春秋左氏传注疏卷二十考证

译夫人姜氏从齐国回来。注：称“妇”，是因为有婆婆在；不写姓氏，是史官遗漏了文字。疏【正义说：宣公的母亲敬嬴还在，所以是有婆婆。夫人以姜为姓，举姓而称姜氏，去掉氏只称姜，就不成文义。知道不称氏，是因为史官遗漏了文字。传文中说“新作延厩”，而经文中没有“作”字，这说明作传的时候经文还没有遗漏，是后来经文才开始遗漏的。这篇传文中也没有氏，知道原本史书先就遗漏了，所以说“史阙文”，而不说“经阙文”。史文既然遗漏，孔子不加以纠正，是因为没有褒贬的意义，所以顺从其详略。各经文中所遗漏的，有的是史文先就遗漏，孔子不改；有的是孔子写全文在后才遗漏。《公羊》《谷梁》在汉初才作传，见到遗漏的文字，胡乱加以解说，不符合事实。《公羊传》说：“夫人为什么不称姜氏？是贬低。为什么贬低？讥讽宣公早娶。早娶的是宣公。那么为什么贬低夫人？因为内部没有贬低国君的道理。内部没有贬低国君的道理，那么为什么贬低夫人？夫人与国君是一体的。”《谷梁》的意思也是这样。先儒采纳这种说法，服虔说：“古代礼仪有一项不完备，贞洁的女子就不顺从。”所以《诗经》说：“即使你急迫地与我争讼，我也不顺从你。”宣公既然早娶，夫人顺从也不合礼，所以不称氏，表示略去姓氏以示轻贱。杜预不这样认为，女子出嫁，事由父母，丈夫来迎娶，父母答应，怎么能询问礼仪是否完备，就拒绝婚约？顺从丈夫早娶，是父母的过错，自然可以归罪于父母，为什么要贬责夫人？如果贬责夫人，应当去掉夫人的称号，减少一个氏字，又能表明什么？夫人称姜氏，就像遂称公子一样。舍弃遂的族称而去掉“子”称“公”，可以吗？也知道遂不能去掉“子”称“公”，夫人又怎么能去掉氏称姜呢？在齐国迎娶夫人姜氏，因为不用卿大夫，改变文辞以示轻贱。这篇经文贬低遂不称“公子”，是为了成全夫人的尊贵，不是略去姓氏以示轻贱的事。《诗经》责备强横的男子，行为不合礼，陈述争讼的言辞，叙述守贞的意思。这难道是宣公淫掠，而想让齐女守贞吗】夏季，孙行父前往齐国。

译晋国将大夫胥甲父放逐到卫国。注：放逐是指因犯罪而被罢免官职，宽恕他而让他流放到远方。音义【宥，音又】疏【正义说：《舜典》说“流宥五刑”，孔安国说：用流放的方法来宽缓五刑。这说明放逐是指有罪应当受刑，但君主不忍心对他用刑，宽恕他的罪过而将他放逐。三次劝谏君主不从，等待被放逐而离开的人，他们虽然无罪，但君主不采纳他们的意见，任由他们自行离去，这也符合放逐的含义。放逐与出奔都是离开本国，但离开的情形略有不同。《释例》说：出奔是因处境窘迫而离开，为逃避死亡而逃往四方邻国，是不依礼制而离开的。放逐是因犯罪被罢免，宽恕他而让他流放到远方。臣子侍奉君主，三次劝谏不从，有等待被放逐的礼制。所以《春秋》传文说：合乎道义就进谏，不合道义就保全自身而退隐。因处境窘迫而出奔，以及依礼被放逐，都是离开本国，所以传文通称为“进”。孔子修撰《春秋》，又根据所称谓来区分优劣。所谓优劣，放逐是君主宽恕其罪，从容不迫地离开，这是优；出奔是留下就害怕死亡，仓皇逃跑，这是劣。昭公八年，楚人抓住陈公子招，将他放逐到越国。哀公三年，蔡人将大夫公孙猎放逐到吴国，这与这里的胥甲父等人一样，都是甘心受罪，罢免其官位，宽恕他而让他去远方，这是真正的放逐，所以记载为“放”。襄公二十九年传文称：齐国的公孙虿、公孙灶将大夫高止放逐到北燕，记载为“出奔”，这是为了归罪于高止。高止喜欢以做事来为自己邀功，而且专权，所以灾难降临到他身上。因为归罪于高止，所以实际上是放逐却记载为出奔。那么，文公十四年传文称：宋国的高哀认为宋公不义而离开，于是来到鲁国出奔。高哀无罪，也将放逐改为记载为出奔，这是因为放逐是依据派遣者的意图来定名，出奔是指离开本国的人，立文是根据其所去的地方，都是从外面来的意思。高哀亲自来到鲁国，从鲁国的角度称为来奔，不记载宋人的意图，所以不能称为放逐，这是内外记载文字的不同罢了。叛逃者带着土地投奔他国，称为叛；进入鲁国则称为来奔，也是这类情况】

鲁公在平州会见齐侯。注：平州，是齐国的地方，在泰山牟县以西。音义【牟，音亡侯反】

公子遂前往齐国。

六月，齐国人夺取了济水以西的田地。注：鲁国用这些田地贿赂齐国，齐国人没有动用军队，所以说“取”。

秋天，邾子来朝见。注：没有传文。

楚子、郑国人侵犯陈国，接着侵犯宋国。晋国的赵盾率领军队救援陈国。注：传文说救援陈国，而经文中没有“宋”字，大概是缺漏了。音义【盾，音徒本反】疏【正义说：陈国、宋国都被楚国侵犯，显然是一起救援两国。传文称“救援陈宋”，而经文中没有“宋”字，所以设疑说“大概是缺漏了”。服虔说：赵盾既已救援陈国，而楚军侵犯宋国，赵盾想救援宋国，但楚军已经撤退。按照经传都说是“侵犯陈国，接着侵犯宋国”，陈国在宋国南边，是先侵犯陈国，离开陈国后才侵犯宋国。如果赵盾越过宋国向南救援陈国，还能赶上楚军，向北回师救援宋国，怎么能赶不上楚军呢？如果说想救援宋国而楚军撤退，那么在救援陈国时，楚军已经向宋国去了，为什么记载“救援陈国”呢？大概是因为陈国既已被侵犯，才向晋国告急，晋国出兵救援陈国，楚军又移师侵犯宋国，晋军等到到达郑国时，楚军已经离开了。所以各国在棐林会见，共同讨伐郑国。棐林，是郑国的地方。说明晋军刚到郑国，没能与楚军相遇，所以最终没有战事。“说救援陈、宋”，都是表达其意图罢了】宋公、陈侯、卫侯、曹伯在棐林会见晋军，讨伐郑国。注：晋军救援陈、宋，四国国君前往会见他们，共同讨伐郑国。不说“会见赵盾”，是因为取意于军事会见，并非喜好会见。棐林，是郑国的地方，荥阳〇陵县东南有林乡。音义【棐，音芳尾反；好，音呼报反】疏【正义说：晋国原本出兵是为了救援陈、宋，但楚军已经离开，所以四国国君在棐林会见晋军，共同讨伐郑国。说“在棐林”，是举行会见礼仪然后讨伐。桓公十五年，鲁公在袲会见宋公、卫侯、陈侯，讨伐郑国，也是举行会见礼仪后才讨伐，这与这里相同。晋国派赵盾为将领，不说“会见赵盾”，而说“晋军”，是因为取意于军事会见，并非喜好会见。说的是所会见的是军队，而不是人，所以称“师”。考察定公八年，鲁公在瓦会见晋军，注解说：“卿不记载，因为礼制上卿与公不相敌。”知道这里不是因为赵盾与公侯不相敌，而称“师”的，沈氏说：这次会见有宋公、陈侯等人，就像成公二年会见于蜀，有蔡、许的国君，所以知道这里不是因为赵盾，不能与诸侯相敌，只是取意于军事会见。那次在瓦会见只有鲁公，所以知道与这里不同罢了】

冬天，晋国的赵穿率领军队侵犯崇国。音义【崇，本也作崈】

晋国人、宋国人讨伐郑国。

传文：元年春王正月，公子遂前往齐国迎娶女子，是尊重君主的命令。注：诸侯的卿大夫出入称名和氏，是为了尊重君主的命令。传文在这里解释，是因为与还文的写法不同，所以加以解释。疏【正义说：氏，是地位尊贵才被赐予的，是臣子的宠号。具名和氏是为了尊重君主的命令，说君主的命令重要，所以贵臣出行，使者尊贵，君主的命令就尊贵。诸侯的卿大夫出入称名和氏的，像宋国的华元、卫国的元咺之类就是这样。像鲁国的卿大夫公孙敖、归尚称氏，说明生归也是这样。那些归父、意如、叔孙婼不称氏的，各有原因，与常例不同。会盟征伐具名和氏的，都是为了尊重君主的命令。传文唯独在这里解释，是因为它与还文的写法不同，所以在这里解释。解释

译举例说：婚礼虽然奉承当时国君的命令，但言辞必定称引先君作为礼辞，所以公子翚去齐国迎娶新娘，传文说“修好先君之谊”；公子遂去齐国迎娶新娘，传文说“尊重国君的命令”，这是互相阐发其义理。三月，公子遂带着夫人妇姜从齐国回来，这是尊重夫人。注解说：遂不称公子，是替代其尊称，用来成全小君（夫人）的尊贵。公子是当时的宠称，并非族氏，所以传文不说舍弃族氏，杜预在《释例》中论述得很完备。音义：称，读尺证；舍，读舍。疏正义说：公子也是宠称，其事与族氏相似。鲁国大臣有罪就贬去其族氏，族氏去掉就不是卿。现在遂与夫人一起回来，事物没有两个都大的，人不能同时尊贵。如果随从夫人者尊贵，那么夫人就卑下了，所以替代其尊称，让随从夫人者卑下，那么夫人就尊贵了。《释例》说：前往必定称族氏以显示其重要，回来虽然在途中必定舍弃族氏以替代它，用来成全小君的尊贵，这就是其义理。成公十四年，叔孙侨如迎娶新娘以及带着夫人回来，其文与此完全相同。那篇传文说“称族氏尊重国君命令，舍弃族氏尊重夫人”。这篇传文不说称族氏舍弃族氏的原因，杜预在《释例》中说：传文说“公子遂到齐国迎娶新娘，是尊重国君命令”；“遂带着夫人妇姜从齐国回来，是尊重夫人”。叔孙侨如迎娶新娘则前往说称族氏，回来舍弃族氏。那么公子、公孙是依附国君的常称，并非族氏。这是说公子不是族氏，所以与那篇文字不同。公子虽然不是族氏，称舍也与族氏相同，所以其说尊重国君命令、尊重夫人与那篇也不相同。之所以不同的原因，是族氏必定由国君赐予才称之，公子、公孙是依附国君的常称，不需要等待赐予才称之。夏季，文子到齐国纳送贿赂，以请求会盟。注解说：宣公篡位自立，未被列入会盟，所以用贿赂请求。音义：篡，读初患。晋国人讨伐不服从命令的人，把胥甲父放逐到卫国。注解说：胥甲，是下军佐。文公十二年河曲之战，不肯在险要处逼近秦军。疏正义说：按照那篇传文，胥甲与赵穿同罪，放逐胥甲而赦免赵穿的原因，当时赵盾执政，赵穿是晋君的女婿，或许原本罪责轻于胥甲，所以得以无罪。而立胥克。注解说：克，是胥甲的儿子。先辛逃奔到齐国。注解说：辛，是胥甲的属大夫。在平州会盟，以安定国君之位。注解说：篡位自立的人，诸侯既然与他会盟，就不能再讨伐臣子杀他，这与弑君相同，所以宣公与齐国会盟而地位安定。音义：复，读扶又。疏正义说：春秋时代，王政不行，诸侯互相推戴，废立不由天子，篡弑而立则邻国讨伐他，如果与他会盟则将其列入诸侯行列，成就其为君。诸侯既然已经会盟，那么臣子就不能再讨伐，如果杀他则与弑君罪相同。宣公杀子恶而夺取国家，常害怕鲁国人讨伐自己，心中不安，纳送贿赂请求会盟，所以既与齐国会盟而国君之位才安定。成公十五年戚地会盟，讨伐曹成公，成公得列入会盟后，曹人向晋国请求说：“先君难道有罪吗？如果有罪则国君将其列入会盟了。”这是列入会盟则地位安定的意思。东门襄仲到齐国，拜谢会盟成功。注解说：谢得会盟。六月，齐国人夺取济西的田地，因为帮助宣公立位的缘故，以贿赂齐国。注解说：济西，是原曹国之地。僖公三十一年，晋文公将其分给鲁国。音义：为，读于伪。宋国人弑杀昭公。注解说：在文公十六年。晋国荀林父率领诸侯军队讨伐宋国，宋国与晋国讲和，宋文公在晋国受盟，又在扈地会合诸侯，将要为鲁国讨伐齐国，都索取贿赂而返回。注解说：文公十五年、十七年两次扈地之盟都接受贿赂。疏正义说：杜预认为传文说都索取贿赂而返回，必定有两件事才能称皆，所以指出两次扈地之盟以充皆义。刘氏说：按照传文列举晋国罪责近，发生在宋国弑杀昭公之前，扈地之盟文公所不及，为何凭空指其事言皆？取贿赂刘氏认为宋国与晋国讲和，取宋国贿赂为鲁国讨伐齐国，取齐国贿赂。按照此言会合诸侯于扈，文承宋国人弑杀昭公下，知道不是十七年会于扈。既取宋国贿赂，又取齐国贿赂而称皆，必定是十七年、十五年两次扈地之盟。按照十七年会于扈，寻检经传全无为鲁国讨伐齐国之事，岂能违背经传妄指十七年吗？只是宋国弑杀昭公其罪既大，所以先言之为鲁国讨伐齐国，其失小，所以后言之。刘氏以传文先后颠倒，又以会于扈为十七年之事，违背经传而规杜，不对。取贿赂而返回，书本有的说“取齐国贿赂而返回”，检勘古本及杜预注意，并无“齐”字。文公十七年，宋国与晋国讲和，只受宋国贿赂。十五年会扈受齐国贿赂。传文说“皆”者，皆齐、宋也，所以知道“皆取齐国贿赂”者，不对。郑穆公说：“晋国不值得与之交往。”于是受盟于楚国。陈共公去世，楚国人对他不礼貌。注解说：去世在文公十二年。音义：共读恭。陈灵公受盟于晋国。秋季，楚子侵犯陈国，于是侵犯宋国。晋国赵盾率领军队救援陈国，宋国在棐林会合，以讨伐郑国。楚国蒍贾救援郑国，在北林相遇。注解说：与晋军相遇，荥阳中牟县西南有林亭，在郑国北。囚禁晋国解扬，晋国人于是返回。注解说：解扬，是晋国大夫。音义：解读蟹。晋国想向秦国求和，赵穿说：“我们侵犯崇国，秦国紧急，崇国必定救援它。”注解说：崇

译，崇是秦国的盟国。音义【“秦急崇”应在此断句，有的版本作“崇急秦必救之”，这是后人改动所致】疏【正义说：崇是秦国的盟国，所以秦国人急于救援崇】我们打算借此求得和解。冬天，赵穿侵犯崇国，秦国不肯和解。○晋国人攻打郑国，以报复北林之战。注：报复囚禁解扬之事。当时晋侯奢侈，赵宣子执政，屡次进谏而不被采纳，所以不能与楚国争强。注：竞，强盛的意思。为明年郑国攻打宋国埋下伏笔。音义【侈，音昌氏，又音户氏；骤，音仕救】

译经文：鲁宣公二年春季，周历二月壬子日，宋国华元率领军队与郑国公子归生率领军队在大棘交战，宋军大败，俘获了宋国华元。

注：俘虏大夫，无论生死都称为“获”，此例见于昭公二十三年。大棘位于陈留襄邑县南。

疏【正义曰：这里华元、归生以及哀公二年赵鞅、罕逹，无论主客双方都称“率领军队”，都是因为将领尊贵、军队众多，所以都完整记载了“帅师”二字。有的版本在归生之下没有“帅师”二字，是脱漏了。

注：正义曰：这里俘获华元是活捉，哀公十一年俘获齐国书是杀死，由此可知无论生死都称为“获”。昭公二十三年传文说：史书说“胡子髠、沈子逞灭亡，俘获陈夏齧”，这是君臣之辞。传文中说“史书说”，这是孔子变通体例。】

秦军讨伐晋国。

夏季，晋国人、宋国人、卫国人、陈国人侵犯郑国。

注：郑国为楚国讨伐宋国，俘获了宋国大夫。晋国赵盾发动诸侯联军，本要为宋国报仇雪耻，却因畏惧楚国而退兵，失去了霸主的道义，所以贬称他们为“人”。

音义【为楚，读作“于伪”，下文同】

疏【正义曰：凡是经文中贬低诸侯卿大夫称“人”的，传文都记载他们的名字。这里传文只称赵盾及诸侯军队侵犯郑国，诸侯将领不记载名字，那么实际上是地位卑微者，并非贬低。赵盾畏惧楚国而退兵，所以贬称他为“人”。《释例》说：郑国接受楚国命令讨伐宋国，大败宋军，俘获了宋国两位卿大夫，这是晋国无力的表现。晋国于是命令各国，大规模集结军队，将要洗雪宋国的耻辱，树立威信以确立霸权。赵盾执政，却畏惧越椒的强大，不敢实现自己的志向，找借口班师，失去了宋国的信任，辜负了诸侯的期望，所以遭到贬斥。】

秋季九月乙丑日，晋国赵盾弑杀了他的国君夷臯。

注：灵公不像君主却称臣弑君，是为了显示良史的法则，严厉责备执政大臣。此例见于四年。

音义【臯，读作“古刀”】

疏【正义曰：《释例》说：经文记载赵盾弑君，而传文说灵公不像君主，又以此阐明体例，这里的弑君应当称“君”。弑君的不是赵盾而经文不改变文字，是为了显示良史的心意，严厉责备执政大臣。传文特意记载孔子的话：越过国境才免除罪责。说明赵盾也应当受罪。虽然推究他的本心，但《春秋》不赦免他的罪行，大概是为了教化而做长远防范。】

冬季十月乙亥日，周天子去世。注：无传文。

传文：鲁宣公二年春季，郑国公子归生接受楚国命令，讨伐宋国。

注：接受楚国命令。

音义【受命于楚，有的版本作“命于楚”】

宋国华元、乐吕抵御他们。二月壬子日，在大棘交战，宋军大败，囚禁了华元，俘获了乐吕。

注：乐吕是司寇，俘获他不记载，因为他不是元帅。俘获生死通称，经文说俘获华元，所以传文特意区分说“囚”，以表明他是活捉，所以得以被赎回回国。

音义【帅，读作“所类”；赎，读作“食欲”】

以及甲车四百六十辆，俘虏二百五十人，割取左耳一百人。狂狡拦住郑国人，郑国人掉进井里。

注：狂狡，宋国大夫，辂是迎击。

音义【乗，读作“绳证”，下文同；俘，读作“芳夫”；馘，读作“古获”；馘百人，有的版本“馘百者”多“者”字；狡，读作“古夘”；辂，读作“五嫁”】

狂狡倒着拉绳子把他拉出来，结果被俘获了狂狡。君子说：“失礼，违命，活该成为俘虏。”戎装昭明，果敢坚毅以听从命令，这叫礼。

注：听，指常存于耳，着于心想闻其政令。

音义【倒，读作“丁老”；宜其为禽，有的版本作“宜其禽也”；毅，读作“鱼既”；着，读作“直略”】

杀敌叫果，达成果敢叫毅，违背这些就要受刑戮。

注：易反易

疏【正义曰：军法以杀敌为上，将军临战必定三令五申。狂狡失去了即戎之礼，违背了元帅的命令，枉顾法度去拯救郑国人，活该成为俘虏。昭明，指兵戎之事，明晓此果毅以听从命令叫礼。能杀敌人叫果，说能果敢以除贼，达成此果敢叫毅，说能强毅以立功。违背此道则合刑戮。昭谓明晓此礼，致谓达之于敌，毅强也能致用此意乃谓强人。说在军对敌必须杀。《尚书》“成汤数桀之罪以誓众”说：“你们还要辅佐我一人，执行上天的惩罚，我将大大赏赐你们；你们不听从誓言，我就连累你们受刑戮。”武王数纣之罪以誓众说：“努力啊夫子！还要勇猛如虎如貔如熊如罴在商郊。你们不努力，就在你们身上受刑戮。”两位圣王讨伐至恶之人，尚且誓众使多杀，是军法务在多杀，杀敌乃为礼也。《公羊传》称赞宋襄公不攻击未列阵的敌人，认为文王的战争也不过如此。武王的战争既知不然，文王的战争岂当若是？如果真如《公羊传》所言，文王未晓战法，其不能身定天下岂为此乎】

将要交战时，华元杀羊，给士兵吃，他的车夫羊斟没吃到。等到交战时，羊斟说：“前日的羊肉，你说了算。”

注：畴昔犹前日也。

音义【食读作“嗣”，斟读作“之金”，不与读作“预”】

疏【正义曰：《礼记檀弓》说：孔子对子贡说：我前日夜里梦见坐在两楹之间祭奠。郑玄说：畴昔犹前日也，是相传为然】

今天的事，我说了算，于是驾车冲入郑军，所以宋军大败。君子认为羊斟不是人，因为他因私恨败坏国家，灭绝百姓。

注：憾，恨也；殄，尽也。

音义【憾本亦作感，读作“戸暗”，注同；败，读作“必迈”，又如字】

译【殄，音大典】那么，还有什么刑罚比这更重呢？《诗经》中所说“人之无良”的人，就是指这类人。注：《诗经·小雅》，其义是指不良之人互相怨恨，以致灭亡，说的就是羊斟吧？残害百姓以逞私欲。音义【逞，音勑领】○宋国人用一百辆兵车，四百匹绘有花纹的马。注：在马身上画花纹，共四百匹。疏【正义曰：指用文饰雕画装饰，比如给马尾和鬃毛染成红色之类】用来向郑国赎回华元。赎金付了一半，华元就逃回宋国，站在城门外，报告守门人后进入。注：向宋国守门人报告后才进入，表示不擅自面见。叔牂说：“是因为你的马啊。”注：叔牂就是羊斟，因地位卑贱得以先归。华元见到他并安慰他。音义【牂，音子郎】叔牂回答说：“不是马的问题，而是人的问题。”注：叔牂知道之前的话已经显露，所以不敢推卸罪责。说完便投奔鲁国。注：叔牂说完话后就投奔鲁国。合，犹答也。疏【正义曰：叔牂地位卑贱，所以得以先归。华元见到他并安慰他说：‘逃入郑军，是你的马自然如此，不是你的罪过。’叔牂自知之前的话已经显露，不敢隐瞒，于是对华元说：‘不是马的问题，而是人的问题。’意思是这是我自己做的。叔牂回答华元后，随即投奔鲁国。服虔记载三种说法，都认为‘子之马然’是叔牂的话。‘对曰’以下是华元的话。贾逵说：叔牂是宋国守门大夫。华元见到叔牂，叔牂对华元说：‘你被郑国俘获，是因为你的马使然。’华元回答说：‘不是马自己逃跑，而是人做的。’指羊斟驱马进入郑军。奔，走也。意思是宋人赎回我的事情已经和合，我就来投奔了。郑众说：叔牂就是羊斟，最先归来。华元见到叔牂，叔牂就诬陷他说：‘逃入郑军，是你的马使然，不是我。’华元回答说：‘不是马的问题，而是人的问题。’意思是是你驱赶的。叔牂与华元说完话后，随即投奔鲁国。另一种说法：叔牂，宋国人见宋国用马赎回华元，认为华元得以归来是因为马赎的缘故，对华元说：‘你得以归来，是因为用马赎回的缘故。’华元说：‘不是马的问题，而是人的问题。’意思是我不是靠马赎回来的，而是靠人事。赎的事已经和合，我就来投奔了。杜预认为传文中见到叔牂，随即说，那么‘曰’以下的都应当是华元的话，不能是叔牂的话。而且华元与卑贱之人交谈，却称‘对曰’，说归国后投奔，在文义上都不通顺。又羊斟与叔牂，应当是名字相配，所以不采纳三家之说，而另作解释。采纳郑氏‘来奔为奔鲁’的说法，合是聚合言语，所以说合，犹答也】宋国修筑城墙，华元担任将领巡视工程。注：植，将领。音义【植，音直吏，注同。将，音子匠】疏【正义曰：《周礼·大司马》说，大役时统领其植，郑司农说：植指部曲将吏，所以宋国修筑城墙华元担任将领巡视工程，植是将领主帅监工的人。巡视工程指巡视城墙检查做工】修城的人唱道：“瞪着眼，挺着大肚子，抛弃铠甲又回来。”注：睅，眼睛突出；皤，大肚子；弃甲，指军队败亡。音义【讴，音乌侯；睅，音户板，《说文》《字林》说大目，苏林说寝视不安貌，孟康说犹分然；皤，音歩何】疏【正义曰：《说文》说睅是大目，目大则突出可见，所以说出目。皤是腹部的样子，腹部以大为异，所以说大腹】多须多须，抛弃铠甲又回来。注：于思，多须的样子。音义【于思，如字，又音西才，多须貌。贾逵说白头貌；复，音扶又；来，音力知，又如字以协上韵；须，音脩于，字又作鬓】疏【正义曰：贾逵认为是白头貌，成公十五年华元任右师，距此三十二年，计算下来头发未白，所以杜预认为是多须貌，也是凭意推测】他的车右对他说：“牛有皮，犀兕皮还多，抛弃铠甲怎么办？”注：那，犹何也。音义【骖，音七南；犀，音西；兕，音徐履；那，音乃多】疏【正义曰：《释兽》说：犀像猪，郭璞说：形似水牛，猪头大腹，痹脚，脚有三蹄，黑色，三角，一在顶上，一在额上，一在鼻上，鼻上的是食角，小而不椭，好食棘，也有一角的。刘欣期《交州记》说：犀出九德，毛如猪，蹄有甲，头似马。《吴录·地理志》说：武陵沅南县以南皆有犀。《释兽》说：兕像牛，郭璞说：一角青色，重千斤。《说文》说：兕像野牛，青毛，其皮坚厚可制铠甲。《交州记》说：兕出九德，有一角，角长三尺余，形如马鞭柄。遍查书传，犀兕二兽都出南方，宋国没有。假使波及宋国，也必定不能说多，说尚多，只是随便回答唱歌的人罢了】役人回答说：“即使有皮，丹漆又从何而来？”华元说：“让他们走。”因为人口众多，我们人少。注：传文说华元不吝惜自己的过错，宽厚而容纳众人。音义【漆，音七；吝，音力刃；咎，音其九】○秦国军队讨伐晋国，以报复崇国之事。注：伐崇在元年。于是包围焦邑。注：焦，晋国河外邑。夏天，晋国赵盾救援焦邑，于是从阴地率领诸侯军队侵犯郑国。注：阴地，晋国河南山北，自上洛以东至陆浑。音义【浑，音户昏】以报复大棘之战。楚国斗椒救援郑国，说：“想要诸侯归附却又厌恶他们的灾难吗？”

译于是军队驻扎在郑国，等待晋国军队。赵盾说：“他们与楚国争强斗胜，大概将要灭亡了。”注：竞，强盛的意思。鬭椒，是若敖氏的族人，自从子文以来世代担任楚国的令尹。音义【恶，音乌路；难，音乃旦；毙，音婢世】姑且加重他的病势，然后离开他。注：想要示弱来使对方骄傲。传文记载赵盾所以被称为“人”，并且为四年后楚国灭掉若敖氏埋下伏笔。○晋灵公不行君道。注：丧失了为君之道。以表明按照体例应当称国名来记载弑君之事。音义【弑，音申志】加重赋税来粉刷墙壁。注：雕，彩绘的意思。音义【敛，音力验；雕，原本也写作雕；墙，音在良】从台上弹射行人，观看他们躲避弹丸的样子。厨师煮熊掌没煮熟，灵公杀了他，把尸体装在草筐里，让妇人抬着经过朝廷。注：畚，用草绳编织而成，属于筥一类。音义【弹，音徒丹；胹，音而，煮的意思；蹯，音扶元；寘，音之防；畚，音本，草制的器具；索，音素各；筥，音九吕】疏【正义说：字书说“过熟叫胹”，命令这个厨师煮熊掌，却没煮到熟，因为他违抗命令所以杀了他。注正义说：《周礼》挈壶氏提着畚来命令军粮，郑众说：“把畚悬挂在粮仓假借的地方，畚是用来盛粮食的器具，所以用畚来代表粮仓。”《说文》说：“畚，蒲草编的器具可以盛粮食。”《韩诗外传》说：“鲍焦提着畚去采蔬菜，在路上遇到子贡，可见畚可以盛粮食和蔬菜，是用草绳编成的。现在人还有这种器具，形状像筥，所以属于筥类。经过朝廷是为了给人看，让众人害怕】赵盾、士季看见他的手，询问缘故并对此感到忧虑。将要进谏，士季说：“进谏如果不被采纳，就没有人继续进谏了。”士季请求先不进去，那么您再跟随进去。三次进见，到了屋檐下，然后灵公才看他。注：士季跟随赵盾，三次进见三次伏地，灵公不省察，而又上前。灵公知道他们想进谏，所以假装不看。音义【其手，一本作首；溜，音力救，屋檐流水处】疏【正义说：说二人将要相随入宫进谏，士季对赵盾说：“您是尊贵的卿，现在与您一起进谏，如果不被采纳，就没有人能继续进谏，我是卑贱的卿，请求先前往进谏，不被采纳则您再跟随。”注：正义说：溜是指屋檐下流水的地方，入门伏地而不省察，起身又再进见，三次进见到了君主的屋檐下，说逼近在灵公面前】说：“我知道自己的过错，将要改正。”士季叩头回答说：“人谁没有过错，犯了错能改正，没有比这更好的了。”《诗经》说：“无不有个好的开始，很少有人能坚持到底。”注：《诗经·大雅》。音义【鲜，音息浅，少的意思，下文同】像这样，那么能补救过错的人就很少了。君主能坚持到底，那么国家就稳固了，难道只是群臣依赖他吗？又说：“衮服有缺失，只有仲山甫能补救。”能补救过错。注：《诗经·大雅》。衮，君主的礼服；阙，过错。说穿衮服的人有过错，那么仲山甫能补救。音义【衮，音古本】君主能补救过错，衮服就不会废弃了。注：常穿衮服，却仍然不改。宣子屡次进谏，灵公对此感到厌烦，派鉏麑去刺杀他。注：鉏麑，晋国的力士。音义【鉏，音仕俱；麑，音迷，另一音五兮】早晨前往，寝门已经开了，赵盾穿戴整齐准备上朝，时间还早，坐着打盹。注：不脱衣冠而睡。音义【辟，音婢亦；盛，音成，原本或作成；睡，音垂伪】鉏麑退下，叹息着说：“不忘记恭敬，是百姓的主君。杀害百姓的主君，不忠；抛弃君主的命令，不信。在这两者中占有一项，不如死。”撞槐树而死。注：槐，赵盾庭院里的树。音义【槐，音怀，又音回】秋天九月，晋侯请赵盾喝酒，埋伏甲士准备攻击他。他的车右提弥明知道了。注：右，车右。音义【饮，音于鸩；提，原本又作祗，音上支；弥，音面皮】快步登堂说：“臣子侍奉君主宴饮，超过三杯，不符合礼。”于是扶着赵盾下去。灵公唆使猛犬咬他，提弥明搏斗杀死了狗。注：獒，猛犬。音义【遂扶，旧本都读房孚，服虔注作跣先典反说徒跣，现在杜注本往往有跣；嗾，音素口，《说文》说使犬；服本作防，夫音扶；獒，音五羔，《尚书传》说大犬，《尔雅》说狗四尺为獒，《说文》说犬知人心可使；搏，音博】疏【正义说：这里说请赵盾喝酒是小饮，不是正式的燕礼。燕礼献酬之后才脱鞋升堂，行无算爵，不止三杯而已。侍奉君主小饮则三杯而退。《玉藻》说：“君子饮酒，受一杯而脸色恭敬，两杯而言语合乎礼，三杯而油油然退下。郑玄说：礼饮过三杯则敬意减退，可以离开了。是三杯礼毕，自然应当退下。提弥明说这话时，未必已过三杯，借这话来醒悟赵盾罢了。服虔本扶作跣。注说：赵盾赤脚而下走，礼脱鞋而升堂，降阶才穿鞋，堂上无鞋赤脚，这是常事，何须说遂跣而下？况且遂是承接上文生出的话。提弥明说完而遂，不能说是赵盾遂。杜本作扶，说扶赵盾下阶。服虔说：嗾，取。夫是语辞，獒是犬名。灵公乃嗾夫獒，使之噬盾。《释畜》说：狗四尺为獒，是大犬之名。因为使之噬盾，所以说獒是猛犬】赵盾说：

译抛弃人才而使用猎犬，即使凶猛又能做什么呢？注：责备赵盾不培养士人，反而用猎犬来为自己搏斗。赵盾随即退出。提弥明刚死的时候，赵宣子在首山打猎，住在翳桑。注：田猎就是打猎。翳桑，是桑树茂密的地方。翳，指首山，在河东蒲坂县东南。音义【翳，读作“于计反”。防，读作“隂”，又读作“于鸩反”】看见灵辄饥饿，询问他病因。注：灵辄，是晋国人。回答说：已经三天没吃东西了。给他食物，他留下一半，询问他说：我做官三年了。注：宦，就是学习。音义【食之，读作“嗣”，下文相同。舎其，读作“舍”】疏【正义说：《曲礼》说：宦学，侍奉老师，那么两者都是学习。只是宦是学习做官，学是钻研经艺，以此作为区别】不知道母亲是否还在，现在离家近了。注：离家近了，请求把食物留给母亲。让他吃完，又为他准备了竹篮装的食物和肉。注：箪，就是竹篮。音义【遗，读作“唯季反”，下文注相同。箪，读作“丹”。笥，读作“思嗣反”】疏【正义说：郑玄《曲礼》注说：圆形的叫箪，方形的叫笥，那么两者都是竹器，只是方圆名称不同罢了，所以用箪解释为笥。郑玄《论语》注也说：箪就是笥】放在口袋里给他。不久他成为赵盾的甲士。注：灵辄成为赵盾的甲士。音义【橐，读作“他〇反”。而与，读作“预”。公介，读作“界”】倒转戈矛抵御公室的士兵，使赵盾得以脱险。询问他原因，回答说：是翳桑那个饥饿的人。询问他的姓名和住处。注：询问他住在哪里，他不告而退。注：不指望报答。于是自己逃亡了。注：灵辄也离开了。乙丑这天，赵穿在桃园攻打晋灵公。注：赵穿，是赵盾的堂兄弟的儿子。乙丑，是九月二十七日。音义【攻，按本字读。有的版本作“弑”】疏【正义说：《晋语》说：赵衰，是赵夙的弟弟，《世族谱》说，赵盾是赵衰的儿子，赵穿是赵夙的孙子，那么赵穿就是赵盾的堂兄弟的儿子。《世本》说，赵夙是赵衰的祖父，赵穿是赵夙的曾孙，《世本》传抄多有错误，原本未必如此】赵宣子还没走出晋国边境就回来了，注：晋国边境的山。赵盾出奔，听说国君被杀就回来了。音义【竟，读作“境”，下文注相同。弑，读作“申志反”】太史记载说：“赵盾杀了他的国君”，并在朝廷上展示。赵宣子说：“不是这样。”太史回答说：“您是正卿，逃亡没有越过国境，回来不讨伐贼人，不是您又是谁？”赵宣子说：“唉！我怀念故国，自找忧愁，大概说的就是我吧。”注：这是逸诗，说人多有所留恋，就会自遗忧患。音义【大，读作“泰”】孔子说：“董狐，是古代的好史官，书写史法不隐瞒。”注：不隐瞒赵盾的罪过。赵宣子，是古代的好大夫，为了守法而承受恶名。注：赞许他为了守法而受屈。音义【为，读作“于伪反”，注相同】可惜啊，如果越过国境就能免罪。注：越过国境那么君臣之义就断绝了，可以不讨伐贼人。疏【正义说：哀公八年传“公山不狃”，说：“君子违离本国不到仇敌那里去，国家还没有臣服而有讨伐，奔赴命令而死是可以的。”注说：“没有臣服所到的国家就可以回来奔赴命令死其难。”像那传文，虽然出奔，臣子的义气没有断绝。此注说：“越过国境那么君臣之义就断绝”，因为仲尼说“越过国境才能免罪”，出境就免责，说明义气已经断绝了。襄公三十年郑人杀良霄，传曰：“不称夫人，是说从外面进来的。离开国家不称大夫，这是义气断绝的证据。”况且接受君主的命令才能成为臣子，现在君主想杀自己，逃奔他国，君主对臣子已经断绝了，臣子对君主能不断绝吗？董狐说：“您是正卿，回来不讨伐贼人”，说明他的威势足以讨伐贼人，卿位还在，所以责备他。我凭借君主的宠爱成为国卿，仗着君主的威势，所以下属听命，既然失位出奔，国人不再畏惧我，国内自有贼乱，不是我所能禁止的，所以越过国境得以免罪，是因为义气断绝的缘故。公山不狃的话，是说他自己因为其他原因出奔，不是君主想杀他，怜悯他的宗国，应该回来救它。昭公二十一年宋公子城率领晋军救宋，就是这类事情。襄公二十七年传曰：“崔氏之乱，申鲜虞来奔，仆贵在野外，用戈矛保卫庄公。”那是公的宠臣，离开国家而行，君主服丧岂能再尊贵无罪而将被杀，逃窜而得免死者，都让他们返回服丧吗？《礼记·檀弓》说：“穆公问子思说：‘为旧君服丧，是古礼吗？’子思说：‘古代的君子，进用人才依礼，退弃人才依礼，所以有旧君服丧的礼节。’现在的君子，进用人才好像要加在膝盖上，退弃人才好像要坠入深渊，不做戎首，不也好吗？又有什么旧君服丧的礼节呢？这是说离开国家虽然相同，本情却有差异，不能一概而论】赵宣子派赵穿从周王室迎接公子黑臀，并立他为君。注：黑臀，是晋文公的儿子。音义【臀，读作“徒门反”】疏【正义说：《周语》单襄公说：我听说成公出生时，他的母亲梦见神用墨涂他的臀部说：让他拥有晋国，所以取名叫黑臀。《晋世家》成公，是文公的小儿子，他的母亲是周女】壬申这天在武宫朝见。注：壬申，是十月五日。既有日期而没有月份，冬天又在壬申之下，说明传文没有较例。音义【较，读作“角”】○起初骊姬作乱，诅咒不蓄养群公子。注：诅，就是盟誓。音义【骊，读作“力知反”；诅，读作“侧虑反”】疏【正义说：服虔说：骊姬与献公及诸大夫诅咒不蓄养

译群公子，想要让他们的两个儿子专掌国政。杜预虽然没有作注，但文意似乎并非如此。如果骊姬亲自立下这个诅咒，骊姬死后就应当恢复原状，怎么能够直到今天晋国没有公族呢？难道晋文公、晋襄公的霸业，竟然沿袭骊姬的做法吗？大概是因为夷齐、卓子以庶子身份篡夺嫡子之位，晋国以此为祸乱之始，所以不再蓄养公子。查考《左传》和《国语》，文公的儿子雍在秦国，乐在陈国，黑臀在周王室，襄公的孙子谈在周王室，这样晋国的公子全都流落在其他国家，这是沿袭旧制而没有改变成公（的官制），现在才开始改革。所以《传》文追溯其初始情况。由此可知，国内是因为骊姬之乱，才设立这个诅咒，并非骊姬自己立下诅咒。如果是骊姬立下诅咒，就不需要提及骊姬之乱；既然提及了骊姬之乱，就知道是因为骊姬之乱而创立（此制）。从此之后，虽然设立了公族之官，但显赫的人很少，只有悼公的弟弟扬干、悼公的儿子愸二人名字见于史传。昭公十八年，郑国人救火，子产在东门辞谢晋国的公子、公孙，此外再也没有其他人了，实在是因为受到六卿的逼迫，不被任用罢了】自此晋国没有公族。注：没有公子，所以废除了公族之官。疏【正义说：不蓄养群公子，所以没有公族。这说明公族之官，是掌管教导公室子弟的。下文注解说：余子是嫡子同母之弟，也治理余子的事务，嫡子属于余子之官，那么嫡子就属于公族之官了。孔晁注《国语》说：公族大夫掌管公族以及卿大夫子弟的事务，这样卿的嫡子就属于公族了。《晋语》说：栾伯请求设置公族大夫，悼公说：荀家敦厚惠爱，荀防文雅敏捷，黡果敢无畏，慎靖谨慎安静，让这四个人担任公族大夫，因为膏粱之性难以端正，所以让敦厚惠爱的人教导他们，文雅敏捷的人引导他们，果敢无畏的人规劝他们，谨慎安静的人修饰他们，让这四个人担任公族大夫，这说明公族主要职责是教诲】等到成公即位，就让卿的嫡子做官，并为他们设置田邑，让他们担任公族大夫。注：宦，做官；为置田邑，让他们担任公族大夫。音义【适，原本又作嫡，音丁歴，下文注相同；为，音置于伪】又让卿的其余儿子做官，也让他们担任余子。注：余子，是嫡子同母之弟，也治理余子的事务。疏【正义说：下文说庶子是妾所生之子，由此可知余子就是嫡子同母之弟。说也担任余子，就知道余子之官也治理余子的事务，主要教导卿大夫正妻的次子。下文说庶子担任公行，掌管率领公室的战车，那么公行不教导庶子。这样看来，卿大夫的妾子也是由余子之官教导的了】他们的庶子担任公行。注：庶子，是妾所生之子，掌管率领公室的军队行列。音义【行，音户郎，注及下文相同】疏【正义说：下文赵盾自认为庶子，担任旄车之族，就是公行。掌管战车而称为公行，就知道他掌管率领公室战车的行列】晋国于是有了公族、余子、公行。注：都是官名。疏【正义说：这里晋国有公族、余子、公行。《诗经·魏风》中有公族、公路、公行。其中的公族、公行既然相同，公路似乎就是这里的余子，但余子不主管路车，公路不是余子。应当与公行是同一个官，因为主管君主的战车称为公路，主管战车行列称为公行，其实只是一个官。诗人为了押韵而变换文字罢了。《周礼》中没有这三个官名。《夏官》中有诸子，下大夫二人，掌管国子的副职事务，与公族相同。《春官》中有巾车，下大夫二人，掌管天子的五种车驾事务，与公行相同。没有与余子相同的，是因为天子与诸侯的礼制不同罢了】赵盾请求让赵括担任公族。注：赵括，是赵盾异母弟，赵姬的次子，即屏季。音义【括，音古活；中，音如字，又音丁仲；屏，音歩丁】说：“他是君上姬氏的爱子。”注：赵姬，是文公的女儿，成公的姐姐。如果没有君上姬氏，那么我就是狄人。成公答应了。注：赵盾，是狄人的外孙。姬氏迎娶他作为嫡子，事情见于僖公二十四年。音义【见，音贤遍】冬天，赵盾担任旄车之族。注：旄车，是公行之官。赵盾本是卿的嫡子，他的儿子应当担任公族，为了避开屏季，所以改掌旄车。音义【旄，音毛，一本作軞】疏【正义说：主管公室战车行列称为公行，车都树立旄旗称为旄车之族。《诗经》说：‘孑孑干旄’，又说：‘建旐设旄’，说明公车必定树立旄旗。《周礼》主管车驾的官称为巾车，巾是衣服的意思，主管装饰车驾的称为巾车，这里掌管树立旄旗的车驾，称为旄车之族。赵盾本是卿的嫡子，他的儿子世袭正嫡，应当担任公族，为了避开屏季，所以改任旄车之族。赵盾自认为自己是妾子，所以让他的儿子担任妾子的官职，知道不是赵盾自己担任旄车之族，而说让他的儿子担任，是因为旄车之族是低级官职。赵盾身为正卿，没有理由退而掌管低级职务。六年经文中称晋赵盾、卫孙免侵陈，仍然记载在经文中，并非他退位，所以知道是让他的儿子担任。原本应当让长子担任而让赵括担任，沈氏说：‘因为他是君上姬氏的爱子，所以让他担任，并非正嫡’】让屏季带着他原来的官属担任公族大夫。注：赵盾把他原来的官属交给屏季，让他担任衰的正嫡。音义【衰，音初危】疏【正义说：族就是属，故官属者，是父亲时的旧官属，将父亲时的官属全部交给屏季，让屏季担任衰的正嫡。赵盾的这个意思，是想

译下令在自己死后，让屏季继承他父亲的爵位，作为赵氏的宗主，只是晋国人因为赵盾的忠诚，又让他的儿子赵朔继承赵盾的爵位罢了。

译鲁僖公三年春季，周历正月，用于郊祭的牛口受伤，重新占卜选牛，牛死了，于是没有举行郊祭，但仍然举行了对三望的祭祀。注：牛不称为牺牲，是因为还没有占卜日期。

安葬周匡王。注：没有传文。四月就安葬，速度太快。

楚子讨伐陆浑的戎人。

夏季，楚国人侵犯郑国。

秋季，赤狄侵犯齐国。注：没有传文。

宋国的军队包围曹国。

冬季十月丙戌日，郑伯兰去世。注：再次与鲁文公结盟。疏【正义说：兰在鲁僖公三十三年即位，鲁文公二年在垂陇结盟，七年在扈地结盟，十四年在新城结盟，鲁国和郑国都参加了，应当说三次结盟，却说再次，是因为扈地结盟的经文没有列举诸侯，所以不计算在内。刘规的说法是错误的】

安葬郑穆公。注：没有传文。

传文：三年春季不举行郊祭却举行望祭，都不符合礼制。注：说牛虽然受伤死亡，应当重新占卜选取吉祥的牛，郊祭不可废除。前年冬天周天子去世未安葬却举行郊祭，是因为不因王事废天事。《礼记·曾子问》：“天子去世未入殓，五祀不祭祀；入殓后祭祀。从启殡到反哭，五祀的祭祀不举行；安葬后祭祀。”疏【正义说：按照经文，牛死在正月，郊祭应当在三月，这期间足够饲养牛。牛虽然一次受伤一次死亡，应当重新占卜选取吉祥的牛，郊祭天的礼仪不可废除。牛死了就不举行郊祭，所以是不合礼的。不举行郊祭不合礼，那么按礼应当举行郊祭。礼制规定，诸侯为天子服斩衰丧，周天子去世未安葬而可以举行郊祭，是因为不因王事废天事。引用《曾子问》，是用轻的来说明重的。刚死到入殓、启殡到反哭，在这期间，五祀的祭祀不举行；入殓之后、启殡之前，五祀的祭祀尚且不废除，郊祭天必然不废除。所以郑玄注说：“郊社也是这样。”《王制》说：“守丧三年不祭祀，只祭祀天地社稷，是越过绋绳而行事。”郑玄说：“不敢因卑贱废尊贵。绋，是輴车的绳索。礼制，天子殡于西序，用櫕輴车并涂上泥，系上绋绳以防火灾。说越过绋绳而行事，是指在殡期间可以祭祀。”按照《曾子问》：“入殓后祭祀，其祭祀，尸入三饭不劝食，酳酒不酢而已。”谓尸只吃三饭，祝不劝食，吃完主人酌酒酳尸，尸不酢主人。《曾子问》又说：“安葬后祭祀，祝毕献而已。”谓尸吃饭而祝劝食完毕，酳尸，尸酢主人，酢完后又铺祝席，祝坐，主人酌酒献给祝，献完就停止。所以郑玄注说：“安葬后更吉祥，毕献祝而后停止是这样。”郑玄又注那里说：“天子七祀，说五者，是关中而言。”按照《礼记·祭法》说：“王为百姓立七祀：曰司命，曰中霤，曰国门，曰国行，曰泰厉，曰尸，曰灶。王自己立七祀。诸侯为国立五祀：曰司命，曰中霤，曰国门，曰国行，曰公厉。诸侯自己立五祀。大夫立三祀：曰族厉，曰门，曰行。适士立二祀：曰门，曰行。庶士庶人立一祀，或立户，或立灶。”这是它的意义】望祭是郊祭的附属，不举行郊祭也没有望祭的必要。注：已有先例在僖公三十一年，再次发生。传文者嫌牛死与卜不从异音义【复，扶又反】○晋侯讨伐郑国，到达郔，郑国与晋国讲和，士会入盟。注：郔，郑国地，为夏季楚人侵犯郑国。传音义【郔音延】○楚子讨伐陆浑的戎人，于是到达雒水，在周朝疆界阅兵。注：雒水出自上雒冢领山，到河南巩县入黄河。音义【疆居良反】周定王派王孙满慰劳楚子。注：王孙满，周朝大夫。音义【劳力报反】楚子问鼎的大小轻重。注：显示想要逼迫周朝夺取天下。回答说：在于德不在鼎。从前夏朝正有德的时候。注：禹的时代。音义【夏户雅反】远方绘制物品。注：绘制山川奇异之物而进献。九州牧贡金。注：让九州之牧贡金。铸造鼎象物。注：象所图物着之于鼎。音义【铸之树反着张虑反旧直略反】百物而为之备，使民知神奸。注：图鬼神百物之形，使民逆备之。所以民入川泽山林不逢不若。注：若顺也。螭魅罔两。注：螭，山神兽形；魅，怪物；罔两，水神。音义【螭勑知反魅亡备反本又作鬽罔亡丈反两本又作蜽音同説文云罔两山川之精物也】疏【正义说：螭山神兽形，魅怪物，先儒相传为然。鲁语仲尼云木石之怪夔罔两水之恠龙罔象，则罔两是木石之神。杜以为水神者，鲁语贾逵注云：罔两罔象言有夔龙之形而无实体。然则罔两罔象皆是虚无，当总彼之意，非神名也。上句言山林川泽，则螭魅罔两四神。文十八年注：螭魅山林异气所生，螭魁既为山林之神，则罔两宜为川泽之神，故以为水神也】莫能逢之。注：逢，遇也。用能协于上下以承天休。注：民无灾害则上下和而受天祐。音义【休许蚪反下同祐音右】夏朝有昏德，鼎迁于商，载祀六百。注：载祀皆年。音义【载祀尔雅

译云商代称祀，唐虞称载，周称年，夏称岁。《正义》说：《释天》说唐虞称载，商称祀，周称年。孙炎说：载取万物终了重新开始的含义，祀取四季祭祀一次完毕的含义，年取谷物一年成熟的含义，所以载和祀都是年的别名，只是说法不同罢了。《律历志》说：商朝三十一位王，共六百二十九年。商纣王暴虐，鼎器迁移到周朝，德行美好光明，即使微小也显得重要。注：不可迁移。《音义》说：封，音直九。那些奸邪昏乱的人，即使强大也显得轻贱。注：说可以转移天命，说明德行有所终结。注：底，致也。《音义》说：祚，音才故；底，音防。成王将鼎安放在郏鄏。注：郏鄏，就是现在的河南。武王迁移它，成王安定它。《音义》说：郏，音古洽；鄏，音辱。占卜世数三十，占卜年数七百，这是上天所命定的。周朝德行虽然衰微，天命没有改变，鼎的轻重，不可以询问。《正义》说：《律历志》说，周朝三十六位王，八百六十七年，超过了占卜的数字。○夏季，楚国人侵犯郑国，郑国因此依附晋国。○宋文公即位三年，杀死了同母弟弟须和昭公的儿子。这是武氏的阴谋。注：武氏谋划拥立同母弟弟须和昭公的儿子来作乱，这件事在文公十八年。让戴公、桓公的族人攻打司马子伯馆舍里的武氏，全部驱逐了武穆的族人。武穆的族人借助曹国的军队攻打宋国。秋季，宋国军队包围曹国，报复武氏的动乱。○冬季，郑穆公去世。起初，郑文公有一个地位低微的妾叫燕姞。注：姞，是南燕的姓氏。《音义》说：姞，音其乙，又音其吉。梦见天使给她兰花。注：兰，是香草。《正义》说：梦中说到天，都不是真正的天。这里既然说天使给她兰花，接着就说“我是伯鯈”，伯鯈就不是天。伯鯈不能自称是天，天也不能变成伯鯈，明显是做梦的人恍惚时的言语。成公五年，晋国赵婴梦见天使为他祭祀剩余，说要把福气给你，上天的神明聪明正直，难道会向淫乱的人降福以求食物吗？昭公四年，叔孙穆子梦见天压着他却承受不住，呼叫竖牛帮助才承受住。如果是上天的神明，难道会与竖牛争力而不胜吗？明显都是恍惚时的言语，或许有别的邪神，做梦的人不认识而妄称为天。说：“我是伯鯈，是你的祖先。”注：伯鯈，是南燕的祖先。《音义》说：鯈，音以留。用这个作为你的儿子。注：用兰作为女孩的名字。《音义》说：女，音汝。因为兰花有国家的香气，人们喜爱它就像这样。注：媚，爱也。想要让人爱它像爱兰花一样。《音义》说：媚，音亡冀；令，音力呈。不久文公见到她，给她兰花并宠幸她，她推辞说：“我没有才能，侥幸有了儿子，将不被信任，敢用兰花作为凭证吗？”注：害怕将来不被信任，所以想托所赐的兰花作为怀孕的月份数。文公说：“好。”生下穆公，给他取名叫兰。文公娶了郑子仪的妻子陈妫。注：郑子，是文公的叔父子仪。汉律，奸淫叔父的妻子叫报。《音义》说：妫，音九危。生下子华、子臧。子臧获罪而逃亡。注：出奔宋国。《音义》说：臧，音作郎。诱骗子华并在南里杀了他。注：在僖公十六年，南里是郑地，让盗贼在陈宋之间杀了子臧。注：在僖公二十四年。又娶了江国的女子，生下公子士。朝见楚国，楚国人用毒酒灌他，到了叶地而死。注：叶，是楚地，现在南阳叶县。《音义》说：酖，音直防；叶，音式渉。《正义》说：诸侯太子代行父亲的事务，称朝。这公子士不是太子，也称朝，因为太子称朝，所以传文也通称。其实应该称聘。又娶了苏国的女子，生下子瑕、子俞弥。俞弥早死。泄驾厌恶子瑕，文公也厌恶他，所以没有立他为太子。注：泄驾，是郑国大夫。《音义》说：俞，音愉；恶，音乌路，下同。文公驱逐众公子，公子兰逃奔晋国，跟随晋文公攻打郑国。注：在僖公三十年。《音义》说：从，音如字，又音才用。石癸说：我听说姬姓和姞姓匹配，他们的子孙一定繁衍。注：姞姓适宜作为姬姓的配偶。《音义》说：癸，音居揆；蕃，音烦，下同。姞，是吉祥的人，是后稷的原配妻子。注：姞姓的女子作为后稷的妻子，周朝因此兴起，所以说吉祥的人。现在公子兰，是姞姓的外甥，上天或许开启他，必将成为国君，他的后代一定繁衍。先接纳他可以增强宠幸。注：亢，极也。《音义》说：亢，音苦浪。与孔将鉏、侯宣多接纳他，在大宫结盟并立他为君。注：大宫，是郑国的祖庙。《音义》说：鉏，音仕俱；大，音泰，注同。用来与晋国讲和。穆公生病，说：兰死了，我也将死吗？我赖以生存的人啊，割下兰花而死。注：传文说穆氏之所以在郑国大兴，是上天所开启的。《音义》说：刈，音鱼废。

译鲁宣公四年春天，周历正月，鲁宣公与齐侯调解莒国和郯国的争端，莒国人不肯接受，鲁宣公便攻打莒国，夺取了向地。注：莒国和郯国互相怨恨，所以鲁宣公与齐侯共同调解他们。向是莒国的城邑，在东海承县东南有向城。远，表示怀疑。音义：郯，音谈；向，舒亮反；承，韦昭之甑反，一作烝，又音拯。

