。王肃说：没有花而有果实的叫栭，都属于芝类。贺氏则说：芝，是木椹栭，软枣。大概郑玄所说的三十一物，先儒认为加上芝栭才符合三十一之数，所以都不采用贺氏的说法。然而栭既是甘美的果实，又怎能废弃呢。

柀

柀像煔但不同，杉以木材著称。柀又有美好的果实，而且木材更有文采，《释木》说：“柀和煔，大概是以同类相附。”它的树大得需两人合抱，高几仭，叶子像煔。它的木质像柏树，有松木的纹理，但极难生长。肌理细软，适合做器具。古所谓文木，柏树坚硬致密有文采，但颜色黄；银杏颜色莹白，但太软易损，留下痕迹。只有柀既有文采，又比银杏坚硬，确实是良木。它的树自有雌雄，雄树开花，雌树结果，纹理相互感应，不可深究。它的果实有皮壳，大小如枣但短。去皮壳可生食，也可晒干收藏，可以久存。以小而心实者为佳。《本草》木部有榧实，又有彼子，都出产于永昌，但错误地列在虫部。大概“彼”字应从木，即是榧。陶弘景注“榧实”出产于东阳诸郡，而不认识“彼子”，只有苏恭能辨别它们是一物。现在“彼子”退入“有名无用”中了。

音释

梅□【音老】裛【音浥，又于怯反】桃缥【敷沼切，青黄色】袅【古尧切】茢【音列，萑苕】临【力鸩切】棓【步项切，杖也】〇【力支切，解也，分割也】李痤【徂和切】驳【音剥，尔雅注：李之无实，多休；李

译这种红色的果实，名叫驳枣、朿櫅、樲、洗泄、还味（上面读旋，是短小的果实，名叫棯枣，棯读稔）、防栗、楔倭、樝榠、攅之（《内则》注解说：攅，读再官切，原本也写作鑚；《尔雅》中鑚读子管切，注解说：恐怕有虫子，所以一个个鑚开以防虫孔）、榅桲、棃螫（读失，虫行走时施毒）、橘朐、防阚（阚是姓氏，读苦监切）、楱柚、櫾橙（读攘）、燀（读阐，意思是炊煮）、注穰、邓酟（《文选》注解说：酟与沾相同，意思是溢出）、柿椑（读薄鸡切）、橪（《赋》注音烟）、輭梬（读郢）、防楟（读亭，张楫说这是山梨）、歜殷（读乌闲切，指赤黑色）、栭柀、煔防（读皮逼切，意思是火烤干燥，与煏字相同）。

译《尔雅翼》卷十

钦定四库全书

《尔雅翼》卷十一

宋 罗愿 撰

释木

楙 椒 榝 欓

槐 柟 楚 枫

枢 栘

楙

楙木，果实像小橘子而味酸。《诗经·卫风》中有《木瓜》一篇。毛亨认为这是卫国人思念齐桓公的德行，想要厚报他；而孔子说我从《木瓜》中看到了苞苴之礼盛行。大概是因为用果实馈赠他人，必定要用草包裹，就像“厥包橘柚”之类一样。陶弘景说：山阴兰亭一带特别多，现在到处都有，但宣城的最好。那里种植特别谨慎，遍布山谷。果实刚长成时，镞木开花，附着在上面。在浓雾的夜晚，把果实放在沙地上。早晨暴晒，阳光照射到的地方纸张覆盖不到的部分都变红，文采如同鲜活一般，用来充作进贡的物品。古人把它作为苞苴，也是因为这个原因吧？鱼复县地方多楙木，大的像瓮。又因为它的木材可以做建材，所以选取木材的方法，楙木排在其次。现在的人取楙木的大枝做拐杖，说对筋骨膝盖有利。根叶煮汤淋洗脚胫，可以治愈脚气病。又截断它的树干做桶，用来洗脚。北齐孝昭帝北伐库莫奚，到达天池，用楙木灰毒鱼。另外有一种楙木说：楙木与和圆子、蔓木、土伏子相似，它的皮薄，赤黄色，香、甘、酸而不涩。瓤中的种子尖，一面方的是真正的楙木。

