春秋左传注疏卷十七

译春秋左传注疏卷十七

春秋左氏传注疏卷十七考证

天王派遣毛伯前来赐给鲁公命令，疏文说“或者是世代在王朝做官”。○【臣浩】按：文义应当是“世代在王朝做官”。

传文说：在这闰三月，是不合礼制的。注解说：在历法上，闰月应当在僖公末年，错误地在今年的三月置闰。○顾炎武《日知录》说：古人把闰月当作一年的余数，凡是置闰必定在十二月之后，所以说“把余数归附在年终”。考察经文记载，凡是提到闰月的都在年末。文公六年闰月，不告朔；哀公五年闰月，安葬齐景公，就是这样。而《左传》成公十七年、襄公九年、哀公十五年都有闰月，也都在年末。又经传的文字，凡是闰月不说明具体月份的，说闰就是年终，可以知道。现在鲁国改变历法，在三月置闰，所以是不合礼制。【臣照】按：闰月必定在年终，那么四季就会多差错。事情过去不对现在对的，只有历法最为明显。大概天地也是逐渐展开推步的精密，鲁国实际上是开创者。孔子记载鲁国开始在三月置闰，他讥讽与否，本来没有明文。《左氏》则因为不符合周制，而说是不合礼制。

传文说：先王校正时节，一节。○【臣召南】按《律历志》说：经文对于四季，即使没有大事，也必定记载时节和月份。时节用来记载启闭，月份用来记载分至。启闭者，是节气；分至者，是中气。节气不必在它的月份，中气必定在正数的月份。按此解释，举正于中气，非常精当。又按王应麟《困学纪闻》说：《素问》确立端点在开始，表彰正数在中间，推余数在年终，那么天度就完备了。注解说确立首气在初节之日，显示斗建在月半之辰，退余闰在相望之后，可以阐明左氏校正时节的意义。

传文说：穆伯出使齐国，开始聘问，是合乎礼制的。○刘敞说：左氏看到当时诸侯废丧而聘问，所以推论为合乎礼制；杜氏看到左氏有合乎礼制的话，就推论应当在丧期而举行吉礼，都违背经典超越礼制，不可以用来教化后世。

八月丁卯，在大庙举行大事，提升僖公。注解说：大事，是禘祭。○万斯大说：天子四季的祭祀，春礿，夏禘，秋尝，冬烝。四祭中只有禘祭最大，所以尝、烝称为有事，禘称为大事。

又疏文说，跻是升。《释诂》说：○【臣浩】按，疏文条例应当是《释诂》文。

传文说：狐鞫居担任车右。注解说：鞫居是续简伯。○【臣召南】按：杜预之所以知道鞫居就是续简伯，是因为六年传文说贾季派续鞫居杀阳处父，鞫居就是狐氏的族人。

传文说：书说：“与晋防父结盟，用来厌胜他。”○赵汸补注说：“传文解释防父去掉族名。”

传文说：先大后小，注解说又认为僖公是圣贤。○【臣召南】按：鲁国人非常看重僖公，鲁颂的文字铺张扬厉，赞颂之词不绝于口，难怪夏父弗忌认为他是圣贤。

传文说：所以禹不先于鲧，汤不先于契。疏文说：昭明生相土。○昭监本讹误作相，现在改正。

传文说：“宋祖帝乙，郑祖厉王，都是上祖”。注解说：两国不因为帝乙、厉王不肖而仍然尊崇他们。○【臣浩】按：帝乙没有见到有不肖的事情，因为与周厉王并称。注解说：顺承文义来说罢了。【臣照】按：《易经》屡次称“帝乙归妹”，先儒认为帝乙是成汤，这个帝乙当也是成汤。大概武王封微子以奉汤祀，宋自当以汤为祖；郑则出自厉王，自当以厉王为祖。传文大概说“宋祖汤，郑祖厉”，哪里是贤否的问题，只是崇尚祖先罢了。子孙不得臧否祖宗。在文字上不必帝乙、厉王都不肖，才能通顺。自从有了杜注，而后世都因此怀疑《易经》。

传文说：仲尼说：“注非己欲立而立人之道。”○监本脱非字，脱之道二字，现在添上。

传文说：废除六关。○王应麟《困学纪闻》说：《家语》作“设置六关”，注解说文仲设置关卡以向行人征税，所以是不仁。

传文说“襄仲出使齐国纳币是合乎礼制的”○万斯大说：“婚礼有六，纳币之前，已有纳采、问名、纳吉。三礼纵然纳币在十二月，其未祥而纳采、问名，未禫而纳吉，断然可以知道。怎么能说不是丧娶呢？”

王子虎去世。○林尧叟说：“王卿不称卒，只有王子虎。”刘卷《书传》：“王叔文公卒。”○赵汸补注说：“传文说同盟，指当时诸侯会盟而言。王子虎在践土、翟泉确实会盟诸侯，所以赴吊用诸侯同盟的条例。”

传文说：现在陪臣来继承旧好。○林尧叟说：这是尊天子的言辞，不是称陪臣于鲁。【臣照】按：〇武子自称陪臣，说自己固然是周室的陪臣，不说鲁不是天子，而说自己确实是陪臣，是善辞。

春秋左氏传注疏卷十七考证

<经部,春秋类,春秋左传注疏》>

钦定四库全书

春秋左传注疏卷十八【起文公五年尽十年】

晋杜氏注，唐陆德明音义，孔颖达疏。

经文五年春王正月，王派荣叔归含且〇。注解说：珠玉曰含，含口实；车马曰〇。音义【含本

译“唅”也写作“唅”，音户暗；《说文解字》写作“唅”，说这是送终时放在口中的玉，称为“赗”，音芳凤。

【疏】正义说：《公羊传》说：“经文说‘归含且赗’是什么意思？这是将两件事合在一起说，合在一起是不符合礼制的。”贾逵、服虔说：“含和赗应当由不同的人负责，现在由一人兼任两职，所以古书用‘且’字来讥讽他。”查《礼记·杂记》，诸侯互相吊唁的礼仪，含、赗、赙、临在同一天完成，由介者代替主事，并没有说必须派遣不同的人。诸侯之间交往，只派遣一位使者，而要求天子对诸侯，必须派遣不同的人，这依据什么？难道不是苛责天子吗？春秋时代，风俗教化衰败，吉凶贺吊，很少能完全符合礼制。天子去世，鲁国大多不去吊唁；鲁国有丧事，天子难道能每次都到？完全没有什么可讥讽的，不含也没有贬责。既然含又赗，就指责他兼任两职，这难道是礼制完备不如不完备，行礼不如不行礼吗？哪有这样的道理呢？《左传》列举了“来含且赗”和“防赗”两件事，却说这是符合礼制的，那么这两件事都合乎礼，没有讥讽兼任的意思。说“且”，只是表明有两项礼仪而已。宰咺说“来归”，这里不说“来”，《谷梁传》说：“不说‘来’，是因为没有周全地处理事务。”赗来得早，而含来得晚，它的意思是含是用来充实口部的，应当在未殡时到达，因为它来得晚，所以不说“来”，以此指责天子。查《杂记》，含的人拿着璧传达命令，坐在殡的东南角有苇席，赗则用蒲席。那么含和赗是用来帮助丧事、表达恩情的，显示有礼而已，即使殡了仍然送达，不必一定要在实用上济急。天子与邻国，没有不道路遥远的，报丧的人尚且不到，要求他在未殡时就来，这在道理上是讲不通的。而且“来”是从外而来的文辞，不是褒贬的意思。僖公九年秦人来归僖公和成风的赗，赗衣是入殓时用的，那时已经很晚了，为什么又说“来”呢？说“来”与不说“来”，只是史官文字不同罢了。宰咺、秦人归送得很晚，所以举出做事的人，这位夫人刚去世，说归含赗，可知是为夫人，所以不说“归夫人含赗”。何休在《膏肓》中认为礼制中尊贵者不含，卑贱者又不兼任两礼；《左氏》认为礼在义理上有所欠缺；郑康成在《箴膏肓》中说：礼，天子对二王后的丧事，含在先，赗次之，赙次之，临次之；对诸侯含、赙，小君也这样；对诸侯臣赙，诸侯之间如同天子对二王后；对卿大夫如同天子对诸侯；对士如同天子对诸侯臣。何休说尊贵者不含卑贱者，是违背礼制，不是经文的本意。一人兼任归送两礼，也是被讥讽的。如康成所说：“尊贵者不含卑贱者，礼中没有这种事。”康成认为讥讽一人兼任两事，不是《左氏》的本意。

【注】正义说：“《周礼·玉府》大丧，供给含玉。”《谷梁传》说：“贝玉叫含。”《士丧礼》含用米贝。《庄子》说盗墓的事，说：“慢慢破开他的脸颊，不要伤到口中的珠。”这是含有用珠的。所以说：“珠玉叫含。”何休说：“天子用珠，《周礼》大丧供玉，不供珠。”《庄子》所说盗墓，未必是盗天子墓。《杂记》说：“诸侯互相含用璧，”不知道谁用珠。《公羊传》说：“含是什么？口实。”孝子不忍心让亲人的口空虚，所以用米贝珠玉充实它，叫做饭含。《檀弓》说：“饭用米贝，不忍心空虚，不用食物中的美味罢了。”《士丧礼》用生稻米，是不用食物。车马叫“赗”，是《公羊传》的文字。

译三月辛亥，〇我小君成风。注：无传，反哭成丧，故曰「〇我小君」。王使召伯来防〇。注：召伯，天子卿也；召，采地，伯爵也。来不及〇，不讥者，不失五月之内。音义【召，上照反】

夏公孙敖如晋注无传

秦人入鄀，注：「入例在十五年」，音义【鄀音若】

秋，楚人灭六。注：六，国今庐江六县。音义【庐，力居反】

冬十月甲申，许男业卒。注：无传，与僖公六同盟。疏【正义曰：业以僖五年即位，其年盟于首止，八年于洮，九年于葵丘，十五年于牡丘，二十一年于薄，二十七年于宋鲁许，俱在是六同盟也】