秦伯稻去世。注：没有传文解释，因为秦国未与鲁国结盟。音义：稻，徒老反。

夏季六月乙酉日，郑国公子归生杀了他的国君夷。注：传例说：“称臣名，是臣的罪过。”子公实际弑君，而史书称子家，是罪责他权位不足以制止祸乱。

赤狄侵犯齐国。注：没有传文解释。

秋季，鲁宣公前往齐国，鲁宣公从齐国回来。注：没有传文解释，这是向宗庙报告。条例在桓公二年冬季，楚子伐郑时已有说明。

传文：四年春，鲁宣公与齐侯调解莒国和郯国的争端，莒国人不肯接受，鲁宣公便攻打莒国，夺取了向地。这是不合礼制的。调解国家争端应当用礼，而不能用战乱；攻打而不能治理战乱。注：责备鲁宣公不先用礼制去治理，而使用武力。音义：不治，直吏反。用战乱来平息战乱，还有什么治理可言？没有治理，凭什么施行礼制？○楚国人向郑灵公进献鼋。注：穆公的太子夷。音义：鼋，音元。公子宋和子家将要拜见国君。注：宋即子公，子家即归生。音义：见，贤遍反。子公的食指跳动。注：第二根手指。疏【正义曰：《大射礼》说右巨指钩〇，郑〇说右巨指，是右手大拇指。又说设决朱极三，郑〇说极就是放，用来包裹手指以利放〇，用红色皮革制成。三者食指、将指、无名指、小指短而不用。那么手的五指名称叫巨指、食指、将指、无名指、小指。定公十四年传：阖闾伤了将指，取下一只鞋。注说：他的脚大拇指被斩断，于是掉了鞋，称大拇指为将指，是将领诸指的意思。脚用力，大拇指最多；手取物，中指最长。所以脚以大拇指为将指，手以中指为将指。食指，是进食时偏重使用的。服防说：俗称为啑盐指】。子公把食指跳动的情况展示给子家说：“往日我这样，必定能尝到美味。”等到进入宫廷，厨师将要宰杀鼋，两人相视而笑。国君问他们。注：问他们笑什么。音义：解，如字，一音蟹。疏【正义曰：《说文》说：鼋，大鳖也。〇《中要记》说：千年的鼋能与人说话】。子家把情况告诉了国君。等到吃饭时，大夫们吃了鼋，召子公来却不给他吃。注：想让他的食指跳动无效。音义：食，音嗣。子公发怒，把手指伸进鼎里蘸了蘸，尝了一口就出去了。国君发怒，想杀子公。子公和子家谋划先发制人。注：先于国君制造祸难。音义：染，如琰反；先，悉荐反；难，乃旦反。子家说：“饲养的老畜生还害怕杀它。注：六畜。音义：畜，许又反；注同王许六反；惮，徒旦反；难也。何况是国君呢？”子公反过来谗言陷害子家。子家害怕而跟从了子公。注：子公向国君谗言陷害子家。夏季，他们杀了灵公。史书说：郑公子归生杀了他的国君夷。权位不足以制止祸乱。注：子家权位不足以抵御祸乱，害怕谗言而跟从弑君，所以史书把他作为首恶记载。音义：御，鱼吕反。君子说：“仁爱而不威武，无法通达正道。”注：起初称老畜生，是仁爱；不讨伐子公，是不威武，所以不能自通于仁道，而招致弑君的罪责。凡是弑君，称君名，是国君无道；称臣名，是臣的罪过。注：称君名，是说只写国君名而称国名以弑，表示众人共同绝弃他。称臣名，是说写弑君者的名字，以警示后世，终究是不义。改杀为弑，避其恶名，取有渐次之意。书弑的意义，《释例》论述得很完备。疏【正义曰：《晋语》说，赵宣子说，大者天地，其次君臣。那么君臣的关系，如同父子。国君没有可被弑的理由，而说弑君，称君名，是国君无道，弑君的人固然犯大罪，想要显示国君无道，罪亦合弑，所以惩戒将来的国君，两方面都显示其义，不是赦免弑君的人，以弑为无罪。《释例》说：天生百姓而树立国君，让他管理万物，所以维系生命，因此尊奉他如天，亲近他如父母，仰视他如日月，侍奉他如神明。如果遭受雪霜的严寒，雷电的威势，就奉身归命，有死无贰。所以传文说：国君，是天，天可以逃避吗？这是人臣所执守的常道。然而本来没有父子自然的恩情，末尾没有家人习玩的爱意，高下隔绝，悬殊壅塞之否，万端，所以居上位者降心以察下，表诚以感之，然后能相亲。如果亢高自肆，群下绝望，情义圯隔，这就是路人，不是君臣。人心如果背离，那么位号虽然存在，无法自固。所以传例说：凡是弑君，称君名，是国君无道；称臣名，是臣的罪过。称君名，是说只写国君名而称国称人以弑，表示众人所共同绝弃。称臣名，是说写弑君者主名，以垂后世，终究是不义而不可赦免。然而国君虽然不君，臣不可以不臣，所以宋昭公的恶，罪及国人，晋荀林父讨宋说：‘何故弑君？’犹立文公而还，深见贬削。诸怀贼乱以为心者，故不容于诛也。如果郑国的归生，齐国的陈乞，楚国的公子比，虽然本无其心，《春秋》之义，亦同大罪，所以君子慎所以立也。诸侯不受先君

译篡位自立，能够与诸侯相抗衡的，就按照已成之君来记载，齐商人、蔡侯班等人就是如此。如果未能与诸侯交往，就不称其爵位，楚公子弃疾杀公子比，蔡人杀陈佗，齐人杀无知，卫人杀州吁，公子瑕等人就是如此。诸侯篡位自立，虽然以与诸侯抗衡为正当，这是列国的制度。至于在国内策名委质，君臣的名分就已经确定，所以杀害未能成君的人，也与杀害已成之君意义相同。《左传》说：在平州设防，以安定君位，又说如果有罪就列入防杀之中。这是以“防”作为判断标准。《春秋》经文记载赵盾弑君，而《左传》说灵公不像君主，以此来阐明条例。这弑君应当称君。弑君的不是赵盾，但经文不改变文字，是为了显示良史的用意，深深责备执政的大臣。《左传》特别记载仲尼的话：“越过国境才能免罪。”说明赵盾也应该受罪。医生如果不精通三代医术，就不服用他的药，这是古人的谨慎告诫。人子的孝道，应当尽心尝药祈祷罢了。药物的配伍，不是所熟悉的。许止身为国家继承人，国家并非没有医生，却轻率果断地进药，所以罪责等同于弑君。这两件事虽然推究其本心，但《春秋》不赦免，大概是为了教化的长远防范。楚灵王对百姓无道，按条例应当称国以弑。公子比率先起兵自立，楚众离散归附，而灵王自缢而死，所以以比为弑王。比已经得到国家，国人惊乱，弃疾从而煽动，比恐惧自杀，都是弃疾的缘故，所以记载“公子弃疾杀公子比”。左氏的义例只到此处为止，其余细微差异都跟随赴告。刘贾、许颖认为君主罪恶波及国家朝廷，就称国以弑；君主罪恶波及国人，就称人以弑。查考《左传》，郑灵公、宋昭公，经文不同而条例相同，所以再次说明以统一它们。儿子弑杀父亲，又担心不同于其他臣子，也再次明确其不不同。既然不区分别国的“国”与“人”，而《左传》说：“莒杞公在国内多行无礼，太子仆凭借国人弑杀他。”经文只称国不称人，知道国与人虽然言语有别但事情是一样的。杜预说细微差异跟随赴告，宋国的防泽，楚国的干谿，都是在国内弑君，捷不记载；蒙泽、齐商人、卫州吁，都是公子，而州吁不称公子。诸如此类，所有不同，都跟随赴告。这弑君的条例，有君主罪恶、臣子罪恶的区别，而诸侯出奔都不记载驱逐君主的人，对于有罪的臣子，因为君主被弑未必都是因为无道，所以设立臣子罪恶的条目，以显示君主有无罪。死的是国君而被臣子驱逐，都是不能稳固地位，其罪恶都在君主。所以杜预“诸侯出奔”的条例说：“诸侯出奔的，都是被迫驱逐而苟且免死，不是自己出逃。”仲尼的经文更省略驱逐者的主名，以自奔为文，责备其不能自我安定稳固，所犯的过错不仅仅是驱逐他的臣子。蔡侯朱虽然没有罪，依据其失位出奔，也是他的过失。这是说驱逐君主无罪臣子的文意】郑国人拥立子良，注：穆公的庶子辞谢说：“如果论贤能，去疾不够。”注：去疾，是子良的名字。音义【去读起吕，以下都相同】如果论顺位，公子坚年长，于是拥立襄公。注：襄公。就是坚。音义【长读丁丈】襄公将要除掉穆氏，注：驱逐众兄弟而舍弃子良，注：因为子良让位给自己。音义【舍读音赦，以下相同】子良不同意说：“穆氏应当存在，本来就是我的愿望；如果将要灭亡他们，那么也都灭亡。去疾做什么？”注：为何独自留下，于是舍弃他，都成为大夫。○起初，楚司马子良生了儿子越椒。子文说：“一定要杀了他。”注：子文，是子良的哥哥。这个孩子。有熊虎的相貌和豺狼的声音，不杀他必定会灭掉若敖氏。谚语说：“狼子野心。”这就是狼啊，怎么可以豢养呢？子良不同意。子文认为这是大祸患。等到将要死时，聚集他的族人说：“椒知道政事，就赶快行动，不要赶上灾难。”并且哭泣说：“鬼还要求食，若敖氏的鬼难道不饥饿吗。”注：而是语助词，说必定饥饿。音义【难读乃旦，馁读奴罪，饿的意思】等到令尹子文去世，鬬般成为令尹。注：般，是子文的儿子。子扬。音义【般读班】子越成为司马，蒍贾成为工正，谗毁子扬而杀了他。子越成为令尹，自己成为司马。注：贾为椒谗毁子扬，而自己得到椒的位置。音义【蒍读于委，贾读为于伪，处读昌虑】子越又厌恶他。注：厌恶贾。音义【恶读乌路，注相同】于是用若敖氏的族人囚禁伯嬴在轑阳而杀了她。注：圄，囚禁。伯嬴，是蒍贾。轑阳，楚邑。音义【圄读吾吕，嬴读盈，轑读辽】于是驻扎在烝野，将要攻打君王，君王用三位王的儿子作为人质，不接受。注：烝野，楚邑。三王，是文成穆。音义【烝读之承，质读致】军队驻扎在漳澨。注：漳澨，漳水边。音义【漳读章，澨读市制】疏【正义说：释例说：漳水出自新城沶乡县南，到荆山东南经过襄阳、南郡当阳县流入沮水。《尔雅》水边的名字只有涯涘岸浒，没有以澨为水边的。但这里说漳澨，成十五年说决睢澨，睢、漳都是水名，举水名而言澨，知道澨是水边】秋七月戊戌，楚子与若敖氏在臯浒作战。注：臯浒，楚地。音义【浒读呼五】伯棼射君王

译箭射过车辕，以及鼓架附着在钲上。注：伯棼，就是越椒。辀，是车辕。汰，是超过。箭超过了车辕，丁宁，是钲。音义【棼读扶云反，射读食亦反，下文同。汰读他来反，辀读陟留反，跗读芳扶反，着读直略反，钲读正音】疏【正义说：车上不能设置簨虡来悬挂鼓，所以制作了鼓架。就像殷代的楹鼓一样，说附着在丁宁上，那么丁宁就是器物。《晋语》说：“讨伐时备齐钟鼓，是为了宣扬其罪过。”作战时用淳于和丁宁，是为了警戒民众。可见丁宁是作战时使用的。《周礼》鼓人用金錞来调和鼓声，郑玄说：“錞就是淳于，形状圆如椎头。”用金镯来节制鼓声，郑玄说：“镯就是钲，形状像小钟，军队行进时鸣响它作为鼓的节拍。”可见錞就是淳于，镯就是丁宁。所以先代儒者都称镯为钲的别名，丁宁就是钲】又射过车辕射穿了笠毂，注：“兵车没有车盖，尊贵的人则由旁边的人拿着斗笠靠着车毂站立，用来抵御寒暑，名叫笠毂。”这里说箭射过了车辕以及楚王的斗笠。音义【贯读古乱反，笠读立音，毂读古木反】疏【正义说：服虔说：“笠毂，车毂上的盖子像斗笠，用来遮蔽车毂上方以抵御箭矢。”另一种说法是车毂上的铁件。又有一种说法是兵车旁边覆盖车轮的布幔叫笠毂。杜预认为那些说法不妥，所以改为这种解释，也是凭心意而言，与常理较为接近罢了】军队恐惧后退，楚王派人在军中巡视说：“我们先君文王攻克息国，获得了三支箭，伯棼偷走了两支，现在都用尽了。”击鼓进军，于是灭掉了若敖氏。起初，若敖娶了防国的女子。注：防，是国名。音义【防原本又写作郧，读云音】疏【正义说：这是疆场军人之心罢了。息国有这三支箭，箭应当有制法，不可能没有人学习制作，只有两支而已。况且射中楚王的车，是因为射箭技艺高超，不是因为箭好。如果是因为箭好，楚国还有一支箭，为什么不发射一支来射杀越椒】生了鬭伯比，若敖死后，他跟随母亲在防国被抚养。注：畜，是抚养。音义【畜读许六反】与防国女子通奸，生了子文。防国夫人让人把他丢弃在梦中。注：梦是泽名，江夏安陆县城东南有云梦城。音义【梦读蒙音，又读亡贡反】老虎给他喂奶，防国国君打猎时看见了，害怕地回去，夫人把私通生子的事情告诉了他。注：告，是告诉女子私通所生的孩子。音义【乳读如主反】于是派人把他收回来，楚人称喂奶为乳，称老虎为于莬，所以给他取名叫鬭谷于莬，把他的女儿嫁给伯比。注：伯比通奸的对象。音义【谷读如口反，于读乌音，莬读徒音，妻读七计反】他实际上是令尹子文。注：鬭氏从子文担任令尹开始，他的孙子箴尹克黄。注：箴尹，是官名，克黄是子扬的儿子。音义【箴读之金反】出使齐国，回来经过宋国，听说国内发生动乱，他手下的人说：“不能回国了。”箴尹说：“抛弃国君的命令，独自谁来承受？国君就是天，天可以逃避吗？”于是回国复命，并把自己拘禁在司败那里，楚王思念子文治理楚国的情形，说：“子文没有后代，用什么来鼓励善行？”让他恢复职位，改名叫生。注：改变他的名字。音义【使读于所吏反，拘读俱音】疏【正义说：说越椒作乱，应当诛灭断绝其家族，现在又重新存立，所以取名叫生，意思是应当死却重新活下来】○冬天，楚子讨伐郑国，郑国尚未臣服。注：前年楚国侵犯郑国，没有达成和议，所以说尚未臣服。

译《春秋左传注疏》卷二十一考证。

传文说：“于是夫人姜氏从齐国归来。”这是尊崇夫人的意思。○赵汸补注说：这是鲁国史官的成例，成公十四年侨如、襄公二十七年叔孙豹的情况都相同。【臣召南】按：迎娶新娘既然已经记载了公子遂，这里的文句承袭上文，自然应当只称其名。《公羊传》说同一件事再次出现，这是对的。

传文说：“晋国人讨伐不服从命令的人，将胥甲父放逐到卫国。”疏文说：赵穿是晋君的女婿，或许原本的罪行比胥甲轻。○【臣浩】按：疏文的解说很迂腐，不讨伐赵穿却用胥甲来抵罪，这是赵盾专权徇私的表现。桃园之变的祸根，已经潜伏在这里了。“穿见晋君之壻”中的“见”字，疑应作“是”。

传文说：“在平州设防，以安定君位。”○赵汸补注说：篡位自立的人，请求大国设防，以免受讨伐，并且借助外援来压制他的百姓。杜预注所说的，符合当时的情势。

传文说：“晋赵盾弑杀了他的国君夷皋。”疏文说：以此显示良史的心意。○【臣召南】按：三传都说弑君的是赵穿，其实赵盾是主使者，所以他逃亡没有越过国境，是等待事情的结果。回国后不讨伐贼人，是偏袒私情。赵盾自任司马，却把赵穿当作成济（替罪羊），这就是董狐直书其事，而孔子沿用它作为万世贼臣的警戒的原因。如果说赵盾确实无罪，因为良史深究文辞就铸成铁案，有这样的道理吗？灵公不像君主，或者是赵氏粉饰以欺骗后人，还不能确定。况且君主即使不像君主，臣子可以因此不像臣子吗？

传文说：“今天的事，我主政，与郑军交战，所以战败。”○“与”字有的版本作“舆”，意思是驾驭车舆进入郑军。定本作“与”。

传文说：“于思，于思。”注解说：“多胡须的样子。”○“须”字，监本误作“鬓”，现在改正。传文说华元说：“离开吧。”夫，○林尧叟说：“说的是这些役夫。”【臣照】按：坊刻本以“去之”断句，“夫”字读作“扶”音，连下文读作“夫其口众我寡”，也可以；如果把“夫”字断句作为发语词，也可以。如果像林氏所说“夫”指役夫，则在文义上难以通顺。

传文说：“可惜啊，越过国境才得以免罪。”○刘敞说：哀公八年，公山不狃说：君子违离本国，不去仇敌的国家，没有臣属关系却攻打他，奔赴国难而死是可以的，哪里是越过国境君臣之义就断绝了呢？我认为这不是孔子的话。叶梦得说：如果参与了弑君，即使在四海之外，也没有地方可逃；如果没有参与，即使在朝堂上像晏子那样，谁能责备他？赵汸补注说：孔子说以下的话，是赵盾的子孙假托圣人之言，为其祖先分担罪责罢了。

传文说：“宣子派赵穿从周迎接公子黑臀而立他为君。”○赵汸补注说：“从这里可以看出赵盾与赵穿同谋，迎接新君不派别人而派赵穿，是想使赵穿免于讨伐。”

又疏文说：他的母亲梦见神用墨汁在他的臀部画圈。○“墨”字，监本讹作“黑”，现在改正。

传文说：“晋国从此有了公族、余子、公行。”○【臣召南】按：顺着文意来看，晋国从此开始收容公族，实际上是增设了许多官职，凡是卿的嫡子、庶子没有不任用为大夫的，世卿的势力于是根深蒂固，而公族的地位日益衰微了。

鲁君攻打莒国，夺取了向地。注解说：东海承县东南有向城。○【臣召南】按：承县应当作“氶”，读音如“承”。

传文说：“《书》说：‘郑公子归生弑杀了他的国君夷，是因为权位不足。’”○万斯大说：“前年大棘之战，归生击败宋军并俘获华元，威权已经震动，至此灵公即位才九个月，君臣之间必然多有不相容之处，归生已经暗中怀有异志，恰逢子公尝鼋的嫌隙，于是借刀杀人。不然，难道他身掌国柄，不能除掉一个乱臣，反而害怕谗言而顺从吗？”【臣照】按：归生的地位在宋国之上，如果把宋国的逆谋报告灵公而诛杀他，易如反掌，怎么能说权位不足？凡是《左传》所引用的君子论断，都说那是当时的君子，他们的言论如此，昭示了世风的浇薄。

《春秋左传注疏》卷二十一考证。

<经部,春秋类,《春秋左传注疏》>

钦定四库全书

《春秋左传注疏》卷二十二【起宣公五年尽十一年】

晋杜氏注，唐陆德明音义，孔颖达疏。

经文：五年春，鲁君前往齐国。

夏，鲁君从齐国回来。

秋九月，齐国高固来迎娶叔姬。注解说：高固，齐国大夫。不记载女子出嫁，是降格于诸侯。疏文【正义说：僖公五年，公孙兹前往牟国。注解说：在牟国娶妻。卿没有君命不能越过国境，所以奉君命聘问于牟国，趁机为自己迎娶。那么这里高固也是趁着来聘问而为自己迎娶。经文记载‘公孙兹如牟’，是以聘问为文；这里高固以迎娶为文，不记载聘问，这两者都是因为不是君命，不得越过国境，请求君行聘问而趁机自己迎娶。妻子的本意是迎娶，不是为了聘问。从鲁国出发，私娶较轻，而君命较重，所以记载聘问不记载迎娶。从外面而来，则嫁女较重，而受聘较轻，所以记载迎娶不记载聘问，这是内外文辞的差异。诸侯嫁女给大夫，就派大夫为主持，而记载在经文中，是因为行礼时尊卑不匹配，所以派大夫主持罢了。女子嫁给其他家族，因为是将先公的遗体许配给人，必须告于宗庙，所以记载。嫁给诸侯的，都记载其归；这里不记载归，是降格于诸侯。不是齐国的夫人，不能说‘归于齐’。如果说

译“归于齐髙氏”，则是下嫁给了大夫，并非国君的配偶，所以史书不记载她的归宁之事。

译叔孙得臣去世。经文中没有记载具体日期，是因为没有对应的传文解释，且鲁成公没有参与小敛仪式。【音义：与，音预；敛，力验反】

冬天，齐国的高固带着子叔姬来到鲁国。【注：叔姬回娘家省亲，高固前来退还聘礼用的马匹。】疏【正义说：传文中说“来退还马匹”，是根据高固的行为来写的，担心人们误以为叔姬也是为了退还马匹而来，所以加以辨析。两人各自有不同的目的，只是恰好同行罢了。女子既然已经出嫁，应当称呼夫家的族氏，宋国的荡伯姬就是这样的例子。叔姬已经嫁给了高氏，却还称她为子叔姬，是因为她刚回到夫家，只有退还了马匹才正式成为妇，现在她刚来退还马匹，所以用父母家的称呼来指代她。】楚国人攻打郑国。

传文记载：五年春天，鲁成公前往齐国，高固让齐侯留住鲁成公，请求娶叔姬为妻。【注：扣留鲁成公，强行促成婚姻。】音义【强，其丈反】○夏天，鲁成公从齐国回国。史书这样记载是为了指出他的过错。【注：鲁成公既然被扣留，又与邻国的大臣强行联姻，这压抑了尊长，破坏了等级，连累了先君，却在宗庙里举行饮至的礼仪，所以史书这样记载以显示他的过错。】音义【厌，于涉反；累，劣伪反】疏【正义说：凡是国君出行回来，史书记载“至”，是因为往返没有灾祸，欢喜地告知宗庙。鲁成公去齐国被扣留，请求与高固联姻，才刚刚得以回国，应当感到羞耻而不告知宗庙，但他又去宗庙举行饮至礼，所以按照常规记载，以显示他的过错。《释例》说：凡是返回后举行饮至礼，必定以喜庆之事昭告祖先，有功就放下酒杯记录功勋，无功无劳就只报告事情罢了。至于被扣留的耻辱，压抑尊长，破坏等级，连累先君，辱没社稷，应当克制自己，归罪于己，不应用喜庆的礼仪来结束。宣公去齐国，已经被扣留，又与邻国的大臣联姻，却举行饮至礼，所以传文说“书过”。说“书过”，就是记载下来以显示国君的过错。】○秋天九月，齐国高固来迎娶女子。这是为了他自己。所以史书记载为“逆叔姬”。这是卿亲自迎娶。【注：嫁给诸侯称“女”，嫁给大夫称“字”，用来区别尊卑。这是春秋的新例，所以称“书曰”，而不说“凡”。不在庄公二十七年发布条例，是担心人们认为这是被逼成的婚姻，因此借此阐明。】音义【自为，于伪反；别，彼列反】疏【正义说：都是外来迎娶女子，嫁给诸侯，诸侯派臣子来迎娶，就称“逆女”，纪裂繻来迎娶女子就是这样。嫁给大夫，大夫亲自前来迎娶，就称所迎娶女子的字，这高固来迎娶叔姬就是这样。两种写法不同，用来区别尊卑。传文说“卿自逆”，是为了区别与国君迎娶的不同。庄公二十七年莒庆来迎娶叔姬，文辞与此相同，不在那里发布条例，是担心这高固是被迫成婚，与常规例子或许不同，所以借此阐明其并无不同。】○冬天，这是来退还马匹。【注：礼仪规定，送嫁女时留下送行的马匹，表示谦卑不敢自安。三个月后在宗庙拜见公婆，派遣使者退还马匹。高固于是与叔姬一起回娘家省亲，所以经文和传文都详细记载，以示讥讽。】音义【庙见，贤遍反，下同；使，所吏反】疏【正义说：礼仪规定，送嫁女到夫家，留下所送的马匹，表示谦卑不敢在夫家自安，如果被休弃，就将乘坐这匹马回去，所以留下它。等到三个月后在宗庙拜见公婆，夫妇感情稳固，夫家派遣使者退还所留的马匹，以示与她白头偕老，不再回去。按规定应当派遣使者，不适合亲自前往。高固趁着叔姬回娘家省亲，于是亲自退还马匹，与她一起来，所以经文和传文都记载其事，以示讥讽。《仪礼》中的婚礼，是士的礼仪。其礼仪中没有退还马匹的规定，所以何休据此作《膏肓》，来质疑《左传》所说的礼法中没有退还马匹的规定。郑玄回答说：《冠义》说没有大夫的冠礼而有其婚礼，那么婚礼，天子、诸侯、大夫都不同。《士婚礼》说：‘主人戴爵弁，穿纁色下裳和黑色上衣，乘坐墨车，随从车两辆，妇车也这样。’这妇车出自夫家，那么士妻刚出嫁，乘坐夫家的车。《诗经·鹊巢》说：‘这位女子出嫁，百辆车子迎接她。’又说：‘这位女子出嫁，百辆车子送她。’将，送也。国君的礼仪，夫人刚出嫁，自己乘坐娘家的车，那么天子、诸侯嫁女留下乘车可知。高固是大夫，来退还马匹，那么大夫也留下车。礼仪虽然散失，根据《诗经》的意义来论述，大夫以上，出嫁都有留车、反马的礼仪，留车，是妻子的道理；反马，是丈夫的道义。高固在秋天九月来迎娶叔姬，冬天来退还马匹，那么妇人入夫家三个月祭祀后才退还马匹，这是礼仪。这说明礼法中有退还马匹的规定，只是高固不应该亲自前往罢了。杜预说三月庙见，是指没有公婆的情况。《士婚礼》妇人到了，当晚完成婚礼，天亮后赞者引妇人拜见公婆；如果公婆已故，那么妇人入夫家三个月才奠菜。郑玄说：‘奠菜，就是祭菜。’又记载说：‘妇人入夫家三个月然后祭祀。’郑玄说：‘指助祭。’《曾子问》篇开头孔子说：‘三个月后在宗庙拜见，称为来妇，选择日子在父庙祭祀，完成妇人的意义。’郑玄说：‘指公婆已故的情况。’这是公婆已故的，以三个月后祭祀，因而以三个月为退还马匹的时节；公婆在世的，也应当在三个月后退还马匹。《士婚礼》又说：‘如果不亲自迎娶，那么妇人入夫家三个月后丈夫才拜见妻子的父母。’这高固亲自迎娶，就不需要再拜见，所以讥讽他亲自退还马匹。考察杜预注经文说：‘叔姬省亲，高固退还马匹。’传文只举退还马匹，不说省亲，是因为省亲是常事，只有退还马匹不合礼，所以传文举出不合礼的事。】○楚子攻打郑国，陈国与楚国讲和。晋国荀林父救援郑国，攻打陈国。【注：为明年晋国、卫国入侵陈国作传。】

经：六年春天，晋国赵盾、卫国孙免入侵陈国。

夏天四月。

秋天八月，发生蝗灾。【注：无传】

冬天十月。

传：六年春天，晋国、卫国入侵陈国，因为陈国依附楚国。○夏天，定王派子服去齐国求娶后妃。【注：子服，周大夫。】○秋天

译赤狄攻打晋国，包围了怀地和邢丘。邢丘，即今天的河内平皋县。晋侯想要讨伐赤狄，中行桓子说：“让他们更加痛恨自己的百姓。骄傲就会频繁作战，从而被百姓所痛恨。‘数’读作‘所角反’。等到他们罪过盈满，就可以一举歼灭了。‘殪’意为尽，‘贯’意为习。‘贯’读作‘古患反’，注同；‘殪’读作‘于计反’。”《正义》说：《释诂》说“贯”是“习”，“殪”是“死”。说他们死尽，所以用“殪”表示尽。“盈其贯”，杜预认为“盈”是充满，“贯”是习惯，指让他们习惯于来侵犯。刘炫说：查考《尚书·泰誓》，武王列举纣王的罪恶说“商罪贯盈”，意思是纣王的罪恶像穿在绳索上的东西一样盈满，不能解释为“习”。现在知道这种说法不对，因为《诗经》说“射则贯兮”，先儒也认为是“习”的意思，所以杜预采用这种解释，两种解释都通。刘炫直接依据《尚书》的文意来指责杜预的错误，恐怕是不对的。《周书》说：“殪戎殷。”《周书》即《康诰》，意思是取周武王用军队讨伐殷商，将其彻底消灭。《正义》说：如杜预所注，“戎”解释为“兵”，指用军队讨伐殷商并将其彻底消灭。“殪”字应该在下，因为《周书》原文中它在上面。这就是所说的这类情况。这是为十五年晋国灭狄的传文做铺垫。“为”读作“于伪反”，下注同。冬天，召桓公从齐国迎娶王后。召桓公是周王的卿士，事情与鲁国无关，所以不记载，这是为成公三年王甥舅之好做铺垫。“召”读作“上照反”。楚国人攻打郑国，取得盟约后撤军。九年、十一年传文中所说的厉之役，大概就在此时。郑国公子曼满与王子伯廖交谈，想要担任卿职。这两人都是郑国的大夫。“曼”读作“万”，“廖”读作“力雕反”。伯廖告诉别人说：“没有德行却贪婪，他还能超过三年吗？这在《周易》的丰卦变为离卦中有所体现。丰卦，下离上震，丰卦变为离卦。丰卦上六爻变而为纯离卦。《周易》论变，所以即使不占卜，也必定以变来阐述其义。丰卦上六爻辞说：‘丰其屋，蔀其家，闚其户，阒其无人，三岁不觌，凶。’意思是取无德而大其屋，不过三年必定灭亡。‘蔀’读作‘步口反’，又读作‘普口反’；‘闚’又读作‘规反’；‘阒’读作‘舌鵙反’；‘觌’读作‘徒歴反’。”《正义》说：丰卦上震下离，震为动，离为明，动而益明，是丰大的意思。丰卦上六爻变而为纯离卦，所以称为丰之离。杜预认为，占筮得到此卦，爻变而为彼卦，可以说遇观之否、遇坤之比等。这里只是口头言语，不是揲蓍占卜，却也说丰之离，是因为《周易》以变为义，所以即使不占卜，论易者也必定以变来阐述其义。所以说“丰之离”。杜预又引用“丰上六至不觌，凶”，都是《周易》的原文。王弼认为上六以阴爻处于极位，且最在外，不居其位，深自幽隐，绝迹深藏。蔀，是覆盖遮蔽的东西。丰，大其屋，又遮蔽其家，昏暗到了极点。以极度的昏暗处于大屋之中，不能长久享受其利。其屋虽大，其室将空，所以窥视其门户而阒然无人。经过三年而不能显现，则凶。伯廖引用此卦，意思是取无德而居大位，不过三年，必定灭亡。他不能超过三年了。意思是不过三年之间，一年，郑国人杀了他。“间”，是间厕的间。

译《春秋》经文：鲁宣公七年春天，卫国国君派孙良夫来结盟。

《左传》疏【正义曰：鲁文公二年，晋国人因为鲁文公没有去朝见，派阳处父与鲁文公结盟，以此羞辱他，《春秋》记载为“及晋处父盟”，去掉阳处父的族氏名号，以压抑这种耻辱。那么，国君与大夫相对结盟就是耻辱，这里孙良夫来结盟却没有贬责的原因在于：当时鲁文公亲自去朝见晋国，晋侯不与鲁文公结盟，所以派遣大夫与鲁文公对等结盟，这是耻辱；这里没有贬责的原因，是卫国国君不能亲自前来，派遣臣子来与鲁文公结盟，并非对等结盟。那并不是为了羞辱鲁国。】

夏天，鲁宣公在防地会合齐侯讨伐莱国。

注：《左传》体例说，“防”表示不参与谋划。莱国，即现在的东莱黄县。

音义【莱音来，不与音预】

秋天，鲁宣公从讨伐莱国返回。

注：没有《左传》传文。

发生大旱。

注：没有《左传》传文。记载旱灾而不记载求雨，是因为求雨没有功效，或者没有进行求雨。

冬天，鲁宣公在黒壤会合晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯。

音义【壤如丈反】

《左传》传文：七年春天，卫国的孙桓子来结盟，开始互通友好，并且谋划在防地会合讨伐晋国。

注：鲁宣公即位后，卫国开始修好。

音义【好呼报反】

夏天，鲁宣公在防地会合齐侯讨伐莱国，是不参与谋划。凡是军队出动，参与谋划称为“及”，不参与谋划称为“防”。

注：参与谋划的，是指志同道合的国家，共同商议利害，计划成熟后实行，所以用相连的“及”字来记载。如果是不由自主，应命而出，则用外部会合的“防”字来记载，这都是以鲁国为参照而言。军队是国家的大事，关乎存亡，所以详细记载其举动，用体例加以区别。

音义【不与音预，下及注与谋同年末不与放此，应应对之应，别彼列反，下注同】

《左传》疏【正义曰：《释例》说：参与谋划的，是志同道合的国家，双方计划尚未确定，共同谋划，商议利害，计划成熟后实行，所以用相连的“及”字来记载。不参与谋划而出兵的，是指不得已而应命，所以用外部会合的“防”字来记载，这都是以鲁国为参照而言。鲁宣公亲自会在防地讨伐莱国，而《左传》用出兵作为体例，是为了通用于卿大夫率领军队的情况。鲁国既然春天在曹地会合，谋划讨伐郑国，夏天就出兵，却改用不参与谋划的记载方式，是因为郑厉公篡夺太子忽的位子，谋划迎立太子忽，名不正，所以避讳不参与谋划的体例。至于盟主的命令，则是上级对下级，不是平等协商达成的一致，所以即使事先有谋划，都遵循不参与谋划的体例。成公八年，晋国士爕来聘问，并且说将要讨伐郯国，下面记载防地会合讨伐郯国就是如此。凡是乞求军队的，言辞深求过理，执谦以促成其计划，所以即使是小国向大国乞师，大国向小国乞师，也都遵循不参与谋划的体例。臧宣叔、郤锜就是这样的例子。《左传》以出兵作为体例，是只关联于战伐，而刘贾、许颖、滥以经文中“及”字的含义为依据，本来不在体例之内，现在想要强行契合，所以多有错乱。杜预说小国向大国乞师、大国向小国乞师，是指僖公二十六年公子遂到楚国乞师，成公二年臧宣叔到晋国乞师，这是小国向大国乞师。成公十三年郤锜来乞师，十六年栾黡来乞师，十七年荀防来乞师，十八年士鲂来乞师，这是大国向小国乞师。参与谋划的，是双方都想要讨伐，彼此共同谋划；乞求军队的，不是对方想要的，乞求来为自己所用。我乞求对方，对方不与我谋划；对方乞求我，我不与对方谋划。因此凡是说乞师的，都遵循不参与谋划的体例。臧宣叔是小国向大国乞师，郤锜是大国向小国乞师。除了晋国向鲁国乞师以外，没有大国向小国乞师的例子，所以举郤锜来辨别大国向小国乞师的事情。晋国是盟主，自然是上级对下级，体例中没有参与谋划的记载，不是因为郤锜乞师，才遵循不参与谋划的体例。】

赤狄侵犯晋国，夺取向隂的庄稼。

注：这里没有“秋”字，大概是缺漏的文字。晋国采用桓子的计谋，所以放纵狄人。

音义【向，舒亮反】

《左传》疏【正义曰：禾苗秀穗才称为禾，夏天没有禾可以夺取，知道这夺取一定在秋天，这里没有“秋”字，大概是缺漏的文字。】

郑国与晋国平定公子宋的阴谋，所以辅助郑伯在防地会合，冬天在黒壤结盟。王叔桓公临视，以谋划不和睦的事情。

注：王叔桓公，是周朝的卿士，秉承天子的命令，来监临诸侯，不共同歃血，是尊卑的区别。

音义【相，息亮反；歃，所洽反，又所甲反；监，古衘反】

晋侯即位。

注：在二年，鲁宣公没有去朝见，又没有派遣大夫聘问，晋国人扣留鲁宣公于防地，在黄父结盟，鲁宣公不参与结盟，用贿赂免罪。

注：黄父就是黒壤，所以黒壤的结盟不记载，是避讳。

注：怠慢盟主以致被扣留的耻辱，所以避讳。

《左传》疏【正义曰：昭公十三年，鲁昭公在平丘会合刘子、晋侯，八月甲戌在平丘同盟，鲁昭公不参与结盟，当时晋国因为谗言邪恶太多，不与鲁昭公结盟，鲁昭公不能参与，不是国家的耻辱，所以记载同盟而明确说不参与。此时鲁宣公确实有罪，被晋国扣留，不能参与结盟，是鲁宣公的耻辱，所以避讳而不记载结盟。如果说诸侯确实没有结盟，鲁宣公没有什么可以参与的。】

《春秋》经文：鲁宣公八年春天，鲁宣公从防地返回。

注：没有《左传》传文，意义与五年记载过错相同。

《左传》疏【正义曰：被扣留不以为耻，却也告庙饮至，所以记载以示过错，所以杜预说意义与五年记载过错相同。】

夏天六月，公子遂到齐国，到达黄地，就返回了。

注：没有《左传》传文，大概是因为生病而返回。大夫受命而出，即使死了也要用尸体完成使命，公子遂因为生病返回，是不合礼的。

《左传》疏【正义曰：下面记载他去世，所以怀疑是因为生病而返回。《聘礼》说：宾客进入国境而死，就继续完成使命。】

译如果宾客在尚未传达使命前去世，那么在尸体入棺后，前往朝廷，由副使传达使命。《左传》哀公十五年记载说：有在朝聘期间去世，以尸体完成使命的礼仪。这说明一旦进入所聘国家的境内，就应当继续执行使命。黄地是齐国的边境，（使者）却因病返回，这是不合礼制的。

译辛巳日，在大庙举行祭祀。仲遂在垂地去世。注：有事，指祭祀。仲遂去世与祭祀是同一天，简略地记载“有事”，是为下文“绎祭”做铺垫。不称“公子”，是因为上文“还”与“间”之间没有其他事情，省略文字，读者可以推知。称字，是因为当时国君嘉许他，没有固定的义例。垂，是齐国的地方，不在鲁国境内，所以记载地名。音义【太音泰，传同；为于伪，反省所；景反，竟音境】疏【正义说：“有事”是祭祀，指的是禘祭。《释例》以昭公十五年“有事于武宫”，《传》称“禘于武公”，就知道这里说的“有事”也是禘祭。祭祀当天，仲遂去世，不直言禘祭而简略说“有事”，是因为禘祭通常不单独记载，禘祭是为下文“绎”祭做铺垫。上文说“公子遂如齐”，这里说“仲遂卒”，不称“公子”，是因为这里记载“有事”是为了仲遂去世而记载，与上文相连，仍是一件事，因为上文“还”与“间”之间没有其他事情，省略“公子”的文字，读者可以推知。卫氏质疑杜预说：“中间有辛巳日，在大庙举行祭祀，怎么能说中间没有其他事情？”秦氏解释说：“在大庙举行祭祀，是为仲遂去世起文，只是一件事，所以说中间没有其他事情。”既然不称“公子”而称“仲遂”，是因为当时国君嘉许宠幸他，所以称他的字，不是义例。定公五年《传》“季平子行东野，卒于房”，房是鲁国地方，死在国境之内，所以不记载地名。垂是齐国地方，不在鲁国境内，所以记载地名】

壬午日，仍然举行绎祭，万舞进入，去掉籥。注：绎，再次祭祀。陈列昨天的礼仪，用来款待尸。万舞名籥，是管乐器。犹，是可以停止的意思。鲁国人知道卿佐的丧事不宜作乐，却不知道废除绎祭，所以去掉籥。厌恶听到声音。音义【去，起吕反。注及传同。籥，羊略反。管，音馆。恶，乌路反。声闻，音问。又如字】疏【正义说：绎，再次祭祀。《释祭文》，孙炎说：祭祀的第二天，寻绎再次祭祀。《公羊传》说：绎是什么？祭祀的第二天。《谷梁传》说：绎是什么？祭祀的第二天款待宾客。天子诸侯称之为绎，少牢馈食，是大夫的礼仪，称之为款待尸。《释诂》说：绎，陈列。是陈列昨天的礼仪，以款待敬重这位尸。《公羊传》说：万是什么？干舞。籥是什么？籥舞。说万舞进入去掉籥是什么意思？去掉有声音的，不废除没有声音的。知道不可以却去做。犹是什么？通可以停止。是万为舞名。《礼·明堂位》说：朱干玉戚，戴冕舞大武，干是楯，戚是斧。这个舞者，左手执楯，右手执斧，所以称为武舞。说王者以万人服天下，所以以万为名。《诗》说硕人的舞说：左手执籥，右手秉翟。郑玄说：籥像管，六孔。何休说：吹它来节制舞步。所以吹籥而舞称为文舞。鲁国人知道卿佐的丧事不宜作乐，所以去掉有声音的，却不知道废除绎祭，纳入舞去掉籥，厌恶听到声音。推究杜预的注意只说万舞名，因为注隐五年也只说万舞。下面问羽数，那么万是舞的大名，不取《公羊》万是干舞的意思。那么执羽吹籥是为万舞，所以杜预说纳入舞去掉籥，厌恶听到声音，是没有干舞、籥舞的别名。沈氏说：按《曾子问》：尝禘郊社簠簋已经陈列，天子崩后的丧事废除，那么卿丧不废除。正祭绎是再次祭祀为轻，所以应当废除】

戊子日，夫人嬴氏去世。注：没有《传》，是宣公的母亲。

晋国军队联合白狄讨伐秦国。

楚国人灭掉舒蓼。

秋七月甲子日，日食，全食。注：没有《传》。月三十日食。

冬十月己丑日，安葬我国的小君敬嬴。注：敬是谥号，嬴是姓。反哭，完成丧礼，所以称葬小君。疏【正义说：谥法，夙夜敬事曰敬】

下雨没能安葬，庚寅日正午才能安葬。注：克，完成。疏【正义说：定公十五年九月丁巳日安葬我国国君定公，下雨没能安葬，戊午日太阳偏西才能安葬。那里说“乃”，这里说“而”，《公羊传》说：“而是什么？难。乃是什么？难。为什么有的说‘而’有的说‘乃’？‘乃’比‘而’更难。”何休说：“难者，臣子重重为难，不能在正日安葬他们的国君。说‘乃’者，内而深；说‘而’者，外而浅。”下面太阳偏西久，所以说“乃”。《左氏》没有《传》，杜预又不解释，或许如《公羊》所说，或许是史家异辞】

修筑平阳城墙。注：现在泰山有平阳县。

楚国军队讨伐陈国。

《传》八年春天白狄与晋国讲和，夏天防晋国讨伐秦国。注：经文在仲遂去世之下，跟随赴告。晋国人抓获秦国间谍，在绛市杀了他。六天后苏醒。注：大概是记载怪异。音义【谍，徒协反，间也，今谓之细作。绛，古巷反】○在大庙举行祭祀，襄仲去世而举行绎祭，不合礼○楚国因为众舒背叛，所以讨伐舒蓼，灭掉它。注：舒蓼是两个国名。音义【为，于伪反】疏【正义说：舒蓼是两个国名者，大概是传写错误，应当说是一个国名。按《释例》土地名有舒羣、舒、舒蓼、舒庸、舒鸠，认为是五个名字，那么与文公五年灭蓼相同。大概是蓼灭后再次复国，所以楚国现在】

译又消灭了它。刘氏认为杜是一个国家而谋划它，这是错误的。楚子划定边界。注：正定其界限。音义：【疆，音居良】到达滑水入江处。注：滑是水名。音义：【滑，音于八。汭，音如蜕，另一音如悦】与吴国、越国结盟后返回。注：吴国即今吴郡，越国即今会稽山阴县。传文说楚国划定边界，吴、越服从。音义：【会，音古外。稽，音古兮。疆，音其良】疏：【止义说：谱记载吴为姬姓，是周太王之子太伯、仲雍的后代。太伯、仲雍让位给弟弟季历而离开，前往荆蛮之地，自号句吴。句有时写作工夷，是发声词。太伯无子而死，仲雍继承。当周武王攻克殷商时，便封其曾孙周章于吴，为吴子，又另外封周章的弟弟虞仲于虞。从太伯传五世而得封，传十二世而晋灭虞。虞被灭后吴才开始强大，到寿梦时称王。寿梦以上的世数可知而不记载其年份。寿梦元年，是鲁成公六年。夫差十五年，是获麟之年。二十三年，是鲁哀公二十二年，越灭吴。越为姒姓，其先祖是夏后少康的庶子，封于会稽，自号于越。于，是夷语中的发声词。地处南海之滨，不与中原相通。后来传二十余世到允常，鲁定公五年开始伐吴。允常死，儿子勾践即位，是为越王。越王元年，是鲁定公十四年。鲁哀公二十二年，勾践灭吴，称霸中原。勾践死后七世，被楚国大败，于是衰弱了。《外传》说：芈姓归越是越，本是楚国的别封。或许不是夏后的后代】○晋国胥克患有蛊疾。注：惑乱以致丧失心志。音义：【蛊，音古。丧，音息浪】郤缺执政。注：取代赵盾。秋天废黜胥克，让赵朔辅佐下军。注：赵朔是赵盾之子，取代胥克，为成公十七年胥童怨恨郤氏埋下伏笔。○冬天，安葬敬嬴。因干旱没有麻，开始用葛藤做引棺索。注：记载礼制变化的缘由。茀，是用来牵引棺材的；停殡时就有，以防备火灾，下葬时则用来牵引棺材下穴。音义：【茀，音方勿，牵引棺材的绳索；柩，音其又】疏：【正义说：《礼记》中凡说“自某始”的，都是为后人开创先例。这里说开始用葛藤做引棺索，那么从此以后就常用葛藤，所以说这是记载礼制变化的缘由。茀字，礼书中有的写作茀，有的写作绋，是绳索的别名。《周礼》遂人掌管大丧事，连接六条绋，天子用六条。《丧大记》说国君下葬用四条绋，大夫士下葬用两条绋。可见绋是用来牵引棺材的。在停殡时就已经有了，系在柩车上，以防备火灾。有火灾就牵引棺材避开火，到下葬时则用来牵引棺材下穴】下雨不能下葬，符合礼制。礼制规定占卜下葬日期先选远日，以避免不思念亲人。注：怀，思念。疏：【正义说：《曲礼》说：凡占卜日期，十天之外叫远日，某日；十天之内叫近日，某日。丧事先选远日，吉事先选近日。郑玄说：丧事指下葬和练祭、祥祭等，吉事指祭祀、冠礼、婚礼等。那么先选近日，是先占卜上旬不吉，再占卜次旬又不吉，再占卜下旬。丧事则先占卜下旬，占卜下葬先选远日，是避免不思念亲人，似乎想急于早日下葬。现在如果冒雨下葬，也是不思念亲人，想早日下葬，所以举出占卜下葬先选远日来证明因雨停止下葬是符合礼制的。《王制》说：庶人下葬不因雨停止，郑玄说：即使下雨也下葬，因为礼仪简略】○修筑平阳城，记载了时间。○陈国与晋国讲和，楚军伐陈，取得盟约后返回。注：说明晋楚争夺霸权。

译鲁文公九年春季，周历正月，鲁文公前往齐国。注：无传文。鲁文公从齐国回国。注：无传文。夏季，仲孙蔑前往京师。

齐侯攻打莱国。注：无传文。

秋季，鲁国夺取了根牟。注：根牟，是东夷的国家。现在琅邪阳都县东有牟乡。八月，滕国国君去世。注：未曾结盟。

九月，晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯在扈地会盟。

晋国荀林父率领军队攻打陈国。

辛酉日，晋侯黑臀在扈地去世。注：死在国外，所以记载地点。四次与晋文公结盟。九月没有辛酉日。这是错误。音义【竟音境】疏【正义说：《释例》说，扈是郑国的土地，所以说死在国外。黑臀在二年才即位，却说四次与晋文公结盟，杜预注《春秋》又作《释例》，前后经文传文对照完备详尽。难道晋侯二年才即位，不在文公的时代，却说四次与晋文公结盟？必定是后来抄写的错误。苏氏也认为如此。刘炫以此指责杜预，是不对的。国君去世，有时记载地点，有时不记载地点，都依照讣告。现在说死在国外，所以记载地点，是因为晋侯确实死在国外，并不是作为通例。刘炫说：襄公七年，郑伯髡顽死在鄵；昭公二十五年，宋公佐死在曲棘。国内也记载地点，并非国外。九月没有辛酉日，是因为下面有十月癸酉。杜预用长历推算，癸酉是十月十六日，辛酉在前十二天而已，所以说九月没有辛酉。上面有八月，下面有十月，不是月份错误】

冬季十月癸酉日，卫侯郑去世。注：无传文。三次与晋文公结盟。疏【正义说：郑父燬在僖公二十五年去世，郑代即位，那年在洮地结盟；二十六年在于向地；二十八年在于践土；文公七年在于扈；十四年在于新城。只有两次与晋文公结盟这样说。三次是因为二、三字体相近，传抄错误罢了。如果不是这样，杜预不会不详细解释。刘炫以此指责杜预，是不对的】

宋国人包围滕国。

楚子攻打郑国。

晋国郤缺率领军队救援郑国。

陈国杀了它的大夫泄冶。注：泄冶在淫乱的朝廷直言进谏，因而招致死亡，所以不被《春秋》所看重，而记载名字。音义【泄，息列反；冶，音也】疏【正义说：文公八年，宋国人杀了他们的大夫司马，看重他而不记载名字；这里记载泄冶的名字，是不被《春秋》所看重，所以记载名字。传文说：臣子是用来治理烦乱消除疑惑的，因此伏死争辩，那么直言进谏是臣子尽忠的事情。泄冶忠谏而死，不被《春秋》所看重，《释例》说：鲁哀公可以进谏的事情很多，没听说孔子苦苦劝谏。至于陈恒杀了他的国君，孔子沐浴上朝，告诉哀公，请求讨伐不义，显明施舍，足以带来益处的，本来是人臣应当膝行进谏的。如果是情色迷惑君主，不能从臣子那里得到，父亲不能从儿子那里得到，臣子想要对君主父亲显明正直，恰恰是增加诽谤而招致罪过。陈灵公宣扬淫乱违背道德，乱伦志向如同禽兽，不是尽言所能挽救的。泄冶进无匡救的长远策略，退不谨慎言行，安于昏乱的朝廷，羡慕匹夫的正直，忘记蘧伯玉可以卷曲的德行，死了没有益处，所以经文同罪贱的文辞。传文特别称引孔子来说明，忠是美好的德行，不是合适的人尚且不可以，何况不美好呢？这是不看重泄冶的意思。然而比干进谏纣王而死，孔子称殷商有三个仁人。称赞比干，《家语》说：子贡说：“陈灵公君臣在朝廷宣扬淫乱，泄冶进谏而被杀，这与比干进谏而死相同，可以称为仁吗？”孔子说：“比干对于纣王，亲属关系是叔父，官职是少师，忠诚恳切的心在于保存宗庙罢了，本来应当以必死争辩，希望身死之后纣王会悔悟，本志在于仁德。”泄冶对于灵公，职位在大夫，没有骨肉之亲，怀着宠幸不去，在乱朝做官，以区区之身想要制止一国的淫乱昏聩，死了没有益处，可以说是狭隘了。《诗经》说：“百姓多有邪僻，不要自立邪僻。”这是说泄冶吧？这是泄冶的行为，不能等同于比干的意思】

传文：九年春季，周王派人来征召聘问。注：征召。说周王征召。征召聘问不记载。会盟加上讽谕不直接斥责。音义【讽芳凤反】夏季，孟献子聘问周王。周王认为他有礼。厚赐他财物。音义【贿呼罪反。字林音悔】○秋季夺取根牟。说容易。音义【易以防反】○滕昭公去世。注：为宋国包围滕国传文○在扈地会盟。讨伐不和睦。注：谋划齐国陈国。陈侯不来会盟。注：前年与楚国结盟。所以晋国荀林父率领诸侯的军队攻打陈国。注：不记载诸侯军队。林父率领。没有将帅。音义【将子匠反。帅所类反】疏【正义说：僖公二十八年晋侯齐师宋师秦师及楚人在城濮作战。那里的注说：宋公齐国归父秦小子憗既驻扎城濮把军队归属晋国不参与作战。那里把军队归属晋国而经文记载他们的军队。这里完全不记载的原因。那里虽然公卿不行仍然保留大夫率领他们将领地位低军队众多所以称师。这里则完全没有将帅把军队交给晋国并入晋军。林父独自率领。所以只记载林父攻打陈国】晋侯在扈地去世。于是返回○冬季宋国人包围滕国。趁着他们的丧事○陈灵公与孔宁仪行父和夏姬通奸。都穿着她的贴身内衣在朝廷嬉戏。注：二人是陈国卿大夫。夏姬是郑穆公的女儿。陈国大夫御叔的妻子。〇怀也。衵服

译贴身内衣。音义【夏，户雅反。〇音忠。王，下仲反。衵，女乙反。一音汝栗反。《说文》说“日日所衣裳也”。《字林》相同。又说“妇人近身内〇也”。仁，一反。御，如字。一音鱼吕反。近，附近之近】泄冶劝谏说：“公卿们公开淫乱，百姓没有效法他们的榜样。”注：宣，示也。音义【効，户教反】况且听闻不合理的政令，国君您应当把它收起来（指收藏贴身衣物，喻指收敛淫乱行为）。注：纳，藏衵服。音义【闻，如字。一音问】楚成王说：“我能改正了。”楚成王告诉两位公子（子元、子玉），两位公子请求杀泄冶，楚成王不禁止，于是杀了泄冶。孔子说：“《诗经》说：‘百姓多走邪路，不要自己设立邪法。’这说的就是泄冶吧。”注：辟，邪也；辟，法也。《诗·大雅》说：邪僻之世不可立法，国无道则危，行言逊顺。音义【禁，居鸩反。又音金。多辟，本又作僻，匹亦反。注同。立辟，婢亦反。注同。邪，似嗟反。下同行，下孟反。孙，音逊】○楚子因为厉之役的缘故伐郑。注：六年楚伐郑，在厉地取得和约。既成和约，郑伯逃归。事见十一年。音义【为，于伪反。见，贤遍反】○晋国郤缺救郑。郑伯在柳棼打败楚军。注：柳棼，郑地。音义【柳，力手反；棼，扶云反】郑国人都很高兴，只有子良忧虑说：“这是国家的灾难，我离死不远了。”注：从此晋楚交兵伐郑，十二年终于有楚子入郑之祸。

译鲁桓公十年春季，鲁桓公前往齐国。鲁桓公从齐国返回。注：没有传文。

齐国人归还了我们的济西田地。注：鲁桓公元年曾贿赂齐国。不写“来”，是因为鲁桓公亲自去了齐国，因此在那里接受了田地。音义【济，音子礼】

夏季四月丙辰日，发生日食。注：没有传文，不记载朔日，是史官失误。

己巳日，齐侯姜元去世。注：因为尚未结盟而前来奔丧，所以称其名。

齐国崔氏出逃到卫国。注：齐国大概是将整个家族驱逐出境，依据其告辞的措辞来表明其无罪。音义【见，音贤遍，下同】疏【正义说：崔杼受到齐惠公的宠信，惠公去世后，高、国两家担心他凭借前代的宠信，又受到新君的宠信，因而害怕他威胁自己，趁着国君去世而驱逐他。崔杼当时并没有罪过。齐国人怀疑这件事，所以不称他的名字，只说崔氏，表明是整个家族出逃。等到孔子修订《春秋》时，大夫出逃若无罪则不称其名，不称其名即是无罪，所以依据告辞中称氏而记载为氏，以表明无罪。如果尊贵，有时称官职，有时称字，像司城子哀之类就是这样】

