尔雅翼卷三十一
。然陶隠居言用以卜，则吉凶正反未知其审。陈无宇之卜母病而▯焦，臧氏卜信僣而僣吉，非此▯也耶？
译然而陶隐居说用它来占卜，那么吉凶正反是否确切就不知道了。陈无宇占卜母亲的病却得到焦卦，臧氏占卜僭越之事却得到吉卦，不正是这类情况吗？
瑇瑁，▯类也。出广南，身似▯，首觜如鹦鹉，腹背甲皆有红防斑文。大者如盘【应劭曰：雄曰瑇▯，雌曰觜蠵】又有▯鼊，其形如笠，四足缦胡无指，其甲有黒珠，文采如瑇▯，可以饰物。今人谓之鼊皮。又▯▯与▯鼊相似【伊尹请正南以瑇▯为献】
鼈
鼈卵生形圆而脊穹，四周有帬。在易，离为鼈，为蟹，为▯，以其骨在外，肉在内也。至《考工记》，则以外骨为▯之属，内骨为鼈之属。以鼈外有肉縁，比▯为内骨尔。一名神守。陶朱公养鱼之法，以六畆地为池，求怀子鲤鱼，长三尺者二十头，牡鲤四头，以二月上庚日纳池中。至四月纳一神守，六月纳二神守，八月纳三神守。所以纳鼈者，鱼及三百六十，则蛟龙为之长，而将鱼飞去。纳鼈则鱼不复去。按此，以六神守守鲤，乃不可晓。《淮南子》曰：鼈无耳而目不可以瞥，精于明也。岂絶其一原，视得精专而善司察欤？又道家以鼈为厌，岂厌之使不得灵欤？《淮南子》曰：蛟龙伏寝于渊，而卵剖于陵。许氏曰：蛟龙鼈类，岂蛟龙得其类则不去也？古者言▯蛇相为牝牡，今鼈与蛇亦相须。深沙穴中，往往多有蛇与鼈同处者。鼈暮出取食，迹在沙上，蛇輙出为泯灭。之人伺知之，往往反以是得之。《周礼》天官鼈人，以时簎鱼鼈▯蜃，凡貍物，春献鼈蜃，秋献▯鱼。《庄子》亦称公阅休，冬则擉鼈于江。今人乃有以虾钓者。《淮南子》曰：鱼鼈不动不擐唇喙，是亦钓也。崔豹《古今注》：乌贼一名河伯白事，小史▯一名黒衣督邮，鳖一名河伯从事。盖皆因其象似者以为名，如古称清江使者、东海波臣之属【周书王防长沙鼈】
能
能鼈之三足者，《山海经》曰：从山上多三足鼈。今呉兴郡阳羡县君山上有池，池中出三足鼈，盖自是一种。故魁下六星，两两而比者曰三能，取此象也。昔晋侯寝疾，梦黄能入于寝门，以为厉鬼。子产称尧殛鲧于羽山，其神化为黄能，以入于羽渊。说者亦以为三足鼈。若从贤能之能读之，则能乃兽名，熊属，鹿足，不当入渊中也。今祭禹庙不以鼈及能，白盖两避之。王子年《拾遗记》乃称鲧自沉于羽渊，化为▯鱼。▯鱼与黄能音相乱，传写文字，鲧字或鱼边▯也。説文又称蜮似鼈，三足以气射害人，岂亦能之类耶【江赋」有鼈三足，有▯六眸】
鼋
鼋鼈之大者，濶或至一二丈。天地之初，介潭生先龙，先龙生▯鼋，▯鼋生灵▯，灵▯生庶▯。凡介者，生于庶▯。然则鼋，介虫之元也。天地之性，细腰纯雄，大腰纯雌。故▯鼈之类，以蛇为雄。列子亦云：「纯雌其名大腰，纯雄其名穉蜂。」今鼋亦大腰，乃复以鼈为雌，故曰「鼋鸣鼈应」。《蜀都赋》曰：「其深则有白鼋命鼈。」是也。白是其类之异者，故《九歌·河伯》之章云：「乗白鼋兮逐文鱼。」白鼋丰背而有力，乗之以见其安。文鳐有翼而善飞，逐之以见其轻。周穆王巡狩，东至九江，亦称驾鼋鼍为梁，驱八骏过之。其悬感殆未可臆度。如晋毛寳过江，白▯载之而度，是亦异矣。卵大如鸡鸭，子一产三百枚，人亦掘取以盐淹之。古者楚人献鼋于郑灵公，其臣食指动，以为必甞异味，是古亦不常有也。鼋好自曝其腹于江岸，渔人伺其便，接竹以钓，掣之仓卒不能自反，为人所制。月令季夏，命渔人伐蛟取鼍，登▯取鼋。蛟有兵卫，故伐之；▯灵可尊，故登之；鼋鼍取之而已。其在星象，自婺女八度至危十六度，曰▯枵之次，一曰天鼋【齐景公济河，鼋衔左骖以入砥柱之上流，古冶子潜行逆流百步，顺流九里，得鼋而杀之，左操马尾，右掣鼋头，鹤跃而出】
鼇
鼇巨▯也【▯中记云】列子称渤海东大壑中有岱舆员峤方壶瀛洲蓬莱五山，其山高下周旋三万里，仙圣之所往来，而五山之根无所连着，常随潮上下往还，不得蹔峙。帝命禺彊使巨鼇十五仰首而戴之，迭为三畨，六万歳一交焉。五山始峙而不动。龙伯之国有大人，一钓而连六鼇，合负而趣归其国，灼其首以数焉。于是岱舆员峤二山
译玳瑁，是〇类动物。出产于广南，身体像〇，头部和嘴像鹦鹉，腹部和背部的甲壳上都有红色的斑纹。大的像盘子【应劭说：雄性叫玳〇，雌性叫觜蠵】。还有〇鼊，它的形状像斗笠，四只脚像胡人的袖子一样没有手指，它的甲壳上有黑色的珠子，花纹像玳瑁，可以用来装饰物品。现在的人叫它鼊皮。又〇〇与〇鼊相似【伊尹请求正南进贡玳〇】
鼈
