尔雅翼卷十六

译在沼泽之中，四面陈列它们，世人称之为祭鸟。它们的羽毛颜色屡次变化没有定准，所以从寅时出生到酉时成就，总称为黄色。两周时期称为鴘，一千天变成苍色【魏彦深赋】汉代郅都比作苍鹰，是因为它尤其凶猛刚烈。韩子也说：“鲁连是黄鹞子，田巴是兀老苍。”《广志》则说：“鹰一岁时为黄，二岁时为抚【疑】三岁时为青。”意思也是相同的。《诗经》说：“维师尚父，时维鹰扬。”也是鹰喜好飞扬，隼喜好翱翔，所以用来比喻姜尚的武略。鹞也是同类。古语说：“在南方的叫鹞，在北方的叫鹰。”在洞穴中出生的鹰喜好睡眠，在树上筑巢的鹰常常站立。双脚细长的起飞迟缓，六根主羽短促的飞行迅疾。

译隼

隼是猛禽。古人用鸟和隼作为旗帜的图案，大概是取它们凶猛的样子。古今谈论隼的，却没有确切指出它具体是什么鸟的。《禽经》说：鸟中体型小而凶猛的都叫隼，体型大而凶猛的都叫鸠。只知道它体型小罢了。《说文解字》解释“鵻”说：是祝鸠，读音为思允切。又去掉“鸟”旁加上“十”写成“隼”，那么“鵻”就与“隼”相通。凡是《诗经》中提到的“翩翩者鵻”，都是隼。又解释《淮南子》说：鸟的力量胜过太阳，却服从于鵻。《礼记》引用《尔雅》称它为鵧鷑。秦人称它为祀祝。在养蚕时节早晨鸣叫，人们住在家里时，大雁等鸟都害怕它。根据许慎的说法，那就是现在的乌防。郭璞解释鵧鷑也说：是黑色的小鸟，鸣叫时自呼其名，江东称为乌防。现在的乌防比乌鸦小，却能追逐乌鸦。俗话说是乌鸦的舅舅。解说者不知道真相，就胡乱用隼来牵强解释。颜师古说：隼是猛禽，就是现在的鴙。李善说：能搏击的鸟，通称为隼。一种说法是鹞。韦昭则认为隼是现在的鹗，这些都是错误的。又古今解释《诗经》中的“鵻”，大多引用《释鸟》中“佳其鳺鴀”的说法，所以就把鵻当作祝鸠。按说“鳺鴀”是“隹”字自己读作锥凿的“锥”，这里既然从“鸟”字旁且与“隼”相通，那么事情就不相干了，这是很明显的。只有“鷑鸠”即“鵧鷑”是对的。《诗经》说：“迅疾飞翔的隼，时而飞起时而停歇。唉，我的兄弟，邦国的各位朋友，没有人愿意考虑祸乱。谁没有父母呢？”又说：“翩翩飞翔的鵻，时而飞起时而落下，聚集在茂密的栎树上。王事没有休止，顾不上侍奉父亲。”“翩翩飞翔的鵻，时而飞起时而停歇，聚集在茂密的杞树上。王事没有休止，顾不上侍奉母亲。”《禽经》说：“鵻向上飞不超过八尺，鹨向上飞没有固定高度。”是说这两种鸟起飞，不过八尺远就飞回来了。而王事没有休止的臣子，却征役不得片刻休息。鵻也是农事候应的鸟，所以因为不能种植稷黍而提及它。《荆楚岁时记》称：四月有一种鸟像乌防，在鸡之前鸣叫，声音是“加格加格”。百姓听到这鸟鸣叫就下田，认为是催促人驾犁耕地的声音。也引用《尔雅》，乌防就是鵧鸠。并引用挚虞《槐赋》：“春天宿止教导农耕的鸠。”然而鸠与扈不同，又认为春扈叫鳻鶞，主管五种土地适宜种植树木，这就错了。《淮南子》也说：孟夏之月，用熟谷禾，鸪鸠长鸣作为帝王候岁的征兆。大概也是指这个。许叔重认为鸪鸠是布谷鸟，不知哪个是对的。古代论书法的人，说钟繇擅长八分书，有隼尾笔法。又《书诀》说：〇有击石波，八分书有隼尾波，最难写。隼聚集在陈廷。刘向认为隼是接近黑色的凶兆。

