春秋左氏传注疏卷九考证

译狄人攻打邢国是在前年的冬天。管敬仲对齐侯说：“戎狄像豺狼一样，不可满足。”注：敬仲，管夷吾。音义：豺，士皆反；狼，音〇；厌，于盐反。中原各国是亲近的，不可抛弃。”注：诸夏，指中国。昵，亲近。音义：夏，戸雅反；昵，女一反。“安逸享乐如同鸩毒，不可留恋。”注：把安逸享乐比作鸩毒。音义：宴，于见反；本又作宴，音同；一音乌谏反；酖，直荫反。《诗经》说：‘难道不想回家吗？只是畏惧这简书的命令。’注：《诗经·小雅》中的《出车》篇，赞美文王作为西伯慰劳诸侯的诗。音义：劳来，力报反；下力代反。疏：正义说：戎狄的心像豺狼野兽一样，不可满足，这是说应当讨伐戎狄。中原各国都是亲近的人，不可遗弃，这是说应当救援邢国。安逸享乐如同鸩毒，不可留恋，这是说应当自我勉励。《诗经·小雅·出车》篇，赞美文王慰劳诸侯，命令贤臣出使，这些臣子在外的思归，而以王事自我勉励，说：我难道不想回家吗？确实想回家，只是畏惧这简书来告急罢了。诸侯有战事，就写在简上，派遣使者拿着简来传达命令，告急就必须救援，所以畏惧而不回家。这简书，是指共同厌恶敌人就互相忧虑的意思。请求救援邢国以服从简书的命令。传文说：勤勉就不会匮乏，安逸就会败坏名声。齐侯放纵心意，贪图安逸，不想征伐，安逸就会损害自身，所以用鸩毒来劝诫他。《释兽》说：豺，狗足。郭璞说：脚像狗。《说文》说：豺狼属，狗声。《释兽》又说：狼，牡名貛，牝名狼。舍人说：牡名貛，牝名狼。陆玑《毛诗义疏》说：狼鸣能小能大，善于模仿小儿啼声来诱人，离开几十步，那些猛健的狼，即使是善用兵的人也不能幸免。这两种都是贪婪残忍的野兽，所以用来比喻戎狄。注：正义说：敬，谥号。《谥法》：夙夜勤事曰敬。仲，字。管，氏。夷吾，名。这里说的诸夏，《襄四年》传中魏绛说：诸华必叛。华夏都指中国。中国而称为华夏，夏，大也，是说有礼仪之大，有文章之华。昵，亲近。《释诂》文。舍人说：昵，戚之近也。是说中国诸侯情亲而路近。简书，是指共同厌恶敌人就互相忧虑的意思。注：同恤所恶，请求救援邢国以服从简书。齐人救援邢国。

夏天六月，安葬庄公。因为发生动乱，所以迟缓了。注：十一月才安葬。

秋天八月，鲁庄公与齐侯在落姑结盟，请求恢复季友的职位。注：闵公刚即位，国家多难，因为季子忠贤，所以请求霸主恢复他的职位。齐侯答应了他，派人召他。季子从陈国回来，军队驻扎在郎地等待他。注：不是师旅出征的事，所以记载为“次”。季子回来，这是嘉奖他。

冬天，齐国的仲孙湫来慰问鲁国的动乱。注：湫，仲孙的名。音义：湫，子小反。史书说“仲孙”，也是嘉奖他。仲孙回去说：“不除掉庆父，鲁国的灾难就不会停止。”注：当时庆父也回到了鲁国。音义：去，起吕反，下同。鲁公说：“怎么除掉他呢？”回答说：“灾难不停止，他将自取灭亡。”注：毙，跌倒。音义：毙，婢世反；踣，薄北反。您等着吧。鲁公说：“鲁国可以夺取吗？”回答说：“不可以，它还奉行周礼。周礼是国家的根本。我听说，国家将要灭亡，根本必先颠倒，然后枝叶跟着倒下。鲁国不抛弃周礼，还不可以动它。您应当致力于平息鲁国的动乱并亲近它，亲近有礼的国家，依靠其厚重坚固。”注：能厚重能坚固，就应当成就它。疏：注：正义说：服防说：“重不可动，因其不可动而坚固之”。杜预认为这四句相类，“间携贰”，“携贰”都是离间他们，“覆昬乱”，“昬乱”都是败坏他们，知道这“重固”都是依靠它，而不是因为厚重而使其坚固。离间那些心怀二意的人。注：离间而互相猜疑的人，就应当趁机离间他们。音义：间，问厠之间，注同。颠覆昏乱的国家。注：覆，败坏。音义：覆，芳服反，注同。这是霸王的利器。注：霸王所用，所以用器来比喻。音义：王，于况反，注同。

晋侯建立两军。注：晋国原本只有一军，见庄公十六年。音义：见，贤遍反。晋公率领上军，太子申生率领下军，赵夙为晋公驾车，毕万为车右。注：为晋公驾车和担任车右。夙，赵衰的哥哥；毕万，魏犫的祖父。音义：将，子匠反，下及注同；衰，初危反；犫，尺由反。疏：注：正义说：《史记·赵世家》，夙生共孟，孟生赵衰。《晋语》说：“赵衰是先君的戎御，赵夙的弟弟。”杜预以夙为衰的哥哥，是依据《晋语》。《魏世家》，毕万生武子；《世本》，毕万生芒季李，生武仲州，州就是犫。杜预以万为犫的祖父，是依据《世本》。

于是灭掉了耿，灭掉了霍，灭掉了魏。注：平阳皮氏县东南有耿乡，永安县东北有霍大山，三国都是姬姓。音义：耿，古幸反，国名。

回国后，太子申生被任命为大夫，在曲沃筑城，赐给赵夙耿地，赐给毕万魏地，让他们做大夫。士蒍说：“太子不能继位了，分给他都城而让他位列卿位，这已经是极点了，又怎么能继位呢？”注：位列卿位，是指率领下军。音义：还，于僞反；焉，于防反。