鲁桓公前往齐国，五月，鲁桓公从齐国返回。注：没有传文。

癸巳日，陈国大夫夏徵舒杀死了他的国君平。注：夏徵舒是陈国大夫。陈灵公的恶行没有加害于百姓，所以称臣以弑君。音义【夏，音户雅】

六月，宋国军队攻打滕国。

公孙归父前往齐国，参加齐惠公的葬礼。注：没有传文。归父是襄仲的儿子。晋国人、宋国人、卫国人、曹国人攻打郑国。注：因为郑国与楚国讲和，所以攻打。

秋季，周天子派遣王季子来聘问。注：王季子，公羊传认为是周天子的同母弟。那么字叫季子，天子的大夫称字。疏【正义说：公羊传说：“王季子是谁？是天子的臣子。为什么称王季子？表示尊贵。为什么尊贵？因为是同母弟。”这是公羊传认为王季子是周天子的同母弟。同母弟而称季子，那么字就是季子。天子的大夫惯例称字。襄公三十年，周天子杀了他的弟弟佞夫，同母弟称弟。这里不称王弟，是因为《释例》说：“朝聘盟会、友好交往之事，这是兄弟间的深厚和睦，不是义例所兴起的情况，所以沿用旧史的记载，有时称弟，有时称公子，这是因为义例上看不出区别，所以依据旧文。互相杀害才称弟，以显示义理】

公孙归父率领军队攻打邾国，夺取了绎地。注：绎，是邾国的城邑。鲁国邹县北有绎山。音义【绎，音亦】疏【正义说：文公十三年传文中说邾国迁都到绎，那么绎就是邾国的都城了。另外还有别的绎邑，现在鲁国仍然夺取它，并不是夺取邾国的都城。也是因为绎山而得名，大概靠近邾国都城旁边】

大水灾。注：没有传文。

季孙行父前往齐国。

冬季，公孙归父前往齐国。齐侯派遣国佐来聘问。注：已经安葬，确立新君，所以称君命派遣使者。

饥荒。注：没有传文，有水灾，嘉谷没有成熟。

楚子攻打郑国。

传文：鲁桓公十年春季，鲁桓公前往齐国。齐侯因为我国顺服，所以归还济西的田地。注：鲁公连年朝见齐国，所以……○夏季，齐惠公去世。崔杼受到惠公的宠信。高、国两家害怕他威胁自己。注：高、国两家是齐国的正卿。音义【杼，音直吕；偪，音彼力】国君去世而驱逐他，逃奔到卫国。《春秋》记载为崔氏，是因为他没有罪过。而且齐国以族氏告辞，不以名字告辞。注：典防的法令规定，告辞的人都应当以名字记载。现在齐国特意以族氏告辞。孔子因此保留下来以显示无罪。又说“而且齐国以族氏告辞不以名字告辞”，说明《春秋》有依据旧文使用的情况，并不都修改旧史。疏【正义说：传文中说“而且齐国以族氏告辞不以名字告辞”，知道法令应当以名字告辞，而齐国人错误地以族氏告辞。《释例》说：“至于称司城以尊贵效法节度于府人，记载归父的返回以善报使命于介，依据齐人的告辞来彰显其无罪，大概随事以示褒贬。传文既说‘记载为崔氏’以表明无罪，又说‘而且齐国以族氏告辞不以名字告辞’，知道典策的书写旧时应当以名字通例。齐国虽然错误地以族氏告辞，恰好符合孔子新的褒奖之实，因此不改变以显示无罪，并且说明《春秋》的制作有时依据旧史成文，不必都有更改。何休《膏肓》认为公羊传讥讽世卿而诘难左氏。苏氏解释说：崔杼祖父的名字不见于经，就知道不是世卿。况且春秋之时诸侯擅自互相征伐，尚且不讥讽世卿。虽然说不合礼，孔子凭什么独自责备？又郑驳《异义》引用《尚书》‘世选尔劳’，又引用《诗经》讽刺幽王断绝功臣的世系，那么兴灭继绝是王者的常道，讥讽世卿的文字，其义理在哪里】凡是诸侯的大夫违背（出逃或放逐）。注：违，指奔逃或放逐。疏【正义说：《释例》说：迫窘而奔逃以及以礼被放逐，都离开他们的国家，所以传文通以“违”为文，是说违兼指奔逃和放逐】向诸侯告辞说：某氏的守臣某。注：上面的某氏是姓，下面的某是名。音义【守，音手，又音又】疏【正义说：如果说崔氏的守臣杼。大夫受氏应当世代守护宗庙，所以称为守臣，是说守护宗庙的臣子。僖公十二年管仲说天子的两位守臣高、国在那里，是说天子任命他们为守护国家的臣子，与此不同。知道这与彼不同，大概天子任命的出逃才能向诸侯告辞，其余臣子出逃不得告辞。况且下句说失守宗庙，知道守臣是指守护宗庙的臣子，不是守护国家。天子赐姓，诸侯赐族，对文则姓与族有别，散文则可以相通，礼称族人为庶姓，所以说“上某氏”者，姓，其实正是族】失守宗庙，敢告。所有持有玉帛的使者，则告。注：玉帛之使，指聘问。音义【之使，音所吏】疏【正义说：聘礼执玉致命，执帛致享，所以说玉帛之使指聘问。下注云

译“恩惠与友好关系没有建立，所以也不告知。”又《昭公二十年》，曹国的公孙防从鄸地出逃到宋国，杜预注说：“曾经有带着玉帛的使者前来告知，所以史书予以记载。”那么杜预的意思是认为，出逃者本人曾经带着玉帛出使过那个国家，既然已经相互交往，就告知他。如果出逃者未曾前往聘问，恩惠与友好关系没有建立，就不告知，只告知出逃者曾经聘问过的国家，其余的不告知。刘〇认为，玉帛之使是指国家之间有交好的国家都告知，并非指出逃者个人。如果不是这样，就不告知。注：恩惠与友好关系没有建立，所以也不告知。音义【好，音呼报】○鲁公前往齐国奔丧。注：鲁公亲自去奔丧，不符合礼制。鲁公出访朝见、防地奔丧、防地葬礼都记载为“如”，不说明具体事情，这是史官的惯例。○陈灵公与孔宁、仪行父在夏氏家饮酒，灵公对仪行父说：“夏徵舒长得像你。”仪行父回答说：“也像您。”夏徵舒对此感到怨恨。注：灵公即位到现在十五年，夏徵舒已经担任卿职，年纪大没有嫌疑，他是公子，大概因为夏姬淫乱放纵，所以说她的儿子大多相似，以此作为戏言。音义【夏，音户雅；女，音汝】灵公从他的马厩中出来射杀了夏徵舒，孔宁和仪行父逃奔到楚国。音义【廐，音居又；射，音食亦】○滕国人倚仗晋国而不事奉宋国，六月，宋国军队讨伐滕国。○郑国与楚国讲和。注：前年打败了楚国军队，担心楚国深深怨恨，所以与它讲和。诸侯的军队讨伐郑国，取得盟约后返回。○秋季，刘康公前来回访聘问。注：回访孟献子的聘问，他就是王季子，后来在刘地受封食邑。○军队讨伐邾国，夺取绎地。注：为子家出使齐国做铺垫。○季文子初次出使齐国。注：齐侯刚刚即位。○冬季，子家出使齐国，是因为讨伐邾国的缘故。注：鲁国侵犯小国，担心被齐国讨伐，所以前往谢罪。国武子前来回访聘问。注：回访文子。○楚子讨伐郑国，晋国士防救援郑国，在颍水以北驱逐楚国军队。注：颍水发源于河南阳城，流至下蔡注入淮河。疏【正义曰：《释例》说：“颍水发源于河南阳城县，阳干山东南流经颍川汝隂，到淮南下蔡县注入淮河。”】诸侯的军队戍守郑国，郑国子家去世，郑国人追究幽公之乱的罪责，砍削子家的棺材并驱逐他的族人。注：因为他在四年弑君的缘故。砍削削薄他的棺材，不让他按照卿的礼制下葬。音义【斵，音竹角】疏【正义曰：《丧大记》说：国君的大棺八寸，属棺六寸，椑棺四寸；上大夫的大棺八寸，属棺六寸；下大夫的大棺六寸，属棺四寸；士的棺材六寸。那么子家作为上大夫，棺材厚度应为八寸，现在砍削削薄他的棺材，不让他按照卿的礼制下葬，不知道砍削削薄是依据什么礼制】改葬幽公，谥号为灵。疏【正义曰：《谥法》说：动静扰乱常道叫做幽】

译鲁僖公十一年春季，周历正月。

夏季，楚子、陈侯、郑伯在辰陵结盟。注：楚国再次讨伐郑国，所以郑国接受盟约。辰陵，是陈国的地方。颍川郡长平县东南有辰亭。音义【复，音扶又；下文“复”字，与“封陈”同音】公孙归父防备齐国人讨伐莒国。注：没有传文解释。

秋季，晋侯在欑函防备狄人。注：晋侯前往防备他们，所以以狄人为防备的对象。欑函，是狄人的地方。音义【欑，音才端；函，音咸】疏【正义说：凡是诸侯聚集防备，鲁国不参与的情况，都依次列举各国，说在某某地方防备，上文“盟于辰陵”就是这类情况。狄人顺从中原各国，列举的体例也是如此。僖公二十年，齐人、狄人在刑地结盟，就是例子。这里与那里不同，却说“晋侯防狄”，是因为狄人在那个地方，晋侯前往防备他们，所以〇解说晋国大夫想要召见狄人，郤成子劝他勤勉，是晋侯亲自前往，所以以狄人为防备的对象。成公十五年，在钟离防备吴国；襄公十年，在柤地防备吴国，其用意与此相同】

冬季十月，楚国人杀了陈国的夏徵舒。注：不说楚子而称人，是讨伐贼人的措辞。疏【正义说：讨伐贼人的措辞，是说弑君的贼人，人人都想杀他，写成举国共同杀他的文辞，所以不说楚子。襄公二十七年，卫国杀了他们的大夫〇喜，也是讨伐贼人，但卫国人自己杀他们的臣子，所以称大夫。夏徵舒不是楚国的臣子，不能说杀了他们的大夫。凡是放逐、杀及拘捕他国臣子的，都不说某国大夫，因为臣子卑贱，所以隐去他们的爵号而只写名字和姓氏】

丁亥日，楚子进入陈国。注：楚子先杀了夏徵舒，而想要把陈国设为县，后来得到申叔时的劝谏，才重新封立陈国，不占有它的土地，所以记载为“入”，在杀夏徵舒之后。疏【正义说：按照传文，楚子为陈国讨伐夏氏的祸乱，于是进入陈国，杀了夏徵舒，在栗门车裂他。这经文先记载杀夏徵舒，后记载进入陈国，是依据先后事实来写文的。所以杜注说：楚子先杀了夏徵舒而想要把陈国设为县，后来得到申叔时的劝谏，才重新封立陈国，不占有它的土地，所以记载进入陈国在杀夏徵舒之后，就是这件事。刘〇说：楚子进入陈国才杀了夏徵舒，经文先记载杀夏徵舒后说进入陈国，是因为楚子本意只想讨伐贼人，无心灭掉陈国，等到杀了夏徵舒灭陈设为县，后来得到申叔时的劝谏，才重新封立陈国。按照体例不占有它的土地，所以说进入陈国，是说楚国人既然杀了夏徵舒，楚子才又进入陈国，把公孙宁、仪行父安顿在陈国，进入陈国的文辞为下文安顿他们做铺垫。传文说记载说“进入陈国，把公孙宁、仪行父安顿在陈国”，是记载有礼。进入和安顿连用，是进入为了安顿。昭公八年，楚军灭掉陈国，抓住公子招，放逐到越国，杀了陈孔奂。那里心里想要灭掉陈国，这里主要是为了讨伐贼人，无心灭陈而重新封立它。君子赞许他自我悔改，所以把进入陈国退后记载在下面，隐去把陈国设为县的过错。如果不这样，应当说“楚子进入陈国杀了夏徵舒”，这样就意味着楚子本意是为了进入陈国，因为进入才讨伐陈国的贼人，那就是厌恶楚子，所以把进入记载在杀夏徵舒之后】

把公孙宁、仪行父安顿在陈国。注：这两个人是淫乱昏聩的人。国君被杀之后，能够对外依托楚国来寻求报君仇，对内在国内结交强援，所以楚庄王得以平步讨伐陈国，除掉弑君的贼人。当时陈成公流亡在晋国，安定亡君的继承人，为灵公完成丧礼，贼人讨伐国家恢复，功劳足以弥补过错，所以君子赞许楚国重新封立陈国。音义【播，音补贺；荡，如字】疏【正义说：这两个人与国君淫乱，致使国君死亡国家动乱，实在是罪人。现在楚子进入陈国而安顿他们，就是安顿罪人。按照体例应当谴责楚子，而传文说记载说“进入陈国，把公孙宁、仪行父安顿在陈国”，是记载有礼。既然赞许楚子有礼，那就是宽恕他们的过错，所以杜注追溯他们应当被宽恕的原因，说贼人讨伐国家恢复，是这两个人的力量，他们的功劳足以弥补过错，所以君子赞许楚国重新封立陈国。贾逵说：这两个人不连属陈国，是与陈国断绝关系，厌恶他们与国君淫乱，所以断绝他们，赞许楚国有礼。按照子纠、防菑，都不连属国家，自然是体例的常规，贾逵的说法不对。《释例》说：贾氏依据《谷梁传》，说称纳是内部祸难的措辞，“把公孙宁、仪行父安顿在陈国”，说记载有礼，不能说内部祸难。陈国被设为县而被重新封立，上下交相欢喜，这两个人虽然有淫纵的缺失，现在依靠楚国匡正陈国，贼人讨伐国君安葬，威权正盛，传文称其有礼，道理上没有困难。这是先前儒者说法不安稳的地方。杜注说“当时陈成公流亡在晋国”，这传文说陈侯在晋国，襄公二十五年，传文说“夏氏的祸乱，成公流亡”就是如此】

传文十一年春季，楚子讨伐郑国，到达栎地。子良说：“晋国和楚国不致力于德行而用武力争斗，与其让他们来是可以的。”晋国和楚国没有信用，我们怎么能有信用？于是跟随楚国。夏季，楚国在辰陵结盟，陈国和郑国顺服。注：传文说楚国与晋国轮流主持盟会。音义【栎，音力狄；争，争斗的争；争，焉，音于防；夏，楚盟，有的版本作楚子】○楚国左尹子重侵犯宋国。注：子重，是公子婴齐，庄王的弟弟。王在郔地等待他。注：郔，是楚国的地方。音义【郔，音延】○令尹蒍艾猎修筑沂邑城墙。注：艾猎，是孙叔敖。沂，是楚国的城邑。音义【艾，音五盖；猎，音力劣；沂，音鱼依】疏【正义说：服虔也说，艾猎，是蒍贾的子孙孙叔敖。这一年说

译令尹蒍艾猎，次年说令尹孙叔敖，其实是同一个人。《世本》记载，艾猎是叔敖的哥哥。《世本》多有错误，原本必定不是这样。派遣封人谋划事务。注：封人，是当时主管筑城的人。虑事，即谋划计算功程。音义【虑，按本字读，另一音力于反；《广雅》说：无虑，即都邑】疏【正义说：《周礼》封人，凡是封建国都，划定其四方疆界，建造都邑的封域，也是如此。大司马在大型役事时，与封人谋划事务，接受其概要，等待考核后赏罚。郑玄说：谋划事务的，是封人。在有役事时，司马与他统计丈尺，以及使用的人数，因此封人主管建造城邑，计算人数。这里说派遣封人，所以说他是当时主管筑城的人。谋划事务，即谋划筑城之事，没有则谋划，完成则计算功程。史书中多有“无虑”的说法，都是指估量前事】交给司徒。注：司徒掌管役事，衡量功程规定日期。注：规定作工的日数，分配财物用度。注：财用，即筑城器具，平板和木桩。注：干，即桢。音义【干，古旦反，也写作干，桢，音贞】疏【正义说：《释诂》说：桢，干，桢也。舍人说：桢，正也。筑墙时所立的两根木头。干应当是挡在墙两边遮土的东西。那里桢作为干，所以干作为桢，指墙的两头立的木头。板在两旁，即遮土的，就是那里的丈干。平板干，即平整其高低，使城墙整齐】称量畚箕和杵。注：衡量轻重，畚，是盛土的器具。音义【畚，音本；盛，音成】规定土和器具的限额。注：为制作规定限额。音义【为，于伪反，又如本字读】疏【正义说：畚，是盛土的器具；筑，是筑土的杵。《司马法》：辇车所载二筑就是如此。称量畚箕和杵，即衡量其轻重，均衡负土者与筑土者的劳力。规定土和器具的限额，指锹、镢、畚、轝之类制定限额，以备预先准备】商议远近，注均衡劳逸。粗略规划基址，注趾，即城脚。略，即巡视。音义【趾音止，行下孟反】备齐干粮，注糇，即干食。音义【糇音侯，粮音良，干食按本字读，另一音嗣，原本或作干饭】估量官吏，注谋划监工主管。音义【度待洛反，监古衔反】事情经过三十天完成，注十天为一旬。没有超过原本计划的期限，注没有超过原本谋划的日期。传言孙叔敖能使民效力。音义【愆起防反】○晋国郤成子向众狄求和，众狄厌恶赤狄的役使，于是臣服于晋。注赤狄，潞氏最强，所以服役。众狄音义【潞音路】秋天在欑函会盟，众狄臣服。这次行动，众大夫想召见狄人，郤成子说：“我听说，没有德行不如勤勉，不勤勉如何求取人心？能够勤勉就有后继，他们就会跟随。”注勤勉则功业后继。《诗》说：“文王既勤止。”注《诗·颂》，文王勤勉以创业。音义【创初亮反】文王尚且勤勉，何况寡德之人呢？○冬天，楚子因为陈国夏氏作乱，所以讨伐陈国。注十年夏天，徵舒弑君。音义【为于伪反】告诉陈国人不要动，将讨伐少西氏。注少西，徵舒的祖父，子夏的名。音义【少诗照反】疏【正义说：礼制以祖父的字为氏，徵舒以夏为氏，知道子夏是字，少西是名。说少西氏，氏犹家也，说将讨伐少西的家】于是进入陈国，杀了夏徵舒，在栗门车裂他。注轘，即车裂。栗门，陈国城门。音义【轘音患】于是灭陈设为楚县，注灭陈设为楚国县。陈侯在晋国，注灵公之子成公午。申叔时出使齐国，返回复命后退下。楚王派人责备他说：“夏徵舒无道，杀了他的君主，我凭借诸侯讨伐并杀了他。”疏【正义说：经文没有诸侯却说凭借诸侯讨伐，诸侯都来庆贺，是因为当时有楚国的属国跟随。十二年邲之战，经文不书唐，而传文说唐侯为左拒。昭十七年长岸之战，经文不书随，而传文说派遣随人守舟。说明此时也有诸侯，只是作为楚国的私属，不报告罢了】诸侯县公都来庆贺我，注楚国县大夫都僭称公。音义【使所吏反，僣子念反】你唯独不庆贺我，什么缘故？回答说：“还可以推辞吗？”王说：“可以。”说：“夏徵舒弑杀他的君主，他的罪过很大，讨伐并杀了他，是君主的义举。但是人们也有话说：牵着牛践踏别人的田地。”注抑，是语气词，蹊，即路径。音义【女音汝，蹊音兮，径古定反】并夺走他的牛，牵牛践踏的人，确实有罪，但夺走他的牛，惩罚已经太重了。诸侯跟随，说是讨伐有罪之人。现在灭陈贪图其富庶，用讨伐的名义召集诸侯，却因贪婪而占有它，恐怕不可以吧？”王说：“好啊，我没有听说过，归还他可以吗？”说：“我们这些小人物，所谓从怀中取出东西又还给他。”注：叔时谦称小人，意浅，说譬如从别人怀中取物又还给他，比不还更好。音义【侪仕皆反，辈也】于是重新封陈国为乡，取一人带回，称为夏州。注：州乡属，显示讨伐夏氏所获。音义【复扶又反，夏户雅反】疏【正义说：称为夏州，讨伐夏氏乡，取一人带回楚国，而成一州，所以称为夏州】所以史书说：“楚子进入陈国，迎回陈公

译孙宁、仪行父在陈国，《春秋》这样记载是符合礼制的。注：经文没有写“灭其县陈”，原本的意思完全是以讨伐叛乱、保存陈国来行文，称赞其合乎礼制。疏【正义说：经文说“入陈纳人”是符合礼制的，直接说“入陈纳人”，这就掩盖了“灭其县陈”的本意，意思是陈国依然存在，只是进入陈国接纳这些人罢了，这是完全以讨伐叛乱、保存陈国来行文，所以称赞其合乎礼制】○在厉地的战役中，郑伯逃跑回国。注：大概发生在鲁宣公六年，从此楚国未能得逞。郑国既然在辰陵接受了盟约，又向晋国谋求利益。注：这是为了说明第二年楚国围攻郑国，以及《春秋》十年记载郑国与楚国讲和，既然经文中没有这些事，辰陵结盟后，郑国向晋国谋求利益，也没有头绪踪迹，《左传》都特意发出这些记载来阐明经文的含义。自从厉地战役以来，郑国南北两属，所以楚国未能得逞。鲁宣公九年，楚子讨伐郑国，不因为黒壤之会而兴兵讨伐，却远称厉地战役的原因，是怨恨在于厉地战役，这都是《左传》上下文相互包容贯通的含义。音义【徼，音古尧反】疏【正义说：十年郑国与楚国讲和，既然没有这件事，是指经文中没有记载。郑国向晋国谋求利益，又无头绪踪迹，也是指经文中没有记载。《左传》如果不发出这些话语，人们就不知道楚国因为什么缘故，第二年忽然围攻郑国，因此特意发出这些传文，来阐明第二年围攻郑国的经文。自从厉地战役以来，郑国南北两属，不专心于楚国，所以楚国未能得逞，而第二年围攻它。鲁宣公七年，晋国在黒壤举行盟会，郑伯也在其中。厉地战役在黒壤之会之前，九年传文说楚子因为厉地战役而讨伐郑国，事情发生在黒壤之会之后，而传文不因为黒壤之会而兴兵讨伐，却远称厉地战役的原因，是楚子的怨恨在于厉地战役，郑伯逃跑回国不是因为黒壤之会中晋国的缘故。上文指厉地战役，下文指辰陵之盟，中间包容了黒壤之会，这都是《左传》上下文相互包容贯通的含义】

译《春秋左传注疏》卷二十二考证。

齐国的高固前来迎娶叔姬。【臣召南】按：《公羊传》和《谷梁传》的经文，在“叔姬”之上有一个“子”字。又按：《谷梁传》说：“诸侯把女儿嫁给大夫，由大夫主持婚礼并前来迎亲的，这是直接接纳儿媳。因为不认为直接接纳儿媳是正当的，所以不给予夫妇的称呼。”杜预的注释说没有记载女子出嫁降嫁于诸侯，大概是采用了这个说法。

经文说“楚人攻打郑国”。注释说九年、十一年传文中所称的“厉之役”，大概就在这里。赵汸补注说：“楚国连年攻打郑国，只有这一年传文记载取得和解后返回，所以杜氏认为‘厉之役’在这篇传文中，大概是有缺漏。”【臣召南】按：九年传文说：“楚子因为‘厉之役’的缘故，所以攻打郑国。”杜预注释说：“六年楚国攻打郑国，在厉地取得和解，和解后，郑伯逃回国内。”十一年传文说：“‘厉之役’，郑伯逃回国内。”从此楚国未能得逞。杜预的注释大概是指六年传文中所说的“楚人攻打郑国，取得和解后返回”。这篇传文既然说“取得和解后返回”，郑伯又怎么会逃回国内呢？杜预的注释前后都用了“盖”字，“盖”是表示推测的语气词。

卫侯派孙良夫前来结盟。疏文二年，晋国人因为鲁公不朝见，有一段文字。监本错误地刻在鲁公与齐侯攻打莱国的注释下面，现在予以改正。

传文说“所以黑壤的盟会不记载，是避讳的缘故”。赵汸补注说：“解说的人大多用沙随、平邱不避讳来驳斥这篇传文是荒谬的，现在知道它不荒谬，是因为宣公倚仗齐国而不事奉晋国，因此被扣留，靠贿赂免祸，耻辱在于内部，所以避讳。”【臣浩】按：传文既然说“不记载是避讳”，那么旧史已经没有了这段文字，并非孔子开始为之隐讳。

壬午日，仍然举行绎祭，让万舞进入，去掉籥舞。疏文说：去掉有声音的乐器，不废除没有声音的舞蹈。监本脱漏了“不”字，现在补上。

传文说“楚国因为众舒叛乱，所以攻打舒蓼，灭掉了它。”注释说：舒蓼，是两个国家的名字。疏文说：应当说是一个国家的名字。赵汸补注说：经传记载舒庸、舒鸠都冠以“舒”字，所以《释例》知道这个舒蓼也是同类。孔颖达疏文认为注释说两国是传写错误，这是对的。文五年传文记载“楚子燮灭蓼”，不冠以“舒”字，那是另一个蓼国，是皋陶的后代，就像文十六年灭掉的庸国与舒庸没有关系一样。孔氏把文五年所灭的蓼国与这一年的舒蓼当作一个国家，那就又错了。

又疏文说土地名有舒羣、舒、舒蓼、舒庸、舒鸠，认为是五个名字。【臣召南】按：《文十二年传》众舒叛楚，正义引用《世本》说：舒庸、舒蓼、舒鸠、舒龙、舒鲍、舒龚，那么就有六舒了。这里说五舒，应当是没有计算舒龚。这篇疏文说舒羣、舒羣，字写错了，应当作舒龙、舒鲍，各本都错了。【臣照】按：疏文说：刘〇认为杜预当作一个国家来防备，是不对的。一个国家应当是两个国家。孔氏的意思是杜预本作一个国家，传写错误才成了两个。刘认为杜预当作两个国家来防备，不知道杜预本作一个。如果当作一个国家，就无法解释了。

传文说“与吴越结盟后返回”。注释说：传文说楚国强大，吴越服从。【臣浩】按：吴越两国，开始见于传文。吴国服从楚国，开始于此；其抵抗楚国，也基于此。

陈国杀了其大夫泄冶。注释说：泄冶在淫乱的朝廷上直谏，因此招致死亡，所以不被《春秋》所推崇，而记载其名。万斯大说：古今持论最不公平的，莫过于以直谏为罪来指责泄冶。泄冶没有罪，杀他的人有罪。经书记载“杀泄冶”，接着记载“陈夏徵舒弑杀其君”，接着记载“楚子进入陈国”，以彰显作为君主无道而杀害谏臣，必然导致自身被弑、国家灭亡，作为后世的鉴戒。又疏文说臣子尽忠的事情。事，监本讹误作“争”，现在改正。

传文说“君王认为有礼貌，重重地贿赂他”。贿，监本讹误作“赂”，现在改正。传文说孔子说：“《诗经》说一段。”陈洙说：这不是圣人的话。孔子称颂三位仁人时说：“比干因谏而死”，反而怪罪泄冶吗？赵汸补注说：传文认为称国杀大夫是有罪的，所以即使无罪被杀的人，也一定要寻找他的罪过来证实。杜氏于是认为记载名字是贬低，不仅不知道经文的体例，也没有探究史法。【臣召南】认为泄冶不能预见祸患及早离去，还可以被认为直谏是不忠，但绝不可以。【臣照】按：传文称孔子说：“《诗经》说：‘百姓多有邪僻，不要自己设立邪僻’，大概是说泄冶吧？”这是哀怜他，不是讥讽他。玩味《诗经》的语言就可以知道。况且以孔父为例，怎么知道泄冶的“冶”、仇牧的“牧”不是名字呢？

传文说“楚子因为厉之役的缘故攻打郑国”。注释说：六年，楚国攻打郑国，在厉地取得和解。和解后，郑伯逃回国内。事情见于十一年。【臣浩】按：监本讹误作“六年伐楚，郑取成于厉。既成，郑伯逃归。事见十二年”。现在根据别本改正。

传文说“崔杼受惠公宠爱，高、国两族畏惧他的逼迫”。赵汸补注说：从此到崔杼弑君，共五十一年。惠公在位时，崔杼应该还年幼，成公十七年，传文说齐侯派崔杼做大夫，说明此前未做官，所以这一年的传文解说者不予采纳。现在用告知以族的说法来推论，崔氏出自丁公，崔杼的祖父或父亲，一定有曾经做过卿的，到崔杼虽然未做卿，但他的宠爱已经足以逼迫

译高国，这是高国所忌讳的，所以趁着惠公去世，将高氏全族驱逐出境。杼尚未担任卿职，因此史书不记载他的名字，但他实际上是卿的家族，所以前来通报，史书便记载了他的家族。《春秋》的用辞遵循本国史官的记录，而世卿制度的弊端由此自然显露。《公羊传》讥讽世卿制度的说法，并非没有根据。万斯大说：丰氏认为“氏夭”二字篆书字形相近，大概是崔夭。查考僖公二十八年城濮之战，《左传》中有齐国的崔夭，到此时已经三十四年，这个人应该还在世，可供参考。

译接纳公孙宁、仪行父进入陈国。注：功劳足以弥补过错，所以君子称赞楚国恢复陈国的举动。○【臣召南】按：重新封立陈国，是楚庄王有礼的表现；接纳这两人，是楚庄王执法的失误。但因为能够恢复陈国，那么大的善行应当褒扬，来不及顾及小的过失罢了。这两人使国君陷入恶行，导致国家几乎灭亡，行为如同禽兽，有什么功劳足以弥补过错呢？杜预的注解迂腐了。

《春秋左氏传注疏》卷二十二考证。

钦定四库全书

《春秋左传注疏》卷二十三【起自宣公十二年止于十二年】

晋杜氏注，唐陆德明音义，孔颖达疏。

经文：鲁宣公十二年，春天，安葬陈灵公。注：没有传文解释，因为讨伐了弑君贼臣，国家恢复秩序，过了二十二月，才得以安葬。

楚子包围郑国。注：前年在辰陵结盟，却又谋求晋国的支持，所以音义【徼，音古尧】夏天，六月乙卯日，晋国荀林父率领军队与楚子在邲地交战，晋军大败。注：晋国上军布好了阵势，所以记载为“战”。邲，是郑国的地名。音义【邲，音扶必，另一音弼；陈，音直觐】疏【正义说：这一军布好了阵势，两军没有布好阵势。布好阵势的，即使人数少也以“战”来记载。查考昭公二十三年鸡父之战，六国布好了阵势，而楚国没有布好阵势。布好阵势的国家多，而以“败”来记载的，是因为六国虽然众多，但楚国是军队的主帅，楚国既然没有布好阵势，所以以单独战败来记载，这与此处不同】

秋天七月

冬天十二月戊寅日，楚子灭掉萧国。注：萧，是宋国的附庸国。十二月没有戊寅日，戊寅日，是十一月的九日。疏【正义说：庄公十二年，宋万弑杀闵公，萧叔大心，是宋国萧邑的大夫。平定宋国的动乱，拥立桓公，宋国人嘉奖他，把萧邑封给叔大心，作为附庸。庄公二十三年，萧叔朝见国君，就是这件事。这一年，楚子防备萧国，定公十一年，宋公的弟弟辰进入萧国叛乱，那么此后萧国又成为宋国的邑地了。杜预用长历法校勘，十二月没有戊寅日，乃是十一月的九日。这里不记载月份，是长历法有误，说日月必有错误，查考传文称“士兵大多寒冷”，如果是十一月，那么命令在九月还未到寒冷的时候，应当是月份正确而日期有误】晋人、宋人、卫人、曹人在清丘结盟。注：晋、卫违背盟约，所以大夫称“人”。宋国华椒听信众人的虚伪言论，误导他的国家。宋国虽然有守信的善行，而华椒还是不免被讥讽。清丘，是卫国的地，现在在濮阳县东南。音义【背，音蒲对（下注同）】疏【正义说：传文说“盟约说：体恤患难，讨伐贰心。陈国对楚国有贰心而宋国讨伐它，卫国救援陈国不讨伐贰心。楚国讨伐宋国而晋、卫不救援，不体恤患难。”这是晋、卫违背盟约，所以贬低他们的大夫而称“人”。曹是小国，贬与不贬都应当称“人”，所以不特别说明曹。明年传文称君子说：“清丘之盟，只有宋国可以免于责备。”那么宋国不违背盟约，而也贬低宋国卿大夫的原因，是因为晋、卫、曹都虚伪妄为，华椒听信众人的虚伪言论，误导他的国家，致使宋国参与盟约，所以讨伐陈国，卫国人救援它，楚国人讨伐它。讨伐陈国激怒楚国，被讨伐却没有救援，宋国虽然有守信的善行，而华椒还是不免被讥讽，是因为各国失信而连累到华椒。晋、卫不守信是在盟约之后，不是心里想要不守信而胡乱订立这个盟约。订立盟约的时候，还没有不守信的迹象，在后面违约，不可预先知道，而也一并责备华椒的原因，是君子结交应当选择善人而跟随，所结交的不善，必将败坏德行。华椒与不守信的人结盟，就是不守信的党羽，虽然独自守信，也一并贬低他，警戒后来的人，使他们选择朋友】

宋国军队讨伐陈国，卫国人救援陈国。注：违背清丘之盟。

传文：宣公十二年春天，楚子包围郑国，十七天。郑国人占卜求和，不吉利；占卜在大宫哭祭。注：临，哭祭。大宫，郑国的祖庙。音义【临，音力鸩，下注同；大宫，音泰，注同】注【正义说：查考《杂记》，客人致含〇完毕，请求哭祭。襄公十二年传文，吴子寿梦去世，在周庙哭祭，所以说临是哭祭。宫就是庙。象征其尊贵的样子，就称之为庙；说它的墙屋，就称之为宫。大宫，是宫中最大的。郑祖庙，是指郑大祖的庙】并且从巷子里出兵，吉利。注：从巷子里出兵，表示将要被迁徙，不能安居。国人都在大宫哭祭，守城的人都在哭。注：陴，城上的女墙，都在哭，是用来告诉楚国郑国已经穷困了。音义【陴，音婢支；徐，音扶移；僻，音普计；倪，音五计】疏【正义说：陴，城上的小墙。僻倪，是看视的名称。襄公六年，晏弱包围莱国，填土环绕城墙，传文说在堞上，注说：堞，女墙。又二十五年，吴子在巢国城门，巢牛臣躲在短墙后射箭。二十七年，虚蒲嫳攻打崔氏，崔氏防备他的宫室而守卫，注说：堞，短墙。陴、堞、僻倪、短墙、短垣、女墙，都是同一事物。《说文》说：堞，城上的女墙。《广雅》说：陴倪，女墙。《释名》说：城上的墙叫陴，从它的孔中窥视，非常也说陴益，帮助城的高大。有人说女墙，说它卑小，相比之于城，如同女子之于丈夫】楚子退兵，郑国人修筑城墙，楚军前进再次包围它。三月攻克它。注：哀怜他们的穷困哭祭，所以退兵，而郑国还是不服，

译所以又包围郑国，历时九十天。

从皇门进入，到达大路。

郑伯裸露上身，牵着羊去迎接，

说：“我没有上天的保佑，

不能侍奉君王，致使君王心中愤怒，从而波及到我的国家，这是我的罪过。怎敢不听从您的命令？如果把我俘虏到长江以南，充实海边，也听从您的命令；如果把我消灭，赐给诸侯，让他们把我当作臣妾，也听从您的命令。

如果君王能念及从前的好意，

向厉王、宣王、桓公、武公祈求福佑，不使我的国家灭亡，

让我改换侍奉君王，地位等同于楚国的九个县，

这是君王的恩惠，也是我的愿望，但我所不敢奢望的。我敢坦诚地陈述心意，请君王切实考虑。”

楚王身边的人说：“不能答应他。”

楚王说：“他的国君能够谦卑待人，一定能得到百姓的信任和使用。怎么可以拒绝呢？”

于是退兵三十里，答应了郑国。

讲和。

潘尫入盟，子良作为人质。

夏季六月，晋国军队救援郑国，荀林父统帅中军。

先縠辅佐他。

士縠统帅上军。

赵朔统帅下军。

译【勇反】韩厥担任司马。注：韩万曾孙。疏【正义说：《韩世家》记载，韩氏祖先侍奉晋国，受封于韩原，称为韩武子，其后三代有韩厥。《世本》记载，桓叔生韩万，韩万生求伯，求伯生子舆，子舆生献子韩厥。《史记》所说的武子，大概就是指韩万。如果依据这两处文献，韩厥是韩万的曾孙。而服虔、杜预都说韩厥是韩万的孙子，不知他们依据的是什么。】

军队到达黄河边，听说郑国已经与楚国讲和，桓子想撤军，说：“来不及援助郑国，却使百姓劳苦，这有什么用呢？”注：桓子指荀林父；勦，劳苦。音义【勦，初交反；徐又音子小反；焉，于防反。】

等楚国撤军后再行动，就不会落后。注：动兵伐郑。随武子说：“好。”注：武子指士会。

听说用兵，要观察敌方的过失然后行动。注：衅，过失。音义【衅，许靳反；服虔说：隙也。】

疏【正义说：将“衅”解释为“罪”，是因为“衅”是间隙的名称，现在人们称瓦器破裂、裂开都叫“衅”。既然有了间隙，所以可以引申为罪过。】

德行、刑罚、政事、典礼如果不改变，就不可以与之对抗；不是为了这些而征伐。注：意思是征伐是为了讨伐有罪者，不是为了这些礼制。音义【为，于伪反；注同。】

疏【正义说：既然说了观察过失然后行动，接着又说明没有过失的情况。德行、刑罚、政事、典礼，这六件事如果实行而不改变，就不可以与之对抗。圣王制定征伐，是为了讨伐有罪者，不是为了这六件事不变易而进行征伐。这里列举了六件事的目次，下文逐一论述楚国在这六件事上没有改变，从而战胜它。】

楚国军队讨伐郑国，愤怒于郑国的反复无常，又怜悯郑国的卑微。背叛就讨伐它，臣服就宽恕它，德行和刑罚都成就了。讨伐背叛是刑罚，安抚臣服是德行，这两者都确立了。

去年进入陈国，注：讨伐徵舒。今年进入郑国，百姓不疲乏劳苦，国君没有怨恨诽谤。注：讟，诽谤。音义【罢，音皮；讟，徒木反。】

疏【正义说：讟，诽谤。政令有常规，百姓就不怨恨，所以国君没有人怨恨，没有人诽谤。击鼓怨恨州吁，郑国人诽谤子产，这就是有怨恨诽谤。】

政令有常规了。注：经，常规。

楚军列阵出征，注：荆，楚；尸，陈列。楚武王开始改变这种陈列方法，于是以此命名。音义【此陈，直觐反；下同。】

商人、农夫、工匠、商贾不荒废他们的职业，步兵和车兵和睦团结。注：步兵叫卒，车兵叫乘。音义【贾，音古；卒，子忽反；注同；乘，绳证反；注皆同；辑，音集；又七入反。】

疏【正义说：《齐语》记载，桓公问：“成就百姓的事务如何？”管子回答说：“士、农、工、商四民，不要让他们混杂居住。”桓公问：“安置士、工、商、农如何？”管子回答说：“从前圣王的制度，安置士人在闲燕之处，安置工匠在官府，安置商人在市场，安置农夫在田野。”那四民是士、农、工、商，这里也是四类，没有士而有贾，这是武子的意思，说举兵动众，这四类人不荒废他们的职业。发兵则以士从征，不能再安置在闲燕之处，所以不说士，而将商贾分为两类，行走的叫商，坐着的叫贾。虽然同是贩卖，但行坐行业不同。发兵征伐，这四类人都不参与，所以总说他们不荒废职业。】

政事不违犯了。注：奸，违犯。音义【奸，音干。】

蒍敖担任令尹，选择楚国的良好法典。注：宰，令尹。蒍敖即孙叔敖。音义【蒍，于委反。】

疏【正义说：《周礼》六卿，大宰为长官，于是以“宰”作为上卿的称号。楚国大臣令尹为长官，所以从别国论之，称令尹为宰。楚国仍然另有大宰之官，只是职位低微罢了。传中称大宰伯州犁就是。楚国称上卿为令尹，《释诂》说：令，善也。《释言》说：尹，正也。意思是用善人来正此官。楚国官职多以尹为名，都是取其正直之意。】

军队行进时，右边的人扶着车辕，左边的人去收集草蓐。注：在车右边的人扶着车辕作为战备，在左边的人去收集草蓐作为宿营准备。传中说：令尹南辕，又说改乘辕。楚军陈列以车辕为主。音义【蓐，音辱；挟，胡牒反；又古洽反；一音古协反。】

疏【正义说：《司马法》记载，兵车一乘有甲士三人，步兵七十二人。甲士在车上，不参与步兵的劳役，所说的左右，是将步兵分为左右。兵车有一根车辕，服马夹着它，而说“挟辕”，是指步兵被分在右边的人，当军队行进时，又分使他们站在两厢扶着车辕作为战备。楚军陈列以车辕为主，所以以车辕表示车正，这是扶着车辕严兵以备不测。那些应在左边的人，使他们去收集草蓐，现在离开道路去求草，不靠近兵车。蓐是指卧铺的草，所以说作为宿营准备。这是在行进时，所以说军队行进时右边扶辕，左边追蓐。至于对阵之时，则各自在车的左右，所以预先确定左右的分工，在行进时分派他们罢了。】

前哨侦察有无敌情。注：虑无，就像现在军队行进前有斥候侦察埋伏，都拿着红色和白色的旗帜，看见骑兵贼寇举红旗，看见步兵贼寇举白旗，防备考虑有无敌情。茅，明也。有人说当时楚国用茅草作为旗帜标识。音义【蹹，徒腊反；幡，芳元反；骑，其寄反；识，中志反；又音志。】

疏【正义说：茅，明也，在前面的人明察思虑其所无之事，恐怕突然有非常情况，应当预先告知军中兵众，使他们知道并为此做准备。就像现在军队行进，谓当杜之时行军有此法。前面有斥候侦察者，让人远在军前侦察瞭望，考虑有伏兵，使蹹行之，拿着红色和白色作为旗帜，与军人作为私号。《曲礼》说：前面有水则载青旌，前面有尘埃则载鸣鸢。前面有车骑，则载飞鸿；前面有士师，则载虎皮；前面有猛兽，则载貔貅。这件事与此看见贼寇举旗相似。茅明，《释言》：“文舍人曰：茅昧之明也。”】

中军制定谋略，后军以精兵殿后。注：中军制谋，后以精兵为殿。音义【劲，吉政反；殿，丁练反。】

译百官根据所建旌旗的物类而行动，军政无需告诫就能完备。注：“物”即“类”的意思。戒，是告诫；勅，是命令。疏【正义说：类，是指旌旗上绘制的物类。百官尊卑不同，所建的旌旗各有其特定的物类，他们根据所建之物来行动，执行军中的政教，不需要等待约令告诫就能自行准备妥当。】《周礼》大司马在仲秋时节教习治兵，辨别旌旗物类的用途：“天子车上建大常，诸侯车上建旗，军吏车上建旗，师都车上建旃，乡遂官员车上建物，郊野官员车上建旐，百官车上建旟。”郑玄说：“军吏，是各军的统帅；师都，是遂大夫；乡遂，是乡大夫。有的建旃，有的建物，众多属官没有军吏统率。郊，指乡遂中的州长、县正以下官员；野，指公邑大夫建旐的人，因为他们率领羡卒。百官，指卿大夫，建旟的人，因为他们统领卫士。凡是旌旗下有军众的，绘制不同的物类；没有军众的，只用素帛罢了。这就是尊卑有别，所建的旌旗各有其物类。”按《春官·司常职》说：“等到国家举行大阅兵，协助司马颁赐旌旗物类。天子建大常，诸侯建旗，孤卿建旃，大夫士建物，师都建旗，州里建旟，县鄙建旐，道车建旞，游车建旌。”都是《周礼》，但所建的旌旗不同，是因为《大司马》所说的是仲秋教习治兵的方法，《司常》所说的是仲冬教习大阅兵的方法。郑玄说：“凡是颁赐旌旗物类，按照出军时的旌旗则像秋天那样，按照尊卑的常规建制则像冬天大阅兵那样完备军礼，旌旗不像出军时那样空辟实。”这是因为时节不同，所以所建的旌旗不同。这里说“象物而动”，是指军队行进时，应当指治兵的方法】就能运用典章制度了。国君举用人才，同姓从亲属中选拔，异姓从旧臣中选拔。注：“意思是亲疏并用，举用不遗漏有德之人，赏赐不遗漏有功劳之人。”年老的人给予恩惠，注：“赐养老人则不计较功劳。”旅客给予施舍，注：“外来旅客，施予恩惠，免除劳役。”疏【正义说：内姓指同姓。国君举用人才，在同姓中从亲属里选拔，在异姓中从旧臣里选拔。在亲属中选拔贤能，意思是只任用贤能，不因为亲疏；凭借旧交就立即任用。所举用的人不遗漏有德者，所赏赐的人不遗漏有劳者，必定是有德才举用，有劳才赏赐，意思是不赏赐无劳者，不举用无德者。臣民年老，额外增加恩惠。外来旅客有施舍的常法，指羁旅之臣，因为他们新来，施予恩惠，免除劳役。注正义说：老人有恩惠，应当是说年老的人增加恩惠，不论有劳还是无劳。刘炫说：老人应当有恩惠的赏赐，不在劳役的限制之内，只是恩惠则赏赐，因为文句连在“赏不失劳”之下，所以杜预说赐养老人则不计较功劳。刘炫用“不计劳”的文句来规劝杜预，多么烦琐啊】君子和小人，物有服饰章纹，注：区分尊卑。音义【别，音彼列】贵者有恒定的尊贵，贱者有等级的威仪，注：威仪有等级差别。音义【差，音初佳，又音初宜】疏【正义说：说贵者有恒定的尊贵，就应当说贱者有恒定的卑下，却说贱者有等级的威仪，是因为威仪的等级差别，又兼及贵贱，既然把恒定的尊贵归于贵者，就把等级的威仪归于贱者，使它们互相阐明】礼就不违背了，德行确立，刑罚施行，政事成功，事情适时，典章顺从，礼仪顺畅，怎么能抵挡它呢。疏【正义说：功德苦于不能确立，刑罚苦于不能施行，政事以成就为上，事情以得时为善，典章贵在顺从礼仪，厌恶违背，所以说德行确立，刑罚施行，政事成功，事情适时，典章顺从，礼仪顺畅，各自以义理相配为文，都是不可改变的事情，既然历数这些事情，就说怎么能抵挡它，重申德行、刑罚、政事、事情、典章、礼仪不可改变，不可抵挡】看到可行就前进，知道困难就后退，这是军队的善政。兼并弱国，攻打昏乱的国家，这是武力的善法。注：昧，昏乱；经，法。音义【昧，音妹】您姑且整顿军队而遵循武法吧？注：姑且，是暂且的意思，还有弱而昏乱的国家，何必一定是楚国呢？仲虺有话说：攻取混乱的国家，侮辱灭亡的国家，就是兼并弱国。注：仲虺，商汤的左相，薛国始祖奚仲的后代。音义【虺，音许鬼；侮亡，音吕；相，音息亮】疏【正义说：取乱侮亡，是《尚书·仲虺之诰》中的文句。定元年传薛宰说：薛国的皇祖奚仲居住在薛，担任夏朝的车正，仲虺居住在薛，担任商汤的左相，两人都是薛国的祖先，所以仲虺是奚仲的后代】《汋》诗说：啊，美好的王师，遵循天道，等待昏昧者恶贯满盈。注：汋，是《诗经》颂篇名。铄，美好。意思是赞美武王能遵循天道，等待昏昧者恶积而后攻取。音义【汋，音章畧；于，音乌；铄，音舒若】疏【正义说：汋，《诗经》无汋字，序说言能汋先祖之道以养天下，所以以汋为名。铄，美好，《释诂》文。于，叹词。时，是。侮，昧。意思是啊，美好啊，武王用师，能遵循天道，养的是昏昧之君，等待昏昧者恶积而后攻取。说遵循天道者，上天诛杀纣王的时机未到，武王静待时机，这就是遵循天道】耆，是致讨的意思。注：耆，致。致讨于昏乱者。音义【耆，音防，徐音其夷，老。注：及下同】疏【正义说：耆音防，防致声相近，所以为致。致讨于昧者，意思是养之使昧，然后可以讨伐。上句说“兼弱攻昧”，

译引用仲虺的话来证明“兼弱”，引用武王的事迹来证明“攻昧”。这里不说“攻昧”而说“耆昧”，是因为《汋》诗的意思是说养育商纣而不说讨伐商纣，不能称之为攻昧，所以顺着诗的意思，说使商纣陷入昏昧，然后才去攻打他。】武王说：没有比这更伟大的功业了。注：《武》诗，是颂篇的名字。烈，功业。意思是说武王兼并弱国、攻取昏昧之君，所以成就了无穷无尽的功业。音义【疆，音居良】疏【正义说：烈，功业。这是《释诂》中的话。“竞，就是疆。”诗意是说“没有比这更无穷尽的”，只有武王的功业。意思是说克商之功业实在无穷无尽。这里引用《武》诗，承接在“兼弱攻昧”之下，所以杜预用传文的意思来解释。说武王兼并弱国、攻取昏昧之君，所以成就了这无穷无尽的功业。这首诗《汋》《武》两篇都没有“兼弱”的事，是因为传文上文连在一起说的】安抚弱国、攻取昏昧之君，以致力于武王的功业是可以的。注：意思是应当致力于遵循武王的功业，安抚并攻取他们。音义【以务烈所，断句】疏【正义说：上文说“兼弱”，这里说“抚弱”，意思是抚养并攻取他们，不一定都是攻打讨伐来求得。这“抚弱”就是重复上文仲虺所说的“兼弱”。“耆昧”就是重复上文《汋》诗所说的“于铄王师，耆昧”。“以务烈所”，重复《土》《武》诗所说的“无竞惟烈”。士会说：不必与楚国为敌，只需安抚其余诸侯中的弱国，讨伐诸侯中的昏昧之君，以致力于武王功业之所可为即可】彘子说：不行。注：彘子，就是先縠。晋国之所以能称霸，是因为军队威武、臣子有力。现在失去了诸侯的拥戴，不能称之为有力。有敌人却不顺从，不能称之为威武。由于我们失去了霸权，不如去死。况且整编军队出征，听说敌人强大就退却，这不是大丈夫所为。注：不是大丈夫被任命为军帅，而最终却做了非大丈夫的事，只有那些小子能这样，我不这样做。率领中军佐渡河。注：佐，是彘子所率领的。济，渡河。音义【帅，音所类。下文及注中的帅、元帅、三帅都同】疏【正义说：意思是晋国之所以能成为霸主，是因为军师威武，群臣有力，凭借武力成就了这霸业。现在失去了诸侯，不能称之为有力。见到敌人不能顺从，不能称之为威武。被任命为军帅的，三军将佐都接受君命作为军队的主帅。率领中军佐渡河，是说在一军之内，将佐分别各自有所率领，所以注解说佐是彘子所率领的。僖公二十八年的胥臣以下军之佐与此相同】知庄子说：这支军队危险了。注：庄子，就是荀首。音义【知，音智】《周易》中有记载，在师卦〇注：坎下坤上，师卦变为临卦〇注：兑下坤上，临卦。师卦初六爻变而成为临卦。疏【正义说：师卦，坎为水，坤为众，众行如水，是军队出征的象，所以称此卦为师。服虔说：坎为水，坤为众，又互体为震，震为雷，雷鼓同类，又为长子，长子率领众人，鸣鼓巡水而行，是行军的象。临卦，兑为泽，坤为地，居地而俯视于泽，是临下的意思，所以称为临】说：军队出征要有纪律，没有纪律或不吉利，就会有凶险。注：这是师卦初六爻的爻辞。律，法度。否，不。音义【臧，音子郎】执行事务顺从成功就是吉，违背就是凶。注：现在彘子违背命令，不顺从成功，所以应验了否臧的凶险。音义【应，音应对之应】众人离散就是弱。注：坎为众，现在变为兑，兑柔弱。疏【正义说：《晋语》中晋文公占卜尚有晋国，司空季子占卦说：震是雷，是车；坎是水，是众。主雷与车而尚水与众，这是坎为众的意思。《易·说卦》说兑为少女，所以为柔弱。众人聚集就强，离散就弱。坎变为兑，就是众散为弱的意思】河流堵塞成为沼泽。注：坎为川，现在变为兑，兑为泽，这是河流被堵塞的意思。音义【壅，音于勇。本又作壅，注皆同】疏【正义说：《说卦》说坎为沟渎，沟渎就是川。《说卦》说兑为泽。川是流水，现在变为泽，就是河流被堵塞的意思】有纪律才能顺从。注：如，顺从。法度施行则人顺从法度，法度败坏则法度顺从人。坎为法象，现在变为众则离散，变为川则堵塞，这是失去法度作用、顺从人的象。疏【正义说：《释诂》说如，往也。往是相从的意思，所以训为从。法度施行则人顺从它，率领人顺从法度。法度败坏则法度顺从人，人各有心，违背法度不用，法度顺从人。《释言》说坎律铨也。樊光说：坎卦是水，水性平，律也平，铨也平。郭璞说：《易》坎卦主法，法律都是用来衡量轻重的，所以坎为法象。现在坎变为兑，为众则散而为弱，为川则壅而为泽，这是失去法度作用、法败从人的象】所以说：没有纪律或不吉利。况且纪律败坏了。注：竭，败坏。坎变为兑，是法度败坏的意思。疏【正义说：“竭”是水干涸的名字，坎为水，为法。水的干涸，像法度的败坏，所以说竭败。坎变为兑，就是水不流，就是法不行。失去了坎的作用，是法度败坏的象】充盈却干涸，夭折且不整齐，所以凶险。注：“水遇到阻塞，不能顺畅流动，就会干涸。”音义【夭，音于表】疏【正义说：“哀公九年传曰：‘如川之满，不可防也。’水应当充盈河流却因堵塞，所以干涸。是水遇到阻塞，不能顺畅流动，就会干涸。夭遏是阻塞的意思，所以说遇到阻塞”】不能前行的叫做临。注：“水变为泽，才成为临卦。解释不能前行的事物，有主帅却不顺从，临卦哪有比这更甚的，这就是了。”注：“譬如彘子违背命令，也不可行，果然遇到必败。”注：“遇到敌人，彘子要为此负责。”注：“承担这祸患。”疏【正义说：

