尔雅翼卷十七

译一年两次换羽的鸭子作为种鸭，其数量的多少如同鸡的数目一样。然而古人看重鸡而轻视鸭，《春秋》记载：“公膳每天用两只鸡，厨师偷偷换成鸭。”说的就是这件事。鸭又叫做鸭，《禽经》说：乌鸦叫哑哑，鸾鸟叫噰噰，凤凰叫喈喈，皇鸟叫啾啾，野鸡叫鷕鷕，鸡叫咿咿，黄莺叫嘤嘤，喜鹊叫唶唶，鸭叫呷呷，天鹅叫哠哠，伯劳叫嗅嗅。大概从鸡以下的鸟类，大抵都是模仿它们的声音来命名的。又具备足蹼的鸟叫做蹼，鸭叫做跗，鸡叫做跖，鹰叫做骹，□叫做□，雕叫做□。【《上林赋》提到“烦鹜、庸渠”，郭璞说：“烦鹜是鸭类，庸渠像野鸭，灰色，鸡脚，又名章渠。”】

译鹅

鹅与鸡、鸭都是家禽，但鸡、鸭性情温驯，唯独鹅不是。古人认为鹅性情顽劣而傲慢，大概是因为逼迫它反而更加向前，压制它反而更加昂首，似乎不合礼仪，也是因为它的体型庞大难以驾驭。鹅鸣叫的声音是“鹅鹅”，陈仲子所说的“鶂鶂”，不过是语音的转化罢了。鹅在水中吐乳，然而它的幼雏所饮用的终究不混杂其他。体型小而毛色浅黄的鹅尤其令人喜爱，性情极其警觉，每到更替时刻必定鸣叫，可以用来警戒盗贼，所以《禽经》也说鹅见到异类就会振翅鸣叫。另外，在园林中饲养鹅，蛇类都会远远避开，也能抵御溪毒、射工之类的毒害。旧说认为鹅只吃谷物、稗草、蔬菜，不吃活虫，有人说苍鹅吃活虫，白鹅不吃，所以用来解毒以苍鹅为佳，用来解渴以白鹅为胜。羽毛在外表上不同，食性也随之不同，这就是苻朗吃生肉却能分辨皂白的原因。古代只有祈雨时用到鹅，其他祭祀很少使用，鹅又名舒雁。某氏认为“舒雁”是指在野外舒展翅膀飞得很远的鸟，按说鹅名叫舒雁，鸭名叫舒凫，这是将它们比作凫雁而显得舒缓迟缓，难道还能舒展翅膀吗？鹅既然兼有雁的名字，而《方言》说关东地区称雁为鴚鹅，南楚之外直接称为鹅，这是雁又借用了鹅的名字。《内则》中列举不可食用的物品：舒雁、翠鹄、鸮胖、舒凫、翠鸡、肝雁、肾、鸨奥、鹿胃、翠。所谓“胖”，是指胁侧的薄肉；所谓“奥”，是指内脏深处；所谓“翠”，是指尾肉。鹅和鸭所去除的都是尾肉，这一点是相同的。《禽经》说：脚靠近尾部的善于行走，脚靠近腹部的善于跳跃，“郤”就是脚。鹅和鸭的脚都靠近尾部，所以相面的人认为鹅和鸭的步态适宜尊贵。邕州以南多用熟鹅毛做被子，取颈部和腹部的软毛蒸制，像稻田一样铺设，其温暖柔软不亚于丝绵，而且适合小儿穿在衣服里。传说野生的鹅叫驾鹅。

