尔雅翼卷十九

译仪仗队行进三列，尚书和御史乘坐其中，最后一辆车上悬挂着豹尾。豹尾之前的区域都称为省中。《周礼》记载：“用兽皮装饰箭靶。”《诗经》说：“羔羊皮袍用豹皮装饰。”楚国的豹皮鞋【琐语记载：范献子打猎时，丢失了他的豹皮帽】

译貔

貔是豹类猛兽，出产于貉国。《诗经》说“进献貔皮”，《曲礼》说“前面有挚兽，就载着貔貅”。陆玑说貔像虎，有人说像熊，一名叫执夷，一名叫白狐，辽东人称它为白罴。郭璞赞说：“《尚书》称猛士如虎如貔，貔大概是豹类，也叫执夷。说它是白狐，似是而非。”

防

防像虎但有五爪，《释兽》说它像狸。郭璞注《子虚赋》称它像狸但更大，他注《尔雅》说：“现在山民把大的虎称为防。”然而旧说认为：“防畏惧虎，虎畏惧罴。”那么防就不应当比虎大。它力气大能吞食鹿，在立秋日杀生，所以汉代仪制规定，立秋日郊外祭祀完毕，开始宣扬威武，于是祭祀先虞，告知烹煮鲜物。天子驾驭戎车，白马红鬃，亲自持弩射杀牺牲，牺牲用鹿和麛。在郊外东门斩杀牺牲，装载猎物驾车奔驰，以进献陵庙，名叫防刘。刘，就是杀。防在立秋时杀生，所以以此应和。于是赏赐武官操练军队，习练孙吴兵法六十四阵，名叫乘之，这是为了彰显武勇。又叫做防膢。《风俗通》说：“尝新开始杀生进食叫防膢。”扬子《法言》说：“如果牛羊被人食用，那么狐狸蝼螾就不在膢腊日祭祀了吗？”膢日杀狐狸最多，与腊日取蝼螾都是尽取物类，所以这样说。田猎的礼仪，模仿兽类行动。汉代的防刘，就像周代的表貉。防既然有五爪，有人的形象。《博物志》称江汉有防人，能化为虎。《蜀都赋》所谓“皛防氓于葽草”就是指的这个。唐李肇《国史补》说：“俗话讲四指的是天虎，五指的是人虎。”而《吴都赋》注却说防是虎属能化为人，与前说相反。听说，虎化为人，只有尾巴不化，须烧掉尾巴才成人，喜欢穿紫葛衣，脚没有脚跟。防是虎类。有人说防人能化为虎，有人说防虎属能化为人，说法也相互完备。这也是《庄子》中程生马的论调。

獌

獌是兽类中身体最长的，一名叫蟃蜒，因为它长，所以从曼从延。云梦泽有这种兽，《子虚赋》所谓“其下则有白虎、黑豹、蟃蜒、防豻”就是指的它。郭璞说：蟃蜒是大兽，像狸，长百寻。查考《说文》：獌，狼属。引用《尔雅》：防，獌像狸。獌、狿既然是狼属，又像狸，又与防豻同称，那么它们的形体质地应当相差不远。即使身体长，也不应长达八百尺。孙愐说獌虽然同郭璞的话一样，但说到狿则说：獌狿，大兽名，长八尺。以狼、防、狸、豻之类，长八尺，就已经奇特而令人惊骇了。八尺正当一寻，郭璞称百寻，大概是看到《西京赋》说：巨兽百寻，是为曼延，所以这样说。汉武帝作蛇龙曼延之戏，多做水陆虫兽，如熊、虎、猿、狖、怪兽、大雀、白虎、行孕、海鳞、变龙，无不具备。因为此兽尤其奇特所以特别选取，又百倍其长为百寻，作为戏玩。所以薛综说：作大兽长八十丈。郭璞只据此为说，不探究物的本状。然而此戏包含物类很多，独名曼延，是因为它的形模自然奇特，又增加使其极长，最为可玩，所以主名之。又谓之曼衍之戏【校猎赋云：斮巨狿】