译《释言》将“尸”训释为“主”，所以说“主此祸也”。《服防》也说“此祸也”。又引用《周易》师卦六五爻辞：“长子统帅军队，弟子用车载尸，凶险。”长子统帅军队是因为遵循中道，弟子用车载尸是因为任用不当。作为元帅的辅佐，弟子却专断行事以渡河，这是任用不当，军队必定破败而载尸而归。查考下句说：“虽然免死而归”，是说彘子应当在战场上免死，师封有“舆尸”的话，其中“尸”字或许含有这个意思，但“尸”字不能有两种解释，所以杜预略去了它。虽然免死而归，必定会有大灾祸。注：“这是为明年晋国杀先縠作传。”音义：“咎，音其九。”疏【正义说：“庄子见彘子违抗命令，必定会有过错，于是论述其事，说这支军队的行动非常危险。《周易》一书中有这样的事。师卦初六爻变而为临卦，初六爻辞说：‘军队出征，应当依据法度，如果不善就会招致凶险。’既然引用《易》文，以人服从律令，军队出征却以律令顺从人，就会有不善的凶险。又进一步解释不善的含义，说执事上下相顺和成就是善，如果相违逆就是不善。既解释了不善的事，又解释了以律令的意思。坎卦象征众，现在变为兑卦，兑卦象征柔弱，这是众散为弱的象。坎卦象征川，现在变为兑卦，兑卦象征泽，这是川壅为泽的象。坎卦象征法象，现在为众则弱，为川则壅，这是法律破坏、顺从人的象，所以说‘律否臧’，以解释《易》文‘律否臧’的含义。否臧，《易》注说：‘是师卦的开始，齐整军队。’用律令齐整众人，失去律令就会离散，所以军队出征依据律令，律令不可失去。失去律令而善，与不善有什么不同？违抗命令有功，法律也不赦免，所以军队出征不依据律令，无论善与不善都凶险。解释‘否’。”既解释了‘臧’，又解释‘凶’字，所以说：而且律令竭尽，是说法律竭尽。川水应当充盈，却竭尽，而且被天塞，不能整流。以法应当严整，却破坏，被人违逆，不能施行。所以导致这凶祸，解释凶义，既已详尽，解释了《易》意。然后论述彘子的恶，正应此初六之祸，所以说：水之不行，是谓临矣。彘子有统帅不服从，要论述不行的临，什么事比彘子更甚？《周易》所言，就是指彘子。如果能违避前敌之事，还可以；如果果敢遇敌，必定招致祸败。这祸败之事，彘子主要承受。虽然在敌阵中免死而归，必定有大灾祸】韩献子对桓子说：注：献子，韩厥。说：彘子以偏师陷入困境，您的罪过大了。您作为元帅，军队不服从命令，是谁的罪过？失去属国，丧失军队，罪过已经很重，不如前进。注：现在郑国属于楚国，所以说失去属国。彘子以偏师陷入困境，所以说丧失军队。音义：“令，音力呈。”事情如果不成功，恶名可以分担。注：捷，成功。与其让六人专受罪责，共同承担不是更好吗？注：三军都败，则六卿同罪，不能独责元帅。军队于是渡河。楚子率领北军驻扎在郔。注：郔，郑国北地。音义：“郔，音筵。”沈尹率领中军。注：沈或作寝，寝县。今汝阴固始县。音义：“沈，音审。”疏【正义说：楚国官职多名为尹，沈或许是邑名，而其字或作寝。哀公十八年有寝尹吴由于，因此解释寝为县名，不说寝是而沈非】子重率领左军，子反率领右军，准备在黄河饮马后返回。注：子反，公子侧。音义：“饮，音于鸩。”听说晋军已经渡河，楚王想返回，嬖人伍参想作战。注：参，伍奢的祖父。音义：“嬖，音必计，徐音甫诣，字林音方豉，参，音七南。”令尹孙叔敖不想打，说：去年进入陈国，今年进入郑国，没有不做事了。作战如果不成功，伍参的肉够吃吗？伍参说：如果事情成功，孙叔就没有谋略了；如果不成功，伍参的肉将在晋军中，能吃到吗？令尹向南调转车头，掉转旗帜。注：回车向南，斾是军前大旗。音义：“斾，音蒲贝，乡，本又作向，同音许亮。”伍参对楚王说：晋国执政的人新，未能行令，他的副手先縠刚愎不仁，不肯服从命令。注：愎，狠。音义：“愎，音皮逼，狠，音胡垦。”那三个统帅，专断行事不能成功。注：想专断其所行，而不能听从，没有上级，众人该听从谁？注：听从彘子赵同赵括，则为军无上，令众不知所从。音义：“适，音丁歴。”这次出征，晋军必定失败。而且君王如果逃跑，臣子对社稷怎么办？楚王担忧，告诉令尹改乘辕向北，驻扎在管地以等待晋军。疏【正义说：土地名，荥阳京县东北有管城，古管国】晋军在敖、鄗之间。注：荥阳京县东北有管城，敖、鄗二山在荥阳县西北。音义：“乘，音绳证，管，音古缓，管城，管叔所封也，本或作菅，音古顔，非也。敖，音五刀，鄗，音苦交。”郑国皇戌派使者到晋军说：“郑国跟随楚国，是为了社稷的缘故，没有二心。楚军屡胜而骄傲，军队疲敝而不设防备，您攻击他们，郑军作为后继。”注：承，继。音义：“皇戌，音虽律，使，音所吏，骤，音仕救。”楚军必定失败。彘子说：“打败楚国，使郑国服从，在此一举，必定答应他。”栾武子说。注：武子

译栾书。音义【败必迈反】楚国自从战胜庸国以来。注在鲁文公十六年，楚君没有一天不治理国人并训诫他们。注讨，治理也。让他们明白民生不易，祸患降临不知何日，警戒恐惧不可懈怠。注于，在。音义【易以豉反】在军中，没有一天不整顿军需物资并反复告诫他们。注军实，军器。音义【儆敬领反】让他们明白胜利不可保持，商纣王百战百胜最终却断绝了后代，用若敖、蚡冒两位先君驾着柴车、穿着破衣开辟山林的事迹来训导他们。注若敖、蚡冒都是楚国的先君，筚路是柴车，蓝缕是敝衣，说这两位君主勤俭以开拓疆土。音义【纣直九反，蚡扶粉反，冒莫报反，筚音必，蓝力甘反，缕力主反】疏【正义曰：《楚世家》记载熊咢去世，儿子熊仪继位，这就是若敖。若敖去世，儿子霄敖继位，霄敖去世，儿子熊眴继位，这就是蚡冒。蚡冒去世，弟弟熊通继位，这就是楚武王。考察杜预在文公十六年传注中说蚡冒是楚武王的父亲，没有采纳《史记》的说法。用荆竹编门叫做筚门，那么筚路也是用荆竹编的车，所以称筚路为柴车。《方言》说楚地称普通人贫穷、衣服破旧丑陋为蓝缕，蓝缕就是敝衣。服虔说：说那线缕破旧，蓝蓝然的样子】告诫他们说：“民生在于勤奋，勤奋就不匮乏，不可说骄纵。”注箴，告诫。音义【箴章金反，匮其位反】先大夫子犯有话说：“军队正义就壮大，理屈就衰老。我们无德却向楚国挑衅招怨，我们理屈，楚国正义，不可说衰老。”注不德，指以力争夺诸侯，徼，要挟。音义【要，一遥反】楚君的亲兵分为二广。注：君之亲兵。音义【广，古旷反，下及注皆同】一广有一卒，一卒是偏的两倍。注：十五乘为一广。《司马法》：百人为卒，二十五人为两，车十五乘为大偏。现在一广十五乘，也沿用旧的偏法。再用二十五人作为承副。疏【正义曰：两广的区别，各有一卒的兵力，一百人。一卒之外，又有十五乘的偏，以及二十五人的两。既然说了一卒，又说卒偏之两，说卒之，是为了使语句完整婉转罢了。有人解释说两属于偏，说偏之两，是指偏所属的两，知道这不是这样。考察成公七年，以两之一卒，也说之字，难道又是两家的卒？况且杜注说十五乘为大偏，现在楚国也沿用旧的偏法。这一广之中，确实有这一偏，不是偏名为两，而出一卒别有偏之一两，二十五人跟随。刘〇说：两广的区别，各有一卒，百人。一卒外又有偏之一两，二十五人。兵法：十五乘为偏，偏有一两跟随。两是偏所属之物，所以称此为偏之两。其实一广十五乘，有一百二十五人跟随。注：正义曰：下文说楚子为乘广三十乘，分为左右，知道十五乘为一广。《史记》称齐景公时有司马田穰苴，善用兵。到六国时，齐威王派大夫追论古者司马兵法，附穰苴于其中，共一百五十篇，号曰《司马法》。百人为卒，二十五人为两，十五卒为偏，都是《司马法》的文字。百人为卒，二十五人为两，《周礼》也有此文，但《周礼》无偏，所以杜预并引《司马法》。这里说大偏，相对于成公七年九乘为小偏，所以这里为大偏。桓公五年，二十五乘为偏，战时临阵所用不同，不可与此相对为大小。杜注多少皆望文生义。说也沿用旧偏法，是指楚国虽然荆尸而举，仍用旧偏，旧于穰苴前已有，则应《周礼》有，又只是因为亡没者多，所以礼文不具】右广从鸡鸣时驾车出发直到日中，左广接替它直到黄昏，内官依次当值夜间。注：内官，近官；序，次序。音义【序当其夜，一本作序当其次】疏【正义曰：右广鸡鸣初驾数及日中，则左广受而代之以至于昏，这是白天的事。那些内官亲近王者，为次序以当值夜间，就像现在宿直递持更一样】以应对不测，不可说无准备。子良，是郑国的良臣。师叔，是楚人所尊崇的人。注：师叔，潘虺为楚人所崇贵。师叔入盟，子良在楚，楚郑亲善了。来劝我们作战，我们战胜他就来，不战胜他就去，拿我们来占卜。郑国不可听从。疏【正义曰：将我们晋国作战的胜负卜其遂来遂往，犹如人揲蓍看卦善恶而卜其去之与往也】赵括、赵同说：率领军队而来，只求敌人，战胜敌人得到归属，还等什么？一定要听从彘子。注：得属，服郑。知季说：原、屏，是咎的党徒。注：知季，庄子也。原，赵同；屏，赵括，徒党也。音义【知季音智，荀首后为智氏；屏歩丁反】赵庄子说：栾伯说得对。注：庄子，赵朔。栾伯，武子实其言，必长晋国。注：实，犹充也。说栾书的品行能充实此言，则当执晋国之政也。音义【张徐丁丈反；行下孟反】楚少宰到晋军。注：少宰，官名。音义【少诗照反（注：及下同】说：寡君年少遭遇闵凶，不能文

译注：闵，忧虑。听说两位先君曾出入于这次行程。注：两位先君，指楚成王、楚穆王。疏【正义曰：庄公十六年，楚国开始讨伐郑国，那是楚文王在位的时候。二十八年，子元讨伐郑国，那是楚成王初年。僖公五年，首止之会，郑伯逃归，从此以后，郑国才时常又归附楚国。楚成王以前，郑国未曾归属楚国，所以出入于这次行程的只有成王、穆王。现在的楚庄王，是成王的孙子，穆王的儿子，出入于这次行程，也就是往来于郑国】将要训诫安定郑国，怎敢向晋国求取罪责？各位不要久留。注：淹，停留。随国大夫季梁回答说：从前周平王命令我国先君文侯说：“与郑国共同辅佐周王室，不要废弃王命。”现在郑国不遵从。注：率，遵从。音义【夹，古洽反（旧读古协反）；母，音无】我国国君派遣群臣向郑国询问，怎敢侮辱〇人。注：〇人，指伺〇望敌情的人。音义【〇，音户豆反；伺，音司，又音息嗣反】冒昧拜受君命带来的屈辱。彘子认为这是谄媚，派赵括跟随并改口说：使者言辞有误。音义【谄，勅检反】我国国君派遣群臣在郑国追随大国的足迹。注：迁徙。说：不要躲避敌人，群臣无处逃避君命。楚庄王又派人向晋国求和，晋国人答应了，订立盟约的日期已定。注：有确定的日期。楚国的许伯、御乐伯。摄叔担任车右，去引诱晋军。注：单车挑战，又表示不想推崇和议，以迷惑晋国的众将帅。音义【单，音丹，挑，徒了反，下文同；帅，所类反】疏【正义曰：《周礼》环人掌管致师，郑〇说：致师，表达必战的意志。那么致师，就是向敌人表达自己想战斗的意图，所以单车张扬威武以挑衅。下文说赵旃请求挑战，就是如此。挑衅晋军，所以说以致晋军。楚庄王既然求和，又令挑战，表示不想推崇和议，以迷惑晋国的众将帅】许伯说：我听说致师的人，挥动旗帜，靠近营垒而返回。注：靡旌，驱驰迅疾；摩，靠近。音义【摩，末多反，垒，力轨反，近，附近之近】乐伯说：我听说致师的人，在左边射箭以菆。注：左车，指左边；菆，好箭。音义【射，食亦反，下注音同；菆，侧留反】疏【正义曰：兵车除非是元帅，都是射手在左边，御者在中间，所以说左车左。乐伯在左边，所以称左。下文说庄子抽箭菆放入防子的箭袋，选好箭而留下，知道菆是好箭】代替御者执缰绳，御者下来整理两马，调整马鞅而返回。注：两，装饰；掉，整理；表示从容。音义【两马，徐云：或作〇，皆力掌反，或音亮；掉，徒吊反，徐乃较反；鞅，于丈反，闲，音闲】疏【正义曰：两饰掉正，都没有明确的训释，服防也说这是相传如此。装饰马匹，指随宜刷刮，又整理马鞅以表示从容】摄叔说：我听说致师的人，右边进入营垒，割下左耳。注：折馘，割下左耳。音义【折，之设反，注同；馘，右获反，断，音短】抓住俘虏而返回，都实行所听到的而返回。晋国人追赶他们，左右夹击。注：张开两翼，从旁夹攻。乐伯左边射马，右边射人，夹击不能前进，箭只剩一支。麋鹿在前面兴起，射麋鹿箭着〇。注：丽，附着；〇，背部隆高当心处。音义【麋，亡悲反，着，直畧反】疏【正义曰：《易·杂卦象》说：离丽也。日月离乎天，百谷草木丽乎土，所以丽是附着的意思。〇的形状，背部高而前后低，这射麋鹿箭着〇，指附着在高处。所以杜预以〇为背部隆高当心处，服防也这样认为，相传为此说】晋国鲍癸挡在后面，让摄叔捧着麋鹿献上，说：因年岁不合时，献禽未到，冒昧献给随从的人。音义【从，才用反，下从者同】疏【正义曰：《周礼》兽人冬天献狼，夏天献麋，春秋献兽。物，指献之以供王膳，不能遍及百官。礼，冬天打猎叫狩，说围守而取之，获禽多。当时虞人所献，有时颁给群臣，所以说年岁不合时，献兽未到，作为说话之辞】鲍癸制止他说：“左边的人善于射箭，右边的人有言辞，是君子。”于是免于一难。注：止，不再追赶。晋国魏锜谋求公族大夫未得。注：锜，魏犫之子，想担任公族大夫。音义【锜，鱼绮反；犫，尺周反】疏【正义曰：服防也认为是犫子，世本认为是犫孙，世本多误，不一定如此】因而愤怒，想败坏晋军，请求致师，不被允许，请求出使，被允许，于是前往请战而返回。楚国潘党追赶他，到达荧泽，看见六只麋鹿，射中一只麋鹿以回献说：“您有军事行动，兽人恐怕不能供给新鲜，冒昧献给随从的人。”注：荧泽在荧阳县东，新杀为鲜，见六得一，说其不如楚国。音义【败，必迈反，又如字；使，所吏反；荧，户扄反；射，食亦反；鲜，音仙，注同】叔党命令去掉它。注：叔党，潘党，潘□之子。赵旃谋求卿位未得。注：旃，赵穿之子，且怒于失去楚国的致师者，请求挑战，不被允许，请求召盟，被允许，与魏锜都被命令前往。郤献子说

译“两个遗憾已经过去了。”注：献子，即郤克。音义【憾，读作胡暗反】如果不做好准备，必定会失败。彘子说：“郑国人劝我们作战，我们不敢听从；楚国人求和，我们不能与他们交好。军队没有明确的命令，多做准备有什么用？”士季说：“做好准备是好的。如果这两个人激怒了楚国人，楚国人趁机进攻我们，军队覆灭的日子就不远了。”注：乘，就是登的意思。音义【好，读作呼报反，下文相同；丧，读作息浪反】不如做好准备。如果楚国没有恶意，撤除防备然后结盟，对友好关系有什么损害？如果带着恶意来，有准备就不会失败，况且即使是诸侯相见，军队的警卫也不撤除，这是警戒的意思。注：彻，就是撤去的意思。音义【警，读作音景；去，读作起吕反】彘子不同意。注：不肯设置防备。士季派巩朔、韩穿率领七处伏兵在敖山前面。注：帅，就是率领的意思；覆，就是设置七处伏兵。音义【覆，读作扶又反，注相同；帅，读如字；将，读作子匠反；处，读作昌虑反】所以上军没有失败。赵婴齐让他的部下事先在河边准备好船只，所以失败后能先渡河。潘党已经追赶魏锜。注：意思是魏锜被追赶而撤退。赵旃夜里到达楚军。注：这两个人虽然都受命行动，但不相随，赵旃在后面到达，在军门外铺席坐下，让他的部下进入。注：铺席坐下，表示无所畏惧。疏【正义说：让随从的人进入敌营以获取俘虏。割取左耳】楚王设置了三十辆乘广的战车，分为左广和右广。右广在鸡鸣时驾车，日中时休息。注：説，就是休息的意思。音义【乘，读作绳证反，下文的三十乘、下乘以及注都相同；説，读作舒鋭反，注及下文相同】左广接着使用，日入时休息。许偃驾驶右广，养由基担任车右；彭名驾驶左广，屈荡担任车右。注：楚王轮流乘坐，所以各自有御手和车右。音义【屈，读作居勿反；更，读作音庚；迭，读作直结反】乙卯日，楚王乘坐左广去追赶赵旃，赵旃丢下车子逃入树林，屈荡追击他，得到了他的下裳。注：下衣叫裳。音义【〇，读作音博】晋国人害怕这两个人激怒楚军，派軘车去迎接他们。注：軘车，是兵车的名称。音义【軘，读作徒温反】疏【正义说：《襄公十一年》郑人用广车、軘车、淳十五乘和甲兵贿赂晋侯，甲兵跟随，这是兵车，很明显。郑玄说广车是横陈的车，服防说軘车是屯守的车，古名难以知道其含义，或许就是这样】潘党看到他们的尘土，派快马报告说：“晋军到了。”楚人也害怕楚王进入晋军，于是出兵列阵。孙叔说：“前进吧，宁可我们逼近敌人，不要敌人逼近我们。《诗经》说：‘元戎十乘，以先启行’，这是先人一步。”注：元戎，戎车在前。《诗·小雅》说王者行军必定有戎车十乘在前开道，先人为防备。音义【骋，读作勅景反；陈，读作直勤反，下注都相同；先人，读作悉荐反，注及下文相同】疏【正义说：元，大；戎，车。《诗·小雅·六月》篇说王者行军必定有大车十乘常在军前以开道，诸军跟随，所以先人为防备。《诗》毛传说夏后氏叫钩车，先正；殷叫寅车，先疾；周叫元戎，先良。三代行军前面都有这种车，它们的名称是《司马法》的文字。先正、先疾、先良，毛公解释它们的名称，郑玄又解释它们的含义：钩车备设钩鞶，其行曲直有正，所以叫先正；寅，进，这车能进取远道，所以叫先疾；元戎，大车之善者，所以叫先良】《军志》说：先人一步能夺取敌人的心，逼近他们。”注：夺取敌人战心，于是急速进军，车驰卒奔，冲击晋军。桓子不知所措，在军中击鼓说：“先渡河的有赏。”中军和下军争船，船中手指多到可以捧起。注：两手合捧叫掬。音义【卒，读作子忽反，下及注都相同；掬，读作九六反】晋军向右移动，上军没有动。注：说其余军队都移开，只有上军在阵地上，所以记载战争，说还有阵势。疏【正义说：晋的三军，上军在左，中军在中，下军在右。说晋的中军、下军败退，在上军右边的都移开，只有上军没有动，所以杜预说“其余军队都移开，只有上军在”】工尹齐率领右拒的士兵去追赶下军。注：工尹齐，楚国大夫；右拒，阵名。音义【拒，读作音矩，本也作矩，下文相同】楚王派唐狡和蔡鸠居去告诉唐惠侯。注：这两个人，楚国大夫；唐，属于楚国的小国，义阳安昌县东南有上唐乡。音义【狡，读作古卯反】疏【正义说：这是在未战之前告知，经文不记载唐侯，因为是楚国的私属，所以不见】说：“我没有德行却贪婪，遭遇大敌，这是我的罪过。然而楚国如果不能取胜，是您的耻辱。敢借您的神灵来成就楚军。”注：借，就是假借的意思。派潘党率领游阙四十乘。注：游车是补阙的。音义【乘，读作绳证反，下文的之乘以及注易乘都相同】疏【正义说：《周礼》车仆有阙车的倅，郑玄说：阙车是用来补阙的车。这里说游阙，知道游车是用来拟补阙的，现在让唐侯跟随是补阙】跟随唐侯作为左拒，去攻击上军。驹伯说：“等他们吗？”注：驹伯，郤克，上军佐。随季说：“楚军正盛，如果他们聚集在我们这里，我们的军队必定尽灭。”注：萃，聚集。音义【萃，读作似醉反】不如收兵撤退，分担责难，保全百姓，不也可以吗？注：同奔为分谤，不战为生民。让他们的士兵殿后撤退，没有失败。注：让他们所率领的士兵作为军后殿。音义【殿，读作多练反，注相同】楚王看到右广，将要乘坐它，屈荡挡住他说：“君王以此开始，也必定以此结束。”注：户，阻止。军中换车则

译恐怕军心疑惑。从此以后，楚军乘坐广车时先乘左广。注：因为乘坐左广获得胜利的缘故，疏【正义说：桓公八年的传文说：“楚人崇尚左位，君主一定在左边，是说设置车驾崇尚左位，所以君主在左边。”这里说先乘左广，是说乘坐广车时先乘左广罢了。上文况且说右广刚驾好车，到了中午才交给左广，那么旧法是先乘右广。现在楚王偶然乘坐左车去追赶赵旃，因此获得战胜，认为应当乘坐左广。从此以后乘坐广车先乘左广，是因为乘坐左广获得胜利的缘故】晋人有的因为广车陷入坑中不能前进。注：广，兵车，音义【队，音直类】疏【正义说：襄公十一年郑人用广车贿赂晋侯，定公四年史皇乘坐广车战死，所以兵车称为广。这里说晋人的广车陷入坑中，下文说防斾投衡，军队行进时旌旗在军队前面，并不是每辆车都有旌旗。这大概是晋人在军队前面载着旌旗的车】楚人教他们脱开扄。注：惎，教也；扄，车上的兵器阑干。音义【惎音其器，扄音古荧，徐音公防，服虔说扄是横木投在车轮之间，一说车前横木。《西京赋》说旗不脱扄，薛综说扄是用来止住旗的】疏【正义说：脱扄拔斾都是教人的话，知道惎是教的意思。服虔说扄是横木，有横木投在车轮之间，一说扄是车前横木。张衡《西京赋》说旗不脱扄，薛综注说扄是用来止住旗的。现在杜预把扄当作车上的兵器阑干，各自按照自己的意思说，都没有明确的证据。而《礼》中扛鼎的木头，它的名字叫扄，那么扄是横木的名字。教他们脱开扄，那么扄是可以脱开的东西。杜预说兵器阑干，大概是车前的横木用来约束车上的兵器，担心它们掉落。车陷入坑中则横木有阻碍，所以不能前进】稍微前进，马又回旋不前，又教他们把大旗拔下来投在衡上才出来。注：还，回旋不前；斾，大旗。拔旗投在衡上，使不扇风。稍微轻些。音义【帆音凡劔，本又作帊音普霸，差音初资】疏【正义说：斾扇风重，所以马回旋而不能前进。《释文》说：缁广克幅长寻曰旐，继旐曰斾。郭璞说：帛续旐末为燕尾者，这斾能扇风使重，让马不能前进，那么它的形制一定很大，所以说斾是大旗。城濮之战丢失大斾的左旃，就是这类。斾悬挂在竿上插在车上，衡是马颈上的横木，所以防斾取旗竿投在衡上，卧着使不扇风，那么车就稍微轻些，所以能出坑。帆是扇风的名字，现在人船上张布以挡风名叫帆】回头看说：我不如大国多次奔逃。赵旃用他的两匹好马渡他的哥哥和叔父，用其他马返回遇到敌人不能离去，弃车逃跑。林逢大夫和他的两个儿子乘车。注：逄氏。音义【数音所角，乘音绳证】对两个儿子说不要回头看。注：不想看见赵旃回头看说：赵傁在后面。注：傁，老称。音义【傁音素口，称音尺证】生气，让他们下车指着木头说：你们的尸体。于是给赵旃递上车绳以免于难。第二天用表标记尸体的位置。注：表标记所指的木头，取他们的尸体。音义【女音汝】都重重地死在木头下。注：兄弟累尸而死。音义【重音直陇】疏【正义说：获是被杀的名字，都一起被杀，只应当说都获罢了，想要显示尸体相重累，都获。所以杜预辩解说：“兄弟累尸而死，累就是传中的重”】楚熊负羁囚禁知防，知庄子用他的家族兵力反击。注：负羁，楚大夫；知防，知庄子的儿子，族家兵反，还战。音义【防音于耕；还音环】防武子驾车。注：武子，魏锜。音义【防音直诛】下军的士兵大多跟随他。注：知庄子，下军大夫。所以每次射箭抽箭菆纳诸厨子之房。注：抽，擢也；菆，好箭；房，箭舍。音义【射音食夜，又食亦；擢音直角】防子生气说：“不是求你，而是爱惜蒲。”注：蒲，杨柳可以做箭；董泽的蒲可以尽吗？注：董泽，泽名；河东闻喜县东北有董池陂；既，尽也。音义【胜音升；陂音彼宜】疏【正义说：重物不可举的，叫做不胜；用之不可尽的，也说不胜。史传多有此事，现在人没有再说这话，所以稍微难解。既尽也，可以尽吗？说用之不可尽】知季说：“不用人的儿子，我的儿子，可以得到吗？我不能苟且射箭的缘故。”音义【射音食亦，下同】疏【正义说：说我不用好箭射楚贵人之子而质之，我的儿子，可以得到吗？我这样做的原因，不可用恶箭苟且为射的缘故】射连尹襄老，获得他，于是载他的尸体；射公子谷臣，囚禁他，用这两个人返回。注：谷臣，楚王子；及昏，楚师军于邲；晋之余师不能军。注：不能成营也。宵济，亦终夜有声。注：言其兵众将不能用。音义【将音子匠】丙辰，楚重至于邲。注：重，辎重也。音义【重音直勇，又直用；注：上重字同。辎音侧其；重也，音直用】疏【正义说：辎重，载物之车也。《说文》云：辎一名軿，前后蔽也。蔽前后以载物，谓之辎车；载物必重，

译这种车叫做重车；由人拉着行走，叫做辇。辎重和辇，是同一种东西。《左传》襄公十年的记载说：“秦国的堇父拉着辎重车去服役，就是拉着这种车。”辎重车装载着器物和粮食，常常跟在军队后面，所以乙卯日发生战斗，丙辰日军队才到达邲地。《周礼》中乡师的职责是，在大规模军事行动或会盟时，整治徒役以及他们的輂车和辇车。郑玄解释说：輂车由马匹牵引，辇由人拉着行走，用来装载各种器具，停止时用来作为营寨的屏障。《司马法》说：“夏后氏把辇叫做余车，殷商叫做胡奴车，周朝叫做辎辇。”辇上配备一斧、一斤、一凿、一梩、一锄，周朝的辇还增加两块版和两把筑。又说：夏后氏二十人拉一辆辇，殷商十八人拉一辆辇，周朝十五人拉一辆辇。解说的人认为，夏朝出兵不超过一个季度，殷商超过一个季度，周朝跨越多个季度，所以前代的辇少而后代的辇多。于是军队驻扎在衡雍，潘党说：“君王何不修筑武军？”注：修筑军营以彰显武功。音义【雍，音同“用”；盍，音同“腊”】并收集晋军的尸体堆成京观。注：堆积尸体并在上面封土，叫做京观。音义【观，音同“乱”。注：及下文京观同】我听说战胜敌人一定要向子孙展示，以不忘武功。楚庄王说：“这不是你所知道的。‘文’字止戈为‘武’。”注：文字结构为武。武王战胜商朝后作颂歌说：“收藏起干戈，套上弓矢。”注：戢，收藏；櫜，套上。诗歌赞美武王能够诛灭暴乱而停止战争。音义【戢，音同“立”；櫜，音同“刀”；韬，音同“刀”】我追求美德，发扬于天下，确实君王能保有它。注：肆，于是；夏，大。说武王既停止战争，又能追求美德，于是功业宏大，确实君王能保有天下。音义【夏，音同“雅”。注：同】疏【正义说：从前武王战胜商朝，周公为他作颂。说：“武王诛杀纣王之后，就收藏起干戈，就套上弓矢。”说既然诛灭了暴乱，就不再需要使用，所以收藏起来。懿，美；肆，于是；时，这；夏，大；允，确实。武王因为天下已经平定，又能追求美德之士而任用他们，于是功业宏大，确实啊。只有我们武王保有它。赞美武王能保有天下。注：正义说：戢解释为聚集，聚集收藏的意思，所以是收藏。櫜也叫韬，是装弓矢的袋子。干戈弓矢收藏起来不再使用，是赞美武王能诛灭暴乱而停止战争。这里引用的是《周颂·时迈》的篇章。诗颂说：颂，是因为成功而告于神明，所以颂诗在功成之后才作。这里传说武王战胜商朝作颂，是武王战胜商朝后世追述作颂，颂扬他战胜商朝的功劳，不是在战胜商朝时立即作的。《国语》引用这里说：“周文公的颂歌说”，那么这是周公所作的。传说战胜商朝作颂，包括下面三篇都叙述武王的事情。肆解释为于是，相传是这个训诂。夏，大，《释诂》的文本。追求美德，是说追求并任用他们。于是宏大，是说功业于是宏大】又作《武》，它的终章说：“耆定尔功。”注：《武》是颂篇名。耆，致。说武王诛杀纣王致定他的功劳。音义【耆，音同“防”。注：同】疏【正义说：既作了《时迈》，又作了《武》篇。颂都是一章，说它的终章，是说终章的句子，说武王诛杀纣王，致定你的武功】第三篇说：“铺时绎思，我徂维求定”。注：第三篇，三篇，铺布，绎陈，时是，思辞。颂扬武王能布政陈教，使天下归往，求安定。音义【铺，音同“吴”；徐音同“敷”；绎，音同“亦”】疏【正义说：第三篇，是《周颂·赉》的篇章。铺，布；绎，陈；徂，往。说武王能布陈政教，所以当时的百姓归附武王，都说“我往是为了求安定”。赞美武王能安民，所以百姓效法他。注：正义说：铺是布散的意思，所以是布；绎，陈，《释诂》的文本；思是语助词，没有意义】第六篇说：“绥万邦，屡丰年”。注：第六篇，六篇，绥安，屡数。说武王既安天下，多次出现丰年。这三六的篇次与现在《诗》颂的篇次不同，大概是楚国乐歌的次第。音义【屡，音同“注”；注同；数，音同“角”】疏【正义说：第六篇，是《周颂·桓》的篇章。绥，安；屡，数。说武王伐纣安天下万国，多次有丰熟之年。赞美武王能和众国，丰民财。注：正义说：绥，安，《释诂》的文本；屡，数，常训。杜预因为其三、其六与现在《诗》颂篇次不同，所以用疑辞。大概是楚国乐歌的次第，说楚国的乐人歌《周颂》有别于其他的次第，所以《赉》第三，《桓》第六。刘炫认为其三、其六是楚子第三引“铺时绎思”，第六引“绥万邦”。现在删定知道不对，因为这里如果是旧文及传家叙事，可以说楚子第三引“铺时绎思”，第六引“绥万邦”。这里既然引用楚子的话，明知先有三六之语，所以楚子引用，可以说“其三”“其六”。如果楚子开始第三引诗，第六引诗，怎么能自己说“其三曰”“其六曰”？刘炫以其三、其六为楚子引诗次第，来纠正杜预的错误，多么荒谬？沈氏虽然说襄二十九年季

译札（杜预）观察《乐》篇的次序不同，杜预说孔子尚未删定，这也不同，而说这是楚国乐歌的次序。《襄公二十九年》虽然少有篇次不同，大致并不违背，所以说是在孔子删定之前，这三六篇完全与《诗》的次序不同，所以说这是楚国乐歌的次序。如今《颂》篇的次序，桓第八，赉第九。

“夫武，禁暴戢兵，保大定功，安民和众，丰财者也。”注：这是武的七种德行。疏【正义说：楚子既然引用了四篇诗，然后陈述七种德行，那么这四篇诗中包含这七种德行的意义。收起干戈，收藏弓矢，是禁暴戢兵。《时夏》说“保之”，是保大。《耆定》说“尔功”，是定功。《我徂》说“求定”，是安民。《绥万邦》是和众。《屡丰年》是丰财。《我徂》说“求定”，是能安民，所以前往求定。《绥万国》，由于德行能和众，所以厉国安。】

“故使子孙无忘其章，”注：著录在篇章中，使子孙不忘。疏【正义说：杜预认为“不忘其章”，是说子孙不忘上述四篇诗，所以说著录在篇章中，使子孙不忘。必定知道是这样，因为文辞承接武王克商作颂之后，文意连贯四篇诗的意义，所以认为是著录在篇章中。刘炫说：能具备七种德行，所以子孙不忘章明功业，横向截取下文京观作为无忘其章，阐明武功以纠正杜预的错误，是不对的。】

“今我使二国暴骨，暴矣。观兵以威诸侯，兵不戢矣。暴而不戢，安能保大？犹有晋在焉，得定功？所违民欲犹多，民何安焉？无徳而强，争诸侯何以和众？利人之几，”注：几，危险。音义【暴骨，蒲卜反。本或作曝。焉得，于防反。强，其丈反】“而安人之乱，以为已荣，何以丰财？”注：战争发动则年成荒歉。

“武有七徳，我无一焉，何以示子孙？其为先君宫告成事而已。”注：祭祀先君，告捷。疏【正义说：《礼记·曾子问》称：古代军队出行必定带着迁庙的牌位出行，载在斋车上，说必定要有尊奉的对象。《尚书·甘誓》说：听从命令，在祖庙赏赐，指的是迁庙的祖主。为先君宫，是为这迁主在此作宫，祭祀并告捷，告战胜。《礼记·大传》说：牧野之战，是武王的大事，既已行事就奠祭于牧室，也是新作室而奠祭。《曾子问》又说：没有迁主那么用什么主？孔子说：天子诸侯将要出行，必定用币帛皮圭告于祖祢，于是奉着出行，载在斋车上前行，每驻扎就奠祭，然后才安顿住宿。】

“武非吾功也。古者明王伐不敬，取其鲸鲵而封之，以为大戮，于是乎有京观，以惩淫慝。”注：鲸鲵，大鱼名，用来比喻不义之人，吞食小国。音义【鲸，其京反。鲵，五兮反。惩，直升反。慝，他得反】疏【正义说：裴渊《广州记》说：鲸鲵长百尺，雄的叫鲸，雌的叫鲵，眼睛就是明月珠，所以死后就看不见眼睛。周处《风土记》说：鲸鲵，是海中大鱼，俗说出入洞穴就成为潮水。】

“今罪无所”注：晋国没有所犯的罪。“而民皆尽忠以死君命，又何以为京观乎？祀于河，作先君宫，告成事而还。”注：传文说楚庄王有礼，所以能成功这次军事行动。

郑国的石制确实引楚军进入郑国，打算分割郑国而立公子鱼臣。疏【正义说：入楚师，是说把楚军引入郑国。服虔说：入楚师，是让楚军来进入郑国。这石制引楚军入郑，打算分割郑国，把一半给楚，取一半立公子鱼臣为郑君，自己打算独揽宠幸。】

辛未，郑国杀了仆叔和子服。注：仆叔，就是鱼臣；子服，就是石制。君子说：“史佚所说的不要倚仗祸乱，说的就是这类人。”注：说倚仗别人的祸乱来求取利益。音义【佚音逸，母音无，怙音户，要一遥反】

《诗》说：“乱离瘼矣，爰其适归。”注：《诗·小雅》，离是忧，瘼是病，爰是于，说祸乱忧病归于何处呢？感叹。音义【瘼音莫】疏【正义说：《诗·小雅·四月》篇，离忧瘼病，爰于都是《释诂》文，说时世祸乱必有忧病者，归于何处呢？感叹这祸乱不知将归于何处。】

归于倚仗祸乱的人啊。注：倚仗祸乱则祸患归于他。音义【夫音扶】

○郑伯、许男前往楚国。注：为十四年晋国伐郑传。

○秋，晋军回国，桓子请求死罪。疏【正义说：《檀弓》说：“谋划别人的军队失败就死，谋划别人的邦邑危急就逃亡。”如今桓子将军队失败，所以请求死罪。】

晋侯想要答应他，士贞子劝谏说：“不可以。”注：贞子，就是士渥浊。音义【渥，于角反】

城濮之战，晋军三天没有粮食。注：在僖公二十八年。音义【濮音卜】

文公还有忧色，左右说：“有喜事却忧愁，好像有忧愁却喜悦吗？”注：说忧喜不合时宜。

公说：“得臣还在，忧愁没有结束。”注：歇，尽。音义【歇，许竭反】

困兽尚且搏斗，何况国相呢？等到楚国杀了子玉。注：子玉，就是得臣。音义【相，息亮反，下熊相同】

公喜悦然后才知道。注：喜悦表现在脸色上。

译《音义》【见，读作贤遍反】说：“没有人能危害我了。”这已经是晋国两次战胜而楚国两次战败了，楚国因此两代都不再强盛。注：从成王到穆王。《音义》【竞，读作其敬反】如今上天或许正在大大警戒晋国。注：警，就是警戒。却又杀了荀林父来加重楚国的胜利，恐怕晋国长久不兴盛吧？荀林父侍奉君主，进见时想着竭尽忠诚，退下时想着弥补过错。疏【正义说：《孝经》有这两句话，孔安国说：进见君主，就一定竭尽忠贞的节操，来谋划国家大事，直言正道，有冒犯没有隐瞒；退回到自己的职位，思考事务的适宜，进献可行的建议，替代否定的意见，来弥补君主的过错。这是孔子的意思，进指见君主，退指回到私人的职位。或者应当认为这两句话是根据臣子的心意来写的，文章既然依据臣子，君主在他上面，施加于君主就称为进，内省自身就称为退。尽忠是进献自己的心意给君主，补过是内修自己的心意来弥补君主的过失，所以把尽忠称为进，补过称为退，并不是说进见和退还。】他是国家的保卫者。为什么要杀他？他战败，就像日食月食一样，有什么损害于光明？晋侯让他恢复职位。注：说晋景公因此不失霸业。《音义》【重，读作直用反】○冬天，楚子攻打萧国。宋国的华椒率领蔡国人救援萧国。萧国人囚禁了熊相宜僚和公子丙。楚王说：“不要杀他们，我就退兵。”萧国人杀了他们。楚王发怒，于是包围萧国。萧国崩溃。疏【正义说：实际上没有崩溃，史官为了符合楚王的心意，所以说崩溃。知道这一点，因为下文说“第二天萧国崩溃”】申公巫臣说：“士兵们大多寒冷，君王巡视三军，抚慰并勉励他们。”注：拊，抚慰勉励他们。《音义》【僚，读作子雕反；溃，读作户内反；拊，读作芳甫反】三军的士兵都像穿着夹棉衣一样。注：纩，是丝绵。说喜悦得忘记了寒冷。《音义》【挟，读作户牒反；纩，音旷；説，音悦】疏【正义说：《玉藻》说“纩为茧，緼为袍”，郑玄说“纩是新丝绵”】于是逼近萧国。还无社和司马卯说话，呼叫申叔展。注：还无社，是萧国大夫。司马卯，申叔展都是楚国大夫。还无社平时认识申叔展，所以通过司马卯呼叫他。《音义》【傅，音附；还，音旋；卯，读作马鲍反；号，读作徐户到反，一音户刀反，呼叫】申叔展说：“有麦麴吗？”回答说：“没有。”“有山鞠穷吗？”回答说：“没有。”注：麦麴、山鞠穷用来抵御潮湿，想让还无社逃到泥水中。还无社不理解，所以说没有。军中不敢正说，所以用隐语。《音义》【麴，读作去六反；鞠，读作起弓反；御，读作鱼吕反，下同；解，音蟹，下同】疏【正义说：麦麴、山鞠穷用来抵御潮湿，贾逵有这种说法，那么相传就是这种解释。《尚书·说命》说“若作酒醴，尔惟麴蘖”，那么麦麴是酿酒的东西。《本草》有芎穷，是药草的名字。看传文的语气，想让还无社逃到泥水中，而问有没有这些东西，知道是抵御潮湿所用的，只是不知道怎么用罢了】“得了河鱼腹疾怎么办？”注：申叔展说没有。抵御潮湿的药将生病时说：“看着枯井而拯救你。”注：还无社理解意图，想入井，所以让申叔展看废弃的井而求救自己出来，从水中救出叫拯。《音义》【眢，读作乌九反；眢井，废弃的井；《字林》说井没有水；一皮反；拯，拯救，拯注同】疏【正义说：上句是申叔展的话，说；下句是还无社的回答。还无社接连回答说没有，申叔展才说必须入井，所以用水灾告诉他，说像河中的鱼，久在水中就生腹疾，没有这两样东西，怎么抵御潮湿？还无社于是理解他的意思，告诉申叔展说应当看着枯井而拯救出来，从水中救出叫拯，《方言》文】“如果用茅草结绖哭井，就可以了。”注：申叔展又想结茅草来标记井，必须哭才应答，作为信物。《音义》【绖，读作直结反；已，音纪，旧音以；应，应对的应】疏【正义说：这也是申叔展的话。还无社既然理解他的意思，让申叔展看井拯救自己，但废弃的井很多，不知道哪里，所以教还无社结茅草为绖放在井上，又恐怕还无社错应他人，更教他说如果对着井哭号，那就是我的身体，已，申叔展自称】第二天萧国崩溃，申叔展看他的井，茅绖还在，哭号而出。注：号哭。传文说萧国人没有守城的心。《音义》【号，读作户刀反，注同；守，读作手又反】○晋国的原縠、宋国的华椒、卫国的孔逹、曹国人，在清丘结盟。注：原縠，先縠。疏【正义说：杜预谱认为杂人，那么不知道是谁的儿子。查传文先轸或称原轸，这大概是先轸的后代。传文有名号的差异，杜预谱都并列说，先縠之下不说原縠，是杜预脱漏了。上文称他的彘子服防，认为食邑在彘，现在又称原，原是他上世所食的。于是赵氏有原，同盖分原邑而共食之】说：“救济患难，讨伐背叛。”于是卿不记载，不实现他们的话。注：宋国攻打陈国，卫国救援陈国，没有讨伐背叛。楚国攻打宋国，晋国不救援，没有救济患难。宋国为了盟约攻打陈国。注：陈国背叛楚国。《音义》【为，读作于为反】卫国人救援陈国，孔逹说：“先君有约言，如果大国讨伐我，我就死。”注：卫成公与陈共公有旧好，所以孔逹想背弃盟约救援陈国，而以死谢晋。为十四年卫杀孔逹传。《音义》【约，读作于妙反，又如字；共公，音恭；好，读作呼报反；背，音佩；十四年经注同】

译《春秋左传注疏》卷二十三考证。

传文说占卜结果预示将亲临大宫。注解说：大宫，是郑国的祖庙。○【臣召南】按：大宫就是太庙。郑国从桓公开始受封，所以这是桓公的庙。《襄公二十五年》传文说：在太宫与国人结盟。注解说：太宫庙，也是始封之君的庙。又按传文说：郑国尊奉周厉王为祖，那么当时是僭越礼制，诸侯也尊奉天子为祖。所谓周庙，就是厉王的庙。《昭公十八年》，子产派祝史将神主迁到周庙。注解说：就是厉王的庙。

传文说向厉王、宣王、桓公、武王祈求福佑。注解说：周厉王、宣王，是郑国所由出的祖先。○【臣召南】按：郑桓公是厉王的儿子；宣王开始将郑国封给桓公。以宣王为郑国所由出的祖先。注解说：稍微不够恰当，说厉王是郑国所由出的祖先，宣王是郑国所受封的君主。

传文说让改事君夷于九县。音义○监本颠倒讹误，现在都改正了。

传文说荀林父统领中军，注解说代替郤缺。○【臣浩】按：赵盾死后，郤缺执政，见《八年传》。《十一年传》称郤成子向众狄求和，众狄都服从晋国，那么林父代替郤缺就在本年，所以伍参说：“晋国执政的人新，还不能施行号令。”

传文说郤克辅佐他。注解说：郤缺的儿子。○监本讹作郤克的儿子，现在改正。

传文“汋曰于铄王师遵养时晦”疏文“汋《诗经》无汋字序云言能汋先祖之道以养天下故以汋为名焉”○【臣召南】按：文义应作“《诗经》无汋字序云言能酌先祖之道以养天下故以酌为名”

传文知庄子说：这支军队危险啊！下○监本有疏文《庄子》见彘子逆命一段，按它的文义应该在“虽免而归，必有大咎”注下。又有“师坎为水，至故名为临”一段，按它的文义应该在《周易》有之在“师之临”注下，现在都改正。

传文说沈尹统领中军。○【臣照】按：楚国官职没有比令尹更尊贵的，有人怀疑沈尹统领中军，那么令尹孙叔敖统领什么呢？沈尹应当作孙尹。我私下认为当时楚王在军中，那么中军是楚王亲自统领的。君王亲自统领，没有与左军、右军旗鼓一例的道理，那么让沈尹作为将领，就像后世丞相府以长史主管文书，丞相不与六卿对等一样。孙叔敖相当于楚国的丞相，在帷幄之中运筹谋划，也不能统领中军，所以沈尹实际上统领中军。

传文说晋军处在敖、鄗之间。注解说：敖、鄗两座山在荥阳县西北。○【臣召南】按：《后汉书·郡国志》，河南尹荥阳有敖亭。注解说：周宣王在敖狩猎。《左传》：晋军处在敖、鄗之间。秦国设立为敖仓。

传文箴规说：百姓的生存在于勤劳。○王应麟说：生如同生于忧患的生，所以公父文伯的母亲说：百姓劳苦就会思考，思考就会产生善心。

传文说代替驾车者拿着缰绳，驾车者下来两匹马，甩动缰绳而返回。○【臣召南】按：《周礼》环人注引《春秋传》作掚马。

又音义，徐云或作〇。○疑当云或作掚，偏旁从手不从木。

传文说派軘车迎接他们，疏文说广车横陈之。车○陈监本讹作车，现在改正。

传文说晋军向右移动，上军没有动。○赵汸补注说：据传文，上军虽然没有动，下文说殿其卒而退，是也没有出阵的意思【臣召南】按：上军没有动，就是上文所说的士季派巩朔、韩穿率领七队伏兵在敖山前，所以上军没有失败。

传文说楚王看见右广将要跟随他乘车，屈荡保护他○【臣浩】按：注户训为止，诸本多有作屈荡尸之误，现在改正。

传文说夜间渡河也整夜有声音。○顾炎武《日知录》说：“杜注说他的兵众将领不能使用，不对。是说他的军队喧哗，不再有部伍。”

传文说晋原縠疏文说先轸，或称原轸，这大概是先轸的后代。○【臣召南】按：《史记·晋世家》：縠，是先轸的儿子。以传文考证，轸的儿子先居，且居且子先克，文公九年被箕郑等所杀，那么这个先縠应当是先轸的孙子或曾孙。《史记》不可信。疏文说“大概是先轸的后代”，可以说谨慎审慎了。

《春秋左传注疏》卷二十三考证。

<经部,春秋类,春秋左传注疏》>

钦定四库全书

《春秋左传注疏》卷二十四【起宣公十三年尽十八年】

晋杜氏注，唐陆德明音义，孔颖达疏。

经：十有三年春，齐师伐莒。

夏，楚子伐宋。

秋，螽。注：无传，为灾故书。

冬，晋杀其大夫先縠。注：《书》名，以罪讨。

传：十三年春，齐师伐莒，莒恃晋而不事齐故也○夏，楚子伐宋，以其救萧也。注：救萧在前年。君子曰：清丘之盟，唯宋可以免焉。注：宋讨陈之贰，今宋见伐，晋卫不顾盟以恤宋，而经同贬宋大夫，传嫌华椒之罪累及其国，故曰唯宋可以免。音义【累劣伪反】疏【正义曰：往年清丘之盟，宋卿亦贬，传称不实其言。此年宋被楚伐，而晋卫不救，即是不实之状，于此发传。言唯宋可以免者，意在责诸国耳。嫌华椒之罪累及其

译国家恐怕说宋国也有罪，所以它不救援是应当的，只是盟约不可信，只有先縠应当受贬，宋国无罪，说只有宋国可以免除，是因为各国都应当被责备。○秋季，赤狄攻打晋国，到达清地，这是先縠招引他们的缘故。注：邲之战未能得志，所以招引狄人想要制造变故，清地又名清原。○冬季，晋国人追究邲之战的失败和清地之战的责任，归罪于先縠并杀了他，全部灭了他的家族。君子说：“灾祸的到来，是自己招致的，这说的就是先縠吧。”注：全部灭了他的家族，是说诛杀太过分了，所以说灾祸是自己招致的。疏：【正义说：先縠的罪过不应当灭族，全部灭了他的家族，是诛杀太过分了，这也是晋国的刑罚太过分了，这是极大的恶行。君子既嫌晋国的刑罚太过分，又责怪先縠自招灾祸，所以说灾祸是自己招致的，灾祸的到来，是说极大的恶行降临在先縠的家族。】○清丘之盟，晋国因为卫国救援陈国的缘故，追究卫国的责任。注：重申清丘之盟来责备卫国，派人不让离开，说：“罪责无处归咎，将要加兵于你。”孔达说：“如果有利于国家，请让我去辩解。”注：想要自杀来辩解晋国。音义：【使，读作“所吏”；我说，读作“如字”，又音“恱”；以说，音“恱”，又如字。】罪责是由我引起的，我执政却抗拒大国的讨伐，这责任将由谁来承担？注：亢，抵御的意思，指抵御宋国讨伐陈国。音义：【亢，读作“苦浪”；任，读作“壬”。】我死吧，这是为第二年杀孔达做的传述。

译鲁僖公十四年，春天，卫国杀了它的大夫孔达。注释：记载名字，是因为他背叛与大国的盟约，所以治他的罪。

夏天五月壬申日，曹国国君曹伯寿去世。注释：没有传文。十四年，在新城结盟。晋侯讨伐郑国。

秋天九月，楚子包围宋国。

安葬曹文公。注释：没有传文。

冬天，公孙归父在谷地与齐侯相会。

传文：十四年春天，孔达上吊而死。卫国人因为取悦晋国而免于被讨伐。注释：因为用杀人的名义报告，所以免于被讨伐。音义【缢，音“一赐”的反切】于是向诸侯报告说：“我们国君有个不听话的大夫达，把我们国家构陷在大国面前。他已经伏法了，冒昧地来报告。”注释：凡是杀大夫的都这样报告。卫国人认为他有安定国家的功劳，把他的儿子娶妻成家。注释：因为有平定国家的功劳，所以把女子嫁给他。音义【复，音“扶又”的反切；妻，音“七计”的反切】疏【正义说：《释诂》把平解释为成，那么成也就是平。男子称妻子为室，所以杜预认为卫国人因为他的父亲有平定国家的功劳，所以把女子嫁给他。意思是说卫侯把女子嫁给他。刘炫认为传文中没有卫侯的女儿做孔达妻子的记载，复室其子，是说恢复把家室还给他的儿子，意思是说孔达既被诛杀，家产应当没收归官，于是把孔达的财物家室还给他儿子。现在知道这是不对的，考察传文，上面孔达说“如果有利于国家，请让我去取悦晋国”，这是孔达忠于卫国，本来确实无罪，所以报告诸侯，只是想虚情假意地取悦晋国。卫国人感激他的功劳，怎么会没收他的家产？男子称妻子为室，那么室是对丈夫说的话，所以传文说“女子有家，男子有室”。现在如果把孔达的妻子还给他儿子，那就是把母亲还给儿子，不能说复室其子。又各国大夫的妻子，传文都不记载她们的姓氏，怎么能唯独要求孔达的妻子必须说是卫侯的女儿？既然说复室其子，明显孔达的妻子不是卫侯的女儿，可以知道。刘炫把孔达的妻子当作卫侯的女儿，在传文中没有依据，以此来指责杜预的错误，在义理上是不对的】让他继承父亲的职位。注释：继承父亲的俸禄和职位。○夏天，晋侯讨伐郑国，是因为邲地战败的缘故。注释：晋国在邲地战败，郑国于是归属楚国。音义【为，音“于伪”的反切】向诸侯报告，检阅车马后返回。注释：搜，简阅车马。音义【搜，音“所留”的反切；阅，音“悦”】这是中行桓子的计谋，他说：展示给他们整齐的样子，使他们谋划来归附。郑国人害怕，派子张代替子良在楚国做人质。注释：十二年，子良在楚国做人质，子张是穆公孙。音义【行，音“户郎”的反切；质，音“致”】郑伯到楚国，是谋划对付晋国的缘故。郑国因为子良有礼，所以召他回来。注释：有让国的礼节。○楚子派申舟出使齐国，说：不要向宋国借路。注释：申舟即无畏，也派公子冯出使晋国，不向郑国借路。申舟因为孟诸战役憎恨宋国。注释：文公十年，楚子在孟诸打猎，无畏鞭打宋公使他跌倒。音义【冯，音“皮冰”的反切；恶，音“乌路”的反切；抶，音“勑乙”的反切】说：郑国明察，宋国昏聩。注释：昭，明；聋，暗。音义【聋，音“力工”的反切】疏【正义说：人的视听聪明，只在耳目罢了。郑昭说它目明那么宋就不明。宋聋说它耳暗那么郑就不暗。耳目各举一事，而用相反的话来对应。宋国不懂事，一定会杀我】晋国出使不害我，那么我必死。楚王说：杀了你，我讨伐他们，见到犀就出兵。注释：犀，申舟的儿子以儿子托付给楚王，表示必死。音义【使，音“所吏”的反切。使者，同。女，音“汝”。见，音“贤遍”的反切】到了宋国，宋国人阻止他。华元说：经过我国而不借路，是轻视我们。轻视我们就是灭亡。注释：把我们比作他们的边远地区，这与亡国相同。音义【过，音“古卧”的反切。又音“古禾”的反切】杀了他们的使者，一定会讨伐我们。讨伐我们也是灭亡。灭亡是一样的，于是杀了他。楚子听说后，甩动袖子站起来。注释：投，振；袂，袖。音义【袂，音“面世”的反切。袖，音“徐又”的反切】鞋子穿到了窒皇。注释：窒皇，寝门的阙。音义【屦，音“九具”的反切。窒，音“直结”的反切】疏【正义说：下面说剑到了寝门之外，那么鞋子所到的地方还没有到外面，所以把窒皇当作寝门的阙，意思是到了门就及了。庄公十九年，鬻拳葬在绖皇。注释说：绖皇，是冢前的阙，也是由此知道的。经传通称两观为阙，只指雉门高大作为县旧章，而让百姓观看，所以雉门的观特别称为阙。称为阙的，是因为在门两旁而中间空缺作为道路，即使是小门也这样。所以杜预在寝门、冢门都用阙来说。这里作窒，那里作绖，字不同音相同，不知道哪个是对的。它的名字叫窒皇，以及市名蒲胥，它的意义都没有听说过】剑到了寝门之外，车到了蒲胥的集市。秋天九月，楚子包围宋国。○冬天，公孙归父在谷地与齐侯相会，见到晏桓子，和他谈论鲁国的乐。疏【正义说：乐，是说乐于居高位】桓子告诉高宣子。注释：桓，是晏婴的父亲。宣子，是高固。音义【乐，音“洛”】说：子家大概要灭亡了吧？他留恋鲁国了。注释：子家，是归父的字。懐思，是思念。懐思必定贪婪，贪婪必定谋害他人。谋害他人，他人也谋害自己。一国的人都谋害他，怎么能不灭亡？注释：为十八年归父奔齐的传文。疏【正义说：懐思，是说思念鲁国的高位。既然思念高位，必定贪婪。贪婪必定计谋他人。既然谋害他人，他人也谋害自己】