不如逃出去，不要让罪责降临。像吴国的大伯那样，不也可以吗？”注：大伯，周太王的嫡长子，知道他父亲想立季历，所以让位而去了吴国。音义：大，音防，注同；适子，丁歴反，本又作嫡。疏：注：正义说：《史记·吴世家》说：吴大伯、弟仲雍，都是周太王的儿子，而王季历的哥哥。季历贤能而有圣子昌，太王想立季历以及昌，于是大伯、仲雍

译二人于是逃往荆蛮之地以躲避季历，季历果然被立为君，这就是王季，这是大伯让位给吴国的事迹】仍然享有美好的名声，与其留下来遭受祸患相比。注解说虽然离开了，仍然享有美好的名声，胜过留下来而遭受祸患。疏【正义说：意思是说虽然逃亡失去了国家，仍然有美好的名声，与其留下来遭受祸患相比，哪种更好呢？以此劝勉他让他逃亡】况且谚语说：内心如果没有瑕疵，何必担忧没有家室？上天如果保佑太子，难道还会没有晋国吗？注解说这是为晋国杀害申生一事作传。音义【谚音彦，祚音在路反】卜偃说：毕万的后代必定会壮大。注解说卜偃，是晋国掌管占卜的大夫，万是盈满的数目，魏是高大的名称。疏【正义说：用算法从一到万，每增加十倍就改一个名称，到万以后称为一万、十万、百万、千万、万万，才开始称为亿，从此以后，都以万为极限，所以到万就是数目满了。《论语》说：‘巍巍乎其有成功’，所以巍是高大的名称】因此开始奖赏上天开启的征兆了。天子称为：兆民，诸侯称为：万民。现在用高大的名称来顺应盈满的数目，必定会有很多民众。注解说因为魏顺应万而具有民众的意象，起初毕万在晋国占卜仕途，得到屯卦〇。注解说震下坎上，是屯卦。音义【屯音张伦反】变为比卦〇。注解说坤下坎上，是比卦。屯卦初九爻变而成为比卦。音义【比音毗志反，注及下同】疏【正义说：震下坎上是屯卦，《说卦》说震是动，坎卦彖辞说坎是险，动而遇到险阻，有屯难之象。坤下坎上是比卦，《说卦》说坎是水，坤是地，水向下润湿而大地承受它，有相亲近的意象】辛廖占卜说：吉利。注解说辛廖，是晋国大夫。音义【廖音力雕反】疏【注正义说：杜预说辛廖是晋国大夫，那么就是毕万在晋国占卜仕途。刘炫说：如果在晋国占卜，怎么能说在晋国占卜仕途呢？又辛甲、辛有都是周人，为什么唯独辛廖是晋国大夫？现在知道不是这样的，传文中说毕万是毕国的子孙，现在在晋国占卜仕途，是说在晋国以对应毕国而言，不是说占卜时在其他国家。查考昭十五年传文说：‘等到辛有的两个儿子董之，晋国于是有了董史。’注解说：‘辛有，是周人，两个儿子到晋国做大史。’那么辛氏虽然出自周朝，分支流传到晋国。刘炫采用服虔的说法，认为毕万在周朝占卜仕途于晋国，又因为晋国没有姓辛的，而指责杜预的错误，这是不对的】屯卦坚固，比卦亲附，吉利还有比这更大的吗？必定会繁衍昌盛。注解说：屯，是险难，所以用来表示坚固；比，是亲附，所以得以进入。音义【蕃音烦】震卦代表土。注解说：震卦变为坤卦，车跟随马。注解说：震卦代表车，坤卦代表马。疏【注正义说：《晋语》说‘司空季子占卜公子重耳的卦说震是车’，《坤卦》彖辞说‘利于雌马的正固’，所以坤卦代表马。下面的注解说‘震代表足’‘震代表长男’‘坤代表母’‘坤代表众’都是《说卦》中的文字】足可以居住。注解说：震卦代表足。兄长可以统领。注解说：震卦代表长男。音义【长音丁丈反】母亲可以覆盖。注解说：坤卦代表母。众人可以归附。注解说：坤卦代表众。六种体象不可改变。注解说：初爻一变，就有这六种意义，不可改变。聚合而能坚固，安定而能杀戮，这是公侯的卦象。注解说：比卦聚合，屯卦坚固；坤卦安定，震卦杀戮，所以说这是公侯的卦象。疏【注正义说：震卦代表杀戮，传文中没有明文。《晋语》说‘震是车，车有威武’。昭二十五年传文说‘制定刑罚威狱，以类比震动的杀戮’，所以震卦有威武杀戮的意思，因此震卦代表杀戮】公侯的子孙必定会恢复其初始的地位。注解说：万是毕公高的后代，传文中说魏的子孙众多，以此作为伏笔。疏【正义说：万是毕公的后代，公侯的子孙必定会恢复其初始的地位，意思是说这个人的后代又将成为公侯。等到春秋之后，三家分晋而魏成为诸侯，这就是占卜的应验】

译鲁僖公二年春季，周历正月，齐国人迁移了阳国。注：没有传文。阳是国名。大概是齐国人迫使它迁徙。疏【注：正义说：《世本》中没有阳国，不知道它是什么姓氏。杜预的《世族谱》中土地名称缺失，不知道它在哪里，这与“宋人迁宿”的记载相同。知道阳是国名，大概是齐国人迫使它迁徙。】

