春秋左传注疏卷六

译因此，现在依据《晋书·地理志》进行改正。

译史传记载：周王命令虢仲在晋国拥立晋哀侯的弟弟缗。赵汸补注说：“陈氏认为周王命令诸侯之事史书不记载，现在考察，王室没有将拥立缗之事告知诸侯，晋国也没有告知拥立新君之事，史官也没有理由记载。”

九年冬，曹伯派他的世子射姑来朝见。注解说：曹伯有病，所以派他的儿子来朝见。臣召南按：这是因为十年曹桓公去世，所以注解说曹伯有病。曹伯派世子来朝见，这本来就不合礼制，所以《春秋》依据事实如实记载。如果曹伯真的生病，那么世子听到音乐而叹息，乃是人之常情，施父怎么能说这不是叹息的地方呢？臣照按：春秋时期，强凌弱、众暴寡的态势日益炽盛，曹伯或许有戒备之心，忌讳诸侯知道他的病情，所以派世子来朝见。世子心怀忧虑，所以听到音乐而叹息。施父窥探到他的隐衷，所以说：“曹国太子大概有忧愁吧？这不是叹息的地方。”后儒因为世子在奏乐时叹息，将其与执玉时高低、仪容俯仰之类相比，于是认为施父讥讽曹太子失礼，恐怕是后儒的误解。

史传记载：虢仲、芮伯、梁伯、荀侯、贾伯讨伐曲沃。臣召南按：荀、贾两国，杜预的注解说不出所在。查《水经注》：古水向西南流经荀城，在绛州以西十五里。《后汉书·郡国志》注引《博物记》：河东临汾县有贾乡，是贾伯的封邑。

史传记载：“虢公出逃到虞国。”注解说：虞国在河东大阳县。臣召南按：《地理志》记载，河东郡大阳，吴山在西，山上有吴城，周武王将泰伯的后代封在这里，这就是虞国。虢公被晋国所灭，大阳在监本中误作太阳，现在改正。

史传记载：秦国人护送芮伯万回到芮国。注解说：这是四年围魏时被俘获的人。臣浩按：前年秋史传记载有芮伯与虢仲、梁伯、荀侯、贾伯一同讨伐曲沃，那么那个芮伯是国人拥立的；这个芮伯乃是四年秦围魏时被俘获的人。

宋国人拘捕了郑国的祭仲，注解说：听从胁迫以驱逐国君，因此治他的罪。臣召南按：《后汉书·贾逵传》记载：贾逵指出《左传》三十件事，尤其显著明确的，都是君臣的大义，父子的纲纪。像祭仲这类事情，《左传》在君父之义上深刻，《公羊传》多任用于权变，说的就是这些。

史传记载：郧国军队驻扎在蒲骚。注解说：郧国在江夏云杜县东南，有郧城。臣召南按：各版本都写作云社，这是错误的。汉、晋的志书都写作云杜，故城在今湖广安陆府，现在改正。

史传记载：鬭廉说：注解说：四邑跟随绞、州、蓼。蓼，监本误作郧，现在改正。史传记载：郑伯利用栎国人杀死了檀伯。注解说：檀伯，是郑国镇守栎邑的大夫。臣浩按：五年史传注解说，檀伯就是曼伯。

冬天筑造向城的城墙。注解说：这筑造向城也都是在十一月。啖助说：查下面有十一月，即使是同一个月，也是现在的九月，农事和工程尚未完成，不可以兴修劳役。赵汸补注说：现在考察，土木工程从准备到完工，不止一个月的时间，所以筑城都记时而不记月。

史传记载：齐国人杀死了彭生。注解说：不记载，因为不是卿。陈傅良说：杜预的说法不对，不记载杀彭生，是忌讳讨伐贼人。赵汸说：史官既然忌讳杀害，记载为薨，那么杀彭生必定不再记载。

春秋左氏传注疏卷六考证

<经部,春秋类,春秋左传注疏》>

钦定四库全书

春秋左传注疏卷七【起荘公元年尽十年】

晋杜氏注，唐陆德明音义，唐孔颖达疏。

庄公音义【陆德明说：庄公名同，桓公的儿子，母亲是文姜。谥法：战胜敌人、平定祸乱称为庄】疏【正义说：《鲁世家》说，庄公名同，桓公的儿子，文姜所生，就是桓公六年子同出生的人。在庄王四年即位。谥法：战胜敌人、平定祸乱称为庄。这一年岁星在鹑火】

经元年春王正月疏【正义说：这个月没有事情却空写月份，是因为庄公虽然不立即即位，但也改元朝拜宗庙，与百姓重新开始，史官记载此事，显示这个月公应该即位，但父亲被杀、母亲出逃，不忍心即位，所以空写其文，闵公、僖公也是这样】

三月，夫人孙于齐。注解说：夫人，是庄公的母亲。鲁国人责备她，所以出逃。国内忌讳说“奔”，称为“孙”，如同逊让而去。音义【孙，本也作逊，音同。注和传相同】疏【注正义说：夫人孙，因为传文意思不明确，所以说鲁国人责备她，大概是责备她向齐侯诉苦，致使庄公被杀，所以惭愧恐惧而出逃。《公羊传》说：孙是什么意思？孙就是逊让。国内忌讳说奔，称为孙。《谷梁传》说：孙的意思，就是逊让，忌讳说奔。杜预采用他们的说法。从前帝尧逊位让给虞舜，所以借用那美好的事情来命名，如同逊让而去。《释例》说：使得好像不是被臣子驱逐，而是自己逊位而去】

夏，单伯送王姬。注解说：没有传文。单伯，是天子的卿。单，是采地，伯爵。周王将要嫁女儿给齐国，既然命令鲁国做主婚，所以单伯送女，不称“使”。王姬不称字，因为王尊贵，而且区别于国内的女子。天子嫁女儿给诸侯，让同姓诸侯做主婚，不亲自操办婚事，因为尊卑不匹配。音义【单，音善；采，七代反；别，彼列反】疏【注正义说：检查经文上下，公卿书爵位，大夫书

译“字”指单伯，因为记载了爵位，所以他是卿。单，是天子的京畿之地，古代君主赐给臣下封邑，让其征收赋税，称为采地。《礼运》说：“诸侯拥有国家，用来安置他们的子孙；大夫拥有采地，用来安置他们的子孙。”这就是把食邑称为采地。单氏世代在王朝做官，从这时到文公的时代，都称单伯；成公以后，常称单子、知伯子，都是爵位。当时称伯，后来降为子爵。又解释不称“王使”的意思：周王当时将要派遣鲁国主持婚礼，必定先有命令，怎么能没有命令鲁国，就直接送女儿来呢？所以知道周王已经命令鲁国为主婚，鲁国已经接受了王命，单伯送女儿，交付给鲁国罢了，不再重复宣示王命，所以不称“王使”。十一年，王姬不称“王使送”，是因为送嫁的人地位卑微。因为姬姓关联周王，不称“女”字，因为周王尊贵，所以关联于王，并且用来区别于王室内部的女子。王室内部的女子则用字配合姓氏，称为伯姬就是这样。《公羊传》说：“让我主持婚礼。为什么让我主持婚礼？天子嫁女儿给诸侯，必定让诸侯中同姓的人主持；诸侯嫁女儿给大夫，必定让大夫中同姓的人主持。之所以这样，是因为婚礼行礼，必须宾客与主人地位相当。天子对于诸侯，诸侯对于大夫，不亲自主持婚礼，是因为尊卑地位不相当。”二王之后，虽然是周王以宾客之礼相待，只是表示尊崇先代而已，不能立即与周王地位相当。嫁女儿给二王之后，也让诸侯主持。秦汉以来，让三位公主主持，称为公主。

译秋季，在宫外为周天子之女王姬修建馆舍。注：鲁庄公正处于居丧守孝期间，考虑到齐侯可能会亲自前来迎亲，不忍心就在宗庙里按常规礼仪接待他，又不敢违背天子的命令，所以在宫外修建馆舍。音义【谅，读音同“梁”，又读音同“亮”；迎，鱼敬反】疏【注正义曰：《谷梁传》说：“在宫外修建馆舍，是改变了正常的礼仪。仇敌之人，不应用来接待姻亲；穿着丧服，不应用来接待穿戴礼帽礼服的人。”其意思是说，鲁庄公与齐国有仇，且自身穿着重丧服，不能与齐侯行礼，所以在宫外修建馆舍。左氏的先代儒者也采用这种说法。杜预考察传文称“请求用彭生来抵罪”，齐人虽然杀了彭生，内心实际上仍视齐国为仇敌，只是不敢违背天子命令，所以以居丧守孝为借口，因此在宫外修建馆舍。杜预认为诸侯的丧事，下葬后就可以脱去丧服，不能用丧服作为理由。如果因有仇而不服丧，那么诸侯国中同姓的很多，天王不应该强迫鲁侯冒着斩衰之服去接待杀父仇人并与之行吉礼。由此更加证明杜预关于居丧守孝的说法符合事实。只是因为婚礼是吉礼，仪式在宗庙举行，鲁庄公正处于居丧期间，考虑到齐侯将会来亲自迎亲，不能就在宗庙里用完全的吉礼接待宾客，又因仇怨已解、丧服已除，不敢违背天子命令推辞主持婚礼，所以在宫外修建馆舍，让齐侯从外面迎娶】

冬季十月乙亥日，陈侯林去世。注：没有传文解释，因为未曾结盟而报丧，所以称名。周天子派荣叔来赐予桓公谥号。注：没有传文解释。荣叔，是周朝大夫，荣氏，字叔。锡，通“赐”。追赐桓公谥号，褒扬称颂他的德行，就像昭公七年周天子追赐卫襄公谥号那样。音义【比，必利反】疏【注：正义曰：《公羊传》说：“锡是什么意思？就是赐。命是什么意思？就是加给我服饰。”又《诗经·唐风·无衣》篇中，晋人为其国君向天子使者请求赐命，以“无衣”为辞，那么天子赐给诸侯应当有服饰。传文称周天子赐给晋惠公谥号，晋惠公接受玉圭时态度怠慢，那么天子赐命又有玉圭。只是赐给诸侯玉圭，是想让他们拿着去朝见天子，以便合瑞。现在追赐桓公谥号，如同追赐卫襄公那样，只应褒扬称颂他的德行，赐给他策书，或许应当有服饰以表明尊卑，不再需要合瑞，未必有玉圭。《释例》说：“天子赐命的详细情况未曾听闻。诸侯有的即位时就受到赐命，有的过了多年才加赐，有的已经去世后才追赐。鲁桓公去世后受到赐命，这也如同卫襄公那样。鲁文公即位时受到赐命，这也如同晋惠公那样。鲁成公八年，齐灵公二十三年才受到赐命，随着恩惠的施加，得失取决于具体情况。说‘取决于具体情况’，是观察赐命的早晚，就知道恩惠的厚薄；观察人的善恶，就知道事情的得失。所以传文不再明显地说明其是非。”杜预在追赐卫襄公之下注说：“赐命就像现在的哀策。魏晋以来，只有天子去世才有哀策，将要下葬时派遣使者祭奠并宣读。陈述逝者的功德，叙述臣子的哀情，不属于这一类。人臣的丧事不制作哀策，良臣去世后，或许赠给他官职，褒扬德行叙述哀情，记载在策书上，将要下葬时赐给其家属以告知灵柩，就像现在的哀策，大概说的就是这个】