鼈是卵生的，形状圆润而脊背隆起，四周有裙边。在《易经》中，离卦代表鼈、蟹和〇，因为它们的骨头在外面，肉在里面。到了《考工记》，就把外骨骼归为〇类，内骨骼归为鼈类。因为鼈外面有肉质的边缘，比起〇来算是内骨骼了。鼈的一个别名是神守。陶朱公养鱼的方法，是用六亩地作为池塘，寻找怀孕的鲤鱼，长三尺的二十条，公鲤鱼四条，在二月的上庚日放入池中。到四月放入一只神守，六月放入两只神守，八月放入三只神守。之所以放入鼈，是因为鱼达到三百六十条时，蛟龙会作为首领，把鱼带飞走。放入鼈后鱼就不会再离开。按照这个说法，用六只神守看守鲤鱼，实在让人难以理解。《淮南子》说：鼈没有耳朵，眼睛不能快速转动，这是因为视觉专注。难道是因为断绝了听觉这一源头，使得视觉更加专注而善于观察吗？又道家把鼈视为厌胜之物，难道是压制它使它不能显灵吗？《淮南子》说：蛟龙在深渊中伏卧睡觉，而卵在陵地上被剖开。许氏说：蛟龙是鼈类，难道蛟龙得到同类就不会离开吗？古人说〇蛇互为雌雄，现在鼈与蛇也相互依存。在深沙的洞穴中，往往有很多蛇与鼈同处。鼈傍晚出来觅食，足迹留在沙上，蛇就出来抹去痕迹。猎人窥探得知，往往反而因此捕捉到它们。《周礼》天官中有鼈人，按时捕捞鱼、鼈、〇、蜃，凡是祭祀用的物品，春天进献鼈和蜃，秋天进献〇和鱼。《庄子》也提到公阅休，冬天在江中捕捉鼈。现在的人甚至有钓虾的。《淮南子》说：鱼和鼈不动也不张嘴，这也算是钓。崔豹《古今注》：乌贼又名河伯白事，小史〇又名黑衣督邮，鳖又名河伯从事。大概都是根据它们的形象相似来命名，就像古代称清江使者、东海波臣之类【周书王防长沙鼈】
能
能是鼈中三足的种类，《山海经》说：从山上有很多三足的鼈。现在吴兴郡阳羡县君山上有池，池中出产三足的鼈，大概自是一种。所以魁星下面的六颗星，两两相比的叫做三能，取的就是这个形象。从前晋侯卧病，梦见黄能进入寝门，认为是厉鬼。子产说尧在羽山诛杀鲧，他的神灵化为黄能，进入羽渊。解说的人也认为是三足的鼈。如果按照贤能的“能”来读，那么能就是兽名，属于熊类，长着鹿脚，不应当进入深渊中。现在祭祀禹庙不用鼈和能，大概是为了两避。王子年《拾遗记》却说鲧自己沉入羽渊，化为〇鱼。〇鱼与黄能读音相近，传抄文字时，鲧字有时写成鱼边〇。《说文》又说蜮像鼈，三足用气射人害人，难道也是能的一类吗【江赋有鼈三足，有〇六眸】
鼋
鼋是鼈中最大的，宽度有时达到一二丈。天地之初，介潭生出先龙，先龙生出〇鼋，〇鼋生出灵〇，灵〇生出庶〇。凡是介壳类动物，都生于庶〇。那么鼋，就是介壳类动物的元首。天地的本性，细腰的是纯雄性，大腰的是纯雌性。所以〇鼈这类动物，以蛇为雄性。《列子》也说：“纯雌性的名叫大腰，纯雄性的名叫穉蜂。”现在鼋也是大腰，却又以鼈为雌性，所以说“鼋鸣鼈应”。《蜀都赋》说：“深处则有白鼋命令鼈。”就是这个意思。白是这类动物的异种，所以《九歌·河伯》的章节中说：“乘着白鼋追逐文鱼。”白鼋背宽而有力，乘着它显得安稳。文鳐有翅膀善于飞翔，追逐它显得轻快。周穆王巡视，向东到达九江，也称驾鼋鼍为桥梁，驱赶八匹骏马渡过。那种悬空的感觉大概难以凭空揣度。像晋代毛寳过江，白〇载着他渡过，这也是奇异了。卵大如鸡鸭，一次产三百枚，人们也挖掘取来用盐腌制。古代楚国人向郑灵公进献鼋，他的臣子食指跳动，认为必定要品尝异味，可见古代也不常见。鼋喜欢在江岸晒自己的腹部，渔人窥探其便利，接竹竿来钓，猛然拉扯它来不及翻身，被人制服。《月令》季夏，命令渔人斩杀蛟龙捕捉鼍，登上〇捕捉鼋。蛟龙有兵卫，所以斩杀它；〇灵可尊，所以登上去；鼋鼍只是捕捉罢了。在星象中，从婺女八度到危十六度，叫做〇枵之次，一曰天鼋【齐景公渡河，鼋衔住左边的马匹进入砥柱的上游，古冶子潜行逆流百步，顺流九里，抓住鼋杀死它，左手抓着马尾，右手拉着鼋头，像鹤一样跳跃而出】
鼇
鼇是巨大的〇【〇中记云】《列子》称渤海东面的大壑中有岱舆、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱五座山，这些山高下周旋三万里，是仙圣往来的地方，而五座山的根部没有附着的地方，常常随着潮汐上下往返，不能暂时停驻。天帝命令禺彊让十五只巨鼇仰起头来托着它们，轮流三次，六万年交接一次。五座山才开始停驻不动。龙伯国有大人，一钓就钓起六只鼇，合在一起背着跑回他的国家，烧它们的头来计数。于是岱舆、员峤两座山
流于北极，沉于大海，仙圣之播迁者巨亿计。按大荒经，北极之神名禺彊，灵▯为之使。今使鼇戴山，必命禺彊，又灼其首以卜，则鼇之为▯无疑者。然所负之山以三万里，而所负之期以六万歳，此所以极巨细脩短之辨也。天问曰：鼇戴山抃，何以安之？抃者，两手相击也。言鼇以首戴山，傥用前两手相击，则山上之仙圣何以安乎？列仙▯曰：鼇负蓬莱山而抃沧海之中，鼇之性好抃，乐故今称好乐者为鼇头。又女娲断鼇之足以立四极，亦岂以其抃故耶【説文：海大鼈也】