夏季五月乙酉日，在庄公庙举行吉禘祭。注：三年丧期结束，将新死者的神主牌位送入宗庙。宗庙中年代久远的神主，应当迁入祧庙，因此举行大祭，以审定昭穆次序，这叫做禘。庄公的丧期尚未结束，当时另外为他立庙，庙建成而举行吉祭，又不是在大庙举行，所以详细记载以示讥讽。音义【禘，大计反；祧，他雕反；昭，上饶反；阕，苦穴反；大庙，音防】疏【注：正义说：僖公三十三年传文说：“凡是国君去世，哭丧结束后祔祭，祔祭后制作神主，单独在神主前祭祀，在宗庙举行烝、尝、禘祭。”禘祭是吉祭，解说丧事而提到禘，知道禘是丧期结束后的吉祭。襄公十五年，晋悼公去世，十六年传文称晋人回答穆叔说：“因为寡君还没有禘祭，知道三年丧期结束后才举行禘祭。”丧期结束后举行禘祭，知道是将新死者的神主送入宗庙。新神主进入宗庙，那么年代久远的神主就应当迁徙，知道它们迁入祧庙，是因为《祭法》说：“天子有七座宗庙，有两座祧庙。”那么祧是远祖的宗庙。《周礼》“守祧”掌管守护先王先公的宗庙和祧庙，他们的遗物衣服收藏在那里。宗庙中年代久远的神主，它们的宗庙既然已经迁徙，神主无处安放，固然应当迁入祧庙。郑玄认为两座祧庙是文王、武王的宗庙，迁徙神主进入宗庙，应当各自跟随其班次，穆宗进入文王祧庙，昭宗进入武王祧庙。礼制规定诸侯有五座宗庙，再没有别的祧庙，那么就应当称太祖的宗庙为祧庙。远祖神主最初进入祧庙，新死者的神主，理应与先君相接，所以礼制因此举行大祭，以审定昭穆次序，所以叫做禘。禘，就是谛，意思是使昭穆次序审谛而不混乱。庄公在鲁庄公三十二年八月去世，到这一年五月，只有二十二个月，所以丧期尚未结束。《公羊传》说：“为什么说‘于庄公’？因为还不可以称宫庙。为什么还不可以称宫庙？因为在三年之中。在三年之中，还不可以按礼迁徙宗庙，而特别说庄公，知道是为庄公另外立庙，庙建成而举行吉祭。”僖公八年禘祭于大庙，文公二年大事于大庙，宣公八年有事于大庙，那些说大事、有事，也是禘祭，那么禘礼一定在大庙举行。现在还不可以举行吉祭却举行了吉祭，又不是在大庙，所以详细记载以示讥讽。既然说吉禘，又说于庄公，这就是详细记载】

秋季九月辛丑日，鲁僖公去世。注：实际上是弑君，记载为薨，又不记载地点，都是史官在简策上避讳。九月，夫人姜氏逃到邾国。注：哀姜在外淫乱，所以逃奔称姜氏。音义【孙音逊，注同】疏【注：正义说：这是决断庄公元年夫人逃奔齐国，不称姜氏。贾逵、服虔的说法都认为文姜杀夫的罪重，所以去掉姜氏；哀姜杀子的罪轻，所以不去掉姜氏。所以杜预这样说以区别于他们。说在外淫乱，是指与外姓人淫乱】

公子庆父逃奔莒国。注：因为弑杀闵公的缘故。

冬季，齐国高子来结盟。注：没有传文，大概是高傒。齐侯派他来平定鲁国的动乱，僖公刚刚即位，因此顺便结盟，所以不称使。鲁国人尊重他，所以不写名字。子，是男子的美称。音义【美称，尺证反】疏【注：正义说：庄公二十二年与齐高傒在防地结盟，从此以后没有在经传中出现，所以说大概是高傒。去年仲孙湫劝齐侯平息鲁国的祸难，现在高子正好来到鲁国，知道是齐侯派他来平定鲁国的动乱。当齐侯刚命令高子的时候，庆父还没有出奔，僖公还没有即位；等他到达鲁国，正值僖公新立，因此顺便与鲁国结盟并拥立他。不说齐侯派使者来结盟，因为结盟不是齐侯的命令，所以不称使。齐侯没有派他结盟，而高子擅自结盟，是因为齐侯派他来平定鲁国的动乱，新君已经即位，于是结盟以安定局势，也足以表达齐侯的心意。他的结盟不是专擅。鲁国人不能自己安定，高子结盟以安定他们，鲁国人尊重他，所以不写他的名字。子是男子的美称，所以称他为高子。《谷梁传》说：“说‘来’，是欢喜他；说‘高子’，是尊重他。”结盟拥立僖公。那么结盟拥立僖公，一定是僖公共同结盟，不说“公及齐高子盟”，是因为桓公十四年郑伯派他的弟弟语来结盟，文公十五年宋华孙来结盟，都不说“公及”，那么不写“公”，是《春秋》的常例。晋荀庚、卫孙良夫都来聘问，既行聘礼，又与公结盟，不是专门为了结盟而来，所以聘问后另外说及】

十二月，狄人侵入卫国。注：记载“入”，不能占有其地。例在襄公十三年，郑国抛弃其军队。注：高克被厌恶，长久不得返回，军队溃散而高克逃奔陈国，所以高克陈述其事来告诉鲁国。音义【恶，乌路反；溃，戸内反】疏【注：正义说：这件事《诗序》中详细记载。大夫出奔，多是本国来告诉。传文称晋侯派人来告诉杀太子申生的缘故，又卫国杀孔达告诉诸侯，是本国告诉。宣公十年传文例说：“凡是诸侯的大夫违命，告诉诸侯说：‘某氏的守臣某失守宗庙，敢告’。”是大夫私家的告诉辞。昭公二十六年，王子朝逃奔楚国，传文称