译一国的人谋划除掉他，为什么没有导致灭亡呢？○孟献子对鲁公说：“我听说小国之所以能免于大国的祸患，是因为去聘问并献纳礼物。”注：物，指玉帛、皮币等。疏【正义说：在聘礼中，使者手持圭璋以传达使命，享礼时进献束帛并加上璧玉；夫人聘问时手持璋，享礼时进献〇纁色束帛并加上琮玉。享礼的币帛还有皮马，所以聘问所献的礼物包括玉帛、皮币等。】于是有庭实陈列上百种，注：主人也在庭院中摆设上百种笾豆等器物来回应宾客。疏【正义说：在聘礼中，国君派遣卿穿着韦弁服归还饔饩五牢，有司陈列八种鼎、豆、簋、铏、醯、醢共一百个罋，米一百个筥，黍、稷、稻、梁都陈列在中庭。这就是主人在庭院中摆设上百种笾豆等器物来回应宾客。刘〇认为这是指治国有功，士人富足等等。〇根据杜预对庄公二十二年‘庭实旅百’的注解，认为这是诸侯朝见周王时陈列贽礼和币帛的象征，那么朝聘时陈列币帛也在庭院中实陈上百种器物，并非只有主人如此。】朝见时献纳功劳，注：向方伯献纳治国或征伐的功劳。于是有威仪容貌、车服纹饰美好善良，并有额外的财物，注：容貌指威仪、容颜；采章指车服上的纹饰；嘉淑指美好的言辞和称赞；加货指额外的币帛。意思是使者前往共事，主人回报的礼节也很完备。疏【正义说：杜预认为‘于是有’的都是主人的事务，所以容貌有威仪、容颜，应当是指善于以威仪容颜来接待宾客。采章指车服纹饰，是说主人陈列物品和纹饰来接待宾客，如同《周礼》中车逆之类的礼仪。嘉、淑都训为善，在容貌、纹饰之外另外说善，所以认为是美好的言辞和称赞，指接待宾客时言辞美好、称赞得当。加货指财物比平常增加，如同僖公二十九年介葛卢来朝，礼遇增加了燕好；成公十三年孟献子作为副使，周王重重地贿赂他之类，所以将加货解释为额外的币帛。刘〇说：查考此处劝君行聘，只应当论述聘问的意义深远，不适宜说主人的礼节完备，难道是担心楚国不礼貌而说这些吗？君主的威仪任何时候都不能舍弃，难道要等到朝聘宾客到来才开始审视威仪、端正容颜？没有宾客时骄纵的仪容，不是回报宾客的物品，为什么说回报的礼节完备？又献纳治国功劳，刘〇说：《传》称朝见是为了端正班爵的礼仪，率领长幼的次序，则不专门命名；献纳功劳，成公二年周王礼遇巩伯，如同侯伯战胜敌人，派遣大夫告庆的礼仪，那么侯伯战胜敌人只应当派遣大夫向周王报告征伐的功劳，为什么亲自朝见献纳给方伯，礼遇小国？朝见大国和小国不应当专门征伐，又有什么功劳可以献纳？〇认为采章、加货则是聘享时献纳国家所有的物品，〇纁色、玑组、羽毛、齿革都充作衣服、旌旗的装饰，可以作为容貌、物采、纹饰；嘉淑指美好善良的物品；加货，指贿赂众多，都是宾客所献，也是庭实。在聘问中总说庭实，在朝见中指出其所有，对君主详细，对臣子简略。查考庄公二十二年《传》：庭实旅百，那么朝见有庭实。又成公二年《传》说：侯伯战胜敌人，派遣大夫告庆的礼仪。根据这段文字，那么聘问的宾客有庭实。又庭实旅百，与容貌采章相对。杜预怎么知道庭实、容貌等，不是宾客所有的，一定是主人的物品？又君主没有献纳征伐功劳，怎么知道献纳功劳给方伯？现在知道刘说不对的原因，僖公二十二年，楚子进入郑国享礼，庭实旅百，增加笾豆六品。又昭公五年，燕国有好货，飱礼有陪鼎。僖公二十九年，葛卢来朝，礼遇增加燕好。这段《传》说：嘉淑而有加货，所以知道加货、庭实等，都是主人接待宾客的物品。礼《传》中宾客对主人，没有加货的文字，所以杜预作此解释。襄公八年，郑伯亲自献纳蔡防于邢丘，是献纳征伐的功劳给方伯。刘苟违背杜义，认为庭实旅百以及容貌采章、嘉淑、加货等，都是宾客的物品，又以诸侯亲自朝见没有献纳征伐功劳，来规劝杜氏违背经传，在义理上是不对的。】谋划其不能免于祸患，被诛责而进献贿赂就来不及了。注：荐，进献。见责而往，则不足以解罪。音义【贿，音呼罪反】现在楚子在宋国，您应当考虑这件事。鲁公很高兴。注：为明年归父防楚子传。音义【说，音恱】疏【正义说：我听说小国之所以能免于大国的罪责，是派遣卿前往聘问大国并献纳玉帛皮币等礼物，于是主人也礼遇他。庭院前所实陈的笾豆醯醢有一百种。君主亲自朝见方伯之国并献纳治国或征伐的功劳，于是主人恭敬地对待他。主人自身有威仪容貌、车服装饰，有物采纹饰、嘉淑都美好。有美好的言辞、美好的称赞燕而送宾，有增加的贿赂。意思是宾客前往共事，主人回报也丰厚。礼制让小国这样朝聘大国，是谋划其不免于罪责。如果不前往朝聘，等待被诛责而开始进献贿赂，就来不及好事了。现在楚子在宋国，您应当考虑这件事，是劝君前往聘问。刘〇认为这些都是宾客的事务，聘问而献物，指献纳国内物品，于是所献物品，庭院中实陈有一百种，指聘享之礼龟金竹箭之类有一百种。朝见而献功，说治国有功，所以土地富足物产，于是〇纁色、玑组、羽毛、齿革，才得以成为容貌之物；采文章嘉淑，指美好善良的物品；加货，指贿赂众多。多献贿赂，以谋划其不免于罪责。】

译鲁宣公十五年春天，公孙归父在宋国会见楚子。

夏天五月，宋国人同楚国人讲和。注：平，是总说两国和好，所以不记载具体的人名。疏【正义说：平，就是和好，意思是先前不和好，现在才开始和好，含有小国服从大国、弱国顺从强国的意思。昭公七年“暨齐平”，是燕国与齐国讲和。定公十年“及齐平”，十一年“及郑平”，是鲁国与它们讲和。凡是说“平”的，都是举国而言讲和，总说两国和平的意思，所以不记载人名，即不记载公卿。燕国与齐国讲和不提人名，这里说宋人、楚人，是史官用词不同罢了。《谷梁传》说：“人，是众人的意思，讲和提到众人，说明上下都想要和平。”贾逵说：“称人表示众人，是赞许他们与大众意愿相同。那么那些不称人的，难道只是国君想要和平，而下面的人不想要和平吗？传文中记载了盟誓的言辞，说明这次讲和实际上有盟誓，不记载盟誓，是因为《释例》说：宋人同楚人讲和，实际上有盟誓，记载‘平’是遵从告捷的辞令】

六月癸卯日，晋国军队灭掉了赤狄潞氏，把潞子婴儿带回了晋国。注：潞，是赤狄的一个分支，潞氏是一个国家，所以称氏。子爵。林父称师，是遵从告捷的辞令。音义【潞音路，种音章勇反】疏【正义说：狄有赤狄、白狄，在赤白之间，各自又有不同的种类。这个潞是国名，是赤狄内部的一个分支国家，夷狄尊崇他们的英雄豪杰，子孙就称英雄豪杰的名字为种，就像中原地区开始受封的君主一样。称为赤白，其含义没有听说过，大概是因为他们的风俗崇尚穿红衣、白衣。传文中说天子建立德行，根据出生地赐姓，分给土地并命氏，就是以国名为氏。但是华夏不需要说夏，国名不配氏。赤狄既然需要说狄，单说国名不成文，所以配氏。潞氏、甲氏、皋落氏都是这样。杜预说氏国，所以称氏，虽然是指解说这个狄，但中原地区也是这样。刘炫说：狄称种，《周礼·内宰》说上春生穜稑之种，轻视他们如同草木，所以称种。林父是尊贵的卿，应当称帅师，现在遵从将卑师众的例子，直接称师，是遵从告捷的辞令】

秦国人攻打晋国。注：没有传文。

王札子杀死了召伯和毛伯。注：称“杀”，是名两下相杀的意思。两下相杀，那么杀者有罪。王札子，是王子札。大概经文倒置了“札”字。音义【札，音侧八反；徐又音侧乙反；召，音上照反；倒，音丁老反】疏【正义说：《谷梁传》说：“不说两下相杀，是说两个臣下自相残杀，不是君主杀自己，不能说大夫。”《释例》说：“大臣相杀，死者无罪，就两称名氏，以显示杀者的罪过。王札子杀召伯毛伯，就是这样。如果死者有罪，就不称杀者的名氏，晋国杀其大夫阳处父，就是这样。”传文中称此人为王子捷，捷札是一个人，而札在子上，所以怀疑经文倒置了“札”字。《公羊传》说：“王札子，是什么？是长庶的称呼。”何休说：“是天子的庶兄。”《左传》说札是王孙苏所驱使，不是尊贵的人，不能是天子的庶兄，所以谱系认为他是杂人，不知道是哪位王子的儿子】

秋天发生蝗灾。注：没有传文。音义【螽音终】

仲孙蔑在无娄防备齐国的高固。注：没有传文。无娄，是杞国的城邑。

开始实行税亩制。注：公田的制度，是十取其一。现在又丈量其余的田亩，再十取其一。所以哀公说：“二，我还不够。”于是把它作为常法。所以说“初”。音义【税，音始锐反；复，音扶又反】疏【正义说：《公羊传》说：“古代是什一而借。古代为什么什一而借？什一是天下的中正。多于什一，是大桀、小桀；少于什一，是大貉、小貉。什一是天下的中正，什一行而颂声作矣。”何休说：“多取于民，比于桀、蛮、貉，没有百官制度之费。”《税薄谷梁传》也说：“古什一而借。”孟子说：“夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也。”赵岐注说：“民耕五十亩者，贡上五亩；耕七十亩者，以七亩助公家；耕百亩者，彻取十亩以为赋。虽异名而多少同，故云皆什一也。”《书》《传》言十一者多矣，所以杜预说：“古代公田之法，十取其一，谓十亩内取一。旧法既已十亩取一矣，今又履其余亩，更复十取其一，乃是十取其二。”所以《论语》说：“哀公曰：‘二，吾犹不足。’”谓十内税二，犹尚不足，则从此之后，遂以十二为常。故曰“初”，言初税十二，自此始也。诸书皆言十一，而《周礼·载师》云：“凡任地，近郊十一，逺郊二十而三，甸、稍、县、都皆无过十二。漆林之征二十而五者，彼谓王畿之内所共多，故赋税重。”诸书所言十一，皆谓畿外之国，故郑玄说：“十一而税，谓之彻。彻，通也。为天下之通法，言天下皆十一耳，不言畿内亦十一也。”孟子又说：“方里为井，井九百亩，其中为公田，八家皆私百亩

译共同耕种公田。公田的事务完毕后，然后才敢处理私人的事务。」《汉书·食货志》采纳了那层意思并加以文饰说：「井田纵横各一里，称为九夫之地，由八户人家共同耕种，每户各自受领私田一百亩，公田十亩，这样总共是八百八十亩，剩下的二十亩作为房屋宅基地。」许多儒者多采用那层意思作为义理。按照那本书的说法，那么每家分别一百一十亩，这就是十分税一的税率。郑玄在《诗经》的笺注中说：「井田制度下，一个成年男子耕种一百亩田地，那么就是九分税一。」他的意思与《汉书》不同，不把《汉书·食货志》的说法作为依据。另外，孟子回答滕文公时说：「请在郊野实行九分税一的助法，在国都城内实行十分税一，让百姓自行缴纳赋税。」郑玄在《周礼·匠人》的注中引用了孟子的话。这段话的意思是说，诸侯国也区分郊野和国都内外的不同制度，那么郑玄认为诸侯国郊野之外和郊野之内制度不同，郊野之内实行十分税一让百姓自行缴纳其中一份，郊野之外实行九分税一的助法，这就是二十亩地征收两份税。所以郑玄又说，诸侯国称为彻的原因，是通共计算以十分税一为标准，是说郊野之内和郊野之外相通，其总税率是十税一。杜预直接说十分取其一，这就又与郑玄不同，只是说一个成年男子耕种一百亩，把十亩归公，现在又对剩下的亩数征税，再十分取其一罢了。履亩，是《谷梁传》中的说法。赵岐不理解夏朝五十亩、殷朝七十亩的意思，大概是因为古代人口多田地少，一个成年男子只能得到五十或七十亩田地，而且五十亩实行贡法，贡出五亩；七十亩实行助法，助出七亩。喜好标新立异竟然到了这种地步。郑玄在《考工记》的注中说，周朝王畿之内使用夏朝的贡法，诸侯国使用殷朝的助法】

译冬天的蝗虫卵孵化。注：蝗虫的卵在冬天孵化，遇到寒冷而死，所以不能长成蝗虫。音义【蝝，恱全反。字林：尹绢反。刘歆说：是蚍蜉的卵。董仲舒说：是蝗虫的卵】疏【正义说：《释虫》说：草螽，负蠜；蜇螽，螆蝑。李廵说：这些都是分别称呼蝗虫卵的不同方言。《释虫》又说：蝝，蝮蜪。李廵说：蝮蜪也叫蝝，蝝，就是蝗虫的卵。郭璞说：是没有翅膀的蝗虫卵。刘歆认为是蚍蜉有翅膀的卵，这是不对的。按照李廵、郭璞的说法，蝝就是蝗虫的卵。上文说：秋螽，秋天在地里产卵，到了冬天卵又孵化，遇到寒冷而死，所以没有造成灾害。《春秋》传称：凡是事物没有造成灾害就不记载，这里没有造成灾害却记载了，传文说：是庆幸它。这一年已经饥荒，如果让蝝早点孵化，又成为百姓的祸害，那么百姓的困苦就更严重了。庆幸它在冬天孵化，认为这是国家的幸运，所以高兴而记载它。《公羊传》也说：蝝生不记载，这里为什么记载？是庆幸它】

饥荒。注：风雨不调和，五种庄稼不丰收。疏【正义说：这一年秋天有蝗虫，知道不是因为蝗虫而饥荒，是因为《春秋》记载蝗虫很多。有蝗虫的年份都不记载饥荒，而这里单独记载饥荒，知道这一年饥荒不完全是因为蝗虫，所以说风雨不调和，五种庄稼不丰收】

传文十五年春天，公孙归父在宋国会见楚子。注：结束前一年的传文○宋国人派乐婴齐向晋国告急，晋侯想要救援宋国。伯宗说：“不可以。”注：伯宗，晋国大夫。古人有句话：“即使鞭子很长，也打不到马的腹部。”注：说不是应该打击的地方。上天正授命给楚国，不可以和他争夺。即使晋国强大，能违背天意吗？谚语说：“高低在心里。”注：估量时势制定适宜的措施。音义【度，待洛反】河流沼泽容纳污浊。注：接受污浊。山林沼泽藏匿毒害。注：山里有树林沼泽，有毒害的东西居住在那里。音义【薮，素口反】疏【正义说：《周礼》虞官有大泽、大薮，小泽、小薮。《尔雅》十薮，都是大泽，那么薮是沼泽一类。郑玄《周礼》注说：“泽，水汇聚的地方。水少叫薮。”这是薮者，是小的沼泽，水的名称。川泽、山薮相配为文，川是流水，泽是积水，都是水，所以总说容纳污浊，说它容纳污浊。山有树木，薮有草，毒螫的虫子在草在木，所以都说藏匿毒害，说它藏匿毒害。薮是沼泽一类，而杜预说“山里有树林沼泽”，薮虽然是沼泽一类，传文与山相连，薮是草木积聚的地方，靠近山靠近浑水都可以叫薮。上面已经有川泽的文字，下面分别说山薮的事情，这个薮靠近山，所以杜预说“山里有树林沼泽”。刘炫认为是泽旁的薮，用来规劝杜氏，这是不对的】瑾瑜隐藏瑕疵。注：匿也是藏的意思。即使是美玉的质地，也或许隐藏瑕疵。音义【瑾，其靳反；瑜，羊朱反；匿，女力反】疏【正义说：瑾瑜，玉的美名。《聘义》说：“瑕不掩盖瑜，瑜不掩盖瑕。”郑玄说：“瑕，玉的毛病。瑜，其中间美的部分。”玉的性质，善恶不相掩盖。这里说“隐藏瑕疵”，似乎是用美隐藏恶，所以说“匿也是藏的意思”。说玉质虽然美，也瑕疵藏在其中，不说瑜能掩盖瑕】国君忍受耻辱。注：忍受耻辱。音义【垢，古口反；本或作诟，音同】这是天的道理。注：晋侯耻于不救宋国，所以伯宗为他说小恶不损害大德的比喻。音义【为，于伪反】国君您等待时机。注：等待楚国衰弱再停止。派解扬到宋国，让他不要投降楚国，说：“晋军全部出动，就要到了。”郑国人囚禁他献给楚国，楚子厚厚地贿赂他，让他反悔他的话。注：反悔说晋国不救。音义【解，音蟹；降，户江反】不答应三次而答应了他，登上楼车，让他呼喊宋国人而告诉宋国人。注：楼车，车上的望橹。音义【橹，音鲁】于是传达了他的国君的命令。楚子将要杀他，让他和自己说话说：你已经答应我而反悔，什么原因？不是我无信，是你抛弃了它，赶快接受你的刑罚。回答说：臣听说，国君能制定命令叫义，臣能接受命令叫信，信承载义而实行叫利，谋划不失去利来保卫国家，是百姓的主宰。义没有两个信，注：想要做义的人不行两个信。音义【女音汝，下注而女也同】信没有两个命令，注：想要行信的人不接受两个命令。国君贿赂臣，不知道命令，接受命令而出，有死无废。注：霣，废队也。音义【霣，于敏反；队，直类反】又可以贿赂吗？臣答应国君来完成命令。注：完成他的国君命令，死来完成命令，是臣的福禄。寡君有信，臣注：自己不废命，下臣获考。注：考，成也。死又有什么要求？楚子放他回去。○夏天五月，楚军将要离开宋国。注：在宋国积九月不能使宋国屈服，所以申犀在王的马前叩头说：无畏知道死而不敢废王命，王抛弃言语，王不能回答。注：没有使宋国屈服而离开，所以说抛弃言语。申叔时驾车。注：仆，驾车的人。说：筑室反耕者，宋必听命，听从他。注：在宋国筑室，分兵归田，显示没有离开的志向。王听从他的话。宋国人害怕，派华元夜里进入楚军，登上子反的床，起来说：寡君派元以病告。注：兵法因其乡人而用之，必先知其守将、左右、谒者、门者

译舍人的姓名，便借此机会引导他。华元大概就是用这种办法得以自我通达。音义【守，读作手又反；将，读作子匠反；道，音同导】说：“敝国已经易子而食，劈开尸骨来烧火做饭。”注：爨，就是做饭。音义【析，读作思歴反；骸，读作户皆反；原本又写作骨，《公羊传》写作骸，何休注说：骸，就是骨；爨，读作七乱反】虽然如此，在城下被迫订立的盟约，即使因此导致国家灭亡，也不能顺从。注：宁可让国家灭亡，也不顺从城下的盟约。音义【毙，读作婢世反】退兵三十里，我们就唯命是从。子反感到恐惧，与他订立盟约并报告楚王，退兵三十里。宋国与楚国讲和，华元作为人质。盟约说：“我不欺骗你，你不防备我。”注：楚国不欺骗宋国，宋国不防备楚国。盟约没有记载，是因为没有向周天子报告。音义【质，音同致】疏【正义说：服虔说：与华元私下订立盟约，答应退兵。如果像孟任割臂与鲁庄公盟誓那样，下文说盟约说，这是两国讲和后共同订立的盟约，而楚人说了这些话，不是华元、子反私下盟誓的话】○潞子婴儿的夫人，是晋景公的姐姐。酆舒掌权后杀了她，又弄伤了潞子的眼睛。注：酆舒，是潞国的相国。音义【酆，读作芳忠反；相，读作息亮反】晋侯准备讨伐他，众大夫都说：“不可以。酆舒有三种出众的才能。”注：“隽，指绝异。说有胜过别人的才艺三种。”音义【隽音同俊】疏【正义说：《辨名记》说：“超过常人叫茂，超过十人叫选，超过选叫隽，超过千人叫英，超过英叫贤，超过万人叫桀，超过桀叫圣。”所以隽是绝异的称呼。有三种出众的才能，知道他有胜过别人的才艺三件事，不知道这三件事是什么】不如等待后来的人。伯宗说：“一定要讨伐他。狄人有五种罪过，出众的才能虽然多，有什么补益呢？不祭祀祖先，这是第一；嗜好饮酒，这是第二；抛弃贤人仲章而夺取黎氏的土地，这是第三。”注：“仲章，是潞国的贤人。黎氏，是黎侯国，上党壶关县有黎亭。”音义【耆读作市志反，黎读作礼兮反，国名】虐待我们的伯姬，这是第四；弄伤他君主的眼睛，这是第五。疏【正义说：这五种罪过从轻到重，祭祀虽然是大罪，废弛祭祀还没有害及万物，所以先说。嗜好饮酒就会废乱政事，有害于百姓，所以其次。抛弃贤人而侵犯邻国，危害已经很大，又其次。杀害夫人，弄伤君主的眼睛，是最大的罪过，所以最后说。抛弃仲章而夺取黎氏的土地，这是两件事而合并算作一件，都是执政的恶行，所以合并计算。夺取黎氏的土地已经全部夺取，使黎侯失去地位，所以下文说立黎侯而返回，恢复他的国家】依仗他的出众才能而不以美德来发扬光大，这就增加了罪过。后来的人，或许将恭敬地奉行德义来侍奉神和人，从而巩固他们的天命。注：“审察他们的政令，怎么能等待他们？不讨伐有罪的人，说将要等待后来的人。后来有借口而讨伐，恐怕不可以吧？那些依仗才能和众力的人，是灭亡的道路。商纣王因为这样所以灭亡。”注：“由，是用。”疏【正义说：《史记·殷本纪》说：“纣王贤能辩才敏捷迅速，听闻看见非常敏锐，材力过人，手搏猛兽，智慧足以拒绝劝谏，粉饰是非的端点，向臣下夸耀才能，向天下夸耀名声，认为都出在自己之下，武王讨伐灭亡了他，这是依仗才能出众所以灭亡】上天违背时令就是灾祸，注：“寒暑季节错乱。”大地违背物性就是妖孽，注：“万物失去本性。”百姓违背道德就是动乱，动乱就会产生妖孽灾祸。疏【正义说：根据它们危害万物称为灾，说它们怪异称为妖。时令由天决定，物性在地，所以把灾归于天，把妖归于地。其实百姓有违背道德的行为感动天地，天地因此显现变化，妖孽灾祸因百姓而产生，天地共同造成的，不是只有天造成灾而地造成妖。百姓指人，感动天地都是人君感应的，不是普通百姓。昭七年传说：“国家没有政令，不任用善人，就会自取日月之灾的谴责，说以政令取谴责，说明是由君主而不是由百姓。用百姓代表人，所以《释例》引用这里，就改百姓为人，说明百姓指人。传文说天灾地妖，百姓动乱依次排列，以尊卑为次序，再说动乱就产生妖孽灾祸，说明妖孽灾祸由百姓引起，妖孽灾祸也是通称。天虽然有四季之气，只有寒暑，所以杜预认为违背时令是寒暑，万物变化则数量无穷，所以总说万物失去本性，违背它们的常性，就是妖。《释例》说：物杂而言之，就是昆虫草木之类；大而言之，就是岁月日月星辰的称呼。岁，是水旱饥荒；时，是寒暑风雨雷电雪霜；日月，是日食月食夜明；星辰，是彗星孛星陨落错失次序；山崩地震，是阳气潜伏不能出来，阴气逼迫不能上升。凡是天违背时令，地违背物性，危害它们的物性，都称为妖孽灾祸。这是说妖孽灾祸都是天地共同造成的。这里传文地违背物性，只说妖罢了。《洪范五行传》则有妖孽祸疴祥六种名称，以逐渐积累为义。《汉书·五行志》解说这六种名称说：凡是草木之类称为妖，妖如同天胎，说它还微弱；虫豸之类称为孽，孽就是萌芽了；及六畜称为祸，说它显著了；及人称为疴，疴是病类，说它逐渐加深了；严重则异物产生称为祥，从外来的称为祥。这六种名称以逐渐为称呼，只有祥有内外之别，大旨都是妖】

译所以“文”字反过来就是“乏”字，注：《正义》说：许慎《说文解字序》说：仓颉最初造字，大概是依据类别模拟形状，称为“文”；后来形声字互相增益，称为“字”。“文”是事物形象的根本；“字”是滋生繁衍而产生的。所以“文”也称为“字”。造字的体例，“文”字反过来就是“乏”字。服虔说：说人反过来正常，都是断绝的道路。人违背道德就会妖灾产生，妖灾产生国家就会灭亡，这就是断绝的道路。全都体现在狄人那里了，疏：《正义》说：说全都体现在狄人那里，那么狄人都有这些情况，他们违背道德作乱，就是五种罪过。天地的灾异妖邪，传文没有具体指出，不知道当时潞国有什么灾异妖邪。晋侯听从了（他的意见）。六月癸卯日，晋国荀林父在曲梁打败赤狄。辛亥日，灭掉潞国。注：曲梁就是现在的广平曲梁县。记载癸卯日，是依照报丧的日期。酆舒逃到卫国，卫国人把他交给晋国，晋国人杀了他。○王孙苏与召氏、毛氏争夺政权。注：这三个人都是周王的卿士。派王子捷杀死了召戴公和毛伯卫。注：王子捷就是王札子卒。立召襄。注：召襄是召戴公的儿子。疏：《正义》说：卒是终了的意思。是说后来最终立了他，并不是这个时候就立他。毛氏后来也没有灭亡，只是传文没有提到罢了。○秋七月，秦桓公攻打晋国，驻扎在辅氏。注：晋国的地方。壬午日，晋侯在稷地整顿军队，以掠夺狄人的土地。注：畧是夺取的意思。稷，是晋国的地方，河东闻喜县西有稷山。壬午日，是十月二十九日，晋国当时刚打败狄人，土地尚未安定，趁秦军势力薄弱，所以另外派遣魏颗抵御秦军，向东行进平定狄地。音义：【颗，读作苦果】立黎侯后返回。注：狄人夺取了黎侯的土地，所以晋国重新立他。音义：【复，读作扶又】到达雒地，魏颗在辅氏打败秦军。注：晋侯返回到达雒地。雒，是晋国的地方。音义：【雒，读作洛】俘获了杜回，他是秦国的勇士。起初，魏武子有个宠妾，没有儿子。武子生病时，对魏颗说：“一定要嫁给她。”注：武子，是魏犨，魏颗的父亲。音义：【嬖，读作必计】病重时却说：“一定要让她殉葬。”等到武子去世，魏颗把她嫁了出去，说：“病重时神志混乱，我听从他清醒时的命令。”等到辅氏之战，魏颗看见一位老人用草打结来抵御杜回。注：亢，是抵御的意思。音义：【殉，读作似俊，有的版本作必以殉，治，读作直吏，下文治命相同；亢，读作苦浪】杜回绊倒摔下，所以被俘获。夜里梦见老人说：“我是你所嫁妇人的父亲。”注：而，是你。音义：【踬，读作陟吏，徐又读作丁四】你用了先人清醒时的命令，我因此报答你。注：传文举出这件事来示教。○晋侯赏赐桓子狄人臣民一千户。注：一千户人家，也赏赐士伯瓜衍的县邑。注：士伯，是士贞子。音义：【瓜，读作古华；衍，读作以善】说：“我获得狄人土地，是你的功劳。如果没有你，我就失去伯氏了。”注：伯，是桓子的字。邲之战失败，晋侯将要杀林父，士伯劝谏才停止。音义：【丧，读作息浪】羊舌职称赞这个赏赐。注：职，是叔向的父亲。音义：【说，读作悦；向，读作香丈】说：“《周书》所说的‘庸庸祗祗’，指的就是这种事。夫”注：《周书·康诰》，庸是用，祗是敬，物是事。说文王能用可用之人，敬可敬之事。音义：【夫，读作扶】士伯任用中行伯。注：说中行伯可用，君主信任他，也就任用了士伯，这就叫做明德了。文王之所以建立周朝，没有超过这个的。所以《诗》说：“陈锡载周，能施也。”注：锡，是赐。《诗·大雅》，说文王布陈大利来赐给天下，所以能推行周道，福泽流传子孙。音义：【施，读作式豉】遵循这个道理，有什么不能成功的？○晋侯派赵同向周王室献狄人俘虏，态度不恭敬，刘康公说：“不到十年，原叔一定有大祸。”注：刘康公，是王季的儿子；原叔，是赵同。音义：【俘，读作芳夫；不敬，有的版本作而傲】上天夺去了他的魂魄！注：心的精爽，叫做魂魄。成为成八年，晋国杀了赵同。传音义：【魄，读作普白】疏：《正义》说：心的精爽，叫做魂魄。魂魄离去，怎么能长久？昭公二十五年传文。○初次按亩征税，不合礼制。谷物产出不过借。注：周朝法度，百姓耕种百亩，公田十亩，借百姓的劳力来治理，税收不超过这个，以丰裕财物。疏：《正义》说：借，是借用的意思。百姓田地谷物产出供给公家的，不过取所借用的田地，想要丰裕百姓的财物，所以不多征税。既然讥讽按亩征税，说不合礼，就举出正确的礼制说谷物产出不过借，就知道所税亩的是在借之外另外征税，所以杜氏认为是十分之一之外另外取十分之一，而且用哀公的话来验证，知道十二分取一的税制从此开始。○冬，蝝虫出生，发生饥荒。庆幸它。注：蝝虫没有造成灾害，而记载它，是庆幸它冬天出生，不危害作物，当时虽然饥荒，还是喜悦地记载它。疏：《正义》说：庆幸它，是庆幸蝝虫冬天出生，不庆幸饥荒。而传文把饥荒连在蝝虫出生之后，就说庆幸它，是因为年成饥荒又加上灾害，那么百姓更加困苦，因为饥荒的缘故，才认为这是庆幸，所以传文连饥荒来解释它。

译鲁僖公十六年春，周历正月，晋国人灭掉了赤狄的甲氏和留吁。注：甲氏、留吁是赤狄的分支。晋国已经灭掉了潞氏，现在又一并消灭了其余党。士会被称为“人”，是依据晋国的通报。音义【吁，读况于反；种，读章勇反；并，读必政反；另一读音如字】

夏季，成周的宣榭发生火灾。注：《左传》的体例说：“人为纵火称为‘火’。”成周，即洛阳；宣榭，是讲习武事的房屋，另设在洛阳。《尔雅》说：“没有内室的建筑叫榭。”指的是房屋前面敞开。音义【榭，原本也写作谢，读音相同】疏【正义说：《楚语》记载：“先王建造台榭，榭不过用于讲习军备，台不过用于观望吉凶征兆。”可知榭是讲武的房屋。命名为宣，其含义未曾听闻。服虔说：“宣扬威武的地方”，意义或许确实如此。成周是周朝的下都，这座榭另设在洛阳，讲习武事，便前往那里。《尔雅·释宫》说：“没有内室叫榭。”又说：“门楼叫台，上面有木结构的叫榭。”李巡说：“台，是堆积土而成以便观望，台上有屋宇叫榭。”那么榭就是台上的房屋，居于台上以临观讲武，所以没有内室而前面敞开。前面敞开就是没有墙壁，就像现在的防屋一样。《公羊传》认为是宣王的宗庙之榭，即宣王的庙宇。因为宣王中兴，其庙宇不毁，这与《左传》的说法不同】

秋季，郯国的伯姬来鲁国归宁。音义【郯，读谈】

冬季，大有年成。注：没有传文解释。

《左传》记载：十六年春，晋国士会率领军队灭掉了赤狄的甲氏、留吁和铎辰。注：铎辰没有记载，是留吁的属国。音义【铎，读待洛反】三月，进献狄人的俘虏。注：向周王进献。晋侯向周王请求，戊申日，周王用黻冕任命士会统领中军，并且担任大傅。注：取代林父统领中军，并且加授大傅的官职。黻冕，是任命卿大夫的礼服。大傅，是孤卿。音义【黻，读弗；将，读子匠反；大，读泰，注同】疏【正义说：晋国中军的将领，是执政的上卿。大傅又比上卿尊贵，并且加授大傅以褒奖显赫他。礼制规定任命臣子，都赐予服饰，使穿着服饰接受任命。传文中说用黻冕，是因为黻冕是任命孤卿的服饰，所以用它来任命士会。《论语》称禹厌恶粗劣的衣服而致力于美化黻冕，郑玄说：黻，是祭服的上衣；冕，是其冠帽。这里说黻冕，也理所当然。黻，是蔽膝。祭服称为黻，其他服饰称为韠，都用皮革制成，形制相同而颜色不同。韠各自跟随下裳的颜色，黻则颜色都是红色，尊卑以深浅为区别。天子纯朱色，诸侯黄朱色，大夫只是赤色。大夫以上冕服都有黻，所以禹说黻冕，这里也说黻冕，只是冕服自有尊卑罢了。《周礼·司服》：孤的服饰从希冕以下，这士会的黻冕，应当是希冕。太子、大傅，是三公的官职。诸侯的大傅，是孤卿的官职。《周礼·典命》说：公的孤为四命。郑众说：九命，上公可以设置孤卿一人。春秋时晋国为霸主，侯爵也设置孤卿。文公六年有大傅阳子、大师贾佗，那么晋国曾经设置过两个孤卿】于是晋国的盗贼逃奔到秦国，羊舌职说：“我听说，禹称颂善人。”注：称，是举荐的意思。“不善人远离，说的就是这个。”那《诗经》说：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”这是善人在上位。注：说善人居于高位，就没有不戒惧的。音义【逺，读于万反；夫，读扶；兢，读居陵反，原本也作矜】善人在上位，那么国家就没有侥幸的人。”谚语说：“民众多侥幸，是国家的不幸。”这就是没有善人的意思。音义【谚，读彦】○夏季，成周宣榭发生火灾，是人为纵火。凡是火灾，人为纵火叫火，天灾火灾叫灾。疏【正义说：人火从人而起，人失火造成危害，推究火的来源，所以指着火体而称之为火。天火则自然发生，不能推究火体，所以以受害情况来说，称之为灾。圣人重视天变，所以名称不同。春秋时天变很多，只有这里说火。耳】○秋季，郯国的伯姬来归宁，是被休弃。○因为毛伯、召伯的祸难，所以王室再次混乱。注：毛召的祸难在前年。音义【为，读于伪反；难，读乃旦反。注同。复，读扶又反】王孙苏逃奔到晋国，晋国人让他回国。注：毛伯的党羽想要讨伐苏氏，所以他出逃。○冬季，晋侯派士防平定王室，周定王设享礼招待他，原襄公辅助礼仪。注：原襄公，是周朝大夫，辅助佐理。音义【相，读息亮反。注同】殽烝。注：烝，是进升，将殽进升到俎上。音义【殽，读户交反；烝，读之承反】疏【正义说：礼制，将殽进升到俎上，都称为烝，所以烝是进升的意思。郑玄《诗笺》说：凡是谷物以外的食物叫殽，那么殽是可吃的名称。切肉为殽，然后进升到俎上，所以称为殽烝】武子私下询问原因。注：享礼应当有体荐，而这里是殽烝，所以奇怪地询问。武士会谥号武，季是他的字。疏【正义说：如果公侯来朝见，周王设享礼，就应当有体荐，进献半只牲体，也叫房烝。武子认为既然被周王享礼，也应当房烝，现在却是殽烝，所以奇怪地询问】周王听说后，召见武子说：“季氏你不知道吗？王室的享礼有体荐。”注：享礼就剖开半只牲体进献，用来表示恭敬节俭。疏【

译正义说：周王为公侯举行享礼，就将牲体半解后陈列，因为不食用，所以不分解折断，这是为了表示共同节俭。表示共同节俭与下文表示慈爱恩惠，与《成公十二年》传文相合。宴礼使用折爼。注解说：将牲体分解并折断关节，陈列在俎上，物品都可以食用，这是为了表示慈爱恩惠。音义：折，音之设反。注同。疏正义说：周王为公侯举行宴礼，将牲体分解并折断关节，陈列在俎上，这就是殽烝。其物品分解折断，使都可以食用，共同饮食，这是为了表示慈爱恩惠。宴饮中的殽烝，其数量没有明文规定。如果是祭祀时分解牲体，按照《特牲馈食礼》有九体：即肩一，臂二，臑三，肫四，胳五，正脊六，横脊七，长胁八，短胁九，这是士的礼制。如果是大夫的礼制则有十一体，增加脡脊代替胁。诸侯、天子没有明文规定，或许与十一体相同。公应当举行享礼，卿应当举行宴礼，这是王室的礼制。注解说：公指诸侯。疏解说：五等诸侯总称为公，所以说公指诸侯。说诸侯亲自前来，就为他们举行享礼，又举行燕礼。享礼使用体荐，燕礼使用折爼。如果派遣卿前来，虽然为他们举行享礼，仍然使用公的燕礼之法，也使用折爼，这是王室接待宾客的礼制。《周语》对此记载得很详细。周王召见士季说：“你没有听说过吗？禘祭和郊祭之事，就有全烝；王公举行饫礼，就有房烝；亲戚宴享就有殽烝。现在叔父派遣士季前来，只是先王的宴礼，想要留给你，将牲体分解并折断关节而共同饮食，于是有折爼来表示仪容，结好将要哪里用得着全烝呢？”注解说《国语》的人都认为，禘祭宗庙，郊祭天地，就有将牲体完整陈列在俎上，称为全烝。王公举行饫礼，就是享礼。礼制确立完成的称为饫，将牲体半解后陈列在俎上，称为房烝。传文中说的体荐就是房烝。亲戚宴享则宴享礼制相同，都是将牲体分解并折断关节后陈列在俎上，称为殽烝。此传文简略而成文，还是那个意思，所以注解说都采用那里的解释。武子回国后讲求典礼，以修定晋国的法度。注解说传文说典礼荒废已久。

译鲁僖公十七年春，周王正月庚子日，许国国君许男锡我去世。《左传》无传。许国曾两次与鲁国结盟。《疏》正义说：许男锡我在鲁文公六年即位，七年与鲁国在扈地结盟，十四年在新城结盟，鲁国和许国都参加了，这是第二次结盟。丁未日，蔡国国君蔡侯申去世。《左传》无传。蔡国尚未与鲁国结盟，但报丧时用了名。丁未日是二月四日。

夏，安葬许昭公。《左传》无传。

安葬蔡文公。《左传》无传。

六月癸卯日，发生日食。《左传》无传，没有记载朔日，是史官失误。

己未日，鲁僖公会同晋侯、卫侯、曹伯、邾子在断道结盟。《左传》注：断道，是晋国的地名。《音义》：断，读作直管；另一音读作短。

秋，鲁僖公从会盟之地回国。《左传》无传。

冬，十一月壬午日，鲁僖公的弟弟叔肸去世。《左传》注：传文举例说这是同母弟。《音义》：肸，读作许乙。

《左传》：十七年春，晋侯派郤克到齐国征召诸侯会盟。《左传》注：征召。想要举行断道之会。齐顷公让妇女躲在帷帐后面观看。郤子登上台阶时，妇女在房里嘲笑他。《左传》注：因为郤克跛脚，登上台阶时姿态难看，所以嘲笑他。《音义》：顷，读作倾；跛，读作波可。《疏》正义说：沈氏引用《谷梁传》说，鲁国的行父秃头，晋国的郤克跛脚，卫国的孙良夫独眼，曹国的公子首驼背，所以妇女嘲笑他们，由此知道郤克是跛脚。《谷梁传》定本作郤克独眼，卫国的孙良夫跛脚。郤克愤怒，出门发誓说：“如果不报复此事，就不渡过黄河。”《左传》注：不再渡河向东。《音义》：复，读作扶又。郤克先回国，派栾京庐在齐国等待命令，说：“如果办不成齐国的事，就没有复命了。”《左传》注：栾京庐是郤克的副使，得到齐国的罪证，才去复命。《音义》：庐，读作卢；又读作力于。郤克回国后，请求讨伐齐国，晋侯不答应；请求率领自己的家臣去讨伐，晋侯还是不答应。《左传》注：私属，指家臣。这是为成二年鞌之战作传。《音义》：鞌，读作安。齐侯派高固、晏弱、蔡朝、南郭偃与会。《左传》注：晏弱即桓子。《音义》：朝，读如字。到了敛盂，高固逃回齐国。《左传》注：听说郤克愤怒，所以逃跑。《音义》：敛，徐音廉；一音力渐；盂，读作于。夏，在断道会盟，讨伐有二心的人。在卷楚结盟。《左传》注：卷楚就是断道。《音义》：卷，读作权；一音居免。辞退了齐国人，晋人在野王抓住了晏弱，在原抓住了蔡朝，在温抓住了南郭偃。《左传》注：抓住这三个人没有记载，因为他们不是卿。野王县，现在属于河内。苗贲皇请求拜见晏桓子。《左传》注：贲皇是楚国人斗椒的儿子，楚国灭斗氏后他逃奔晋国，在苗地受封食邑。晏弱当时在野王，所以借出使的机会拜见他。《音义》：贲，读作扶云；使，读作所吏；注及下同。苗贲皇回国后对晋侯说：“晏子有什么罪？从前诸侯侍奉我们的先君，都像是怕赶不上一样。”《左传》注：说他们急切勤勉。《音义》：逮，读作代；或读作大计；汲，读作急。说话时群臣不相信，诸侯都有二心。《左传》注：举，也是都的意思。齐君担心得不到礼遇。《左传》注：不被礼遇，所以不出席，而派这四个人来。左右有人阻止他。《左传》注：沮，阻止。《音义》：沮，读作在吕。说：“国君不出席，一定会抓住我们的使者。”所以高固到了敛盂就逃跑了。那三个人说：“如果断绝与贵国的好关系，宁愿回国去死。”因此冒着危难而来。如果我们好好接待他们。《左传》注：彼，指齐国三人。《音义》：好，读作呼报；为，读作于伪；难，读作乃但。以安抚来者，我们又抓住他们，以证实齐国阻止他们出使的说法，我们不是已经错了吗？错了而不改正，又长时间拘禁他们，以成就他们的悔恨，有什么好处呢？让回去的人有借口。《左传》注：反者，指高固，指得到不应当来的借口。《疏》正义说：让阻止者的话得到证实。晏桓子等人害怕晋国的命令，不得已而来，怨恨齐侯的派遣。现在晋国不以礼相待，又长时间拘禁他们，以成就他们的悔恨。说本来怨恨齐国，现在又怨恨晋国。齐侯看到晋国这样，将有背离晋国之心。齐国如果背叛晋国，有什么好处呢？说这些是为了劝晋侯释放他们。而伤害来者，以恐吓诸侯，将有什么用呢？晋人放松了对他们的拘禁。逸。《左传》注：缓，不拘禁，让他们得以逃走。传文说晋国不能修明礼制，诸侯所以有二心。《音义》：焉，读作于防；拘，读作九于。

秋，八月，晋军回国。

范武子将要告老退休。《左传》注：老，指退休。起初受封随邑，所以叫随武子。后来改封范邑，又成为范武子。《音义》：复，读作扶又。他召见文子说：“爕啊！我听说：喜怒能合乎事理的人很少。”《左传》注：文子，是士会的儿子，爕是他的名。《音义》：爕，读作素协；鲜，读作息浅。容易迁怒的人实在很多。《左传》注：易，指迁怒。《诗经》说：君子如果发怒，祸乱或许很快停止；君子如果赐福，祸乱或许很快平息。《左传》注：《诗经·小雅》。遄，快。洱，止。祉，福。《音义》：遄，读作市専；祉，读作耻。君子的喜怒是用来平息祸乱的，不能平息祸乱的，一定会增加祸乱。郤子或许是想在齐国平息祸乱吧？不然，我担心他会增加祸乱。我即将退休，让郤子实现他的志向，或许祸乱会消解吧？”《左传》注：豸，消解。想让郤子执政，快意以止乱。《音义》：豸，本又作鸠，读作直是；或读作居牛，非也。解，读作蟹。此训见《方言》。《疏》注：豸，消解。正义曰：《方言》文。你跟随众大夫，只要恭敬就行了。《左传》注：二三子，指晋国众大夫。于是范武子请求退休，郤献子执政。

冬，鲁僖公的弟弟叔肸去世。他是鲁僖公的同母弟。凡是太子的同母弟，国君在世时称公子，国君不在世时称弟。《左传》注：以兄长为尊，凡称弟的都是同母弟。《左传》注：这是丧礼书写的通例。庶弟不能称公弟，而同母弟有时称公子，如果是嘉好的事情则沿用旧史的文体，只有互相杀害时才依据通例以示大义，所以厚待亲亲之恩，推崇友爱之情。《释例》论述得很完备。《音义》：好，读作呼报。

译疏【正义说：这条条例再次使用“凡”字，前面的“凡”阐明称“母弟”的条文，涉及嫡子以及妾子的等级；后面的“凡”阐明在策书中称“弟”的，都具有母弟的意义。鲁公的母弟在经文中出现的有郑段、鲁公子友、卫叔武，他们确实是母弟却不称“弟”；陈公子招，在昭公元年称公子，在八年称弟。《释例》说：弟弟受到宠爱不同于其他众弟，大概是顺应自然的情感，以培养母亲的心志。父亲在世时，虽然都称公子，但当其兄长成为国君时，就特别称他为“弟”，以示区别和特殊对待，亲近而和睦他，这既是为了推崇友爱之恩，也是为了奖励作为弟弟的恭敬，成就相互亲近的好处。因为庶子也可以成为国君，所以不说“夫人之子”，而说“母弟”。母弟在经文中出现的有二十处，而传文所阐发的只有六条罢了。凡是称“弟”的，都是母弟，这是策书的通例。庶弟不得称“弟”，而母弟可以称“公子”，所以传文所阐发的随之解释。各种称“弟”的如果不特别说明，必定称“弟”。秦伯的弟弟鍼出使晋国，女叔齐说：“秦国的公子一定会回来。”这里的“公子”也是国家的常用语，得到了两种称呼都可以通用的证据。孔子依据母弟的条例，根据条例来兴起义理。郑伯怀有害弟弟的心，周天王纵容群臣杀害郑伯的弟弟，孔子探究书写他们的意图，所以显称两位兄长以首恶论处。奸佞之人称“弟”，没有听说反谋的。郑段去掉“弟”字，是因为他是谋逆的首恶。那么，兄长害弟弟，称“弟”以彰显兄长的罪责；弟弟又害兄长，则去掉“弟”字以归罪于弟弟自身。由此推论其余的情况：秦伯的弟弟鍼、陈侯的弟弟黄、卫侯的弟弟鱄，出奔都是因为兄长害他们的弟弟。秦伯拥有千乘的大国，却不能容纳他的母弟，传文说：“罪在秦伯”，归罪于秦伯，可见鍼的罪责较轻。陈侯不能控制臣下，致使臣下驱逐他的弟弟，传文说：“非罪”，不是黄的罪，那么罪在陈侯，这是互相举证的文法。至于陈招杀害兄长的儿子，宋辰率领群卿背叛宗国，占据大邑以成就叛逆，然而没有将刀锋指向他的兄长，所以以首恶称“弟”，称其名，按照两下相杀的惯例。统论其义理，兄弟二人交相杀害，各有曲直，保留“弟”字则显示兄长理亏。郑伯既然说失教，如果依照条例保留“弟”字，则嫌于认为段是善的，所以特别去掉“弟”字，两方面都体现其义理。如果是朝聘盟会、友好交往之事，这是兄弟的深厚和睦，不属于义例所讨论的范围，所以沿用旧史的策命，有的称“弟”，有的称“公子”。践土之盟，叔武不称“弟”，就是这个道理。莒拏不是卿，不是卿就不应该记载，现在因为嘉获，所以特别记载。特别记载尚且不称“弟”，说明所有记载称“弟”的都是卿。先儒说母弟的善恶褒贬，既多有交错涉及，又说称“弟”都是指公子，不是大夫得以因国君尊贵而称。考察传文，莒拏不是卿，是法例所不记载的，记载而不称“弟”，并不是得以因国君尊贵而称。凡是聘享友好之事，于是派遣卿，所以夷仲年的聘问，都以卿称“弟”而行，这就是这条条例所说的。凡是称“弟”的，都是母弟，《左传》明文规定，却自己违背它。颖氏又说：“臣没有国境之外的交往”，所以去掉“弟”字以贬低季友，子招、乐忧，所以去掉“弟”字以惩戒过错。郑段去掉“弟”字，只用名通称，所以称为贬低。现在这两个人都称公子，公子是名号的美称，又不是所贬低的。刘〇说：“再次使用‘凡’字，前面的‘凡’依据嫡妻子为文，后面的‘凡’嫌于妾子为君，母弟不得称‘弟’，所以再次说‘凡’。”

译鲁襄公十八年，春季，晋侯、卫国世子臧讨伐齐国。【臧：音zāng】

鲁公讨伐杞国，经传无记载。

夏季四月。

秋季七月，邾国人在鄫地杀害了鄫子。注：传例说：“从外部杀害称为戕。”邾国大夫到鄫地杀死了鄫子。【戕：音qiāng；鄫：音zēng】疏【正义说：杜预依据会盟的惯例，卿则书写姓名，大夫则称人，这里称邾人，所以说这是邾国大夫。贾逵也说邾国派遣大夫前往残害他】

甲戌日，楚子旅去世。注：没有结盟却来报丧，对于吴、楚的葬礼，因其僭越而不合典礼，所以断绝关系而不记载。将其等同于夷蛮，以惩戒追求名号的虚伪。【僭：音jiàn；惩：音chéng，制止的意思，又作征，音zhēng，明晓的意思】疏【正义说：诸侯的葬礼，鲁国没有参加会盟就不记载。知道吴、楚的葬礼被视为僭越而不记载，是因为襄公二十九年传记载埋葬楚康王，鲁公亲自送葬，经文也没有记载，所以知道不是因为鲁国没有参加会盟。《礼记·坊记》说：天上没有两个太阳，地上没有两个君王，向百姓显示君臣的区别。《春秋》不称楚、越的君王丧事，是担心百姓迷惑。郑玄说：楚、越的君王僭越称号为王，不称其丧，是指不记载葬礼。《公羊传》说：吴、楚的君王不记载葬礼，是避讳他们的称号。避讳他们的称号，是指五等诸侯去世则称爵位，记载卒及葬则跟随他们臣子的说法，都称为公。如果记载楚的葬礼，也应该跟随他们的称呼，应当说葬楚王。因为这样僭越而不合典礼，不能称王，所以干脆断绝关系而不记载他们的葬礼。将其等同于蛮夷，是说他们不值得记载，以惩戒自求名号的虚伪。等同于蛮夷，是说蛮夷去世也不记载，说不记载的情况相似】

公孙归父出使晋国。

冬季十月壬戌日，鲁公在路寝去世。

公孙归父从晋国回来，到达笙地，于是逃奔到齐国。注：大夫回国不记载，是《春秋》的常例。现在记载归父回国并逃奔，是赞许他能以礼退让。不记载族氏，是因为这不是通常所涉及的，现在特别简略地记载。笙，是鲁国的边境，所以不说“出”。【笙：音shēng。竟：音jìng】

传：十八年春季，晋侯、卫国太子臧讨伐齐国，到达阳谷。齐侯在缯地与晋侯会盟，把公子疆作为人质送到晋国。晋军回国。蔡朝南郭偃逃回。注：晋国已经与齐国结盟，守卫者松懈，所以得以逃脱。【缯：音zēng；质：音zhì；解：音xiè】○夏季，鲁公派人到楚国请求出兵，想要用来讨伐齐国。注：鲁公不侍奉齐国，齐国与晋国结盟，所以恐惧而向楚国乞求军队。不记载，是因为使者地位卑微。○秋季，邾国人在鄫地杀害了鄫子。凡是内部杀害其君称为弑，从外部杀害称为戕。注：弑、戕都是杀的意思，用来区别内外的名称。弑是积微而起，所以相互揣测，不是一朝一夕的渐变；戕是突然暴烈的名称。【弑：音shì；别：音bié；一朝：如字；卒：音cù】疏【正义说：弑，是试探的意思，说臣下伺机间隙，试探侵犯其君；戕，是残害的意思，说外人突然暴烈而来，残害杀害。弑、戕都是杀的意思，用来区别内外的名称罢了。《释例》说：列国的君王而受害于臣子，其原因积微而起，所以相互揣测，不是一朝一夕的渐变，所以改杀为弑。戕，是突然暴烈的名称。有国的君王，应当重门设险，却轻视接近暴客，变故起于仓促，也是因为事情而受到警戒。臣弑其君，子弑其父，是世间的恶逆，君子难以直言，所以《春秋》把从内部虐杀其君的，通称为弑。《春秋》弑君很多，但戕只有这一件事。内部弑杀其君，足以说明无道臣罪的例子。戕，是外人所杀，因为无防备而被害，都是君王自己招致的。即使君王或许无道，其恶不施加于外国，不能跟随弑君的例子。如果战死，则记载灭，这里是指在国都被杀罢了】○楚庄王去世，楚军不出兵。不久使用了晋国的军队。注：成二年战于鞌，是楚国于是有了蜀的战役。注：在成二年冬季，蜀，是鲁地，泰山博县西北有蜀亭。○公孙归父因为襄仲拥立鲁公而受宠。注：归父，是襄仲的儿子，想要去除三桓以壮大公室。注：当时三桓强大，公室弱小，所以想要去除他们以壮大公室。【去：音qù；张：音zhāng】与鲁公谋划而聘问晋国，想要借晋国人去除他们。冬季，鲁公去世。季文子在朝廷上说：让我杀嫡立庶，从而失去大援助的，是仲。注：嫡指子恶，是齐国的外甥，襄仲杀了他而立宣公，向南与楚国交通，既不能巩固，又不能坚定地侍奉齐、晋，所以说失去大援助。【适：音dí；援：音yuán；夫：音fú】臧宣叔愤怒地说：“当时不能治理，后来的人有什么罪？你想去除他们，许请为你去除他们。”注：宣叔，是文仲的儿子；武仲的父亲。许，是他的名字。当时担任司寇，主管执行刑罚。说你自己认为归父害你，想要去除他，许请为你去除他。【请：音qǐng】于是驱逐了东门氏。注：襄仲住在东门，所以叫东门氏。子家