译巨鳌流向北极，沉入大海，被迁徙的仙圣数以亿计。查考《大荒经》，北极之神名叫禺彊，灵鼇是他的使者。如今让巨鳌背负神山，必定是命令禺彊，又烧灼巨鳌的头骨来占卜，那么巨鳌就是灵鼇无疑了。然而它背负的山高达三万里，而背负的期限长达六万岁，这就是极尽巨大与细微、长久与短暂的区别。《天问》中说：“巨鳌背负神山拍击，如何能安稳？”抃，是两手相击的意思。是说巨鳌用头顶着山，倘若用前两只手相击，那么山上的仙圣如何能安稳呢？《列仙传》说：“巨鳌背负蓬莱山而在沧海之中拍击，巨鳌生性喜欢拍击，因为快乐，所以如今称喜好音乐的人为‘鳌头’。”又女娲折断巨鳌的脚来支撑四极，难道也是因为巨鳌喜欢拍击的缘故吗？【《说文解字》：海，巨大的鳖】
鼍
鼍状如守宫而大，长一二丈，灰五色，背尾皆有鳞甲如铠，能吐雾致雨，力尤酋健，善攻碕岸，夜则出，边岸人甚畏之，声亦可畏。性嗜睡，目常闭，大者自啮其尾，极难死。人于穴中掘之，百人掘即须百人牵，一人掘亦须一人牵，不然终不可出。其老者多能为鬽。梁周兴嗣常食其肉，后为鼍所喷，便为恶疮。其肉云白如鸡，其皮坚厚，宜以冐鼓。《诗》云“鼍鼓逢逢”，李斯亦云“树灵鼍之鼓”，是周秦皆以冐鼓也。又鼍枕可为用，胜于鱼枕。《鼍水族本草》谓之鮀鱼是也。《周书·王防》曰：“防稽以▯”
蟹
蟹八跪而二敖，八足折而容俯，故谓之跪；两敖倨而容仰，故谓之敖。字从解者，以随潮解甲也。殻上多作十二防，深燕脂色，如鲤之三十六鳞。其腹中虚实，亦应月。《淮南子》曰：「蛤、蟹、珠、▯与月盛衰，以脐大小为雄雌。雄曰蜋螘，雌曰博带【此据《广雅》云，《广韵》则云□防，雄蟹也】其种类甚多：蝤防，大者长尺余两强，八月能与虎鬭，拥劒一螯大，一螯小，以大者鬭，小者食。其大而有虎斑文，随波堙沦者，名虎蟳；小如蟚蜞，殻白，见潮欲来，出穴举螯迎之者，名招潮；随潮退，殻潮退，徐行泥中者，名摊涂；在蛎殻中为蛎取食者，名蛎奴。又有蟚蜞倚望【倚望如彭蜞，青色，进輙举两螯以望】竭朴、沙狗、芦虎之属，大抵皆蟹之族。蟹始穴于沮洳，秋冬之交，稻熟时必大出，各执一穗以朝其魁，然后从其所之，昼夜觱沸，望江而奔。既入于江，则形质大于旧，自江复趋海，如赴江之状。入海益大，海人亦异其称谓矣。或曰持稻以输海神，今腹内八月有芒长寸许者，此稻芒也。开腹中犹有海水。《春秋外▯》曰：「呉稻蟹不遗种。」《月令》亦曰：「介虫败谷。」然则持稻穗是其常，惟至于败谷与不遗种，然后为异。渔人取者，即江与海之道，纬萧承流而障之。竭朴大于蟚螖，黒斑有文章，以大螯障目，屈小螯。食沙狗似蟚螖，壤沙为穴，见人则走，不可得。芦虎似蟚螖，两螯正赤，不可食。数丸似蟚蜞，竞取土作丸，满三百而潮至，皆南海之物也。今岳阳蟹大而殻少软，渔人得之以为厌，故谚曰：「网中得蟹，无鱼可卖。」近歳始珍食之。《周书·王防》：「海阳大蟹，礼庖人共祭祀之好羞。」注谓若荆州之防鱼，青州之蟹胥。《考工记》：「仄行蟹属【今人谓之旁蟹】
鲎
鲎形如惠文，亦如便面。惠文者，秦汉以来武冠也。侍中、中常侍则加金珰、貂蝉之饰，谓之赵惠文冠。便面，古扇也。背黒而穹，张敞所用以拊马者，今号温凉扇。大抵鲎色青黒，十二足，足长五六寸，悉在腹下。旧説过海輙相负于背，髙尺余如帆，乗风游行。今鲎背上自有骨，髙七八寸如石▯瑚者，俗呼为鲎帆。又其众如▯栰，名鲎▯。大率鲎善▯风，故其音如▯也。其相负则雌常负雄，虽风涛终不解，故号鲎媚。失雄则不能独活，渔者取之必得其双。故呉都赋云：「乗鲎鼋鼍，同罛共罗。」乗言相乗也。亦古语以偶为乗，如乗禽、乗鴈之属。腹中子无数，如麻子。或云亦罅裂而生，未知其审。今闽浙重鲎子酱，其珠如粟，南人或带或磨饮之，云利市。殻可以为冠，次于白角，亦屈以为杓，轑釜輙尽。又取其尾为小如意。
蠃
蠃附殻而行，种类甚多。生水田中者差大，惟食青泥；生溪涧中者絶小，食苔而絜。《淮南子》曰：「古者民茹草饮水，采树木之实，食蠃蛖之肉，时多疾病毒阳之害。于是神农乃始教民播种五谷，甞百草之滋味，水泉之甘苦。」然至成周时，祭祀犹供之，职在鼈人，所谓蠯蠃蚳是也。郑氏以蠃为螔蝓，然郭氏解《尔雅》蚹蠃螔蝓，乃以螔蝓为蜗牛，则非所当供。郑自以为常蠃耳，古又以为饰。当夏至之日，隂气萌作，恐物不楙，故歴代各以所尚为门户饰，以难止恶气。夏后氏金行，作苇茭，言气交也；商人水徳，以螺首，谨其闭塞，使如蠃也；周人木徳，以桃为梗，言气相更也。汉
译鼍