译向诸侯宣告，这是逃亡者自己陈述的。这是因为郑文公内心厌恶高克，想要疏远他；高克已经逃往陈国，没有罪状可以宣告，所以杜预认为高克是自己陈述事情经过来告知鲁国。鲁国史官认为，高克如果率领军队出逃，这就是抛弃军队的做法。不记载“高克出奔”，而记载“郑弃其师”，是依据《诗经·序》所说：“公子素来厌恶高克，举荐他不依礼制，文公罢黜他不合道义，这是使国家危亡、军队溃散的根本，这就是抛弃军队。”《谷梁传》说：“郑国抛弃了军队，是厌恶其长官。连同他的部众也不返回，这就是抛弃军队。”

译《左传》鲁闵公二年春季，虢公在渭水弯曲处击败犬戎。注：犬戎，是西戎中居住在中国境内的分支。渭水发源于陇西，向东流入黄河，河流弯曲的地方称为汭。音义【汭，音如锐；隈，音乌回】疏【注正义说：西方称为戎，由此可知犬戎是西戎中在中国境内的分支。《释例》说：渭水发源于陇西狄道县的鸟鼠同穴，向东经过南安、天水、略阳、扶风、始平、京兆，到华阴县流入黄河。《释丘》说：山崖内侧靠近水的地方叫隩，外侧叫隈。李巡说：山崖内侧靠近水的地方叫隩。孙炎说：内侧弯曲的地方。那里虽然没有提到汭，但汭就是隩。而汭字以“内”为声旁，说明是水湾内侧的地方】舟之侨说：“没有德行却享有俸禄，这是灾祸。灾祸将要到了。”于是逃奔到晋国。注：舟之侨，是虢国的大夫。音义【侨，音乔。注同】○夏季，在庄公的宗庙举行吉禘祭，这太快了。○起初，闵公的师傅夺取了卜齮的田地，闵公没有禁止。注：卜齮，是鲁国的大夫。闵公即位时八岁，知道疼爱他的师傅，于是顺从他的意愿，夺取了卜齮的田地。卜齮怨恨闵公的师傅，并牵连到闵公，所以庆父趁机作乱。音义【齮，音鱼绮】疏【注正义说：庄公三十二年的注说：闵公在这一年八岁。这里说即位时八岁，是因为闵公的年龄《传》文没有明确记载。服虔在庄公三十二年的注中说：闵公在这一年九岁。在这里的注中说闵公即位时九岁。僖公二年的注说：闵公死时九岁。杜预知道这不可信，所以在庄公末年的注中说八岁以作区别。继承君位的儿子在父亲去世之初就确定了位置，说即位也是指刚即位的那一年】秋季八月辛丑日，庆父派卜齮在武闱杀害了闵公。注：宫中的小门称为闱。音义【共，音恭；闱，音韦，另一音晖】疏【注正义说：《释宫》说：宫中的门称为闱，其中小的称为闺，更小的称为閤。那里在小门之内又分别命名为两种。大概宫中的门都较小，所以说宫中小门。命名为武，其含义未曾听说】成季带着僖公逃到邾国。注：僖公，是闵公的同父异母哥哥，成风的儿子。庆父逃到莒国，于是回国拥立僖公，用贿赂向莒国请求引渡庆父，莒国人把他送回来。到达密地，派公子鱼去请求。注：密，是鲁国的地方，琅邪费县北有密如亭。公子鱼，就是奚斯。音义【费，音秘，又音扶味】庆父不答应，奚斯哭着前往。庆父说：“这是奚斯的声音啊。”于是自缢而死。注：庆父的罪行虽然严重，季子推崇亲爱亲属的恩德，想要让他和叔牙一样。叔牙保全了孟氏的家族，所以略去他的罪行，不记载为被杀。也不记载为正常死亡音义【缢，一音赐】疏【注正义说：叔牙说庆父有才能，起初有偏袒庆父的心，本来他的恶行尚未明显，所以季子隐忍，记载他正常死亡，好像自杀一样。庆父杀害两位国君，罪行已经显著，按理应当记载他被诛杀。季子推崇亲爱亲属的恩德，想要让他和叔牙一样。叔牙保全了孟氏的家族，所以略去他的罪行，不记载为被杀。又不能完全等同于叔牙，所以也不记载为正常死亡。庆父的子孙最终成为孟氏，这是季子推崇亲爱亲属的恩德，枉顾正法罢了】闵公是哀姜的妹妹叔姜的儿子，所以齐国人拥立了他。庆父与哀姜私通，哀姜想拥立庆父。闵公死的时候，哀姜知情，所以逃到邾国。齐国人把她抓来，在夷地杀了她，把尸体运回。注：为僖公元年齐人杀哀姜的《传》文作注，夷，是鲁国的地方音义【与，音预；孙，音逊】僖公请求后安葬了她。注：哀姜的罪行已经很重，而僖公请求她的灵柩回国，对外是为了巩固与齐国的关系以利于国家，对内是为了保持母子不断绝的道义，这是为了国家的大计。○成季将要出生时，桓公派卜楚丘的父亲为他占卜。注：卜楚丘，是鲁国掌管占卜的大夫。说：“是男孩，他的名字叫友，将在国君右侧任职。”注：在右侧表示掌权，在两社之间作为公室的辅佐。注：两社，指周社和亳社。两社之间，是朝廷执政者所在的地方音义【亳，音步各】疏【注正义说：天子取五色土封起来作为社，如果分封诸侯，就按方位割取土，用白茅包裹，赐给他让他建立国社。鲁是周的诸侯，所以国社称为周社。哀公四年亳社发生火灾，说明鲁国有亳社。《谷梁传》说：亳社，是亳的社。亳是亡国，亡国的社作为庙屏警戒。那么亳社在宗庙前面。《周礼》小宗伯掌管建立国家的神位，右边是社稷，左边是宗庙，那么诸侯也应当如此。定公二年雉门和两观发生火灾，那么两观在雉门外。《礼运》说：从前仲尼参加蜡祭的宾客，事情结束后出游于观上。蜡祭在庙里，所以出庙而游于观。由此说来，宗庙社稷在雉门外，分左右厢。郑玄考证礼文，认为鲁制三门为库门、雉门、路门，天子诸侯都有三朝，图绘宗人的嘉事，则有路寝庭朝。日出视朝，则在路门外。咨询国家危难、咨询国家迁徙、咨询立君，周礼朝士所掌管的外朝位置，就在雉门外。雉门外，左边有亳社，右边有周社，在两社之间，是在两社之间的朝廷。咨询：“谋划大事，就在这里，是执政者所在的地方】季氏灭亡，那么鲁国就不会昌盛。疏【正义说：服虔说：“是说季友出奔，鲁国杀害两位国君。”查看《传》：“子般死后，才说成季逃奔陈国；闵公死后，才说成季逃到邾国。”都是国君死后才出奔，并非