雁

鸿雁其实是同一种鸟，本来没有区别。前文已经说得很透彻了，但《诗经》的注解说：大的叫鸿，小的叫雁。雁怎么会有小的呢？查考《淮南子·鸿烈》说：雁是两次来的。仲秋时鸿雁来，季秋时〇雁来。〇雁比鸿雁小，所以解说《诗经》的人推定鸿雁为鸿，而把这种小的另称为雁。现在北方有白雁，形状像鸿但较小，颜色白，深秋才来，它一来就降霜，河北人称之为霜信。大概白露降后五天鸿雁来，寒露后五天〇雁来。〇雁的到来在霜降前十天，所以叫它霜信。唐代杜甫诗说：“故国霜前白雁来”，说的就是这种鸟。古代执持贽礼虽然用鸿雁，但也应该通用这种小的，所以《春秋》记载曹伯阳喜好田猎射鸟，曹国边邑人公孙彊捕获白雁献给他。汉武帝太子结婚时在上林苑得到白雁作为贽礼，就是这种鸟。现在《月令》和《周书》不再区分鸿雁和〇雁。《月令》说：八月鸿雁来，九月鸿雁来宾。《周书》说：白露那天鸿雁来，寒露那天又来。既然是一种，为什么前后记载如此不一致？似乎不应该这样。许慎注释两种雁，认为仲秋时〇雁从北漠中来，经过周雒向南到彭蠡；季秋时〇雁从北漠中来，向南到彭蠡。认为八月来的是父母，九月来的是它们的子女，羽翼稚嫩弱小，所以在后面。而“宾”字连读下一句，称为宾雀，不取“来宾”的意思【现在《淮南子》都写作〇雁，这应当有所依据】

鷀

鷀是一种水鸟，颜色深黑，喙呈钩状，善于潜入水中追逐鱼类，也叫卢鷀。《苍颉篇》说：“像鶂但颜色黑。”卢和鷀都是黑色，所以得名。《说文解字》说：“兹，黑色。由两个〇组成。”《春秋》〇也说：“为什么让我的水变黑呢？”老了以后头部和翅膀逐渐变白。有人说：白色和黑色本是两种，还有一种，头像蛇，脖子很长。冬天羽毛落尽，栖息在溪流防水处，突然遇到人无法飞走，就自己跳入水中，像平常一样潜水。它不产卵，而是吐出雏鸟，到八九月，与兔子相似。《隋书》记载倭国水多陆少，用小环挂在鸬鹚脖子上，让它入水捕鱼，每天能捕到一百多头。现在蜀中特别多，临水居住的人多饲养它，用绳子勒住它的喉咙，只让小鱼通过，大鱼吞不下。潜水时呼唤它取鱼，然后再让它下去，指使它都如人意。有捕到鱼却不归还的，就按压它的喙迫使它归还。比起放鹰隼，没有奔跑的劳累，而利益却更丰厚。渔夫养几十头，每天能捕几十斤鱼。然而鱼从喉咙吐出都带有腥涎，味道不好。出水之后，喜欢张开翅膀，在石头上晾晒。有人说：峡中人叫它鬼乌。但峡中人其实是把乌鸦当作鬼来祭祀，不是这种鸟【《上林赋》箴疵防卢：箴疵像鱼虎但呈苍黑色，防□头鸟，卢即卢鷀。《南都赋》鹔鷞鹍鸬】

鹈

鹈是一种水鸟，就是现在的鹈鹕，形状像鸮但极大，喙长一尺多，直而宽，口中正红，下巴下的喉囊大如几升。〇喜欢群飞，如果小沼泽中有鱼，就一起舀水装满喉囊然后丢弃，水干了鱼露出来，就一起吃掉，所以又名鴮鸅。鴮鸅就是洿泽，洿是舀水的意思。又戽斗也是舀水的器具。鴮、洿、戽三个字同音，意义相同。《淮南子》说：鹈鹕喉囊饮水几斗却不够，俗称为淘河。有人说它的喉囊能盛水来养鱼，有人说身体是水沫，只有胸脯有拳头大小的肉。从前有人偷肉投入河中化作了它，所以叫逃河。《禽经》说