传五年春王使荣叔来含且〇召昭公来会〇礼也。注成风庄公之妾，天子以夫人礼〇之，明母以子贵，故曰礼疏【正义曰：传举二事以一礼结之，则含〇、会〇皆得礼也。释例称：〇〇襚含摠谓之赠，言以夫人礼赠之，指为〇含也】○初鄀叛楚即秦，又贰于楚。夏，秦人入鄀。○六人叛楚即东夷。秋，楚成大心、仲归帅师灭六。注仲归子家。○冬，楚子燮灭蓼。注蓼国今安豊蓼县。音义【燮息例反，蓼音了，字或作鄝，音同】臧文仲闻六与蓼灭，曰：臯陶庭坚不祀忽诸，徳之不建，民之无援，哀哉。注蓼与六皆臯陶后也，伤二国之君不能建徳结援大国，忽然而亡。音义【陶音遥】○晋阳防父聘于衞，反过〇〇嬴从之。注〇晋邑汲郡修武县也，嬴逆旅大夫。音义【嬴音盈】疏【正义曰：晋语説此事云舍于〇旅〇嬴氏，注国语者贾逵、孔晁皆以〇嬴为掌〇旅之大夫，故杜亦同之。刘〇以〇嬴直是〇旅之主，非大夫。今删定知不然者，若是〇旅之主，则身为匹庶，是卑贱之人，犹如重舘人告文仲、重丘人骂孙蒯，止应称人而已，何得名氏见传？杜以传载名氏，故为〇旅大夫。刘〇以为客舍主人，而规杜氏非也】及温而还，其妻问之，嬴曰：以刚。商书曰：沈渐刚克，髙明柔克。注沈渐犹滞溺也，髙明犹亢爽也，言各当以刚柔胜己本性，乃能成全也。此在洪范，今谓之周书。音义【渐似亷反，注同滞溺，一本作滞弱，亢苦浪反】疏【正义曰：此传引周书是洪范之三徳也，彼説人之三徳，乃以此言覆之。孔安国以此二句为天地之徳，故注云：沈渐谓地，虽柔而有刚防出金石，髙明谓天，言天为刚徳，亦有柔克不干四时。杜以传证人性，即以人事觧之，沈渐谓人性之沈滞懦溺也，髙明谓人性之髙亢明爽也。滞溺者当以刚胜其本性，亢爽者当以柔胜其本性必自屈矫己乃能成全，不然则沈渐失于弱，髙明失于刚，不能保其身也。此文在《洪范》，今谓之《周书·箕子》，商人所説，故传谓之《商书】夫子壹之，其不没乎？注：阳于性纯刚，天为刚徳，犹不干时。注：寒暑相顺，况在人乎？且华而不实，怨之所聚也。注：言过其行。音义【行，下孟反】犯而聚怨，不可以定身。注：刚则犯人，余惧不获其利而离其难，是以去之。注：为六年，晋杀防父。传音义【难，乃旦反】晋赵成子、栾贞子、霍伯、臼季皆卒。注：成子，赵衰，新上军帅，中军佐也。贞子，栾枝，下军帅也。霍伯，先且居，中军帅也。臼季，胥臣，下军佐也。为六年，搜于夷。传音义【帅，所类反，下同。搜，所求反】疏【正义曰：城濮之战，先轸、郤溱将中军，狐毛、狐偃将上军，栾枝、胥臣将下军。《晋语》云：狐毛卒，先且居将上军。清原之搜，三军如故，赵衰、箕郑将新上军，胥婴、先都将新下军。箕之役，先轸死，先且居将中军，不知谁代且居将上军也。此言赵衰新上军帅，中军佐，并举二官。二年彭衙之役云：先且居将中军，赵衰佐之。注云：代郤溱，是赵衰新上军帅，中军佐也】

经六年春〇许僖公注无传

夏季，孙行父如陈注：行父，季友孙

秋季，孙行父如晋八月乙亥，晋侯驩卒。注：再同盟。音义【驩，唤官反】疏【正义曰：二年及晋防父盟，三年公及晋侯盟，是再同盟也】

冬十月，公子遂如晋，〇晋防公。注：卿共〇事，文防之制也。三月

译而〇，迅速。音义【“共”音同“恭”】疏【正义说：《左传》昭公三十年记载：“先王的制度，诸侯去世，士去吊唁，大夫去送葬，〇。”昭公三年记载：“从前文公、襄公称霸时，他们的政令不使诸侯烦扰。国君去世，大夫去吊唁，卿共同办理〇的事。”就是这样】

译晋国杀了大夫阳防父。注：防父侵夺官职，应当为国家讨伐他，所以经文不特别记载。贾季杀了晋国的狐射姑，出逃到狄国。注：射姑是狐偃的儿子，就是贾季。出奔的体例在宣公十年已有记载。音义【射，音亦，另一音夜】

闰月没有举行告朔的仪式，仍然在宗庙朝见。注：诸侯每月必定要告朔，听政，并因此朝拜宗庙。文公因为闰月不是正常的月份，所以省略了告朔的仪式，怠慢了政事，虽然朝拜了宗庙，却如同没有朝拜一样，所以说“犹”。犹，是可以停止的言辞。音义【不告月，月字有的版本作朔，是误写。不告朔，有的版本作告月】疏【正义说：《周礼》大史向诸侯国颁布告朔的仪式，郑玄说：天子向诸侯颁布朔日，诸侯将其藏在祖庙，到了朔日朝拜宗庙，禀告并接受政令。《论语》说：子贡想要去掉告朔用的活羊，是用特羊在宗庙禀告，称为告朔。君主就在这一天听取并视察这个朔日的政事，称为视朔。《春秋》十六年记载鲁公四次没有视朔，僖公五年传文说：鲁公已经视朔，就是这个意思。视朔，就是听取治理这个月的政事，也称为听朔。《玉藻》说：天子在南门外听朔，就是这个意思。这一天又用礼仪在宗庙祭祀，称为朝庙。《周礼》称为朝享，《司尊彝》说：追享、朝享，就是这个意思。如果在岁首进行，就称为朝正。《春秋》成公二十九年正月，鲁公在楚国，传文说：解释为何不朝正于庙，就是这个意思。告朔、视朔、听朔、朝庙、朝享、朝正，两种礼仪各有三个名称，是同一天进行的。文公因为闰月不是正常的月份，所以省略了告朔。告朔的礼仪重大，朝庙的礼仪较小。文公怠慢政事，既然不告朔，虽然朝拜了宗庙，却如同没有朝拜，所以记载为“犹朝于庙”，用“犹”来讥讽他。必定在每月初一进行告朔、听朔的礼仪，是因为《释例》说：君主设立官职分工以作为百姓的准则，远离琐碎事务以保全委任的责任，听从下属以尽知力之用，总揽成败以效验能否，掌握八种权柄以明确诛赏，所以除非是机密事务，都委托给心腹。诚信足以相互感动，事实详尽而不壅塞，所以受职居位的人思效忠善，日夜自我进取而无所顾忌。天下的琐碎事务无数，一天两天就有万端，君主的明察有所不能照见，君主的力量有所不能承受，就不得不借问亲近熟悉的人，有时使用他们。这样那么六乡六遂的长官，虽然亲身从事此事，亲身造访此官，都应当移听于内官，回心于左右，政事的败坏混乱常常由此产生。圣人知道这不可行，所以简化其节次，敬重其事，趁着月朔朝见迁坐正位，会集群吏而听大政，考察所行而决断烦疑，不仅仅是议论将要发生的事，而是用来考察已经发生的事。又厌恶秘密听政扰乱公事，所以公开众人以决断，所以上下交通，官吏以理任职，万民得以明察，天下得以治理。文公认为闰月不是正常的月份，因此省略礼仪，传文因所省略的而明确说明典制，虽然朝拜了宗庙，却如同没有朝拜，所以经文称“犹朝于庙”。经文称“告月”，传文称“告朔”，明确告月必定是在朔日。每月的朔日，必定朝拜宗庙，趁机听政事，事情恭敬而礼仪完成，所以用特羊禀告。那么朝庙、朝正、告朔、视朔，都是同一天的事，只是所从说的角度不同罢了，这是说听朔朝庙的意义。《玉藻》说天子的礼仪：“在南门外听朔，诸侯穿皮弁服在太庙听朔。”郑玄认为明堂在国的南面，南门之外就是明堂。诸侯用特羊告朔，那么天子也用特羊吗？天子用特牛禀告其帝及其配享的神，以文王、武王配享；诸侯用特羊禀告太祖而已。杜预认为明堂与祖庙是一回事，但明堂是祭天的地方，天子告朔虽然符合杜预的意思，也应该告人帝朝享，就是月祭。《祭法》说：“天子立七庙，曰考庙、王考庙、皇考庙、显考庙、祖考庙，都每月祭祀；二祧只有享尝才停止。诸侯立五庙，曰考庙、王考庙、皇考庙，都每月祭祀；显考庙、祖考庙，只有享尝才停止。”那么天子在明堂告朔，在五庙朝享；诸侯在太庙告朔，在皇考以下三庙朝享。都是先告朔，后朝庙，朝庙小于告朔。文公废除了大的而实行小的，所以说“犹朝于庙”。《公羊传》说：“犹，是可以停止的言辞。”天子穿冕服以视朔，穿皮弁服以视朝；诸侯穿皮弁服以听朔，穿朝服以日常视朝。闰月则在明堂听朔，关闭左门扉，站在其中，在路寝门听政直到月底，所以在文字上，在门内为闰】

传文六年春天，晋国在夷地搜军，舍弃了两军。注：僖公三十一年晋国在清原搜军，原作五军，现在舍弃两军，恢复三军的制度。夷，是晋国的地方。前年四位卿大夫去世，所以搜军以谋划军帅人选。音义【舍，音舍。注同帅，所类反，下同】疏【正义说：清原搜军有五军十卿，有先轸、郤溱、先且居、狐偃、栾枝、胥臣、赵衰、箕郑、胥婴、先都。箕之战先轸战死，去年赵衰、栾枝、先且居、胥臣去世，八年传文说这次搜军的事：晋侯将提升郑父、先都，那么郤溱、狐偃、胥婴也先去世了。清原十卿只有箕郑、先都在罢了，所以搜军以谋划军帅。服虔说：让射姑代替先且居，赵盾代替赵衰。箕