译季由出奔，才导致国君死亡。杜预虽然没有注释，但义理必定不是这样。应当是说季友的子孙与鲁国一同兴衰，从此以后，季氏世代担任上卿，直到春秋末年。《礼记》记载悼公丧事时，季昭子问“为国君守丧吃什么”，此后虽然没有文字记载，应当是与鲁国一同灭亡了。】又占卜，遇到大有卦。注：乾下离上，是大有卦的乾卦。注：乾下乾上，是乾卦和大卦。六五爻变而为乾卦，说“同复于父，敬如君”。这是所注占卜者的言辞。乾代表君父，离变为乾，所以说“同复于父”，表明恭敬与国君相同。疏【注正义说：这虽然是六五爻变，但不取《周易》的原文，占卜者推演卦意，自创其辞。离是乾的子，又变回乾，所以说“同复于父”，是说其尊贵与父亲相同。国人尊敬他，其恭敬如同对待国君，所说的是其尊贵与国君相同。《说卦》说乾为君父，说其身之尊贵则说“同复于父”，说其为人所敬则说“敬如君”。所指意义不同，所以分为两句。】等到出生，手上有纹路写着“友”，于是以此命名。注：于是作为名字。○冬天，十二月，狄人攻打卫国。卫懿公喜欢鹤。疏【正义说：陆玑《毛诗义疏》说：“鹤形状大如鹅，长脚，青翅膀，高三尺多，红眼睛，红脸颊，喙长四寸多，大多纯白，有的有苍色。苍色的，现在人叫它赤颊，常在半夜鸣叫。所以《淮南子》说：‘鸡知道天将亮，鹤知道半夜。’它的鸣声高亮，能传到八九里远。雌性的声音稍低。现在吴地园林中以及士大夫家里都养它。”】有的鹤乘坐大夫的车。注：轩，是大夫的车。音义【好鹤，读作呼报反。下读作户各反。轩，读作许元反】疏【注正义说：定公十三年传称“齐侯让大夫们在轩中饮酒”，所以杜预说“轩，是大夫的车”。服虔说：“车有藩蔽叫轩。”】将要作战，国人接受甲胄的都说：“让鹤去。”鹤确实有俸禄和职位，我们怎么能作战？国君给石祁子玉玦，给宁庄子箭，让他们留守。注：庄子是宁速。玦，是玉玦。音义【焉，读作于虔反。玦，读作古穴反。守，读作手又反。下告守及注同】说：“用这些来赞助国家，选择有利的事情去做。”注：赞助。玦表示应当决断，箭表示抵御灾难。音义【断，读作丁乱反。难，读作乃旦反】给夫人绣衣说“听从这两个人”注“取其文章顺序”渠孔驾车子伯做车右黄夷在前开路孔婴齐殿后注“传言卫侯失民心已久虽临事而戒犹无所及”音义【殿读作丁练反】在荥泽与狄人作战卫军大败于是灭卫注“此荥泽当在河北君死国散经不书灭者狄不能赴卫之君臣皆尽无复文告齐桓为之告诸侯言狄已去言卫之存故但以入为文”音义【荥读作户扃反无复读作扶又反下复读作扶又反为之读作于伪反下文为卫同】疏【注“正义说《禹贡》豫州荥波既猪导沇水入于河溢为荥是荥在河南此时卫都河北为狄所败乃东徙渡河故知此荥泽当在河北但沇水入河乃泆被河南多故专得荥名其北虽少亦称荥也】卫侯不撤去旗帜因此大败狄人囚禁史华龙滑与礼孔以追逐卫人二人说“我们是大史确实掌管祭祀不先告神不可得也”注“夷狄畏鬼故恐言当先白神”音义【去读作起吕反藏也一云除也华读作胡化反大音防恐读作丘勇反】于是先告神到后告诉留守的人说“不可等待了”注“守石宁二大夫夜与国人出狄入卫遂从之又败诸河”注“卫将东走渡河狄复逐而败之初惠公之即位也少注“盖年十五六”音义【少读作诗照文】疏【注“正义说卫宣公以隐四年立桓十二年卒终始二十年耳即位之后及纳急子之妻生寿及朔朔既有兄知其盖年十五六耳】齐人让昭伯与宣姜烝不可强之注“昭伯惠公庶兄宣公子顽也昭伯不可”音义【烝读作之承反强读作其丈反】生齐子戴公文公宋桓夫人许穆夫人文公为卫之多患也先适齐及败宋桓公逆诸河注“迎卫败众宵济注“夜渡畏狄卫之遗民男女七百有三十人益之以共滕之民为五千人注“共及滕卫别邑”音义【共读作音恭】立戴公以庐于曹注“庐舍也曹卫下邑戴公名申以其年卒而立文公”音义【庐读作力居反于曹诗作漕音同】疏【注正义说：周礼秋官野庐氏掌道路宿息，地官遗人云：“凡国野之道，十里有庐，庐有饮食。”是庐为舍也。庐于曹者，言随宜寄舍耳。曹邑虽阙，不知其处，当在河东近楚丘也。戴公名申，世本世家文经传皆云：“十二月，狄入卫，卫人东徙渡河，收集离散，乃立戴公。”此年之末，文公即位，计戴公为君不过十数日耳。言立一年卒者，灭而复兴，不是嗣位，故成谥为諡。文公继世而立，明年始为元年，故戴公虽复日少，亦称一年。年表亦以此年为

