尔雅翼卷三
。《説文》之字曰：“出也，象草枝茎。”益大有所之一者，地也。芝生于土，故宜从焉。言芝者多异説，唯《论衡》云：“芝生于土，土气和，故芝草生。”最为简要。古以为香草，大夫之摰芝兰。又曰：“与善人居，如入芝兰之室，乆而不闻其芳，则与之化矣。”今芝不香，未知何故。芝乃多种，故方术家有六芝。其五芝备五色五味，分生五岳，惟紫芝最多。昔四老人避秦入商洛山，采芝食之，作歌曰：“晔晔紫芝，可以疗饥。”是也。古称上药养命，中药养性，下药治病。养命则五石之链形，六芝之延年；养性则合欢蠲忿，萱草忘忧；治病则大黄除实，当归止痛。芝之品，其略有六。至葛稚川则云：“芝有石芝，有木芝，有草芝，有肉芝，有菌芝，各百许种。”则芝类非特六矣。《孝经援神契》曰：“威喜辟兵，威喜亦木芝之一也。”松柏之脂，入地千歳化茯苓，茯苓万岁上生小木，如莲华，名曰木威喜芝。夜视有光，持之甚滑，烧之不然，带之辟兵。又建木实生都广，皮如缨，蛇实如鸾鸟者，亦谓之芝，则无所不备。然大抵紫芝最多尔。陶隐居独怪今俗所用紫芝，乃是朽木株上所生，状如木檽者。然古人言芝，盖只如此。《内则》人君燕食所加，庶羞有芝栭蔆椇之属。庾蔚云：“无华叶而生者曰芝栭。”卢氏云：“芝，木芝也。”王肃云：“无华而实者名栭。”皆芝属。芝栭春夏生于木，可用为菹。其有白者，不堪食。贺氏亦云：“芝，木椹。独别谓栭为软▯。”则多一物，不合郑氏三十一物之数。然则檽椹类揔名芝矣。《庄子》朝菌，司马亦云：“大芝也，天隂生，粪上见日则死。”崔云：“粪上芝，朝生暮死。”简文云：“欻生之芝也。”是菌皆得芝名【太▯》曰：“黄菌不诞，俟于庆云，灵芝也。”《汉艺文志》有《黄帝襍子芝菌》十八卷】
译《说文》对“芝”字的解释是：“出也，象草枝茎。”增益广大而有所归一的事物，是大地。灵芝生长在土壤中，所以适宜从“土”。关于灵芝的说法大多奇异，只有《论衡》说：“灵芝生长在土壤中，因为土气调和，所以灵芝生长。”这最为简要。古人认为灵芝是香草，大夫的挚友是芝兰。又说：“与好人相处，就像进入长满芝兰的房间，时间久了就闻不到它的香气，是因为自己已经与它同化了。”现在的灵芝不香，不知道是什么原因。灵芝的种类很多，所以方术家有六芝之说。其中五芝具备五色五味，分别生长在五岳，只有紫芝最多。从前四位老人躲避秦朝进入商洛山，采摘灵芝食用，作歌说：“光亮的紫芝，可以疗饥。”就是这种。古人称上药养命，中药养性，下药治病。养命则用五石来炼形，用六芝来延年；养性则用合欢来消除愤怒，用萱草来忘却忧愁；治病则用大黄来去除实邪，用当归来止痛。灵芝的品类，大致有六种。到了葛洪则说：“灵芝有石芝、木芝、草芝、肉芝、菌芝，各有百余种。”那么灵芝的种类就不止六种了。《孝经援神契》说：“威喜可以避兵，威喜也是木芝的一种。”松柏的树脂，埋入地下千年化为茯苓，茯苓万年之上长出小木，像莲花，名叫木威喜芝。夜间看它有光芒，拿着它很光滑，烧它不着火，佩戴它可以避兵。又建木的果实生长在都广，皮像缨络，果实像鸾鸟的，也叫灵芝，那么无所不包。但大致紫芝最多罢了。陶弘景独自奇怪现在世俗所用的紫芝，却是长在朽木桩上，形状像木檽的。然而古人说灵芝，大概就是这样。《内则》中君主宴饮所加的菜肴，庶羞中有芝栭、蔆、椇之类。庾蔚说：“没有花叶而生长的是芝栭。”卢氏说：“芝，是木芝。”王肃说：“没有花而有果实的名栭。”都是灵芝一类。芝栭春夏生长在树上，可以做成腌菜。其中有白色的，不能食用。贺氏也说：“芝，是木椹。唯独另外称栭为软〇。”这样就多了一种东西，不符合郑玄三十一物的数目。那么檽、椹之类总称为灵芝了。《庄子》中的朝菌，司马彪也说：“是大灵芝，天阴时生长，在粪上见到太阳就死了。”崔寔说：“粪上的灵芝，早晨生长傍晚死亡。”简文帝说：“突然生长的灵芝。”这些都是菌类都得到灵芝的名字【《太〇》说：“黄菌不诞生，等待庆云，是灵芝。”《汉书·艺文志》有《黄帝杂子芝菌》十八卷】
菊
菊季秋寒露后五日始有华，华得土之正色。蔡邕《月令章句》曰：「菊，草名也。有者非所有也，黄华者，土气之所成也。季秋草木皆成，非荣华之时也，故言菊有明，它无有也。」《周书》曰：「菊不黄华，土不稼穑，是应土之验。」古者王后六服有鞠衣，先郑以为黄衣，后郑云黄桑服色如鞠尘，象桑叶始生，引《月令》三月荐鞠衣于先帝，告桑事，盖后郑之意，以季春桑叶始生，故后服色象之，又荐之先帝，太□之属之坐，所谓告桑事也。然其説不取于菊华之菊，而取于麴蘖之麴，又舍麴而象桑叶。唯蔡邕以为菊华之色似合先郑以鞠为黄之意，今《月令》鞠有黄华，正与鞠衣之字同。又汉武帝时，黄鹄下建章宫，作歌曰：「金为衣兮菊为裳。」然则以菊比衣，如是古矣。古者茹菊，故《离骚》有「夕餐秋菊之落英」。至崔实《月令》以九月九日采菊，而费长房亦教人以是日饮菊酒以禳灾，然则自汉以来尤盛也。菊与薏花相似，菊甘而薏苦，所谓「苦如薏者」。汉南阳郦县北八里有菊水，其源旁悉芳菊，水极甘香，中有三十家不复穿井，仰饮水，上夀百二十三十，中夀百余七十者，犹以为夭。汉司空王畅、太傅袁隗为南阳太守，令县月送三十余石，饮食澡浴皆用之。太尉胡广乆患风羸，常汲饮此水，疾遂瘳。此菊茎短花大，食之甘美异于余菊。广又收其实种之京师，遂处处传植之。近世谱菊者有八十一种，有黄、白、缃及色如桃花者，又白者遇霜皆殷然，终不摽落，故説者疑《离骚》「落英」之语，或以为《尔雅》「落」始也【考】然与坠露相配为文，不当为始，灵均盖自有意【夏小正九月鞠荣而植麦】