译郑国上军由林父统帅，先蔑担任副帅；下军由先蔑统帅，先都担任副帅。在董地改行阅兵，赵盾统帅中军，狐射姑逃奔狄国，先克代替他担任中军副帅。让狐射姑统帅中军。注：代替先且居。音义：“将”读作“匠”。赵盾担任副帅。注：代替赵衰。赵盾是赵衰的儿子。音义：“盾”读作“徒本”。阳处父从温地回来。注：去年出使卫国经过温地，如今才到达。音义：“过”读作“古禾”。在董地改行阅兵，更换中军统帅。注：让赵盾担任统帅，狐射姑担任副帅。河东汾阴县有董亭，阳处父、成季属于赵氏党羽。注：阳处父曾担任赵衰的属大夫。疏：正义说：僖公三十一年在清原阅兵，赵衰才开始成为卿。三十三年阳处父已经独自率领军队侵犯蔡国，那么阳处父属于赵衰并没有多年，大概是感情一向亲近而偏向赵氏罢了，并非专门因为曾担任他的属大夫。所以偏向赵氏，并且认为赵盾有才能，说：“任用有才能的人，是国家有利的。”因此让赵盾晋升。宣子在这个时候开始掌管国家政务。注：宣，是赵盾的谥号。制定事务的典章。注：典，是常规。校正刑法的罪责。注：轻重得当。音义：“当”读作“丁浪”。审理刑罚案件。注：辟，同“理”，即审理。音义：“辟”读作“婢亦”，后面相同的不再注音。督察逃亡的罪犯。注：董，是督察。音义：“逋”读作“补吾”。依据契约凭证。注：由，是用。质要，是券契。治理旧的污秽。注：治，是清理污秽。音义：“洿”读作“乌”，原本也写作“污”，相同。根本的等级礼仪。注：贵贱不失去其根本。延续常设的职事。注：修补缺废的官职。提拔被埋没的人才。注：防止贤能之人被埋没。既已制定完成，就交给太傅阳处父和太师贾佗，让他们在晋国推行，作为常规的法律。注：贾佗以公族身份跟随文公，不在五人之列。音义：“大”读作“防”，下面相同。“佗”读作“徒何”。“从”读作“才用”。疏：正义说：制定事务典章，是整顿国家百事，使其有常规。校正法罪，是根据所犯罪行的轻重，预先制定法律，使后来的人依据使用。审理狱刑，是有案件在官府尚未决断防止的，令如今审理治理。督察逋逃，是旧有逃亡负罪流散的人，督察追捕他们。依据质要，是说断决争夺财物的案件，用券契来定夺。治理旧洿，是国家旧政污秽不洁，清理改正它。根本秩礼，是时有僭越，贵贱相滥，根本其等级次序，使其如旧。延续常职，是职事有废缺，任用贤能，令延续故常。提拔滞淹，是贤能之人沉滞于田野，提拔出来授予官爵。这说的是所制作的法式，预先为将来，使其按照遵循执行；临时决断的，将成为故事，使后人仿效学习。所以得以在晋国推行作为常法。注：辟同理。正义说：辟训为法，依法断决，是审理治理。这与上句所以不同的，校正法罪是说根据状况制定罪名，为将来的法律，如同现在的造律令。审理狱刑是说有案件未决断，当时的罪行，如同昭公十四年韩宣子命令断决旧狱之类。注：董，是督察。正义说：《释诂》说：董，是督正，都训为正，所以董可以作督，是说督察。注：由，是用。质要，是券契。正义说：《周礼》小宰以官府之八成经邦治，四曰听称责，以傅别；六曰听取予，以书契；七曰听买卖，以质剂。郑众说：称责是说贷予，傅别是说券书。听讼责者，以券书决之。传，是传写约束于文书；别，是别为两，两家各得一。郑𬀩说：传别是说为大手书于一札中，字别之；书契是说出予受入之凡要；质剂是说两书一札同而别之，长曰质，短曰剂。傅别、质剂皆今之券书也，事异其名耳。如彼礼文，知质要是契券也。注：治理洿秽。正义说：洿者，秽之别名，不洁之称也。法有不便于民事，有不利于国，是为政之洿秽也。治理改正，使洁清也。注：贾佗至之数。正义说：《晋语》宋公孙固说：晋公子长事贾佗，又说贾佗公族也，而多识以共敬公子，居则下之，动则咨焉，是以公族从文公也。《尚书》周官大师、太傅、太保，天子三公也。宣公十六年传晋侯请于王，命士会将中军且为太傅，则太傅尊于中军之将与大师，皆为孤卿也。《周礼》上公之国，有孤一人；《王制》诸侯三卿。晋侯爵也，而有三军六卿，复有孤一人者，晋为霸主，多置群官，共时所须，不能如礼。孤尊于卿，法由在上，故宣子法成，授二孤使行之。臧文仲因为陈国、卫国和睦，想与陈国交好。夏季，臧文仲出使陈国，并且在那里娶妻。注：臣子没有君命不越过国境，所以借出使之机为自己娶妻。音义：“好”读作“呼报”；“娶”读作“七住”；“竟”读作“境”；“为”读作“于伪”。秦穆公任好去世。注：任好，是秦穆公的名字。音义：“任”读作“壬”。用子车氏的三个儿子奄息、仲行、鍼虎作为殉葬。注：子车，是秦国大夫的姓氏。用人随葬叫殉。音义：“车”读作“居”；“仲”，原本也作“中”，读作“仲”；“行”读作“户郎”；“鍼”读作“其亷”；“殉”读作“似俊”，杀人随死曰

译殉，字林弋绢反】都是秦国的贤良之士，国人哀悼他们，为他们作了《黄鸟》这首诗。注：《黄鸟》，是《诗经·秦风》中的篇名，其义取自《黄鸟》栖息在棘桑树上，往来都有其所，哀伤三位贤良却不是这样。音义【为，于伪反；下文注“为立声教”、“为作善言”同】君子说：“秦穆公不能成为盟主，是理所当然的！死后抛弃百姓，先王离世，尚且留下法度，何况夺取贤良之人呢？”《诗经》说：“贤人离去，国家就会衰败。”注：《诗经·大雅》，意思是说贤人离去则国家就会衰败病弱。音义【诒，以之反；瘁，似醉反】没有贤良之人，怎么能夺取他们呢？古代的王者知道生命不会长久。疏【正义曰：知道生命不会长久，是知道人终将有一死，不能长生久视，所以制定法度留给后人，不仅仅为当世设立善法，并且建立圣哲，以便继位者即位后就能依靠他们，并非临死才做这些事。下文说“众隶依赖他们然后才去死”，是说施行这些事功成之后才去死，并非说设立这些法度是为了准备死亡】因此同时建立圣哲。注：建立圣明智慧的人，来掌管牧养百姓。音义【王，如字，一音于况反；圣知，音智】疏【正义曰：这里说的是王者之事，有的封为诸侯，有的安置在群官之中，圣哲是杰出的人才，所以总括而言】树立他们的风范声名。注：根据土地风俗来建立声教之法。疏【正义曰：《汉书·地理志》说：“大凡民性有刚柔缓急，声音不同，这与水土的风气有关，所以称为风；好恶取舍，动静无常，随着君上的情欲而变化，所以称为俗。”《王制》说：“广谷大川，制度不同，生活在其间的人，风俗各异，器械制度不同，衣服适宜不同。修明其教化，不改变其风俗；统一其政令，不改变其适宜。所以圣王施行教化，根据土地风俗，来建立善的声教。”声教，是人所建立的，所以说‘树立’。”现在杜预说：“根据土地风俗，来建立声教之法。”按照杜预这话，只是树立声音来传播，说‘树立风范声名’，而风也被树立了，其实风俗也是人君教化的结果。所以《孝经》说：“移风易俗。”孔安国注《尚书》说：“树立善的风范，发扬善的声音。”就是这个意思】分配他们使用的器物。注：“旌旗衣服，各有分别的制度。”音义【分，扶问反。注同】疏【正义曰：采物指彩色的章纹物色，旌旗衣服，尊卑不同，名位高低，各有品级制度。天子所拥有的，分赐给他们，所以说‘分之’。定四年传称‘分赐鲁公大路、大旂之类’，都是这样】昭示他们善言遗戒。注：“话，善也。”为他们作善言遗戒。音义【话，户快反】疏【正义曰：“昭示他们善言遗戒”，为他们作善言遗戒，写在竹帛上，所以说‘昭示’】为他们制定律度。注：“钟律度量，用来治理历法、明辨时节。”音义【量，音亮】疏【正义曰：《周语》说：“先王制作钟律，律度量衡由此产生，大小器物由此出现。”又说：“古代的神瞽考察中声而衡量它，来制定律度均钟，百官的轨范仪则。”其意思是说，用律度的声音，作为钟的均准，从钟律取法作为度量衡。所以《汉书·律历志》说：“推算历法产生律度，没有不用的。”度量衡都出于黄钟之律。度，指分、寸、尺、丈、引，用来度量长短。本起源于黄钟的长度，用子谷秬黍中等的，一黍的宽度，量九十次，就是黄钟的长度。一黍为一分，十分为寸，十寸为尺，十尺为丈，十丈为引，这样五度就审定了。量，指龠、合、升、斗、斛，用来衡量多少。本起源于黄钟的龠，用子谷秬黍中等的，一千二百粒，装满一龠，合龠为合，十合为升，十升为斗，十斗为斛，这样五量就嘉善了。权，指铢、两、斤、钧、石，用来称量轻重。本起源于黄钟的重量，一龠容纳一千二百黍，重十二铢，两之为两，十六两为斤，三十斤为钧，四钧为石，这样五衡就严谨了。权衡是一物，衡是平衡，权是重量。称杆上谓之衡，称锤谓之权，所从说的不同罢了。那钟，也起源于律，所以《服防》说：“凫氏制作钟，各自计算律倍而半之，黄钟的管长九寸，那么黄钟的钟长二尺二寸半，其余的钟也各自计算律倍而半之，度量衡其本都出于律。传文说律度，注解说度量，其言不及衡的，文虽不足，理实兼之。《易经》革卦象说：“君子以治历明时”，这律度量衡都推算历法为之，制定这些法度来教导天下，使他们明辨四时】陈列他们贡献多少的准则。注：“艺，准也；极，中也。”贡献多少的法度。传曰：“贡之无艺”，又曰：“贡献无极。”疏【正义曰：艺是准限，极是中正，制定贡赋多少的法度，设立其准限，中正使不多不少，陈列出来以示民，所以说“陈列”。所引传曰及又曰，都是昭十三年子产的话】引导他们以表仪。注：“引，道也；表仪