鼍的形状像守宫（蜥蜴）但更大，长一丈到两丈，身体呈灰杂五色，背部和尾部都有像铠甲一样的鳞甲，能够吐雾招来雨水，力气特别强壮，善于攻击河岸，夜晚就出来活动，住在岸边的人非常害怕它，它的叫声也令人畏惧。鼍的习性喜欢睡觉，眼睛常常闭着，大的鼍会自己咬自己的尾巴，极难死去。人们在洞穴中挖掘鼍，一百人挖掘就需要一百人拉扯，一人挖掘也需要一人拉扯，否则终究无法把它弄出来。年老的鼍大多能变成鬼怪。梁朝的周兴嗣曾经吃过鼍肉，后来被鼍喷到，就长了恶疮。据说鼍肉白得像鸡肉，它的皮坚硬厚实，适合用来蒙鼓。《诗经》说“鼍鼓逢逢”，李斯也说“树立灵鼍之鼓”，这说明周朝和秦朝都用鼍皮蒙鼓。另外鼍枕也有用处，胜过鱼枕。《鼍水族本草》称它为鮀鱼，就是这种动物。《周书·王防》说：“防稽以〇”
蟹
蟹有八只脚和两只螯，八只脚弯曲而姿态俯伏，所以称为“跪”；两只螯张开而姿态仰起，所以称为“敖”。字形从“解”，是因为它随着潮汐蜕壳。蟹壳上大多有十二个突起，颜色深红如胭脂，像鲤鱼有三十六片鳞。它腹中的虚实，也对应月亮的盈亏。《淮南子》说：“蛤、蟹、珠、〇随着月亮的盛衰而变化，以脐部的大小来区分雄雌。雄的叫蜋螘，雌的叫博带【这是根据《广雅》的说法，《广韵》则说□防，是雄蟹】它的种类很多：蝤防，大的长一尺多两寸，八月能与老虎搏斗，拥剑蟹一只螯大，一只螯小，用大的搏斗，用小的进食。那种大而有虎斑纹路，随波淹没的，名叫虎蟳；小得像蟚蜞，壳是白色的，看见潮水要来，出洞举起螯迎接的，名叫招潮；随着潮水退去，壳也随着潮水退去，在泥中慢慢爬行的，名叫摊涂；在牡蛎壳中为牡蛎取食的，名叫蛎奴。还有蟚蜞、倚望【倚望像彭蜞，青色，前进时总是举起两只螯观望】、竭朴、沙狗、芦虎之类，大体都是蟹的族类。蟹开始在低湿的地方打洞，秋冬交替、稻谷成熟时必定大量出现，各自拿着一穗稻子去朝拜它们的头领，然后跟随头领前往，昼夜沸腾喧闹，望着江面奔跑。进入江中后，形体比原来更大，从江又趋向大海，就像奔赴江中时的样子。进入大海后更加巨大，海边的人也改变了它们的称呼。有人说它们拿着稻子去献给海神，现在八月蟹腹内有长约一寸的芒刺，这就是稻芒。打开蟹腹里面还有海水。《春秋外〇》说：“吴地的稻蟹不留种子。”《月令》也说：“甲壳类昆虫毁坏谷物。”那么拿着稻穗是它们的常态，只有到了毁坏谷物和不留种子的时候，才算是异常。渔民捕捉蟹，就在江和海的路径上，编织竹篱顺着水流阻挡它们。竭朴比蟚螖大，黑色斑点有花纹，用大螯遮住眼睛，弯曲小螯。沙狗像蟚螖，在沙土中打洞，看见人就跑，抓不到。芦虎像蟚螖，两只螯正红，不能吃。数丸像蟚蜞，争着取土做成丸状，满三百个时潮水就到，这些都是南海的东西。现在岳阳的蟹大而壳稍软，渔民得到它觉得讨厌，所以谚语说：“网中得了蟹，没鱼可卖。”近年才开始珍视食用它。《周书·王防》：“海阳大蟹，礼制规定庖人供给祭祀的好菜。”注解说像荆州的防鱼，青州的蟹胥。《考工记》：“仄行蟹属【现在的人称为旁蟹】
鲎
鲎的形状像惠文冠，也像便面。惠文冠是秦汉以来的武官帽。侍中、中常侍则加上金珰、貂蝉的装饰，称为赵惠文冠。便面是古代的扇子。鲎背部黑色而隆起，张敞用来抚摸马的，现在叫温凉扇。大体上鲎颜色青黑，有十二只脚，脚长五六寸，全在腹部下面。旧说鲎过海时互相背负在背上，高出一尺多像帆，乘风游行。现在鲎背上自有骨头，高七八寸像石〇瑚的，俗称为鲎帆。又它们成群像〇栰，名叫鲎〇。大体上鲎善于〇风，所以它的声音像〇。它们互相背负时通常是雌的背负雄的，即使风浪再大也不分离，所以叫鲎媚。失去雄的就不能独自存活，渔夫捕捉它必定要得到成双的。所以《吴都赋》说：“乘鲎鼋鼍，同罛共罗。”乘是说互相乘坐。也是古语把成双称为乘，如乘禽、乘雁之类。腹中的子无数，像麻子。有人说也是裂开壳而生，不知确切与否。现在闽浙地区重视鲎子酱，它的珠像粟米，南方人有的佩戴有的磨碎饮用，说能带来好运。壳可以做帽子，次于白角，也可以弯曲做成勺子，搅动锅里的食物辄尽。又取它的尾巴做小如意。
蠃
蠃附着壳行走，种类很多。生长在水田中的稍大，只吃青泥；生长在溪涧中的极小，吃苔藓而洁净。《淮南子》说：“古代百姓吃草喝水，采集树木的果实，吃蠃蛖的肉，当时多有疾病和毒阳的危害。于是神农才开始教百姓播种五谷，尝百草的滋味，水泉的甘苦。”然而到了成周时期，祭祀仍然供奉它，职责在鼈人，所谓的蠯蠃蚳就是它。郑氏认为蠃是螔蝓，然而郭氏解释《尔雅》中的蚹蠃螔蝓，却把螔蝓当作蜗牛，那就不是应当供奉的了。郑氏自己认为是普通的蠃罢了，古代又把它作为装饰。当夏至之日，阴气萌发，担心万物不茂盛，所以历代各自以所崇尚的东西作为门户装饰，以抵御阻止恶气。夏后氏属金行，用芦苇茭白，说气相交；商人属水德，用螺首，谨慎地闭塞，使它像蠃一样；周人属木德，用桃木做梗，说气相更替。汉