译淘河在堤防处，鱼就沉没；沸河在堤防处，鱼就浮出。《庄子》说：鱼不怕网而怕鹈鹕。《曹诗》说：鹈鹕站在鱼梁上，不沾湿它的翅膀；那些身居高位的人，不配他们的服饰。鹈鹕对于捕鱼，是很勤勉的，出入于泥沼之中，吞纳浑浊的水，与渔人一起排干湖水之后才有收获。现在它却聚集在鱼梁之上，依靠别人来吃饱，连嘴和翅膀都不曾沾湿，可以说是侥幸了。就像那些身居高位的人一样，必须有贤能辛劳、奔走效力的功劳，才配得上他们的服饰。现在他们拿着戈和祋，别人替他们做事，而穿红色蔽膝的官员多达三百人，这就是被讥讽的原因。魏黄初年间，曾经有鹈鹕聚集在灵芝池，文帝认出它说：这就是诗人所说的污泽之鸟。《曹诗》讽刺共公疏远君子亲近小人，现在难道有贤智之士处于下位吗？否则这鸟为什么来到这里呢？《诗经》既然把它视为贪婪而无功的东西，所以后人沿袭并运用这个意象。王逸《九思》说：天鹅逃窜到枳棘丛中，鹈鹕聚集在帷幄之间。在鱼梁上、池水中聚集尚且不可以，何况在帷幄之间呢【〇以道说：黄河多淘河这类鸟，叫漫画的，常常用嘴画水来求鱼；有叫信天缘的，常常张开嘴等待鱼】

译鹙

鹙是秃鹙。形状像鹤但更大，长脖子，红眼睛，它的羽毛能防水。有毒，丹阳、鄱阳都有这种鸟。《诗经·白华》说：“有鹙在鱼梁，有鹤在树林。”鹙，是贪恋的鸟，所以进到鱼梁；鹤，是高洁的鸟，所以退居树林。用来比喻褒姒、申后进退的情况。《北史》记载：后魏明帝时，在宫内捕获了鹙鸟，于是饲养它。崔光认为这就是《诗经》所说的“有鹙在梁”。魏黄初年间，鹈鹕暂时聚集后离去，尚且被视为警戒，何况这种贪婪的禽鸟，必定依靠鱼肉、豆麦、稻米等食物供养，怎么能留意这种丑陋外形和恶劣声音呢？鹙尤其喜欢防范蛇，大的头高八尺，善于与人搏斗，别名扶老。

鸧

鸧就是鸹，关西称为鸹鹿，山东通称为鸧，民间俗名叫错落。错落，也是说鸧叫声急促的意思，又叫鸹捋。鸹鹿、鸹捋，都是模拟它们的鸣叫声。《子虚赋》把射下双鸧作为狩猎盛大的表现，而《楚辞》把煎煮鸿鸧作为美味。解释《楚辞》的人说：“鸧，是鹤。”那么鸧大概是鹤一类，难道因为它的颜色苍青就称为鸧吗？《淮南子》说：“凤凰曾飞越万里之上，鸿鹄、苍鹤没有不害怕的。”那么苍鹤就是鸧，必定如此。鸧腿长，成群飞翔，天将要降霜时，它先知道并鸣叫，不过十天就降霜了。那么鸧预警霜降，就像鹤预警露水一样。裴瑜注释《尔雅》说：“鸧、麋、鸹，是九头鸟，现在叫鬼车鸟。”秦中阴天，有时发出声音，声音像用力拉车的声音，有人说这是水鸡。过说的人说：“这种鸟过去有十个头，能收取人的魂魄，被天狗咬掉一个头，至今滴血不止。遇到它夜间飞过，或者滴血污了东西，被认为是不祥之兆，人家都灭烛呼狗来驱赶它。”然而考察孔子和子夏所见所称奇的九首鸧，应当就是现在的九头鸟，但九首的既然称为奇鸧，那就知道不是普通的鸧，不应当用来解释麋鸹。