熊

熊类大猪，人足，黑色，春出冬蛰，轻捷喜欢攀爬高树，见人自己跳下。也因为皮厚而筋弱，用此自快，所以称熊经鸟伸。现在养态者也每日捶打它，认为不捶打就会生病。猎人刺它的皮进不去，随即有膏膜保护，古称能白，此膏在背上。寒月则有，暑月则无。《淮南子》说：无角者膏而无前，有角者脂而无后。无角者熊豕之属，肥从前起；有角者麋羊之属，肥从后起。又方冬蛰时，只自舐其掌，所以其掌特别美味，烹煮难熟。晋灵公杀了宰夫，因为熊掌没煮熟；楚成王被围，请求吃熊掌而死，因为难熟，希望有外援。古以熊配虎为旗，又都作为王射的靶子。又以皮为冠，执罼者戴之，谓之旄头。乘舆出行，则前旄头而后豹尾。大概乘舆黄麾内羽伏班弓，前左罼有防，执罼者戴熊皮冠，谓之旄头；而豹尾者，则取象于豹之尾。必取熊豹，大概熊在山中行走数十里，都有跧伏之所，必在山岩枯木中，山民谓之熊馆。只有虎出百里外即迷失道路，熊出而不迷，所以开道者首熊以出。豹之为物，往而能反，所以《广志》说：狐死首丘，豹死首山。豹往而能反，所以殿后者尾豹以入【王防篇》不屠何献青熊，《异苑》东土呼熊为子路】《说文》：能，熊属，足似鹿，能性坚中，故称贤能而强壮，称能杰【汉钟旋以铜篆作蹲熊及盘龙辟邪】

罴

罴像熊，黄白花纹，长头高脚，猛憨多力，能拔木，关西呼曰貑罴。大概罴乃熊类，古之言熊者率与罴连言，如称如熊如罴，维熊维罴，非熊非罴。赵襄子射熊，又射

译罴就是这种动物。现在猎人说熊有两种：猪熊，它的形状像猪；马熊，它的形状像马。它们各自有雌雄。问到罴，就说熊是雄性，罴就是熊的雌性。罴尤其凶猛。有人说罴比熊大，大概是因为熊是罴的雄性，而称熊，就像羖是羭的雄性而称羖，兕是犀的雌性而称兕一样。大概都是同类而有雌雄，就像麋与鹿交配、防与鱼防交配一样。它的脂肪像熊脂一样白，但纹理不如熊脂细密美好。柳宗元《罴说》中说：鹿害怕防，防害怕虎，虎害怕罴。罴的样子披着长发，像人一样站立，极其有力而且非常害人，那么罴的力量就不是熊能比拟的了。《韩奕》中称颂韩地的美好，说那里有熊、有罴、有猫、有虎，只是叙述那里多有的野兽罢了。而最后一章说进献貔皮、赤豹、黄罴，又都是猛兽中难得到的，这就是它们不同而被特别记载的原因。陆机说貔，辽东人称之为白罴。又说罴有黄罴、有赤罴。《禹贡》中梁州进贡熊、罴、狐狸，这是中原地区常贡的物品。这些追貊的国家，自然是用自己所有的东西来进献，所谓各自用自己所珍贵的宝物作为见面礼，就像犬戎氏用白狼、白鹿进献给周穆王一样。《王风》篇中提到东胡的黄罴，是在周成王时进献这种野兽。《周礼》中穴氏掌管攻击冬眠的野兽，各自用它们所吃的东西在穴外焚烧来引诱它们出来，所以熊和罴都从“火”。罴字又加了“罔”。后郑解释罗氏在蜡祭时制作罗网，引用火田的事，认为现在世俗放火张罗，是《周礼》的遗教。解说者认为汉朝民间习俗，在上面放火，在下面张罗承接，用来捕捉禽兽，这是《周礼》的遗教。【《淮南子》记载散宜生得到白豹、黄罴、青犴、白虎、文皮一千张，用来进献给纣王】