荃
荃，昌蒲也，或读若孙，音【庄子音义云】又一名荪。《春秋运斗枢》曰：玉衡星散为昌蒲，逺雅颂着倡优，则玉衡不明，昌蒲冠环。《孝经援神契》曰：昌蒲益聪，生水中，叶长数尺而上鋭，中有脊如劒，其根九节者，食之仙。其本芳辛，每以一握为限，一握则四寸，切之为菹，谓之昌歜，或谓之昌本，以实朝事之豆。文王好食之豆，以昌本为首。鲁僖公时，王使周公阅来聘，飨有昌歜、白黑、形盐，而周公以为荐五味也。此盖朝事之常，故《郊特牲》云：常豆之菹，水草之和气也。又可以饵鱼，故《庄子》称“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃”，或以此当之。《楚辞》言香草，皆以喻羣臣，唯言荪者喻君，盖荪于药性为君也。其曰“数惟荪之多”，怒曰“荪佯聋而不闻”，曰“夫人自有兮美子，荪何以兮愁苦”，盖荪能辅性，治气逆则怒，非所宜；能益聪则聋，非所应。又治小儿温疟，身积热不解者，可作浴汤，则其主人之美子宜也。少司命，君也，而又主人之子孙有荪之义焉。荪从孙，亦主子孙之义也。
芸
仲冬之月，芸始生。芸香草也，谓之芸蒿，似邪蒿而香，可食。其茎干婀娜可爱，世人种之中庭。故成公绥赋云：「茎类秋竹，叶象春柽」，是也。沈括曰：「芸类豌豆，作小丛生，其叶极芳香。秋后叶间防白如粉污，南人采寘席下，能去蚤虱，今谓之七里香。」老子曰：「夫物芸芸，各归其根。」芸当一阳初起，复卦之时，于是而生。又《淮南説》：「芸可以死而复生。」此则归根复命，取之于芸，虽卷施拔心不死，盖不足贵也。《洛阳宫殿簿》曰：「显阳、徽音、含章殿前，各芸香一二株而已。」而《晋宫阁名》曰：「太极殿前芸香四畦，式干殿前芸香八畦。」乃知《离骚》所谓「兰九畹，蕙百畆，畦留夷与掲车」，盖有之也。江南茹为生菜，甚香。古者秘阁藏书，置芸以辟蠧，故号为芸阁【夏小正》曰：「正月采芸，二月荣芸】
龙
龙红草也，一名马蓼。叶大而赤白色，生水泽中，高丈余。今人犹谓之水红草。而《尔雅》又谓之茏。古郑诗称“山有桥松，隰有游龙”。云“游龙”者，言其枝叶之放纵也。龙与荷华，是隰草之伟者。然所配扶苏、桥松不同。按《管子》有五粟、五沃、五位、五蘟、
译菊
菊花在季秋寒露之后五天开始开花，花色是土的正色。蔡邕在《月令章句》中说：“菊，是一种草的名字。‘有’字并非指拥有，黄色的花，是土气所形成的。季秋时节草木都成熟了，并不是繁花盛开的时节，所以说菊有明丽的花，其他草没有。”《周书》说：“菊不开黄花，土地就不能耕种收获，这是应验土德的征兆。”古代王后的六种礼服中有鞠衣，先郑认为它是黄色的衣服，后郑说黄桑服的色泽像鞠尘，象征桑叶刚长出来，引用《月令》中三月向先帝进献鞠衣，报告桑事，大概后郑的意思是，季春时节桑叶刚长出来，所以后妃的服色取象于它，又进献给先帝，太庙中神位的坐席，就是所谓的报告桑事。然而他的说法不取菊花之菊，而取酒曲之麴，又舍弃酒曲而取象桑叶。只有蔡邕认为菊花的颜色似乎符合先郑将鞠视为黄色的意思，现在《月令》中鞠有黄花，正好与鞠衣的字相同。又汉武帝时，黄鹄降落在建章宫，作歌说：“金为衣兮菊为裳。”那么用菊来比喻衣服，这样由来已久了。古人吃菊，所以《离骚》中有“傍晚食用秋菊的落花”。到了崔实的《月令》以九月九日采菊，而费长房也教人在这一天饮菊酒来消灾，那么自汉代以来尤其兴盛了。菊与薏花相似，菊甜而薏苦，就是所说的“苦如薏”。汉代南阳郦县北八里有菊水，水源旁边全是芳香的菊，水极甘甜清香，其中有三十家不再挖井，仰赖饮用此水，上寿一百二十至三十岁，中寿一百余至七十岁，还认为早夭。汉代司空王畅、太傅袁隗任南阳太守时，命令县里每月送三十多石，饮食洗澡都用它。太尉胡广久患风疾体弱，常汲取饮用此水，病于是痊愈。这种菊茎短花大，吃起来甘美不同于其他菊。胡广又收集它的种子种在京城，于是到处传播种植。近代记录菊花的有八十一种，有黄、白、浅黄以及颜色像桃花的，又白色的遇到霜都变成深红色，最终不凋落，所以解说者怀疑《离骚》中“落英”的话，有人认为《尔雅》中“落”是开始的意思【考】然而与坠露相配为文，不应是开始，灵均大概自有深意【夏小正九月鞠荣而植麦】
荃