鹭

鹭是水鸟，洁白且善于修饰仪容，它栖息时必定飞舞而下。头上有几十根长毛，长一尺多，稀疏下垂的样子与普通羽毛不同。想要捕鱼时就收起这些长毛。它的翅膀和背部都有长翰毛，江东人取来作为防雨用具，名叫白鹭缞，也叫白鹭蓑，有时用红鹤毛掺杂其中。《鲁颂》说：“振振鹭，鹭于飞，鼓咽咽，醉言归。”解释的人认为客人有像鹭一样的仪容。《隋书·乐志》说：“建鼓是商代制作的，又在上面栖息飞翔着鹭。”不知道是哪个朝代加上去的。有人说这是鹄，取它的声音传得远。有人说这是白鹭鼓的精气。有人说都不是。《诗经》说：“振振鹭，鹭于飞，鼓咽咽，醉言归。”说古代的君子悲伤周道衰落，颂声止息，用鹭装饰鼓，保存其风流，不知道哪个说法是对的。《隋志》的说法如此。考察梓人的职责，裸体、有羽毛、有鳞甲的动物用来做鼓架的笋虡，大概自古以来就是这样，那么所谓建鼓上的鹭，怎么知道不是商代就有的呢？《陈风》也说：“坎其击鼓，宛丘之下，无冬无夏，值其鹭羽。坎其击缶，宛丘之道，无冬无夏，值其鹭翿翿。”有的作为旌旗的羽毛，与翿都是笋虡所悬挂的，那么鼓上有鹭由来已久。解释《诗经》的人把鹭羽当作舞者的遮蔽物，而训释“值”为持，不知道“值”大概也是树立的意思。又说：“振鹭于飞，于彼西雝。”解释的人以西雝为沼泽，按西雝应当是放置礼乐器的地方。大概《大雅》说在议论鼓钟，必定在辟雍之地，因为在西边所以叫西雝，而《春秋传》则说“西辟乐备”，那么辟雍、西雝、西辟都是乐器所在的地方。《大射仪》中建鼓在阼阶西南，《尚书》也说“大贝鼖鼓在西房”，那么西雝振鹭之飞是鼓上的鹭就明白了。鼓常在西边，振鹭在鼓之上，有飞翔的样子罢了。建鼓用木头贯穿并承载，下面有跗，又说鹭是鼓的精气，古今乐录说吴王夫差时有双白鹭从鼓中飞出进入云中，所以有这个名称。就像会稽雷门的鼓相，有鹤飞入其中，鼓鸣声传到洛阳，后来打破鼓鹤就飞走了，也是这类事情。后世有鼓吹曲，也以朱鹭为首。孔颖达说：“楚威王时有朱鹭合沓飞翔而来，舞旧鼓吹朱鹭曲是也。”有人说朱鹭是汉代的曲子，解释乐府的人也认为是因为用鹭装饰鼓而成为曲名，这是不对的。用鹭装饰鼓而不朱红，朱红自然是因为祥瑞。《禽经》说：“朱鸢不攫肉，朱鹭不吞。”

鹔鷞

鹔鷞，是水鸟，大概是雁类。《归藏》说：“有鳬，鸳鸯；有雁，鹔鷞。”《西京赋》也说：“鸟则鹔鷞、鸹鸨、驾鵞、鸿鶤。”早春来，季秋去温暖的地方，南飞衡阳，北栖雁门。那么鹔鷞是雁类，确实如此。高诱注释《淮南子》说：“长胫绿色，形状像雁。”鷞又写作霜。《禽经》说：“挚好风，□好雨，爽好霜，鹭好露。”然而这种鸟，在季秋去温暖的地方，似乎是避霜，现在却称好霜，大概是在霜降时，飞鸣而来，好像喜好霜一样。如白雁在霜前到来，称为霜信。挚鸟好风，

译名叫晨风。鹔鷞大体应当类似雁，而《酉阳杂俎》却说：“形状像燕子，稍大一些，脚短脚趾像防鸟。”它不曾下到地面，常停在树林中，偶尔失去平衡落到地上，不能自己振作起来，又飞起直上青天。出自凉州，就与这种水鸟不同。又《说文解字》称五方的神鸟，焦明、凤凰之类，其中在西方者叫鹔鷞。《禽经》叙述凤凰五种，也称白凤，叫做鹔，都是名称恰好相同罢了。古代良马多取用飞鸟的名字，来比喻轻快迅捷，所以马有叫肃爽的，唐成公把它献给楚子。唐开元年间，唯独用骕騻马作为御马的名字，大概是取用这个典故。