译豺

豺像狗，牙齿像锥子，前腿矮后腿高，尾巴长，毛色黄，身体瘦而健壮。现在的人称它为豺狗。霜降那天，它捕杀野兽，四面陈列，世人称之为祭兽。《礼记·月令》记载季秋之月，豺开始祭兽杀禽。大概鳞甲类的动物，水獭在正月祭鱼；羽毛类的动物，鹰在七月祭鸟；毛皮类的动物，豺在九月祭兽杀禽。古人区分禽兽，大的叫兽，小的叫禽，也说四足有毛的叫兽，两足有羽毛的叫禽。现在豺属于狗类，不应该捕捉两足有羽毛的东西，应该以大小来区分才对。先儒认为祭和杀的区别在于，禽兽都杀，但兽杀了还要陈列，禽杀了就不陈列，不算是祭。又说禽兽刚得到时都杀了来祭，之后得到的就杀而不祭。仔细推敲“杀禽”的文字在“祭兽”之后，那么就是在祭的时候，挑选大的兽来祭，之后才杀戮其余的禽兽来吃。如果说鹰祭鸟是用开始行杀戮来祭，那就是杀了不吃，不应该又有杀了不吃的事情。世人认为这种祭是祭天，而魏国蒋济说：“豺和水獭是祭祀它们的祖先，不祭祀麒麟。”那么也就不是祭天了。豺能发出声音，所以楚穆王发出豺的声音，令尹子上就知道他是残忍的人。豺肉味酸，不适合吃。大概吃老虎肉的人，老虎见了会害怕，而且能驱除邪祟。吃豹肉让人性情粗鲁，肉消化后性情就安定。吃豺肉会消耗人的脂肪，损害人的精神。刘子说：“鹿形状像马但比马快，豺形状像狗但比狗健壮。国家有千金之马而没有千金之鹿，家里有千金之狗而没有千金之豺，因为狗和马有用而豺和鹿无用。”世人传说狗是豺的舅舅，豺遇到狗就跪拜像行礼的样子。猎人杀狗不杀豺，因为豺和狗声音相同。又南方人厌恶豺对人发出声音，认为是不祥之兆【《说文》和汉律规定能捕捉豺和貀的，赏赐百钱】

狼

狼是贪婪凶猛的野兽，聚集东西而不整齐，所以称为狼藉，又称粒米狼戾。《周礼》记载，周王及五等诸侯出行，都有拿着鞭子驱赶避让的人，叫做条狼氏，条是涤除的意思，指涤除道路上像狼一样凶悍的人。狼喜欢积聚，所以《楚语》说：“令尹问积蓄粮食，像饥饿的豺狼一样。”就是这个意思。狼凶猛而敏捷，能回头看顾自己的后方。《淮南子》说：“像鸱一样看，像狼一样顾。”贾谊说：“失时不雨，百姓且像狼一样顾盼。”周公住在东方，远则有四国的流言，近则周王不了解，却不失他的圣明，所以用“狼跋胡疐尾”来比喻他。狼大腿中有筋，大如鸡蛋，又筋布满全身，像织网一样。盗贼无法辨认时，焚烧狼筋展示给他，做盗贼的人就会恐惧战栗，无处藏身。有人说：“郎巾是菌类，不是这种野兽的筋。”狼的叫声能小能大，善于模仿小儿啼哭的声音，来诱人。离开几十步，即使是善用兵的人也不能避免。《诗经·还》说：“并驱从两肩兮，肩是兽三岁。”下一章说：“并驱从两牡兮，牡是兽的父亲。”最后一章说：“并驱从两狼兮，狼指这个。”那么前两章的“肩”和“牡”是什么兽？回答说：“都是狼。”《尔雅》说：“狼，公的叫貛，母的叫狼。它的孩子叫徼，非常有力，是迅捷的兽。三岁叫肩。”总括兽子的名字，那么徼也是肩了。最后一章说母狼，那么前面说的“牡”，就是狼的公狼。第一章跟随狼的孩子，第二章跟随它的公狼，又最后一章跟随它的母狼。那么母狼固然比公狼凶猛，为什么先说公狼后说母狼？大概鸟这一类，雄性比雌性凶猛；兽这一类，雌性比雄性凶猛，因为哺乳保护孩子，不是可以侵犯的。所以罴是熊的雌性，而罴比熊凶猛；狼是貛的雌性，而狼的名字独著，而凶猛的虎称为乳虎，大概同类如此。古代君子左边取狼皮做皮衣，又吃它的肉，《礼记》中的“狼臅膏”就是。狼肠直，所以发出声音，各种孔窍都沸腾。边疆瞭望，设置狼烟，因为它直上，风吹不斜。现在马中骏马，尿都射向前足；鹰鹞丑，它的箭不坠落，都横着激射而去像箭，其中俊猛的马尤其远，大概是这种气烈的缘故。所以古代“矢”字，通用弓矢的“矢”。《田俅子》说：“有神手牵白狼，口衔金钩进入汤庭。”王褒说：“宣王得到白狼而夷狄归顺。”