荃，是昌蒲，有人读若孙，音【庄子音义云】又一名荪。《春秋运斗枢》说：玉衡星散开成为昌蒲，远离雅颂崇尚倡优，那么玉衡就不明亮，昌蒲就会冠环。《孝经援神契》说：昌蒲使人聪明，生长在水中，叶子长几尺而上端尖锐，中间有脊像剑，它的根有九节的，吃了可以成仙。它的根芳香辛辣，每次以一握为限，一握就是四寸，切碎了做成腌菜，叫做昌歜，或者叫昌本，用来充实朝事祭祀的豆器。文王喜欢吃这种豆器里的食物，以昌本为首。鲁僖公时，周王派周公阅来聘问，宴享中有昌歜、白黑、形盐，而周公认为这是进献五味。这大概是朝事祭祀的常规，所以《郊特牲》说：常豆中的腌菜，是水草的和气。又可以用来诱鱼，所以《庄子》称“荃是用来捕鱼的，得到鱼就忘了荃”，或许以此当之。《楚辞》中说的香草，都用来比喻群臣，只有说荪的是比喻君主，大概荪在药性中为君药。它说“数惟荪之多”，怒曰“荪佯聋而不闻”，曰“夫人自有兮美子，荪何以兮愁苦”，大概荪能辅助性理，治疗气逆则怒，是不适宜的；能使人聪明则聋，是不应有的。又治疗小儿温疟，身体积热不解的，可以做成浴汤，那么它主人有美子也是适宜的。少司命，是君主，而又主人之子孙有荪的意义。荪从孙，也主子孙的意义。
芸
仲冬之月，芸开始生长。芸是香草，叫做芸蒿，像邪蒿而香，可以吃。它的茎干婀娜可爱，世人在庭院中种植。所以成公绥赋中说：“茎类秋竹，叶象春柽”，就是这样。沈括说：“芸像豌豆，作小丛生长，它的叶子极芳香。秋后叶间泛白如粉污，南方人采集放在席下，能去蚤虱，现在叫七里香。”老子说：“夫物芸芸，各归其根。”芸应当在阳气初起，复卦的时候，于是生长。又《淮南子》说：“芸可以死而复生。”这就是归根复命，取之于芸，虽然卷施拔心不死，大概也不足为贵。《洛阳宫殿簿》说：“显阳、徽音、含章殿前，各有一二株芸香而已。”而《晋宫阁名》说：“太极殿前芸香四畦，式干殿前芸香八畦。”于是知道《离骚》所谓“兰九畹，蕙百亩，畦留夷与揭车”，是有的。江南人把它当作生菜吃，很香。古代秘阁藏书，放置芸来辟蠹，所以号为芸阁【夏小正》曰：“正月采芸，二月荣芸”】
龙
龙是红草，一名马蓼。叶子大而赤白色，生长在水泽中，高一丈多。现在人还叫它水红草。而《尔雅》又叫做茏。古代郑诗称“山有桥松，隰有游龙”。说“游龙”，是说它的枝叶放纵。龙与荷花，是低湿之地草中的伟岸者。然而所配的扶苏、桥松不同。按《管子》有五粟、五沃、五位、五蘟、
五壤、五浮之土，谓之上土。五沃之土，则桐、柞、枎、櫄秀生，茎起五臭畴，生莲与蘪芜、藁本、白芷。然则首章言扶苏、荷华，应此五沃之土也。其五位曰：“其山之浅有茏与斥，羣木安逐，条长数大，其桑，其松，其杞，其茸。”次章言桥松、防龙，应此五位之土也。此皆土之最美者，特非子都、子充而狂且狡童之为见，则所美非美矣。《淮南》言水草之始，海闾生屈龙，屈龙生容华，容华生蔈，蔈生萍藻，萍藻生浮草。凡浮生不根茇者，生于萍藻。屈龙岂亦此龙草邪？敛为屈，纵为防，是或一道也。
译五种壤土、五种浮土，被称为上土。五种肥沃的土壤，则桐树、柞树、枎树、櫄树茂盛生长，茎干挺拔，五类气味各异的田畴，生长着莲花与蘪芜、藁本、白芷。那么首章所说的扶苏、荷华，就对应这五种肥沃的土壤。那五种位置说：“那山间浅处有茏草和斥草，群木安然生长，枝条修长粗大，其中有桑树，有松树，有枸杞，有茸草。”次章所说的桥松、防龙，就对应这五种位置的土壤。这些都是土壤中最美好的，如果不是子都、子充那样的人，或是狂且、狡童那样的男子所见，那么所赞美的事物也就不是真正的美了。《淮南子》谈到水草的起源，海闾生出屈龙，屈龙生出容华，容华生出蔈，蔈生出萍藻，萍藻生出浮草。凡是漂浮生长、没有根株的植物，都生于萍藻。屈龙难道也是这种龙草吗？收缩为屈，舒展为防，这或许是一条道理。
萱
诗曰：焉得谖草，言树之背。谖，忘也。卫之君子，行役为王前驱，过时不反。其妇人思之，则心痗首疾。思欲暂忘之而不可得，故愿得善忘之草而植之，庶几漠然而无所思。然世岂有此物也哉？盖亦极言其情。説者因萱音之与谖同也，遂命萱以为忘忧之草。盖以萱合其音，以忘合其义耳。然忘草可也，而所谓忘忧，忧之一字何从出哉？此亦诸儒傅防之语也。説文曰：藼，令人忘忧草也。引诗：安得藼草。又作蕿及萱。而嵇叔夜养生论云：合欢蠲忿，萱草忘忧。博物志因以为中药之例。崔豹云：欲忘人之忧，则赠以丹棘。丹棘一名忘忧，皆因解诗者之言而广之尔。又名宜男草。周处风土记以为其花宜懐姙，妇人佩之必生男。傅▯赋云：充后妃之盛饰兮，登紫微之内庭。则古之妇人盖佩之矣。茍以当诗之忘草，则服而佩之，适所以増怨旷之思尔。此草又名鹿葱，鹿所食九草之数。而沈约鹿葱诗云：野马不任骑，莵丝不任织。既非中野华，无堪麕防食。约意以为野中所无，鹿不得而食之。今人亦取其华为茹【晏元献公谓鹿葱花中有鹿斑文，与萱小同大异，开花亦不并时】
薜荔