译《归藏》说：有野鸭鸳鸯，有大雁鹔鹴。它们大概都属于野鸭一类。雄的叫鸳，雌的叫鸯。雌雄从未分离，飞翔停息都成双成对。人若捕获其中一只，另一只就会思念而死。古代圣明的君王与万物交往有法度，所以诗人借此寄托兴寄。其首章说：“鸳鸯在飞，用网捕捉。”第二章说：“鸳鸯在鱼梁上，收起它的左翼。”大概捕捉这种鸟必须在它飞翔的时候，等到它在鱼梁上时，就不趁它不备去捕捉。所谓“收起左翼”，凡是鸟翼左盖右的是雄，右盖左的是雌。雌鸟看着雄鸟来决定进退。现在这只雄鸟收起翅膀而没有惊慌的忧虑，那么它的配偶就可以知道了。这种鸟大概是相依为命，尤其在于交往有法度。崔豹《古今注》说：“称为匹鸟。”《礼记》说：“平民的见面礼用匹鸟。”解释的人把匹当作野鸭，正是以野鸭、鸳鸯这类水鸟大多成双成对。凡是鸟大多喜欢用脖子互相勾连。如张衡《思玄赋》说：“鸣鹤交颈，雎鸠相和。”他的《归田赋》说：“王雎鼓动翅膀，鸧鹒哀鸣，交颈上下翻飞，关关嘤嘤。”又《说文解字》：“雊，雄野鸡鸣叫。雷开始震动，野鸡鸣叫而交颈。”雊从后声，可见鸣鹤、王雎、鸧鹒与野鸡都交颈，唯独这种鸟尤其厉害。它的大小像野鸭，质地杏黄色，头戴着白色，长毛垂到尾部，尾巴和翅膀都是黑色。现在妇人闺房中装饰的鸳鸯，黄赤五彩，头上有缨饰的，其实是鸂鶒。然而鸂鶒也是鸳鸯一类，颜色多呈紫色。李白诗所谓“七十紫鸳鸯，双双戏亭幽”，说的就是鸂鶒。【《临海异物志》：鸂鶒，水鸟，羽毛有五种颜色，吃短菰，它在溪水中没有毒气。《说文解字》作溪�】

属玉，是水鸟，像鸭子但更大，长脖子，红眼睛，紫绀色，像防防，汉代用它来命名观台。

昆鸡像鹤【《说文解字》作鶤】，黄白色，长下巴，红嘴。《九辩》说：“鹍鸡啁哳而悲鸣。”公孙乘《月赋》：“鹍鸡在兰渚起舞。”谢惠连《雪赋》：“对着庭中的鹍鸡双舞。”《淮南子》说：“钳旦大丙驾车，超过归雁于碣石，超越鶤鸡于姑余。”许叔重说鶤鸡是凤凰的别名【考证《穆天子传》鶤鸡飞八百里，郭璞说：“就是鹍鸡”】

脊令是水鸟，大小像鹌鹑，雀类，长脚长尾尖嘴，背上青灰色，腹下白色，颈下黑色像连钱，所以杜阳人叫它连钱。飞就鸣叫，走就摇动，不能自己舍弃。《诗经》用它来比喻兄弟在急难中互相救助。唐明皇时有十几只鹡鸰聚集在麟德殿庭院的树上，飞翔栖息整天。魏光乘作颂，认为这是天子友爱兄弟的祥瑞。

音释

鳬【父俱切】鸍【音施，《尔雅》沈鳬也】几几【是俞切，鸟短羽而飞】殊【市朱切】粃【本作秕，不成粟也】鸊�【上步覔切，下大兮切】佽【音次，《文选》注似飞掌弋射】缴【之若切，生丝缕也，郑�曰结缴于矢谓之矰，矰髙也】鹥【鸟兮切】示【巨支切】潨【音悰】亹【音门】镳【甫骄反，马�】缯【疾陵切】鹜瞀【韵书音茂，又音牟，并训目不明也，按《淮南子》载武王太公问答大意，谓伐纣之后务欲息兵以礼让移风俗，故有去瞀载木解劒带笏之说，瞀疑当通作鍪，音牟，胄也，去瞀载木乃弃武尚文，与下文义协，而叔重训瞀为被髪未详其义】妪【于遇反】伏【扶富反】哑哑【于加反】喈喈【古崔反】鴽【音如鸽也】鷕鷕【以沼反】蹼【补木反】咿咿【于低反】跗【方于切】嘤嘤【于耕反】跖【之石反】唶唶【音即】骹【音�】呷呷【呼甲切】�【音菘，鹞属也】哠哠【胡告反】�【圭覔切】嗅嗅【古閴反】�【五利，五栗二反】鵞�【午的反】鴚【音歌】鸨【音保】奥【于六反】脾【扶移反】�【昌私反】藏【去声】莆【音甫】纳【当作衲】鴐【音加】鴈公孙彊【其良反，哀七年】�【音慈】泅【音囚，浮行水上也】吭【音杭，咽也】咽【音烟】�【通作腥，鱼臭】�【音窈】�【音题】抒【音序】�【音泽】�洿�【并荒故反】�【音末】何【去声】�【东外反】