译归父回到笙地。注：子家，是归父的字，坛帷。向副使复命。注：清理地面筑起土坛，并张挂帷帐，介指副使。将要离开时，派副使回国向国君复命。音义【坛，音善；介，音界】疏【正义说：《聘礼》中复命的礼仪记载：“国君面向南，使者拿着玉圭回来复命说：‘奉国君之命出使某君，某君在某某官那里接受了礼物，某君两次拜谢以享用某君的馈赠，某君两次拜谢。’如果出使的国君后来去世，归来时拿着玉圭在灵柩前复命，从西阶上去，但不登上厅堂。新君即位，不哭，按出使时的礼仪全部复命。新君和臣子都哭，与副使一起面向北哭着出来，袒露左臂，束发，进入大门右侧就位，跳跃。这说明国君无论生死都有复命的礼仪。如果本人因在外奔丧，不能亲自复命，所以让副使站在原位。副使应当面向南，归父在副使前面面向北，拿着玉圭复命。复命之后，面向北哭然后退下，束发完毕后上前就位，面向北哭三次跳跃后出来。把复命的话告诉副使，让副使知道用这些话去灵柩前报告】复命之后，袒露左臂，束发。注：用麻绳束发。音义【袒，音但；括，古活反】就位哭三次跳跃后出来。注：依照国内丧礼设置哭位，因为国君去世，所以随即奔齐。《春秋》记载：“归父从晋国回来，是赞许他的行为。”

译春秋左传注疏卷二十四

《春秋左氏传注疏》卷二十四考证。

传文记载：楚子派申舟出使齐国，说：“不必向宋国借路。”○赵汸说：楚子愤恨晋国攻打郑国，想要攻打宋国却师出无名，所以不借路以激起宋国的怨恨，他出使齐国并非为了友好，只是为了麻痹晋国，使其不救援宋国罢了。

传文记载：如今楚军已在宋国，您应当谋划应对。鲁公很高兴，下面疏文有一段。○监本错误地刻在前面，孟献子对鲁公说：“‘借’字下面现在改正。”

初税亩。注：公田的制度，是取十分之一。○万斯大《春秋随笔》说：孟子论及助法时说：“中间作为公田，八家各自私占百亩”，这并不是说周朝的彻法是这样的。《汉书·食货志》直接依据此说来论述周制，后来的儒者沿袭了这种说法。如果是这样，那么周朝人就是实行百亩而助的制度了，怎么叫作彻呢？只有赵岐注《孟子》说：“周朝耕种百亩的人实行彻法，取十亩作为赋税”，这话才说得对。查考《司马法》说：“百亩为一夫，三夫为一屋，三屋为一井”。《小司徒》也说：“九夫为一井”，这是说周朝一井九百亩，分给九夫，每夫百亩，以十亩作为公田，君主收取其中的收入，而不征收其余田亩的赋税。现在宣公在公田之外，又对其余田亩征收十一的赋税，所以叫作“税亩”。史官记载此事是讥讽加重对农民的困迫，并且记载了十分之一二赋税的开始。

传文谚语说：“高低在心中。”○【臣照】按：杜注认为是衡量时势制定适宜的措施，这就与下面“川泽容纳污秽，山林隐藏病害，美玉隐藏瑕疵，国君包容耻辱”等说法不一致了。大概是说事物本来没有高低，认为高就高，认为低就低罢了。

传文：我不欺骗你，你不猜疑我。○赵汸补注说：凡是记载讲和就不记载结盟，以讲和为重。【臣召南】按：《左氏传》记载曹刿没有劫持盟约的事，而《公羊传》说手按剑跟随；《左氏传》记载华元像刺客一样行事，而《公羊传》说乘堙而出。可见它们的不同如此。

传文：所以文反过来就是乏。○【臣召南】按：许慎《说文解字》也只是汉时的篆体，不与古文符合，所以“亥”字两个头六个身子，完全没有相似之处，只有这传文中“反”字反过来是“乏”以及“止”和“戈”组成“武”这两个字沿袭下来没有改变。

传文：到达雒。注：雒，是晋国的地方。○【臣召南】按：杜注对于地理考校极其精细，这个雒不是河南伊雒的雒，也不是河西泾雒的雒，所以直接注解说晋地。

传文：谷物产出不过借。○【臣浩】按：《谷梁传》说：古代十分之一借而不税，初税亩，不是正道，由此可知借的含义。

传文：“冬天蝝虫滋生，发生饥荒，这是庆幸的事。”○赵汸补注说：“蝝还没有变成螽斯，所以不构成灾害。杜注没有失误，议论的人批评得过分了。本来是一岁再生，记载异象的文字偶然与下面的饥荒相连，传文通解饥荒来解释它，说是庆幸的事。注又说是因为高兴而记载，浅陋更加严重了。”

成周宣榭发生火灾。注：宣榭，是讲习武事的房屋，另外在洛阳的。○【臣召南】按：《公羊传》说是宣王的庙，而《左氏传》没有说宣王。如果用《诗经》来证明，那么宣王曾经在东都讲武，《车攻》《吉日》就是证据。大概是在这个榭里讲习军实，所以叫作宣榭吧？

传文：晋侯向周王请求。○赵汸补注说：“传文中看到列国的卿，还有请求命令的。”

传文：齐项公让妇人隔着帷帐观看。○【臣照】按：《谷梁传》说妇人是萧同叔的女儿，景公的母亲，观看郤克，对齐国的使者必定以萧同叔的女儿为人质，才退兵。似乎嘲笑房中的妇人，就是萧同叔的女儿。但是萧同叔的女儿，是景公的母亲，郤克想要以她的母亲为人质来侮辱她，但也未必是萧同叔的女儿真的笑了。必定当时有这样的说法，《谷梁传》相信并记载了它，《左氏传》怀疑而空缺不记。

邾人在鄫国杀害鄫子。○【臣浩】按：经文记载“戕”，以彰显邾人的暴虐；记载“戕于鄫”，以彰显鄫人不救其君的罪过。

《春秋左氏传注疏》卷二十四考证。

钦定四库全书

春秋左传注疏卷二十五【从成公元年到二年】

晋杜氏注，唐陆德明音义，孔颖达疏。

成公音义【陆德明说：成公名黑肱，宣公的儿子，谥法“安民立政曰成”】疏【正义说：《鲁世家》说，成公名黑肱，宣公的儿子，穆姜所生，在定王十七年即位，谥法“安民立政曰成”。《释例》说：计算公衡的年龄，成公又不是穆姜所生，不知道他的母亲是谁。查考宣公元年，夫人妇姜从齐国回来，就是穆姜，到这里才十八年罢了。二年传文称，公衡作为人质在楚国，公衡是成公的儿子。既然能够作为人质，那么他的年龄已经大了，成公如果是穆姜的儿子，不可能有成长起来的男子】

经文：元年春天周历正月，鲁公即位。注：没有传文。

二月辛酉日安葬我们的国君宣公。注：没有传文。

没有冰。注：没有传文。周历二月，现在的十二月，没有冰，记载冬天温暖。疏【正义说：襄公二十八年春天没有冰，那春天没有月份，那就是整个春天没有冰，也应该整个春天没有冰，而记载在二月下面的，是因为在盛寒的月份记载它。《谷梁传》说：整个季节没有冰就记载，这还没有到整个季节就说没有冰，为什么呢？整个季节没有冰了，加上寒冷的言辞。它的意思是说这个月份寒冷最严重，这个月份没有冰那么整个季节就没有冰了。杜说现在的十二月，看到这

译这是天意的体现。冬天却没有结冰，这是时令的失常，所以记载下来，以记录冬天温暖这一反常现象。

译三月，鲁国实行丘甲制度。注：《周礼》规定九夫为井，四井为邑，四邑为丘，一丘十六井，出戎马一匹，牛三头。四丘为甸，一甸六十四井，出长毂一乘，戎马四匹，牛十二头，甲士三人，步卒七十二人。这是甸所征收的赋税，如今鲁国让丘来承担甸的赋税，讥讽其加重赋敛，所以史书予以记载。音义【甸，音徒练，又音绳证；乘，音绳证；卒，音尊忽；敛，音力验】疏【正义说：《周礼》九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，这是《小司徒》职掌中的文字。《司马法》说：六尺为步，百步为亩，百亩为夫，三夫为屋，三屋为井。四井为邑，四邑为丘，一丘出戎马一匹，牛三头，叫做匹马丘牛。四丘为甸，一甸六十四井，出长毂一乘，马四匹，牛十二头，甲士三人，步卒七十二人，戈盾齐全，叫做乘马。那么杜预的这条注大多是《司马法》的文字，而唯独用《周礼》来冠首，是因为《司马法》承袭《周礼》，它所陈述的就是周代的法度，说这是周代的礼法罢了，并不是说《周礼》中有这段文字。郑玄注《论语》说：《司马法》规定方十里为成，出革车一乘，这与杜注不同。郑玄注《小司徒》说：方十里为成，边缘一里治理沟渠，实际出税的是方八里六十四井。考察郑玄注《小司徒》又引用《司马法》说：成出革车一乘，甲士十人，徒二十人，十成为终，千井出革车十乘，甲士百人，徒二百人，十终为同，万井出革车百乘，甲士千人，徒二千人。这与这里的一乘车，甲士三人，步卒七十二人不同，《小司徒》辨别畿内都鄙的地域，郑玄所引的甲士十人、徒二十人，是指公卿大夫在畿内采地的制度，这里所说的是诸侯邦国出兵的法度，所以不同。古代用兵，天子先动用六乡，六乡不足，取用六遂，六遂不足，取用公卿采邑及诸侯邦国。如果诸侯出兵，先尽用三乡三遂，乡遂不足，然后总征境内之兵。考察这一车甲士步卒总共七十五人，《周礼·大司马》五人为伍，五伍为两，四两为卒，五卒为旅，五旅为师，五师为军，大致不同的原因是，《大司马》所说的是乡遂出兵及临时对敌布阵用兵的法度，这里甲士三人，步卒七十二人，是指征调邦国出兵时所征之兵，等到临阵还是同乡遂的法度，必定知道临敌用乡遂法，是因为桓公五年战于繻葛，先偏后伍；又宣公十二年，广有一卒，卒偏之两。以及《尚书·牧誓》说：“千夫长，百夫长”，是临时对敌，都用卒两师旅。长毂、马、牛、甲、兵、戈、盾，都是一甸的百姓共同提供这些物品。如果乡遂所用的车马甲兵之类，都是国家所共知的。因为一乡出一军，那就是每家出一人，那些物品不能私自准备，所以如此。这里说四丘为甸，都是根据上等土地来说的。如果以上中下土地相通，那么两甸才共出一长毂一乘。甸就是乘，六十四井出一车一乘，所以以甸为名。这一乘甲兵，是甸所征收的赋税。如今鲁国让丘承担甸的赋税，乃是平常的四倍，讥讽其加重赋敛，所以记载此事。《谷梁传》说：“作是制作的意思，丘为甲，丘甲，是国家的事。丘制作甲，不合正道。”古代建立国家，百官齐备，农工都有职事来侍奉上级。古代有四民：有士民，有商民，有农民，有工民。丘制作甲，不合正道。其意认为四邑为丘，让一丘的农民都制作甲，以农为工，失去其本业，所以讥讽它。如今《左氏》经传都说“作丘甲”，加重赋敛的事，传中没有明文，但知道必定有异。《谷梁》认为丘制作甸甲，是因为传中说“为了防备齐国的祸难”，所以作丘甲，以考虑有齐国的祸难而多制作甲兵，知道是让丘承担甸甲而加倍制作。士卒、马、牛都加倍于平常，而只说甲，是因为甲是新制作的东西，其余的赋敛是充实它，不是制作它。讥讽其新制作，所以举甲来说。初税亩说“初”，这里不说“初”，是因为这是为了防备齐国的祸难，暂时为之，不是最终沿用，所以不说“初”。那么筑城防备祸难，不合时宜，不讥讽；这也为了防备祸难而讥讽它，是因为鲁是大国，甲兵先前就多，僖公之世，《颂》说“公车千乘”，昭公之搜，传称“革车千乘”，此时也应该如此。其甲足以抵御敌人，而又加重赋敛，所以讥讽它】

夏季，臧孙许与晋侯在赤棘结盟。注：赤棘是晋国的地方。

秋季，周王的军队在茅戎战败。注：茅戎，是戎的别种。不说战，是因为王者至尊，天下没有人能与之较量，所以以自败为文，不记载战败之地，而记载茅戎，表明是被茅戎所败。记载在秋季，是依从告捷。音义【茅，音亡交。《史记》及二传都作“贸”。种，音章勇】

冬季十月。

传：元年春季，晋侯派瑕嘉在周王那里平定戎人。注：平，指文公十七年邥垂之役，詹嘉驻守瑕地，所以称为瑕嘉。音

译单襄公前往晋国拜谢结盟之事。注：单襄公是周王的卿士，去感谢晋国帮助平定戎人。刘康公拦截戎人，打算随即讨伐他们。注：刘康公是周王的季子，戎人刚平定回去，想要趁其没有防备。疏：正义说，宣公十年经文书载王季子来聘，传文中说刘康公，可知就是王季子。传文中说平定戎人于周王，戎人必定派遣使者到周朝接受平定。但刘康公拦截戎人，并不是拦截戎人平定后回去的使者，单凭使者来平定不足以讨伐，是想讨伐他们的国家罢了。因为未平定时他们设防抵御周朝，现在既然平定了，戎人必定没有防备，趁其无备，打算随即前往讨伐，所以下文说“遂伐茅戎”，即起兵讨伐他们的国家。叔服说：“违背盟约而欺骗大国，这必定失败。违背盟约不吉祥，欺骗大国不道义，神和人都不帮助，将凭什么取胜？”不听劝告，于是讨伐茅戎。三月癸未日，在徐吾氏大败。注：徐吾氏是茅戎的分支。疏：正义说，在徐吾之地战败。茅戎已经是戎人内部的分支，徐吾又是茅戎内部的聚落名称，是周王军队与茅戎交战的地方。○因为齐国的祸难，所以实行丘甲制度。注：前年鲁国向楚国请求出兵，想要用来讨伐齐国，楚军没有出动，所以恐惧而实行丘甲制度。○听说齐国将要出动楚军，夏天在赤棘结盟。注：与晋国结盟，畏惧齐国和楚国。○秋天，周王派人来报告战败。注：解释经文为什么秋天才记载。○冬天，臧宣叔命令修整赋税，修缮城郭。注：整治完备城郭。准备守备。注：守备。说：“齐国和楚国结好，我们刚与晋国结盟，晋国和楚国争夺盟主，齐国的军队必定到来。即使晋国人讨伐齐国，楚国必定救援齐国，这是齐国和楚国共同对付我们。知道祸难而有准备，才可以实现愿望。”注：逞，实现。为二年齐侯伐鲁的传文。

译鲁宣公二年春季，齐侯攻打我国北部边境。

夏季四月丙戌日，卫国孙良夫率领军队与齐国军队在新筑交战，卫军大败。注：新筑，是卫国的地名。双方列阵交战称为“战”，军队大崩溃称为“败绩”。四月没有丙戌日，丙戌是五月初一。音义【筑，音竹；陈，音直觐】

六月癸酉日，季孙行父、臧孙许、叔孙侨如、公孙婴齐率领军队，会同晋国的郤克、卫国的孙良夫、曹国的公子首，与齐侯在鞌地交战，齐军大败。注：鲁国向晋国请求出兵，却不按照“共同谋划”的体例记载，是因为服从盟主的命令，由上而下执行，并非势均力敌、和平协商之类的事。此例见于宣公十年。曹国大夫通常不记载，而记载公子首，是因为公子首在国内受命，礼仪完备，已正式成为卿，所以记载。鞌，是齐国的地名。音义【侨，音其骄，注同。郤，音去逆。鞌，音安。与，音预。敌，如字。本或作适，音敌】疏【正义曰：这里说是盟主的命令，所以不遵循“共同谋划”的体例。《释例》说：请求出兵不得遵循“共同谋划”的体例，之所以不同，是因为事情可以两方面解释，所以互相说明。鲁国在聘问和盟会时，虽然两位卿一同前往，只记载一位使者。至于出兵作战，则一并记载各位将领。这里记载四位卿，昭公、定公时期，有时记载三位卿，有时记载两位卿，都是因为兵力重大所以记载。其他国家只记载主帅，这是详内略外。记载曹国公子首，《释例》说：公、侯、伯、子、男以及卿、大夫、士，受命的等级，周官中都有等差，到了春秋时期逐渐改变，所以孔子、左丘明根据当时的适宜情况而这样记载，不再与周官相同了。所谓“命”，是国君在朝廷正式授予爵位，其宫室、车旗、衣服、礼仪各自符合其受命的等级，都按照卿的礼仪记载于经文中。卫国对于晋国，不能比作次等诸侯国，那么邾、莒、杞、鄫之类，本来就微弱了。这些国家，当时依附大国，不能列入防线的很多，等到能够列入，对上不能直接通达天子，对下无暇完备礼仪制度，所以参与盟会、防务、战伐的很多。只有曹国公子首被记载于经文，其余的或者受命但礼仪不完备，或者未加授命数，所以都不记载。这是说公子首正式成为卿，所以记载】

秋季七月，齐侯派国佐前往军中。己酉日，与国佐在袁娄结盟。注：《谷梁传》说：“鞌距离齐国五百里，袁娄距离齐国五十里。”疏【正义曰：齐国的四境，不应过于遥远，况且鞌已经是齐国地界，未必是边境上的城邑，怎么能距离齐国五百里呢？《谷梁传》又说：“一次战争绵延五百里”，这是夸大其词罢了。《释例》中土地名称，鞌和袁娄都缺失，不知道其距离远近，无法验证】

八月壬午日，宋公鲍去世。注：未结盟而报丧，所以称名。音义【鲍，音步卯】庚寅日，卫侯速去世。注：宣公十七年在断道结盟，据传文庚寅是九月七日。

夺取汶阳田地。注：晋国让齐国归还鲁国，所以记载“取”，不是因友好而得到，所以不说“归”。音义【汶，音问，好呼报反】疏【正义曰：晋国让齐国归还鲁国，鲁国没有出力，所以直接记载“取”。哀公八年，齐人归还讙地和阐地，这里不说“齐人归”的，是因为不是因友好而得到，不是齐国归还给我，所以不说“归”】

冬季，楚国军队、郑国军队侵犯卫国。注：子重不记载，是因为没有亲自讨伐。疏【正义曰：僖公二十五年，楚人包围陈国，注说：子玉称人，是听从告捷。这里说子重不记载，是因为没有亲自讨伐，那是因路途遥远，或许没有如实报告。这里传文说侵犯卫国，接着侵犯我国，道路既然近，报告应当如实。经传都说楚师，体例是主将地位低而军队众多，所以认为子重没有亲自讨伐，以此来贯通其义】

十有一月，鲁公在蜀地与楚公子婴齐相会。注：鲁公与大夫相会，不贬低婴齐，是因为当时有许国、蔡国的国君在场，所以疏【正义曰：传文说“按礼，卿不与会公侯，若与会公侯则贬低他而称人”，翟泉之盟就是这样。这里婴齐与鲁公相会却称公子而不贬低，是因为相会时有蔡侯、许男在场，蔡侯、许男与鲁公地位相当，婴齐不与鲁公地位相当，所以不贬低。传文说“孟孙贿赂楚国，楚人答应讲和”，接着说“十一月，鲁公与楚公子婴齐、蔡侯、许男、秦右大夫説、宋华元、陈公孙寜、卫孙良夫、郑公子去疾及齐国的大夫在蜀地结盟”。凡是相会且结盟的，必定先相会而后结盟。结盟时蔡侯、许男在列，相会时必定也在场。因为两位国君乘坐楚国的车，称为失位。经文虽然抑制而不记载，但相会时他们确实人在场，况且两位国君与楚国同行，不可能不列入相会，所以知道两位国君在场。婴齐不与鲁公地位相当。有人认为当时婴齐是主将，蔡侯、许男是王的左右，属于婴齐，那么两位国君地位低于婴齐，怎么能与鲁公地位相当呢？这不对。征伐以主将为先，盟会以尊卑为序，这是春秋的常例。僖公二十七年，“楚人、陈侯、蔡侯、郑伯、许男包围宋国”，楚国既然称人，必定不是尊贵者，因为他是主将，仍然排在上面。文公十年，“鲁公与诸侯、晋大夫在扈地结盟”，传文说：“齐侯、宋公、卫侯、陈侯、郑伯、许男、曹伯与晋赵盾在扈地结盟”，当时晋国是盟主，召集诸侯集会，而赵盾仍然排在诸侯之后，不先于诸侯，由此可知

译此时出兵，楚国作为盟主，所以蔡国、许国排在前面，因此蔡君、许君与鲁公地位相当，以此表明婴齐不与鲁公地位相当。《春秋》襄公二十六年记载：“鲁公与晋人、郑国的良霄、宋人、曹人在澶渊会盟”，《左传》解释说：“鲁公与晋国的赵武、宋国的向戌、郑国的良霄、曹人在澶渊会盟”，赵武没有被记载，是为了尊崇鲁公。当时卫侯也参加了会盟，然而在那时卫侯尚且被贬斥，赵武也被贬斥，当时卫侯虽然前往，但晋国打算拘捕他，使他不能与会，而赵武与鲁公地位相当，所以贬斥他。那《左传》又说：“晋国人拘捕了〇喜、北宫遗，让女齐先回去，卫侯前往晋国，晋国人拘捕了他。在会盟时已经拘捕了他们的卿大夫，卫侯前往晋国，晋国就拘捕了他，这说明他不能与会，鲁公没有与之地位相当的人，所以赵武与鲁公地位相当，这与前面的情况不同。”

译丙申，鲁公与楚人、秦人、宋人、陈人、卫人、郑人、齐人、曹人、邾人、薛人、鄫人在蜀地结盟。注：齐国排在郑国之后，是因为齐国派出的不是卿。《左传》说：“卿的名字不记载，是因为盟约匮乏（不庄重）。”既然如此，那么楚国的卿从这时开始与中原诸侯的卿地位相当。从此以后，楚国卿的名字不记载，都是贬斥其恶。音义【匮，音其位】疏【正义说：各种会盟在同一地点且中间没有其他事件的，惯例不重复列举参加的人。这次防地盟会之所以列举，是因为之前防地会盟时，只有鲁公与楚国相会，蔡、许两国跟随楚国行动，只应该有蔡、许两国在列。秦国、宋国等各国没有到达防地，盟会的人不同，所以另外列举。各种征伐会盟，实际是卿却被贬称为‘人’的，《左传》都记载他们的名氏，实际上是卿；而原本应该称‘人’的，《左传》都称大夫。这篇《左传》中郑国公子去疾以上都记载名氏，那么他们都是卿。齐国的大夫，实际上就是大夫，所以齐国排在郑国之后，是因为不是卿的缘故。《左传》说：‘卿不记载，是因为盟约匮乏。’意思是说因为盟约匮乏的缘故，一并贬斥楚国的卿。楚国的卿在这次盟会上，开始与中原诸侯的卿地位相当。《释例》说：‘楚国的君臣名分最混乱，旧说也随着文意强生善恶的说法，混乱不清没有止境。那些不能得到恰当言辞的，都说成恶。蛮夷得志，但在齐桓公兴盛时，经文让屈完与他对抗，如果一定要有褒贬，并不是抑制楚国。这是因为楚国初兴，不熟悉周朝的典礼，告命的文书，自然产生差异，就像秦国偏僻简陋，不与中原诸侯相当，所以《春秋》抑制秦国以保存体例。楚国的熊绎最初封在楚国，僻处在荆山，驾着柴车穿着破衣，居住在边远之地。到了武王熊通，开始居住在江汉之间，但仍然不能自同于列国，所以经文称‘荆’，打败蔡国军队，‘荆人’来聘问，是按照他们所居住的地名称呼，而总括其君臣。到了鲁僖公时开始称‘楚人’，而班次在蔡国之下。僖公二十一年，正值楚成王在位，能够凭借功业列入公侯之位，在盂地会盟，楚国的君爵开始与中原诸侯并列。然而其臣下的名氏仍然多参差错乱。到了鲁成公二年，楚国公子婴齐才开始完整列出。《左传》说：‘卿不记载，是因为盟约匮乏。’这也是为楚国臣下树立示例。从此以上，《春秋》没有纳入体例；从此以下，褒贬的意义可以论述了。杜预说‘兼为楚臣示例’，是解释《左传》说‘匮盟’的意思。《左传》说‘卿不记载’，不只是说诸侯的卿不记载，兼说楚国的卿也不记载，这是兼为楚国卿树立示例】

《左传》鲁成公二年春，齐侯攻打我国北部边境，包围了龙邑。注：龙，是鲁国的城邑，在泰山博县西南。顷公的宠臣卢蒲就魁攻打龙门。注：攻打龙门。音义【顷音倾，嬖音必计，魁音苦回】龙邑人囚禁了他。齐侯说：“不要杀他，我和你们结盟，不进入你们的封地。”注：封，指边境。音义【竟音境】龙邑人不听从，杀了他并将尸体肢解挂在城墙上。注：膊，即磔裂。音义【膊音普各，磔音陟百】疏【正义说：《周礼》掌戮，掌管斩杀贼寇间谍并肢解他们。郑玄说：搏应当是膊，是城墙上膊字的误写。膊指脱去衣服肢解，《方言》说：膊，即曝晒】齐侯亲自击鼓，士兵攀登城墙三天，攻取了龙邑，于是向南入侵，到达巢丘。注：攻取龙邑，入侵巢丘，没有记载，其意义未曾听闻。疏【正义说：外敌攻取内邑，不是鲁国的罪过，没有什么可忌讳的，而这里唯独不记载，所以杜预说其意义未曾听闻。贾逵说：杀了卢蒲就魁，不与齐国结盟，因此丧失了城邑，所以忌讳而不记载。考察：楚子灭萧，婴齐入莒，都杀了楚国人而经文不改变文字来加罪，这怎么应当改变文字来忌讳恶行呢？哀公八年，齐人攻取讙及阐，因为淫女被攻取，尚且直书‘此杀敌见取’，怎么应当忌讳？知道忌讳的说法不通，所以不采纳】○卫侯派孙良夫、石稷、〇相、向禽率领军队侵犯齐国，与齐国军队相遇。注：齐国攻打鲁国返回，在卫国相遇。良夫，是孙林父的父亲；石稷，是石碏的四世孙；〇相，是〇俞的儿子。音义【相音息亮，向音舒亮，碏音七畧，俞音羊朱】石子想要撤退。孙子说：“不可以，军队攻打别人，遇到他们的军队就撤退，将向国君怎么交代？”注：意思是无法回答国君，如果知道不能取胜，就像没有发出命令一样，既然已经相遇了，不如作战。夏有注：阙文，丢失了新筑战事。石成子说：“军队已经失败了。您如果不稍作等待，众人恐怕都要死尽。”注：成子，是石稷。卫国军队已经失败，而孙良夫又想作战，所以成子想让孙良夫等待救兵。音义【复音扶又】您丧失了军队和士兵，凭什么复命？大家都不回答。石成子又说：“您，是国家的卿，被俘获就是耻辱。”注：陨，指被俘获。音义【丧音息浪，陨音于敏】疏【正义说：子，是指斥孙子，他的话同时告诉各位将领，说都不回答，是指孙子与〇相、向禽都不回答。又说：‘您，是国家的卿’，这是专门对孙子说的】您率领众人撤退，我们在这里停止。注：我们在这里停止，抵御齐国军队。音义【御音鱼吕】并且报告说车兵来得很多。注：新筑人仲叔于奚救援孙桓子，所以一并报告，告知军中，齐国军队于是停止。驻扎在鞫居注，鞫居是卫国土地，音义【鞫居音六】新筑人仲叔于奚救援孙桓子，孙桓子因此得以脱险。注：于奚是守卫新筑的大夫。疏【正义说：大夫守卫城邑，以城邑冠于其名之前，

译称为某人。孔子的父亲是邹邑的大夫，传记中称他为邹人纥，《论语》中称孔子为邹人之子，就是这类情况。既然卫国把邑地赏赐给他，注：赏赐给公西赤，他推辞了，请求赐予曲县。注：即轩县。《周礼》规定天子的乐悬四面都有，诸侯的轩县缺少南面。音义【“县”读作悬，注同】疏【正义说：《周礼》小胥校正乐悬的位置，王用宫县，诸侯用轩县，大夫用判县，士用特县。郑众说：宫县四面都有，轩县去掉一面，判县再去掉一面，特县再去掉一面。四面像宫室四面有墙，所以称为宫县。轩县有三面，形状弯曲，所以《春秋传》说：请求曲县和繁缨来朝见，这是诸侯的礼制。郑玄说：乐悬是指钟磬之类悬挂在笋虡上的乐器，轩县去掉南面是为了避讳天子。判县是左右两面的合称，又空出北面，特县悬挂在东方，或者只是在台阶之间罢了。这是先儒都认为缺少南面，所以称为曲县。《家语》记载这件事说：请求曲县之乐和繁缨来朝见王。孔颖达说：轩县缺少一面，所以称为曲县】繁缨来朝见，卫君答应了他。注：繁缨是马的装饰，都是诸侯的服饰。音义【“繁”读作步于反，注同】疏【正义说：《周礼》巾车掌管天子的五种车驾，玉路用繁缨十二次装饰来祭祀，金路用繁缨九次装饰来分封同姓诸侯，象路用繁缨七次装饰来分封异姓诸侯，革路用绦缨五次装饰来分封四方守卫的诸侯，木路用前樊和鹄缨来分封边远国家的诸侯。郑玄说：樊读如鞶带的鞶，指金马大带。缨是金马鞅。玉路、金路、象路的樊和缨都用五彩罽装饰而成。玉路十二成，金路九成，象路七成，革路的繁缨用绦丝装饰而成五成，木路用浅黑色装饰韦皮为樊，鹄色装饰韦皮为缨，也是五成。这是说天子诸侯樊缨的装饰，樊就是鞶，只是字不同罢了。巾车又说：孤乘夏篆，卿乘夏缦，大夫乘墨车，士乘栈车，它们的装饰都没有樊缨。这说明樊缨是马的装饰，都是诸侯的服饰。考察《仪礼》既夕篇，士推荐马缨三次装饰，又诸侯的卿有接受革辂木辂赏赐的情况，都有繁缨，而说这是诸侯的服饰，是因为与曲县相对，又是公西赤所请求的，所以说这是诸侯的服饰，况且诸侯的卿只有特别赏赐才有大辂，士丧礼是为了送葬设置盛服罢了，都不是正式制度所规定的】仲尼听说后说：“可惜啊！不如多给他一些邑地。只有礼器和名号，不可以借给别人。”注：器，指车服；名，指爵号，这是君主所主管的。名号用来建立信用。注：名位没有差错，百姓就会信任。音义【“愆”读作起防反】信用用来守护礼器。注：行动不失信，那么车服就可以保有。礼器用来蕴含礼制。注：车服用来表明尊卑。礼制用来推行道义。注：尊卑有礼，各自得到适宜。道义用来产生利益。注：得到适宜就产生利益。利益用来安定百姓，这是政治的大节。如果把名器借给别人，就是给别人政治。政治灭亡那么国家也跟着灭亡，不可阻止了。疏【正义说：仲尼在后面听说后说：“这曲县繁缨，可惜啊！不如多给他一些邑地。只有车服之器和爵号之名，不可以借给别人。这名号车服，是君主所主管的。名位没有差错，那么就被下民所信任。这就是名号用来建立信用的原因。行动不失信，然后车服就可以保有。这就是信用用来守护车服之器的原因。礼制明确尊卑的区别，车服用来表明尊卑。车服之器，其中用来蕴含礼制。是说礼制蕴含在车服之中。义，就是适宜。尊卑各有其礼，上下才得到适宜。这就是礼制用来推行事物适宜的原因。事物都得到适宜，那么利益就产生了。这就是道义用来产生利益的原因。利益用来成就百姓，这是政教的大节。如果把名器借给别人，就是给别人政治。政教既已灭亡，那么国家也跟着灭亡，不再可以救止了。说利益用来安定百姓，平就是成。每件事都有利，所以成就下民，使国家利益百姓都是利。这里说曲县繁缨给别人，是借给别人礼器罢了，名器都是可重的，所以一并说了】○孙桓子回到新筑，不进入国都。注：不进入国都，于是前往晋国请求出兵。臧宣叔也前往晋国请求出兵，都依靠郤献子。注：宣公十七年，郤克到齐国，被妇女嘲笑，于是发怒，所以鲁国卫国借此机会。孙桓子、臧宣叔都不以国君的命令，各自前往郤克处，所以史书不记载。晋侯答应给他们七百乘。注：五万二千五百人。音义【“乘”读作绳证反，下同】郤子说：“这是城濮之战的赋税。”注：城濮之战在僖公二十八年。音义【“濮”读作卜】有先君的英明和先大夫的严肃，所以士偃在先大夫面前无能为力。注：无法为他役使。请求八百乘，晋侯答应了。注：六万人。郤克率领中军，士燮辅佐上军。注：范文子代替荀庚。音义【“将”读作子匠反】疏【正义说：“宣公十二年邲之战，传称荀林父率领中军，先縠辅佐他；士偃率领上军，郤克辅佐他；赵朔率领下军，栾书辅佐他。十三年，晋国杀了先縠，当时应该是士偃辅佐中军，郤克率领上军，不知道谁代替郤克辅佐上军，怀疑是荀首做的。十六年，士偃率领中军，那么荀林父已经死了，当时应该是郤克辅佐中军，怀疑是荀首率领上军，荀庚辅佐他。十七年，士偃请求退休，郤克率领中军，当时应该是荀首辅佐中

译军队中，荀庚统帅上军。之所以知道这一点，是因为这一年的传文记载楚国的屈巫对楚庄王说：“知防的父亲中行伯的幼弟，新近辅佐中军”，那么荀首在楚庄王时期已经辅佐中军，显然是在士燮年老之后，郤克调任而荀首接替了他。荀首在邲之战时还只是大夫，不应该在晋宣公末年就能辅佐中军，所以怀疑是在先縠死后接替郤克辅佐上军。第二年荀庚来聘问，传文说“中行伯在晋国的地位是第三”，那么此时荀庚就统帅上军了。林父去世已经很久，不应该才开始任用荀庚，所以怀疑林父去世后荀庚就辅佐上军。士会年老之后，荀庚转而统帅上军，所以杜预认为士燮接替了荀庚。自邲之战以来，赵朔没有继承人，让栾书统帅下军，那么赵朔已经去世了，所以知道栾书接替了赵朔。如果不这样，此时谁接替栾书辅佐下军呢】栾书统帅下军，注：接替赵朔。韩厥担任司马，为了救援鲁国和卫国，臧宣叔迎接晋军，并且引导他们。季文子率领军队防备他们。到达卫国地界，韩献子将要处死一个人，郤献子驱车赶来想要救他，到了之后那人已经被处死了。郤子让人迅速带着尸体示众，告诉他的车夫说：“我这是为了分担责难。”注：不想让韩氏独自承受责难。音义【道音导，徇似俊反】晋军追赶齐军到莘地。注：莘，齐国的地方。音义【莘所巾反】六月壬申，晋军到达靡笄山下。注：靡笄，山名。音义【靡笄如字，或又音摩笄音鸡】齐侯派人请求交战说：“您率领君王的军队屈驾来到我国，我国不丰厚的赋税军队，明天早晨请求相见。”注：诘朝，平旦。音义【腆他典反，诘起吉反，朝如字。注：及下朝夕、朝食同，见贤遍反】回答说：“晋国与鲁国、卫国是兄弟之邦，他们来报告说：‘大国早晚都在我国土地上发泄怨恨。’”注：大国指齐国，敝邑是鲁国和卫国自称。音义【憾胡暗反，本又作感】我国国君不忍心，派群臣向大国请求，不要让大军久留在您的土地上。”注：舆，众也；淹，久也。音义【令力呈反，师如字】下无令舆师同一音所类反】能够前进不能后退，君王不必再下达命令侮辱我们了。注：言自欲战，不复须君命。音义【复扶又反】齐侯说：“大夫答应了我，是我的愿望，如果不答应，也将见到你们。”齐国的高固闯入晋军，举起石头投掷人。注：桀，担也。音义【担丁甘反】擒获了他并乘坐他的车。注：既获其人，因释已车而载所获者，车繋桑本焉，以徇齐垒。注：将至齐垒，以桑树繋车而走，欲自异。音义【垒力轨反】说：“想要勇敢的人，买我多余的勇气。”注：贾，卖也。言已勇有余，欲卖之。音义【贾音古，注同卖摩懈反】癸酉，军队在鞌地列阵。邴夏为齐侯驾车，逄丑父担任车右。晋国的解张为郤克驾车，郑丘缓担任车右。齐侯说：“我姑且先消灭这些人然后才吃早饭。”注：姑且也，翦，尽也。音义【陈直觐反，邴音丙，又彼命反，夏户雅反，觧音蟹，张如字，一音直亮反】不给马披甲就奔驰起来。注：介，甲也。郤克被箭射伤，血流到鞋子上，没有停止击鼓的声音。注：中将自执旗鼓，故虽伤而击鼓不息。音义【将子匠反，下将在左同】疏【正义曰：以郤克为中军之将，言己之伤而未絶鼓音，眀是法当自执旗鼓也。周礼大仆军旅田役赞王鼓，郑〇云王通鼓佐击其余面上云齐侯亲鼓，则天子诸侯自将兵者亦亲执旗鼓以令众】说：“我受伤了。”张侯说：“从交战开始，箭就贯穿了我的手和肘，我折断箭杆继续驾车，左边的车轮都被血染红了，怎么敢说受伤，请您忍耐一下。”注：张侯，觧张也。朱，血色。血色久则殷，殷音近烟，今人谓赤黒为殷色，言血多污车轮，御犹不敢息。音义【贯古乱反，下注同，肘竹九反，折之设反，殷于闲反，徐于辰反，注同，近附近之近，污汚秽之污，字林一故反】缓说：“从交战开始，如果有危险，我一定下车推车，怎么知道您受伤了呢。”注：以其不识已推车。音义【推昌谁反，又他囘反，注及下推车同】张侯说：“军队的耳目在于我们的旗鼓，进退听从它，这辆车由一个人镇守，可以成就大事。”注：殿，镇也，集成也。音义【殿多练反，注同】怎么能因为生病？注：絶句，败君之大事也。疏【正义曰：郤克云余病矣，言已，不堪击鼓，欲有退军之意，故责之云：“如之何其以身病之故，欲丧败君之大事也】穿上铠甲拿起兵器，本来就是准备去死的。注：擐，贯也；即，就也。音义【擐，音患】受伤还没有到死的地步，请您努力坚持。左手并拢缰绳，右手拿起鼓槌击鼓，马匹狂奔不能停止，军队跟随他们。注：晋师从郤克车。音义【并，必政反；援，音爰；枹，音浮，鼓槌也，亦作桴】疏【正义曰：説文云：“援，引也。”“枹，击鼓杖也。”援枹而鼓，谓引杖以击之】齐军大败，追击他们三周，华不注

译注：华不注，山名。音义【华，读如字，又读户化反；注，读之住反】韩厥梦见子舆对他说：“你暂且避开左右两边。”注：子舆，是韩厥的父亲，所以韩厥居中代替驾车，跟随齐侯。注：居中代替驾车的人，如果不是元帅，驾车的人都在中间，将领在左边。音义【帅，读所类反】疏【正义说：韩厥担任司马，也是军队中的将领之一，因为梦的缘故，才居中担任驾车，说明他本来不应该居中。先前他不是驾车的人，如果驾车的人不在中间，也就不需要说代替驾车，由此可知，除了元帅之外，军队中的其他将领，驾车的人都在中间，将领在左边】邴夏说：“射他的驾车人，那是个君子。”齐侯说：“既然称他为君子却射他，不符合礼制。”注：齐侯不懂军事礼仪。音义【射，读食亦反，下文注释都相同】疏【正义说：僖公二十二年的传文说：“即使是年老的人，抓获了就抓来。”说明以不教而战为耻，目的是求杀敌人。宣公二年的传文说：“彰显果敢坚毅并听从指挥叫做礼，杀死敌人叫做果，达成果敢叫做毅。”这是军事事务以杀死敌人为礼。齐侯说射君子是不合礼的，这其实是齐侯不懂军事礼仪】射他的左边驾车人，那人跌落到车下。注：越，坠落的意思。音义【队，读直类反】射他的右边驾车人，那人死在车中。綦母张丢了车，跟随韩厥说：“请让我搭车。”注：綦母张，晋国大夫；寓，寄居的意思。音义【綦母，读其下；读无；丧，读息浪反；乘，读绳证反】韩厥用胳膊肘推搡左右两边的人，让他们站在后面。注：因为左右两边的人都死了，不想让他站在那个位置。音义【处，读昌虑反】疏【正义说：《说文》说：“肘，是手臂的关节。”认为左右是凶险的地方，所以用肘推开退后】韩厥俯身安顿右边的驾车人。注：俛，同俯；右边的驾车人被射中倒在车中，所以俯身安抚隐蔽他。音义【俛，读勉；仆，读赴，又读蒲北反】疏【正义说：说这个，是为了下文丑父和齐侯交换位置，因为韩厥的俯身，所以没有察觉他们交换。綦母张大概帮助韩厥安顿右边的人，所以也没有看见】逢丑父和齐侯交换了位置，注：坐在齐侯的位置，将要到达华泉时，骖马被树木挂住而停下。注：骖马被挂住。音义【华，读户化反；絓，读户卦反；又一音卦；骖，读七南反】丑父躺在轏车中。注：轏，士人的车。音义【轏，读士产仄，又读士板反；《字林》读仕谏反，说是卧车】疏【正义说：《周礼》巾车，士人乘坐栈车。郑玄说：栈车不用皮革包裹而漆它。《考工记》舆人说：栈车想要上窄下宽。郑玄说：因为它没有皮革包裹不坚固容易破裂损坏。那么弇，是说上面狭窄下面宽阔。轏和栈字不同，音义相同罢了】蛇从车下出来，丑父用手臂击打它，受伤而隐藏起来，所以不能推车而被追上。注：被韩厥追上。丑父想担任右边的驾车人，所以隐藏他的伤。音义【肱，读古〇反；匿，读女力反；注释相同】韩厥抓住马缰绳站在马前。注：絷，马绊。抓住它表示尽臣仆的职责。音义【絷，读张立反；绊，读半】两次拜谢叩头，捧着酒杯加上玉璧进献。注：进献酒杯玉璧也表示敬意。音义【觞，读式羊反】疏【正义说：襄公二十五年，郑国公孙舍之率领军队进入陈国，传文说：陈侯免抱着社主，子展抓住马缰绳而相见，两次拜谢叩头，承接饮酒而进献，献事与此相同，只是没有玉璧罢了。大概古代有这个礼仪，他们虽然战败，仍然是国君，所以战胜的将领用臣礼表示敬意，不忍心立即施加屈辱，用来申明贵贱的道义。《晋语》说：靡笄之战，郤献子讨伐齐国，齐侯来献祭得以得到殒命的礼仪。服虔引用《司马法》：如果有殒命来行礼，就像防所用的仪礼。如果殒命就左边结旗，司马授予饮酒，右边拿着苞壶，左边承接饮酒而进献。杜预不引用它，大概是因为彼此不太相当所以】说：我们的国君派群臣为鲁国卫国请求说：不要让军队陷入您的国土。注：本来只为两国救援请求，不想竟然深入您的国土，谦辞。音义【为，读于伪反；注释相同；令，读力呈反】下臣不幸，恰逢军事行动，无处逃避隐藏。注：属，适逢。音义【属，读烛；注释同行，读郎反】而且害怕逃跑躲避而辱没两位国君，臣辱没军事人员。注：如果逃跑躲避就辱没晋君并为齐侯羞耻，所以说两位国君，这大概是韩厥自处臣仆谦敬的修饰言辞。音义【辟，读避；注释相同；徐，读扶臂反；服氏，读扶赤反】冒昧报告不才，代理官职填补空缺。注：说想要以自己不才代理填补空缺，跟随国君一起返回。音义【从，读才用反；又如字】丑父让齐侯下车到华泉。取水，郑周父驾驶副车，宛茷担任右边的驾车人，载着齐侯得以逃脱。注：佐车，副车。音义【宛，读纡元反；茷，读扶废反】韩厥献俘丑父，郤献子将要杀他，丑父喊说：“从今以后没有代替君主承担祸患的人了，有一个这样的人，将要被杀吗？”郤子说：“人不以死来免除君主的祸患为艰难，我杀他不吉利，赦免他来鼓励侍奉君主的人，于是赦免了他。”齐侯逃脱后，寻找丑父，三次进入三次出来。注：重视他代替自己，所以三次进入晋军，寻找他。音义【呼，读火故反；任，读壬；难，读乃旦反】疏【正义说：刘炫认为齐侯三次进入齐军，又三次出来齐军，来寻找丑父。每次出来的时候，齐国的将帅败退而恐惧

译害怕，便率领军队撤退，没有等待齐侯，导致齐侯陷入狄人的军队中。现在知道并非如此，是因为传文中“三次进入”在前，“三次出来”在后。如果采用这种说法，齐侯先在晋军中，现在进入齐军，得以使“三次进入”在前。现在齐侯既然先在齐军中，想要出来寻找丑父，应该先出后入，不应该先入后出。况且起初两次出来，或许还有两次进入之后的出来，于是进入狄军，有出无入，怎么能说是三次进入呢？又因为传文中“师帅”两个字分明，所以杜预认为齐侯每次从齐军中出来，是为了统帅激励撤退的人，每次出来的文义各自独立，不计算上面的三次出来。刘君没有通达这个关键，胡乱指责杜预的错误，是不对的。每次从齐军中出来，统帅撤退的人进入狄军。注：齐军大败，都有退却之心，所以齐侯轻率地离开他的军队，去统帅激励撤退的人，于是冲入狄军。狄卒，是狄人跟随晋国讨伐齐国的人。音义【卒，子忽反（注：及下同）；轻，遣政反；迸，补诤反】狄军都抽出戈和盾，掩护着他进入卫国军队，卫国军队救免了他。注：狄、卫畏惧齐国的强大，所以不敢加害齐侯，都共同救免保护他。音义【楯，食凖反，又音允；冒，亡报反】于是从徐关进入，齐侯看见守城的人说：“努力吧，齐军已经失败了。”注：所经过的城邑，都勉励他们的守城者。音义【守，手又反】避开女子。注：让女子避开君主。齐侯单车返回，所以妇人不避开他。音义【辟，音避（注：皆同一音）；扶，亦反；单，音丹】女子说：“国君脱险了吗？”回答说：“脱险了。”“锐司徒脱险了吗？”回答说：“脱险了。”注：锐司徒，是掌管精锐士兵的官。音义【鋭，悦嵗反】说：“如果国君和我的父亲都脱险了，那还能怎样呢？”注：意思是其他人不能再如何了。音义【复，扶又反】于是跑开。注：跑开以避开君主。齐侯认为她有礼节。注：先问国君，后问父亲，所以如此。后来询问，她是辟司徒的妻子。注：辟司徒主管壁垒。辟，音义【辟音壁，必觅反，注同；徐甫亦反】赐给她石窌。注：石窌，是邑名。济北卢县东有地名石窌。音义【窌，力救反，一音力到反】晋军跟随齐军从丘舆进入，攻击马陉。注：丘舆、马陉都是齐国的城邑。音义【陉，音刑】齐侯派宾媚人用纪国的甗、玉磬和土地去贿赂晋国。注：媚人，就是国佐。甗、玉甑，都是灭纪所得。音义【媚，羙异反；赂，音路；甗，鱼辇反，徐音彦，又音言，字林牛健反；甑，子孕反，又慈陵反】疏【正义曰：经文记载齐侯派国佐到军中，所以知道宾媚人就是国佐。杜预谱说：国佐、宾媚人、武子三件事，互相见于经传。不知道宾媚人是什么名号。郑众注《考工记》说：甗没有底。《方言》说：甑，自关而东称为甗。知道甗就是甑。下文说“你得到国家的宝物”，知道甗也是用玉做的。传文“玉在甗和磬之间”，明显两者都是玉。庄公四年纪侯大大离开他的国家，不说齐国灭纪，而说灭纪所得，是因为纪侯被逼迫而离开，后来齐侯收编他的百姓，又夺取他的国家宝物，这与灭国没有不同，所以这样解释】如果不答应就听从，这是客人的做法。宾媚人送去贿赂，晋国人不答应，说：“一定要把萧同叔子作为人质。”注：同叔，是萧君的字，齐侯外祖父的女儿。难以直言其母，所以远称。音义【质，徐音致，下同；难，乃旦反】并且让齐国境内所有的田垄都改为东西走向。注：让垄亩东西向排列。音义【尽，津忍反；垄，力勇反；行，户郎反，又如字】回答说：“萧同叔子不是别人，是寡君的母亲。如果以匹敌而论，也就是晋君的母亲。您向诸侯颁布大命，却说一定要以他们的母亲作为人质来取信，那对王命怎么办呢？”注：意思是违背王命，而且是以不孝号令。诗说：“孝子不匮，永锡尔类。”注：诗《大雅》。意思是孝心不缺乏的人，又能以孝道长赐给他的同类。如果以不孝号令诸侯，那恐怕不是以孝德赐给同类吧？注：不以孝德赐给同类。疏【正义曰：萧同叔子不是他人，是寡君的母亲。如果以匹敌来说，也就是晋君的母亲。您向诸侯颁布大命，却说一定要以诸侯的母亲作为人质来取信，那对王命怎么办呢？先王任命诸侯，让他们孝敬母亲亲近同类。现在轻慢母亲，不爱同类，就是违背王命。那王命怎么办？现在轻慢齐侯的母亲，也就是轻慢晋侯的母亲。自己轻慢母亲，就是不孝。而且告诉诸侯说：“以母亲为人质”，这是以不孝之事号令诸侯。诗的意思，说孝子行孝，不缺乏，所以以孝道长赐给你的族类。诸侯都是晋侯的同类，晋侯都以孝德赐给同类。如果以不孝之事号令诸侯，那恐怕不是以孝德赐给同类吧？责备他违背孝道。所引的诗，是大雅既醉篇】先王划定疆界治理天下，根据土地的适宜情况而分布其利益。注：疆界，理正，物土之宜，播殖之物，各从土宜。音义【疆居良反，注

译【下皆同】所以《诗经》说：“我划定疆界，我治理田地，南亩东亩随土宜。”注：《诗经·小雅》，有的朝南有的朝东，顺从土地的适宜性。疏【正义说：这是《诗经·小雅·信南山》篇】如今您划定诸侯疆界，却说全都让田垄朝东罢了，只是利于您的战车。注：晋国攻打齐国，沿着田垄向东行进，容易。音义【易读作防反】不顾及土地适宜性，这恐怕不符合先王的命令吧？违背先王就是不义，凭什么做盟主？晋国确实有缺失。注：缺失，四王称王。注：禹、汤、文、武。音义【之王读作于况反】树立德行而促成共同的愿望。注：树立，济成，五霸称霸。注：夏伯昆吾，商伯大彭、豕韦，周伯齐桓、晋文。音义【或说齐桓、晋文、宋襄、秦穆、楚庄】疏【正义说：《郑语》说祝融能昭显天地的光明，其后八姓中昆吾为夏伯，大彭、豕韦为商伯。《论语》说管仲辅佐桓公称霸诸侯。《昭九年传》说：“文公称霸”，怎能改变事物？这是三代有五霸。伯是长的意思，说作为诸侯之长。郑玄说：天子哀怜诸侯兴起，所以叫霸。霸是把握的意思，说把握王者政教，所以字有时写作伯有时写作霸】勤勉安抚他们以奉行王命。注：役事。如今您会合诸侯，以放纵无边的欲望。注：疆是竟。音义【竟读作字，又音境】疏【正义说：禹、汤、文、武四王称王天下，在民中立德而成就共同愿望，民有所欲，上就与之相同。东亩南亩都顺民意。五霸称霸诸侯，只是勤劳其功而安抚顺从，以奉事王命而已，不改变王的制度。您会合诸侯，以快意无边界的欲望，只求自快，已欲不与民同。这是违背王霸政教】《诗经》说：“布政优优，百禄是遒。”注：《诗经》颂扬殷汤，布政优和，所以百禄来聚，遒是聚。音义【遒读作在由反，徐子由反】您实在不优和，而自弃福禄于诸侯，诸侯有什么害处？注：说不能为诸侯害。疏【正义说：《诗经》商颂说成汤布政优优，然而宽，所以百种福禄于是聚归之。您实在不能优和，而自弃福禄于诸侯，何害？说不能为诸侯害。所引诗是商颂《长发》篇】不然，注：不见许寡君之命，使臣则有辞矣。说：“您以君师之尊屈驾敝邑，不腆敝赋，以犒劳随从者。”注：战而曰犒，为孙辞。音义【使读作所吏反；犒读作苦报反；从读作才用反】疏【正义说：士卒之劳于外，师众枯犒以酒食劳之，谓之犒师。此以师拒战，非犒劳之义，而亦称犒者，言以此师众徃当待之，如以酒食犒之，然为逊顺之辞耳】畏惧君之震动，师徒桡败。注：震动，桡曲。音义【桡读作乃教反】您惠徼齐国之福，不泯其社稷，使继旧好，唯是先君之敝器土地，不敢爱。您又不许，请收合余烬。注：烬是火余。音义【泯读作弥忍反；好读作呼报反；合读作字，一音閤；烬读作似刃反】背城借一。注：欲于城下复借一战。音义【背读作佩；复读作扶乂反】敝邑之幸，亦云从也，况其不幸，敢不唯命是听。注：言完全之时尚不敢违晋，今若不幸则从命。疏【正义说：言于先完全福幸之时尚不违晋，故言亦云从也，是指其实事。刘氏以为齐人请战，言敝邑脱或有幸战胜，亦云从也，虚称未然之事，乖违文势，上下苟异杜氏而规其过，非也】鲁卫谏说：齐疾我矣。注：谏郤克。其死亡者皆亲昵。您若不允，雠我必甚。唯子则又何求？您得其国寳。注：谓甗磬。音义【昵读作女亦反】我亦得地。注：齐归所侵而纾于难。注：齐服则难缓。音义【纾读作纡，缓也，一音直吕反；难读作乃旦反，注同】其荣多矣。齐晋亦唯天所授，岂必晋？晋人许之。对说：羣臣帅赋舆。注：赋舆犹兵车，以为鲁卫请，若苟有以借于口而复于寡君。注：借是荐；复是白。音义【为读作于伪反；借读作在夜反。注同】疏【正义说：礼承玉之物名为缫借，借是承荐之言，故为荐也。复者，报命于君，故为白也。言无物则空口以为报，少有所得则于口为借，故曰借口。服防云：今河南俗语，治生求利，少有所得，皆言可用借手也】君之惠也，敢不唯命是听！禽郑自师逆公。注：禽郑，鲁大夫，归逆公，防晋师。秋七月，晋师及齐国佐盟于爰娄，使齐人归我汶阳之田。公防晋师于上鄍。注：上鄍，地阙。公防晋师不书，史阙。音义【鄍读作觅经反】疏【正义说：定八年经书公防晋师于瓦，此独不书，故云】