雕

雕，是鹗一类的鸟。土黄色，善于在沙漠中飞行搏击，在空中盘旋，没有细微的东西看不见。黄帝在阪泉之野作战，用雕、鹖、鹰、鸢作为旗帜。《穆天子传》：“青雕牵着狗，羊吃猪鹿。”现在的雕也能吃麞鹿之类，可以说是凶猛有力了。又能在水上翱翔，扇动水波让鱼浮出，抓取来吃。《淮南子》说：“鸟中有沸波者，河伯为之，不潮畏其诚也。”它的羽毛也能吃各种鸟的羽毛，像群错一样。草中有雕毛，必定众毛自行脱落。古代“雕”字写作“雕”，到了籀文才写作“雕”。过去人认为草木凋零，必定从“雕”字，难道也是自然感应像雕羽那样吗？羽毛可以做箭。汉代匈奴有斗入汉地，直达张掖郡的，生长奇材木，箭杆就用雕羽。汉朝想要得到它以充实边防，就即大雕也。《山海经》说：“景山多鹫，黑色，多力。”《说文》则说：“鹫，黑色，多子。”师旷说：“南方有鸟，名叫羌鹫，黄头赤目，五色皆备。”《禽经》则说：“雕以周之，鹫以就之，言其所从〇击之异，则其说不同。”那么鹫就是雕中体型大的。鹫多黑色，就是所谓的皂雕。《诗经》说：“肇允彼桃虫，拚飞维鸟。”桃虫，是小鸟；鸟，是雕。小毖之君，在惩戒祸患之后，开始知道天下的机变，大概有从小变大者，以求助也【《说文》：“雕，鷻也。籀文作雕。从鸟，鷻雕也。”《诗经》说：“匪鷻匪鸢。”《李广传》射雕注：“一名鹫。”翮可以做箭，羽】

鹖

鹖像黑雉，出产于上党。郭璞则说：像雉但更大，青色有角。《汉书音义》说：像雉但更大，黄黑色，是猛禽中暴戾的。每次抓取猎物，被爪子抓到的都摧折受伤。性情特别结党，同类中有被侵犯的，就前往救援。它们争斗大概不死不休。曹植赋中所说“双战只僵”就是指的这个。颜师古说：俗称为鹖鸡。从前黄帝作战，用雕、鹖、鹰、鸢作为旗帜。到了周代，用鸟隼作为旟旗。后来有鹖冠，环缨无蕤，用青色系带为绲，像双鹖尾。植左右虎贲、武骑都戴这种帽子。《东京赋》：“武夫戴鹖。”《上林赋》说：“蒙鹖苏，苏析羽也。”鹖以苏为奇特，蒙覆而取之。大概是因为它勇于争斗，兼有同类相死的特性，可以激励众人。所以赵武灵王用它来表彰武士，秦汉沿袭，俗称为大冠。《鹖冠子》居住在深山，以鹖为冠。汉代常用它，而黄霸却把它当作凤凰，所以被张敞讥讽【覇〇注：师古云：鹖音芬，