周天子之女王姬嫁到齐国。注：没有传文解释，没有记载迎亲。鲁庄公不参与接待。疏【注：正义曰：成公九年，伯姬嫁到宋国。杜预说：宋国不派卿去迎亲，不合礼制。因为迎亲的不是卿，所以不记载。这里说鲁庄公不参与接待，杜预的意思是，因为鲁庄公不参与接待，即使是卿去迎亲也不记载。之所以这样认为，是因为十一年齐侯来迎娶共姬，而经文中不记载，就是这个原因。又嫁伯姬到宋国，鲁国与宋国没有旧怨，此时有旧怨，知道是不参与接待。《春秋》的体例，送女不记载的，是接受方对我方厚待。这里单伯被记载，是因为送女只送到鲁国边境，没有送到齐国所以记载】

齐国军队迁移了纪国的郱、鄑、郚三邑。注：没有传文解释。齐国想要灭掉纪国，所以迁徙这三个城邑的百姓并夺取其土地。郱在东莞郡临朐县东南，郚在朱虚县东南，北海郡都昌县西有訾城。音义【郱，蒲丁反；鄑，子靳反；郚，音吾；朐，其俱反；訾，子斯反】疏【注：正义曰：齐人迁徙这三个城邑，不是这三个城邑的人自己迁徙，所以知道齐国想要灭掉纪国，所以迁徙这三个城邑的百姓并夺取其土地。苏氏说：只是夺取其土地，不接纳其百姓，所以说“迁”而不说“取”。不说明迁徙到何处的原因，是志在让他们离开而已，并非想要安顿保全这些人，所以与宋人迁徙宿邑的记载相同，其文辞不同于郉国迁徙。《释例》说：郉国迁徙到夷仪，就用“自迁”作为文辞；宋人迁徙宿邑，齐人迁徙阳邑，就用宋、齐作为文辞，各自根据彼此迁徙的实际情况，这是史书记载的常辞，也不是固定的体例。郱在东莞，说的是郡；郚在朱虚，不说郡，是因为《释例》土地名中，朱虚也属于东莞，让它承袭上面的郡名】

传文说元年春季不称即位，是因为文姜出奔的缘故。注：文姜与桓公一起出行，而桓公被齐国所杀，所以不敢返回。庄公父亲被杀，母亲出奔，所以不忍心举行即位之礼。根据文姜尚未返回，所以传文称文姜出奔。文姜于是被庄公的孝心感动而返回，不记载是因为没有告祭宗庙。音义【父弑，音试，一音如字】疏【注：正义曰：不称即位，是因为文姜出奔的缘故。那么即位之日，文姜尚未返回，所以知道庄公因为父亲被杀、母亲出奔，不忍心举行即位之礼。经文书写三月夫人孙于齐，那么就是夫人来了又离开，所以知道文姜于是被庄公的孝心感动而返回。三月以来，经传都没有夫人返回的事情，所以解释为返回不记载是因为没有告祭宗庙。《释例》说：文姜之身】

译终始七次前往齐国，两次前往莒国，都因为淫乱的行为而记载出行却不记载返回，由此可以推知元年文姜返回鲁国时也没有告祭宗庙。《公羊传》说：“夫人本来就在齐国，经文说‘孙于齐’是什么意思呢？是为了思念母亲。正月为了保全君主，思念母亲作为首要之事。”《谷梁传》说：“在练祭之时，记录母亲的变故，开始思念她。”其意思是说，文姜去年前往齐国，到今年三月仍然没有返回，三月举行练祭时思念到她的母亲，于是记载她出奔，并非三月才开始从鲁国离开。《左传》及以前的儒者都采用这种说法，杜预不以为然，认为史书所记载的，都是依据事实记录，没有虚构记载事情的。如果夫人真的不再返回，那么‘孙’的状态已经很久了，为什么到今年三月才说‘孙于齐’呢？如果庄公思念到母亲，自然可以迎接她回来，为什么反而记载她‘孙’呢？难道是庄公命令史官记载他的母亲‘孙’吗？又按照礼制，三年之丧，满一年举行练祭，桓公于去年四月去世，到今年三月未满一年，为什么已经可以举行练祭，并说是在练祭时记录变故、保全君主、思念母亲呢？如果因为经文中没有‘还’的字样，就说是留在齐国不返回，那么从此以后也没有‘还’的字样，二年夫人文姜在禚地会见齐侯，难道是再次从齐国去会见吗？由此可知，三月才是文姜从鲁国离开的时候。○三月夫人文姜出奔到齐国，不称姜氏，表示断绝亲缘关系，不行亲属之礼。注：姜氏是齐国的姓氏，按照文姜的道义，应当与齐国断绝关系，却又奔往齐国，所以在她出奔时去掉姜氏以示道义。音义【复，扶又反；去，起吕反】疏【注正义曰：文姜始终都称姜氏，唯独这一处不同，所以传解释其意说：不称姜氏，表示断绝亲缘关系，不行亲属之礼，按照夫人的道义，应当与齐国断绝关系，不再作为亲人。姜氏是齐国的姓氏。礼制规定，妇女在家以父亲为至尊，出嫁后以丈夫为至尊，为丈夫服斩衰三年，为兄长服大功九月。现在兄长杀死了自己的丈夫，按照文姜的道义，应当与齐国断绝关系。文姜心意不与齐国断绝，却又奔往齐国，所以在她出奔时，特意去掉姜氏。去掉姜氏，就好像说夫人不是齐国女子，不姓姜氏，以显示应当断绝的道义。应当断绝而没有断绝，这是用来讽刺文姜的。传文中说‘礼’，是指为丈夫断绝兄长，这是礼制的本意。《公羊传》说：‘夫人为什么不称姜氏？是贬低。为什么贬低？因为她参与了弑杀国君。她如何参与弑杀国君？夫人向齐侯进谗言说国君，国君说：‘同不是我的儿子，是齐侯的儿子。’齐侯发怒，派公子彭生扼杀了国君。’《谷梁传》也说：‘不称氏姓，是贬低她。’《左传》及以前的儒者采纳两传的说法，传文称断绝亲缘关系不行亲属之礼。是说庄公断绝与母亲的关系，不再把她当作亲人；为父亲断绝母亲，符合礼制中尊崇父亲的道义，所以说这是礼。杜预不以为然，在《释例》中说：‘文姜与桓公前往齐国，因淫乱受到谴责，害怕而返回，向襄公哭诉，襄公杀了桓公而把罪责推给彭生。弑杀国君的阴谋，文姜没有参与，她因怀疑恐惧而自行留在齐国。庄公感念她不返回，因此缺了即位的礼仪，所以姜氏从齐国返回鲁国。鲁国人探察实情来责备她，所以她再次出奔。’孔子认为文姜的罪责不参与弑君，按照庄公的道义，应当因为母亲在齐国淫乱而断绝与齐国的亲缘关系，对内保全母子之道，所以经文中不称姜氏。传文说：‘断绝亲缘关系不行亲属之礼。’明确是指断绝与齐国的关系。文姜称夫人，明确是母子之义尚存。哀姜在外淫乱，所以出奔称姜氏，明确道义不同。观察这种解释的意思，夫人应当与齐国断绝关系。《释例》的文字，说庄公应当与齐国断绝关系，夫人尚且应当断绝，庄公固然更应当断绝。以前的儒者认为庄公应当与母亲断绝关系，杜预的意思是庄公应当与齐国断绝关系，所以特意依据庄公来行文，因此不同于旧说。其实夫人和庄公都应当与齐国断绝关系】○秋天在城外为王姬建造馆舍，是为了行外礼。注：齐国强盛鲁国弱小，又推罪给彭生，鲁国不能向齐国报仇，然而丧制尚未结束，所以改变礼仪，这是礼制的变通。音义【未阕，苦穴反】疏【注正义曰：传文不直接说礼，而说行外礼，是因为建造馆舍是常事，不足以褒扬赞美，正是因为在城外建造，这是应变的礼制，所以解释其意。齐国强盛鲁国弱小，又推罪给彭生，鲁国既然不能向齐国报仇，虽然内心深怀仇恨，外表却好像没有怨恨，既不敢推辞周王的命令，又不想见到齐侯，因为丧制尚未结束，所以改变礼仪，在城外建造，这是符合礼制变通的做法。乐息称为阕，那么阕解释为休息。未阕是说尚未停止休息。王姬的馆舍必须建造的原因，《公羊传》说：‘主持王姬婚事的人，必须为她改建馆舍在路寝，那就不可以；在小寝，又嫌是众公子的住所，那就太卑贱了。其道必须为她改建馆舍。’《谷梁传》说：‘在宗庙则太尊贵，在寝宫则太卑贱，为她建造馆舍以节制。’郑玄在《箴膏肓》中说：‘宫庙朝廷各有固定的处所，没有地方安置天子之女，所以适宜在宫外建造。’这是说必须建造的意思。但杜预的意思，如果内心不怨恨齐国，没有丧制，就不需要在城外建造。这里说的‘外’是指城外。解释《公羊》《谷梁》的人，也认为是城外。然而王姬来嫁，必须建造馆舍。所以十一年王姬不建造馆舍的原因，或者是沿用旧馆，或者是建造了但没有记载】

译经文：鲁庄公二年春季，周王二月，安葬陈国庄公。

注：没有传文解释。鲁国前往吊唁的原因，书写体例在昭公六年已有记载。

夏季，公子庆父率领军队攻打于余丘。

注：没有传文解释。于余丘是一个国家的名称。庄公当时十五岁，那么庆父是庄公的同父异母兄长。

疏【注：正义说：《公羊传》、《谷梁传》都将于余丘视为邾国的别邑，《左传》没有传文，正因为春秋的体例，没有攻打别人的城邑而不连属其国家的，这里没有连属国家，所以知道它是一个国家。《释例》注阙，不知道它的地理位置，大概是靠近鲁国的小国。庄公当时十五岁，是因为桓公六年出生，到这一年是十五岁。庄公二十七年，《公羊传》说：公子庆父、公子牙、公子友都是庄公的同母弟弟。《左传》的先代儒者采用这种说法，杜预认为不对，所以加以阐明。《释例》说：经文记载公子庆父攻打于余丘，而《公羊传》认为他是庄公的同母弟弟，计算他的年龄，既然不能统领军队，又没有像晋悼公、王孙满那样预知未来的记载，这大概是《公羊传》的谬误，而先代儒者未曾觉悟，将其作为《左传》的义理。现在推究传文的上下文，羽父弑杀隐公，都咨询谋划于桓公，那么桓公已经成年。传文说：生下桓公而惠公去世，指明仲子只有这个儿子，不是说生在惠公去世的那一年。桓公因为成年而弑杀隐公，即位后才娶齐女，自然应该有年长的庶子，所以称氏为孟，这是明显的证据。桓公病重向叔牙询问继承人，叔牙称赞庆父有才能，怀疑他们是同母兄弟。传文称季友、文姜是桓公宠爱的儿子，与桓公同生，所以以死侍奉般，情义相互推证，考察《左传》，如同符契相合。这是杜预阐明他们异母的意思。称氏为孟氏，传文确实如此，但经文称仲孙，杜预没有明确解释。八年传文称仲庆父，这是举谥号称呼他，那么称他为共仲。大概庆父虽然是庶长子，但以仲为字，他的后代子孙以字为氏，所以经文书写仲孙，当时的人因为他庶长称孟，所以传文称孟孙。他用谥号配合字而称他为共仲，就像臧僖伯、管敬仲之类。刘炫说：大概庆父自称仲，想要等同于正嫡，说自己仅次于庄公为三家之长，所以以庄公为伯，而自称仲。春秋的体例，都是传文陈述实情而经文顺从其意，经文记载当时的事，书写他自称的言辞，那人自称仲孙，不得不书写为仲。传文叙述已适之事，举出当时人的话语，当时人称呼为孟氏，不得不以孟记录。《论语》说：孟孙向我问孝，是当时人称呼云孟氏。楚公子弃疾弑君夺取国家，改名为居，经文书写楚子居卒，是顺从他自称】