译戴公元年。今定本作：“以其年卒”。许穆夫人作《载驰》诗，注解说：《载驰》是《卫风》中的诗篇。许穆夫人痛惜卫国灭亡，想回国吊唁却不可得，所以作诗来表达自己的志向。音义解释：“唁”音同“彦”。齐侯派公子无亏率领战车三百辆、甲士三千人去戍守曹国。注解说：无亏是齐桓公的儿子，名叫武孟。车马兵甲的赋役与平常不同，所以《左传》特别记载此事。音义解释：“亏”音同“去危”；“乘”音同“绳证”，下文及注中相同；“见”音同“贤遍”。

归公赠送马匹，祭服五套，牛、羊、猪、鸡、狗各三百，还有建造门户的材料。注解说：“归”是赠送的意思。四匹马称为一“乘”，单衣和复衣成套称为一“称”。门户材料是让先安立门户。音义解释：“称”音同“尺证”；“狗”音同“苟”；“遗”音同“于季”；“单复”音同“丹下方服”。疏解说：注正义说：“归”是不返回的意思，所以解释为赠送。《周礼·校人》说：“一乘马配备一师四圉，圉负责养一匹马。”所以说四匹马称为一“乘”。因为乘车连同师共五人，必须驾四匹马的缘故。《礼记·丧大记》说：“袍子必须有衬里，不穿单衣必须有下裳，称为一‘称’。”这就是说单衣和复衣成套称为一“称”。

归夫人赠送鱼轩。注解说：鱼轩，是夫人乘坐的车，用鱼皮装饰。疏解说：注正义说：《诗经》说：“象弭鱼服。”这里说鱼轩，就是用鱼皮装饰。其皮可以用来装饰器物的，只有鱼兽罢了。所以说用鱼皮装饰。陆玑《毛诗义疏》说：“鱼兽像猪，东海有这种鱼，它的皮背上有斑纹，腹部下面纯青，现在人用它来做弓鞬和箭袋。它的皮虽然干燥做成弓鞬和箭袋，经过多年海水涨潮以及天阴时，毛都会竖起；海水退潮以及天晴时，它的毛又恢复原状，即使在数千里之外也可以知道海水的潮汐，这是相互感应。”

赠送重锦三十两。注解说：重锦，是锦中熟细的，因为两丈双行所以称为“两”，三十两就是三十匹。疏解说：注正义说：《服疏》说重锦牢固。杜预认为赠送夫人贵在精美而不贵在牢固，所以解释为锦中熟细的。《杂记》说：纳币一束，一束五两，两五寻，八尺称为一寻。那么五寻四丈称为一“两”，是因为分为两段，所以称为“两”。称为“匹”的，是因为两两合卷都成为一匹，是偶然的情况。

郑国人厌恶高克，派他率领军队驻扎在黄河边上，很久不召他回来，军队溃散而归，高克逃奔到陈国。注解说：高克是郑国的大夫，贪利而不顾念他的君主。文公厌恶他但不能疏远他，所以派他率领军队却不召他回来。音义解释：“恶”音同“乌路”，注中相同；“好”音同“呼报”；“远”音同“于万”。郑国人为他作了《清人》诗。注解说：《清人》是《郑风》中的诗篇，讽刺文公退避臣子不合道义，这是危亡国家、丧失军队的根本。音义解释：“为”音同“于伪”。

晋侯派太子申生讨伐东山皋落氏。注解说：这是赤狄的别种，皋落是他们的氏族名。音义解释：“皋”音同“古刀”；“种”音同“章勇”。疏解说：注正义说：狄人有赤狄、白狄。成公十三年《左传》，晋侯派吕相绝交秦国说：白狄与秦国同处一州，那么白狄与秦国相近，应当在晋国西部。这里说东山，应当在晋国东部。宣公十五年，晋军灭掉赤狄潞氏，潞就是上党潞县，在晋国东部。这里说讨伐东山皋落氏，知道这也位于晋国东部，是赤狄的别种。皋落是他们的氏族名。这个族的人，是狄人的首领。

里克劝谏说：太子负责宗庙社稷的祭品。注解说：里克是晋国大夫。“冡”是大。音义解释：“粢盛”，上音同“咨”，下音同“成”。早晚侍奉君主的膳食。注解说：膳指厨房。音义解释：“朝”音同“如字”，又音同“张遥”；“膳”音同“市战”。疏解说：注正义说：郑玄《膳夫》注说：膳的意思是善，现在美好的食物称为珍膳。所以膳是美食的名称，厨是制作食物的地方，所以说膳指厨房和美食。《礼记》说：文王做世子时，进食时一定在场，查看寒暖的节度，进食后询问所吃的食物，命令膳宰然后退下。所以太子早晚侍奉君主的膳食。