译“鳻”字原本写作“鵧”，此处是通用写法罢了。鳻雀体型较大且颜色青黑，出产于羌地。

译枭

枭，是不孝的鸟。《尔雅》说：枭，就是鸱。也叫土枭。《刘子》说：炎州有一种鸟，名叫枭，它弯曲着身体伏在幼鸟身上，经过一百天幼鸟长出羽毛翅膀，长成之后，吃掉母亲然后飞走。大概是因为幼鸟稍大一些，向母亲索要食物，母亲无法供给，于是被吃掉而死。古代天子常在春天举行解祠，祭祀黄帝，用一只枭，以及破獍。枭，是不孝的鸟；破獍，是吃父亲的兽。黄帝想要灭绝它们的种类，让百官祭祀都使用它们。到了汉武帝时，也命令祠官掌管此事，按照那样的方俗。而汉朝使者从东郡送来枭，在五月五日制作枭羹赐给百官。《淮南子》说：鼓造辟兵，寿命终结于五月的望日。许慎说：鼓造，大概是指枭。另一种说法是虾蟆。现在世人五月望日制作枭羹，也制作虾蟆羹，这是食用枭的验证。博戏的采中有枭这一种，博戏兼行恶道，所以用枭作为采。也是枭得到采为隽，所以猛将被称为枭将。土枭在土中打洞居住，所以叫土枭。而《荆楚岁时记》称句鹆为土枭，解说的人于是认为那是鸜鹆来巢的，又说鸜鹆穴居，这是错误的。枭，现在人饲养它用来招引鸟。《后汉书·五行志》说：众鸟的本性，见到非常斑斓奇特的东西，喜欢聚集观看。至于小雀，很少见到枭，突然见到尤其聚集。大概当时有五色大鸟，众鸟跟随它，当时人们认为是凤凰，所以破除这种迷惑。段成式说：现在人常常把墙间的蜘蛛当作獍，看到它形状圆而扁，伏在幼子身上必定被幼子吃掉，其实不是这样。破獍像防獐而有着虎眼。

鵩

鵩像鸮，是不祥的鸟，夜里发出恶声的。《巴蜀异物志》说：小得像野鸡，身体有文采，行走不出区域，如果有像被束缚的样子，所以名叫鵩。贾谊被贬到长沙，鵩鸟曾聚集在他的房舍，他自认为寿命不能长久，作赋自我宽慰，然而最终没能避免灾祸。查考《周礼》有硩蔟氏，掌管覆盖夭鸟的巢，用方书十日、十二辰、十二月、十二岁、二十八星的名称，悬挂在巢上，它们就会离去。先代儒者认为夭鸟，是恶鸣的鸟，像鸮鵩。日指从甲到癸，辰指从子到亥，月指从娵到荼，岁指从摄提格到赤奋若，星指从角到轸。大概枭鸣、乌噪、譆譆、出出，这类都能惊动人，成为国家的怪异征兆，所以设置官职驱赶它们，不让它们迷惑听闻。书写十日以下，就不明白其中的道理，难道岁、月、日、星辰五纪，是夭物所畏惧躲避的吗？现在用戊己书写在燕巢旁边，燕子就会离去，那对于号数只是十之二罢了。燕子不是夭鸟，然而对于日辰还有忌讳。如果全部书写出来，那些夭鸟必定有所躲避了。在国家尚且还要覆盖巢穴驱赶它们，认为是不祥，那么进入房舍，就更可知了。这就是贾谊作赋的原因【《荆州记》说：楚人称之为服】