�【音弗】 �【本作�音秋】 �【音苍】�【音括】捋【郎活反】 �毵毵【苏含切】弭【音救息也】�【音崔丧衣】建鼓【上居万反一名植鼓谓植木而旁悬鼓所以召集号令】振【音真举也】臝【力果反】笋【息允反】�【音巨乐器所县横曰笋植曰�植直吏反又时力反】翳【于计反】�【音坟大鼓】跗【方于反】夫差【下楚宜反】 ��【上音肃下音双】�【音保】驾【音加】�【通作鹍】�【禽经作雨按张华注风禽鸢类越人谓之

译风伯飞翔，就会有大风雨。一足鸟，名叫商羊，字统，也叫商羊，又名雨天。将要下雨时，它就飞鸣，孔子在齐国的宫廷中辨别过它。鹔鷞，是鸟名，它的羽毛可以制成皮衣来抵御寒冷。鹔鷞飞翔，就会降下霜露。禽鹤，是鹤类，露水降下时，鹤就会鸣叫。属玉，是观名，读音为去声。《汉书·宣帝纪》说：皇帝巡幸长杨宫，来到属玉观。服防说：因为用玉装饰，所以以此命名。《西都赋》中有“属玉之馆”的说法。钳旦、大丙，《淮南子》注解说：这两人是太乙的驾车者。另一种说法是：古代得道之人，以神气驾驭阴阳。轶，读音为迭，又读为逸。从后面超过前面叫做轶。姑余，是山名，在吴地。脊令，上字读音为鲫，下字读音为灵。

译《尔雅翼》卷十七

钦定四库全书

《尔雅翼》卷十八

宋 罗愿 撰

释兽一

麟 狻麑 驺虞 廌

夔 貘 騊駼 六駮

馼 犀 兕 象

麟

麟是麕的身体、牛的尾巴、长着一只角，《春秋》书中记载的麟，也就是长着角的麕罢了。大概古代所说的麟，仅此而已，所以这种动物是可以得到的，而且它的本性能够躲避祸患，不胡乱进食，聚集在郊野沼泽之地，就认为万物都得到了它们的本性，这是太平盛世的征兆，这难道不是简单自然吗？到了后世谈论麟的人，才开始说它马一样的蹄子，黄色，圆蹄，五只角，角端有肉，有翅膀能飞，包含仁义，声音合乎律吕，行走符合圆规，转弯符合方矩，休息必定选择土地，飞翔而后栖息，不踩踏活虫，不折断活草，不群居，不结伴旅行，不触犯陷阱，不落入网罗，公的叫游圣，母的叫归和，夏天鸣叫叫扶幼，秋天鸣叫叫养绥。唉！为什么对麟的要求如此完备呢？像这样的话，经历千年而得不到麟，也就不足为怪了。麟是野外的动物，它的本性又善于争斗，《释兽》记载它，大概就像麕、麋鹿之类一样，并不把它看作奇异。叔孙氏的车夫没有受过教育，不能多识，所以认为它不吉祥，孔子偶然看见并辨别了它，然而并不是非要等到孔子才能认识它。后世既然已经神化了麟，所以史书称汉武帝获得一角兽，大概是麟吧，用“盖”字表示有不足的语气。然而麟与万物一同生存，虽然善于躲避祸害，处在野兽所在的地方，如果打猎的话，即使是麟又怎么能逃脱呢？那么又未必不是真的得到了麟。世间的儒者想要神化麟的形状性情，使得千年必定不再得到，以此作为麟的灵异，而我却想直接从古代说法简单地说，即使同世得到，也不足为奇。同世得到的，大概都是在野兽所在的地方取得的，像西狩所说的那样，不是麟因为饥饿贪食而赴死，那么本来也不妨害麟善于躲避祸患而有智慧。蜀地礼殿门有汉代所画的麟凤，也只是独角兽罢了，哪里会有五只角有翅膀的说法呢？《诗经》称赞麟的角、趾、定，大概麟是麕类，麕的足迹分散，那么麟的趾就不胡乱聚集了。角端有肉，那么角就不胡乱触犯了。它争斗有时节，那么定就不胡乱争斗了。像羊之类以定来争斗的，这是用来比喻衰世中诚信厚道的公子罢了。《周书》王规规以麟，《说文》麒是仁兽，麐是母的麒。《淮南子》说：麒麟争斗而日月食，大概岁星散成为麟，岁星失去次序那么麟争斗，麟争斗那么日月食了。麒麟善于奔跑，所以良马因此得名，也叫骐驎【郭璞说：麒像麟但没有角】