所以称为“冢子”，君主出行就留守，有留守就跟随，跟随称为“抚军”，留守称为“监国”，这是古代的制度。率领军队专断行事谋划。注解说：率领军队的人必须专断谋划军事。音义解释：“则守”音同“手又”，下文相同；“从”音同“才用”，下文相同；“监”音同“古衔”。宣誓号令军队。注解说：宣布号令，这是君主和国家政务所图谋的，不是太子的事。注解说：国家政务由正卿掌管，军队在制定命令而已。注解说：命令由将军所制定，禀命则没有威严，专断命令则不孝。所以君主的嫡长子不可以率领军队。君主失去他的职权，率领军队没有威严，将有什么用呢。注解说：太子统帅军队是失去他的职权，专断命令则不孝，所以率领军队一定没有威严。音义解释：“适”音同“丁历”，本又作“嫡”，下文“配适”相同；“焉”音同“于防”。

况且我听说皋落氏将要作战，君主还是放弃吧。晋侯说：“我有儿子，不知道立谁。”里克不回答就退下，去见太子。太子说：“我大概要被废黜了吧？”里克回答说：“告诉你治理百姓，注解说：指居住在曲沃，教你军事，注解说：指率领下军。”音义解释：“谓将”音同“子匠”，下文“将上军”相同。不恭敬这两件事才值得恐惧，为什么担心被废黜呢？疏解说：正义说：里克认为太子回到曲沃，告诉百姓以治理下民的事情，并教他们军事的方法，不恭敬这两件事才值得恐惧，为什么担心被废黜呢？

况且你担心不孝，不要担心不能立为君，修养自己而不责备别人，就能免于灾难。太子率领军队，晋侯给他穿上偏衣。注解说：偏衣左右颜色不同，一半像君主的礼服。音义解释：“共”音同“恭”，本又作“供”。

译（前文缺漏，此处接上文）难以在早晨返回，下文相同。国君穿着偏衣，在已经返回之后，下文说穿着身体一半的偏衣，穿着纯色的衣服，穿着杂色的衣服。【注：衣服相同】疏【注正义说：下文说‘服其身则衣之纯’，说这偏衣不纯，可知左右颜色不同。又说‘衣身之偏’，说国君用身体一半的偏衣，穿着太子，可知一半像国君的服饰】佩戴金玦。【注：用金制作玦】狐突担任车右，先友担任车右。【注：狐突是狐突伯行，重耳的外祖父，为申生驾车。申生作为太子将上军。梁余子养为罕夷驾车，先丹木担任车右。【注：罕夷是晋国下军卿，梁余子养为罕夷驾车。羊舌大夫担任军尉。【注：羊舌大夫是叔向的祖父，尉是军尉。音义【向许丈反】疏【注正义说：羊舌氏，爵位是大夫，号称羊舌大夫，不知其名如何。此人生产羊舌职，羊舌职生产叔向，所以是叔向的祖父。谱说：羊舌氏是晋国的公族，羊舌是他们所食的邑。有人说：羊舌氏姓李名果，有人偷羊而留下羊头，不敢不接受，接受后埋掉。后来偷羊事发，供词牵连李氏，李氏挖出羊头展示，以表明自己不食用，只认识羊舌，舌存得免，号称羊舌氏。‘有人说’不知是谁说的，杜预不采纳，只是记录异闻罢了】先友说：“穿着身体一半的偏衣。”【注：偏是一半】“掌握兵权的关键。”【注：指佩戴金玦，将上军在此行。你努力吧。分身衣之半，没有恶意。【注：分身衣之半，非恶意也。音义【慝他得反】兵权可以远离灾难。【注：威权在自己，可以远离祸害。音义【逺于万反注及下同】亲近就没有灾难，又有什么可忧虑的呢？狐突叹息说：“这是时事的征兆。”【注：叹息先友不知君心。穿着身体一半的章服。【注：章，贵贱佩衷的旗帜。【注：旗，标志，用来表明其中心。音义【衷音忠，旗音其】所以敬重其事，就命令以开始。【注：赏以春夏。服其身，就穿着纯色的衣服。【注：必以纯色为服。用其中，就佩戴适度的玉。【注：衷，中。佩玉者，士君子常度。现在命令以时，最终闭塞其事。【注：冬，十二月是闭塞尽之时。音义【閟音秘】穿着杂色的衣服，远离其躬。【注：尨，杂色。音义【尨莫江反】佩戴金玦，抛弃其中。穿着以远离，时以闭塞，杂色凉冬杀，金寒玦离，怎么可以依赖呢？【注：寒凉杀离，言无温润。玦如环而缺，不连疏【正义说：服以远离，覆盖上衣的杂色衣服。时以闭塞，覆盖上命以时卒。上先时后服，此先服后时者，以下连杂色凉冬杀之文，又欲使冬杀与金寒相近。冬杀是时，故退之在下。言杂色凉则申上衣之杂色衣服也，冬杀则申上命以时卒也。杂色凉防服，冬杀据时耳。金寒玦离，申上佩以金玦也。金是秋之寒气，故言金寒也】虽然想努力，狄人可尽吗？梁余子养说：“率领军队的人，受命于庙，受脤于社。”【注：脤，宜社之肉，盛以脤器。音义【脤市轸反，祭社之肉盛音成】疏【注：正义说：释天云：‘起大事，动大众，必先有事乎社，而后出，谓之宜。’知出兵必祭社，祭社名为宜。周礼大宗伯‘以脤膰之礼亲兄弟之国’。定十四年，天王使石尚来归脤，知脤是器物，可执之以赐人也。今言受脤于社，明是祭社之肉，盛以脤器赐元帅也。地官掌蜃祭祀，共蜃器之蜃。郑玄云：‘蜃，大蛤。脤之器以蜃饰，因名焉’】有常服了，不得而杂色命可知也。【注：韦弁服，军之常也。杂色偏衣，死而不孝，不如逃之。罕夷说：“杂色奇异无常。”【注：杂色奇异非常之服。金玦不复，虽复何为？君有心矣。【注：有害太子之心。先丹木说：“这衣服，狂夫阻止。”【注：阻，疑也。言虽狂夫犹知有疑。音义【阻庄吕反】疏【注：正义说：‘刘〇云：‘阻疑以意训耳’，今言犹云‘阻疑’，且‘阻’得为‘疑’也？言虽狂夫，犹知于此服有疑也。服防云：‘阻止也’。方相之士，防〇衣朱裳，主索室中，敺疫，号之为狂夫，止此服。言君与太子以狂夫所止之服衣之。《晋语》云：‘且是之衣也，狂夫阻之衣也。’韦昭云：‘狂夫，方相氏之士也。’‘阻’古‘诅’字也。将服是衣，必先诅之，是由无正训，各以意觧。刘以为方相氏狂夫所服〇衣朱裳，左右同色，不得为偏衣也。当服此衣，非是意所止也。诅乃服之，文无所出，故杜别为此觧】说：“尽敌而反。”【注：公辞。音义【尽，子忍反；下尽敌同】疏【注正义说：‘言公辞者，当以公赐之偏衣、金玦，推其义理，原公之意而为之作辞，非公出言作此