秋季七月，齐国的王姬去世。

注：没有传文。鲁国为她主持丧事，比照内女（鲁国嫁出的女子）对待。

疏【注：正义说：其他国家夫人的去世，体例都不记载，只有鲁国女子作为诸侯的妻子，才记载她的去世。王姬不是内女，也记载她的去世，是因为比照内女对待的缘故。《檀弓》说：齐国报告王姬的丧事，鲁庄公为她穿大功服。有人说：因为是从鲁国嫁出去的，所以为她穿姊妹的丧服，这就是比照内女】

冬季十二月，夫人姜氏在禚地会见齐侯。

注：夫人出行不合礼制，所以返回时都不记载，没有告庙。禚，是齐国的地方。

音义【禚，音诸若】

乙酉日，宋公冯去世。

注：没有传文。两次与桓公结盟。

音义【冯，音皮冰】

疏【注：正义说，桓公十一年在折地结盟，十二年在谷丘结盟，这是两次】

传文：二年冬季，夫人姜氏在禚地会见齐侯，记载奸情。

注：文姜先前与桓公一起去齐国，后来害怕而出逃，到这时才与齐国交好，会见，会见不是夫人该做的事，明显地记载下来。传文说：记载奸情，奸情在于夫人。文姜连年外出会见，其义理都相同。

音义【好，音呼报】

经文：三年春季，周王正月，溺会见齐军攻打卫国。

注：溺是鲁国大夫，憎恶他专断命令而行事，所以去掉氏。

音义【溺，音乃狄；去，音起吕】

疏【注：正义说：隐公四年翚会见宋公、陈侯、蔡人、卫人攻打郑国，传文说：羽父请求用军队去会见，桓公不答应，他坚持请求才去，所以记载说：翚率领军队，是憎恶他。那里不称公子，传文说憎恶他，现在溺也不称公子，传文也说憎恶他，知道他的事与翚相同，憎恶他专断命令而行事，所以去掉氏。公子不是氏，贬斥与去掉氏相同，所以说氏】

夏季四月，安葬宋庄公。

注：没有传文。

五月，安葬桓王。

秋季，纪季带着酅地归附齐国。

注：季，是纪侯的弟弟；酅，是纪国的城邑，在齐国东安平县。齐国想要灭掉纪国，所以季带着城邑归附齐国，成为附庸。祖先祭祀不废，社稷有人供奉，所以书写他的字，表示尊重他。

音义【酅，音户圭，本又作〇】

疏【注：正义说：《公羊传》说：“纪季是什么人？是纪侯的弟弟。为什么不称名？因为他贤德。为什么认为纪季贤德？他请求保留五座宗庙以保存姑母姊妹。”《谷梁传》说：“酅，是纪国的城邑。归附齐国，是用酅地侍奉齐国。”杜预采纳他们的说法，知道季是纪侯的弟弟，带着酅地归附齐国，成为附庸的君主，附属齐国。诸侯的卿大夫体例应当称名，赞许他能自我保全，所以书写他的字，表示尊重他。《释例》说：“齐侯、郑伯诈称朝见纪国，想要趁机袭击它。纪国人非常害怕，向鲁国谋划求助，请求王命以求与齐国讲和。桓公告诉不能，齐国于是逼迫他们，迁移他们的三个城邑，国家有旦夕之危，而不能自己归附成为附庸，所以分派季

译（纪季）把酅地献给齐国，派使者向齐国请示事务。纪侯大去之后，纪季成为附庸，祖先的祭祀没有废止，社稷有人供奉，这是纪季的功劳，所以史书称他的字，不称他的名；记载他“入”齐，不记载他“叛”齐。“判”就是分的意思。《左传》说：“开始分国的是纪侯大去，这是为后文张本。”刘贾说：“纪季带着酅地投奔齐国，不说是叛变，是因为他不能独自专断酅地。”《左传》说：“纪侯不能屈服于齐国，于是把酅地给了纪季，纪季并不是叛变。”纪国灭亡之后，叔姬回到酅地，明确显示酅是附庸，（纪季）仍然能够专断酅地，所以叔姬可以回去。这符合杜预所说“贵”的含义。通过叔姬回到酅地，可知酅是附庸。附庸的君主，虽然没有正式的爵位任命，但划分土地建立邦国，是南面称王的君主，能够建立宗庙，守护祭祀。《左传》僖公二十一年记载：“任、宿、须句、颛臾，都是风姓，实际上掌管太皞和有济的祭祀。”《论语》说：“那颛臾，从前先王让它做东蒙山的主祭者。”须句、颛臾都是附庸，能够祭祀所出的祖先，主持其境内山川的祭祀，这明确表明他们能够祭祀先君，供奉社稷。

译冬季，鲁隐公在滑地驻扎。注：滑，是郑国的地方，位于陈留襄邑县西北。《春秋》的体例说：凡是军队经过超过两夜称为“次”，如果军队没有发动攻击，驻扎的地方就记载下来。如果已经记载了军队发动攻击，就不记载驻扎的地方，以事情的需要为准，不是无意义的驻扎。音义【滑，读作huá，又读作yù】疏【注：正义说：这里解释简略，而《释例》解释详细。《释例》说：凡是军队住一晚称为“舍”，住两晚称为“信”，超过两晚称为“次”。这是周公的典章，用来详细记录军队出入行止的快慢，因此给它命名。军事崇尚快速，军队久驻浪费财物，不可以长久，所以《春秋》记载命令超过三天的，一定记录驻扎的地方。“舍”和“信”不记载，是因为轻微琐碎不值得报告。军队没有发动攻击，驻扎的地方就记载下来，以显示快慢。鲁隐公驻扎在滑，军队驻扎在郎，就是这种情况。如果已经记载了军队发动攻击，就不记载驻扎的地方，以事情的需要为准，不是无意义的驻扎。那些长期用兵而不记载驻扎地方的，就是这种情况。如果已经记载了军队发动攻击，又记载驻扎地方的，是因为驻扎有特殊的意义。于是讨伐楚国，驻扎在陉，在牡丘结盟，于是驻扎在匡，就是这种情况。记载的有时驻扎在事情之前，驻扎是为了促成事情；有时驻扎在事情之后，事情完成才驻扎，都跟随事实，没有固定的义例。杜预说：已经记载了军队发动攻击，就不记载驻扎地方的，无论是讨伐还是作战，旷日持久，中间一定有三天的驻扎。既然记载了战伐，就不记载驻扎。即使驻扎在事情之前，驻扎在事情之后，都不记载。已经记载了军队发动攻击，又记载驻扎地方的，是因为驻扎有特殊的意义。齐桓公讨伐楚国，楚国强大，齐国想用德行安抚它，所以不快速前进而驻扎在陉，在牡丘结盟，本意是为了救徐国，名义上派大夫救徐，驻扎在匡作为援助，驻扎的意义在于此，所以记载了军队发动攻击又记载驻扎地方。驻扎在事情之前，指的是僖公元年，齐国军队、宋国军队、曹国军队驻扎在聂北，救邢国；驻扎在事情之后，指的是襄公二十三年，叔孙豹率领军队救晋国，驻扎在雍榆。聂北之下，《公羊传》说：为什么先说驻扎而后说救？因为他是君主。雍榆之下，《公羊传》说：为什么先说救而后说驻扎？因为先传达君命。《左传》的先代儒者采纳这种说法，说齐桓公是君主，进退自由，所以先驻扎后救；叔孙豹是臣子，先传达君命，所以先救后驻扎。杜预认为传文中没有这种说法，所以纠正他们的错误。说这两件事，或者驻扎是为了促成事情，或者事情完成才驻扎，都跟随事实的先后而记载，没有固定的义例。先代儒者又说：记载驻扎的，都是赞美的言辞。《释例》说：叔孙豹救晋国，驻扎在雍榆，传文说：礼，是赞美他帮助盟主，不是因为驻扎就是礼。齐桓公驻扎在聂北，救邢国，也是因为保存邢国，具备其器用，军队进入。没有私心，赞美不在于驻扎，而贾逵都认为是赞美驻扎。驻扎与否，自然是临时用兵的需要，不是礼制预先规定的。说不是预先规定的，意思是礼制没有制定这个名称作为善〇。沈氏说：“将要防备郑伯，不是军旅行动却记载驻扎的，古代君主出行军队跟随，卿出行旅跟随，所以也跟随军队行动的体例】

传文三年春季，溺防备齐国军队讨伐卫国，是因为厌恶齐国。注：传文重申上面的体例。音义【重，读作zhòng】○夏季五月，安葬周桓王，迟缓了。注：因为桓王在十五年三月去世，七年才安葬，所以说迟缓。○秋季，纪季带着酅地归附齐国，纪国从此开始分裂。注：判，分裂。说分裂为附庸，从这里开始。○冬季，鲁隐公在滑地驻扎，将要防备郑伯，谋划纪国旧事。郑伯以困难为借口推辞。注：郑厉公在栎地，所以推辞。音义【难，读作nàn；栎，读作lì，或读作yuè】凡是军队住一晚称为“舍”，住两晚称为“信”，超过两晚称为“次”。注：为经文记载驻扎的体例。舍和信不记载，因为轻微。说凡是军队通用于君臣疏【注：正义说：舍，是君主出行一天停止而休息。信，是住两晚可以互相问候。《谷梁传》说：次，停止。那么次也是停止休息的名称。超过信以上，即使多日也称为次，不再另外命名。通用于君臣，鲁隐公驻扎在滑，是君主；叔孙豹驻扎在雍榆，是臣子。只要是军队出行都遵循这个体例。君主将帅不说率领军队，所以只说公驻扎，也是军队驻扎。不是军队驻扎就不在这个体例。《释例》讥讽贾逵说：如果鲁公驻扎在干侯之类，不是为了用兵，不应该在体例中，却又列入体例，也是滥用了】

经文四年春季周王二月，夫人姜氏在祝丘宴请齐侯。注：没有传文，享是宴请。两君相见的礼仪，不是夫人应该使用的，直接记载以显示其过失。祝丘，是鲁国的地方。音义【食读作sì，又如字，本或作飨，以见贤，遍反】疏【注正义说：郑玄《仪礼》注说：“飨谓享大牢以饮賔”，那么享是饮酒的大礼，与飨稍有区别。而以享为飨，是说夫人与齐侯相会而设享礼，所以记载“享齐侯”。定公十年夹谷相会，传文称齐侯将要宴请鲁定公，孔子拒绝，于是没有宴请。可见享是两君相见的礼仪。二年《谷梁传》说：“妇人不言相会，言相会是不正当的。”宴请很隆重，是享不是夫人应该使用的。礼仪不合用而夫人使用，所以直接记载以显示其过失。定本“享飨”作“享食”】