狻麑

狻麑像虦猫，吃虎豹，就是狮子。大概虎窃毛叫做虦猫，而西域注释称狮子像虎，正黄色有鬃毛，尾端茸毛大如斗。又《诗经》称韩土的音乐，有猫有虎。《周书》记载武王的狩猎，捕获虎二十二只，猫两只，那么是虎这一类的。《穆天子传》狻猊日行五百里，它作为动物最凶猛，即使虎豹也害怕它。大象甚至用鼻子卷泥涂抹自己数尺，多次喷鼻，角落站立，狮子径直冲上去杀死它。宋宗慤讨伐林邑，因为阵中象多，于是制作狮子形状与象相抵御，象果然惊奔，众军溃散于是获胜。魏武帝曾经经过白狼山，得到狮子幼崽带回来，未到洛阳三十里，鸡犬都伏下，没有鸣叫吠叫的，它的声音传到数十里。产子一个月左右就教它扑抓，遇到它吼叫时，百兽都逃跑，它的幼崽随着吼叫裂声，更加骄勇，所以西域乐工有时得到它的筋纽用来做琴弦，混入乐部，刚一鼓动而众乐丝弦都断。又叫做虓。《说文》说：虓，狮子也。

驺虞

驺虞是珍兽，出自林氏，《山海经》说大如虎，五彩齐全，尾巴长于身体，名叫驺吾，乘着它日行千里。刘芳《诗义疏》说驺虞或作吾，那么驺吾大概就是驺虞。现在《诗经》中的驺虞，解释者大多认为这是兽，欧阳公著《诗本义》独引贾谊的说法，认为驺是文王的苑囿，虞是官名。然而驺虞从古以来就认为是兽，司马相如说苑囿中有驺虞的珍群，史书中有得到兽而不知道名字的，东方朔识别说这就是所谓的驺牙，那么汉武帝时曾有兽叫驺牙了。古代声音的假借，以牙为吾，所以《九辩》说左朱雀之苃苃兮，右苍龙之跃跃，属雷师之阗阗兮，通飞亷之衙衙，读者曰衙犹吾也，所以朔称所谓驺牙，就是《诗经》所谓的驺虞，怎么能说是虞官呢？然而以《诗经》为直指此兽又大错，大概此物自是兽中的俊逸者，因为它俊逸，所以马中的健者比作它，我在騊駼章中极尽论述，又《西京赋》说圉林氏之驺虞，扰泽马与腾黄，这也是因为它似马而称之。《淮南子》说屈商拘文王于羑里，于是散宜生乃以千金求天下之珍怪，得驺虞鸡斯之乘，以献于纣，那么文王的马有名驺虞的，可见于此。是马也，文王必尝驾习之以从田，其智足以知御者之情，其才能左右赴趣之，使其进退周旋莫不如欲，故曰彼茁者葭，一牡五豝，彼茁者蓬，一牡五豵。夫五御以逐禽为难，今其马能与人相应，使获