译史书缺载，是说旧史先前已有缺漏，所以孔子修经时没有记载。】赐给三位统帅先路车及三命等级的服饰。注：三位统帅，指郤克、士燮、栾书，他们曾经接受过天子先路车的赏赐，如今更换为新的，连同这辆车所树立的旌旗、所穿戴的服饰一并赐给。音义【帅，音所类。注：及字以下同】疏【正义曰：《周礼·典命》规定，公的孤卿为四命，卿为三命，大夫为再命，士为一命；侯伯的卿、大夫、士也与此相同。这三位统帅都是卿，在本国为三命，所以鲁国赐给他们三命等级的服饰。司马、司空、舆师、侯正、亚旅都是大夫，在本国为一命，所以都接受一命等级的服饰。对于卿说“赐”，对于大夫说“受”，是互相补充说明。《周礼》规定大夫为再命，这里的司马、司空等都是再命。春秋时期，情况已与《周礼》不同，所以大夫为一命。注：正义曰：三位卿各统领一军，所以总称为三帅。鲁君赏赐晋国臣子，正可以按他们依法应得的服饰更换新的给他们，不能特意命令其他臣子拿出初次赏赐的物品来给。况且他们如果先前没有这些物品，就没有理由敢接受鲁国的赏赐，所以杜预认为这三位统帅曾经接受过天子先路车的赏赐，如今更换为新的，连同这辆车所树立的旌旗、所穿戴的服饰都赐给他们了。查《释例》：先路车，是革路车或木路车，有的称先，有的称次，大概是以等级次序来区分。它们从王那里接受时则称大。杜预说革路车或木路车，是指有的用皮革装饰，有的用木材装饰。知道从王那里接受时称大的，是因为郑子蟜、叔孙穆子从王那里接受时，都称大。革路和木路是卿大夫车中尊贵的，所以称大路。金路是诸侯车中尊贵的，也称大。就是定公四年大路大旂的情况。玉路，是天子的车中尊贵的，也称大。所以《顾命》说：“大路在宾阶前面”，就是这样。说所树立和所穿戴的物品，是指《周礼·巾车》说：“革路树立大白旗，用于出征。”《司服》说：“凡军事，穿韦弁服。”《巾车》又说：“木路树立大麾旗，用于田猎。”《司服》又说：“凡田猎，穿冠弁服。”那么这辆车所树立的，可能是大白旗、大麾旗；所穿戴的，可能是韦弁、冠弁。刘炫认为既然说了“先路”，那就是晋君的赏赐。杜预说“接受天子先路车的赏赐”，不符合这个意思。现在知道不是这样的，杜预因为穆叔、子蟜曾经接受过王路车，所以杜预依据这一点来说。《释例》应该说是“接受天子大路车的赏赐”，说“先路”的，是顺承传文中“先路”的文字。刘炫认为曾经接受晋君赏赐，而指责杜预不对】司马、司空、舆师、侯正、亚旅都接受一命等级的服饰。注：晋国的司马、司空都是大夫，舆师主管兵车，侯正主管斥候，亚旅也是大夫，都是鲁侯赏赐的。疏【正义曰：司马、司空本来是卿官的名称，但晋国的各位卿都以三军将佐为号，其司马、司空都是大夫的官职，仍有作为卿的嫌疑，所以说“晋国的司马、司空都是大夫”，说明其他国家把他们当作卿，晋国把他们当作大夫。舆师到亚旅，本是大夫官名，所以又说“也是大夫”。军队出行有这些大夫跟随，司马主管甲兵，司空主管营垒，舆师主管兵车，侯正主管斥候，亚旅次于卿，是众多大夫，没有专职，掌管分散的军务，所以后说。只说接受服饰，担心不是鲁国赏赐，所以说“都是鲁侯赏赐”】○八月，宋文公去世，开始厚葬，使用蜃炭，增加车马，开始使用人殉。注：烧蛤制成炭，用来填埋墓穴，多埋车马，用人陪葬。音义【蜃，音市忍；蛤，也；炭，音吐旦；殉，音似浚；蛤，音苦答；瘗，音于例；圹，音苦晃，另一音旷】疏【正义曰：《晋语》说：“雀入海变成蛤，雉入淮变成蜃。”现在孟冬，雉入大水变成蜃。郑玄说：“大水指淮河。”大蛤叫蜃，那么蜃是蛤的一类。《周礼·掌蜃》说：“掌管收集蚌蛤类物品、蜃类物品，用来供应填埋墓穴的蜃。”郑玄说：“互物，是蚌蛤之类；闉，是塞的意思。将要下葬椁时先塞下面用蜃来防潮。”是用蜃来填埋墓穴。《礼记·檀弓》记载说：“涂车刍灵，自古就有。”郑玄说：“刍灵，是捆扎茅草做成的人马，称为灵，是神的一类。”不解释涂车，应当是用泥土做的车。传文说“增加车马”，是说用这些涂车、茅马，比平常多，所以说多埋车马。郑玄说杀人来护卫死者叫殉，说殉是回到死者左右。说开始用人殉，那么从此以后宋君下葬常用殉，所以称此为开始。刘炫认为用蜃炭，是用蜃又用炭，知道不是这样的，杜预因为传文用蜃炭连在一起，所以知道是烧蛤为炭。而且炭也是灰的一类，虽然灰也可以称炭。刘炫认为用蜃又用炭，而指责杜预不对】重器备注，重是多。音义【重，音直恭，注同】疏【正义曰：重是重叠，所以是多，多为器皿。说器备，是指《士丧礼》下篇陈列明器说用器、弓矢、耒耜、敦、杅、槃、匜、役器、甲胄、干、笮、燕器、杖、笠、翣，其器有共用的，有备御的，所以说器备】椁有四阿，棺有翰桧。注：四阿，是四注椁；翰，是旁饰；桧，

译棺椁的装饰，都采用了天子的礼制。【音义：椁音郭，翰音户旦，又音韩；桧音古外，徐音会】【疏：正义说：《周礼·考工记·匠人》说殷人建造四阿重屋，郑玄说阿就是栋，四角设置栋梁，这就是四注椁。《士丧礼》下篇陈列明器时说抗木横三缩二，意思是在椁的上面设置这些木头，纵向两根横向三根以抵御泥土，那么士的椁上面是平的。现在这种椁上面四注而下，那么它的上面就是方形而尖顶的。礼制规定天子的椁用题凑，诸侯不用题凑。不用题凑就没有四阿。《释诂》说：桢、翰、榦都是正木，舍人说：桢是正木，是筑墙时树立的两根木柱。翰是应当挡在墙两边用来障土的木料。翰在墙的旁边，就知道这里的翰也在旁边。《诗经》说会弁如星，郑玄说防是指弁的缝中，说的是其接缝之处。防在弁的上面，知道这里的桧也在上面。棺上有这些物品，明显是装饰，所以认为是旁饰和上饰。说椁有，棺也有，那么本来是不应当有的，这是说厚葬，讥讽其奢侈。宋公所僭越的，必定是僭越天子，说明这四阿、翰、桧都是天子的礼制。蜃炭说使用，也本来不应当使用蜃炭，大概也是天子的礼制。车马器物完备，按法度可以有，说益说重，只是讥讽其过多罢了。殉葬则本来不应当这样，不是讥讽其僭越】君子认为华元、乐举在这件事上就不像臣子，臣子应当治理烦乱、消除迷惑，因此伏尸死谏而抗争。现在这两个人，国君活着时放纵他的迷惑，【注：指文公十八年杀母弟须。音义：去音起吕，下去之同；争音争鬬之争】死后又增加他的奢侈，这是把国君抛弃在恶行中，哪里还算是臣子呢？【注：若言何。用为臣音义：侈音昌氏，又音式氏】【疏：正义说：说何用为臣，就是不成其为臣子。说虽然有却如同没有。刘君还认为是不成其为臣子，与杜预的意思没有区别，而规劝杜氏是错误的】○九月，卫穆公去世，晋国三位大夫从军中回来吊唁，在大门外哭吊。【注：军队返回经过卫国，所以趁机吊唁，尚未复命，所以不敢完成礼节。音义：过音古禾；人音古卧】卫国人迎接他们。【注：在门外迎接，设置丧位，妇人在门内哭。注：丧位，妇人在堂上哭，宾客在门外，所以移到门内，送行也如此。】于是常常这样直到下葬。【注：直到下葬都实行这种礼节。疏：正义说：在大门外哭吊，是指大门外西边面朝东。卫国人迎接他们，是指大门外东边面朝西，各自按照宾客和主人的位置。妇人在门内哭，是指门内西边面朝东，因为堂上在西边面朝东的缘故。等到三位大夫离开，卫国人送行，他们的位置也如此。从此以后有邻国来吊唁的，都实行这种礼节直到下葬。沈氏说：《杂记》吊唁者就位于门西面朝东，主孤面朝西，相者接受命令说：孤某派遣我请示事情。客人说：寡君派遣我如何不淑。相者进去报告，出来就说：孤某须矣。吊唁者进入，主人升堂面朝西，吊唁者从西阶升堂面朝东传达使命。这是臣子奉君命进行吊唁的礼节。现在三位大夫率军经过卫国边境，不敢完成礼节，所以在大门外。注：正义说：《丧大记》说：国君的丧事，夫人坐在西方，内命妇姑姊妹子姓站在西方，外命妇率领外宗在堂上北面哭。又说：妇人迎客送客不下堂。这是丧位妇人在堂上哭】○楚国讨伐陈国夏氏的时候。【注：在宣公十二年。音义：夏音户雅，下同】楚庄王想纳夏姬为妾，申公巫臣说：不可以。国君召集诸侯是为了讨伐罪人，现在纳夏姬，是贪图她的美色。贪色就是淫，淫是最大的刑罚。《周书》说：明德慎罚。【注：《周书·康诰》文。王所以造周也，明德务崇之之谓也，慎罚务去之之谓也。疏：正义说：《周书·康诰》篇，周公陈述文王的事情来告诉康叔说：惟乃丕显考文王克明德慎罚。巫臣既然引用这句话，就申述其意，说文王能做这种行为，所以能建立周国。务崇之谓务欲崇益道德，务去之谓务欲去除刑罚】如果兴起诸侯来招致大罚，就不是谨慎了。国君请考虑一下。庄王于是作罢。子反想娶她，巫臣说：这是不祥之人，她害死了子蛮。【注：子蛮，郑灵公、夏姬的哥哥，被杀死无后。音义：杀音申志，下文杀灵侯同】害死了御叔。【注：御叔，夏姬的丈夫，也早死。音义：御音鱼据】【疏：正义说：子蛮、御叔自己因为短命而死罢了，似乎上天集中美色于此致使物无两大，所以把这两件事作为夏姬的罪过】弑杀了陈灵公。【注：陈灵公也。】杀死了夏南。【注：夏姬的儿子，征舒杀了他。】使孔宁、仪行父丧失陈国。【注：楚国灭陈。音义：丧音息浪，下注而丧同】怎么不祥到这种地步，人生实在艰难，难道有不死的吗？【注：说死容易得到，不要娶夏姬来加速死亡。音义：易音以防】天下有很多美丽的女人，何必是她呢？反悔于是作罢，庄王把她赐给了连尹襄老。襄老死在邲地，没有找回他的尸体。【注：邲之战在宣公十二年。】他的儿子黑要与他通奸。【注：黑要，襄老的儿子。音义：要音一遥，烝音之承】巫臣派人引导她，说：回来我聘娶你。【注：引导夏姬使她回到郑国。音义：道音导，注同。聘女音匹政，下音汝】【疏：正义

译说道：《礼记·内则》说，经过正式聘礼娶来的才是妻，私奔而来的则是妾。既然说你要嫁到郑国，我就依礼聘你为妻。又派人从郑国召她来说：襄老的尸体可以得到。注：襄老的尸体一定会来迎接她。夏姬把这话告诉楚王，楚王向屈巫询问。注：屈巫就是巫臣。音义【屈，居勿反】巫臣回答说：他确实知道防的父亲，是成公的宠臣，也是中行伯的幼弟。注：知防的父亲，就是荀首。中行伯，就是荀林父。邲地之战，楚国人囚禁了知防。音义【知防，音智，下于耕反】荀首刚辅佐中军，与郑国的皇戌交好，非常喜爱这个孩子。注：喜爱知防。他一定会通过郑国归还王子和襄老的尸体来求取荀首。注：王子，是楚公子杀臣。邲地之战，因为荀首被囚禁。郑国人畏惧邲地之战，想要讨好晋国，一定会答应。楚王派夏姬回去，夏姬将要出发，对送行的人说：得不到尸体，我就不回来了。巫臣到郑国聘问，郑伯答应了。注：聘问夏姬以及共王即位，将要发动阳桥之战。注：楚国攻打鲁国到达阳桥，就在这个冬天。音义【共，音恭】派屈巫到齐国聘问，并且告知出兵日期。巫臣带着全家老小一同前往。注：全家都离开了。申叔跪跟随他的父亲将要到郢都，遇到了他。注：叔跪，是申叔时的儿子。音义【跪，其委反，又居委反；从，才用反；郢，以井反，又以政反】说：奇怪啊，先生有被三军追捕的恐惧，又有桑中幽会的喜悦，大概是打算偷娶妻子逃跑吧。注：桑中，是《卫风》中描写淫奔的诗。到了郑国，派副使返回聘礼，而带着夏姬前行。注：介，副使。币，聘礼。音义【介，音界】将要逃往齐国，齐国的军队刚刚战败。说：我不待在不能取胜的国家，于是逃往晋国，并依靠郤至。注：至，是郤克的族弟。疏【正义曰：《世本》，郤豹生冀芮，芮生缺，缺生克。又说：豹生义，义生步杨，杨生蒲城鹊居，居生至。按照《世本》，克是豹的曾孙，至是豹的玄孙，对于克来说是二从兄弟之子】以臣属晋国，晋国人让他担任邢地的大夫。注：邢，是晋国的城邑。音义【邢，音刑】子反请求用重金禁锢他。注：禁锢，不让他做官。音义【锢，音固，令，力呈反】疏【正义曰：《说文》说：锢，是铸造堵塞。铁器有穿洞的，铸造铁来堵塞它，使它不漏。禁止人使他不能做官，这件事也类似，所以称为禁锢。现在世上仍然如此】楚王说：停止。他为自己谋划，确实过分了；他为我国先君谋划，则是忠诚。忠诚，是国家稳固的根本，所掩盖的过错很多了。注：盖，覆盖。音义【自为，于伪反，又如字。为吾，于伪反】况且他如果能够有利于国家，即使有重金，晋国会答应吗？注：说不答应。如果对晋国没有益处，晋国会抛弃他，何必劳累去禁锢他呢？注：为七年楚国灭巫臣家族，晋国向南联合吴国埋下伏笔。○晋军回国，范文子最后进入国都。武子说：难道不是为了让我盼望你吗？注：武子，是士匄，文子的父亲。回答说：军队有功，国人欢喜迎接，先进入的人一定会吸引众人的耳目，这是代替主帅承受名声，所以不敢。武子说：我知道免于祸患了。注：知道这不会增加自己的祸患。音义【属，章欲反，后同。帅，所类反，下注称帅军帅将帅同。吾知，一本无知字】郤伯拜见晋侯说：这是您的力量。回答说：这是君主的教导，各位大臣的力量，臣下有什么力量呢？注：郤伯，是郤克。音义【见，贤遍反，下同。夫，音扶】范叔拜见慰劳他像郤伯一样，回答说：这是庚的命令，克的制约，燮有什么力量呢？注：荀庚将上军时不出，范文子上军佐代行，所以称帅以推让。音义【劳，力报反。将，子匠反，下同】栾伯拜见晋侯也像这样，回答说：这是燮的告诫，士的用命，书有什么力量呢？注：诏，告知。栾书下军帅，所以推功给上军。传言晋国将帅谦让，所以能战胜齐国。○宣公派使者向楚国求好，庄王去世。宣公去世，没能结成友好。注：在宣公十八年。音义【好，呼报反，下同】晋侯即位，在晋国受盟。注：元年盟赤棘，防备晋国攻打齐国，卫人不派使者到楚国。注：不聘问楚国。音义【使，音所吏反】却也受盟于晋国，跟随攻打齐国。所以楚国令尹子重发动阳桥之战，来救援齐国。将要起兵，子重说：「君主年幼。传曰：我出生十年就失去了先君共王，即位到现在两年，大概十二三岁。群臣不如先大夫，军队众多然后可以行动。《诗》说：济济多士，文王以宁。注：《诗·大雅》说文王凭借众士安宁。音义【济，子礼反】文王尚且使用众人，何况我们这些人呢？注：侪，同等。音义【侪，仕皆反】况且先君庄王嘱托说：没有德行以到达远方，不如惠爱体恤百姓而善于使用他们，于是大阅户口。注：阅氏户口。音义【阅，音悦】免除债务。注：抛弃拖欠的债务。音义【逋，补吾反】救济鳏夫。注：施及老鳏。音义【鳏，古顽反，施，始防反】救济匮乏，赦免罪人，出动全部王卒，全部出行。彭名驾车，蔡景公在左边，许灵公在右边。注：王卒全部出行，所以王戎车也出行。虽然没有这样的王命，两位国君应当左右护卫。

译关于“位”字的音义：卒，音子忽，注中相同；令，音力呈。

疏文正义说：凡是说“御戎”的，都是指为君王的战车驾车。这里说彭名御戎，可知王室的战车也在行进。如果君王亲自在军中，那么君王应当坐在车中，驾车的人在左边，勇力之士在右边，所以“御戎”和“戎右”常常连在一起说。这次王室的战车虽然行进，但君王本人不在车上，所以没有设置戎右，让驾车的人坐在中间，让蔡侯、许男两位国君坐在王室战车的左右位置，如同夹辅护卫君王一样。下文注解说乘坐楚王的车作为左右护卫，说明这两位国君都在车上。

两位国君地位弱小，都强行让他们戴上成年人的冠帽。

冬天，楚国军队侵犯卫国，接着在蜀地侵犯我国军队。鲁成公贿赂他们，楚军才退去，所以史书不记载“侵”字。

关于“强”字的音义：强，音其丈；冠，音古乱。

派臧孙前往。臧孙就是宣叔，他推辞说：“楚国路途遥远且停留时间长久，本来就会退去的。没有功劳却接受美名，臣不敢这样做。”不敢虚受退却楚军的名声。

楚军侵犯到了阳桥。阳桥是鲁国的地方。

孟孙请求前往贿赂他们。楚军侵犯深入，所以孟孙请求带着贿赂前往。孟孙就是献子，他带领着持斧的匠人、持针的女工、织缯布的人，各一百人。

关于“斵”字的音义：斵，音竹角；鍼，音之林；纴，音女金，徐音而鸩。

公衡作为人质。公衡是成公的儿子。

关于“质”字的音义：质，音致。

以此请求讲和。与楚人结盟，楚人答应讲和。十一月，鲁成公与楚公子婴齐、蔡侯、许男、秦国右大夫説、宋国华元、陈国公孙寜、卫国孙良夫、郑国公子去疾以及齐国的卿大夫在蜀地结盟。

注：齐国大夫不记载名字，因为他不是卿。

关于“説”字的音义：説，音悦；去，音起吕。

疏文正义说：各位大夫参加盟会，经文中贬称他们为“人”，或者总称为“大夫”。如果确实是国家的卿，本来应该记载名字的，传文中就会显明他们的名氏。如果本来是大夫，不应该记载名字的，传文就直接说“大夫”。看到他们被贬或不被贬，都应当称为“人”，所以不再记载他们的名氏。这里传文说“齐国之大夫”，传文没有显明其名，是因为他不是卿的缘故。襄公十六年溴梁之会，经书记载“戊寅，大夫盟”，传文说：“当时叔孙豹、晋荀偃、宋向戌、卫孙殖、郑公孙虿、小邾国的大夫结盟。”当时盟会上郑国之下有曹、莒、邾、薛、杞，而小邾国的大夫排在最下面，举小邾国而上包其余。这次盟会郑国人之下有齐、曹、邾、薛、鄫，都是大夫，齐国排在最上面，举齐国而下总括其余。只提齐国，如果是卿就应当记载名氏。这次盟会齐国代表不是卿，所以举齐国而言。

卿不记载名字，是因为这是匮乏之盟。当时畏惧晋国而私下与楚国结盟，所以称为匮乏之盟。

注：匮乏，缺乏之意。

疏文正义说：私下结盟，盟约终究不稳固，这是匮乏之道。传文既用“匮盟”来解释经文，又自己解释“匮盟”的含义，“于是乎畏晋而窃与楚盟”，所以说这是匮乏之盟。诸侯的卿私下与楚国结盟，孔子贬斥他们，说他们不应该背离晋国，所以责备他们。责备诸侯背离晋国，是成就晋国作为盟主的地位。哀公十二年，鲁公在槖臯会见吴国，吴王请求结盟，鲁公不愿意，派子贡辞谢，却私下与卫侯、宋皇瑗结盟。那是畏惧吴国而私下结盟，没有贬斥，是因为不承认吴国为盟主，说他们的私盟是可以允许的，只是鲁国自己畏惧吴国，不记载他们的盟约，其情无可责备。《释例》说：诸侯畏惧晋国而私下与楚国结盟，记载盟约而贬斥其卿，这是为了成就晋国作为盟主的地位。吴国的强大，始于防鄫，终于黄池，共三次会盟、三次讨伐、三次结盟。雅正的书史记载会盟、讨伐而不记载结盟，是因为吴国以盟主自居，施行夷狄之礼，礼仪不正规，那么盟神不洁净，不是用来结信义、昭明德行的，所以不记载其盟约，不承认他成为盟主。既然不承认吴国为盟主，那么宋、鲁、卫三国私下的盟约是可以允许的，所以没有贬斥的文字。如果这样，僖公二十一年，鲁公与诸侯在薄地结盟，僖公二十七年，鲁公与诸侯在宋国结盟。那两次都明显与楚国结盟，都没有贬斥。这次私下与楚国结盟却贬斥他们，是因为在僖公时期，齐桓公已死，晋文公未兴，中原没有霸主，只跟从强大的国家，即使远与楚国结盟，也没有可责备的。此时晋国是盟主，能够率领诸侯，私下结盟，内心实在畏惧晋国，所以贬斥他们。然而诸侯的卿畏惧晋国，或许可以贬斥。楚国强大，常与晋国对抗，并不是畏惧晋国，卿也被贬斥，是因为楚国既强大，应当公然结盟，现在私下接受盟约，不敢公开，也是畏惧晋国的意思，而且为了成就晋国为霸主的事业，必须贬斥楚国。

蔡侯、许男不记载名字，是因为他们乘坐楚国的车，称为失位。

注：乘坐楚王的车作为左右护卫，就是失位。卿不记载名字就称为“人”，诸侯不记载名字都不出现在经文中，这是君臣的区别。

关于“见”字的音义：见，音贤遍；别，音彼列。

疏文正义说：小国跟从大国，征伐时，都自己乘坐自己的车，自己率领自己的军队，到作战列阵时，与大国一同出力罢了。这两位国君抛弃自己的车，乘坐楚国的车，作为楚王的左右护卫，这就是失位。既然失去了自己的位置，就不再是国君，所以侵犯、会盟、结盟都不再按次序记载。经书记载楚师、郑师侵犯卫国，当时蔡、许两国都在。鲁公在蜀地会见楚公子婴齐，蔡、许两国也在。等到结盟，蔡、许两国的国君也在。侵犯、会盟、结盟，三件事都失去了自己的位置，经文全部不记载，所以传文在结盟之下解释，说明上文侵犯……

译卫国、防邑都失去了地位。旧说诸侯被贬黜也记载为“人”，杜预的意思是诸侯被贬黜不至于称为“人”，所以借此再次阐明这一点。卿不记载就称为“人”，诸侯不记载就完全不见于经书，这是君臣的区别，明白贬黜诸侯没有称为“人”的法则】君子说：地位难道不可以谨慎对待吗！蔡国、许国的国君一旦失去地位，就不能位列于诸侯之中，何况地位更低的人呢！《诗经》说：“不怠慢于职位，百姓得以安息。”注：《诗经》大雅，说在上位的人勤勉端正自己的职位，那么国家安定而百姓休息。攸，所。塈，息。音义【解，佳卖反；塈，许器反】疏【正义曰：这是《大雅·假乐》篇】说的就是这个道理。○楚军到达，宋公衡逃回。臧宣叔说：“衡父不忍心忍受几年的不快乐。”注：宴，快乐。音义【数，所主反；乐，音洛】而抛弃鲁国，国家将怎么办？谁留在后面的人，必定会承担这个祸患！国家被抛弃了。注：居，语助词。说后人必定会遭受这种祸患。音义【居，音基；任，音壬；夫，音扶】这次行动，晋国避开楚国，是畏惧楚国的军队众多。君子说：民众的力量不可停止，大夫执政。尚且凭借民众取胜，何况贤明的君主善于使用民众呢？《大誓》所说的“商朝亿万民众离心，周朝十人同心，在于民众”。注：大誓，周书。万亿称为兆，民众离心则弱，合力则成。众言殷商因离散而灭亡，周朝因民众而兴盛。疏【正义曰：泰誓说“受有亿兆夷人，离心离德，我有乱臣十人，同心同德”，这里说大誓所说的，是引用其意，不是原文】○晋侯派巩朔向周王进献齐国的防邑，周王不见他，派单襄公辞谢说：“蛮夷戎狄不奉行王命。”注：式，用。音义【防，在妾反】淫乱毁坏常法，王命讨伐他们就有进献防邑，王亲自接受并慰劳他们，是用来惩戒不敬，鼓励有功。兄弟甥舅侵犯败坏王的法度。注：兄弟，同姓国；甥舅，异姓国；略，经略法度。音义【〇，面善反；劳，力报反；败，必迈反】王命讨伐他们，只报告事情罢了，不进献战功，是用来尊敬亲近的人。注：报告讨伐的事情而不进献俘虏。音义【昵，女乙反】禁止淫乱邪恶。注：淫慝，指暴掠百姓，夺取俘虏。音义【慝，他得反；虣，本又作暴，薄报反；掠，音亮】现在叔父能够成就对齐国的功劳。注：克，能。却不派命卿镇抚王室，所派来安抚我一个人的，是巩伯来了，没有在王室任职。注：巩朔，上军大夫，不是命卿，名位不达于王室，又违犯先王的礼制。注：指进献齐防。音义【奸，音干】我虽然想接受巩伯的进献。注：想接受他的进献，怎敢废弃旧典来辱没叔父？齐国是甥舅之国，也是太师的后代。注：齐世代与周通婚，所以叫甥舅。音义【大，音泰】难道不是放纵自己的欲望来激怒叔父吗？还是不可以劝谏教诲？士庄伯不能回答。注：庄伯，巩朔。音义【从，才用反；本亦作纵】王把此事委托给三吏。注：委，属；三吏，三公。音义【三公者，天子之吏也】疏【正义曰：曲礼说“五官之长曰伯，其摈于天子也曰天子之吏”，郑玄说“谓三公也”，是三公称吏，所以知道三吏是三公】按照侯伯战胜敌人，派大夫告庆的礼节，降低卿礼一等。王设宴款待巩伯并私下赠予财物，让相礼的人告诉他说：“不合礼制，不要记录。”注：相，相礼者；籍，书。王畏惧晋国，所以私下宴饮赠礼来安慰巩朔。音义【相，息亮反；注同】疏【正义曰：如侯伯战胜敌人，派大夫告庆的礼节，就不能依照进献防邑的礼节，那进献防邑的礼节，王对待它必定重于告庆的礼节。巩朔，是晋的上军大夫。即使让他依照进献防邑的礼节，也应当降低卿礼一等。传文中说降低卿礼一等，以显示王对待巩朔不失常度】

译《春秋左传注疏》卷二十五考证。

“作丘甲”，杜预注解说这是甸区所征收的赋税。如今鲁国让丘区来承担这项赋税。○孙觉说：如果按照杜预的说法，认为甸区原本出甲士三人，现在却让丘区来出。一个甸区的土地，包含四个丘区，如果让丘区承担甸区的赋税，丘区怎么能供得起呢？也不可能一下子从百姓那里强行征收，如此暴虐。大概古代一个甸区包含四个丘区，出长毂战车一乘，甲士三人，步卒七十二人。成公开始实行“丘甲”制度，那就是每个丘区出一名甲士，这样甸区就出四名甲士了。过去是三人，现在增加了一人，每个丘区出一人，所以称为“作丘甲”。又查万斯大《春秋随笔》说：“作丘甲，是增加甲士，而步卒照旧。鲁国畏惧齐国强盛，战车增加一名甲士，都变成四乘，因此让一个丘区出一名甲士。至于步卒的增加，是在襄公十一年实行三军制的时候。”

传文说士燮辅佐上军。○【臣召南】按：根据传文和疏文来考证，士燮是辅佐上军。监本、别本作“将上军”是错误的，现在予以改正。

传文说丑父让齐侯下车，到华泉取水来喝。○林尧叟说：当时丑父代替齐侯，所以诈令齐侯下车前往华泉取水喝，想让齐侯借此机会逃跑。【臣召南】按：华泉，是华不注山的泉水。

传文说“五霸的称霸”。注解说：夏朝的霸者是昆吾，商朝的霸者是大彭、豕韦，周朝的霸者是齐桓公、晋文公。○赵汸补注说：传文以五霸对应四王，是贯通三代霸者来说的，这是对的。宋襄公、秦穆公没有成就霸业，楚庄王吞并中原各国，哪里有所谓勤勉安抚、以役使王命的行为？顾炎武《日知录》说：《诗经》正义引用服虔的说法与此相同。应邵《风俗通》也主张这种说法。

传文说让齐国人归还我们汶阳的田地。○林尧叟说：汶阳的田地，本来是鲁国的土地，被齐国侵占，所以晋国让齐国归还给我们。【臣召南】按：汶阳的田地，是鲁僖公用来赏赐季友的土地，是季氏的私田，所以这次战役中行父极力主张。

传文说公衡作为人质。注解说：公衡，是成公的儿子。○【臣召南】按：公衡，恐怕是宣公的儿子，成公的弟弟。根据成公的年龄计算，不应该让年幼的孩子做人质。

传文说却不派遣命卿去镇抚王室。○【臣浩】按：晋国的命卿，应当是三军的将佐，根据这条记载，当时列国的卿，虽然擅自废置，仍然还要禀承王室，假借王室的爵位任命。比如士匄担任中军将并任太傅，还必须请求王命来接受黻冕。杜预前面注释说三帅曾经接受过王赐的先路之车，知道这不是凭空推测。

传文说派人告诉他说：“不符合礼制，不要记载。”○林尧叟说：“是说这些宴饮贿赂都不符合礼制的正道，不要把这些记载当作礼典。”【臣召南】按：这种说法恐怕没有完全讲清楚，献齐国的捷报以及派遣大夫都不符合礼制，不要把这些记载在册，以显示对待晋国特别优待。

《春秋左传注疏》卷二十五考证。

<经部,春秋类,春秋左传注疏>

钦定四库全书

《春秋左传注疏》卷二十六【从成公三年到十年】

晋杜预注，唐陆德明音义，孔颖达疏。

经文：三年春王正月，鲁成公会同晋侯、宋公、卫侯、曹伯攻打郑国。注解说：宋国、卫国国君尚未安葬就称爵位，是为了接待邻国，这是不符合礼制的。疏【正义曰：僖公九年的传文说：“宋桓公去世，尚未安葬而襄公就会见诸侯，所以称‘子’。”凡是在丧期，公侯都称‘子’。传文因为未安葬而引出在丧期的条例，是先君未安葬，继位的国君不得称爵位以接待诸侯。知道不是逾年就能成为正式国君的理由，是因为文公八年八月天王去世，九年春天毛伯来求取金器。传文说：“不记载王命，是因为尚未安葬。”那时天王已经逾年了，尚且不能称王命，臣子知道诸侯虽然逾年，但只要未安葬，就不能称爵位以接待邻国。正因为天王不任命臣子，明显知道这是不符合礼制的】

辛亥，安葬卫穆公。注：无传文。

二月，鲁成公从伐郑之地返回。注：无传文。

甲子，新宫发生火灾。哭了三天。注：无传文。三年丧期结束，宣公的神主新迁入宗庙，所以称为新宫。记载“哭了三天”，是善于合乎礼制。宗庙是亲近神灵所依附居住的地方，遭遇火灾，所以哀痛而哭。音义【冯，皮冰反】疏【正义曰：《公羊传》说：“新宫是什么？是宣公的宫室。”宣公的宫室为什么称为新宫？是不忍心直言。说哭了三天是什么意思？宗庙发生火灾哭三天，是礼制。《谷梁传》说：“新宫，是祢庙。哭了三天，是哀痛。这种哀痛是礼制，因为亲近不敢称谥号以示恭敬。”两传都认为新宫是宣公的宫室，哭三天是合乎礼制，所以杜预依据采用。宣公在十八年冬十月去世，到二年十月举行大祥祭，大祥祭后举行禘祭，神主才迁入宗庙，所以称为新宫。《礼记·檀弓》记载说：“有焚烧先人室屋的，就哭三天。”所以说新宫火灾，也哭三天。郑玄说：“是指人烧毁了宗庙，新宫火灾，是人放的火。”《礼记》称“新宫火”，指的就是这个新宫火灾。传例说：“天火称为灾，人火称为火。”三家经传中的火字都当作灾。郑玄认为是人火，虽然不符合本义，但无论是天火还是人火，哭三天都是应当的，这是善于合乎礼制。哀公三年，桓宫、僖宫发生火灾没有说哭，而这里说哭三天

译《释例》说：“新宫，是宣公的宗庙，也就是父亲的宗庙。守丧期刚结束就遭遇天灾，因此感动而哭泣以表达哀思，这与其余宗庙不同。”

译乙亥日，安葬宋文公。注：无传。七月才安葬，太迟缓了。

夏天，鲁公前往晋国。

郑国公子去疾率领军队讨伐许国。

鲁公从晋国回来。注：无传。

秋天，叔孙侨如率领军队包围棘地。注：棘，是汶阳田的城邑，在济北蛇丘县。音义【蛇，读作“支”；另一读音如本字】

举行大雩祭。注：无传，因为过了时节才举行，所以记载。

晋国郤克、卫国孙良夫讨伐廧咎如。注：赤狄的别种。音义【廧，读作“良”；咎，读作“刀”；种，读作“勇”】

冬十一月，晋侯派荀庚来聘问。

卫侯派孙良夫来聘问。

丙午日，与荀庚结盟。疏【正义说：隐元年与宋人盟于宿，是鲁国的微贱之人去结盟。这里说与荀庚盟，与孙良夫盟，十一年与郤犫盟，都是鲁公亲自去结盟，不是臣子去结盟。怎么知道的呢？僖公二十八年传，晋国栾枝入盟郑伯；襄公十一年传，晋国赵武入盟郑伯，郑国子展出盟晋侯。臣子对国君，都是国君亲自与之结盟。知道这次使者来，也是鲁公亲自与之结盟。上面说“来聘”，结盟又不写地点，是在国都结盟，鲁公亲自参与可知，所以不写“公”】丁未日，与孙良夫结盟。注：先晋后卫，尊重霸主。○郑伐许。注：无传，不写将帅，是告辞简略。音义【将，读作“匠”；帅，读作“类”】疏【正义说：只举国名，传中没有解释，知道是告辞简略，所以史书文字不同。贾逵说：郑是小国，与大国争夺诸侯，还讨伐许国，不称将帅，是夷狄的讽刺，无知。这一年夏天，郑公子去疾率领军队讨伐许国；明年冬天，郑伯讨伐许国，先后都没有贬责，为什么唯独这次讨伐偏要讽刺呢】

传：三年春天，诸侯讨伐郑国，驻扎在伯牛，讨伐邲之战的罪责。注：伯牛，郑地；邲之战在宣公十二年。于是向东侵犯郑国。注：晋国潜军深入，郑国公子偃率领军队抵御。注：偃，穆公之子。派东鄙在鄤地设伏兵。注：伏兵，埋伏的军队。音义【覆，读作“又”；注同；鄤，读作“袁”，又读作“干”，徐读作“旦”，一音读作“万”】在丘舆打败他们。注：鄤、丘舆，都是郑地。晋国偏军被郑国打败，所以不记载。皇戌如楚，献防。○夏天，鲁公如晋，拜谢汶阳之田。注：前年晋国使齐国归还鲁国汶阳田，所以。○许国倚仗楚国而不侍奉郑国，郑子良讨伐许国。○晋国人把楚公子谷臣和连尹襄老的尸体归还给楚国，以求得知防。注：邲之战，楚国俘获知防，于是荀首佐中军了。注：荀首，知防之父，所以楚国人答应了。楚王送知防，说：“你会怨恨我吗？”回答说：“两国治理军队，臣不才，不胜任，成为俘虏和割耳。执事不用血涂鼓。注：用血涂鼓叫衅鼓。音义【胜，读作“升”；下注同；俘，读作“夫”；馘，读作“获”；衅，读作“觐”】疏【正义说：说文：衅，血祭。礼杂记：衅庙之礼说，雍人举羊上屋，从中间上屋，南面杀羊，血流于前，及降衅庙，用血涂庙。知道衅鼓是用血涂鼓。】让臣回去，即使被杀，也是君的恩惠。臣实在不才，又敢怨恨谁呢？”王说：“那么，你感激我吗？”疏【正义说：德加于彼，彼荷其恩，所以谓荷恩为德。论语：以德报德。传称王德狄人，皆是也。】回答说：“两国考虑社稷，而求缓解其民。注：纾，缓解。音义【纾，读作“舒”】各自惩罚其忿怒，以互相宽恕。注：宥，赦免。音义【惩，读作“升”；宥，读作“又”】两方释放系囚，以成就其友好。注：累，系。音义【累，读作“谁”；好，读作“报”；下同】两国友好，臣不参与，又敢感激谁呢？注：说两国本不为已。音义【与，读作“预”；为，读作“伪”】王说：“你回去用什么报答我？”回答说：“臣不胜任受怨，君也不胜任受德。无怨无德，不知道所报。”王说：“虽然如此，一定要告诉不谷。”回答说：“以君之灵，累臣得归骨于晋。寡君之以为戮，死且不朽。注：戮其不胜任。音义【任，读作“壬”；下亦不任同】疏【正义说：懐荷君恩，身虽死而朽腐，此恩不朽腐也。死尚不朽，以示其至死不忘也。】如果顺从君的恩惠而免死，赐君之外臣首。注：称于异国。君说：‘外臣首，其请于寡君而以戮于宗，亦死且不朽。若不获命，注：君不许戮而使嗣宗职。注：嗣其祖宗之位，职次及于事，而帅偏师以脩封疆。虽遇执事，注：遇楚将帅。音义【疆，读作“良”；将，读作“亮”；帅，读作“类”】其弗敢违，注：违，避也。其竭力致死，无有二心，以尽臣礼，所以报也。’王说：‘晋未可与争，重为之礼而归之。’○秋天，叔孙侨如围棘，取汶阳之田。棘不服，所以围之。注：侨如，叔孙得臣子。○晋郤克、衞孙良夫伐廧咎如，讨赤狄之余焉。注：宣十五年，晋灭赤狄潞氏，其余民散入廧咎如，故讨之。疏【正义说：谓赤狄余民散入咎如之内，今伐咎如者，来就咎如之内讨彼赤狄余党。然廧咎如容赤狄余民，则咎如亦赤狄矣。刘〇以为廧咎如之国即是赤狄之余，今知不然者，以赤狄之国种类极多，潞氏、甲氏、铎辰、臯落氏等皆是其类，并为建国。假令潞氏、甲氏、铎辰、臯落虽灭，自外犹存，则是不灭者多，止应言讨赤狄之类，不得称余。且伐者声其钟鼓，讨者责其罪状。以廧咎如容受赤狄余党，故伐

译于是进行讨伐和责问。如果认为廧咎如就是赤狄的残余，应当夺取其土地，兴兵将其灭绝，为何只进行讨伐而已。刘氏认为廧咎如即是赤狄的残余，而杜预的观点是错误的。】廧咎如溃败，是因为其君主失去了民心。注：此处传文解释经文，但经文中没有“廧咎如溃”这句话，大概是经文缺失了这四个字。音义：【溃，音户内】疏：【正义说：传文中说“上失民也”，是解释经文中“溃”字的意思。如果经文中没有“溃”字，那么传文就没有这样的解释，所以怀疑经文缺失了这四个字。《释例》说：“传文中‘廧咎如溃，上失民也’。现在经文只说‘伐廧咎如’，没有‘廧咎如溃’的文字。如果经文原本没有这句话，那么左丘明就是凭空增加经文而加上‘失民’的传文。”这也是说明知道经文缺失的原因。鲁襄公三年已有溃逃的先例，这里再次发出传文，是嫌夷狄与中国不同，所以重新发出传文。】○冬，十一月，晋侯派荀庚来聘问，并且重温盟约。注：重温鲁宣公元年在赤棘结的盟约，荀庚是荀林父的儿子。卫国国君派孙良夫来聘问，并且重温盟约。注：重温鲁宣公七年结的盟约。鲁公向臧宣叔问道：中行伯在晋国，他的职位是第三注：下卿疏：【正义说：当时郤克统领中军，荀首辅佐他，荀庚统领上军，所以他的职位排在第三。注解说他是下卿，是因为传文中说小国的上卿相当于大国的下卿，又说卫国在晋国面前不能算作次国，就把卫国当作小国。如果荀庚是中卿，自然应该排在晋国前面，却说晋国是盟主，他的将领应该先于晋国，只是以盟主身份先于晋国，说明这两人职位相等，由此知道荀庚是下卿。晋国设立三军，将佐共有六人，第三还算是下卿，那么其余的都是下卿。大概按照诸侯的礼制，只合设三卿，三是正数，所以确定三人为上、中、下，其余都归为下卿。卿有上下之分，往年赏赐晋国三位统帅，都给予三命之服，因为侯伯的卿礼都是三命，上卿、下卿的命数没有区别】孙子在卫国，职位是上卿，应该谁先？臧宣叔回答说：次国的上卿相当于大国的中卿，中卿相当于大国的下卿，下卿相当于大国的上大夫，注：降一等；小国的上卿相当于大国的下卿，中卿相当于大国的上大夫，下卿相当于大国的下大夫，注：降大国二等，上下等级如此，这是古代的定制。注：古代制度，公爵为大国，侯伯为次国，子男为小国，卫国在晋国面前不能算作次国。注：春秋时期以强弱区分大小，所以卫国虽然是侯爵，仍然算作小国。疏：【正义说：古代制度，公爵为大国，侯伯为次国，子男为小国，根据土地的大小确定命数的等级差别。春秋时代，强凌弱，大吞小，爵位虽然不能自己改变，土地却因实力升降。诸侯聚集防御，强者为雄，史书记载时事，按大小排序，这件事不可更改。孔子沿用这种体例，宋公排在齐侯之下，许男排在曹伯之上，不再计较爵位的尊卑，所以卫国虽然是侯爵，仍然算作小国，因为土地狭小。襄公二十五年传中，子产对晋国说：“现在大国多数超过一圻了，一圻方圆千里，晋国有方圆千里的三四块。”昭公五年、十三年传中都说晋国有革车四千乘，计算卫国的兵力与晋国相比不过只有五六分之一，所以不能算作次国。能算作次国的，大概是齐、秦吧】晋国是盟主，他的将领应该先于晋国。注：计算等级则两人职位相当，因为晋国是盟主，所以先于晋国。丙午日与晋国结盟，丁未日与卫国结盟，符合礼制。○十二月甲戌日，晋国设立六军注：设立六军是僭越王制。一万二千五百人为一军。音义：【僭，音子念】韩厥、赵括、巩朔、韩穿、荀骓、赵旃都成为卿，这是奖赏鞌之战的功劳。注：韩厥为新中军将，赵括辅佐他；巩朔为新上军将，韩穿辅佐他；荀骓为新下军将，赵旃辅佐他。晋国旧有三军，现在增加这些，所以成为六军。音义：【骓，音佳】疏：【正义说：杜预知道韩厥是新中军将以及上下新军将佐的原因，是因为下文六年传中说“韩厥将新中军，且为仆大夫”，当时晋国又增置新中、上、下三军，韩厥统领新中军，名字排在首位，所以杜预依据名字分配其将佐】○齐侯朝见晋国，将要授玉。注：行朝见之礼。疏：【正义说：玉是指所执的圭。凡是诸侯互相朝见，升堂在两楹之间授玉，在这个时候郤克快步上前，所以记载这件事。《史记·齐世家》说：“顷公十一年，晋国初设六军。顷公朝见晋国，想要尊崇晋君为王。”晋景公不敢当。《晋世家》说：“景公十二年，齐顷公到晋国，想要上尊景公为王，景公推让不敢当。”然而此时天子虽然衰弱，诸侯都很强盛，晋文公不敢请求隧葬，楚庄王不敢问鼎轻重，况且齐国弱于晋国，差别不大，难道因为一次战胜就立刻以王位相许？衡量时势，道理必然不是这样。我推测司马迁的意思，之所以有这样的说法，大概是把传文中的“将授玉”读作“将授王”，于是粉饰成为这种谬误的言辞】郤克快步上前说：“这次来，是因为您被妇人嘲笑侮辱，我们国君不敢承担这份恩惠。”注：说齐侯来是为了谢罪妇人之笑，不是为了修好，所以说晋君不敢承担此惠。音义：【君为，音于伪，下“为”两字同；任，音壬】晋侯设宴招待齐侯，齐侯看着韩厥，韩厥说：“您认识我吗？”齐侯说：“衣服改了。”注：戎狄朝见穿异服。说衣服改了，说明

译了解那个人。疏【正义说：《周礼·司服》篇记载，凡是军事行动，穿韦弁服。《礼记·玉藻》篇说：“诸侯穿皮弁服来听政，穿朝服来每日视朝。”《聘礼》中，宾客穿皮弁服，聘问的国君穿皮弁服，迎接宾客、迎接聘问的宾客尚且用皮弁服来迎接，那么朝见宾客必定穿皮弁服了。在朝廷上君臣穿同样的服饰，国君应当穿皮弁服，那么韩厥在当时也穿皮弁服。郑玄说：“韦弁是用韎韦做帽子，又用它做衣裳。”《春秋传》说：“晋国的郤至穿着韎韦做的连体衣”，就是这个意思。皮弁服的穿着，是用十五升白布做上衣，用素积做下裳，这是军事和朝会不同的服饰】韩厥登上台阶举起酒杯说：“我不敢吝惜自己的生命，是因为两国国君都在这里。”○荀防在楚国的时候，郑国的商人打算把他藏在口袋里带出去，已经谋划好但还没有行动，楚国人就把他放回来了。商人到了晋国，荀防很好地对待他，就像当初真的把他带出来一样。商人说：“我没有那个功劳，怎么敢占有那个实际的好处呢？我是小人，不可以严重地欺骗君子。”于是商人去了齐国。注传：说知道荀防的贤德。音义【贾音古，下文相同；寘音之防，褚音中吕】

译鲁宣公四年春，宋公派华元来鲁国聘问。

三月壬申日，郑伯坚去世。注：没有传文。二年，大夫在蜀地结盟。壬申日，是二月二十八日。

杞伯来朝见。

夏四月甲寅日，臧孙许去世。注：没有传文。

鲁公前往晋国。

安葬郑襄公。注：没有传文。

秋，鲁公从晋国回来。

冬，修筑郓城。注：没有传文。鲁公想要背叛晋国，所以修筑城池作为防备。音义【郓，音运】疏【正义曰：《释例》土地名，鲁国有两个郓城，文公十二年修筑诸及郓城，杜预说这是东郓，是莒国和鲁国争夺的地方，城阳姑幕县南有员亭，有人说郓就是员。成公十六年传，晋国人拘捕季文子，鲁公在郓城等待，杜预说这是西郓，是昭公所居住的地方，东郡廪丘县东有郓城。既然这样，那么这是因为鲁公想要背叛晋国，所以修筑郓城作为防备，应当是西郓】

郑伯讨伐许国。

传：四年春，宋国华元来聘问，是为了与新即位的国君沟通。注：宋共公即位。音义【共音恭】疏【正义曰：文公元年，公孙敖出使齐国，传文说“初次聘问是为了行礼”。凡是国君即位，卿大夫出使各国聘问，践行并修好旧日的情谊，结交外援，与邻国友好，以保卫国家，这是忠信谦让的道理。这件事与此相同，说的是国君刚即位时聘问邻国。在鲁国出发，称为始聘；从外面来，称为通嗣君。说那国君继位以来未曾与鲁国沟通，在这里才开始沟通】○杞伯来朝见，是因为要休弃叔姬的缘故。注：将要休弃叔姬，先修好礼节朝见鲁国，说明其中的缘故。○夏，鲁公前往晋国。晋侯接见鲁公时不恭敬。季文子说：“晋侯必定不得善终。”注：说他将不能寿终正寝。后来十年，他在厕所陷落而死。《诗经》说：“敬之敬之，天惟显思，命不易哉。”注：《诗经·周颂》说天道显明，承受天命很难，不可不恭敬地奉行。音义【易以防反】那晋侯的命在于诸侯，能不恭敬吗？注：恭敬诸侯就能得到天命。○秋，鲁公从晋国回来，想要向楚国求和并背叛晋国。季文子说：“不行。晋国虽然无道，但还不可以背叛。国家强大，大臣和睦，而且离我们近。”注：迩，近的意思。诸侯听从它，还不可以有二心。注：听服的意思。史佚的记载中有这样的话。注：周文王的太史。音义【太音泰】不是我们同族的人，他们的心必定不同。楚国虽然强大，但不是我们的同族。注：与鲁国异姓，它肯爱护我们吗？鲁公于是作罢。注：字，爱的意思。○冬十一月，郑国公孙申率领军队划定许国的田界。注：前年郑国讨伐许国，侵占了它的田地，现在纠正它的边界。音义【疆居良反】许国人在展陂打败了郑军。郑伯讨伐许国，夺取了鉏、任、泠、敦的田地。注：展陂也是许国的土地。音义【陂彼皮反，鉏仕居反，任音壬，泠力丁反】○晋国栾书统帅中军。注：代替郤克。音义【将子匠反】荀首辅佐他，士爕辅佐上军，去救援许国讨伐郑国，夺取了泛、祭两地。注：泛、祭，是郑国的地方，成臯县东有泛水。音义【泛音凡，注同或音祀，祭侧界反】疏【正义曰：杜注荥阳中牟县有东汜，襄城县有西汜，知道这泛、祭不是那两个汜，而用成臯县东有汜水来解释，是因为传文说晋国讨伐郑国夺取泛、祭，既然被晋国人夺取，应当是郑国的西北边界，就是现在的汜水。字书水旁己为泛，水旁己为汜，字互相混乱。《汉书》音义也为汜，现在汜水的上游叫泛谷】楚子反救援郑国，郑伯和许男在子反面前争辩曲直，注在子反面前争辩是非，皇戌代替郑伯说话，注代替他回答。子反不能决断，说：“如果您屈尊到寡君那里，寡君和他的几位大臣共同听取两位国君想要达成的结果，那就可以知道了？”注：想让他们自己向楚子屈服以决断，否则子反不足以知道两国的结果。注：侧，子反的名字，为明年许国向楚国控告郑国埋下伏笔。音义【愬音素】○晋国赵婴与赵庄姬通奸，注：赵婴，是赵盾的弟弟；庄姬，是赵朔的妻子，赵朔，是赵盾的儿子。

鲁宣公五年春王正月，杞国的叔姬被休弃回来。注：被休弃。传文在前年。疏【正义曰：杞国既然休弃了她，还称杞，是因为《杂记》说：“诸侯休弃夫人，夫人直到回到本国，都按夫人的礼节行事。”直到以夫人的礼节进入郑国。〇说：“在路上按夫人的礼节，是因为被休弃的妻子向娘家禀告，才断绝义理，不以此作为开始】

仲孙蔑前往宋国。

夏，叔孙侨如在谷地与晋国荀首会见。注：谷，是齐国的地方。

梁山崩塌，注：记载异象。梁山在冯翊夏阳县北。疏【正义曰：《公羊传》说：“梁山崩塌，为什么记载？因为这是异象。”《公羊传》认为非常态的是异，危害事物的是灾，这山崩塌没有危害，所以是异象】

秋，大水。注：没有传文。

冬十有一月己酉日，周天子去世。

十有二月，己丑日，鲁公会同晋侯、齐侯、宋公、衞侯、郑伯、曹伯、邾子、杞伯在虫牢结盟。注：虫牢，是郑国的地方，陈留封丘县北有桐牢。

传：五年春，原屏将赵婴放逐到齐国。注：放逐赵婴。原屏，是赵婴的哥哥。音义【屏歩丁反】赵婴说：“我在，所以栾氏没有作乱；我逃亡，我的两个哥哥会担忧吗？况且人各有能和不能力。”注：说自己虽然淫乱，但能命令庄姬防范赵氏。音义【令力丁反】舍弃我有什么害处？不听。赵婴梦见天使对他说：“祭祀我，我赐福给你。”

译问贞伯，贞伯说：“不知道。”随后告诉那人说：“是赵婴自己告诉我的。”贞伯跟随赵婴。【舍，音舍；又音赦。听，吐丁反。女，音汝。从，才用反。】疏【正义说：担心是赵婴派人去告发，所以说“自告”是贞伯跟随赵婴。如果是赵婴派人去告发，就不能说“神福仁而祸淫”了。】神福佑仁德而祸害淫邪，淫邪却没有惩罚，这是福吗？祭祀难道能免于祸患吗？【以被放逐遣返为福。】祭祀的第二天就逃走了。【指八年晋国杀赵同、赵括的传文。】○孟献子前往宋国，报答华元。【前年宋国华元来聘问。】○夏天，晋国荀首前往齐国迎娶女子，所以宣伯在谷地馈赠他。【野外馈赠叫餫，运送粮食馈赠他，是敬重大国。】音义【餫，音郓。馈，其餽反。】疏【正义说：《释诂》说“馌”就是“馈”。孙炎说：“馌”是野外的馈赠。那里说野外馈赠，是馈赠在田野里的农夫；这里说野外馈赠，是馈赠在野外赶路的人。都是在野外，称之为馈，是说运送粮食馈赠他。晋国去迎娶女子而馈赠他，是敬重大国。】○梁山崩塌，晋侯用驿车传召伯宗。【传，驿车。】音义【传，中恋反。注及下同。驿，音亦。】伯宗避开重车。【辟，避。重，载重之车。】音义【辟重，匹亦反；徐甫赤反。本又作僻。曰辟，音避。】重车的人说：“等我，不如走小路快。”【防，小路。邪，斜出。】音义【防，在妾反。邪，似嗟反。】疏【正义说：防也是快。直行则慢，斜出则快。《楚辞》称斜行的小道为防径，所以防是斜出。】问他是哪里人，说：“是绛国人。”问绛国的事，说：“梁山崩塌，将要召伯宗商量。”问打算怎么办，说：“山有腐朽的土壤而崩塌，能怎么办？国家主宰山川。【主，谓所主祭。】音义【绛，古巷反。壤，如丈反。】所以山崩川竭，国君为此不举行盛食。【去，去掉。盛馔，丰盛的饮食。】音义【为，于伪反。去，起吕反。馔，仕恋反。】降低礼服。【损，减少。盛服，华丽的服饰。】乘坐无纹饰的车。【车无文饰。】音义【缦，武旦反；又莫半反。】疏【正义说：《周礼》巾车掌管天子的五种车，都不说车有文饰。其下服车五乘，孤乘夏篆，卿乘夏缦，大夫乘墨车。郑玄说：“夏篆，五彩画毂约；夏缦，也五彩画，无瑑耳；墨车，不画。”孤的车尚有瑑约，说明诸侯的车必有瑑约。《诗》所谓“约軧错衡”，就是此事。乘缦车无文饰，大概是乘大夫的墨车。《觐礼》：“侯氏乘墨车乃朝。”郑玄说：“墨车，大夫制也。”乘它的人进入天子之国，车服不可完全相同。那去朝见天子，尚且乘墨车，说明这山崩降服，也乘墨车。】撤去音乐。【息，停止。八音，各种乐器。】出次。【舍，住宿。郊，郊外。】疏【正义说：僖公三十三年传：“秦伯以师败于殽，素服郊次。”这里说出次降服，说明也住在郊外。文公四年传：“楚人灭江，秦伯为之降服出次。”注说：“避开正寝，与此文互相印证。】陈列玉帛。【币，玉帛。】史官起草辞令。【自罪责，自我谴责。以礼焉，按照礼仪。】注：礼敬山川，也就这样罢了，即使是伯宗，又能怎样？伯宗请求拜见。【见，拜见晋君。】音义【见，贤遍反。注皆同。】不肯。【不肯见。】于是告诉晋君并听从了他。【从重人的话。】○许灵公在楚国控告郑伯。【前两年郑国攻打许国，所以六月郑悼公到楚国诉讼，没胜，楚国人抓住皇戌和子国。】【因为郑伯理亏。子国，郑穆公的儿子。】所以郑伯回国，派公子偃向晋国求和。秋天八月，郑伯和晋国赵同、赵括在垂棘结盟。【垂棘，晋地。】○宋国公子围龟作为人质在楚国后回国。【围龟，文公的儿子。】音义【质，音致。下注同。】华元宴请他，请求击鼓呐喊而出，击鼓呐喊而入。【出入辄击鼓。】音义【噪，素报反；复，扶又反。下同。】说：“练习攻打华氏。”宋公杀了他。【大概宣公十五年宋楚讲和后，华元派围龟代替自己做质子，所以怨恨而想攻打华氏。】○冬天，在虫牢结盟，郑国服罪。诸侯谋划再次会盟，宋公派向为人以子灵的祸难为辞推辞。【子灵，围龟。宋公不想会盟，以新诛杀子灵为借口，为明年侵宋做传。】音义【向，舒亮反；难，乃旦反。一本无之难二字。子灵为辞，一本无为辞二字。】○十一月己酉，定王驾崩。【经文在虫牢盟传的上面，在下月倒错，众家传都没有这八个字，或者是衍文。】音义【倒，丁老反。】疏【正义说：传不虚举经文，这里没有说明，又上下倒错，诸家之传，又没有这话，一定是衍文。杜预怀疑，事母质，不敢擅自去掉。】