三月，纪伯姬去世。注：没有传文。隐公二年，裂繻所迎娶的，内女只有诸侯夫人去世安葬都记载。恩情成就于敌体。疏【注：正义说：《谷梁

译传文说：外嫁的夫人去世不记载卒年，这里记载卒年是什么意思呢？因为是我的女儿。嫁到诸侯那里，地位尊贵相同，所以我为她改变丧礼而记载卒年。所谓改变丧礼，就是为她服丧。按照礼制，诸侯对期年之丧予以断绝，但地位尊贵相同则为她改变服制，服大功九月之丧。恩情在地位对等者身上得以成全，所以记载她的卒年。如果嫁到大夫那里，就略去不记。《释例》说：内嫁的女儿只有嫁给诸侯的夫人去世才记载，因为恩情在地位对等者身上得以成全。那些没有嫁给诸侯的就略去不记，这是以服制作为标准。活着时记载她的到来，死后不记录她的卒年，是遵循外嫁大夫女儿的惯例。

译夏季，齐侯、陈侯、郑伯在垂地相会。注：无传文。

纪侯彻底离开了他的国家。注：因为把国家给了纪季，纪季奉持社稷，所以不说“灭”；没有受到逼迫驱逐，所以不说“奔”。“大去”是表示不再回来的说法。疏【注：正义说：传文说纪侯不能屈服于齐，把国家给了纪季，这是往年把酅地分给他，纪国还在；现在则是把整个纪国都给了他，所以说把国家给了纪季。《释例》说：纪侯力量弱小、计谋穷尽，自己认为作为列国诸侯不忍心向齐国称臣，于是让纪季用酅地来求得安全，自己则流亡在外寄居。纪季果然成为附庸，社稷有人奉持，所以不说“灭”；没有受到逼迫驱逐，所以不说“奔”。“大去”是表示不再回来的说法。大概是当时的史官如实记录，孔子没有改动，所以传文不说这是旧史书的写法。《书》说：这就是说“大去”的意思。灭亡别人国家的人，都毁坏其宗庙，迁移其社稷。纪季虽然降为附庸，得以自立宗庙社稷，而他的国家没有灭亡。诸侯的逃亡，都是被驱逐而出；这里没有受到逼迫驱逐，所以不说“奔”。当时的史官称为“大去”，孔子认为合乎道理，所以沿用了这个说法。十二年，叔姬回到酅地。那么纪季虽然完全得到了纪国，也没有迁往纪都。纪国的宗庙社稷，都迁移到了酅地，继承祭祀如同本来一样，所以称为没有灭亡。虽然说国运没有灭亡，实际上是被齐国吞并。纪国的器物财宝，也应该被齐国所得。成二年的传文提到纪甗玉磬，称之为“纪”，难道不是灭纪所得吗？纪季既然入朝臣服于齐，即使齐国不自己取用，也一定把它作为贿赂。假使纪季用它贿赂齐国，也是灭纪所得。】六月乙丑，齐侯安葬纪伯姬。注：无传文。纪季进入酅地成为齐国的附庸，而纪侯彻底离开了他的国家。齐侯施加礼遇，起初依附以推崇厚道之义，所以代理伯姬的丧事，并用纪国夫人的礼仪安葬她。疏【注：正义说：纪侯因为齐国而彻底离开，那么齐国就是纪国的仇敌，却安葬他的夫人，所以解释其用意如此。虽然由齐侯安葬，也是由鲁国前往防备，所以记载。《释例》说：纪侯彻底离开他的国家，让弟弟献出城邑依附齐国。齐侯嘉许并怜悯他，恩惠波及伯姬，伯姬是鲁国女子，所以来告知大夫防备安葬，所以记载齐侯安葬纪伯姬。不记载谥号，是因为亡国的女子，夫妻都降等，没有人给她谥号。而贾逵、许慎却用诸侯的礼仪来解释，又错了。】

秋季七月

冬季，鲁公与齐人在禚地打猎。注：无传文。鲁公越过国境，与齐国的微贱之人一起打猎，失礼可知。音义【狩，手又反。竟，音境。本又作境】

传文：四年春王三月，楚武王在荆尸地授给军队孑戟以讨伐随国。注：尸，陈列；荆，也是楚；改为楚国的布阵之法。扬雄《方言》：孑，是防戟。那么楚国从此开始参用防戟作为阵型。音义【孑，吉热反。《方言》说：楚称防戟为孑。为陈，直觐反。】疏【注：正义说：尸，陈列，是《释诂》的原文。荆，就是楚国的旧邑，所以说荆也是楚。楚国本来是小国，地狭民少，虽然当时也出兵，但没有自己的法式。现在才开始说荆尸，那么武王初次制定这种楚国布阵之法，名叫荆尸，让后人使用。宣十二年的传文说“荆尸而举”，就是遵循执行它。扬雄用《尔雅》解释古今的语言作书，模仿它，采集各地方言，称为《方言》。《方言》说：防戟称为孑。郭璞说：取名于钩孑。防戟是击刺的兵器，有上刺的刃，又有下钩的刃，所以以钩孑为名。开始说授给军队孑戟，是以前没有把这种兵器授给军队，所以说那么楚国从此开始参用防戟作为阵型。说参用，是参杂使用，阵型所用的不是专用防戟。】将要授兵于庙，所以齐动散。音义【齐，侧皆反。注同。】邓曼叹息说：王的禄命尽了。盈满而动荡，是天道的规律。先君大概知道这一点，所以面临武事，将要发布重大命令时，就动荡王的心。注：楚国是小国，偏僻简陋，在夷狄之中，到这时武王才开始兴起他的民众，僭号称王，布阵授师，志意盈满，面临齐动而散，所以邓曼以天地鬼神作为征兆符验。音义【僻，匹亦反。僭，子念反。应，应对之应。】如果军队没有损失，王死在行军途中，是国家的福气。注：王死在行军途中，不死于敌人。王于是行军，死在樠木之下。注：樠木，木名。音义【樠，郎荡反。又莫昆反。又武元反。】疏【注：正义说：这个字的读音，有的为曼，有的为朗。如果用莆为声，当作曼；用两为声，当作朗。字体难以确定，或者两为之音。杜预直接说木名，不知道木像什么。有像榆树的，俗称为朗榆，大概是朗。】令尹鬬祁、莫敖屈重开辟道路，在溠水架桥，安营扎寨，逼近随国。随国人害怕，求和。注：当时秘密王丧，所以作为奇兵，另开直道。溠水在义阳厥县西，东南流入郧水。梁，桥。随国人没有预料到他们到来，所以害怕而求和。音义【重，直用反。一音直容反。溠，高贵乡公音侧嫁反。水名。字林壮加反。郧，音云。或作员。】疏【注：正义说：开辟道路，是说开辟新路，所以知道另开直道。梁溠，是在溠水作梁，所以是桥。《释例》说：义阳厥县西有漈水，源出县北，从县西东南到随县流入郧水。杜预用漈解释溠，大概是声音相近而字转。】莫敖以王的命令进入随国与随侯结盟，并且请求在汉水汭地举行防礼然后返回。注：汭，内，指汉水西。音义【汭，如鋭反。水曲曰汭。】渡过汉水后才发丧。疏【正义说：莫敖既与随侯结盟，又请求随侯与自己举行防礼于汉水之汭，然后迁楚。随侯害怕楚国，于是听从莫敖举行防礼。防礼完毕，随侯于是渡过汉水回国，然后发王丧。】

译纪侯不能屈从于齐，便将国家交给纪季。注：不能降服顺从侍奉齐国，把整个国家都给了纪季，表明纪季没有背叛。音义【下，音遐嫁】夏季，纪侯彻底离开了他的国家，以躲避齐国的祸难。注：违，即躲避。音义【难，音乃旦】

译鲁庄公五年春季，周王正月。

夏季，夫人姜氏前往齐国的军队。注：此处无传文解释。经书用“奸”字记载。疏【正义说：当时齐国没有征伐之事，不知道军队在何处。大概是齐侯在整理纪国的疆界，有军队驻扎在纪国。杜预说：经书用“奸”字，是揭露夫人的行为，她应当是前往纪国跟随齐侯。不写“防”字，是因为她直接进入齐侯的军营，没有行“防”的礼仪】

秋季，郳国的犂来前来朝见。注：郳是附庸国。东海昌虑县东北有郳城。犂来是人名。音义【郳，音五兮，国名，后来成为小邾国。犂，音力兮。虑，读如字，又音力于】

冬季，鲁庄公防备齐人、宋人、陈人、蔡人攻打卫国。

传文：五年秋季，郳国的犂来，前来朝见。称名是因为未受周王册命。注：未受爵命成为诸侯。传文阐发了附庸国称名的体例。后来他多次跟随齐桓公尊崇周王室，周王册命他为小邾子。音义【数，音朔】疏【注：正义说：郳是附庸之国，犂来是其国君的名字。传文说未受王命，是解释称名的原因，因为未得爵命成为诸侯，所以称名。经书称其名，传文说未受王命。此传所阐发的，即是附庸国称名的体例。按例应当称名，所以仪父称字是因为尊贵他。郳国的祖先出自邾国。《世本》说：邾颜居住在邾，肥迁徙到郳。宋仲子注说：邾颜另外封小儿子肥于郳，为小邾子。那么颜是邾君，肥开始封于郳。谱说：小邾国是邾侠的后代。夷父颜对周有功，他的儿子友另外被封为附庸，居住在郳。曾孙犂来开始见于《春秋》，附从齐桓公以尊崇周王室，被册命为小邾子。穆公的孙子惠公以下，在《春秋》之后六世而被楚国所灭。《世本》说肥，杜预谱说友，应当是同一人。僖公七年经书小邾子来朝，知道是齐桓公向周王请求册命他】○冬季攻打卫国，是为了接纳惠公。注：惠公就是卫朔。桓公十六年出逃到齐国。

经书：六年春季，周王正月，王人子突救援卫国。注：王人，是周王的低级官员。虽然官职卑微但被委以大事所以称人，而且称字。疏【注：正义说：昭公十二年传文称叔孙昭子三命超过父兄，那么昭子的父亲叔孙豹是再命。再命而名字见于经书，知道诸侯的卿再命、三命都书名，一命才称人。诸侯的臣子既然这样，那么周王朝的臣子也是这样。《周礼》周王的上士三命，中士再命，下士一命。所以杜预认为刘夏、石尚称名氏的，是上士、中士；称王人的，是下士。僖公八年《公羊传》说：“王人是卑微的人”，知道此处的王人也是卑微的人，所以说“王人，是周王的低级官员”。《春秋》时代，两个字而“子”在上面的都是字，所以知道子突是字。救援卫国必定用军队救援，而经文不称师，按例是将领卑微、军队少，用低级官员率领少量军队救援卫国，不能使卫侯不被接纳，这是无功。无功而称字的，因为卫朔已经谗言构陷夺取国家，而又不能得到民心，周王的心意已经决定立黔牟，不想让卫朔得以进入，所以派遣军队救援。当时史官厌恶诸侯违背王命，所以尊重周王的使者，说子突虽然官职卑微，蒙受周王委以大事所以称人，而且称字。尊贵王人，是用来责备诸侯的。《释例》说：庄公六年五国诸侯犯逆王命，以接纳卫朔，夸大这件事所以字王人，称为子突，这是说进用的意思。进用不称名，而越级称字的，周王的上士、下士爵位相同而命数不同。进用同中士，不足以作为荣耀，所以超脱从大夫的体例，称字以尊贵他。文公二年垂陇的防备，晋国士縠能胜任其事，就书名氏，似乎真正是卿一样，所以不再称人。此处尊贵子突只是为了敦促责备诸侯，并不是人真的能进用，所以称人，依照其原本班次称字，显示其有别于常人的用意。《谷梁传》说：“王人是卑微的人，尊贵他，是赞许救援卫国。”救援是善，那么攻打就不正了。杜预的意思取彼说，只是以子突为字罢了。范宁注《谷梁》也说：“此名应当是字的错误”】