鸩

鸩毒，是鸟。像鹰，大得像鸮，羽毛紫黑色，长颈，红嘴。雄的叫运日，雌的叫隂谐。天气晴朗无云，运日先鸣叫；天将要阴雨，隂谐鸣叫。所以《淮南子》说：“晕日知道天晴，隂谐知道下雨。”吃蝮蛇和橡实，知道巨石大木之间有蛇虺，就跳禹步来禁制它们。有时单独，有时成群，进退俯仰有法度，逡巡间石头树木为之崩倒，蛇虺没有逃脱的。从前有人进山，看到它的步法，回去向妻子学习。妻子正在织布，织机翩然转动。有人说：“捕捉蛇虺时，呼喊同力数十声，石头起来蛇就出来。”所以江东人叫它同力鸟。有人说：“禁蛇的声音，像用手拍腰鼓。”大抵蛇入口就烂掉，排泄物沾到石头上，石头烂得像泥。一种说法是屎在石头上就变成雌黄和生金。古人用它的羽毛在酒中搅拌，就能杀人【《国语》：骊姬在酒中放鸩】叫做酖酒。管仲说：“安逸享乐像鸩毒，不可怀恋。”凡是鸩饮水的地方，百虫吸饮都死。有时得到犀牛蘸角在其中，水就没有毒了。这种鸟与犀牛相伏，现在南方山川有鸩的地方，必定有犀牛，大概是上天赋予它们来养育万物。《离骚》说：“望见瑶台高耸的样子啊，看见有娀氏的美女。我让鸩做媒人啊，鸩告诉我不好。雄鸠鸣叫着飞走啊，我还厌恶它轻佻巧诈。心里犹豫而狐疑啊，想自己去又不行。凤凰已经接受礼物啊，恐怕高辛氏先于我。媒人是仰仗来结合夫妇的。鸩既是毒物，又它的雌雄自有喜好阴晴的不同，它们同居却志向不同像这样，那么它适合做媒人而告诉人不好也就合理了。雄鸠是事物中最笨拙的，不能筑巢，下雨就追逐它的配偶，天晴就返回，它的笨拙也够厉害的了，然而我还厌恶它轻佻巧诈。于是寻求和鸣像凤凰那样的而托付它，又贪婪饥饿而接受礼物，那么高辛氏先于我必定了。大概屈原开始遭遇忧患，谗言的人厌恶他，等到时间久长那么即使平日所谓贤者，也都随俗变化而不明察，所以开始厌恶服艾的充满腰身，而时间久长了，荃蕙变化成为茅草了。开始厌恶鹈鳺的先鸣，而时间久长了，凤凰已经接受礼物了。适宜有国家没有人才，没有人了解我的感叹，而将追随彭咸所居住的地方。”《唐国史补》说：“鷣鸟千年变成鸩，越老越毒。同力就是鸩。”有人说也是老了变成鸩。陶隐居又说：“鸩鸟形状像孔雀，五色杂斑，高大，黑头红嘴，出产在交广深山中，与古所谓运日、同

译力者认为它们是不同的，而其他各家都说只有一种，没有像孔雀那样的。查考《吴都赋》也说：“白雉落下，黑鸩坠落。”那么鸩的颜色应该是黑色的，那像孔雀一样的，应当是另一种东西罢了。

译服翼

蝙蝠就是服翼。郭璞说：齐地的人称它为蟙防，或者叫它仙鼠。大概服翼像蟙防，有肉质的翅膀且颜色黑，栖息在人家房屋的缝隙中，遇到夜晚就飞翔，夏夜尤其厉害，捕捉蚊蚋来吃。《新序》说：黄鹄、白鹤一飞就能千里，如果让它们在厅堂屋檐之下、房屋居室之间与燕子、服翼比赛，它们的便利未必能超过燕子和服翼。大概燕子白天飞，服翼夜晚活动，都擅长在室内盘旋。然而服翼有肉翅却没有羽毛，所以无力，碰到物体就坠落，坠落就不能再飞起来。现在山洞山谷中有大的蝙蝠，成群飞翔，声音殷殷如同风雷。《述异记》说：荆州青溪、秀壁等山，常常见到蝙蝠洞，洞中玉泉交流，有千年的蝙蝠，身体白如银，栖息时倒挂着，有人认为这是因为脑重才这样，这也是它的本性常态，不算奇异。又如今的人认为蝙蝠是吃了巴豆变化而成的，但它的种类也是自己相生，不仅仅是变化而已。《淮南子》却说：鱼吃了巴豆而死，蝙蝠吃了巴豆而肥壮。《博物志》说：蝙蝠吃了巴豆三年，重达三十斤，并没有说它变成了服翼。那么世俗的说法大概不可信。