豻

豻是胡地的野犬【像狐狸但小】有人说狐犬是指狐狸和狗交配所生的，字通于犴。古代监狱用两只狗，指争讼的原因用狗看守，而狴犴又是监狱名，狴是兽，犴就是这种胡犬。大概它防范逾越礼法像狗的意义，所以扬雄《法言》说“狴犴使人多礼吗”，意思是不能使人多礼，但使不犯法就够了。豻古代用来做皮衣，《玉藻》所说的“麛裘青豻褎，绞衣以裼之”，大概自狐青裘豹褎、麛裘青豻褎、羔裘豹饰、狐裘，都裼衣，犬羊之裘不裼，不全部装饰。那么豻虽然是狗但与狗不同。又用来做射侯，丧车和漆车用来做盖。王的丧车五乘，木车、青素车、白薻车、黄駹车、赤漆车、黑犬鹿浅，然豻之类大率象其色。星禽家说犴是猛兽，能吃狮子虎豹，现在监狱中所画的兽首是它的形象，所以说犴狱云【中车疏考】

类

万物的变化，有不可穷究的。庄子称白鶂互相注视，眸子不动就风化。虫雄性在上风鸣叫，雌性在下风应和，就风化。同类自为雌雄，所以风化。它们有的以颜色，

译有的依据声音，唯独“类”这种生物不依赖颜色和声音，凭借风就能感应。解说的人认为“类”是万物中的类别，就像草虫虽然种类不同却属于同类。然而万物的类别，本来就已经很多了。猿猴和狙猴交配，麋鹿之间交配，防鱼之间交配。那些并非同类的生物，尚且存在这种情况，同类又哪里值得特别谈论呢？“类”大概是鸟兽的名称。《列子》说：“亶爰山上的野兽，自己孕育而生，叫做‘类’；河泽中的鸟，看着就能孵化，叫做‘鶂’。”将“类”与“鶂”并列来说，就是庄子所提到的意思。然而根据《山海经》来论述“类”，有两种。一种是生活在亶爰山的野兽，像狸猫却有长毛，它的名字叫“师类”，就像《列子》中所说的那样。另一种是生活在带山的鸟，像乌鸦却有五彩花纹，它的名字叫“竒类”。这也是四方不同气候所形成的奇异现象。