夏季六月，卫侯卫朔进入卫国。注：卫朔是被诸侯接纳的，不称归，而以国家迎接为文。卫朔害怕失去众心，以国家迎接来报告。归入的体例在成公十八年。疏【注：正义说，去年齐、宋、陈、蔡攻打卫国，传文说“接纳惠公”，这一年卫侯得以进入，那么是诸侯接纳他，应当说归，而经书称入。成公十五年，宋国华元出逃到晋国，宋国人迎接他返回，应当说复归，而经书称归。《释例》说：卫朔害怕有违背众意的罪过，而以国家迎接来报告，华元实际上是回国，想要挟持晋国以自助，所以以外部接纳来报告。《春秋》从而记载，显示两子的情状。凡是诸侯外部接纳有三种：一是以言语告请得以进入，蔡季归于蔡是；二是兴师送入其国，楚人围陈，接纳顿子于顿是；三是所接纳的国君另在他国，而诸侯军队攻打彼国，令其得以进入，如今公及诸侯攻打卫国是】

秋季，鲁庄公从攻打卫国回来。注：无传文，是向宗庙报告。

发生螟灾。注：无传文，是灾异。音义【螟，音亡丁】

冬季，齐国人来归还卫国的俘虏。注：《公羊》、《谷梁》经传都说卫国宝物，此传也说宝物，唯独此经说俘虏。怀疑经书误将“俘”写为“囚”。音义【俘，音芳夫】疏【注：正义说：《释例》说：齐国人来归还卫国宝物

译《公羊传》《谷梁传》的经文与传文，以及《左氏传》的传文都相同，只有《左氏传》的经文单独说“卫俘”。考察三家经传共有六处，其中五处都说“寳”，这一定是《左氏传》经文独自错误。查考《说文解字》：“保”字从人，省声，古文“〇”不省。那么古字通用，“寳”或许与“〇”字和“俘”字相似，所以误写成了“俘”。杜预既然认为这是错误，却又将“俘”解释为“囚”，是他不敢明确判定，所以暂且依从它。

译鲁僖公六年春天，周王的人救援卫国。○夏天，卫侯回国，将公子黔牟放逐到周，将〇跪放逐到秦国，杀死了左公子泄、右公子职。注：〇跪，是卫国的大夫。宽恕他并让他远离，叫做“放”。音义【〇读作乃定，跪读作其毁，宥读作又】于是卫侯即位。君子认为两位公子拥立黔牟是不合法度的。那些能够稳固君位的人，必定先衡量根本与枝末，然后确立中道。如果不了解其根本，不谋划根本是否稳固不旁逸，就不强行拥立。注：本末，指终始。衷，指节度适中。譬如树木，根本虚弱的，它的枝条必定披散下垂，这不是人力所能强行成就的。音义【度读作待洛，下文相同。衷读作丁仲，注相同。王读作忠，强读作其丈，注相同。披读作普靡，又读作普知】《诗经》说：“根本与枝条延续百世”。注：《诗经·大雅》中说文王的根本与枝条都茂盛，繁衍滋生百代。音义【蕃读作烦】疏【正义说：君子认为两位公子拥立黔牟是不知揆度形势。拥立人为君主，使其能自己坚固其位，必定应当揆度本末。揆度其根本，是说那人材德贤善，根本牢固。揆度其枝末，是说那人最终能保有邦国，繁衍子孙。知道他能够自己稳固，然后确立中道。中道指节度适中，是说让他节度适时才拥立他。如果不能知道其根本是否可立，就不应当谋划。就像树木，知道其根本虚弱，不能生长枝叶，用来比喻所拥立的人材力劣弱，不能保有邦国，繁衍子孙，就不需要强行拥立。《诗经》用树木的根本比喻嫡子，枝叶比喻庶子。说文王子孙的根本与枝叶，嫡子庶子都传国百世，是因为文王的德行足以使子孙繁衍滋长。刘〇说：揆度其根本，是说思虑所拥立的人有母亲的宠爱，有先君的喜爱，有强臣的援助，被国人信服。揆度其枝末，是说思虑所拥立的人有度量，有智谋，有治国之术，被下民爱戴】○冬天，齐国人送来卫国的珍宝，是文姜请求的。注：鲁公亲自与齐国共同讨伐卫国，事情完毕而返回。文姜与齐侯淫乱，所以索取所获得的珍宝，让人送回鲁国，想要取悦鲁公以谢罪。音义【说读作悦】○楚文王讨伐申国，经过邓国。邓祁侯说：“他是我的外甥。”注：祁是谥号。姐妹的儿子叫做外甥。音义【祁读作巨支，《字林》读作上尸】疏【注正义说：谥法经典中不易叫做祁，卫国有石祁子也是谥号。《释亲》说：称我为舅的人，我称他为甥，所以姐妹的儿子叫做外甥】邓侯停下来宴请他。骓、甥〇、甥养、甥请杀楚子。注：都是邓国外甥在舅家做官的。音义【骓读作隹】邓侯不允许。三位外甥说：“灭亡邓国的必定是这个人。如果不早做打算，后来的君主将后悔莫及。”注：像咬腹部，齐比喻不可及。音义【噬读作市制，齐读作粗兮，齧读作五结】还来得及谋划吗？谋划吧，现在正是时候。邓侯说：“人们将不会吃我剩下的食物。”注：是说自害其外甥，必定被人轻视。疏【正义说：食指吃。为外甥设宴，却趁机害他，剩下的食物，再为别人设宴，将轻视我，不肯再吃我剩下的食物。膏肓认为楚邓强弱相差悬殊。如果听从三位外甥的话，楚子虽然死了，邓国灭亡也不过眨眼之间。如果剖腹去疾，烧炭止沸。左氏为短郑箴说：楚国的强盛，从灭亡邓国以后，当时楚国还未强盛，怎能说强弱相差悬殊？苏氏说：三位外甥既然有这话，左氏因史记的文字记录其实事，不是君子的言论，为何非议它】回答说：“如果不听从三位大臣，恐怕社稷真的不再祭祀，而您哪里还能得到剩余的食物？”注：是说您不再有剩余。音义【焉读作于防，复读作扶又，下文相同】邓侯不听从。回来的一年，楚子讨伐邓国。注：讨伐申国回来的一年，十六年楚国又讨伐邓国并灭掉了它。注：鲁庄公十六年楚国终于强盛，为经书记载楚国之事张本。疏【注正义说：知道不是楚文王十六年，是因为文王在庄公五年即位，到十九年去世，只有十五年】

鲁僖公七年春天，夫人姜氏在防地会见齐侯。注：防是鲁国的地方。

夏天四月辛卯日夜，常见的星星看不见。注：恒，常。指常见的星星。辛卯是四月五日，月光尚微。大概当时没有云，日光不因黄昏而隐没。音义【不见读作贤遍。注及传皆同】疏【注：正义说：恒常，是《释诂》中的文。夜，是自黄昏到黎明的总称。但这经文下面说夜中，那么这里说的夜，是夜未至中，指初昏之后，不是整夜看不见星星。《谷梁传》夜作昔。传说：日入至于星出叫做昔。不见者可以见。必定如彼言星出以前名之曰昔，那么名昔之时法当未有星。为何怪其不见而书为异？说明经所言夜者，是夜昏之后星应见之时而不见。《公羊传》说：恒星者何？列星也。言天官列宿常见之星。于时周之四月则夏之仲春。《月令》仲春之月日在奎，昏弧中。郑〇说：弧在舆鬼南，那么于时南方之星尽当列见。谓常见之星者，谓南方星。杜以长厯校之，知辛卯是四月五日。杜以五日月光尚微，不能奄星使不见，若有云蔽，当时复无云，盖日光不以昬没，是故以为异也】夜半，星星陨落如雨。注：如而

译罢了。半夜时分，有流星坠落并且下雨，其数量众多，都记载为异常现象。太阳的光芒没有隐藏，恒星也看不见，却说是在半夜，这是通过水漏知道的。音义【夜中，就是半夜。丁仲反，又如字。陨，于闵反，坠落的意思。匿，女力反】疏【注：正义说：《公羊传》说“如雨”，是形容它的样子像雨一样。这里传文说“星陨如雨”，是与雨一起落下。偕解释为俱，与雨一起落下，不能理解为样子像雨。所以将“如”转为“而”，意思是星星坠落而且下雨，数量众多与雨水混杂落下，坠落的不是单一的一颗星星，不寻常就是异常，危害万物就是灾祸。这两件事虽然是上天的变异，没有看到万物遭受灾害，都记载为异常。星星坠落不寻常，本来就可以记载为异常，下雨本是平常事，也提及它，是因为星星坠落的气势应当明显，当时却是阴雨，在雨中看见星星，所以成为异常，主要说的是星星的异常，不说下雨的异常。夜晚的早晚以星星作为验证，太阳的光芒没有隐藏，恒星也看不见，却说是在半夜，是通过水漏知道的。水漏昼夜分为百刻，在春分那个月，夜晚应当是五十刻，二十五刻就是半夜了】

译秋天发生大水灾。注：没有相关传文。

麦子没有苗。注：现在的五月，是周历的秋天，平地积水，漂没淹死了成熟的麦子以及五种庄稼的幼苗。音义【漂，音匹妙，又音匹遥】疏【注正义曰：经文只说“无麦苗”，看似是指麦子的苗，但知道麦子和苗是两回事，是因为《公羊传》说：“为什么先说无麦而后说无苗？等到麦子没了，才记载无苗。”根据那传文的说法，知道麦子和苗是不同的。况且这个秋天是现在的五月，麦子已经成熟了，不可能正说麦子没有苗，所以知道成熟的麦子以及五种庄稼的苗都被水漂没淹死了。播种叫稼，收割叫穑。《月令》说五个时节的粮食有黍、稷、麻、麦、豆，《周礼》称之为五谷，所以说五种庄稼的苗。何休说：“禾苗刚长出叫苗，抽穗叫禾。”】

冬天，夫人姜氏在谷地会见齐侯。注：没有相关传文。谷，是齐国的地方。现在济北谷城县。

传文七年春天，文姜在防地会见齐侯，这是齐侯的意图。注：文姜多次与齐侯相会，到了齐国地界就奸情败露，夫人到了鲁国地界则是齐侯的意图，所以传文简略地举出这两端来说明。音义【数，音朔】疏【注正义曰：文姜多次与齐侯相会，二年时在禚地，四年时在祝丘，五年时去齐国，师此年时在防地，在谷地就是如此。哀公十五年传文称齐国把禚、媚、杏送给卫国，那么禚是齐国的地方。定公五年传文称季平子巡视东野，死在防地，那么防是鲁国的地方。传文在齐国地界说记载奸情，在鲁国地界说齐侯的意图，所以知道到了齐国地界就奸情败露，夫人到了鲁国地界则是齐侯的意图。二年时的相会是开始，这一年时的相会是结束，所以传文简略地举出这两端来说明，表明其余的情况意思相同。杜预在禚、谷都说是齐国地界，在祝丘说是鲁国地界，可以看出有两种意图。如果不是这样，桓公五年经文书写城祝丘，祝丘是鲁国地界，就不需要解释了。《释例》说：妇人没有外事，见兄弟不跨出门槛，所以其他出行不符合礼制，也不在常例之中。但当时确实有出入，有的因为事理需要，有的因为淫乱放纵，小君的出行不得不记载，所以直接书写其出行，而其善恶各自关联于原本的相会。在禚地传文称记载奸情，是夫人进入齐国地界。在防地传文称齐侯的意图，是齐侯进入鲁国地界。经文中没有常例，传文根据实际情况来说明。】○夏天恒星看不见，是因为夜晚明亮。星星陨落像雨一样，是和雨一起落下。注：偕，是一起的意思。音义【偕，音皆】○秋天没有麦苗，不损害好的谷物。注：黍稷还可以重新种植，所以说不损害好的谷物。