蚊母

鷏，即蚊母。郭璞说：“像鸟但更大，黄白杂色的花纹，鸣叫像鸽子声。现在江东人称它为蚊母。世俗传说这种鸟经常吐出蚊子，所以以此命名。”有人说：陈藏器《本草拾遗》记载，鸟大如鸡，黑色，生长在南方池泽的茹藘草中，它的声音像人呕吐，每次口中吐出蚊子一二升。李肇《唐史补》称：“江东有蚊母鸟，也叫吐蚊鸟，夏天则在夜里鸣叫并在丛生的芦苇间吐蚊，湖州尤其厉害。”解说的人又说：“端州、新州有鸟类像青鶂但嘴大，常在池塘间捕鱼吃，每发出一声鸣叫则蚊子成群出来，它的口也叫吐蚊鸟。”几种说法虽然地点不同，但终究是同一种东西。鷏虽然吐蚊子，但得到它的羽毛做扇子，就可以驱避蚊子。南方又有蚊子木，果实像枇杷，成熟后自行裂开，蚊子全部出来后就只剩空壳了。所以塞北有蚊母草，岭南有蚊母木，江南有蚊母鸟，三种东西类别不同但功效相同。《淮南子》说：“水虿变成蝙蝠，孑孓变成蚊子，齧变成螚，事物所形成的，出于意料之外，不知道的人感到惊奇，知道的人不觉得奇怪。现在孑孓在污水中，是无足的虫子，喜欢在水面上自行伸屈，见到人就沉下去，久了蜕变为花蚊，飞扬而去。大概水虫的变化类同如此，人们共同知道，并非出于意料之外。”鷏作为飞鸟却吐出蚊子，没有人看到它成形的开始，这才是奇异之处。

戴鵀

戴鵀像山鹊但尾巴短，青色，羽毛和冠都有文采，像戴着花胜，所以叫戴鵀，又称戴胜。郭璞注《方言》说：“胜是用来缠绕丝线的工具。”那么胜就是后世所说的梭子，又名戴。南，是《汉书》中的“南任”，《楚语》中的转音，又名戴鳻。鳻，是鸠的族类。《后汉书·舆服志》说：“上古穴居野外，穿毛皮衣服，没有制度。后世圣人用丝麻代替，观察翚翟的花纹，荣革的颜色，于是染帛来效仿，开始制作五彩衣服。看到鸟兽有冠角、胡饰的制度，于是制作冠冕缨蕤作为首饰。”大概胜是女子的器具，而戴鵀的到来预示着蚕事，所以妇女的首饰模仿它。大概汉代从太皇太后、皇太后以下进入宗庙的服饰，其簪子用玳瑁做擿，长一尺，末端做成革胜，大概取意于此。胜也是法度的物品，所以《山海经》说：“西王母坐在几案上戴着胜。”《淮南鸿烈》说：“夏桀的时候，西老折断胜，黄神啸吟，认为西王母折断了头上的胜，是因为当时没有法度。”这种鸟有纺织的意象，所以《月令》说“降于桑”，当时就准备好曲植和籧筐，常在东边的桑树旁，说桑木滋润和桑木除虫，是树木中的长者，所以称降。按鸟出山谷称为迁，只有这里说降，《淮南子》“燕至”也说“燕降”，谁知道它是自上而下？大概燕子是求子的征兆，戴鵀是躬亲桑事的征兆。妇女对于礼制，恐怕会怠慢，所以借这种鸟的到来来神明教化。这种鸟既然春天到来，所以在阳鸟的例子里。魏国张臶时曾有鵀在门阴处筑巢，臶告诉门人认为戴鵀是阳鸟却在门阴筑巢是不祥之兆。许叔重解释《淮南子》于是引用《诗经》“鸤鸠在桑”来解释。孙炎也说：“鸤鸠从关东称为戴鵀。”况且《诗经》兴起一时之事，那么鸤鸠恰好在桑树上，怎么可以就认为是戴鵀呢？这种说法是不经查考的。

音释

鷞【音爽】鴘【匹免切，鹰鹞，两年变色】骹【口交切，胫骨靠近脚细处】隼鵧鷑【上符悲切，下音及，通志略云：玉篇、广韵无鷑字，惟有防字，音及；鵧步丁反】鳺【方扶反】鴀【方浮反】鹨【尔雅：鹨，一名天鸙，亡侯切，江东名曰天鹨，音同绸缪之缪】鳻鶞【上音汾，下勑伦切】雕帜【音炽，列子：黄帝与炎帝战于阪泉之野，驱雕鹖、鹰鸢为旗帜，这是以力驱使禽兽】拚【与飜同】注鷻【音团】鹖【音曷】蕤【音绥】贲【音奔】