薜荔、白芷、蘪芜、椒、连，谓之五臭。管氏之正天下也，五臭所校，谓之土。小华之山，草多薜荔。薜荔状如乌韭，而生于石上，食之止心痛，亦縁木生。在屋曰昔邪，在墙曰垣衣。今薜荔叶厚实而圆，多蔓，好敷岩石上，若防，故云防薜荔兮为帷也。或寅縁上木，古木之上有絶大者，开华结实。其实上锐而下平，外青而中□，经霜则□红而甘，鸟乌所啄，童儿亦食之，谓之木馒头，亦曰鬼馒头。其状如饼饵中馒头也，食之▯瘴。岭外尤多，州郡待客，取以为髙饤。或言岭外郡刻木作馒头状，言之过也。虽云藤蔓枝叶劲厚如木之属，非复草也。《离骚》云：“贯薜荔之落蘂。”王逸章句曰：“薜荔，香草，縁木而生，蘂实也。累香草之实，执持忠信貌也。”薜荔虽有实，然所取芳者不于实。又按《説文》：“蘂，花须头防也。”则蘂乃谓此。逸之意以薜荔之花小，盖不可贯，故以为实。要之《诗》《骚》当以意逆志，但贯其须蘂以见用心之精洁尔。《山鬼》歌亦称：“被薜荔兮带女萝。”逸云：“薜荔、兎丝，皆无根縁木而生。山鬼亦奄忽无形，故衣之以为饰。古者喻物意深如此。”又《九歌》曰：“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。”言责其所无，必不能也。至《九章》曰：“令薜荔以为理兮，惮举趾而縁木；因芙蓉以为媒兮，惮褰裳而濡足。”此皆因其所宜而任之，顾不为耳。薜荔芳草，故《楚辞》特殷勤焉。
款冬
莵奚颗涷郭氏曰：款涷也。紫赤华，生水中。盖款涷叶似葵而大，丛生，花出根下。十一、十二月雪中出花。《述征记》曰：洛水至嵗末凝厉，则款冬茂悦。曽冰之中，盖至隂之物，能反至阳，故玉札畏款冬也。《楚辞》曰：款冬而生兮，凋彼叶柯。万物丽于土，而款冬独生于冰下；百草荣于春，而款冬独荣于雪中。以况附隂背阳，为小人之类。至傅咸作《款冬赋》，称其华艳春晖，既丽且殊，以坚冰为膏壤，吸霜雪以自濡。则又赏其禀精淳粹，不变于寒暑，为可贵。所取义各异也。
卷耳
卷耳，菜名也。幽兾谓之襢菜，雒下谓之胡枲，江东呼为常枲。叶青白色，似胡荽，白华，细茎，可煮为茹，滑而少味。又谓之常思菜，伧人皆食之。又以其叶覆麴作黄衣。崔寔《四民月令》曰：伏后二十日为麴，至七月七日干之，覆以胡枲。故古人采之。《卷耳》之诗，后妃志欲辅佐君子，求贤审官，知臣下之勤劳。先儒多异説。盖“采采卷耳”，职之贱者。《淮南子》称：“瞽师庶女，位贱尚葈权轻飞羽。”许叔重曰：“尚主也。葈者，葈耳，菜名也。主是官者，至微贱也。瞽师庶女，复贱于主枲之官，故曰权轻飞羽。”观此，则主枲之官，位之微者。《周礼》顾不可考，或成周以前，《周南》之官有之，不然则醢人、酒人之属也。于采葈
译萱草
《诗经》说：“哪里能得到忘忧草，把它种在北堂。”谖，就是忘记的意思。卫国的一位君子，作为君王的先锋出行服役，过了期限还没有回来。他的妻子思念他，因而心中痛苦，头痛病发。想要暂时忘记这份思念却做不到，所以希望得到一种善于让人遗忘的草种下，或许能让自己漠然无心、不再思念。然而世上哪有这种东西呢？这不过是极力表达她的情感罢了。解说的人因为“萱”的读音与“谖”相同，于是称萱草为忘忧草。这是用“萱”来对应读音，用“忘”来对应含义罢了。然而叫它忘草还可以，但所谓“忘忧”，这个“忧”字是从哪里来的呢？这也是各位儒生附会穿凿的话。《说文解字》说：“藼，是让人忘记忧愁的草。”引用《诗经》：“安得藼草。”又写作蕿和萱。而嵇康在《养生论》中说：“合欢能消除愤怒，萱草能忘记忧愁。”《博物志》因此把它列为中药的例子。崔豹说：“想要让人忘记忧愁，就赠送丹棘。”丹棘又名忘忧，都是根据解释《诗经》的人的话而加以推广罢了。它又名宜男草。周处在《风土记》中说它的花适宜怀孕，妇人佩戴它一定会生男孩。傅毅的赋说：“充作后妃盛大的装饰啊，登上紫微宫的内庭。”那么古代的妇人大概佩戴过它。如果把它当作《诗经》中的忘草，那么服用佩戴它，恰恰会增加怨恨和离别的思念罢了。这草又名鹿葱，是鹿所食的九种草之一。而沈约的《鹿葱诗》说：“野马不能骑乘，莵丝不能纺织。既然不是田野中的花，不值得麕鹿食用。”沈约的意思是认为野外没有这种草，鹿也不能吃它。现在的人也取它的花作为蔬菜【晏殊说鹿葱花中有鹿斑纹，与萱草小同大异，开花也不在同一时间】。
薜荔
薜荔、白芷、蘪芜、椒、连，称为五臭。管仲治理天下时，五臭所对应的，称为土。小华山上，草多薜荔。薜荔形状像乌韭，生长在石头上，吃了能止心痛，也攀附树木生长。长在屋顶上叫昔邪，长在墙上叫垣衣。现在的薜荔叶子厚实而圆，藤蔓很多，喜欢铺展在岩石上，像帷帐，所以说“编结薜荔啊作为帷帐”。有的攀附在高树上，古树的上面有极大的，开花结果。它的果实上尖下平，外面青色里面白色，经过霜冻就变红而甘甜，鸟鸦啄食，儿童也吃它，称为木馒头，也叫鬼馒头。它的形状像饼饵中的馒头，吃了能消除瘴气。岭南特别多，州郡招待客人，取它作为高叠的点心。有人说岭南郡刻木头做成馒头形状，这是说错了。虽然说是藤蔓枝叶劲健厚实像木类，已不再是草了。《离骚》说：“贯穿薜荔的落蕊。”王逸的章句说：“薜荔，香草，攀附树木生长，蕊是果实。累挂香草的果实，是执持忠信的样子。”薜荔虽然有果实，但所取的芳香不在果实上。又查《说文解字》：“蕊，花须头末。”那么蕊是指这个。王逸的意思认为薜荔的花小，大概不能贯穿，所以认为是果实。总之《诗经》《楚辞》应当以意逆志，只是贯穿它的须蕊来显示用心的精洁罢了。《山鬼》歌也说：“披着薜荔啊带着女萝。”王逸说：“薜荔、兔丝，都没有根攀附树木生长。山鬼也奄忽无形，所以穿它作为装饰。古人比喻事物的意义深远如此。”又《九歌》说：“采摘薜荔啊在水中，摘取芙蓉啊在树梢。”是说索取它没有的东西，一定做不到。到《九章》说：“让薜荔来做法官啊，害怕举脚攀附树木；让芙蓉来做媒人啊，害怕提起衣裳弄湿双脚。”这都是根据它们适宜的地方而任用它们，只是不去做罢了。薜荔是芳草，所以《楚辞》特别殷勤地提到它。