译（前文）如同威仪。”音义【“道”音“导”，下文同】疏【正义说：引谓引导在前，所以称为“道”；表显彰明仪容装饰，所以如同威仪。威仪礼则，由王者制定以引导，百姓言语引导之道，不采用重复的文辞，所以用不同的字表示】给予他们法制，告知他们训典，注：“训典，是先王的书籍。”疏【正义说：训典，是先王的书籍，是教训的典章，选取其中的言语来告诉他们，所以说“告之”。法制，是指王者亲自制定并拥有的，所以说“予之”】教导他们防止邪恶、兴办利益，注：“防，防止邪恶；兴，兴办利益。”疏【正义说：防，是防止使其不这样，所以是防止邪恶；利，是务必产生这种利益，所以是兴办利益。传文中说“防利”，在文辞上有所不足，通过互见的方式来使人明白。这一条最为紧急，所以特别说“教之”】委任他们固定的职事，注：“委，委任；常秩，是官府的固定职事。”疏【正义说：设置官职、分配职务，应当委任并责成其完成，所以说“委之常秩”。指职掌和位次，所以是官府的固定职事】用礼来引导他们，就使他们不失去适宜的土地，众人依赖他们，然后才发布命令。注：“即，就任。”圣王都这样做，现在即使没有留下法制给后代，却又收捕良民处死，很难在上位执政了。君子因此知道秦国不会再向东征讨了。注：“不能再征讨东方诸侯成为霸主。”音义【“遗”，音“唯季”；“复”，音“扶又”。注同】○秋季，文子将要出使晋国，派人寻求遭遇丧事的礼仪以便出行。注：“季文子，即季孙行父。听说晋侯有病，所以如此。”疏【正义说：刘〇认为出使的法则，自然需要预先准备遭遇丧事的礼仪再出发，以防备未然，这是不对的。听说晋侯有病，现在知道不对的原因，是依据《聘礼》，出使只带着币物前往，没有另外携带遭遇丧事的礼仪，如果主国有凶事，则临时准备。现在文子出使晋国，特意寻求遭遇丧事的礼仪。出使之后，晋侯果然去世。考察他的情势，与平常不同。听说晋侯有病，有什么不可以呢？刘〇认为没有听说晋侯有病，而规劝杜氏，恐怕不符合其义】随从的人说：“这有什么用呢？”注：其人，指随从者。音义【“焉”，音“于防”；“从”，音“才用”】文子说：“有备无患，是古代良好的教诲。寻求而没有，实在困难。”注：难，指突然得到。音义【“卒”，音“寸勿”】多寻求有什么害处呢？”注：所谓文子三思。音义【“三思”，音“暂”】○八月乙亥，晋成公去世。灵公年幼，晋国人因为担心发生祸乱，想立年长的君主。注：立年幼的君主，担心有祸乱。音义【“少”，音“诗照”；注同。“难”，音“乃旦”；注及下文皆同。“长”，音“丁丈”；下文皆同】赵孟说：“立公子雍。”注：赵孟，即赵盾。公子雍，是文公的儿子，成公的庶弟，杜祁的儿子，喜好善行且年长。先君喜爱他，而且靠近秦国，秦国是旧日友好的国家。安置善人则稳固，侍奉年长者则顺从，立受喜爱者则孝顺，结交旧好则安定。因为担心祸乱，所以想立年长的君主。有这四种德行，祸乱必定消除。注：抒，消除。音义【“好”，音“呼报”；下文皆同。“近”，附近之近。“抒”，音“直吕”；又音“时吕”】疏【正义说：字有声相近而为训的，鬼的字义是归，春的字义是蠢，这类例子很多。抒的声音接近除，所以是消除的意思。服防作纾，纾是舒缓的意思】贾季说：“不如立公子乐。”注：乐，是文公的儿子。音义【“乐”，音“岳”；一音“洛”】辰嬴受两位君王的宠幸。注：辰嬴，即怀嬴。两位君王，指怀公、文公。音义【“嬖”，音“必计”】立她的儿子，百姓必定安定。赵孟说：“辰嬴地位卑贱，位次在第九人。”注：班，位次。她的儿子有什么威严呢？注：震，威严。而且作为两位宠妾的淫乱之子。先君不能求得大位而出奔到小国，是避祸。母亲淫乱，儿子避祸，没有威严。陈国小而遥远，没有援助，将如何安定呢？杜祁因为君位的原因，让位于偪姞而排在上面。注：杜祁，是杜伯的后代，祁姓。偪姞，是姞姓的女子。生下成公，作为世子，所以杜祁让位使自己在她之下。音义【“辟”，音“匹亦”；又作“辟”，下文同。“祁”，音“巨之”。“偪”，音“彼力”。“姞”，音“其吉”；又音“其乙”】疏【正义说：谱以偪为国名，地点缺失，不知道所在】因为狄人的原因，让位于季隗而自己排在后面，所以位次在第四。注：因为季隗是文公寄居狄人时的妻子，所以又让位给她。那么杜祁原本的位次在第二。音义【“隗”，音“五罪”。“复”，音“扶又”；下文将复怨同】先君因此喜爱她的儿子而让他在秦国做官，担任亚卿。注：亚，次。说他有贤能，所以地位尊贵。音义【“亚”，音“于嫁”】秦国大而靠近，足以作为援助。母亲有义，儿子受爱，足以威服百姓。立他难道不可以吗？派先蔑、士会到秦国，迎接公子雍。注：先蔑，即士伯。士会，即随季。贾季也派人去陈国召公子乐。赵孟派人在郫地杀了他。注：郫，是晋国的地名。音义【“郫”，音“婢支”】○贾季怨恨阳子改变他的位次。注：本来是中军帅，改任为佐。音义【“帅”，音“所类”，下文命帅同】而知道他在晋国没有援助。注：族小怨多。九月，贾季派续鞫居杀了阳处父。注：鞫居，是狐氏的族人。《春秋》记载：晋国杀了它的大夫，是侵夺官职。注：国君已经任命了帅，处父改变它，所以说侵官。○冬十月，成仲到晋国，〇成公。○十一月丙寅，

译晋国杀了续简伯。注：简伯，就是续鞫居。十一月没有丙寅日，丙寅是十二月的八日。日月的记载必定有错误。贾季逃奔到狄国。宣子派臾骈护送他的家眷。注：帑，指妻子儿女。宣子因为贾季曾担任中军佐，是同僚的缘故。音义【臾，音羊朱；骈，音蒲贤，又音蒲丁；帑，音奴】疏【正义说：《诗经》说“乐尔妻帑”，文中已有妻子，所以毛传把帑解释为儿子。此传文中没有提到妻子，所以杜预把妻子一起说进去。帑，是细弱者的称呼，妻子儿女都可以称为帑。传文中说“以害鸟帑”，鸟尾尚且称为帑，何况妻子儿女呢。《说文解字》说：“帑，是金币收藏的地方。”字书中帑从子，经传中妻帑也从金】夷地的搜地，贾季杀了臾骈。臾骈的部属想要杀尽贾氏家族来报仇。臾骈说：“不行。我听说前代的志书上有这样的话：恩惠，恩惠不指望后代报答；怨恨，怨恨不牵连后代，这是忠恕之道。”注：敌，相当于对待。如果波及子孙，就不是对待，不是对待就是迁怒。音义【尽，音津忍】疏【正义说：敌〇，是说对他有〇，不可以指望他的儿子来报答。敌怨，是说对他有怨，不可以向他的儿子报仇。父祖受人之〇，子孙自然可以不忘，但要有恩于其父祖，不可以向他的子孙求报。子孙或许有不知道的，这反而是更加增长了怨恨，所以〇怨都不在后代，这就是忠恕之道】夫子对贾季有礼，我借着他的宠信来报私怨，恐怕不行吧？注：说自己蒙受宣子的宠信任用，借他人的宠信，不是勇敢。注：介，凭借。音义【介，音界】减少怨恨却增加仇敌，不是明智。注：杀贾季家族想要除去怨恨，宣子将会再次结怨，这已经是增加仇敌。音义【知，音智。】因私利损害公义，不是忠诚。舍弃这三点，拿什么来侍奉夫子呢？备齐他的家眷，连同他的器具用度和财物，亲自率领护卫，送到边境。注：扞，护卫。音义【扞，音户旦，竟，音境】○闰月不告朔，不符合礼制。注：经文中称告月，传文中称告朔，表明告月必定是在朔日。闰月用来校正时节。注：四季逐渐偏差，就设置闰月来校正时节，以便从事农事。注：顺应时节发布政令，事事为了百姓的生计。注：农事不违时节，则年成丰收，养育百姓的道理就在这里。不告闰月的朔日，是废弃了时政，怎么能治理百姓呢？音义【为民，如字，治理，或音于伪反，不对】

译经文：鲁僖公七年春天，鲁国攻打邾国。

三月甲戌日，夺取须句。注：须句是鲁国封地内的附属国。僖公曾归还其国君的后代，邾国又灭掉了它。经文书“取”，表示容易。体例在防邑十三年。音义【须句，其俱反，复扶又反；易，以豉反】于是修筑郚城。注：没有传文，是因为借着攻打邾国的军队来修筑郚城。郚是鲁国的城邑，卞县南面有郚城，用来防备各种祸难。音义【郚，音吾；难，乃旦反】

夏天四月，宋成公王臣去世。注：二年与鲁国大夫在垂陇结盟。音义【王，如字，又往方反】疏【正义说：王臣在僖公二十四年即位，与僖公在践土、翟泉结盟，现在只提到垂陇。这是根据与文公结盟的情况来说的，杜预的注有时兼取前代君主，有时正取当时君主，没有固定的体例】

宋国人杀了他们的大夫。注：宋国人攻打昭公，一并杀了两位大夫，所以用“非罪”来记载。

戊子日，晋国人与秦国人在令狐交战。注：赵盾废黜嫡子而向外寻求国君，所以贬称“人”。晋国忌讳背弃先蔑，于是连夜逼近秦军交战。音义【令，力呈反；嫡，本又作适，丁歴反；背，音佩】

晋国的先蔑逃奔到秦国。注：不写“出”，是因为在外逃奔。

狄人侵犯我国西部边境。

秋天八月，鲁公防备诸侯，与晋国大夫在扈地结盟。注：扈是郑国的地方，荥阳卷县西北有扈亭。不分别记载“防”，而是总说诸侯、晋大夫结盟，是因为鲁公后来才防备，并参与了结盟。音义【扈音户，卷音权，又且权反；别，彼列反】