椒

椒果实多且香，所以唐诗用椒聊比喻曲沃的繁衍盛大。聊，是语助词。《诗经·陈风》说“赠我一握椒”，《周颂》有“椒其馨”。《离骚》说：“杂申椒与菌桂，怀椒糈而要之。”《九歌》说：“奠桂酒兮椒浆，播芳椒兮成堂。”汉代皇后称椒房，取其实蔓延盈升，用椒涂屋，也取其温暖，所以长乐宫有椒房殿。后来董贤的妹妹为昭仪，居所与皇后相当，号称椒风。到了晋代石崇、王恺等人以财富相夸耀，于是石崇用椒泥涂抹墙壁；而王恺用赤石脂涂抹墙壁。荆楚的风俗，正月初一，长幼都端正衣冠，依次拜贺，进献椒酒。崔寔《月令》说：过了腊日一天，称为小岁，拜贺君亲，进献椒酒，从小的开始。成公绥《椒花铭》说：开始于岁首，正月元日，由此可知小岁则使用它。汉朝元正时实行它，后世大都在正月初一，用盘子进献椒，饮酒时撮取放入酒中，称为椒盘。然而椒也能杀人，所以汉代李咸想争夺窦后配桓帝，捣椒随身携带；而齐建武年间，想一并诛杀高武子孙，命令太医煮椒二斛，椒熟时一同赐死，就是这件事。《春秋运斗枢》说：玉衡星散开成为椒。《山海经》说：琴鼓山，那里的树木多椒。《孝经援神契》说：椒姜抵御湿气，菖蒲有益聪明。《蜀都赋》：丹椒。《尔雅》把檓当作大椒，指丛生果实大的。又说：椒榝，丑莍，莍萸子聚生成房的样子。现在江东也称莍。树有针刺，叶坚硬而光滑，每片叶中也有刺。蜀人做茶，吴人做茗，都煮它的叶子作为香料。又东海诸岛上有椒子，长而不圆，味道像橘皮，岛上麞鹿吃这种叶子的，它的肉自然发出椒橘香【范子计然说：蜀椒出武都，红色的好；秦椒出天水、陇西，细的好】

榝

榝一名藙，现在的茱萸。它的味道苦辛，放在食物中，能去除臭味。《南都赋》所谓“苏榝紫姜，拂彻羶腥”就是它。古代切肉，春天用葱，秋天用芥；猪肉，春天用韭，秋天用蓼；油脂用葱，膏用葅，三牲用藙，调和用醋，兽肉用梅。大概都是熏辛之物，所用各有适宜罢了。汉律规定会稽进贡一斗。贺氏说：“现在蜀郡制作它。”九月九日取茱萸，折它的枝条，连着果实，广长四五寸，一升果实可以调和十升膏。然而郑玄及《说文》都认为煎茱萸为藙，大概藙必须煎煮才使用。现在蜀人还称它的果实为艾子，大概是藙的讹误。《风土记》说：“风俗崇尚九月九日，称为上九。茱萸到这一天，气烈熟，色赤，可以折它的房插在头上，说能辟恶气，御冬。”《西京杂记》说：“汉武帝宫人九月九日佩茱萸，吃蓬饵，饮菊花酒，说能令人长寿。”直到宗懔记载荆楚岁时说：“汉费长房教桓景让家人各作绛囊，九月九日盛茱萸系在臂上，登山饮菊酒，消灾。”大概至今用这一天，把榝杂在菊花中放在酒里饮用，是古代的遗俗。特别擅长辟毒破气，所以说：岭南多毒，足解毒之物，就是金蛇、白药之类；江湖多气，足破气之物，姜、橘、吴茱萸之类就是。于是天生万物以给人，也是人穷急以致物。《楚辞》称“椒专佞以慢慆兮，榝又欲充夫佩帏”，椒用来比喻上官之类，榝是他的党羽。曹植乐府歌曰：“茱萸自用芳，不如桂与兰。”而郭璞射覆说：“子如赤铃，含珠，乃是椒耳。”

欓

《风土记》说：三香，椒欓、姜欓，出闽中、江东。其木似