款冬
款冬。郭璞说：款冬。紫红色的花，生长在水中。大概款冬叶子像葵而大，丛生，花从根下长出。十一、十二月雪中开花。《述征记》说：洛水到年末凝结严寒，款冬就茂盛喜悦。在曾冰之中，大概是至阴之物，能反至阳，所以玉札畏惧款冬。《楚辞》说：款冬生长啊，凋谢那些叶柯。万物依附于土，而款冬独自在冰下生长；百草在春天繁荣，而款冬独自在雪中繁荣。用来比喻依附阴背阳，是小人之类。到傅咸作《款冬赋》，称赞它花艳春晖，既美丽又特殊，以坚冰为膏壤，吸霜雪来滋润自己。则又赞赏它禀受精纯，不随寒暑改变，是可贵之处。所取的寓意各不相同。
卷耳
卷耳，是菜名。幽兾地区叫它襢菜，洛阳地区叫它胡枲，江东叫它常枲。叶子青白色，像胡荽，白花，细茎，可以煮作蔬菜，滑而味淡。又叫常思菜，粗俗的人都吃它。又用它的叶子覆盖酒曲制作黄衣。崔寔《四民月令》说：伏后二十天做曲，到七月七日晒干，覆盖胡枲。所以古人采摘它。《卷耳》这首诗，后妃有志于辅佐君子，求贤审官，知道臣下的勤劳。前代儒者多有不同说法。大概“采采卷耳”，是职位低贱的人。《淮南子》说：“瞽师庶女，位贱尚葈权轻飞羽。”许慎说：“尚主也。葈者，葈耳，菜名。主是官者，至微贱也。瞽师庶女，复贱于主枲之官，故曰权轻飞羽。”看这个，那么主枲之官，是地位卑微的。《周礼》不可考，或者成周以前，《周南》的官职有之，不然就是醢人、酒人这一类。于采葈
者而犹知其勤劳，则凡臣下之勤劳不遗可知矣。审官而至于此，则所审之详，又可知矣。此有以见忧勤之至也。其实如鼠耳而苍色，上多刺，好着人衣。今人通谓之苍耳。其一名葹。《离骚》以譬小人，所谓“薋菉葹以盈室”是也。一名羊负来。《博物志》曰：洛中有人入蜀，胡枲着羊毛，蜀人种之，曰“羊负来”也。陶隐居乃云：“昔中国无此，言从外国逐羊毛中来。”据此物既称胡枲，必是胡物。但《国风》《尔雅》所载，则其来已乆。而“羊负来”之名，仅出后代，则此名恐言自洛入蜀者得之。亦卷耳，野中所多，日夕羊下多负以归尔。
译（君主）对于（细微之物）尚且知道其勤劳，那么凡是臣下的勤劳不被遗漏就可想而知了。考察官员能达到这种程度，那么所考察的详细程度，也就可想而知了。这足以看出（君主）忧虑勤勉到了极点。苍耳的果实像老鼠一样，颜色是青苍的，上面有很多刺，容易粘在人的衣服上。现在的人统称它为苍耳。它还有一个名字叫葹。《离骚》用它来比喻小人，所说的“薋菉葹以盈室”就是指的它。它又有一个名字叫羊负来。《博物志》说：洛阳有人进入蜀地，胡枲粘在羊毛上，蜀人种植它，称之为“羊负来”。陶弘景却说：“从前中原没有这种东西，说是从外国随着羊毛来的。”根据这种植物既然被称为胡枲，必定是胡地的产物。但是《国风》《尔雅》中已有记载，说明它传入的时间已经很久了。而“羊负来”这个名字，仅仅出现在后代，那么这个名字恐怕是那个从洛阳进入蜀地的人得来的。也就是卷耳，野外很多，早晚羊下山时大多背着它回来罢了。
芣苢
芣苢，妇人所采。今车前草是也。大叶长穗，生道边，喜在牛迹中生，故曰车前，又名当道也。幽州人谓之牛舌草，江东呼虾蟆衣。可煮作茹，其子主易产，故妇人乐有子者以为兴。説文乃云芣苢，一名马舄，其实如李，令人宜子，周书所説。韩诗云芣苢是木，似李，食其实，宜子孙。王肃亦引周书。王防云芣苢如李，出于西戎，故王基駮云王防所记杂物奇兽，皆四夷逺国，各赍土地异物以为贡，摰非周南妇人所得采，是当为草，不当为木也。不妨西戎自有芣苢，亦名马舄，宜子者尔。郭氏芣苢赞亦曰车前之草，别名芣苢。王防之云，其实如李，名之相乱，在乎疑似。夫采采者芣苢耳，何以知其乐有子？盖采采者不已之意也。薄言者不满之辞也。始曰采采而遂至于有之，又从而掇捋之，又从而袺襭之，盖已多矣，而犹曰薄言，则以采之之多为未足也。亦妇人乐于其事，而犹愧于人之问，故虽采而又采，乃若不经意，亦曰我姑采之而已。此诗人所以深述其情也。而列女传言，宋人之女为蔡人之妻，既嫁而夫有恶疾，其母将改嫁之，女曰：“且夫采采芣苢之草，虽其臭恶，犹始于捋采之，终于懐襭之，浸以益亲，况于夫妇之道乎？”乃作芣苢之诗。韩诗亦同此义，言芣苢臭恶之菜，诗人伤君子有恶疾，芣苢虽臭恶，犹采采而不已者，以兴君子虽有恶疾，我犹守而不离去也。辩命论曰：“颜回败其丛兰，冉耕歌其芣苢”，则遂以芣苢比恶疾矣。详蔡人之妻，或因説母引芣苢之义以自况，因赋其诗，不必始作于此也。宋女而蔡妻，何名为周南哉？今芣苢亦不臭，未知所谓臭恶者，又何物？故附着其説于后。
陵苕
苕陵苕，黄华蔈，白华茇。华色既异，名亦不同。今淩霄花是也。蔓生乔木上，极木所至，开花其端。诗云：“苕之华，芸其黄矣。”郑笺以为陵苕之华，紫赤而繁华，衰则黄，盖非也。是物虽名紫葳，而花不紫，又或以瞿麦根为紫葳，瞿麦花红，亦非此类。然则“芸其黄”者，正自华开之色耳。周室之于诸夏，犹衣服之有冠冕，木水之有本原，盖有深根固植之义，不特以其在物上而已。今苕虽居高，在物之上，然荏弱而托于物，所自恃者微矣。虽华而芸黄，叶而青青，识者知其将不乆也。故见其华则为之忧伤。逮其华落而叶存，则不如无生矣。此华亦弥络石壁，盛夏视之如锦绣，不可仰望。露滴目中，有失明者。