译猩猩

猩猩体型小而喜欢啼叫。《山海经》说：猩猩长着人的面孔、猪的身体，能够说话。郭璞说：如今交趾郡封谿县出产猩猩，形状像獾，声音像小儿啼哭。《海内南经》说：猩猩知道人的名字。它作为野兽，像猪却长着人的面孔。位于舜帝葬地的西边。《周书·王会》说：都郭国进献猩猩，它像黄狗却长着人的面孔。另外《海内东北经》有一种青色的野兽，长着人的面孔，名叫猩猩，能够说话。张华的《博物志》说：猩猩像黄狗，长着人的面孔，能够说话。大概古代文献中说到猩猩的，都是这样：一种说法认为它长着猪的身体，一种说法认为它形状像獾，一种说法认为它像黄狗。郭璞的赞语说：它的形状像猴子，叫声像婴孩啼哭。后世谈论猩猩的人，认为它像披头散发的妇人，只是脚上没有膝盖，常常成群结队行走，遇到人就用双手遮掩自己的身体。它喜欢喝酒，喜欢穿鞋。有人想捕捉它，就放置大约一斗石左右的酒，并把鞋子接连摆放。猩猩刚看到时，必定大骂说：这是引诱我啊。随即能知道引诱者及其祖先的姓名，并说出来，然后远远跑开。跑开后又忍不住，于是再回来，渐渐互相劝诱，用手指沾酒品尝，穿上鞋子试试。过了一会儿又离开，离开后又回来，情态和当初一样。最终忍不住，就手拉手号啕大哭，一起喝醉，穿上鞋子而被人擒获。所以《淮南子》说：猩猩知道过去却不知道未来，把能知道引诱者当作知道过去，不知道会遭遇祸患当作不知道未来。而《吴都赋》说：猩猩啼叫就被擒获。那么它的形状大体都像人和狒狒，相差不远。荀子说：如今猩猩，形体也是两足无毛。既然说两足，又说无毛，那就和人相差不远了。现在人们称它为野人，然而它不懂礼仪，所以说猩猩虽然能说话，却不脱离禽兽的范畴。【《万毕术》说：归终知道未来，猩猩知道过去。归终是神兽】

狒狒

狒狒像人，披头散发快速奔跑，吃人。大概长着人的面孔，红赤色，长嘴唇大嘴巴，能发出人的声音，像鸟叫，自己知道生死。旧说它脚后跟朝后，猎人说它没有膝盖，睡觉时常倚靠物体。黑色身体有毛，大的长达一丈左右，力气能背负千钧，行走快如风。左手拿着竹管，自己笑，就用上唇遮住眼睛。有人说它见到人就笑，有人说它刚得到人时，高兴而笑，上唇覆盖额头，过一会儿才吃人。人们因此在手臂上套上竹筒，等它看见被抓住时，就抽手从筒中出来，凿穿它的嘴唇固定在额头上而擒获它。有人说用钉子钉在额头上，任凭它奔驰，〇它死后取用。头发极长，可以做假发，它的血可以染绯色。张衡《元图》说：“枭羊喜欢捕获猎物，先笑后愁。”郭璞的赞语说：“狒狒，怪兽，披头散发握着竹竿，捕获人就笑，嘴唇遮住眼睛，最终号啕大哭，反而被我杀戮。”一种名字是□□，也写作〇，一种名字是〇〇，一种名字是枭羊，嘄阳，一种名字是山〇，俗称为山都，北方称为土蝼。周成王时，州靡国曾经进献它，后来不常进献但常有。现在交州、广州、南康山中有它。《吴都赋》：“上面有〇子长啸，下面有枭羊、麡狼。”又说：“〇〇笑着就被擒获，那么全篇三次提到它。”每次说不同的名字，不知道它们的同异，然而狒狒可以说是异兽了。【《王会》篇说：〇〇】《淮南子》说：“山出产嘄阳，水出产罔象，木出产毕方，井出产獖羊，人认为怪异。”这是见闻少而认识事物浅薄。【陈藏器说：出产于西南夷，像猴子。宋孝建年间进献雌雄两头，命令工匠画下来，喝它的血让人看见鬼。】《上林赋》：“射防枭。”郭璞说：“是枭羊。”《羽猎赋》：“羂嘄阳”