兼用之。或曰公输般见蠡出头，潜以足画之，蠡引闭其户，终不可开，因效之设于门户，欲使闭藏当如此固宻也。今门户犹以蠃为铺首，古之遗制。蠃之为量小，故▯曰：「以蠡测海，言不能极其量也。」外国多吹蠃，林邑蛮吹之以即戎，其生日南涨海中者大如斗，可为酒杯。又有鹦鹉螺，形如鸟觜云，见之者不利，以为杯则谓之鹦鹉杯。今闽海中有红螺，防红色，亦可为杯；香螺揜可杂甲香，钿螺光彩可饰镜背；蓼螺味辛如蓼，紫背螺紫色有斑防；号砑螺，即紫贝是也【相贝经》：「赤电黒云谓之紫贝】螺亦视月而盈亏，故《论衡》云：「月毁于天，螺消于渊。」蠃古字通于蠡，今惟作螺。
译兼用它们。有人说公输般看见蠡伸出头来，暗中用脚在地上画下它的形状，蠡便收回并关闭了它的壳口，最终无法打开，于是公输般仿照这种结构设置于门户之上，想要使关闭藏匿像这样坚固严密。现在的门户仍然以螺壳作为铺首，这是古代遗留下来的制度。螺作为度量单位很小，所以《论语》说：“用蠡来测量大海，是说不能穷尽它的容量。”外国人多吹螺壳，林邑的蛮人吹螺以用于战争，他们所说的生长在南海涨海中的螺大如斗，可以做成酒杯。又有鹦鹉螺，形状像鸟嘴，据说看见它的人不吉利，把它做成杯子就称为鹦鹉杯。现在闽海中有红螺，防止红色，也可以做成杯子；香螺的壳可以混杂甲香，钿螺的光彩可以装饰镜子的背面；蓼螺味道辛辣如同蓼草，紫背螺呈紫色且有斑点；号砑螺，就是紫贝【《相贝经》说：“赤电黑云称为紫贝”】螺也随着月亮的圆缺而变化，所以《论衡》说：“月亮在天上缺损，螺在深渊中消减。”“蠃”古字与“蠡”相通，现在只写作“螺”。
贝
古者货贝而寳▯，周则有泉，至秦废贝而行钱，故释鱼于贝之名色尤详，而古者货赂、贡赋、赏赐，凡属于货者，字皆从贝也。至王莽反汉，犹以贝四寸八分以上至寸二分为五品，故有大贝、牡贝、么贝、小贝之名，不盈六分不得为货。今大贝出日南涨海中，可以为酒杯，盖贝之在水者，即蠃之小者也。今此物等既不复为货，晋宋间犹以饰军容、服物，盖《鲁颂》称戎服之盛，有贝胄、朱綅，则以贝为饰旧矣。东方朔称「齿如编贝」，盖用以为饰，必编之故也。今但髰头家用以饰镜带耳，大者为珂，黄黒色，其骨白，可以饰马，盖此等饰非特取其容，兼取其声，故《说文》「▯贝声也【书「大贝在西房」，《诗》「锡我百朋」，散宜生得大贝百朋献于纣，荀子「东海有紫紶」，汉文时南越献紫贝，《江赋》曰「紫蚢如渠】
蜃
蜃大蛤也。冬月雉入水所化。盖雀入淮为蛤，雉入海为蜃。比雀所化为大，故称大蛤也。上古之世，剡耜而耕，摩蜃而耨，摩其殻使利，以去苗秽。后世耒耜耰鉏之用备，故但荐其味，且以为饰。天官鼈人掌取互物，以时簎鱼鼈▯蜃，凡貍物，春献鼈蜃，秋献▯鱼。盖以杈刺泥中搏取之。地官掌蜃，则掌敛互物蜃物，以共闉圹之蜃，祭祀共蜃器之蜃，共白盛之蜃。盖天官荐其味，地官致其用。闉圹之蜃，则未施椁前，先施蜃灰于椁下，以御湿。盖天子之礼，春秋宋文公始厚葬，用蜃炭是也。蜃器之蜃，郑司农以为蜃可以白器令色白，盖谓以灰饰之云尔。至后郑解鬯人山川四方用蜃，则以蜃为漆尊画为蜃形，盖以蚌名含浆有尊之象，则与先郑所说蜃器不同。蜃虽无可观，然其吐气象楼台，海中春夏间依约岛溆，常有此气。所为画者，当兼取此气以为饰，如其余尊罍画云雷之比。傥特画之而已，不用以为饰，则掌蜃之职不当敛而共之。特司农以为白器令色白者，亦似未当。盖剸殻错入器中，合为文彩，如今所谓螺钿器之类。礼佩刀，天子玉琫而珧珌，士珕琫而珧珌。许叔重以为珧蜃甲，所以饰物，珕蜃属，是裁其甲为饰也。器既以蜃饰，名蜃其所荐以祭社者，肉亦名脤，所谓归脤以交诸侯之福者也。白盛之蜃，则饰墙使白。郑氏称东莱谓之义灰，以其义取得之，今犹以为粉饰面，谓之蛤粉。又有珠可取，然则一微物，肉可以荐，殻可以饰器，灰可闉圹饰墙壁，又有珠为用多矣。故齐景公置祈望之官，以守盐蜃，专百姓之利，不特鼈人以时取之而已。然蜃即蛤也，后郑乃引蚌含浆以为说，而郭氏解《尔雅》复以蚌含浆为蜃，蜃小者珧，珧即小蚌，则转与蛤不相类。唯陈藏器称车螯是大蛤，一名蜄，与古説合，而今之説者别以蜃为龙蛇之类，有耳有角背鬛。皆红则与古异学者所不道。《山海经》臯水东注，激女水，其中多蜃珧。《周书》王防：“东越海蛤，且瓯文蜃【説文：“蛤有三，皆生于海。千歳燕化为▯，秦谓之牡厉。又云百歳燕所化魁▯，一名复累。老服翼所化脩为螷，圜为蠇】
蛣