射干
荀子劝学篇曰：「西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。」以为物虽微，然能自处者如此。春生苗，高二三尺，叶似蛮姜而狭长，排列如翅羽，故名乌翣、乌蒲、乌扇。翣亦扇也。花以六月开，如萱草而小，上有红防。人家庭砌多植以为玩。或説别有花青黑，而茎长似射人之执竿者，此即一类。然射为夜音，犹汉官仆射，而亦音夜尔。《易·通卦验》曰：「冬至射干生。」后汉陈宠传：「阳气始萌，十一月有兰、射干、芸荔之应。」射干嘉物，故《九叹》云：「掘荃蕙与射干兮，耘藜藿与蘘荷。」盖荃蕙贵而藜藿贱，射干生高山层城，而蘘荷依隂之物。今掘去嘉者而恶物则为之，耘除使之茂繁，以见去取之失当也。古者瑞草有萐莆，生于庖厨，扇暑而凉。今此亦有萐扇之名，又「蒲」之字类「莆」，岂亦此类？但以自生为祥耶？或曰萐莆大如扇。
木蓳
木蓳，今人植为篱，易生之物也。抱朴子曰：「夫木蓳、杨栁，断殖之更生，倒之亦生，横之亦生，生之易者，莫过斯木也。」仲夏应隂而荣，月令取之以为▯。其花朝开暮落，一名为舜，或呼为日。及陆机赋云：「如日及之在条，常虽及而不悟。」潘尼云：「朝菌者，诗人以为舜华，庄生以为朝菌。其物向晨而结，终日而殒，则又以为朝菌矣。」诗曰：「有女同车，颜如舜华。」又曰：「顔如舜英。」舜乃华之甚茂者，又枝叶相当，有同车之象，亦如舜朝开而暮落，少过时则后之矣。太子
译芣苢
芣苢，是妇女们采摘的植物。就是现在的车前草。它叶片宽大，穗子细长，生长在道路旁边，喜欢在牛蹄印中生长，所以叫车前，又名叫当道。幽州人叫它牛舌草，江东地区叫它虾蟆衣。可以煮来当作蔬菜吃，它的种子有助于顺利分娩，所以希望有孩子的妇女把它作为起兴之物。《说文解字》说芣苢，别名马舄，果实像李子，让人适宜生子，这是《周书》所说的。《韩诗》说芣苢是一种树木，像李子树，吃它的果实，适宜子孙繁衍。王肃也引用《周书》。王防说芣苢像李子，出自西戎，所以王基驳斥说王防所记载的杂物奇兽，都是四方边远国家的，各自携带当地特有的物品作为贡品，这绝不是周南地区的妇女所能采摘的，所以应当是草，不应当是木。不妨西戎自有芣苢，也叫马舄，能让人适宜生子。郭璞的《芣苢赞》也说车前草，别名芣苢。王防说它的果实像李子，名称混淆，在于似是而非。那“采采”的是芣苢，怎么知道她们乐于有孩子呢？大概“采采”是不断采摘的意思。“薄言”是不满足的辞令。开始说采采，于是到了拥有它，接着又去摘取，又去捋取，又去提起衣襟兜着，大概已经很多了，却还说“薄言”，是因为以采摘得多还不够。这也是妇女乐于其事，却还对人问起感到惭愧，所以虽然采了又采，却装作不经意，也说我只是姑且采采罢了。这就是诗人深刻叙述她们情态的原因。而《列女传》说，宋国的女子做了蔡国人的妻子，嫁过去后丈夫得了恶疾，她的母亲打算让她改嫁，女子说：“况且那采采芣苢的草，虽然气味难闻，还是从捋采开始，到怀藏兜着结束，渐渐更加亲近，何况夫妇之道呢？”于是作了《芣苢》这首诗。《韩诗》也同这个意思，说芣苢是气味难闻的菜，诗人哀伤君子有恶疾，芣苢虽然气味难闻，还是采采不停，用来起兴君子虽然有恶疾，我仍然坚守不离开。《辩命论》说：“颜回败坏了他的丛兰，冉耕歌唱他的芣苢”，于是就把芣苢比作恶疾了。详细说来，蔡人的妻子，可能是因为母亲引用芣苢的意义来自比，因而赋了这首诗，不一定最初就是在这里作的。宋国的女子却是蔡国的妻子，怎么能叫周南呢？现在芣苢也不臭，不知道所谓气味难闻的，又是什么东西？所以把这种说法附在后面。
陵苕
陵苕，黄色的花叫蔈，白色的花叫茇。花色不同，名称也不同。就是现在的凌霄花。藤蔓生长在乔木上，顺着树木所到之处，在顶端开花。《诗经》说：“苕之华，芸其黄矣。”郑玄的笺注认为陵苕的花，紫红色而繁盛，衰败了就变黄，大概不对。这东西虽然名叫紫葳，但花不紫，又有人把瞿麦根当作紫葳，瞿麦花红，也不属于这类。那么“芸其黄”的，正是花开的颜色罢了。周王室对于诸侯国，就像衣服有冠冕，树木水流有本源，大概有深根固植的意义，不只是因为它在物体上面而已。现在苕虽然位置高，在物体上面，但柔弱而依附于他物，所依靠的很微弱。虽然花芸黄，叶青青，有见识的人知道它不久长。所以看到它的花就为之忧伤。等到花落而叶存，就不如不生了。这花也蔓延络在石壁上，盛夏看去像锦绣，不能仰望。露水滴入眼中，有失明的。
射干