译辞也】敌人能杀尽吗？即使杀尽了敌人，国内仍有谗言，不如离开。注：「违，离开的意思。」狐突想要离开。注：「行，也是离开的意思。」羊舌大夫说：「不行，违背君命是不孝，抛弃职责是不忠。虽然知道处境艰难恶劣，不可取，你应当为此而死。」注：「寒，薄待的意思。」疏【正义曰：传文中上下凡提到『某人御戎，某人作车右』的，是指国君亲自率军，这里太子也是如此，是因为代理国君事务，所以与国君的文辞相同。传文历数将帅、御手、车右，是因为下文各有叙述，所以这里列举其目。先友不知道君主有加害太子的意图，所以推崇这衣佩作为善事，劝说他。狐突多次指出先友不知君主心意，于是极力陈述当时衣佩三者的含义，反复回答他。罕夷只举出服饰和佩玉两件事，所以说『杂色狗无常心，金玦没有复返之意』。梁余子养先于丹木，只谈论服饰，举出其中重要的，所以子养说『得不到杂色狗的命令可知』。先丹木说：『这服饰，狂夫也阻碍他』，这些都是劝太子离开。狐突认为众人的意见与自己相同，所以决意想要离开。羊舌大夫于是用忠孝的道理劝说他，让他留下，各自根据自己所见，所以言语有的深奥有的浅显】太子将要出战，狐突劝谏说：「不行。从前辛伯告诉周桓公说。」注：「谂，告诉的意思。」此事在桓公十八年。音义【谂，音审；《说文》说：深谋】内宠并列于王后，外宠掌握两权，宠爱的儿子配作嫡妻，大邑与国都相当，这是动乱的根源。周公不听从，所以遭到祸难。现在动乱的根源已经形成了。注：「骊姬是内宠，五父是外宠，奚齐是宠爱的儿子，曲沃是大邑，所以说动乱的根源已经形成。」疏【注：正义曰：辛伯的话，先前已有成文。那些内宠之类，并非为晋国而发。所以刘〇说：五父是宠贱，不能算作二政；太子不以曲沃作乱，不能算作大都。而杜预说：骊姬是内宠，五父是外宠，奚齐是宠爱的儿子，曲沃是大邑。现在删定认为辛伯的话，虽然不为晋国而发，但晋国的动乱，事理相当，所以杜预以事托之。五父为耦，伤害晋室。曲沃强大，太子居住在那里，又修筑屈和蒲，最终成为祸难。但这依据太子，所以以曲沃为文。刘君不达此意，而进行规过，违背了传文的本意】立君可以必定吗？尽孝而安抚百姓，你应当谋划。注：奉养自身为孝，不战为安抚百姓。与其危害自身以招致罪过。注：有功反而更显受害，所以说孰与危害自身以召罪。疏【正义曰：离开则尽孝而安抚百姓，留下则危害自身招致罪过等。与其危害自身以招致罪过，岂若尽孝而安抚百姓呢？劝使逃跑】○成风听到成季的繇辞，于是侍奉他。注：成风，庄公的妾，僖公的母亲。繇，卦兆的占辞。音义【繇，直救反】而嘱托僖公，所以成季立他为君。音义【属，章欲反】○僖公元年，齐桓公将邢国迁到夷仪。二年，在楚丘封立卫国。邢国迁居如同回家，卫国忘记了灭亡的困境。注：忘记其灭亡的困顿。卫文公穿粗布衣服，戴厚帛帽子。注：大布，粗布；大帛，厚缯。大概是用诸侯居丧的服饰。音义【卫文公大布之衣，本或作衣大布之衣，误。缯，疾陵反。谅，音良，又音亮】致力于材用，训导农业，通商惠工。注：加惠于百工，赏赐其利器用。敬重教化，劝勉学习，授方任能。注：方，百事之宜也。疏【正义曰：务材，务在植材用也。训农，训民劝农业也。通商，通商贩之路，令货利往来也。惠工，加恩惠于百工，赏其利器用也。敬敎，敬民五敎也。劝学，劝民学问也。授方，授民以事，皆有方法也。任能，其所委任，信用能人也】元年革车三十乘，季年乃三百乘。注：卫文公以此年冬立，齐桓公始平鲁乱，故传因言齐之所以霸，卫之所由兴。革车，兵车。季年，在僖二十五年，盖招怀迸散，故能致十倍之众。音义【乘，绳证反，下同。迸，必诤反】