冬天，徐国攻打莒国。注：不记载将领和主帅。徐国是夷人，告辞的言辞简略。音义【将子匠反。帅所类反】公孙敖到莒国主持结盟。音义【涖音利。又音类】

传文：七年春天，鲁公攻打邾国，是趁着晋国有难。注：鲁公趁着霸国有难而侵犯小国。音义【间，间厠之间，或如字。难，乃旦反。注同】○三月甲戌日夺取须句，安置了文公的儿子在那里。这是不合礼制的。注：邾文公的儿子叛逃，在鲁国，所以鲁公派他做须句的大夫。断绝了太皞的祭祀，把土地给了邻国的叛臣，所以说是不合礼制。音义【寘，之豉反，下同。大，音防。皥，户老反】○夏天四月，宋成公去世。这时公子成担任右师。注：庄公的儿子。公孙友担任左师。注：目夷的儿子。乐豫担任司马。注：戴公的孙子。鳞矔担任司徒。注：桓公的孙子。音义【矔，古乱反】疏【正义说：《世本》记载戴公生乐甫术，术生硕甫泽，泽生季甫，甫生子仆伊，就是乐豫。《世本》又说：桓公生公子鳞，鳞生东乡矔，就是鳞矔】公子荡担任司城。注：桓公的儿子。因为武公的名字，废除了司空改为司城。华御事担任司寇。注：华元的父亲。传文说六卿都是公族，昭公不亲信他们，所以导致动乱。音义【御，鱼吕反。本又作御，音同】昭公打算除掉众公子，乐豫说：“不行。公族是公室的枝叶。如果除掉他们，那么根本就没有庇护了。葛藟尚且能庇护它的根本。”注：葛藟之所以能蔓延繁茂，是因为根本枝条的荫庇多。音义【去，起吕反，下及注同。庇，必吏反，又悲位反，下同。廕，本又作荫，于鸩反。藟，本或作蔂，力轨反。蔓，音万。庥，许求反，又作庇蔂，类龟反】所以君子把它作为比喻。注：指诗人取来比喻九族兄弟。音义【比，必尔反】疏【正义说：这里引用葛藟，是《王风·葛藟》的篇章。那里毛传把它作为起兴，这里说君子把它作为比喻，只是比喻含蓄的叫做起兴，起兴明显的叫做比喻，比喻和起兴只是深浅不同罢了。这里传文就近取庇护根本的意思较浅，所以作为比喻。毛传远取河水润泽的意思较深，所以作为起兴。因为意思不同，所以比喻和起兴有区别】何况国君呢？这就是谚语所说的‘靠着它遮荫，却放纵斧头去砍它’。注：纵，放也。这绝对不行，国君您要考虑。用恩德亲近他们，都是您的得力助手。谁敢有二心？为什么要除掉他们？昭公不听。穆防的族人率领国人攻打昭公。注：穆公防公的子孙，是昭公想要除掉的人。在公宫杀了公孙固、公孙郑。注：这两人在公宫，所以被乱兵所杀。疏【正义说：经书宋人杀其大夫，传文不称名字，是因为他们无罪，那么这两个人的名字应当出现在经文中，也是卿官。僖公二十二年传文称大司马固，当时又有司马子鱼。上文乐豫为司马，下文说六卿和公室，六卿之外有这两人，大概是孤卿的官职。宋国是上公，礼制允许有孤卿，而且春秋时期不一定完全符合礼制】六卿调和公室，乐豫辞去司马职位让给公子卬。注：卬是昭公的弟弟。音义【舍音舍，下同。卬，五郎反】昭公即位后去世，经书说“宋人杀其大夫”，不称名字，是因为杀人者众多。并且说明死者无罪。注：不称杀者和死者的名字，是因为杀人者众多，名字不可知，死者无罪，那么按体例不称名字。疏【正义说，传文说不称名字，是奇怪杀者和死者都不称名字。又说众多，是解释杀者不称名字，说杀人者众多，名字不可知。并且说非其罪，是解释死者不称名字，说死者无罪，那么按体例不称名字。这里传文说书曰，是孔子的新意，杀大夫有体例没有常例，所以每次都说书曰】

译所谓曲折而使之通畅。这里说死者无罪所以不称其名，那么被杀而称名的都是因为有罪，所以凡是那些大夫被杀而称名的，杜预都说明他们的罪状，只是以这条传文为例罢了。《释例》说，大臣互相残杀，死者无罪，就双方都称名氏，以显示杀人的罪行，王札子杀召伯、毛伯就是这样。如果死者有罪，就不称杀人的名氏，晋国杀其大夫阳处父就是这样。如果是作乱的人众多，趁着混乱而杀人，也就称国人杀人，这是因为主名分不清的缘故。主名分不清，死者虽然名氏可知，也随着省略不写，以免让人怀疑是归罪于死者。士人杀大夫，就记载为“盗”，盗杀郑公子騑、公子发、公孙辄就是这样。如果这样，宋国的穆防之族，既然不是六卿，按例名氏不出现，也应该记载为“盗”却不记载“盗”的原因，是因为杀郑国卿大夫的知道是尉止、司臣之类的人，所以记载为“盗”以憎恶那些人，这里却得不到主名，记载为“盗”不知道憎恶谁，所以不记载那个“盗”罢了。如果知道那个人，也就记载为“盗”了。】○秦康公送公子雍到晋国，说：“文公回国时没有护卫，所以有吕、郤的祸难。”注：僖公二十四年文公回国。音义【难，读乃旦】于是多给他随从护卫。穆嬴每天抱着太子在朝廷上哭，说：“先君有什么罪，他的继承人又有什么罪？舍弃嫡子不立，却向外寻求国君，将要把这个孩子放在哪里呢？”注：穆嬴，襄公夫人，灵公的母亲。音义【嬴读盈，适本又作嫡，读丁歴。将焉，读于虔。下文“焉用”同】出了朝廷就抱着太子到赵氏家，向宣子叩头说：“先君捧着这个孩子，把他托付给您说：‘这个孩子有才能，我受您的恩赐；没有才能，我只怨恨您。’”注：想让宣子教导他。音义【属读烛】现在国君虽然去世，这话还在耳边。注：在宣子的耳边，抛弃他怎么行呢？宣子和各位大夫都厌恶穆嬴，并且畏惧逼迫。注：畏惧国人以大义来逼迫自己。音义【偪读彼力】于是违背先蔑而立灵公，以抵御秦军。箕郑留守，赵盾统帅中军，先克辅佐他。注：先克是先且居的儿子，代替狐射姑。音义【背读佩，箕读基，守读手又，下文注同。将读子匠，下文注同】荀林父辅佐上军。注：箕郑统帅上军留守，所以辅佐的人单独行动。先蔑统帅下军，先都辅佐他。歩招驾车，戎津担任车右。到达堇阴。注：先蔑、士会迎接公子雍，先前返回晋国，晋国人开始因为迎接雍而出兵，突然改变计策立灵公，所以车右、驾车的人还在职位上。堇阴，晋国的地方。音义【招读上遥，堇读谨，一音靳，卒读寸忽】疏【正义说：凡是说御戎为右的，都是国君的驾车和车右。知道这歩招、戎津开始因为迎接雍而出兵，这是准备作为雍的驾车和车右。改立灵公，所以驾车和车右还在职位上。十二年河曲之战，传文称范无恤驾车，注说：代替歩招。晋君不出行也有驾车的人。成二年楚令尹子重为了扬桥之役，王卒全部出动，彭名驾车，注说：王卒全部出动，所以王的战车也出动。那么河曲之战也是公卒全部出动，公的战车也出动，所以驾车的人在职位上。这时还没到令狐，令狐还是晋国的地方，知道堇阴也是晋国的地方】宣子说：“我们如果接受秦国，秦国就是宾客；不接受，就是敌人。既然不接受了，却又拖延军队，秦国将产生异心。先于敌人行动能夺取敌人的心意。”注：夺取敌人的战心。音义【复读扶又，先读悉荐，有夺人之心，本或此下有后人待其反误】这是军队善于谋划的表现，追逐敌人如同追赶逃犯，这是军队善于治理的表现。训练士兵，磨利兵器，喂饱马匹，在卧席上吃早饭，秘密行军夜间出发。注：蓐是早起在卧席上吃饭。音义【卒读子忽，秣读末，蓐读辱】戊子在令狐打败秦军，一直追到刳首。己丑，先蔑逃奔秦国，士会跟随他。注：从刳首离开。令狐在河东，应当与刳首相接。音义【刳读苦胡】先蔑出使的时候，荀林父阻止他说：“夫人和太子还在，却向外寻求国君，这一定不能成功。您用生病推辞，怎么样？不然将招致祸患。”音义【使读所吏】代理卿的职位前往也可以，何必您亲自去？我和您同官为僚，我尝同僚，敢不尽心吗？不听，为他赋《板》诗的第三章。注：《板》诗是大雅，其第三章，意义取用割草打柴人的话，尚且不可忽视，何况同僚呢？僖公二十八年，林父统帅中军，先蔑统帅左行。音义【寮本又作僚，读力雕；为，读于伪；下文为同僚，同刍，读初俱；荛读饶；行，读户郎，下同】又不听。等到逃亡，荀伯把家眷以及器物财物都送到秦国，说：“因为是同僚的缘故。”注：荀伯，林父。士会在秦国三年不见士伯。注：士伯，先蔑其人，说：“能让人逃亡的国家。”注：说能与人一起逃亡于晋国，不能在这里相见，哪里用得着他？注：哪里用得着这样？士季说：“我和他同罪。”注：都有迎接公子雍的罪，不是认为他义，将怎么相见呢？注：说自己不是羡慕先蔑的义而跟随他。等到回来，于是就不相见。注：责备先蔑作为正卿却不匡正劝谏，而且一起出奔，厌恶他有党羽。士会回来在十三年。音义【恶，读乌路】○狄侵

译我国西部边境，鲁公派使者向晋国报告，赵宣子便借贾季之口询问酆舒，并责备他。酆舒是狄国的相国，责备他攻打鲁国。酆舒问贾季说：“赵衰和赵盾，谁更贤德？”贾季回答说：“赵衰像冬天的太阳；赵盾像夏天的太阳。”意思是冬天的太阳令人喜爱，夏天的太阳令人畏惧。