《荀子·劝学篇》说：“西方有一种树木，名叫射干，茎长四寸，生长在高山之上，而面临百仞深的深渊。木茎并不是能长，是因为所站立的地方如此。”认为事物虽然微小，但能自处就像这样。春天生出苗，高二三尺，叶子像蛮姜但狭长，排列像翅膀羽毛，所以名叫乌翣、乌蒲、乌扇。翣也是扇的意思。花在六月开，像萱草但小，上面有红色的花萼。人家庭院台阶旁多种植它作为观赏。有人说另有花青黑色的，而茎长像射手拿着的竿子，这就是一类。然而射读夜音，就像汉朝官职仆射，也读夜音。《易·通卦验》说：“冬至射干生。”后汉陈宠传：“阳气开始萌动，十一月有兰、射干、芸荔的应验。”射干是嘉美的植物，所以《九叹》说：“挖掘荃蕙与射干啊，耘除藜藿与蘘荷。”大概荃蕙贵重而藜藿低贱，射干生长在高山层城，而蘘荷是依附阴湿之地的植物。现在挖去嘉美的而恶草却为之耘除，使之茂盛，以显示去取的不当。古代瑞草有萐莆，生长在厨房，扇暑而凉。现在这个也有萐扇的名称，又“蒲”的字类似“莆”，难道也是这类？只是以自生为吉祥吗？有人说萐莆大如扇。
木蓳
木蓳，现在人种植作为篱笆，是容易生长的植物。《抱朴子》说：“那木蓳、杨柳，断枝种植能再生，倒着也能生，横着也能生，容易生长的，没有超过这种树木的。”仲夏顺应阴气而繁荣，《月令》取它作为〇。它的花早晨开傍晚落，一个名字叫舜，或者叫日。等到陆机赋说：“像日及在枝条上，常常虽然赶上却不醒悟。”潘尼说：“朝菌，诗人认为是舜华，庄子认为是朝菌。这东西早晨凝结，整天就凋谢，于是又认为是朝菌了。”《诗经》说：“有女同车，颜如舜华。”又说：“颜如舜英。”舜是花非常茂盛的，又枝叶相当，有同车的象征，也像舜早晨开傍晚落，稍微过时就落后了。太子
忽当有功于齐之时，可以取齐女，于是时而不取，则若日及之不可待矣。木蓳作饮，令人得瞑，与榆同功。其花用作汤，代茗，可以治风。然茗令人不睡，木蓳令人睡，为异尔。説文「防艸也，楚谓之葍，秦谓之藑，蔓地连华，象形。防则今▯变为舜，即尧舜之舜。然云蔓地则不同。」又□华荣也，读若皇。引《尔雅》曰：「□华也，或从艸皇作葟。」
译忽然到了对齐国有功劳的时候，可以娶齐国的女子，在这种时候却不娶，那就好像太阳到了正午却等不到一样。木蓳做成饮料，让人能够安睡，与榆树的功效相同。它的花用来煮汤，代替茶，可以治疗风疾。然而茶让人睡不着，木蓳让人睡觉，这是不同的地方。《说文解字》说：“防是一种草，楚地叫它葍，秦地叫它藑，藤蔓在地面蔓延，花朵相连，是象形字。‘防’字现在变成了‘舜’，就是尧舜的舜。然而说它藤蔓在地面蔓延，则有所不同。”另外，“□”意思是花茂盛，读音像“皇”。引用《尔雅》说：“□是花，或者从草字头加皇字写作‘葟’。”
燕攴
燕攴本非中国所有，盖出西方。染粉为妇人色，谓为燕攴粉。习凿齿与谢侍中书曰：「此有红蓝，北人采取其花作烟攴，妇人妆时作颊色用，如豆许，按令徧颊，殊觉鲜明。」匈奴名妻阏氏，言可爱如燕攴也，故匈奴有烟攴。山西河旧事歌曰：「失我祁连山，使我六畜不繁息；失我阏氏山，使我妇女无颜色。」今中国谓之红蓝，或只谓之红花。大抵三月初种，花出时日日乗凉摘取之，顷一日须百人摘。五月种晚花，七月中摘，深色鲜明，耐乆不黦，胜于春种者。花生时但作黄色，茸茸然，故又一名黄蓝。杵碓水淘，绞去黄汗，更▯以清酸粟浆淘之，绞如初，即收取染红，然后更▯而暴之，以染红色，极鲜明。按崔豹所言，则汉虽有红蓝，然不可以为烟攴，其染亦未盛。今则盛种而多染，谓之真红，赛苏方木所染。崔豹《古今注》曰：「今人以重绛为烟攴，非燕攴花所染也。燕攴花自为红蓝尔。」旧説赤白之间为红，即今所谓红蓝也。其谓之蒨红者，即汉重绛，颜色黯暗，相去逺矣。又为妇人妆色，以緜染之，圆径三寸许，号緜燕攴。又小薄为花片，名金花烟攴，特宜妆色。盖种一顷者，岁收绢三百疋，此千畆巵茜之类。《博物志》曰：「黄蓝，张骞所得。」
音释
芍药鵽【説文：鸠也，丁刮切】芝建木缨蛇【山海经：建木，其状如牛，引之有皮若缨黄蛇。注：谓牵之皮剥如人冠缨及黄蛇也】栭【如之反】椇【俱禹反】檽【音软】菊隗【胡罪反】标【婢小切】殷【公闲切，赤黑色】荃歜【徂感切】菹【臻鱼切，説文：酢菜也】芸婀娜【上音舸，下乃可切，美貌，又舒迟貌】柽【痴贞切】豌【于丸切】龙
蘟【于谨切，晦也。管子五蘟之状，黒土，黑菭，青怵以肥，芬然若灰。注菭，地衣也。芬然，壤起貌】柞【才各，子各二切】枎【辅虞切】防【与杶同】茏【卢功切，草名，马藻。又音龙。管子注，茏斥并，古草名】数大【上音朔。管子注，数谓速长。尔雅，数疾也】茸【管子注，木名】蔈【芳烧切。淮南子注，流也，无根水中草也】容华【美蓉草华。许注】茇【蒲达切，草根也】萱痗【音毎】藼【与萱同】麕【音君】防【音加】薜荔【上蒲计反，下郎计反】校【管子注，校谓馨烈之鋭】□【音攘】欵冬莵【音兎】奚【尔雅作蒵，音兮。本草，欵冬一名莵奚】涷【音东】颗涷【尔雅注，欵冬也】卷耳襢【与袒同，又陟扇反】枲【音徙】荽【音绥】伧【锄庚切，音与桭同。吴人骂楚人曰伧。晋阳秋云，吴谓中州人曰伧】芣苢【上音浮，下音以】掇【都夺切】捋【力活切】袺【音结】襭【户结反】陵苕蔈【匹沼反，苕华】葳【音威】荏【如葚切】射干【上音夜】翣【色甲切】蘘【汝羊切】萐【所洽切】莆【音甫】木菫【下音谨】菌【音窘】瞑【莫定切，翕目也】葍【音福】藑【音琼】燕攴蒨【音倩，或作茜】
尔雅翼卷三
钦定四库全书
尔雅翼卷四
宋 罗愿 撰
释草
蓝 葴 巵 茈草