蛣蚌也，长一寸，广二分，大者长二三寸，腹中有蟹子，如榆荚，合体共生，时出取食，复入殻中，一名璅蛣。《江赋》曰：「璅蛣腹蟹，水母目虾，防物之相为用，有如此者。」何必齧甘之兽，迭望之民乎？《抱朴子》曰：「伐木而寄生，枯芟草而兎丝萎，川蟹不归而蛣败，桑木见断而蠧殄。」然则蛣盖恃蟹以为命，不可一日无也。汉防稽鄞县有鲒埼亭，埼曲岸也，中多此物，故以为名。然《南越志》称蟹子合体共生，俱为蛣，取食，似是二蟹，而顔师古以为有一小蟹在腹中，则为不同。《海物异名记》谓此为蛎奴，又《北户録》称海上有小蟹，大如钱，腹下又有小蟹附之，如榆荚，名曰蟹奴。然则附蛣者名蛎奴，附蟹者名蟹奴，皆附物而为之役，故以奴名之。段成式又言：寄居虫殻似蜗，一头小蟹，一头螺蛤也，寄在殻间，常▯螺开出食，螺欲合，遽入殻中，则小蟹又有附螺者。至陈藏器解寄居虫附螺与叚同，但不
译贝
古代以贝壳作为货币并视为珍宝，周代则使用“泉”（即钱），到了秦代废除贝币而通行金属钱币，所以《尔雅·释鱼》对贝的名称和种类记载得尤为详细。古代用于贿赂、贡赋、赏赐等凡是属于财货的东西，其汉字大多从“贝”部。到了王莽篡汉时，仍然规定贝的长度在四寸八分以上至一寸二分之间分为五个等级，因此有大贝、牡贝、么贝、小贝的名称，不满六分的不能作为货币。现在大贝出产于日南郡的涨海中，可以做成酒杯，大概水中的贝类，就是螺类中较小的那种。现在这些物品既然不再作为货币，晋宋年间还用来装饰军容和服饰，大概《鲁颂》中称赞军服盛大，提到“贝胄、朱綅”，就是用贝来装饰由来已久了。东方朔说“牙齿像编贝”，大概是用贝来装饰，必定是经过编缀的缘故。现在只有髰头家用来装饰镜子和腰带，大的称为珂，呈黄黑色，其骨为白色，可以用来装饰马匹，大概这类装饰不仅取其美观，还取其声响，所以《说文解字》说“贝，声也”。《尚书》说“大贝在西房”，《诗经》说“赐我百朋”，散宜生得到大贝百朋献给纣王，荀子说“东海有紫紶”，汉文帝时南越进献紫贝，《江赋》说“紫蚢如渠”。
蜃
蜃是大蛤。冬天野鸡入水所化成的。大概麻雀入淮河化为蛤，野鸡入海化为蜃。比麻雀化成的蛤大，所以称为大蛤。上古时代，削尖耜来耕种，磨利蜃壳来除草，磨其壳使其锋利，用来去除田间的杂草。后世耒、耜、耰、鉏等农具齐备，所以只进献蜃肉作为美味，并且用来做装饰。天官鳖人掌管采集互物，按时捕捞鱼、鳖、蜃，凡是狸物，春天进献鳖和蜃，秋天进献鱼。大概是用杈刺入泥中捕捉它们。地官掌蜃，则掌管收集互物和蜃物，以供给掩埋墓穴用的蜃灰，祭祀用的蜃器，以及使墙壁变白的蜃灰。大概天官进献其美味，地官提供其用途。掩埋墓穴用的蜃，是指在安放棺椁之前，先在椁下铺上蜃灰，以抵御潮湿。大概天子的礼制，春秋时期宋文公开始厚葬，使用蜃炭就是如此。蜃器用的蜃，郑司农认为蜃可以用来使器物变白，大概是指用灰装饰的意思。至于后郑解释鬯人祭祀山川四方时使用蜃，则认为用蜃壳做漆尊，画上蜃的形状，大概因为蚌壳含浆有尊器的形象，这就与先郑所说的蜃器不同。蜃虽然没有什么可观之处，但它吐出的气象楼台，在春夏季节的海中岛屿岸边，常有这种雾气。所画的图案，应当兼取这种雾气作为装饰，就像其他尊罍上画云雷纹一样。如果只是画上去而已，不用它来装饰，那么掌蜃的职官就不应当收集并供给它。只是司农认为能使器物变白，似乎也欠妥当。大概是将壳切割嵌入器物中，合成花纹，就像现在所说的螺钿器之类。礼制中的佩刀，天子用玉做刀鞘上的装饰，用珧做刀鞘末端的装饰，士用珕做刀鞘上的装饰，用珧做刀鞘末端的装饰。许叔重认为珧是蜃甲，用来装饰物品，珕是蜃属，这是裁切其甲来做装饰。器物既然用蜃装饰，那么用来祭祀社稷的蜃，肉也称为脤，所谓“归脤”就是用来与诸侯共享福泽。使墙壁变白的蜃，郑氏称东莱称为义灰，因为取之容易，现在还用来粉饰面部，称为蛤粉。又有珍珠可以获取，那么这一微小之物，肉可以进献，壳可以装饰器物，灰可以掩埋墓穴和装饰墙壁，又有珍珠，用途很多啊。所以齐景公设置祈望之官，来守护盐和蜃，独占百姓的利益，不只是鳖人按时采集而已。然而蜃就是蛤，后郑却引用蚌含浆来解释，而郭璞解释《尔雅》又以蚌含浆为蜃，蜃小的称为珧，珧就是小蚌，这就转而与蛤不相类似了。只有陈藏器称车螯是大蛤，一名蜄，与古说相合，而现在解说的人另把蜃说成龙蛇之类，有耳有角背鬛，都红色的，这就与古说不同，是学者所不说的。《山海经》说臯水向东注入，激荡女水，其中多蜃珧。《周书》王防说：“东越海蛤，且瓯文蜃”。《说文解字》：“蛤有三种，都生于海。千年燕子化为〇，秦称为牡厉。又说百年燕子所化魁〇，一名复累。老服翼所化脩为螷，圜为蠇”。