经八年春天，周历正月，军队驻扎在郎地，以等待陈国人、蔡国人。注：没有相关传文。约定共同讨伐郕国，陈国、蔡国没有到来，所以驻扎军队在郎地等待他们。疏【注正义曰：只说等待陈、蔡，不知道因为什么等待，下面有军队和齐国军队包围郕国，或许是与陈、蔡共同谋划，所以说约定共同讨伐郕国，陈、蔡没有到来所以等待他们。贾逵以及解释《谷梁传》的人都说是陈、蔡想要讨伐鲁国，所以等待他们。陈、蔡与鲁国疆界隔绝，路途遥远，《春秋》以来未曾结怨，为什么突然讨伐鲁国呢？又“俟”是互相等待同行的意思，不是抵御敌人的称呼。如果是害怕他们来讨伐，应当称为“御”，不能称为“俟”，所以知道是约定共同讨伐郕国。何休、服虔也说想要共同讨伐郕国。】

甲午日治兵。注：在宗庙治兵，练习号令，将要用来包围郕国。疏【注：正义曰：《周礼》说仲春教振旅，中秋教治兵。《谷梁传》说：出去叫治兵，练习作战；回来叫振旅，练习作战。《公羊传》说：出去叫祠兵，回来叫振旅，礼仪是一样的，都是练习作战。《释天》说：出去叫治兵，崇尚威武；回来叫振旅，恢复尊卑。孙炎说：出去则年幼卑贱的在前，崇尚勇力；回来则年长尊贵的在前，恢复常法。那里说的治兵、振旅，都是指借着田猎来选拔车兵步兵，教授战阵之法，练习号令。知道这里治兵，也是练习号令。这里在宗庙治兵，是想在庄严的地方，使他们畏惧威严而服从命令。但军队众多，宗庙内容纳不下，只应在宗庙祷告，出门在街巷练习。昭公十八年传文称：郑国人简阅军队，大搜，将要进行搜除。杜预说：在宗庙治兵，城内地方狭窄，所以清除宽敞之地，这是在宗庙祷告，在街巷练习。下面有包围郕国，知道治兵是为了包围郕国。沈氏说：《周礼》中秋治兵，《月令》孟春令说：这个月，不可以动用军队。所以甲午日治兵，是因为要包围郕国，所以不合时宜地治兵，犹如防备灾难而筑城，虽然不合时宜也不讥讽。沈氏又说：治兵的礼仪，必须祷告宗庙。祷告宗庙虽然是内事，治兵却是外事，所以虽然祷告宗庙，仍然用甲午日。况且治兵属于征伐之类，又为了包围郕国，虽然在郊内，也用刚日甲午治兵。《公羊传》认为是祠兵，指杀牲祭祀犒劳士卒。】

夏天，军队和齐国军队包围郕国，郕国向齐国军队投降。注：两国共同讨伐，而只有齐国接纳了郕国。音义【降，音户江，传文皆同】疏【正义曰：按照常例，将领地位低军队众多称师，这里只说师，那么国君没有亲自率领。传文称仲庆父请求讨伐齐国军队，听说郕国向齐国军队投降，在国都请求，不是在军中请求。】

秋天，军队返回。注：当时史官称赞国君克制自己恢复礼制，保全军队而返回，所以特别书写“师还”。疏【注：正义曰：《春秋》的常例，国君出征讨伐，返回就书写“至”。命令将领出兵，没有书写“师还”的。庆父请求讨伐齐国，军队想要用包围郕国的军队，回师讨伐齐国军队。如果听从他的话，那么正相互战斗，军队或许丧失

译战败。庄公于是自责无德，将罪责归于自己。当时的史官认为庄公能够克制私欲、回归礼制，保全军队而回还，欣喜于军队得以安全返回，所以特别记载了“军队回还”这件事。传言中提到的君子，因此称赞鲁庄公。君子是指当时的史官，记载这“军队回还”，以此来称赞鲁庄公。孔子认为这合乎道理，所以沿用了这一记载。“克己复礼”，是《论语》中的话语。“克”，是战胜的意思。庄公虽然怨恨齐国，战胜了私情，却只责备自己而不责备别人，符合礼制的意旨。僖公三十年，秦国、晋国围攻郑国，传文中说“秦人私下与郑国结盟，子犯请求攻击秦军，晋文公不允许”，这与这件事相同，但那里没有称赞的文字。鲁庄公是中等偏上的君主，能有这样的好事，所以值得嘉奖。晋文公身为霸主，却私下怨恨郑国，拉拢秦国共同讨伐，而秦人背叛了他，失去了盟友，这就是不明智，能够免于不明智的讥讽，已经算是幸运了。虽然没听从子犯的建议，也不足以称道。当时的史官不称赞那件事，所以孔子也没有褒奖的文字。

译冬天，十一月，癸未日，齐国的无知杀死了他的国君诸儿。注：称其为臣，是臣子的罪过。音义【儿，读如本字，另一音读五兮反】

传文：鲁庄公八年春天，在宗庙整治军队，这是合乎礼制的。夏天，鲁军与齐军包围郕国，郕国向齐军投降。仲庆父请求讨伐齐军。注：齐国不与鲁国共享战功，所以庆父想要讨伐齐军。庄公说：“不行。我实在没有德行，齐军有什么罪？罪过是由我引起的。《夏书》说：‘皋陶努力播撒德行。’注：《夏书》是散佚的《尚书》篇章。称皋陶能够勉励自己播撒德行。迈，勉励的意思。音义【夏，读户雅反，后面同此；陶，读遥】德行于是降服了民心。”疏【正义说：这是《虞书·皋陶谟》中的文字，因为叙述禹的事迹，所以传文称之为《夏书》。孔安国认为迈是实行，种是布散，降是下。意思是皋陶能够实行并布散他的德行，德行于是向下感化民众，所以民众归附他。现在引用此句断章取义，降的含义应当说皋陶能够布施行德，因为他有德行，于是人们向他降服。杜预没有见到古文，所以认为这是逸书，把迈解释为勉励，说皋陶能够努力树立功德，不知道‘德乃降’也是书中的原文，误以为是庄公的话，所以隔在下面注解说能够仰慕皋陶的种德，于是人们自己降服他，自己遗憾不能像皋陶那样。】姑且努力修德以等待时机吗？注：意思是如果有德行，于是人们就会向他降服。姑且，暂且的意思。秋天，军队回国。君子因此称赞鲁庄公。注：传文所说的，就是经文所以沿用旧史文字的原因。

齐侯派连称、管至父驻守葵丘。注：连称、管至父都是齐国大夫。戍，驻守。葵丘，齐国地名，临淄县西有地名葵丘。音义【称，读尺证反，又如本字】〇按时节前往叫作“及”。〇到了换防的期限，庄公的慰问命令没有到。注：问，慰问的命令。音义【期，读基本，也写作朞】他们请求换防，齐侯不允许，所以谋划作乱。僖公的母弟叫夷仲年，生了公孙无知，在僖公那里受宠，衣服礼制等级如同嫡子。注：适，太子。音义【适，读丁厯反，注同】襄公贬低了他们的待遇，这两个人因此作乱。注：二人，连称、管至父。音义【绌，读勑律反】连称有个堂妹在公宫，不受宠，让她窥探庄公的过失。注：伺，窥探。公，庄公。间，间隙。音义【从，读才用反，下面从字都同；间，读如本字，注同，或读古苋反，非】说：“我保证让你做夫人。”注：防，保证。宣，宣扬。无知的话。音义【防，读在接反；女，读汝】

冬天，十二月，齐侯在姑棼游玩，于是到贝丘打猎。注：姑棼、贝丘都是齐国地名。田，打猎。乐安博昌县南有地名贝丘。音义【棼，读扶云反；贝，读补盖反；乐，读洛】看见一头大猪，随从说：“是公子彭生。”注：庄公看见大猪，而随从看见彭生，都是妖鬼。庄公怒说：“彭生敢出现！”射它，猪像人一样站立啼哭，庄公害怕，从车上掉下来，伤了脚，丢了鞋。回去向徒人费责问鞋。注：诛，责问。音义【敢见，读贤遍反；射，读食亦反；啼，读田兮反；队，读直类反；丧，读息浪反；屦，读九具反；费，读秘】没有找到，鞭打他直到见血，他跑出去，在门口遇到叛贼，被胁迫捆绑。费说：“我能抵挡什么呢？”袒露背部给他们看，他们相信了。费请求先进去。注：诈，想要帮助叛贼。音义【御，读鱼吕反；袒，读但】他伏在庄公身上带他出去战斗，死在门中。石之纷如死在台阶下。注：石之纷如，齐国小臣，也战斗而死。音义【纷，读敷文反】于是进入，在床上杀死了孟阳。注：孟阳，也是小臣，代替庄公住在床上。音义【牀，读士良反】说：“不是国君，不像。”看见庄公的脚在门后，于是杀死了他并立无知为国君。注：经文记载十一月癸未，推算长历是六月六日。传文说十二月，传文有误。起初，襄公即位后政令无常。注：政令无常。鲍叔牙说：“国君使百姓轻慢，祸乱将要发生了。”奉送公子小白出逃到莒国。注：鲍叔牙，小白的师傅。小白，僖公的庶子。音义【鲍，读歩卯反】祸乱发生，管夷吾、召忽奉送公子纠来投奔鲁国。注：管夷吾、召忽都是子纠的师傅。子纠，小白的庶兄。来不记载，因为都不是卿。为九年庄公讨伐齐国接纳子纠，齐小白进入齐国作传。音义【召，读诗照反；纠，读居黝反】起初，公孙无知虐待雍廪。注：雍廪，齐国大夫，为杀无知作传。音义【廪，读力锦反】

经文：鲁庄公九年春天，齐人杀死了无知。注：无知杀君自立，没有列入诸侯会盟，所以不书爵位。例在成公十六年。疏【注：正义说：无知杀君自立，那么就是齐君了，而说不称弑其君者，是因为没有列入会盟，所以不书爵位。不书爵位者，正是说不书弑其君。《释例》说：诸侯不接受先君的命令而篡位，能够与诸侯会盟的，就按成君书写，齐商人、蔡侯般之类就是这样。如果没能与诸侯交接，就不称爵位，楚公子弃疾杀公子比，蔡人杀陈佗，齐人杀无知，卫人杀州吁，公子瑕之类就是这样。诸侯篡位，虽然以会盟诸侯为正，这是列国的制度。至于国内策名委质，君臣的名分已经确定，所以虽然杀不成君，也与成君同义。这就是说杀而不称君的意思。曹伯负刍杀太子而自立，成公十五年，晋侯讨伐并逮捕他。十六年，曹人向晋请求说：‘如果有罪，那么国君已经列入会盟了。’是列入会盟就成君，所以指那个作为例子】庄公与齐国大夫在蔇地结盟。注：齐国动乱无君，所以大夫能与庄公对等，大概想要迎接子纠。来的人不止一个，所以不称名字。蔇，鲁国地名，琅邪缯县北有蔇亭。音义【蔇，读其器反；缯，读才陵反】疏【注：正义说：僖公二十九年传文说：‘在礼，卿不会公，侯会伯、子、男可以。