茹藘 艾 荠 蕨
薇 葵 蒌 蘩
蒿 蔚 萧
蓝
蓝者，染青之草。荀子曰：“青出于蓝而青于蓝。”言染反胜于其质。菘蓝，其汁抨为淀，堪染青。蓼蓝，苗似蓼而味不辛，不堪为淀，雅作碧色尔。崔寔曰：“榆荚落时可种蓝，五月可刈蓝。”故《小雅》曰：“终朝采蓝，不盈一襜。”五日为期，六日不詹。襜，衣蔽膝也。笺云：“期至五月而归，今六月犹不至。”五月者，正蓝之▯。月令：“仲夏之月，乃云令民毋刈蓝以染。”注云：“此月蓝始可别引。”《夏小正》曰：“五月启灌蓝蓼，灌谓丛生也。”种蓝之体，初必丛生。蓝儿长大，始可分移，使之稀散。以言正养蓝之时，非刈蓝之▯也。夫民之于利甚勤，其于物也，封植养长者，惟恐不至。茍蓝于势未可刈，当分移之▯，岂不知养之以待其成？何待上之人屑屑出令而止之乎？茍如
译燕攴
燕攴本来不是中原地区所有的，大概出自西方。用粉染成妇人化妆用的颜色，称为燕攴粉。习凿齿在给谢侍中的信中说：“这里有红蓝花，北方人采摘它的花做成燕攴，妇人化妆时用作脸颊的颜色，像豆子那么大，按压让它遍布脸颊，非常鲜明。”匈奴称妻子为阏氏，意思是可爱得像燕攴一样，所以匈奴有燕攴。山西河东旧时的歌谣说：“失去了祁连山，使得我们的六畜不能繁殖；失去了阏氏山，使得我们的妇女没有颜色。”现在中原地区称之为红蓝，或者只叫红花。大致在三月初播种，花开的时候每天趁着凉快采摘，顷刻之间需要一百人来采摘。五月播种晚花，七月中采摘，颜色深而鲜明，耐久不褪色，胜过春天播种的。花开的时候只是黄色，毛茸茸的样子，所以又有一个名字叫黄蓝。用杵臼捣碎，用水淘洗，绞去黄色的汁液，再用清酸的粟米浆淘洗，像起初那样绞干，然后收取用来染红色，然后再绞干并暴晒，用来染红色，极其鲜明。按照崔豹所说的，那么汉朝虽然有红蓝，但不能用来做燕攴，它的染色也不兴盛。现在则广泛种植且大量染色，称之为真红，胜过苏方木所染的颜色。崔豹《古今注》说：“现在的人用深红色作为燕攴，不是燕攴花所染的。燕攴花本身就是红蓝罢了。”旧说赤白之间为红色，就是现在所说的红蓝。那些称为蒨红的，就是汉朝的深绛色，颜色昏暗，相差甚远。又作为妇人化妆的颜色，用棉絮染成，圆形直径三寸左右，叫做棉燕攴。又做成小薄片作为花片，名叫金花燕攴，特别适宜化妆。大概种植一顷地，一年收获绢三百匹，这是千亩茜草之类。《博物志》说：“黄蓝，是张骞得到的。”
音释
芍药鵽【《说文》：鸠鸟，丁刮切】芝建木缨蛇【《山海经》：建木，它的形状像牛，牵引它有皮像系着黄蛇。注：意思是牵拉它皮剥落像人的冠缨和黄蛇】栭【如之反】椇【俱禹反】檽【音软】菊隗【胡罪反】标【婢小切】殷【公闲切，赤黑色】荃歜【徂感切】菹【臻鱼切，《说文》：醋菜】芸婀娜【上音舸，下乃可切，美貌，又舒缓貌】柽【痴贞切】豌【于丸切】龙
蘟【于谨切，昏暗。《管子》五蘟的样子，黑土，黑苔，青怵以肥，芬芳像灰。注：苔，地衣。芬然，土壤隆起的样子】柞【才各，子各二切】枎【辅虞切】防【与杶同】茏【卢功切，草名，马藻。又音龙。《管子》注，茏斥并，古草名】数大【上音朔。《管子》注，数谓速长。《尔雅》，数疾也】茸【《管子》注，木名】蔈【芳烧切。《淮南子》注，流也，无根水中草】容华【美蓉草华。许注】茇【蒲达切，草根】萱痗【音毎】藼【与萱同】麕【音君】防【音加】薜荔【上蒲计反，下郎计反】校【《管子》注，校谓馨烈之鋭】□【音攘】欵冬莵【音兎】奚【《尔雅》作蒵，音兮。《本草》，欵冬一名莵奚】涷【音东】颗涷【《尔雅》注，欵冬也】卷耳襢【与袒同，又陟扇反】枲【音徙】荽【音绥】伧【锄庚切，音与桭同。吴人骂楚人曰伧。《晋阳秋》云，吴谓中州人曰伧】芣苢【上音浮，下音以】掇【都夺切】捋【力活切】袺【音结】襭【户结反】陵苕蔈【匹沼反，苕华】葳【音威】荏【如葚切】射干【上音夜】翣【色甲切】蘘【汝羊切】萐【所洽切】莆【音甫】木菫【下音谨】菌【音窘】瞑【莫定切，合目】葍【音福】藑【音琼】燕攴蒨【音倩，或作茜】
尔雅翼卷三
钦定四库全书
尔雅翼卷四
宋 罗愿 撰
释草
蓝 葴 巵 茈草
茹藘 艾 荠 蕨
薇 葵 蒌 蘩
蒿 蔚 萧
蓝
蓝，是染青色的草。荀子说：“青出于蓝而青于蓝。”意思是染出的颜色反而胜过它原本的质地。菘蓝，它的汁液捣碎制成淀，可以染青色。蓼蓝，苗像蓼但味道不辛辣，不能制成淀，只能染成碧色罢了。崔寔说：“榆荚落下时可以种蓝，五月可以割蓝。”所以《小雅》说：“整天采蓝，不满一襜。”五天为期，六天还没到。襜，是衣服蔽膝的部分。笺云：“约定五月回来，现在六月还没到。”五月，正是蓝草生长的时节。《月令》：“仲夏之月，于是命令百姓不要割蓝来染色。”注云：“这个月蓝草刚开始可以分别牵引。”《夏小正》说：“五月开启灌溉蓝蓼，灌谓丛生。”种植蓝草的体制，起初必须丛生。蓝草长大，才可以分移，使它稀疏分散。说的是正当养护蓝草的时候，不是割蓝的时节。百姓对于利益非常勤勉，对于物品，封植养育的，只怕做不到。如果蓝草在势头上还不可割，应当分移的时候，难道不知道养护它来等待它成熟？为什么等待上面的人琐碎地发出命令来制止他们呢？如果像