秋季八月，齐侯、宋公、卫侯、陈侯、郑伯、许男、曹伯在扈地会见晋国的赵盾并结盟，这是因为晋侯新即位的原因。鲁公最后到达，所以史书不记载会盟的地点。凡是会盟不记载地点，是因为迟到。不记载地点，是指不详细列出公侯及卿大夫，迟到者不记载其国名，是为了避开君主不敏捷的过错。传文在这里自我解释凡例的意思。正义说：僖公十四年诸侯筑缘陵城，传文说“不记载人名是因为有缺失”；十五年诸侯在扈地结盟，传文说“记载为‘诸侯’是因为无能”；十七年诸侯在扈地会盟，传文说“记载为‘诸侯’是因为无功”。那么，总称“诸侯”都是谴责诸侯，这里总称“诸侯”而不记载地点，是因为鲁公迟到。传文自我解释凡例说“迟到者不记载其国名，是为了避开君主不敏捷的过错”。不敏捷即不通达事理，各国都在，唯独鲁公迟到，这是鲁公不通达事理，为了避开鲁公不通达事理的耻辱，将罪责归咎于诸侯，好像说诸侯无功一样，所以贬低诸侯而总称之，以此来避开鲁公的耻辱。

穆伯在莒国娶妻，名叫戴己，生了文伯；他的妹妹声己，生了惠叔。穆伯是公孙敖；文伯是谷；惠叔是难。戴己死后，穆伯又在莒国聘娶，莒国人用声己推辞，于是穆伯为防仲聘娶。防仲是公孙敖的堂兄弟。

冬天，徐国攻打莒国，莒国人前来请求结盟。因为被攻打，所以想要结交外援。穆伯前往莒国，主持盟誓，并且为防仲迎亲。到达鄢陵时，登上城墙看见声己很美。穆伯自己娶了她，防仲请求攻打穆伯，鲁公将要答应，叔仲惠伯劝谏。叔仲惠伯是叔牙的孙子。他说：“我听说，兵祸起于内部，叫做乱；起于外部，叫做寇。寇患还能波及他人，乱祸则自身难保。如今臣子作乱，而君主不禁止，从而招致寇仇，这该怎么办？”鲁公制止了防仲，叔仲惠伯调和了此事。叔仲惠伯平息了二人的矛盾，让防仲放弃娶声己。公孙敖将声己送回莒国，兄弟二人恢复如初，听从了劝谏。这是为明年公孙敖逃奔莒国作铺垫。

晋国的郤缺对赵宣子说：“往日卫国不和睦，所以夺取了它的土地。现在已经和睦了，可以归还给它。背叛而不讨伐，凭什么显示威严？顺服而不安抚，凭什么显示怀柔？没有威严和怀柔，凭什么显示德行？没有德行，凭什么主持盟会？您是正卿，主持诸侯事务，却不致力于德行，这该怎么办？《夏书》说：‘用美好的事物来告诫。’‘用威严来督责。’‘用九歌来劝勉，不要败坏九功的德行。’六府三事，叫做九功。水火金木土谷，叫做六府。正德、利用、厚生，叫做三事。正义说：这是《虞书·大禹谟》的文字，因为是夏禹的话，所以传文称为《夏书》。‘勿使坏’以上，都是原文。只有原文说‘俾勿坏’，‘俾’也是使的意思，只是一个字的差别。原文上文说‘水火金木土谷惟修，正德利用厚生惟和，九功惟叙，九叙惟歌’，接着就是这些话。下文说‘帝曰六府三事允治’，郤缺让宣子修德行礼，让人歌乐，所以先引用‘劝之以九歌’，然后郤缺才说六府三事。”

符合道义并实行，叫做德礼。没有礼乐，百姓不快乐，这就是叛乱的原因。正义说：在上位者执政没有礼制，百姓就不快乐，这就是叛乱的由来。如果像您这样的德行不可歌颂，谁会归附呢？何不让和睦的人歌颂您呢？赵宣子很高兴。这是为明年晋国归还郑国和卫国的田地作铺垫。正义说：郑国以前侵占卫国田地，现在晋国命令郑国归还卫国田地。说归还郑国和卫国田地，是指晋国将郑国夺取的卫国田地归还给卫国，所以杜预下注说匡本是卫国邑地，属于郑国，命令郑国归还给卫国。然而晋国也归还了卫国田地，只说郑国归还卫国田地，是因为以郑国归还卫国田地为主，于是省略了。刘氏认为归还郑国和归还卫国田地，奇怪传文说归还卫国而不说归还郑国，从而规劝杜预是错误的。

译鲁僖公八年春季，周历正月。

夏季四月。

秋季八月戊申日，周天子驾崩。

冬季十月壬午日，公子遂与晋国赵盾在衡雍结盟。注：壬午，是当月五日。音义【雍，音“用”】

乙酉日，公子遂抵御伊洛地区的戎人，在暴地结盟。注：乙酉，是当月八日。暴，是郑国的地。公子遂没有接受君命就结盟，按理应当去掉他的氏，但因为他化解了国家的祸患，所以称他为公子以表示尊贵。音义【防雒戎，有的版本作伊雒之戎，这是后人随意引用传文添加的。雒，音“洛”，去声读“吕”】疏【正义说：因为壬午、乙酉相隔四天，这期间来不及向国君报告，可见他专断行事的意思，所以注疏详细说明了日期。衡雍是郑国的地，知道暴也是郑国的地。臣子没有专断行事的道理，所以翚、溺都去掉了他们的氏。这位公子遂没有接受君命，因事自行行动，就与戎人结盟，按理应当去掉他的氏，但传文说记载说“公子遂珍之”，是赞赏他化解了国家的祸患，所以称他为公子以表示尊贵。《释例》说：人臣接受命令但不接受具体的言辞，出了国境如果有可以有利于社稷的事情，可以专断处理。所以防仲开始结盟，赵盾随后与伊洛之戎结盟，四天之间，经文中两次书写“公子”，不能用处理常规事务的言辞来显示他】

公孙敖前往周朝京师，没有到达就返回。丙戌日，逃奔到莒国。注：不说“出”，是因为接受命令而出，从外面行动。

发生蝗灾。注：没有传文，因为是灾祸所以记载。

宋国人杀了他们的大夫司马，宋国司城来投奔。注：司马死，没有舍弃符节；司城保全自身而退却，所以都记载官职而不写名字。表示尊贵。音义【舍，音“舍”】

传文：鲁僖公八年春季，晋侯派解扬把匡、戚的田地归还给卫国。注：匡本来是卫国的邑，中间属于郑国，孔达攻打不能攻克，现在晋国命令郑国归还卫国，以及夺取戚田，都见于元年。音义【解，音“蟹”；中，丁仲反；令郑，力呈反；见，贤遍反】并且再次把公婿池的封地归还，从申地直到虎牢的边界。注：公婿池是晋君的女婿，又夺取卫国的土地来封给他，现在一并归还卫国。申是郑国的地，传文说赵盾之所以能辅佐年幼的君主而盟会诸侯。音义【复，扶又反；壻，音“细”，俗作“婿”；竟，音“境”，下注同；相，息亮反】疏【正义说：《释亲》说女子的丈夫为婿，传文称公婿，知道是晋君的女婿，池是他的名字。杜预认为上面说归还匡戚的田地给卫国，又说并且再次归还，那么晋国也归还给卫国，所以说又夺取卫国的土地来封给他，现在一并归还卫国。刘〇说：服虔认为归还给郑国，以服虔的话来说是规劝杜预，我已经解释了】○夏季，秦国人攻打晋国，夺取武城，以报复令狐之战。注：令狐之战在七年○秋季，周天子驾崩。注：为公孙敖前往周朝吊丧作传○晋国人因为扈地盟会的缘故来讨伐。注：前年在扈地盟会，鲁公后到○冬季，防仲抵御晋国赵孟，在衡雍结盟，报复扈地盟会的事。随后抵御伊洛之戎。注：伊洛之戎将要攻打鲁国，公子遂来不及回复国君，所以专断命令与他们结盟，记载说“公子遂珍之”。注：珍，贵重。大夫出了国境，如果有可以安定社稷、利于国家的事情，可以专断。疏【正义说：传文多言贵之，而这里言珍之，事情相同而文字不同，所以把珍解释为贵。大夫出竟以下都是庄公十九年《公羊传》的文字】○穆伯前往周朝吊丧，没有到达，带着币帛逃奔到莒国，跟随己氏去了。注：己氏是莒国的女子○宋国的夫人，是周天子的姐姐。昭公对她不礼貌。注：昭公是祖母的嫡孙。音义【适，丁歴反】夫人依靠戴氏的族人。注：华乐、皇都是戴族，用来杀防公的孙子孔叔、公孙钟离以及大司马公子卬，都是昭公的党羽。司马握着符节而死，所以记载官职。注：节是国家的符信，握着它而死，表示不废弃命令。疏【正义说：《周礼》掌节掌管国家的符节并辨别其用途，守卫邦国的用玉节，守卫都鄙的用角节。郑〇说：玉节有五种，那么《典瑞》说谷圭用来和解灾难、聘问女子，牙璋用来起军旅、治兵，珍圭用来征召守卫、救济凶荒，琬圭用来治理德行、结好，琰圭用来改变行为、除去邪恶。其角节郑注说：没有听说。此司马司城因为事在官，大概执掌这些玉节。《小行人》说：守卫都鄙的用管节。此司马司城或许食采地，就是都鄙的主人，此节或许是管节。掌节又说：山国用虎节，土国用人节，泽国用龙节。郑注说：铸造金属为之，谓王使之使于邦国之防。掌节又说：门关用符节，货贿用玺节，道路用旌节。郑〇说：门关者，谓司门司关也。道路者，谓天子之乡遂大夫也。其诸侯之国及门关乡遂亦有节。《小行人》说：山国用虎节，土国用人节，泽国用龙节。谓已是山泽之国出使用龙虎之节。《小行人》又说：道路用旌节，门关用符节，都鄙用管节。郑注说：道路谓诸侯乡遂及诸侯司门司关、都鄙之等也。令之为官，授以此节，今握节以死，示已不废命也。此夫人杀而经书“宋人杀其大夫”者，夫人与君共有国家，尊与君同，不得为两下相杀，故同国讨之。文虽同国讨，称人，实非国讨之例，以其死者不称人，无罪故也】司城荡意诸来投奔，把符节交给府人后出去。注：效，犹致也。意诸，是公子荡的孙子。音义【效，户教反】鲁公用他的官职迎接他，都恢复了他们的职位，也记载官职，都是表示尊贵。注：卿违背命令跟随大夫，鲁公赞赏他交出符节，所以用本官迎接他，请求宋国而恢复他的职位。司城的官属都来投奔