译这是大夫不能与国君相匹敌。如果大夫与国君相匹敌，那么经文中就会隐去国君而不记载，并贬低卿的称呼为“人”，翟泉之盟就是这种情况。这里没有隐去国君，是因为齐国动乱没有国君，所以大夫得以与国君相匹敌。既然得以与国君相匹敌，应当记载姓名，却只直说“齐大夫”，是因为来的人不止一个，所以不称其名。文公七年“宋人杀其大夫”的传文说：“不称其名，是因为人数众多。”这就是说人数众多就不能称其名。

译夏，鲁公攻打齐国，送公子纠回国即位。《疏》正义说：《公羊传》说：“纠是谁？是公子纠。为什么不称公子？因为君主在前，臣子称名。”何休说：“担心他应当做齐国国君，却在鲁国国君面前不行臣子之礼，所以去掉‘公子’之称，表示他在鲁国面前是臣子。”贾逵说：“不称公子，是因为他是正统继承人。”《公羊传》的说法不能与《左传》相通，所谓正统继承人不称公子，这件事又没有出处。查考现在确定的经文，纠字上面还有‘子’字。从国外进入国内不称公子的很多，只有楚国的公子比称公子，大概是告辞有详略不同，所以行文不同。这里有攻打齐国的记载，所以不需要说‘在齐国’；送防菑到邾国，因为没有攻打邾国的记载，所以必须说‘在邾国’。齐国的小白进入齐国。《注》说两位公子各有党羽，所以虽然结盟迎接子纠，也必须攻打才能让他进入，而且小白出逃在子纠之后，小白称‘入’，是顺着国家迎接他的文例，因为他本来没有君位。《疏》正义说：《传》说鲍叔牙带着小白逃到莒国，管夷吾、召忽奉着子纠逃到鲁国，那么这两人在国内宠爱均等、势力相当，所以国内各有他们的党羽。现在齐国大夫来在蔇地结盟，只是子纠的党羽来迎接子纠罢了，小白的党羽仍然向着莒国迎接小白。如果举国同心共同推举子纠来迎接，就应当直接交给他，不需要用盟约来约束。现在既然与他结盟又兴兵送子纠，这是两位公子各自有党羽，必须攻打才能让他进入，所以鲁公攻打齐国。昭公十三年《传》说桓公有国子、高子作为内应，那么国子、高子是小白党羽。他们迎接小白既早，鲁公送子纠又迟，鲁公攻打齐国送子纠刚出发，就记载小白进入齐国，是得到告辞才记载，所以到达齐国的时候，小白已经在子纠之前了。《传例》说：凡是离开国家，国家迎接他并立为国君的叫‘入’。小白称‘入’，是顺着国家迎接他的文例，因为他本来没有君位。如果本来有君位，就应当说‘复归’。贾逵、服虔认为齐国大夫来迎接子纠，鲁公不赶快派遣而用盟约来约束他，齐国人回去迎接小白，说迎接小白的人还是之前在蔇地结盟的大夫，所以杜预说各自有党羽来反驳他们。

秋七月丁酉，安葬齐襄公。《注》：没有《传》文，九月才安葬，是因为动乱的缘故。

八月庚申，与齐国军队在干时交战，我军大败。《注》：小白已经安定，而鲁公还不撤军，经过一段时间才交战，交战于是大败。不称鲁公交战，是为鲁公战败避讳。干时，是齐国地名，时水在乐安境内，水流分岔，干旱时就干涸，所以叫干时。《音义》【干音干，岐其宜反，又巨移反；涸戸各反】《疏》正义说：《注》正义说，鲁公在夏天攻打齐国，已经在小白之后，齐国人得以安葬襄公，就是国家安宁、君位安定，鲁公可以退兵却不退，交战而大败，这是鲁公的罪过。当时史官记载不称鲁公交战，是为鲁公避讳。如果说这场战争不是鲁公亲自指挥，而是将领地位低但军队众多，所以只说军队交战，军队失败罢了。这场战争虽然避讳，还是记载了失败。升陉之战失败也没有记载，那是因为俘获了鲁公的头盔，耻辱避讳很深，所以不记载失败。九月，齐国人捉拿子纠，杀了他。《注》：公子作乱则记载，齐国实际告辞说杀了他而记载齐国捉拿杀他，是因为当时史官厌恶齐国，意在揭露齐国用诡计来求得管仲，并不是不忍心杀害亲人，所以极力陈述。《音义》【恶乌路反，谲古穴反】《疏》正义说：这里名叫纠，称子，是因为《公羊传》说：“称子纠是什么意思？是尊贵。为什么尊贵？是应当做国君的人。”何休说：“用国君去世称子某来说，是表明他应当做国君，遵循未逾年国君的例子。”贾逵说：“称子，是怜悯他。”查考定本上面送子纠已经称子，那么这里说子不是怜悯他。沈氏说：齐国人称子纠，所以鲁国史官顺着他们的称呼而经文记载‘子纠’。知道这一点，是因为《传》说：“子纠是亲人，请国君讨伐他，哪里还是怜悯他呢？”刘氏与贾逵观点相同。《注》正义说：诸侯的臣子成为卿才见于经文，公子作乱则记载他的名字，不问地位贵贱。《释例》说：“祸福没有告辞就不记载，那么国家大事见到告辞就都承接告辞而记载，贵贱各自以告辞为文。”福没有比享有国家更大的，祸没有比骨肉相残更严重的，所以公子夺取国家以及作乱被杀的，也都记载，不一定系于是否为卿。所以子纠意图宏大，以公子身份见于经文。这是解说公子见于经文的意思。

冬，疏浚洙水。《注》：没有《传》文。洙水在鲁国都城以北，下面汇合泗水。疏浚加深它，是为了防备齐国。《音义》【浚，苏俊反，深也。洙，音殊，水名。泗，音四】《疏》正义说：《释例》说，洙水发源于鲁国东北，向西南流入沇水，下面汇合泗水。《公羊传》说：“洙是什么？是水。疏浚它是什么意思？是加深它。为什么加深它？是畏惧齐国。”这是畏惧齐国所以加深它，作为险阻坚固的防御。

《传》九年春天，雍廪杀了无知。○鲁公与齐国大夫在蔇地结盟，齐国没有国君。○夏天，鲁公攻打齐国，送子纠回国。桓公从莒国先进入齐国。《注》：桓公就是小白。○秋天，军队与齐国军队在干时交战，我军大败。鲁公丢失了戎路，换乘其他车返回。《注》：戎路，是兵车；传乘，是乘坐其他车。《音义》【丧，息浪反；传，直专反，又丁恋反；传乘，绳证反。《注》：传乘字同，乘他如字】○秦子、梁子拿着鲁公的旗帜在下道躲避。《注》：这两个人，是鲁公的御者和戎右，用来迷惑齐军。《音义》【辟，音避，本亦作避，一音婢亦反】因此都停止了。《注》：止，是俘获的意思。鲍叔率领军队

译来言曰：“子纠是您的亲属，请君王讨伐他。”注：鲍叔牙乘胜进军，志在活捉管仲，所以托辞说不忍心。管仲与召忽是仇敌，请让我接受他们以泄愤恨。”注：管仲曾射中桓公，所以说他是仇敌；甘心，是说想要痛快地杀了他们。音义【召，音诗照；讐，音市由；射，音食亦】于是就在生窦杀了子纠。注：生窦，是鲁国的地方。音义【窦，音豆】召忽为子纠殉死。管仲请求被囚禁，鲍叔牙接受了他。到了堂阜就给他卸去刑具。注：堂阜，是齐国的地方，东莞蒙阴县西北有夷吾亭，有人说鲍叔牙在此地解除了管夷吾的防备，因此得名。音义【税，本又作説，同音土活，另一音失锐；解，音古买；防，音扶略】回国后报告说：“管夷吾治理政事的能力超过高傒。”注：高傒，是齐国卿大夫高敬仲，意思是说管仲治理政事的才能多于敬仲。音义【治，音直吏，注同；傒，音兮】让他做宰相是可以的。音义【相，音息亮】疏【正义曰：这段传文的要略，世上有《管子》书的人，或许是后人所记录，其言辞非常详细。其中《小匡》篇说：“桓公从莒国返回齐国，让鲍叔牙做宰相。鲍叔推辞说：‘君王对臣有恩惠，使臣不挨冻受饿，这是君王的赏赐。如果要治理国家，那不是臣所能胜任的。只有管夷吾才行。臣不如夷吾的地方有五点：宽厚仁爱爱护百姓，臣不如他；治理国家不违背法度，臣不如他；忠诚守信能结交诸侯，臣不如他；制定礼义能作为四方效法的榜样，臣不如他；穿戴盔甲手持鼓槌，站在军门前，使百姓都增加勇气，臣不如他。管仲是百姓的父母。想要治理他的子女，不能抛弃他们的父母。’桓公说：‘管夷吾亲自射我，射中衣带钩，几乎致死，现在任用他，可以吗？’鲍叔说：‘那是他为他的君主尽力，君王如果宽恕他并让他回国，他为您效力也会像那样。’桓公说：‘那么就这样办。’】怎么办？鲍叔说：“君王派人向鲁国请求。”桓公说：“施伯是鲁国的谋臣。他知道我将要任用管仲，一定不会把他给我们。”鲍叔说：“君王命令使者说：‘我国有个不听话的臣子在君王的国家，希望请求把他交出来，在群臣面前处死他。’鲁君一定会答应。况且施伯知道夷吾的才能，一定会把鲁国的政事交给他。夷吾接受了，那么鲁国就能削弱齐国；夷吾不接受，他知道他将返回齐国，一定会杀了他。君王赶快请求他，不然就来不及了。”桓公于是派鲍叔牙去讲和，说：“公子纠是您的亲属，请君王讨伐他。”鲁国人就杀了公子纠。又说：“管仲是仇敌，请让我接受他来处死他。”鲁君答应了。施伯对鲁侯说：“不要给他，不是要处死他，而是要用他的政事。管仲是天下的贤人，现在齐国求得他，就一定会长期成为鲁国的忧患。君王何不杀了他而交出他的尸体？”鲁君说：“好。”将要杀管仲。鲍叔进言说：“杀了他，齐国就是被羞辱；在鲁国杀了他，就是羞辱鲁国。寡君希望活捉他，在国内示众，让群臣处死他。如果不活捉，就是君王与寡君的贼人同伙，这不是我国所请求的。”使臣不敢接受命令。于是鲁君就不杀他，于是活着捆绑他交给齐国。鲍叔牙接受了他并为他哭泣，三次举哀。施伯跟着嘲笑他，对大夫说：“管仲一定不死。鲍叔不忍心杀贤人，他的智慧在于称颂贤人来成就自己。”到了堂阜之上，鲍叔牙为他祓除不祥并沐浴。桓公亲自到郊外迎接，于是和他一起回国，在宗庙以礼相待。三次斟酒后询问政事。外传《齐语》与《管子》大体相同，《管子》应当是原本。《管子》中没有“治于高傒”的话，鲍叔的美德，《管子》中的说法不一，是各自记录所听到的，所以不同】桓公听从了他的建议。