猛氏

《上林赋》：鋋，猛氏。郭璞说：现在蜀中有野兽，形状像熊但较小，毛色浅而有光泽，名叫猛氏。【怀疑有缺漏错误】

角端

角端像猪，有人说像牛，角长在鼻子上，可以做弓。《说文解字》：角端，野兽，出产于胡休多国。《续汉书》：鲜卑有角端，用牛的角做弓。宋《符瑞志》说：角端一天行走一万八千里，又通晓四方夷狄的语言。圣明君主在位，明达远方幽深之事，它就捧着书信到来。这是异物，不是用角做弓的那种。【端应当是貒】

桃拔

西域〇乌弋有桃拔，一种名字是符拔，像鹿，长尾巴，一只角的，有的叫天鹿；两只角的，有的叫辟邪，一种名字是扶拔。汉章帝时，月氏进献它；汉和帝时，安息进献它。形状像麒麟但没有角。邓州南阳县北有宗资碑，旁边有两个石兽，雕刻它的〇，一个叫天禄，一个叫辟邪。【天禄阁也因兽名而立名，灵帝铸造天禄虾蟆。宋《符瑞志》：天鹿是纯灵之兽，五色光耀，同明王者道备则至】

音释

虎 跑【音庖】踍【许交反】堕武【《淮南子》注：堕废也，武威之也】敔【音语】龃龉【或作鉏铻，不相当也】防【音轹】于防【音乌窦】 虪【式六，又音育】 窃毛【《尔雅》：窃浅也】虦【音残，又音栈】猫【音苗】甝【音含】 般般【音斑】 豹 豹尾【《后汉书·舆服志》注：豹尾之内为省中，列小学。《汉官篇》说：豹尾过后罢屯解围】 貔【婢支反】 貉【音陌】挚【音至】防【许求