译因此，话语都得以恢复。疏【正义说：卿违背并跟随大夫，这是昭公七年传文中的记载。向府官呈报节度，然后才出逃，表示已经解除职务而退隐，不敢带着官职逃跑。国君认为他呈报节度的行为贤德，所以用他原来的官职迎接他，因此史书记载“宋国的司城来投奔”，因为赞赏这个人，所以记载他的官职。请求宋国恢复官职的事情发生在十一年，一个人不能说“都”，由此知道司城的属官全都恢复了】○在夷地的阅兵，晋侯打算提升箕郑父和先都。注：将他们提升到上军。夷地阅兵在六年。疏【正义说：清原的阅兵，箕郑辅佐新上军，先都辅佐新下军，这两人先前已经是卿。现在又打算提升他们，可知是提升到上军。那么七年令狐之战的传文依次列举了各军的将佐，箕郑统帅上军，先都辅佐下军，先都未能提升，或许可以怨恨。箕郑没有失去提升的机会，却也与先都一起作乱，大概是因为先克推荐狐射姑和赵衰，并且也请求罢免箕郑和先都。先都在当时，正辅佐下军。箕郑虽然得以不被罢免，因此心存期望，从而结成小小的怨恨。等到狐射姑出逃，箕郑按位次应当辅佐中军，而先克取代了狐射姑，箕郑守着原来的职位，大概因此怨恨】于是让士谷、梁益耳统帅中军。注：士縠原本是司空。音义【谷，音户木；将，音子匠】先克说：“狐偃、赵衰的功勋，不可废弃。”听从了他的意见。注：狐偃、赵衰有跟随晋文公流亡的功勋。音义【从亡，音才用】先克在堇阴夺取了蒯得的田地。注：七年，晋国在堇阴抵御秦国军队，借军事名义夺取了他的田地。先克是中军佐。音义【蒯，音苦瞆】所以箕郑父、先都、士縠、梁益耳、蒯得发动叛乱。注：为明年杀害先克埋下伏笔。音义【为，音于伪】

译鲁僖公九年春季，毛伯前来鲁国请求赠送金器。注：请求金器用来供给丧事。虽然已经过了新年但尚未正式即位，所以不称王。音义【“共”音恭，原本也写作“供”，下文相同】

夫人姜氏前往齐国。注：没有传文，是回娘家省亲。

二月，叔孙得臣前往京师。辛丑日，为周襄王举哀。注：卿大夫参与丧事，是合乎礼制的。疏【正义说：说这是合乎礼制，是为了说明天子去世，由卿大夫去吊唁，卿大夫去举哀。诸侯不亲自前往。《释例》说：天下的国家数量极多，封疆的守卫极为重要，所以天子的丧事，诸侯不能越过国境去奔丧，而是在本国修习丧服。卿大夫负责吊唁和送葬的礼仪。安葬之后，哭祭完毕就除去丧服。鲁侯没有特殊原因，穆伯去周朝吊唁，是因为天子驾崩，诸侯派遣卿大夫去吊唁送葬，这是经传中的记载。杜预认为往年穆伯去吊丧，今年让他去举哀，这两件事传文中没有讥讽的文字，知道这是礼制所应当的。昭公三十年的传文：郑国的防吉说：灵王的丧事，我们先君简公在楚国，如果不在楚国，就应当亲自前往，而说礼制上不亲自前往，那是说因为国君在楚国，上卿留守国家，所以派遣少卿印段前往罢了。是说国君应当亲自前往】

晋国人杀了他们的大夫先都。注：他是下军佐，因为作乱，被讨伐，所以记载名字。三月，夫人姜氏从齐国回来。注：没有传文，是向宗庙报告。疏【正义说：苏氏说，夫人回娘家省亲，记载她回来，只有这一次，其余不记载的，或者是礼仪不完备，或者是行为淫乱没有向宗庙报告】

晋国人杀了他们的大夫士縠和箕郑父。注：他们与先都犯有同样的罪行。楚国人攻打郑国。注：楚子把军队驻扎在狼渊，没有亲自攻打。

公子遂为晋国人、宋国人、卫国人和许国人救援郑国而举哀。

夏季，狄人侵犯齐国。注：没有传文。

秋季八月，曹伯终去世。注：没有传文。七年，在扈地结盟。疏【正义说：终在僖公八年即位，那年在洮地结盟，九年在葵邱结盟，十五年在牡丘结盟，二十一年在薄地结盟，现在只说在扈地，是根据文公来说的】

九月癸酉日，发生地震。注：没有传文。大地之道在于安静，以震动为异常，所以记载。疏【正义说：《谷梁传》说：震就是动。《公羊传》说：震是什么？是动地。何休说：传文先说动，是比喻像物体震动大地来让人明白。《周语》中伯阳父说：阳气潜伏而不能出来，阴气逼迫而不能蒸腾，于是就有了地震。孔晁说：阳气潜伏在阴气下面，被阴气逼迫，所以不能上升，以至于大地震动。这就是大地之道在于安静，以震动为异常】

冬季，楚子派遣椒来聘问。注：称国君派遣大夫，其礼仪辞令与中原国家相同。椒不记载姓氏，是史官省略了文字。疏【正义说：庄公二十三年，荆人来聘问，不称楚子派遣某人，到这里称国君派遣大夫，其礼仪与中原国家相同。礼仪既然相同，椒也应当记载他的某氏，现在不记载姓氏，传文中没有贬低的文字，都是史官辞令自然省略，没有特殊的义例。《释例》说：楚国杀得臣和宜申，贾氏都认为简陋。考察：楚国杀大夫公子侧、成熊等六七人，都称姓氏，没有理由唯独对这两人简陋。这大概不是史官旧有的法则，所以没有惯例。当时各国凭心意去赴告，他们自来聘问的使者辞令有详有略。孔子修订《春秋》，采纳这些来显示意义，意义所起的地方，就删改并纠正它；不这样做的就保留原样来显示它，并不都删改纠正。诸侯的卿大夫应当以名和姓氏完整记载于经文中，如果加以贬损就直接称人，如果有褒扬则或者称官职，或者只称姓氏。如果没有褒扬也没有贬低，传文中没有阐发的，就都沿用旧文，或者没有赐予族氏，或者史官有详略。推寻经文，从庄公以上弑君者都不记载姓氏，闵公以下都记载姓氏，也足以说明当时史官的相同与不同，不是孔子都加以贬低的】

秦国人来送还僖公和成风的丧服。注：衣服叫襚。秦国偏僻简陋，所以不称派遣，不称夫人。是顺着来者的辞令。音义【襚音遂。《说文》写作裞，说：赠送给死者的衣被叫裞。用这个襚作为给死人穿衣。辟，匹亦反】疏【正义说：隐元年《公羊传》说：衣被叫襚。《谷梁传》说：衣衾叫襚。礼制中称襚的，是国君派遣臣子送达衣服，所以说衣服叫襚。秦国地处西戎，国家偏僻简陋，所以不称国君派遣，就像楚国在庄公时代称荆人来聘问一样。成风是夫人，来者不说夫人，是顺着来者的辞令。先说僖公，是因为僖公先去世，不说及，是一起送达的】

曹共公。注：没有传文。音义【其音恭】

传文：九年春季，周王正月己酉日，派遣贼人杀了先克。注：是箕郑等人所派遣的。作乱杀了先克，没有赴告，所以不记载。乙丑日，晋国人杀了先都、梁益耳。注：乙丑是正月十九日，经文记载在三月，是遵循赴告。毛伯从卫国来请求金器，是不合礼制的。注：天子不私下求取财物，所以说是不合礼制。不记载王命，是因为尚未正式即位。二月，庄叔前往周朝，为周襄王举哀。疏【正义说：虚举这条经文，是嫌庄叔另外以其他事情出使周朝，周襄王另派人举哀，所以说明这一点。】三月甲戌日，晋国人杀了箕郑父、士縠、蒯得。注：梁益耳、蒯得不记载，是因为都不是卿。疏【正义说：士縠记载在经文中，那么他是卿。七年令狐之战，三军将佐中没有士縠，十二年河曲之战，三军将佐杜注中没有代替士縠的人，而士縠能成为卿，是因为先蔑逃往秦国，传文中没有他的代替者，十二年栾盾担任下军将，注中说代替先蔑，是根据传文成文来说的，未必不是士縠代替先蔑，栾盾代替士縠。箕郑是上军将，传文中先说箕郑后说士縠，士縠如果担任下军将】

译这是职位的次序，事情似乎如此。或许在将佐之外，还有别的职位，如同卿一样，像郤缺、赵穿之类的人。《左传》中箕郑排在士縠之前，《春秋》经文中士縠排在箕郑之前，经文根据被杀者的先后顺序，传文根据职位的次序排列。传文中蒯得排在下面，可知他是按职位次序排列的。贾逵说：“箕郑称‘及’，说明他不是主谋。”按《襄公二十三年》记载“陈国杀其大夫庆虎及庆寅”，杜预说：“称‘及’，是史官不同的辞例，没有固定的义例，那么这里也是如此。”

范山对楚子说：“晋君年轻，不在诸侯之中，北方可以谋取。”注：范山是楚国大夫。音义：少，音“照”，下注同。楚子在狼渊驻扎军队，以讨伐郑国。注：陈兵狼渊，是为了讨伐郑国提供援助。颍川颍阴县西有狼陂。音义：陂，音“彼皮”。囚禁了公子坚、公子尨以及乐耳。注：这三个人是郑国的大夫。音义：尨，音“莫江”。郑国与楚国讲和。