译鲁庄公十年春，周历正月，鲁庄公在长勺击败齐军。注：齐军虽然已经排好阵势，鲁国却用权谋诡计拖延他们。齐军阵势已成却无法发挥作用，所以经文用“未列阵”的体例来表述。此例在十一年长勺之战中已有说明，长勺是鲁国地名。音义【勺，音酌；陈，音觐。十一年经文注释相同】疏【注正义说：惯例称敌军未列阵时击败其军队称为“败某师”，双方都已列阵则称为“战”。此处传文说齐军已列阵，击鼓进攻却不称“败齐师”，所以对此进行解释。《孙子兵法》说：誓师时拖延他们，使敌军失去先后的次序。意思是拖延敌军，不立即交战，使敌军前后次序混乱。鲁国依据曹刿的话，使用权谋诡诈来拖延齐军。齐军阵势已成却无法发挥作用，与未列阵的情况相似，所以经文用未列阵的体例来表述。《释例》说：长勺之战，虽然双方都已列阵但鼓声不齐。□李之战，越国人担心吴军严整，用死士扰乱吴军。虽然都已列阵，仍然用独自取胜的体例来表述，都是举其权谋诡诈的缘故。此注中“稽”字有的版本作“掩”，是错误的，今定本作“稽”】

二月，鲁庄公侵伐宋国。注：没有传文解释，侵伐的体例在二十九年已有说明。

三月，宋国人迁移宿国。注：没有传文解释。宋国强行迁移宿国，并夺取其土地，所以经文用词不同于邢国迁移。音义【强，音丈】

夏六月，齐军、宋军驻扎在郎地。注：不称侵伐，因为齐国是出兵的主帅，违背了蔇地的盟约，义理与长勺之战相同。音义【背，音佩，传文相同】疏【注正义说：今年春天在长勺击败齐军，传文称齐军讨伐我国，那么现在驻扎在郎地也是想要来讨伐我国，但经文都不称侵伐。侵伐是谴责罪过的用词。桓公十年，齐侯、郑伯来在郎地交战，传文说：“我有理据，所以不称侵伐。”由此可知这与长勺之战不书侵伐，也是因为我国有理据。我国有理据，是指齐国来讨伐我国，是因为庄公讨伐齐国迎立子纠，齐国来报复讨伐。庄公讨伐齐国时，大夫在蔇地结盟，答应以子纠为国君，现在鲁国讨伐齐国迎立子纠，齐国自己违背盟约讨伐鲁国，并非谴责鲁国。鲁国有此理据，所以齐国人不应讨伐。杜预说两位公子各有党羽，那么迎立子纠的不是小白的党徒，而谴责齐国背盟的，是说蔇地盟约的大夫背盟而跟随小白，误导庄公讨伐齐国罢了，并没有说桓公背盟。杜预因为传文在长勺之战中有“伐我”的话，所以依据传文进行解释，并以此类推】鲁庄公在乘丘击败宋军。注：乘丘，鲁国地名。音义【乘，音证】

秋九月，荆国在莘地击败蔡军。注：荆，是楚国原本的称号，后来改为楚。楚国地处偏僻夷狄之地，在此时开始与中国相通。然而其告命的言辞尚不符合典礼规范，所以不称将帅。莘，蔡国地名。音义【莘，音巾。将率，音匠。率又作帅，同音类】疏【注正义说：荆楚是一木二名，所以作为国号，也得到两个名称。直到庄公时代，经文都书写荆。僖公元年才书写楚人伐郑，大概在那时才改为楚，以后常称楚。其他国家虽然将帅有尊卑，军队有多寡，有的称师，有的称将，不能直接书写国名。史官书写防备承接对方的告辞，这里直接称国名，知道其告命的言辞不符合典礼，所以不称将帅】把蔡侯献舞带回去。注：献舞，是蔡季。疏【正义说：《谷梁传》说：带回去，比拘执要好些。杜预在隐公七年注中说：只说带回去，不是拘执。那么带回去，只是直接带着一起回去，没有被囚禁拘执，其耻辱轻于拘执。《释例》得获例说：敌国交战，也有兵器战利品的获得，想要区别君臣，所以对君主称灭，对臣下称获。国君是社稷的主人，百姓的期望，应当与社稷宗庙共存亡。而被敌国抓获，虽然活着如同灭亡，死与生，都与灭亡相同。至于偏军元帅，君主的臣仆，出身致命，荣辱得失，是其常事，所以传文说：胡子髠，沈子逞灭亡；抓获陈夏齧，这是君臣的用词。按照杜预此言，军队战败自身被俘，也应该称灭。这里不称灭而说带回去，是因为《释例》所说依据宗庙社稷已亡，而君主被敌国抓获，君主身体虽在，与灭亡无异，都以灭为文。那么定公六年郑游速率军灭许，把许男斯带回去就是这种情况。如果社稷宗庙不亡，君主身体被敌国抓获，就说带回去。此蔡侯献舞带回去就是这种情况。刘〇说：在陈地死亡则称灭，带回去的则说带回去，以此来规劝杜氏是错误的】

冬十月，齐军灭亡谭国。注：谭国在济南平陵县西南。传文说：谭国无礼，这直接解释被灭亡的原因。经文没有义例，其他都仿照此例。灭亡的体例在文公十五年。音义【谭，音南】谭子逃奔莒国。注：不说出奔，因为国家灭亡无处可出。疏【注正义说：《公羊传》说：为什么不说是出国？因为已经灭亡了，无处可出】

传文：十年春，齐军讨伐我国。注：不书侵伐，因为齐国违背蔇地盟约，我国有理据。庄公将要迎战，曹刿请求接见。注：曹刿，鲁国人。音义【刿，音卫；见，音遍，下同】疏【注正义说：《史记》作曹沬，也说他是鲁国人】他的同乡说：当权者谋划这件事，你又何必参与呢？注：肉食，指在位者；间，同与，参与。音义【闲，间厠之间，注同与，音预】疏【注正义说：孟子论述庶人说：五亩的宅院，种上桑树，五十岁的人可以穿丝织品；鸡猪狗等牲畜，不失时饲养，七十岁的人可以吃肉。这是说贱人不得吃肉，所以说】

译在位者也。《襄公二十八年传》记载子雅、子尾的俸禄说：公家的膳食每天有两只鸡；《昭公四年传》记载颁赐“〇”的法令说：享有食肉俸禄的人，〇都分给他们。大夫和命妇丧礼沐浴时用〇，大概只有位至大夫才能食肉。间谓间杂，言不应间杂其中而为之谋，所以说“间”犹“与”也】曹刿说：“吃肉的人目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝拜见，问凭借什么作战？鲁庄公说：“衣食这类安身的东西，不敢独自专有，一定分给别人。”疏【正义曰：鲁庄公的意思是，衣食二者虽然是用来安身的，但也不敢独自占有，一定要分给别人】曹刿回答说：“小恩小惠没有遍及众人，百姓不会跟从您。”注：分给公的衣食所施的恩惠不过左右近臣，所以说没有遍及。音义【徧，音遍，注同】鲁庄公说：“祭祀用的牺牲玉帛。”音义【牺，许宜反】疏【正义曰：这四者都是祭神的物品。《曲礼》说：天子用纯色牛，诸侯用肥牛。郑玄说：牺，指毛色纯一；肥，指在涤地饲养的。那么牲指三牲，即牛、羊、猪。牺，指牲中毛色纯一的。鲁国自当使用天子的礼制，但牺牲相配的语句，未必是因为得以使用才说这话】不敢虚报夸大，一定诚实。注：祝祷的言辞不敢以小报大，以恶报美。曹刿回答说：“小信用未能使神信服，神不会赐福。”注：孚，指大信用。疏【注正义曰：孚也是信的意思，因为说小信用未能使神信服，所以解释孚为大信用来衬托】鲁庄公说：“大大小小的案件，虽然不能一一明察，但一定根据实情处理。”注：一定竭尽自己的情实去明察审理。曹刿回答说：“这是尽了本职的一类事情。”注：上面想着有利于百姓，就是忠。音义【属，音蜀】疏【注正义曰：这是《桓公六年传》的文句。说根据实情明察审理，不使百姓受冤枉，这就是想着有利于百姓，所以属于忠的一类】可以凭借这个打一仗，作战时请允许我跟随。鲁庄公和他同乘一辆战车。注：共同乘坐兵车。音义【从，才用反；乘，绳证反】在长勺作战。鲁庄公将要击鼓进军。曹刿说：“不行。”齐军击了三次鼓。曹刿说：“可以了。”齐军大败。鲁庄公将要驱车追击。曹刿说：“不行。”下车查看齐军的车轮痕迹，注：视，看。音义【三息暂反，又如字。辙直列反】登上车轼远望。疏【正义曰：《考工记》说：兵车宽六尺六寸，将车宽分为三份，去掉一份作为隧。隧指车厢内前后深度四尺四寸。将隧分为三份，一份在前，两份在后，用来弯曲制作车轼。车轼在车厢中间，从前量起深度一尺四寸，三分寸之二。用车宽的一半作为车轼的高度，高二尺三寸。说在车厢内，距离前轸一尺四寸，三分寸之二，距离下边车板三尺三寸，横向安装一根木头，名叫车轼。使得人可以站在后面，当时可以倚靠。曹刿登上车轼，得臣说：君主扶着车轼，都是指这个】说：“可以了。”于是追击齐军。已经战胜，鲁庄公问其中的原因。回答说：“作战，靠的是勇气。第一次击鼓振作士气，第二次击鼓士气就衰弱了，第三次击鼓士气就耗尽了。他们的士气耗尽，我们的士气正旺盛，所以战胜了他们。大国，难以推测，怕有埋伏。”注：恐怕是诈败。音义【轼音式，伏如字，旧扶乂反】我看他们的车轮痕迹混乱，远望他们的旗帜倒下，所以追击他们。”注：旗帜倒下，车轮痕迹混乱，是因为恐惧慌乱。音义【旗音其，靡音美，怖普布反，遽其据反】○夏季六月，齐军、宋军驻扎在郎地。公子偃说：“宋军不整齐，可以打败。”注：公子偃，鲁国大夫。宋国打败齐国，必定回国，请求攻击他们。鲁庄公不允许。公子偃从雩门偷偷出去，蒙上虎皮率先攻击。注：雩门，鲁国南城门。臯比，虎皮。音义【雩音于，比音毗。注同】疏【注正义曰：雩门是鲁国南城门，大概当时人还这样称呼它，所以知道。《僖公二十八年传》称胥臣蒙马以虎皮，这里说蒙臯比而先犯之事，与那件事相同，知道臯比是虎皮。用胥臣的事来比喻，必定知道定是虎皮。它的名字叫臯比，则其含义未曾听说。《乐记》说：倒载干戈，用虎皮包裹，名叫建櫜。郑玄认为兵甲之衣叫櫜，櫜即韬，而其字有时写作建臯，所以服防引用以解释这里】鲁庄公跟随他，在乘丘大败宋军。齐军于是撤退。○蔡哀侯娶了陈国女子，息侯也娶了陈国女子。息妫将要回娘家，经过蔡国，蔡侯说：“我的姨母。”注：妻子的姊妹叫姨。疏【注正义曰：《释亲》说：妻子的姊妹同出为姨。孙炎说：同出都出嫁了】留宿并会见她，不把她当宾客对待。注：不礼敬。息侯听说后发怒，派人告诉楚文王说：“攻打我，我向蔡国求救而攻打它，楚王听从了。秋季，九月，楚国在莘地打败蔡军，把蔡侯献舞抓回。○齐侯出逃时，经过谭国，谭国不以礼相待。等到他回国时，诸侯都来祝贺，谭国又不来。注：以九年入。音义【过，古禾反】冬季，齐军灭掉谭国，因为谭国无礼。谭国国君逃到莒国，因为曾结盟的缘故。注：传言谭国不能顾及远方，所以灭亡。