译绲（音衮，带子），枭伛（威遇反），伏（去声），防（敕俱反），鵩硩（音掣，韵书音剔），蔟（通作簇），以方（版也），县（音悬），夭（音妖），鸮（于骄反），覆（芳服反，犹毁也），陬（侧留反，又子侯反，《尔雅》：正月为陬），荼（音徒，十二月为荼），鸩（除禁反），晕日（《淮南》作晖日，注：鸩鸟也，晏日无云也，天将晏静，晖日先鸣），蝮（芳六切，《埤雅》云：众蛇中蝮独胎产生，辄裂母腹），娀（音嵩），佚（音逸，有娀国名，佚美也，谓帝喾之妃，契母简狄也），好（如字），雄鸠（雄一作雄羽，弓反，黄云呼故反，然则〇字欤），佻（吐雕反，又吐了反，又音眺），诒（异眉反），要（古腰字），鷣（音淫，鹞也，《尔雅》：□一名负雀，江东呼为鷣，善捉雀），服翼蝙（布田反），蝠（甫服反），蟙（之力反），防（亡北反），殷殷（上声），蟁母（蟁蚊，音义同），鷏（音田），乌〇（水鸟也，似鶂而短胫，腹翅紫白，背上绿色，音剥），茹（音如），藘（音闾，旧也可以染绛），防（千公切，蜻蛉），虿（丑介切，螫虫），孑孓（上音结，又音吉，下音厥，或作蛣蟩，字异而音义同，俗名钉倒虫），兔齧（注：兔所齧草，灵在其心中，化为螚，一说虫名），螚（乃多奴来二反，鳖属），戴鵀（上音带本亦作载，下女今反），翚（音挥，雉五色备），翟（音狄，山雉也），瑇瑁（音代妹），擿（直炙反），梯几（注：梯凭也），黄神（注：黄帝之神，伤道之衰，故啸吟而长叹也），絍（女金反），植（直吏反，槌也），蘧（居吕反，方曰筐，圆曰筥），张臶（音荐）

译《尔雅翼》卷十六

钦定四库全书

《尔雅翼》卷十七

宋 罗愿 撰

释鸟五

鳬 鹥 鹜 鵞

鴈 鷀 鹈 鹙

鸧 鹭 鹔鷞 鸳鸯

属玉 昆鸡 脊令

鳬

鳬像鸭子但体型较小，尾巴长，背上有花纹。现在江东地区也把它叫做鸍。陆玑说：大小像鸭子，青色，腿短喙短，是水鸟中谨慎老实的种类。而《说文解字》说：鸟的短羽毛飞起来几几的样子，读音像“殊”。《诗经》说：将要翱翔，射取野鸭和大雁。唐代陆〇蒙说：冬十月，在甫田查看收成，夜间有声音像暴雨且迅速到来，一晚发生三四次。第二天询问百姓说：这是鳬和鹥。它们成群蔽天而下，大概田里该吃的禾穗必定吃尽才离开。江南地区不能用弓箭罗网捕捉，常常用药诱捕而得到。〇〇在池塘边丛植枝条，中间放置千万胶饵，鸟被粘住不能飞。那么江南大概未曾使用弓箭罗网。然而听说现在江南大池塘湖泊中，捕捉鳬的人也都用网，在水中树立两根标杆，相距很远，中间悬挂网，用船在前面驱赶追逐，通常一次捕获千百只，这又与〇蒙的说法不同了。鳬所在的地方必定会偷吃粮食，古人也饲养它。邹穆公下令：喂养鳬雁必须用秕谷，不能用粟米。于是仓库没有秕谷，向百姓购买，二石粟米换得一石秕谷。所以郭氏解释《方言》说：现在江东有小鳬，数量极多，俗称为冦鳬。冦鳬善于飞行。王充《论衡》说：日月一天一夜运行二万六千里，与冦鳬飞行相似。所以王乔凭借尚方所赐的鞋，假借鳬的形态，从叶县去京城朝见。《吴地志》说：石首鱼到了秋天变成冦鳬，鳬头里还有石头。《方言》说：野鳬非常小且喜欢潜入水中的，南楚以外地区叫做鸊鶙。《说苑》：魏文侯喜欢晨鳬【因为常在早晨飞行】，《南越志》有松鳬，栖息在松林间。《周书》：王用鳬羽制作旌旗。汉代佽飞在上林苑中，系上箭矢射取鳬雁，一年射杀一万只。