蛣
蛣是蚌，长一寸，宽二分，大的长二三寸，腹中有蟹子，像榆荚，合体共生，有时出来取食，又回到壳中，一名璅蛣。《江赋》说：“璅蛣腹中有蟹，水母目中有虾，万物相互利用，有像这样的。”何必是吃甜食的野兽，互相观望的民众呢？《抱朴子》说：“砍伐树木而寄生草生长，割除枯草而兔丝草枯萎，河蟹不归而蛣败坏，桑木被断而蛀虫灭绝。”那么蛣大概是依赖蟹来维持生命，不可一日没有。汉代会稽郡鄞县有鲒埼亭，埼是弯曲的岸，中间多这种生物，所以以此命名。然而《南越志》称蟹子合体共生，都称为蛣，取食，似乎是两只蟹，而颜师古认为有一只小蟹在腹中，这就不同了。《海物异名记》称此为蛎奴，又《北户录》称海上有小蟹，大如钱，腹下又有小蟹附着，像榆荚，名叫蟹奴。那么附着在蛣上的名叫蛎奴，附着在蟹上的名叫蟹奴，都是附着在物体上为其服役，所以用“奴”来命名。段成式又说：寄居虫壳像蜗牛，一头是小蟹，一头是螺蛤，寄居在壳间，常打开螺壳出来取食，螺想合拢，就迅速进入壳中，那么小蟹又有附着在螺上的。至于陈藏器解释寄居虫附着在螺上与段成式相同，只是不
言是蟹，又云南海有一种似蜘蛛，入螺殻中，负殻而走，亦呼寄居，以此知物产之不可穷尽也。《说文》《汉律》防稽郡献鲒酱。
译说这是蟹，又说南海有一种像蜘蛛的生物，钻进螺壳里，背着壳行走，也叫寄居蟹，由此可知物产是无穷无尽的。《说文解字》和《汉律》记载，防稽郡进献鲒酱。
音释
▯注□【如占切】它【俗作蛇】摄▯【音輙】十▯【神▯灵▯摄▯寳▯文▯筮▯山▯泽▯水▯火▯详见尔雅】呷【呼甲切，吸也】▯【乌郎切，郭景纯江赋注：初宁县多▯▯，形薄头啄似鵞，指爪】蠳【缨，南都赋：其水虫则有蠳▯，鸣虵。抱朴子曰：蠳▯噉蛇】注觜蠵【上音资，下弋规反】▯▯【音迷麻，江赋注：与▯鼊相似，形大如防，生乳海边白沙中，肉极好，中啖】▯【古侯切】鼊【音壁】鼈。帬【裙】肉縁【俞绢切，详见周礼疏】瞥【匹蔑切，过目也，又目医也，一曰瞥然暂见】貍【莫皆切】擉【测角切，礼作簎】擐【音患，贯也】能【囊来切】三能【周礼春官司中注：三阶也，能音台】鼇。连着【直畧切】禺强【禺与隅同，列子注：神仙传曰：北方之神，山海经大荒之中有神，人面鸟身曰禺强】合负趣归【合并而负之趍走以归其国】畨【音翻】以数焉【数所据切，鑚其骨以为占卜之具也】抃【音卞】女娲【音▯，列子注：古天子风姓】鼍铠【音恺，甲之别名】碕【音奇，曲岸也】鬽【或作魅】逢逢【音蓬，鼓声】蟹防【户来切】蝤防【犹牟】蟚螖【彭滑】好羞【上所报切，注：虽非常物，进之孝也】防【侧雅切】蟹胥【息徐反，刘音素，蟹酱也】鲎【音▯】▯【音牌，大桴】栰【音伐】乘鲎【去声】罛【音孤】轑釜【音牢，挠也，汉楚元王传：阳为羮尽轑釡，注：以勺转釡令为声】蠃【与螺同】轹蛖【音厖】蠯【薄佳反，又父幸反】蚳【直其反，蛾子】螔蝓【上音夷，下音由，又音俞】蚹【音附】难【乃多反】钿【音电】砑【音讶，碾也】贝【博盖切】朱綅【音侵，绛线也】珂【丘何切】▯【苏果切】注紶【音刼。】蚢【音冈】蜃【音肾，又时刃切】蛤【音閤】簎【勑角反】貍【音埋】杈【音义】搏【音博】闉【犹塞也】白
盛【注：盛，犹成也。谓饰墙使白】剸【防兖切，细割也】琫【并孔切，佩刀饰也】珕【礼记注，音如厉，生蛎之属】脤【音蜃】珧【音姚】▯【今文作蛤】且瓯【本作东瓯】注蠇【与蛎同】蛣【音结，一音挈】璅【本作▯】鄞【音垠】
尔雅翼卷三十一
钦定四库全书
尔雅翼卷三十二
宋 罗愿 撰
释鱼
蛇 蝮 枳首蛇 螣蛇
巴蛇 蜥蜴 蝘蜓
蛇
蛇字，古但作它耳。从虫而长，象▯曲垂尾形。上古艸居，患它，故相问无它乎？今之字，傍加虫，而变其音。又蛇行迂曲，《考工记》以为纡行之属，故退食委蛇，亦用蛇字。草居常饥，每得食稍饱，輙复蜕殻。冬輙含土入蛰，及春出蛰则吐之。其圆重如铁石，谓之蛇黄。虽复草居，人家时有之，故谚云：「一畆之地，三蛇九鼠也。」今猫能禁之。又人家畜鵞者，蛇亦不至。闻捕蛇者云：「蛇稍大者则易禁，以其耳目开利，习于禁架也。小者瞢然，则往往难禁。」其种类至多，惟乌蛇性善，不噬物；而白花蛇有毒，生于蕲州。今蛇死，目皆闭，惟蕲州者目开，若生舒蕲两界间者，则一开一闭。此理之不可晓者，故人以此为验云【后汉南阳郡随县，古随国，其西有断蛇丘，即衔珠之蛇也】蜦蛇属黒色，潜于神渊，能兴风雨【或从戾】淮南子》曰：「牺牛粹毛，宜于庙牲，其于以致雨，不若黑蜧。」
蝮