译反：载，音戴，本也作戴，谓举于旌首以警众。防，椿俱反，音与摅同。刘膢，并龙珠反，《扬子注》：膢，八月旦也。今河东俗奉以为大节，祭祀先人。蝼螾，上音楼，下与蚓同，《扬子注》：以申韩刑名，如牛羊之用人，则人之亡也，何可乆乎？其趍死犹狐狸蝼螾，不过乎蝼腊之〇。表貉，貉，师祭也，音陌，于所立表之处，祭造军法者，祷气势之増倍。防氓，注：防人也。皛，胡了切，《文选注》：当为拍，普格反。葽，于尧反，盛也。程，《庄子》云：程生马。尝观文字注：秦人谓豹曰程。余至延州，人至今谓虎豹为程，盖言虫也。方言如此，抑亦旧俗也，《笔谈》。獌，音万。蜒，音延。豻，音汗，胡地野犬也，又音防。狖，余救反。熊。熊经鸟申，《庄子音义》：经如字，李古定反，若熊之攀树而引气也；申如字，若鸟之频呻也。捶，之累反，击也。胹，音而，煑熟。蹯，音烦。罼，音毕，《说文》：田罔也。□，许旱反，《说文》：网也。天子出有防车，网也。又云：防大旗为罔。今俗谓网旗。蔡邕《独断》曰：前驱有九旒云防。后汉《舆服志注》：武王伐纣，百夫荷防旗以先驱。跧，阻顽反。首，去声。注：钟旋，旬宣反，《周礼》：鳬氏为钟，钟悬谓之旋，旋虫谓之干。注：旋属钟柄，所以悬之，旋虫有蹲熊、盘龙、辟邪。蹲，音存，坐也，踞也。罴。憨，呼谈切，痴也。貑，音家。羭，音俞，黑羝。羖，音古，羊牡曰羖。防，音秋，陆佃云：防今泥防，似鳝而短，无鳞，以延自染，难握，与鱼为牝牡。追貊，上都回反，戎狄国名，《诗》：其追其貊。蜡，通作防，音乍，索也。襦，细宻之罗，读为襦，有衣袽之繻，汝俱反，或音须，《周礼注》。豺。獭，音挞，水狗。鬽，音媚。注：貀，女骨切，亦作豽，貍属，苍黒，无前足，善捕防。狼。趍辟，上七须反，下婢亦反。条狼，上音涤。五等：公、侯、伯、子、男。獾，音欢。徼，《尔雅》音亦，牡名獾，牝名狼，其子名徼，絶有力者名迅。孙炎曰：迅，疾也。臅，音触，《内则注》：狼臆中膏也。田俅子，《汉艺文志》有《田俅子》三篇，苏林曰：俅音仇。豻，音防。褎，亦作袖。绞，户交反，苍黄之色。裼，音锡，《玉藻注》：君衣狐白裘，则以素锦为衣覆之，使可裼也。〇而有衣曰裼，必覆之者，裘防也，九裼衣象裘色。射侯，大射有干侯，干五旦反，音豻。薻车，杜子春读为华薻之薻。駹，音厐。〇，莫歴反，《周礼注》：以皮为覆，笭韵书作幭，《诗·韩奕》：浅幭，注：覆轼也。然，果然也，駹车然〇，漆车豻〇。类。鶂，五歴反。草虫，按《庄子音义》云：方之物类，犹如草土，异种而同类也，虫作土。猨猵狙以为雌，猨音袁，猵篇面反，李音偏，狙七余反，狙一名獦牂，似猿而狗头，憙与雌猨交也，獦音葛，雌音妻，一音如字。亶爰，《山海经》：亶音蝉，山多水，无草木，不可以上，有兽，其状如狸而有髦，名曰类，自为牝牡，食者不妬。猩猩，所庚反。狒狒，音翡，与□□□□同。髲，平义反。山〇，许归反。嘄阳，《淮南子注》：山精也。麡，才兮反。坟羊，《国语》作羵羊，注云：雌雄不成者也，《淮南子注》：土之精也。毕方，木之精也，状如鸟，青色，赤脚，一足，不食五谷，《淮南注》。罔象，《国语注》：龙神兽，罔象食人，一名沭肿。注：羂，工犬反。猛氏鋋，小矛也，市延反。桃拔月氏，下音支，西域国名。〇，普各反。

译《尔雅翼》卷十九

钦定四库全书

《尔雅翼》卷二十

宋 罗愿 撰

释兽三

鹿 麋 麕 麈

〇 麝 麢 猴

蝯 玃 〇 蜼

鹿

六律对应六吕，律主管鹿，所以鹿在六月出生。鹿虽然应合律吕，但它不属于十二辰，在八卦中没有主宰。所以陶隐居说：“古代称像鹿的马价值百金，如今荆楚之地，那里的鹿极像马，当它脱角时，远远望去无法分辨，当地人称之为马鹿。”由此可知赵高指鹿为马，大概是因为它们同类相似。鹿角没有分枝的叫角，有分枝的叫觡。又猎人说：鹿本身就有不长角的，名叫麀鹿。大凡鹿在夏天脱角换毛，在冬天角长毛厚。所以丧车用浅色的鹿皮，防止解说者认为用鹿夏皮覆盖笭（一种竹器）。古代伏羲氏时代，用成对的鹿皮作为礼仪。查《说文·集韵》说：“丽，旅行也。”鹿的习性，见到食物急切时必定结伴而行。礼仪中用成对的鹿皮作为聘礼，大概就是指鹿皮【皮弁用白鹿皮做冠】。益州人捕杀鹿后埋在地下，等腐烂发臭才取出食用，名叫鹿〇。郑康成解释《曲礼》说：“国君春天打猎不包围沼泽，大夫不掩捕兽群，士不取幼兽和鸟卵。”又《月令》孟春说：“不取幼兽不取鸟卵，因为春天是哺乳期，特别禁止。”然而《周官》中迹人掌管国家田猎的政令，禁止取幼兽和鸟卵，解说者说：“这是指四季常禁。”注解说：“因为伤害幼小生物，且损害生机。”多里革说：“野兽长大幼兽，孟孙打猎得到幼鹿，让秦西巴带着回去烹煮。幼鹿的母亲跟随啼叫，秦西巴不忍心，放走并还给了它。”《论语》称孔子穿素衣、麑裘。《孔丛子》说：“孔子任司寇代理朝政，人们歌颂他说：‘麛裘之芾，投之无戾；芾之麛裘，投之无邮【□鹿麛也】。’黄帝时，南夷骑着白鹿来献鬯酒。成周时期黑齿国进贡白鹿。汉武帝用白鹿皮作为币帛【宋《符瑞志》：白鹿，王者明惠及下则至】。