鹥

鹥，就是鸥。又名水鸮。《海物异名记》说：鸥的别类，群鸣喈喈，随着潮水往来，叫做信鳬。《南越志》说：在潮海中，随着潮水上下，常在三月风来时，才回到洲屿，颇能知晓风云变化。如果群飞而至，防备渡海的人以此作为征兆。鳬鹥的诗篇，称颂神灵祖先安乐的引证。鳬与鹥，大概是水鸟出没于浩荡水面，似乎不可束缚，而又善于辨别风云，不随意飞集。然而如果真正掌握方法，有可以驯服的道理。大概鳬是水鸟中谨慎老实的，而鸥又可以亲近。海边有个喜欢鸥鸟的人，每天早晨到海边，与鸥鸟游玩。鸥鸟到来的有上百只不止。他的父亲让他捕捉来玩赏，第二天他再到海边，鸥鸟飞舞而不落下。真诚与虚伪的不可掩盖，就是这样。程氏说：狗对着屠夫吠叫，世人传说有东西跟随，不对。这正像海上的鸥鸟一样。《诗经》以鳬鹥的驯服作为神灵祖先安乐的验证。鳬鹥，不过是鸟罢了，怎么足以知道神灵的安乐呢？大概古代祭祀的意义通晓物理，所以从快乐这一变化而招致羽类动物及川泽的展示，直到六次变化，各自有所招致。羽类动物既然与川泽的展示相应，那么用来赞美神灵祖先安乐的，比作鳬鹥，也是合乎道理的。其称在泾以下，也有次序。大概泾，是大川沙少水【《说文》说：沙，水少而沙显露】，渚，是小洲，外面只有水而已。潨，是水高的地方，亹，是山断水，水鸟在广阔处嬉戏在深处漂浮。现在从泾到沙，从沙到渚，从渚到潨，从潨到亹，水流越来越窄，地势越来越高，而鳬鹥在那里。这可以看出它们安乐的样子。《周礼》王后的五种车驾，安车用鹥緫。大概緫是系在马勒上的，直连两耳与两镳，用缯制成。鹥，是指颜色青黑像鹥，而称为安车，也是像《诗经》中鳬鹥安乐的意思。然而鸥也有白色的，不专指青黑色。《山海经》：〇股国，那里的人吃鸥。

鹜

鹜，庶人把它作为见面礼，而工商人士用鸡和鹜作为见面礼，取它们不远徙，鸡取它不失时，各有适宜之处。《曲礼》则把它作为庶人的礼物，成对的鹜，能群居而不失其伴侣，大概它的别名又叫做木，言其质朴。又把它作为冠饰，《淮南子》记载武王克商之后，于是去掉他的瞀而戴上木冠，解下剑而带上笏板。许叔重认为瞀是被发，木鹜是鸟冠，知道文饰的人戴鹜冠，那么不仅取它的质朴，又以文采见取。鹜本来没有文采，古称知道天文的人戴鹬冠，鹬是翠鸟，而鹜的头也是深绿色，现在叫做鸭头绿，难道也可以混杂取用做冠吗？然而鹜的性质终究质朴，所以古称刻鹄不成犹类鹜，是说刻鹄而腿短，仍不失为鳬鹜，用来比喻慕求淳厚的人而达不到，仍为谨严之士。鹜无所不食，容易繁殖，现在江湖间人家饲养的千百成群，晚上就用船收敛装载，它们的雄鸟尾巴有毛翘起如钩，大多数都是雌鸟鸣叫，乘骑雄鸟，与其他牲畜不同，出水就把卵放在船中，它们生子多的来不及孵化，就用牛粪温养而出壳，或者不交配而吃饱的也能生育孵化，大概寿命不长罢了。孟子称五母鸡二母彘，说一只公鸡带领五只母鸡，以此作为比率，多寡得当就容易繁殖。现在饲养鹜的人也都