蝮蛇之最毒者，短形反鼻，锦文，亦有与地同色者【柳子曰：目兼蜂虿，色混泥涂】着足，断足；着手，断手。不尔，合身糜溃。又善伺人，闻人咳喘歩骤，輙不胜其毒。防取巧噬，肆其害。七八月毒盛时，齧木以泄其气，木即死。又吐口中涎沫于草木上，着人身，瘇成疮，卒难主疗，名曰蛇漠疮。众蛇之中，此独胎产，并陈藏器闻之。《淮南子》曰：蝮蛇不可为足，虎豹不可使縁木。蝮在母胎时，其毒气▯作，母腹裂乃生。叚成式云：凡禽兽必藏匿，形影同于物类，也是以蛇色逐地，茅兎必赤，鹰色随树【淮南王书》曰：蝮蛇蠚生。】又一种，状如蝮而短，有四脚，能跳来齧人，名为千
译音释
〇注【如占切】它【俗作蛇】摄〇【音辄】十〇【神〇灵〇摄〇宝〇文〇筮〇山〇泽〇水〇火〇详见尔雅】呷【呼甲切，吸也】〇【乌郎切，郭景纯江赋注：初宁县多〇〇，形薄头啄似鹅，指爪】蠳【缨，南都赋：其水虫则有蠳〇，鸣虵。抱朴子曰：蠳〇噉蛇】注觜蠵【上音资，下弋规反】〇〇【音迷麻，江赋注：与〇鼊相似，形大如防，生乳海边白沙中，肉极好，中啖】〇【古侯切】鼊【音壁】鼈。帬【裙】肉缘【俞绢切，详见周礼疏】瞥【匹蔑切，过目也，又目医也，一曰瞥然暂见】貍【莫皆切】擉【测角切，礼作簎】擐【音患，贯也】能【囊来切】三能【周礼春官司中注：三阶也，能音台】鼇。连着【直略切】禺强【禺与隅同，列子注：神仙传曰：北方之神，山海经大荒之中有神，人面鸟身曰禺强】合负趣归【合并而负之趍走以归其国】畨【音翻】以数焉【数所据切，钻其骨以为占卜之具也】抃【音卞】女娲【音〇，列子注：古天子风姓】鼍铠【音恺，甲之别名】碕【音奇，曲岸也】鬽【或作魅】逢逢【音蓬，鼓声】蟹防【户来切】蝤防【犹牟】蟚螖【彭滑】好羞【上所报切，注：虽非常物，进之孝也】防【侧雅切】蟹胥【息徐反，刘音素，蟹酱也】鲎【音〇】〇【音牌，大桴】栰【音伐】乘鲎【去声】罛【音孤】轑釜【音牢，挠也，汉楚元王传：阳为羹尽轑釜，注：以勺转釜令为声】蠃【与螺同】轹蛖【音厖】蠯【薄佳反，又父幸反】蚳【直其反，蛾子】螔蝓【上音夷，下音由，又音俞】蚹【音附】难【乃多反】钿【音电】砑【音讶，碾也】贝【博盖切】朱綅【音侵，绛线也】珂【丘何切】〇【苏果切】注紶【音刼。】蚢【音冈】蜃【音肾，又时刃切】蛤【音閤】簎【勑角反】貍【音埋】杈【音义】搏【音博】闉【犹塞也】白
盛【注：盛，犹成也。谓饰墙使白】剸【防兖切，细割也】琫【并孔切，佩刀饰也】珕【礼记注，音如厉，生蛎之属】脤【音蜃】珧【音姚】〇【今文作蛤】且瓯【本作东瓯】注蠇【与蛎同】蛣【音结，一音挈】璅【本作〇】鄞【音垠】
尔雅翼卷三十一
钦定四库全书
尔雅翼卷三十二
宋 罗愿 撰
释鱼
蛇 蝮 枳首蛇 螣蛇
巴蛇 蜥蜴 蝘蜓
蛇
“蛇”字，古代只写作“它”。从“虫”部，且字形修长，像〇弯曲垂尾的形状。上古时代人们住在草丛中，担心蛇，所以互相问候说“没有蛇吧？”现在的字，旁边加了“虫”旁，而改变了读音。又因为蛇行走迂回曲折，《考工记》把它归为迂曲行走的一类，所以“退食委蛇”也使用“蛇”字。住在草丛中常常饥饿，每次得到食物稍感饱足，就再次蜕皮。冬天就含土进入冬眠，等到春天出蛰时就吐出它。那圆重如铁石的东西，叫做蛇黄。虽然住在草丛中，人家有时也有蛇，所以谚语说：“一亩之地，三蛇九鼠。”现在猫能制服它。又人家养鹅的，蛇也不至前来。听捕蛇的人说：“蛇稍大些就容易制服，因为它的耳目灵敏，习惯于被禁架。小的则懵懂无知，就往往难以制服。”它的种类极多，只有乌蛇性情善良，不咬人；而白花蛇有毒，生长在蕲州。现在蛇死了，眼睛都闭上，只有蕲州的蛇眼睛睁开，如果生长在舒、蕲两州边界之间的，就一只眼开一只眼闭。这是道理无法弄清楚的，所以人们以此作为验证【后汉南阳郡随县，古随国，其西有断蛇丘，就是衔珠的蛇】蜦蛇属黑色，潜伏在神渊中，能兴风雨【或从戾】《淮南子》说：“牺牲牛毛色纯一，适宜作庙堂祭品，至于用来求雨，不如黑蜧。”
蝮
蝮蛇是最毒的，形体短小，鼻子反翘，有锦缎般的斑纹，也有与地面同色的【柳子说：眼睛兼具蜂虿之毒，颜色混杂如泥涂】咬了脚，断脚；咬了手，断手。不然，全身糜烂溃烂。又善于窥伺人，听到人咳嗽喘息、脚步声响，就忍不住毒性发作。防备它取巧噬咬，肆意其害。七八月毒气旺盛时，咬木头以宣泄其气，木头就死了。又吐出口中的涎沫在草木上，沾到人身，肿大成疮，突然难以治疗，名叫蛇漠疮。众蛇之中，只有这种是胎生的，陈藏器听说的。《淮南子》说：蝮蛇不能用来做脚，虎豹不能让它爬树。蝮在母胎时，其毒气〇作，母腹裂开才生出。叚成式说：凡是禽兽必定藏匿，形影与物类相同，所以蛇色随地而变，茅兔必定赤色，鹰色随树而变【淮南王书》说：蝮蛇蠚生。】又有一种，形状像蝮但短小，有四只脚，能跳来咬人，名叫千