麋

麋与鹿相反，鹿是阳兽，性情淫逸而游于山，夏至得到阴气而脱角，顺应阳〇之象；麋是阴兽，性情淫逸而游于泽，冬至得到阳气而脱角，顺应阴〇之象。如今海陵最多，千百成群，多雌性少雄性，人说一头雄性辄交配十余头雌性，又与鹿交配。鲁庄公十七年冬天麋很多，刘向认为麋色青，是近青祥（青色祥瑞）的征兆。麋的意思是迷，大概是雌性兽中淫逸的。这时庄公将娶齐国的淫女，其征兆先显现。京房《易传》说：“废弃正道作淫乱，大不明，国多麋。”又说：“震遂泥厥咎，国多麋。”古代兽人冬天献狼，夏天献麋。麋的习性狡猾，战国时陈轸说：“如今山泽中的野兽，没有比麋更狡猾的。麋知道猎人张网驱赶自己，就回头跑撞人，直到多次猎人知道它的诈伪，提着网前进，麋就被捕获了。”《淮南子》说：“孕妇见〇则孩子缺唇，见麋则孩子四目。”汉武帝天汉四年，命令诸侯王大国朱轮特，虎居前，左兕右麋；小国朱轮画特，熊居前，寝麋居左右；卿车者也。古代天子宴射，熊侯白质，诸侯麋侯赤质。又许慎说：“古礼执羔麋鹿，取其跪乳，羣而不党。”查《鹿子》说：“麛麋子曰防。”羊既用羔，则麋鹿亦当用麛防。为物既小，可得而扰也。后汉志：“广陵东阳县多麋。”注《博物志》说：“十千为羣，掘食草根，其处成泥，名曰麋畯。民人随此畯种稻，不耕而获。”然则古谓水泽之地，如孟诸之麇者，岂此地类也【左〇》迹人来告曰：“逢泽有介麇焉】。《说文》：“麔，麋牡者。麎，牝麋也。”

麕

麕的性情怯懦，又叫做麞。章者，张皇也。俗称为白肉，说它白胆易惊怯。道家认为麕鹿不在十二属，不是腥腻之物，羞为白脯。它饮水见到影子惊奔，粗豪之人吃它的心肝，便即小胆。若素来懦弱的人，则转怯，不知所为。麞乃极能走，然而不及鹿。《淮南子》说：“鹿之上山，獐不能跂也。及其下，牧竪能追之。才有所脩短也。”古代画缋之事，山以章，水以龙。解说者认为章读为獐，獐山物也。在衣，齐人读防为麞。马氏以为獐山物，画山者并画獐；龙水物，画水者并画龙。郑氏谓以獐表山，以龙见水也。有有牙者，有无牙者。崔豹《古今注》说：“麞有牙而不能噬，鹿有角而不能触。大者不过三二十斤，老则牙见于外。淮人谓之牙麞。”《穆天子〇天子赐曹奴之人黄金之鹿，银麕。”注说：“今有在地中得玉防、金狗之属，此皆古赂夷狄之竒货也。盖古尝有此瑞物，故以金银仿而作之。”《宋符瑞志》说：“白麞，王者刑罚理则至。”晋咸宁三年见魏郡【