公子遂防备晋国的赵盾、宋国的华耦、卫国的孔达、许国的大夫，救援郑国，没赶上楚国的军队。卿不记载，是因为迟缓，以此来惩戒不恭敬。注：华耦是华父督的曾孙。公子遂独自不在被贬之列，是因为关于鲁国的事，如果不是特意为其国家进行褒贬，都跟随国史，不同于其他国家，这是《春秋》的大意，其他都仿照这个。音义：惩，音“直升”；恪，音“苦各”；为，音“于伪”。疏：正义说，按照礼制，卿不防备公侯，防备就贬称为“人”。《隐公元年》公孙敖在戚地防备晋侯，经文没有贬称，这里公子遂与各国同行，其他卿都被贬，只有公子遂不被贬。诸如此类，没有不这样的。知道关于鲁国的事，如果不是特意为其国家，褒贬都跟随鲁史，因为体例已经列举，不需要改正，所以如此。

夏天，楚国侵犯陈国，攻克壶丘。注：壶丘是陈国的城邑，因为它服从晋国。秋天，楚国公子朱从东夷讨伐陈国。注：子朱是息公。陈国人打败了他，俘虏了公子茷。陈国害怕，于是与楚国讲和。注：以小胜大，所以害怕而请求讲和。传文中说晋君年轻，楚国欺凌中原国家，明年所以有厥貉的会盟。音义：茷，音“扶废”；貉，音“武百”。

冬天，楚子越椒来聘问，拿着礼物傲慢。注：子越椒是令尹子文的侄子，傲慢不敬。音义：傲，音“五报”；注下同；从，音“才用”。叔仲惠伯说：“这一定会灭掉若敖氏的宗族，傲慢他的先君，神灵不会赐福。”注：《十二年传》说：“先君的破旧器物，让下臣送到执事那里，说明奉命出使都告诉宗庙，所以说傲慢他的先君。”为《宣公四年》楚国灭若敖氏做铺垫。音义：敖，音“五力”；使，音“所吏”。

秦人来送僖公和成风的丧礼，是合乎礼的。注：秦国羡慕诸夏，想要对鲁国表示敬意，因为有翟泉的盟约，所以追赠僖公并及成风。本来不是鲁国的方岳同盟，没有互相赴吊的制度，所以不讥讽其迟缓，而以结交友好为礼。音义：夏，音“户雅”；岳，音“岳”；好，音“呼报”；下文注同。诸侯互相吊唁祝贺，虽然不当事，如果有礼，就记载，以不忘旧好。注：送死没赶上尸体，所以说不当事。书，是记载在典册中，垂示子孙，使不忘过厚的友好。疏：正义说，这虽然广泛地说诸侯，主要是为秦人发的。《隐公元年》传中说，王派人来赗，还讥讽其迟缓。如果是同盟之国，一定讥讽其迟缓，可知。《释例》说：秦国与鲁国本来不是方岳同盟，鲁君薨不赴秦，秦不赗鲁，自是其常。僖公、穆公二公虽然有同盟之义，二君已卒，则二子不得用同盟之礼。现在秦康公远慕诸华，想要对鲁国表示敬意，没有借口，因为翟泉有盟，追赠僖公并及成风，假借吊礼而行，所以说合乎礼。送死没赶上尸体，谓不当事。书，是记载在典册中，垂之子孙，以示过厚的友好。这是说这传主要是为秦说的。僖公成风服除久了，现在才来吊赠，当以变礼对待。《檀弓》说：“卫将军文子的丧事，已经除丧而后越人来吊，主人穿深衣练冠在庙等待，垂涕洟。子游说：‘将军文氏之子，大概合乎礼吧？亡于礼者之礼也。其动也中，是古有以服终来吊者也。’”何休《膏肓》说：“礼主于敬，一使兼二丧，又于礼既缓，而左氏以之为礼，非也。”郑箴说：“若以为缓，按礼卫将军文子之丧既除丧，而越人来吊，子游何得善之？是郑不非其缓也。”若讥一使兼二礼，《杂记》诸侯吊礼有含襚赗临，何以一使兼行？知休言非也。

译经文：十年春，周王三月辛卯，臧孙辰去世。注：没有传文，因为鲁公参加了小敛，所以记载了日期。音义【与，音预；敛，力验反】

夏，秦国攻打晋国。注：不称将帅，因为告辞简略。音义【将，子匠反；帅，所类反】

楚国杀了它的大夫宜申。注：宜申，就是子西。图谋弑君，所以记载名字。从正月起不降雨，直到秋七月。注：没有传文义理，与二年相同。

在女栗与苏子结盟。注：女栗，地名。缺。苏子，周朝的卿士。顷王新立，所以与鲁国结盟，亲近诸侯。音义【女，音汝；另一音如字。顷，音倾】

冬，狄人侵犯宋国。注：没有传文。

楚子、蔡侯驻扎在厥貉。注：厥貉，地名缺。将要攻打宋国，但还没有行动，所以记载为“次”。

传文：十年春，晋国人攻打秦国，夺取了少梁。注：少梁，冯翊夏阳县。音义【少，啇照反，下注同；夏，户雅反】夏，秦伯攻打晋国，夺取了北徵。注：报复少梁之战。音义【征，如字，《三苍》说县属冯翊，音惩；另一音张里反】○起初，楚国有范巫矞似。注：矞似，范邑的巫医。音义【矞，尹必反】他对成王和子玉、子西说：“三位君主都将强死。”疏【正义曰：强健而无病而死，指被杀】城濮之战，楚王想起了这件事，所以派使者阻止子玉说：“不要死。”没来得及阻止子西，子西上吊自杀，绳子断了。注：在僖公二十八年。音义【强，其丈反；濮，音卜；毋，音无；缢，一防反；县，音〇】楚王派使者到达，于是阻止了他，让他担任啇公。注：啇，楚邑，今上雒啇县。音义【王使，所吏反】沿着汉水逆流而上进入江中，将进入郢都。注：防，顺流；泝，逆流。音义【防，悦专反；沂，息路反；郢，以井反；又以政反】疏【正义曰：啇在汉水北，汉水东流而南入江。子西既到啇邑，闻命不敢居啇县，沿濮水顺流而下至江，乃泝流逆上。渚宫当郢都之南，故王在渚宫下见之也。下注云小洲曰渚，释水文】楚王在渚宫。注：小洲曰渚。音义【渚，章吕反；水中可居者曰洲，洲音州】下来见他，他害怕而推辞说：“臣免于死，又有防言，说臣将逃跑，臣归死于司败。”注：陈国称司寇为司败。子西畏惧防言，不敢去啇县。疏【正义曰：言归死于司败，主刑之官，司寇是也。《论语》有陈司败，知陈楚同此名也】楚王让他担任工尹。注：掌管百工的官。他又与子家图谋弑穆王，穆王听说后，五月杀了鬭宜申及仲归。注：仲归，子家。不书，因为不是卿。○秋七月，在女栗与苏子结盟，是因为顷王立。注：僖公十年狄灭温，苏子奔卫，现在又出现，大概是王恢复了他的职位。音义【复，扶又反；见，贤遍反】○陈侯、郑伯在息会见楚子，冬，于是与蔡侯驻扎在厥貉。注：陈、郑及宋、麇子不书，是因为宋、郑地位卑微，苟且免祸，为楚仆役，受役于司马；麇子以此为耻，于是逃跑回国。两位君主失位降爵，所以不列于诸侯。宋、郑尚且如此，那么陈侯必定相同。音义【麇，九伦反】疏【正义曰：杜以陈、郑防楚子于息，遂与蔡侯次于厥貉，则陈、郑当在次也。传称厥貉之防，麇子逃归，则麇子当在也。宋公逆楚子，则宋公亦在也。独书楚子、蔡侯，不言陈、郑、宋、麇，故迹其事而为之説：言宋、陈、郑三君防爵，麇子逃归，故不书也。刘〇以为告文畧，故不书陈、郑、宋。今知不然者，此楚防诸侯，必是楚人来告。若楚人来告，当以得诸侯为荣，何以畧其宋、郑、陈乎？麇子不防，传云逃归，宋、郑二国为楚仆役，犹如许、蔡二君降乗楚车。许、蔡既不书于经，故知宋、郑失位，不见此，乃传事分明，故特为此觧。刘〇有以告文畧，以规杜氏，非也】将要攻打宋国。宋国华御事说：“楚国想削弱我，先让它显得弱小吗？何必让它引诱我？我实在不能，百姓有什么罪？”于是迎接楚子，慰劳并且听从命令。注：当时楚国想引诱呼唤宋国共战，御事是华元的父亲。音义【劳，力报反】于是引导在孟诸打猎。注：孟诸，宋国的大沼泽，在梁国睢阳县东北。音义【道，音导；薮，素口反；睢，音绥】宋公担任右盂，郑伯担任左盂。注：盂，田猎的阵名。音义【盂，音于；陈，直觐反】期思公复遂担任右司马。注：复遂，楚期思邑，今弋阳期思县。音义【弋，以职反】子朱及文之无畏担任左司马。注：将要打猎张开两甄，所以设置两个左司马。那么右司马一人当中央。音义【甄，吉然反】疏【正义曰：宋公为右盂，无畏为左司马，而抶宋公之仆，自谓当官而行，明无畏当右，子朱当左，是其张両甄，故置二左司马，使各掌一甄，自然右司马一人当中央也】命令早驾车装载燧。注：燧，取火者。音义【命，眉病反；燧，音遂，本又作防】宋公违背命令。注：不早驾车装载燧，无畏鞭打他的仆人以示众。有人对子舟说：“国君不可侮辱。”子舟说：“当官而行，有什么强迫的呢？”注：子舟，无畏的字。音义【抶，

译“耻”读作乙反；“狥”读作似俊反；“舟”读作州音。《诗经》说：“刚强也不吐弃，柔弱也不吞食。”注：这是《诗经·大雅》中赞美仲山甫，不回避强暴的人。音义：“茹”读作如吕反。不要放纵诡诈随顺的人，以谨慎对待那些没有准则的人。注：这是《诗经·大雅》中的话，诡诈的人随顺别人，是没有正直之心的人。谨，就是慎重的意思；罔，就是无的意思；极，就是中正的意思。音义：“诡”读作九委反。疏：正义说：不要放纵这种诡诈的人，随顺别人而没有正直之心的人，以此来谨慎告诫那些没有中正之心的人，意思是说小罪尚且不赦免，那么大罪就不敢做了。这也是不回避强暴的意思，难道会因为爱惜生命而扰乱官职吗？注：这是为鲁宣公十四年宋国人杀死子舟这件事做铺垫。○在厥貉的防地，麇国国君逃回国内。注：这是为第二年楚子讨伐麇国的传文做铺垫。