译鲁僖公六年春季，周历正月，鲁僖公从会盟之地回国。注：此处无《左传》传文。

二月辛巳日，建立武宫。注：鲁国人自鞌之战获胜以来至今没有祸患，因此修筑武军，又建造先君武公的庙宇，以报告战事成功的消息，想要向后世展示。疏【正义说：杜预因为传文中说季文子凭借鞌之战的功劳建立武宫，所以说鲁国人自鞌之战以来至今没有祸患。追思鞌之战，将其视为自己的功劳，因此修筑武军，又建造先君武公的庙宇，以报告战胜之事，想要彰显给后世看，表明自己的功劳。其意思是说修筑武军，又建造武公的庙宇。《公羊传》说：武宫是什么？是武公的宫庙。这是说建立宫庙作为武公的庙宇。武公是成公的九世祖，他的庙宇早就应该毁弃了，现在重新建立，作为不毁弃的庙宇。《礼记·明堂位》说：鲁公的庙，是文世室；武公的庙，是武世室。世室是说世世代代不毁弃。刘炫认为只是直立武公的宫庙，不修筑武军。现在知道不是这样，因为下面的传文说：依靠别人来拯救自己的危难，不可以建立武军。建立武军取决于自己，不取决于别人。这是丘明讥讽鲁国建立武军，以彰显武功，明白地指出不只是建造宫庙而已。又宣公十二年，潘党请求修筑武军，楚子说：武有七种德行，我一样也没有。武不是我的功劳，于是就不敢修筑武军，以彰显武功。这就说明丘明讥讽鲁国彰显武功，明白地指出也修筑了武军。如果只是修筑武宫，传文应该说：不可以建立武宫，不能单称武。刘炫认为只是修筑武公的宫庙，而规劝杜预是错误的。】

夺取鄟国。注：鄟是附庸国。音义【鄟，徐音专，又市栾反】

卫国孙良夫率领军队侵犯宋国。

夏季六月，邾子来朝见。注：此处无传文。

公孙婴齐出使晋国。注：婴齐是叔孙侨如的儿子。

壬申日，郑伯费去世。注：前年在虫牢共同结盟。音义【费音秘】

秋季，仲孙蔑、叔孙侨如率领军队侵犯宋国。

楚国公子婴齐率领军队讨伐郑国。

冬季，季孙行父出使晋国。

晋国栾书率领军队救援郑国。

传文：鲁僖公六年春季，郑伯到晋国拜谢结盟。注：谢前年再次结盟，子游担任相礼。注：子游是公子偃。音义【相息亮反，下甯相同】在东楹的东边授予玉帛。注：礼仪规定授予玉帛在两楹之间，郑伯行走急促，所以向东越过。疏【正义说：《聘礼》说：国君在正堂中间与东楹之间接受玉帛。郑玄说：正堂是南北方向的中间，进入堂屋的深处，尊重宾客的礼节。东楹之间也是因为君主走一步，臣子走两步。《聘礼》中大夫奉命来聘问，君臣地位不对等，所以授予玉帛在东楹之间。国君来朝见，尊卑礼节对等，传文说东楹之东，以讥讽郑伯行走迅速，明白礼仪应当授予玉帛在两楹之间。】士贞伯说：郑伯大概要死了吧，这是自弃啊。目光游移不定，行走急促，不安于自己的位置，适宜不能长久。注：视流，目光不端正。谛。音义【谛音帝】○二月，季文子凭借鞌之战的功劳建立武宫，不合礼制。注：宣公十二年，潘党劝楚子建立武军，楚子回答说武有七种德行，不是自己所能承担的，那是为先君建宫报告战事成功而已。现在鲁国倚仗晋国的功劳，又不是霸主却建立武宫，所以讥讽它。音义【倚于绮反】疏【正义说：服虔说：鞌之战，祈祷武公以求胜利，所以建立他的宫庙。查考定元年传文，昭公出逃，所以季平子祈祷炀公，建立炀宫。这里如果是为了祈祷而建立，为什么不说祈祷呢？没有验证的说法，所以不能采纳。】依靠别人来拯救自己的危难，不可以建立武军。建立武军取决于自己，不取决于别人。注：说请求别人救援危难，胜利不是自己的功劳。音义【难乃旦反，注同】○夺取鄟国，说容易。音义【易以防反】○三月，晋国伯宗、夏阳说、卫国孙良夫、郑国人、伊雒之戎、陆浑、蛮氏侵犯宋国。注：夏阳说是晋国大夫，蛮氏是戎的别种。河南新城县东南有蛮城。经文只记载卫国孙良夫，只有卫国报告。音义【夏戸雅反，说音悦，下文注同，浑戸门反，种章勇反】因为宋国辞谢会盟。注：辞谢会盟在前年，军队驻扎在鍼，卫人不防守。注：不守备。音义【鍼其廉反，一音针】夏阳说想要袭击卫国，说：虽然不能攻入，多俘虏而归，有罪也不至于死。伯宗说：不行。卫国只信任晋国，所以军队驻扎在它的郊外而不设防备。如果袭击它，这是背弃信用。虽然多俘虏卫国人，但晋国失去信用，凭什么来求取诸侯？于是停止。军队返回，卫人登上女墙。注：听说夏阳说的计谋，所以。音义【陴毗支反】○晋国人谋划迁离旧绛都。注：晋国重新命令新田为绛都，故谓此故绛。音义【复扶又反】众大夫都说：“一定要居住在郇瑕氏的地方。”注：郇瑕，古国名，河东解县西北有郇城。音义【郇音荀，解音蟹】土地肥沃且靠近盐池，对国家有利，君主快乐，不可失去。注：盬，盐也，猗氏县盐池是。音义【近，附近之近，下及注近寳皆同，盬音古，猗于宜反】疏【正义说：《说文》说：盬，河东盐池，长五十一里，宽七里，周长总共一百一十六里，字从盐省，古声。那么盬是盐的名称，盬虽然是盐，只有这个池的盐独名为盬，其余的盐不名盬。注：正义说：土地肥沃，五谷丰饶，百姓富裕则国家有利，财物多则君主喜欢那里，不可失去。】韩献子将担任新中军，并且担任仆大夫。注：兼任大仆。音义【乐音洛，下谓乐同，将子匠反，下注军将同，大仆音泰】公作揖而入，献子跟随，公站在寝庭。注：路寝之庭。疏【正义说：礼，《玉藻》说：君主白天视朝，退到路寝听政，知道寝庭是路寝之庭。沈氏说：大仆职说：

译君王在燕朝视事，就正位，掌管摈相之礼。郑玄注说：燕朝，是在路寝的庭院中朝见。韩献子既然担任仆大夫，所以知道寝庭就是路寝的庭院。那路门之外的朝会则由司士掌管，所以司士掌管治朝的礼仪，治朝就在路门之外，是每天处理朝政事务的朝会。那库门之外的朝会则由朝士掌管，所以朝士说：掌管外朝的法度，这里是咨询众庶、审问罪人的地方。凡是国君，内朝有两个，外朝有一个。内朝两个，是指路门内外的朝会；外朝一个，是指库门外的朝会。如果诸侯有三门，皋应路的外朝就在应门外；鲁国有三门，库、雉、路，那么外朝就在雉门外。

对韩献子说：“怎么样？”注：询问各位大夫意见，判断是非。韩献子回答说：“不行。郇瑕氏之地土薄水浅。”注：土薄，地势低洼，其弊病容易显现。注：恶，指疾疢；觏，意为成，音义【易，读作豉，下注同；觏，读作豆；疢，读作觐，本或作〇，同】疏【正义曰：下文说土厚水深，居住不生病，这里说土薄水浅，必定居住多病，由此知道恶是指疾疢。《尔雅》解释觏为见，杜预将恶解释为疾疢，疾疢不是难以见到的东西，只是苦于病势形成罢了，所以将觏解释为成，意思是病容易形成，是由于水土恶劣的缘故】容易生病则百姓愁苦，百姓愁苦则羸弱困顿。注：垫隘，意为羸困，音义【垫，读作念；隘，读作卖；羸，读作伪】疏【正义曰：疾疢容易形成，则下民愁苦；百姓既然愁苦，则必然羸困。羸困而称为垫隘者，《方言》说：垫，下也；地之下湿狭隘，犹如人之羸瘦困苦。所以杜预将垫隘解释为羸困】于是就有沉溺、重膇之类的疾病。注：沉溺，湿疾；重膇，脚肿。音义【溺，读作歴；膇，读作伪；一音读作媿；足肿，读作勇；一音读作勇】不如新田。注：即今平阳绛邑县。土厚水深，居住不生病。注：地势高燥，所以有汾水、浍水流走污秽。注：汾水发源于太原，经过绛城北西南流入黄河；浍水发源于平阳绛县南西流入汾水。恶，指垢秽。音义【汾，读作云；浍，读作外；垢，读作口】况且百姓顺从教化，注：没有灾患，是十代的利益。疏【正义曰：百姓有灾患，则无暇顺从上级；没有灾患，则顺从教化。十，是数的小成，所以说十世的利益】山、泽、林、盐，是国家的宝物。国家富饶则百姓骄纵放逸。注：财物容易得到，则百姓骄奢。音义【佚，音逸】疏【正义曰：《鲁语》敬姜说：‘从前圣王安置百姓，选择贫瘠的土地让他们居住，使他们劳苦而使用他们，所以长久统治天下。百姓劳苦则思考，思考则善心生；安逸则淫逸，淫逸则忘记善，忘记善则恶心生。沃土之民不成材，是因为安逸；瘠土之民无不向往道义，是因为劳苦。’敬姜这话自然是激发的言辞，未必圣王全都如此，但大体也有这个道理。太史公书称武王攻克殷商，担忧殷民富奢。太史公说：‘奢侈昏乱、厚葬以破其产业，因为他们富有而骄纵放逸，所以设法使他们贫困。’《管子》说：‘仓廪充实就知道礼节，衣食充足就知道荣辱，谦让生于有余，争夺生于不足。’《论语》称孔子到卫国，想要先富后教，因为他们贫穷而无耻，想要经营生计使他们富有。这些都是观察民情设立教化，所以道理不同。如果迁都靠近盐地，则百姓都从事商贩，则富人更加富有骄纵而难以治理，穷人更加贫穷饥寒而触犯法律。况且穷人依靠富人而致贫，富人剥削穷人而为富。厌恶百姓富有，其实是怜悯百姓贫穷，想要使贫富均衡而劳逸相当】靠近宝物，公室就会贫困，不能说是快乐。注：靠近宝物则百姓不务农本。疏【正义曰：农业，是人的根本；商贩，是事的末节。如果百姓居住靠近宝物，则弃本逐末，废农经商，则贫富兼并。如果贫富兼并，则贫多富少，穷人没有钱财供给官府，富人不能加倍征税，赋税少则公室贫困】晋侯高兴，听从了韩献子的意见。夏季四月丁丑，晋国迁都到新田。注：为季孙如晋传音义【说，音悦】○六月，郑悼公去世。注：应验了士贞伯的话。○子叔声伯出使晋国，命令讨伐宋国。注：晋国人命令声伯，秋季孟献子、叔孙宣伯侵宋，是晋国的命令。○楚子重讨伐郑国，因为郑国跟随晋国的缘故。注：前年与晋国结盟。○冬季，文子出使晋国，祝贺迁都。○晋国栾书救援郑国，与楚军在绕角相遇。注：绕角，是郑国的地方。楚军撤退，晋军于是入侵蔡国。楚公子申、公子成率领申、息两地的军队救援蔡国。注：申、息，是楚国的两个县。音义【成，音城】在桑隧抵御他们。注：汝南朗陵县东有桑里，在上蔡西南。音义【御，读作吕；隧，音遂】赵同、赵括想要交战，向武子请求。武子将要答应。注：武子，即栾书。知庄子。注：荀首，中军佐。范文子。注：士爕，上军佐。韩献子。注：韩厥，新中军将。劝谏说：不行，我们来救援郑国，楚军离开我们，我们就到了这里。注：这里是蔡地，是迁戮。迁戮而不止，又激怒楚军，交战必定不能取胜。注：迁戮不义，激怒敌人难以抵挡，所以不

译战胜。虽然战胜，却不合礼法。率领完整的军队出征却遭遇失败，楚国的两个县邑，有什么值得荣耀的呢？注：六军全部出动，所以称为完整的军队。以强胜弱，不值得荣耀。如果不能取胜，那就是极大的耻辱，不如撤回。于是便撤军。这时，主张作战的军队将领很多，有人对栾武子说：圣人与大众意愿相同，因此能成就事业，您何不顺应大众呢？注：盍，何不的意思。音义【帅，音所类，下注同；盍，音户腊】您主持国家大政。注：中军元帅，是斟酌民意的人。注：斟酌采纳民心来施政。您的副手有十一人。注：六军的卿和副手。疏【正义说，服虔认为，当时栾书统帅中军，荀首做他的副手。荀庚统帅上军，士爕做他的副手。郤锜统帅下军，赵同做他的副手。韩厥统帅新中军，赵括做他的副手。巩朔统帅新上军，韩穿做他的副手。荀骓统帅新下军，赵旃做他的副手】其中不主张作战的只有三人罢了。注：知罃、范匄、韩厥。主张作战的人可以说是多数了。《尚书·商书》说：三个人占卜，听从两个人的意见，因为他们是多数。注：《尚书·商书·洪范》。疏【正义说，周武王攻克殷商后，开始制定《洪范》，现在收录在《周书》中。传文称之为《商书》，是因为这是箕子作为商人陈述的缘故】栾武子说：善与不善相当时，就听从多数。注：钧，等同的意思。善，是众人的主导。三位卿大夫作为主导，可以说是多数了。注：这三位卿都是晋国的贤人，听从他们不也可以吗？注：传文说善。栾书懂得顺应多数的道理，并且为八年晋国入侵蔡国埋下伏笔。

译鲁成公七年春季，周历正月，鼷鼠咬吃了郊祭用牛的角，于是重新占卜选牛。鼷鼠又咬吃了新牛的角，于是将牛放免。注：无传。称“牛”而未称“牲”，是因为尚未占卜确定祭祀日期，故放免。放免牛是可以的，但不举行郊祭是不合礼制的。音义：【鼷，音兮】疏：【正义说：《释兽》篇说鼷防，李廵说：鼱鼩防，一名鼷防。孙炎说：有螫毒的，大概就像现在的防狼。改卜牛，下文重复说鼷防又食其角，不重复说牛，何休说：说角就知道是牛，后来被咬的不一定是牛，所以防，所以重复说防。改卜被咬角的牛，说于是放免牛，那么先前被咬角的牛也放免了。这是承上文省略了文字。注正义说：僖公三十一年传说：牛占卜日期后称为牲，现在称牛，是未占卜日期的意思。放免，就是放掉不杀，于是就不郊祭了】

吴国攻打郯国。音义：【郯，音谈】

夏季五月，曹伯来朝见。

不举行郊祭，但还是举行了三望之祭。注：无传。记载不郊祭，却有事举行三望之祭，是不合礼制的。

秋季，楚国公子婴齐率领军队攻打郑国。

鲁成公会合晋侯、齐侯、宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾子、杞伯救援郑国。八月戊辰日，在马陵结盟。注：马陵，是卫国的地方。阳平元城县东南有地名马陵。

鲁成公从会盟之地回国。注：无传。

吴国攻入州来。注：州来，是楚国的邑，即淮南下蔡县。

冬季，举行大雩祭。注：无传，记载这是过错。

卫国孙林父出逃到晋国。

传：七年春季，吴国攻打郯国。郯国是成国，季文子说：“中原各国不整顿军队，蛮夷入侵攻打，却没有谁去体恤。”注：振，整顿；旅，众人；没有吊唁体恤的人。夫注：说中原各国不能互相怜悯体恤，所以夷狄内侵。音义：【夫，音扶】《诗经》说：“不体恤的昊天，混乱没有安定。”大概说的就是这种情况吧？注：《诗经·小雅》，讽刺在上位者不能体恤怜悯下民，所以号天告乱。音义：【昊，户老反；号，戸刀反】疏：【正义说：此诗是《小雅·节南山》篇】上有不体恤的君主，谁会不受混乱？注：上指霸主。我们灭亡没有几天了。君子说：“知道恐惧像这样，就不会灭亡了。”○郑国子良辅佐成公前往晋国，拜见并且拜谢军队。注：谢前年晋国救援郑国的军队，为楚国攻打郑国做铺垫。音义：【相，息亮反；见，贤遍反】○夏季，曹宣公来朝见。疏：【正义说：此文及八年传召桓公来赐给公命，都没有解释，而虚载经文，释例说：其经传事同而文异者，或者告命的言辞有差异，或者氏族名号应当互相出现。这大概是需要互相出现名号，所以列举它】○秋季，楚国子重在泛地攻打郑国军队。注：泛，郑国地方，在襄城县南。音义：【泛，音凡】诸侯救援郑国，郑国共仲、侯羽攻击楚国军队。注：二子，郑国大夫。音义：【共，音恭】俘虏郧公钟仪，献给晋国。八月，在马陵结盟，重申虫牢之盟，而且因为莒国顺从的缘故。注：虫牢盟在五年，莒国原本属于齐国，齐国顺从所以莒国跟随。音义：【郧，本又作员，音云，邑名】○晋国人带着钟仪回国，囚禁在军府。注：军藏府，为九年晋侯见钟仪做铺垫。音义：【藏，才浪反】○楚国围攻宋国的战役。注：在宣公十四年。军队回来，子重请求索取申吕之地作为赏田，楚王答应。注：分申吕之田以自赏。申公巫臣说：“不可以。这是申吕之所以成为邑的原因，因此用来征收赋税以抵御北方。如果取走，就没有申吕了。”注：说申吕依靠这些田成为邑，得不到这些田就无法出兵赋税，而二邑就坏了。音义：【所以邑也，一本作所邑也；御，鱼吕反】晋国郑国必定到达汉水，楚王才停止。子重因此怨恨巫臣。子反想要娶夏姬，巫臣阻止他，于是娶了夏姬离开。子反也怨恨他。等到共王即位。注：楚共王在鲁成公元年即位。音义：【共，音恭】子重、子反杀了巫臣的族人子阎、子荡及清尹弗忌。注：都是巫臣的族人。音义：【阎，音盐】及襄老之子黑要注，因为夏姬的缘故，一并怨恨黑要音义：【要，一遥反】而瓜分他们的家产，子重取子阎的家产，让沈尹与王子罢分子荡的家产，子反取黑要与清尹的家产，巫臣从晋国给二子写信说注，子重子反音义：【罢，音皮，下同；遗，唯季反】你们用谗言邪恶贪婪侍奉君主，而多杀无辜，我必定让你们疲于奔命而死。”巫臣请求出使吴国，晋侯答应，吴子寿梦喜欢他，于是让吴国与晋国通好注，寿梦是季札的父亲。音义：【慝，他得反；惏，力含反；使，所吏反；梦，莫公反；说，音悦；札，侧八反】带着两之一卒到吴国，留下偏两之一焉注，司马法说百人为卒，二十五人为两，车九乘为小偏，十五乘为大偏，大概留下九乘车及一两二十五人，让吴国学习。音义：【卒，子忽反，注同；舍，音赦，旧音舍；乘，绳证反，下注同；令，力呈反】疏：【正义说，以两之一谓将二十五人也，又言卒谓更将百人也，言之者婉句耳，凡将一百二十五人适吴也，舍偏谓舍一偏之车九乘也，两之一焉又舍二十五人也，凡舍九乘车二十五人与吴矣，发首言两之一者，为舍此两之一故】

译先说“言”，又说“卒”，是为了表明巫臣所率领的不仅仅是一两辆车。《司马法》规定，战车九乘称为“小偏”，十五乘称为“大偏”。经文中只说“偏”而没有说“大偏”，应当是留下了九乘车。经文中只说留下了一偏，没有提及原本率领的战车数量，因此不知道出发时究竟有多少战车。左丘明撰写《左传》的文辞通常都通俗易懂，唯独这里显得艰涩，或许是文字有误。苏氏说，留下九乘车，带着六乘车返回，那么出发时就是十五乘车。经文之所以没有明说，是因为留下的九乘已经称为“偏”，由此可以推知出发时的战车数量，这是为了行文简省。沈氏说，聘问的使节通常不会率领战车，现在特意率领战车，是因为正打算教吴国作战阵之法，所以与平常不同。

与其教吴国人射箭驾车，教他们作战阵之法，教他们背叛楚国。此前，吴国一直隶属于楚国。安置他的儿子狐庸在吴国，让他担任吴国的行人（外交官）。吴国开始攻打楚国，攻打巢国，攻打徐国。巢国和徐国都是楚国的附属国。子重奔走救急。在救徐国和巢国之后，在马陵会盟，吴国攻入州来。子重从郑国奔走救急。子重和子反在这一年里七次奔走救急。那些原本隶属于楚国的蛮夷部落，都被吴国夺取了，因此吴国开始与中原诸侯国广泛交往。注：上国，指中原诸夏。

卫国定公厌恶孙林父，冬天，孙林父出逃到晋国。注：孙林父是孙良夫的儿子。卫侯前往晋国，晋国将戚邑归还给卫国。注：戚是孙林父的封邑。孙林父出逃后，戚邑随之归属晋国。疏【正义说：经文说“晋反戚焉”，说明戚邑已经归属晋国。鲁襄公二十六年，卫国孙林父进入戚邑叛乱，这里没有说“叛”，所以要加以解释。戚邑是孙氏世代享有的封邑，孙林父出逃后，戚邑自然随之归属晋国，并非孙林父进入戚邑后打算离开，所以不说“叛”】

译鲁成公八年春天，晋侯派韩穿前来，告知将汶阳的田地归还给齐国。注：齐国服从侍奉晋国，所以晋国来告诉鲁国，让鲁国归还两年前夺取的田地。音义【语，音据】晋国栾书率领军队侵犯蔡国。

公孙婴齐前往莒国。

宋公派华元前来聘问。

夏天，宋公派公孙寿前来纳币。注：昏聘之礼不派遣卿大夫，如今华元奉命前来，所以特别记载。宋公没有主持昏礼的人，亲自命令，所以称“使”。公孙寿，是荡意诸的父亲。疏【正义曰：传文在华元来聘之下说“聘问共姬”，那么华元是刚开始向鲁国告知，想要谋划昏姻。昏礼的开端说“昏礼下达”，接着说纳采。郑玄说：“达，通也。”将要与对方结为昏姻，必须先派媒人沟通言语，女方答应后，才派人纳采择之礼。这华元来聘，就是昏礼所说的“下达”。士礼使用媒人，诸侯不能在本国求媒，自己派遣臣子前往，也具有媒人的意义。昏礼有六礼：下达之后，最初有纳采、择之礼。施行纳采后，当天就进行问名，询问女子姓名，将回去占卜吉凶。回去占卜得到吉兆，又派使者前往告知，称为纳吉。纳吉则昏礼确定。再派遣纳徴，徴是成也。纳币以完成昏礼。士礼纳徴有玄纁束帛俪皮，诸侯称为纳币，因为币多，所以指币而言。纳币之后，还有请期、亲迎，这就是六礼。计算华元来聘之后，应当有纳采、纳吉两次使者，之后才依次纳币。现在只记载纳币，是因为纳采、纳吉的使者不是卿，所以不记载。释例说：诸侯昏礼说“以士昏礼为准”，不能只限于纳币、逆女。纳币逆女两件事都必须由卿执行，卿执行就记载，其他礼仪不是卿执行就不记载。宋公派华元来聘，聘问不应派卿，所以传文只说“聘问共姬”；派公孙寿来纳币，纳币应派卿，所以传文明说合乎礼仪。鲁君的昏礼只保留纳币、逆女，这就是原因。这是说聘问女子不应派卿，现在华元以卿的身份奉命，所以特别记载。隐二年《公羊传》说：“昏礼不称主人。宋公派公孙寿来纳币，那么称主人是什么意思？是辞穷。辞穷是什么意思？没有母亲。礼制有母亲则由母亲命令。宋公没有主持昏礼的人，宋公亲自命令，所以称‘宋公派公孙寿来’。”公孙寿是荡意诸的父亲，见于文十六年传文】

晋国杀了它的大夫赵同、赵括。注：传文说：“是原屏咎的党徒。”说明他们本来不以德义自居，适宜被讨伐，所以顺从告发者的言辞而称名。疏【正义曰：传文称庄姬诬陷他们，那么赵同、赵括无罪。大夫无罪被杀，惯例不称名，这里都称名，所以解释。宣十二年传文说：“是原屏咎的党徒。”说明他们本来不以德义自居，而妄自占据高位，适宜被讨伐。现在虽然实际上没有作乱，顺从告发者而称其名。说顺从告发者，是因为凡杀大夫必以其实有罪告发，不肯说他们无罪。鲁史详察曲直，才确立文辞，所以所记载的有时顺从有时不顺从罢了】

秋天七月，天子派召伯前来赐予公命。注：诸侯即位，天子赐予命圭，与之合瑞。八年才来，太迟缓了。天子，即天王，是王者的通称。音义【通称，音证】疏【正义曰：天子赐予诸侯命，书传也没有正礼。只有文元年，天王派毛伯来赐公命；僖十一年传文，王赐晋惠公命；周语，王赐晋文公命，都是即位时赐予的。又赐予圭，拟朝见时合瑞。诸侯即位礼必朝见王，说明应当即位即赐命。现在八年才来，是迟缓。隐元年，宰咺来赗，因为迟缓，书名以讥讽他。这里也迟缓，却不讥讽，是因为那里赠死不及尸，吊生不及哀，子氏未死而预办凶事，过失太大，所以特别讥讽。春秋之时，赐命礼废弛，只有文公即位时赐予，成公八年才赐予，桓公死后追赐，其余都没有得到赐予。如果以得到为荣，所以不再讥讽其迟缓。而且赐予圭，是为了朝见时合瑞。鲁尚且不朝见天子，不宜讥讽天子赐命迟缓。天子出现在经文中，有三十二次，称天王的二十五次，称王的八次，称天子的一次，就是这件事。三种称呼并行，传文没有不同说法，所以知道天子、天王、王者是通称。不同的地方，只是史官用辞不同罢了。《公羊传》说：“称天子是什么意思？元年春王正月，是正也。”其余都通。杜预采用这种说法。贾逵说：“诸夏称天王，畿内称王，夷狄称天子。”王派荣叔归含且赗，因为恩深加礼，妾母恩同畿内，所以称王。成公八年才得到赐命，与夷狄相同，所以称天子。《左氏》没有这种意义，所以杜预不采纳】冬天十月癸卯日，杞叔姬去世。注：五年前归来的，女子既然已出嫁，即使被休弃，仍以成人礼记载，最终由杞伯安葬，所以称杞叔姬。晋侯派士燮前来聘问。

叔孙侨如会同晋国士燮，齐国人，邾国人，攻打郯国。注：事先谋划而称会，盟主的命令不同于列国。

卫国人来送媵妾。

译注：古代诸侯娶嫡夫人以及左右媵妾，各自都有侄女和妹妹陪同，都来自同姓的国家，每个国家三人，总共九位女子，这是为了广继嗣。鲁国将要嫁伯姬给宋国，所以卫国来送媵妾。音义【媵，音以证，又音绳证；适，音丁歴；侄，音大结，字林音丈一；娣，音大计】疏【正义说：《公羊传》庄公十九年说：“媵是什么？诸侯娶一国女子，就有另外两国送媵妾，带着侄女和妹妹跟随。侄是什么？是兄长的女儿。娣是什么？是妹妹。诸侯一次聘娶九位女子，这就是说诸侯娶嫡夫人以及左右媵妾，各自都有侄女和妹妹。《传》说：‘同姓国家送媵妾，异姓国家就不送。’这说明夫人与媵妾都来自同姓国家。鲁国和卫国同姓，所以卫国来送媵妾。《释例》说：‘古代诸侯娶嫡夫人以及左右媵妾，各自都有侄女和妹妹，都来自同姓国家，每个国家三人，总共九位女子，参预骨肉至亲，这是为了平息阴私的诉讼；阴私的诉讼平息，所以能广继嗣。当时即使没有合适的人选，也一定要等到成年才送去，这是为了杜绝非分的请求和填补空缺。辞令中自称愚笨不教，所以派遣大夫跟随，也称为媵臣，这是为了表达谦敬的诚意。夫人去世不再重新聘娶，必定用侄女或妹妹作为媵妾继承宗室，一旦举行过醮礼，就终身不再改嫁，这是为了重视婚姻，巩固人伦。人伦的道义既然巩固，对上足以供奉宗庙，对下足以继承后世，这就是夫妇的道义。’】

传：八年春天，晋侯派韩穿来告诉鲁国，把汶阳的田地归还给齐国。季文子为他饯行。注：饯，送行时饮酒。音义【饯，音钱浅；《说文》说：“送行时给食物。”字林音子扇；《毛诗笺》说：“祭祀路神后，饮酒于其旁叫做饯。”】疏【正义说：《诗·大雅·韩奕》篇说：“韩侯出祖，出宿于屠，显父饯之，清酒百壶。”这说明饯是送行饮酒的意思。】私下交谈。注：私，与他交谈说：“大国制定道义作为盟主。”疏【正义说：义，就是适宜。事情做得适宜，就叫做义。汶阳的田地适宜归还给鲁国，所以归鲁是义，归齐是不义。大国应当制定适宜的事情，作为诸侯的盟主。】因此诸侯怀德畏讨，没有二心。说汶阳的田地，是我们国家的旧地，却对齐国用兵，使它归还给我们国家。注：用兵，指鞌之战。现在又有命令说：“归还给齐国。”以信实行义，以义成就命令，这是小国所期望而怀念的。如果信不可知，义无所立，四方诸侯谁不离心离德。注：说不再对晋国肃敬。音义【复，音扶又】疏【正义说：说话有信义，事情才能实行。所以信以行义，事情必定以义来命令，才能成就，所以义以成命。依靠信来行义，事情以义来命令诸侯，所以小国所期望而怀念。说话没有信用，那么信就不可知；所命令的不是义，那么义就无所立。这样，四方诸侯谁不离心离德？说对晋国的心都疏慢。】《诗》说：“女子没有差错，男子行为不一。男子没有准则，反复无常。”注：爽，差错；极，准则。《诗·卫风》，妇人怨恨丈夫行为不一。比喻鲁国侍奉晋国如同女子侍奉丈夫，不敢有过错，而晋国有没有准则的心，反而反复无常。音义【行，音下孟，注同；差，音初卖，又音初佳】疏【正义说：《卫风·氓》篇。】七年之中，一次给予一次剥夺，反复无常还有比这更严重的吗？男子反复无常尚且丧失配偶，何况霸主。霸主将要以德行来使用，所以注以用也。音义【丧，音息浪；妃，音配；耦，音苦口】而反复无常，怎么能长久拥有诸侯呢？《诗》说：“谋划不深远，因此用大道来劝谏。”注：犹，谋划；简，劝谏。《诗·大雅》，说王者谋划事情不深远，所以用大道劝谏。音义【长，音如字，一音丁丈】行父害怕晋国谋划不深远而失去诸侯，所以敢私下进言。疏【正义说：《诗·大雅·板》篇。说王者所谋划的事情未能长远，我因此用大道劝谏王。行父现在也害怕晋国不能长远谋划，而因此失去诸侯，所以敢私下进言。私下说这些话就是大劝谏。】

○晋栾书侵犯蔡国。注：六年未能得志，所以接着侵犯楚国，抓获申骊。注：申骊，楚国大夫。音义【骊，音力驰】楚国军队撤退时。注：指六年绕角相遇时。疏【正义说：撤退在六年，不在那里说，是因为现在抓获申骊，追述六年侵犯沈国，叙述栾书听从善言的功劳，所以在这里一并说。】晋国侵犯沈国，抓获沈子揖初，听从知庄子、范文子、韩献子的话。注：绕角之战，栾书听从知庄子、范文子、韩献子的话，不与楚国交战，从此常听从他们的谋略，出兵有功，所以《传》称赞他。沈国在今汝南平舆县。音义【揖，音徐集，又音于立；与，音余，一音预】君子说：“听从善言像流水一样，适宜啊。”注：适宜有功。像流水比喻迅速。《诗》说：“和乐平易的君子，远方不任用好人。”注：遐，远方；作，任用。《诗·大雅》，说文王能远方任用好人，不帮助。音义【恺，音开在，乐；悌，音徒礼，易】疏【正义说：“《大雅·旱麓》篇。】求善。任用好人就有功绩了。这次行动，郑伯将会合晋军（注：会合伐蔡的军队），音义【夫，音

译在许国东门设伏，大获全胜（注：经过许国，见其没有防备，因而攻打它），音义【过音古禾】○声伯到莒国，去迎娶妻子（注：自己亲自去迎娶妻子而记载，是因为聘问之后去迎娶），音义【为音于伪，下文为赵婴同】○宋国的华元来聘问，是聘问共姬（注：穆姜的女儿，成公的姐妹，做宋共公的夫人，聘问不应该派遣卿，所以传文说明这件事罢了），音义【共音恭】疏【正义曰：第二年季文子到宋国送女子，回来称颂宋国的音乐，穆姜出来拜谢，知道是穆姜所生的女儿】夏天，宋公派公孙寿来送纳征的币帛，符合礼仪（注：纳币应该派遣卿）。○晋国的赵庄姬因为赵婴逃亡的缘故，向晋侯进谗言（注：赵婴逃亡在五年）。说：“原屏将要作乱，栾氏、郤氏作为征验”（注：栾氏、郤氏也征验他作乱）。六月，晋国讨伐赵同、赵括，赵武跟随庄姬被养在公宫（注：赵武，庄姬的儿子，庄姬是晋成公的女儿，畜养）。疏【正义曰：史记赵世家说：赵朔娶晋成公的姐姐为夫人。考察传文赵衰的正妻是文公的女儿，如果朔妻是成公的姐姐，那么也是文公的女儿，父亲的从母不可以做妻子。而且文公去世距离这里四十六年，庄姬此时还小，不能做成公的姐姐。贾逵、服虔先儒都认为成公的女儿，所以杜预跟随他们。史记又说有屠岸贾，受灵公宠信，此时做司寇，追究赵盾弑君的事，诛杀赵氏，杀赵朔、赵同、赵括而灭其族。考察二年传栾书将下军，那么当时朔已经死了，同、括被庄姬进谗，这一年被杀，赵朔不能和同、括一起死。当时晋君英明，诸臣强盛，没有容许屠岸贾趁机其间得以如此专横。又说：公孙杵臼拿别人的儿子代替赵武死，程婴隐藏赵武在山中，过了十五年，因为晋侯有病，韩厥才请求立赵武为赵氏后，与左传违背，司马迁妄说，不可跟随】把他们的田地给了祁奚，韩厥对晋侯说：“成季的功勋，宣孟的忠诚（注：成季，赵衰；宣孟，赵盾），音义【祁音巨之，字林上尸；衰音初危；盾音徒本】却没有后代，做好事的人恐怕了。三代的美王，都几百年保持上天的福禄，难道没有邪僻的君王？依靠前代贤哲而免于祸患。注：说三代也有邪僻的君主，只依靠他们先人而免于祸患罢了。音义【数音所主，辟音匹亦，注及下同，哲音陟列，邪音似嗟】疏【正义曰：比赵同赵括继承祖父的天禄，像桀纣之类，虽然邪僻子孙，依靠禹汤的功劳而享受天禄】周书说：“不敢侮辱鳏寡，用来彰明德行。”注：周书康诰说文王不侮辱鳏寡而德行更加彰明，想让晋侯效法文王。音义【侮音亡甫，鳏音古顽】于是立赵武并归还他的田地。○秋天，召桓公来赐给公命令。注：召桓公，周卿士。○晋侯派申公巫臣到吴国，向莒国借道，和渠丘公站在池上。注：渠邱公，莒子朱。池，城池。渠邱，邑名。莒县有蘧里。音义【蘧音其居】疏【正义曰：十四年莒子朱死，知道渠邱公就是朱。渠邱，莒的邑名。夷不当有谥，或作别号。这朱以邑名为号，不知其缘故什么】说：“城已经坏，莒子说：偏僻简陋在夷，谁把我当虞？”注：虞，度。音义【已恶如字，已犹大，本或作城已恶矣，度音待洛】回答说：“那狡猾的人。”注：狡猾之人。音义【狡音交卯，猾音于八】想开拓疆土以利社稷的，哪个国家没有？只有这样所以多大国了。只有或思或纵也。”注：世有思开封疆者，有纵其暴掠者。莒人当唯此为命。音义【疆音居良，注同，唯然音维，本或作虽后人改也，掠音亮】疏【正义曰：俗本唯作虽，今定本作唯】勇夫重闭，况国乎？”注：为明年莒溃传。音义【重音直龙，又直勇，闭音补计，又补结，一音户旦】○冬天，杞叔姬死，从〇回来，所以记载。注：怜悯她被出来归，所以记载死。如果改嫁大夫，那么不再记载死。音义【复音扶又】○晋士爕来聘问，说伐郯，因为事吴的缘故。注：七年郯与吴成，公贿赂他，请缓师。文子不可。注：文子士爕说：“君命无贰，失信不立。礼无加货，事无二成。”注：公私不两成，君后诸侯是寡君不得事君也。注：欲与鲁绝。音义【后如字，徐音胡豆】爕将复之，季孙惧，使宣伯帅师会伐郯。○衞人来。媵共姬，礼也。凡诸侯嫁女，同姓媵之，异姓则否。注：必以同姓者参，骨肉至亲，所以息隂讼。疏【正义曰：膏肓以为媵不必同姓，所以傅异气。今《左传》异姓则否，十年齐人来媵，何以无贬刺之文？左氏为短。郑箴云：礼称纳女于天子，云备百姓；于国君，云备酒浆，不得云

译百姓，是不依附于异姓之气。齐国是大国，如今来送媵妾，得到是荣耀，得不到也不应贬低。

译鲁文公九年春季，周历正月，杞国国君前来迎接叔姬的灵柩，将其运回杞国。

鲁文公与晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、杞伯在蒲地结盟。注：蒲是卫国的地方，在长垣县西南。

鲁文公从盟会回国。注：无传文。

二月，伯姬嫁往宋国。注：宋国没有派遣卿大夫去迎接，不合礼制。

夏季，孙行父前往宋国致送新妇。注：女子出嫁三个月后，又派遣大夫随同聘问，称为致女。这是为了完成妇礼，加深婚姻的情好。音义【好，读作呼报反】疏【正义说：桓公二年九月，夫人姜氏从齐国回来。冬天，齐侯派他的弟弟年来聘问。传文说：齐仲年来聘问，是为了致送夫人。这里二月，伯姬嫁往宋国。夏季，孙行父到宋国致送新妇。这两件事中间都接近三个月，礼制规定妇人入夫家三个月后拜见宗庙，知道致女必定是在三个月后，大概是拜见宗庙之后，妇礼已经完成，派遣大夫聘问，称为致女。那完成妇礼的仪式，存有谦敬和殷勤，用来加深婚姻的情好。仲年、行父都是致送新妇，而那边说聘问是因为在鲁国，出使则说致女，在他国而来，则只说聘问，这是内外用词不同的原因。因为那边说聘问而实际上是致女，所以两处的注都说是派遣大夫随同聘问，就是这个缘故】

晋国人来送陪嫁女子。注：是陪嫁伯姬的。

秋季七月丙子日，齐侯无野去世。注：无传文。五次同盟，丙子是六月一日，记载为七月，是依照齐国报丧的日期。疏【正义说：无野在宣公十年即位，这二年与国佐在袁娄结盟，又在蜀地结盟，五年在虫牢结盟，七年在马陵结盟，这年在蒲地结盟，都是鲁国和齐国都在场，是五次同盟】

晋国人拘捕了郑伯。注：郑伯既在蒲地接受了盟约，又接受了楚国的贿赂，在邓地会见，所以晋国拘捕了他。称“人”，是晋国以无道对待百姓为由告知诸侯。条例在十五年，晋栾书率领军队讨伐郑国。

冬季，十一月，安葬齐顷公。注：无传文。音义【顷，读作倾】

楚国公子婴齐率领军队讨伐莒国。庚申日，莒国溃败。注：百姓逃离他们的君主称为溃。楚国人进入郓地。注：郓是莒国的别邑。楚国偏师进入郓地，所以称人。

秦国人、白狄讨伐晋国。

郑国人包围许国。

修筑城中城的城墙。注：是鲁国的邑，在东海廪邱县西南。这是闰月修筑城墙，在十一月之后，十二月之前。所以传文说：“记载时节。”疏【正义说：长历推算这一年，闰十一月，传文“城中城”在十二月上，而说“记载时节”。这就是闰月修筑城墙，闰月过半，就是十二月节，所以水昏已正而修筑城墙，是得到了合适的时节】

传文九年春季，杞桓公前来迎接叔姬的灵柩，是请求的缘故。注：叔姬已经被〇国断绝关系，鲁国又强行请求〇国，让〇国回去取回灵柩安葬。音义【复读作秩又反，下同；强读作其丈反】杞叔姬去世，是因为〇国的缘故。注：因为回去做〇国妇人的缘故，去世称〇。音义【为读作于伪反，下注为鲁下文为归汶阳同】迎接叔姬是为了我。注：既已断绝关系又迎接她的灵柩，明显是为了鲁国的缘故。音义【逆叔姬断句，为我也；本或无为字】○因为归还汶阳田地的缘故，诸侯对晋国产生二心。注：归还田地在前年，晋国人害怕，在蒲地会盟，来重申马陵的盟约。注：马陵在七年。季文子对范文子说：德行如果不强，重申盟约做什么？注：竞，强盛。范文子说：勤劳以安抚他们，宽厚以对待他们，坚强以抵御他们，神明以约束他们，柔顺的服从而讨伐有二心的，这是德行的次等。这次出行也将开始会见吴国，吴国人没有到来。注：为十五年会钟离传。音义【御读作鱼吕反；要读作一遥反】○二月，伯姬嫁往宋国。注：为致女复命起。○楚国人用厚重的贿赂求取郑国，郑伯在邓地会见楚国公子成。注：为晋人执郑伯传。○夏季，文子到宋国，致送新妇并复命，鲁侯设宴招待他，赋《韩奕》的五章。注：《韩奕》诗，《大雅》篇名，其五章说蹶父嫁女给韩侯，为女儿做相，所居没有比韩更快乐的。文子比喻鲁侯有蹶父的德行，宋公像韩侯，宋土像韩那样快乐。音义【蹶读作九衞反；为读作于伪反；相读作息亮反；乐读作洛，下同】穆姜从内室出来，拜了两拜说：大夫勤劳屈尊，不忘记先君以及嗣君，恩惠施及未亡人。注：穆姜，伯姬的母亲，听到文子的话，宋乐喜而出谢其行，劳妇人，夫死自称未亡人。音义【施读作以豉反】先君还有希望。注：说先君也期望文子像这样，敢拜大夫的重勤。又赋《绿衣》的卒章而入。注：《绿衣》诗，〇风也，取其我思古人，实获我心，比喻文子的话符合我的心意。音义【重读作直勇反，又直用反；绿读作如字，本又作禄，吐乱反，注同；〇音佩，又作鄁】○晋国人来送陪嫁女子，合乎礼制。注：同姓的缘故。○秋季，郑伯到晋国，晋国人讨伐他对楚国有二心，在铜鞮拘捕了他。注：铜鞮，晋国别县，在上党。音义【鞮读作丁兮反】栾书讨伐郑国，郑国人派伯蠲求和，晋国人杀了他，不合礼制。两军交战，使者在中间是可以的。注明杀行人例。音义【蠲读作古〇反又音圭，使读作在所吏反】楚子重侵犯陈国，以救援郑国。注：陈与晋国是旧交○晋侯在军府观看，见到钟仪，问

译晋景公问道：“戴着南冠被捆绑着的是谁？”注：南冠，楚国的帽子；絷，拘禁。音义【絷，音zhí；拘，音jū】疏【正义说：应劭《汉官仪》记载：“法冠又称柱后冠。”《左传》中‘南冠而絷’，指的是楚冠。秦灭楚后，把这种帽子赐给近臣，御史穿戴它，就是现在的獬豸冠。古代有獬豸兽，能顶撞不正直的人，所以执法者用它的形状做帽子，用来顶撞人】官吏回答说：“这是郑国人献给楚国的囚犯。”让他松绑。注：郑国献钟仪在七年，税，解除束缚。音义【税，音shuì；徐音shuì。注同】召他来慰问，他两次拜谢并叩头，询问他的家族，回答说：“我是泠人。”注：泠人，乐官。音义【泠，音líng；依字作伶】疏【正义说：《诗经·简兮》序说：“卫国的贤者在泠官任职。”郑玄说：“泠官，就是乐官。”泠氏世代掌管乐官且擅长音乐，所以后世称乐官为泠官。《吕氏春秋》记载黄帝派伶伦从大夏以西、昆仑之北取竹，截成两节吹奏，定为黄钟之宫。昭公三十一年传：“景王铸造无射钟，泠州鸠反对。”可见泠氏世代掌管乐官。《周语》说：“景王铸钟成，泠人报告音律和谐。”《鲁语》说：“泠箫咏歌及《鹿鸣》之三。”这里称泠人，《诗经》称泠官，说明泠是乐官的名称】景公问：“你能演奏音乐吗？”回答说：“这是我祖先的职官，怎敢从事其他职业？”注：说不敢学别的事。给他琴，他弹奏南音。注：南音，楚地的曲调。音义【操，音cāo；下同】景公问：“楚王怎么样？”回答说：“这不是小人所能知道的。”坚持追问，回答说：“他做太子时，师傅和保傅侍奉他，早晨朝见令尹子重，晚上朝见司马子反。”注：婴齐，令尹子重；侧，司马子反。说他尊敬卿大夫、敬重老人，不知道其他事。景公告诉范文子，范文子说：“楚囚是君子。说话称引先人的职官，不背离根本；音乐弹奏乡土曲调，不忘旧情；称引太子，抑制私心。”注：舍弃近事，而远称少时，以显示本性自然，表明至诚。音义【语，音yù；背，音bèi；下同；舍，音shě；少，音shào】疏【正义说：楚王既然已经为君，不说为君时的事，而远称太子，如果言为君时事，嫌疑为君隐恶，或怀疑自己在君位，矫情为善，舍弃当时近事，远称太子少小，未为君时，不需隐蔽，以显示王性。自然言其从小如此，以明己之至诚，无所私也。礼，君前臣名，字则贵于名。此道二卿之名，不言字，是尊晋君也】称二卿之名，是尊重君主。注：尊重晋君，不背本是仁，不忘旧是信，无私是忠，尊君是敏。注：敏，通达。仁以接事，信以守之，忠以成之，敏以行之。事虽大，必能成功。注：说有此四德，必能成大事。君主何不归还他，让他促成晋楚和好，景公听从了，隆重地对待他，让他回去求和。注：为下十二月晋楚结和做铺垫。音义【盍，音hé】○冬十一月，楚子重从陈国攻打莒国，包围渠丘。渠丘城墙破败，众人溃散逃往莒国。戊申，楚军进入渠丘。注：月六日，莒人囚禁楚公子平。楚人说：“不要杀他，我们归还俘虏。”莒人杀了他。楚军包围莒国，莒城也破败。庚申，莒国溃败。注：月十八日，楚军于是进入郓。莒国无防备，所以如此。注：终巫臣之言。君子说：“倚仗简陋而不防备，是最大的罪过。防备意外，是最大的善举。莒倚仗其简陋而不修城郭，十二天之间楚军攻克其三都，是因为无备。夫”注：浃辰十二日也。音义【浃，音jiā；夫，音fú】疏【正义说：浃为周匝也。从甲至癸为十日，从子至亥为十二辰。周礼县治象，浃日而敛之，谓周甲癸十日。此言浃辰谓周子亥十二辰，故为十二日也】《诗经》说：“虽有丝麻，无弃菅蒯；虽有姬姜，无弃蕉萃。凡百君子，莫不代匮。”说防备不可以停止。注：逸诗也。姬姜，大国之女；蕉萃，陋贱之人。音义【菅，音jiān；蒯，音kuǎi；蕉，音jiāo；萃，音cuì；匮，音kuì】疏【正义说：释草云：“白华，野菅。”郭璞曰：“菅，茅属。”陆玑《毛诗疏》曰：“菅似茅，滑泽无毛肋，宜为索，沤及曝尤善。”蒯与菅连，亦菅之类。丧服疏屦者，传曰：“藨蒯之菲，也可以为屦。”明肋如菅竝可代丝麻之乏，故云无弃也】○秦人、白狄攻打晋国，是因为诸侯二心。○郑人包围许国，显示晋国不急于救君。注：此秋晋执郑伯，是则公孙申谋之曰：“我出师以围许。”注：示不畏晋为将改立君者，而纾晋使。注：纾缓也。勿亟遣使诣晋，示欲更立君。音义【为将竝如字或于伪反，非也。本或作伪，

译“纾”音舒，使所吏反。注及下同。“亟”纪力反，急也。或欺异反，数也。晋国必定会送还郑国国君，这是为明年晋侯送还郑伯埋下伏笔。○在城中筑城，记载的是当时的时节。○十二月，楚子派公子辰出使晋国，以报答钟仪出使晋国之事，请求修好结盟。注：钟仪奉晋国之命归来，所以楚国派使者回访。音义：“好”，呼报反。

译鲁经十年春季，卫国国君弟弟黑背率领军队侵犯郑国。

夏季四月，五次占卜郊祀，占卜结果不吉利，于是没有举行郊祀。注：没有传文解释。对于常规祭祀进行占卜，以及因为占卜不吉而取消郊祀，都不符合礼制。所以《书疏》正义说：《曲礼》讨论占卜时说：超过十天称为远某日，十天之内称为近某日，那么占卜者每旬占卜一次。传文说：惊蛰时举行郊祀，那么周历三月是郊祀的大致期限。这里说五次占卜，应当是三月占卜三次，四月又占卜两次，都不吉利才停止。僖公三十一年传文说：礼制不对常规祭祀进行占卜，不该占卜却占卜，因为不吉利而不举行郊祀，都不符合礼制。

五月，鲁公会合晋侯、齐侯、宋公、卫侯、曹伯讨伐郑国。注：晋侯是太子州蒲，称爵位，显示他父亲在世就代替父亲居位，失去了作为人子的礼数。音义【见，读作贤遍反】疏【正义说：根据传文知道晋侯是太子。汉末有汝南应劭作《旧名讳议》说：“从前周穆王名满，晋厉公名州满，又有王孙满，这是同名不避讳，那么这里应该是州满，有人说州蒲是错误。现在定本作蒲，传文没有讥讽的文字，知道讥讽他父亲在世就代替父亲居位，失去作为人子的礼数。传文说‘凡在丧期，公侯称为子’，父亲去世代替居位尚且不称君，父亲在世代替居位讥讽他必定了。传文说立太子作为国君，如果不讥讽就不需要这条传文，这是明显显示讥讽的意思】

齐国人来送陪嫁。注：没有传文，是送伯姬的陪嫁。异姓来送陪嫁，不符合礼制。

丙午日，晋侯獳去世。注：六次同盟，根据传文丙午是六月七日，有日期没有月份。音义【獳，读作乃侯反】疏【正义说：獳在宣公九年即位，十七年在断道结盟，元年在赤棘，二年在袁娄，五年在虫牢，七年在马陵，九年在蒲，都是鲁国和晋国都在场，是六次同盟】

秋季七月，鲁公前往晋国。

冬季十月。

传文十年春季，晋侯派籴茷出使楚国。注：籴茷，晋国大夫。音义【籴，徐读作徒吊反；另一种读音杜敖反；又读作士吊反。茷，读作扶废反；另一种读音蒲发反；又读作蒲艾反】回报大宰子商的出使。注：子商，楚国公子辰，出使在前一年。音义【大，读作泰；使，读作所吏反；下面及注中使字读音相同】卫子叔黑背侵犯郑国，是晋国的命令。注：晋国命令卫国让黑背侵犯郑国。郑公子班听说叔申的阴谋。注：改立国君的阴谋。三月，子如立公子繻为国君。注：子如，即公子班。音义【繻，读作须】夏季四月，郑国人杀了公子繻，立髠顽为国君。子如逃奔到许国。注：髠顽，郑成公太子。音义【髠，读作苦门反；顽，读作如字；徐读作五班反】栾武子说：郑国人立国君，我们抓一个人有什么用？不如讨伐郑国然后送回他们的国君，以求得讲和。晋侯生病。五月，晋国立太子州蒲为国君，然后会合诸侯讨伐郑国。注：父亲在世就立儿子为国君，这是父亲不像父亲儿子不像儿子，经文因此书写晋侯，其罪恶明显。音义【州蒲，原本有的版本作州满】郑子罕用襄钟贿赂晋国。注：子罕，穆公的儿子；襄钟，郑襄公宗庙的钟。子然在脩泽结盟，子驷作为人质。注：子然、子驷，都是穆公的儿子。荥阳卷县东边有脩武亭。音义【质，读作致；卷，读作权；字林立权反，如淳汉书同音】辛巳日，郑伯回国。注：郑伯回国没有记载，因为郑国没有报告入境。晋侯梦见大厉鬼披头散发直到地面，拍着胸口跳跃，说：杀我的孙子不义。注：厉鬼，赵氏的祖先。八年，晋侯杀了赵同、赵括，所以愤怒。音义【被，读作皮寄反；搏，读作博；踊，读作勇】疏【正义说：鬼愤怒说杀我的孙子不义，必定是枉死者的祖先。景公即位以来，只有杀赵同、赵括，所以知道是赵氏的祖先。赵氏祖先其人不止一个，鬼不自言其名，不知道是谁的鬼。《世本》说：公明生赵夙；《晋语》说：赵衰，赵夙的弟弟，那么括的祖父公明就是。服防又认为是公明的鬼。凡是成为疫疠之鬼，都是妖邪之气，未必真是那个人，所以杜预不再指斥】我得到向天帝请求的机会了，毁坏大门和寝门而入。公害怕，进入室内，又毁坏门。公醒来，召桑田巫。注：桑田，晋国邑。音义【壊，读作怪，下面相同；及寝门，一本没有及字；觉，读作古孝反】巫说像梦一样。注：巫说鬼愤怒像公所梦。公说：怎么样？说：吃不到新麦了。注：说公不能等到吃新麦。公病重，向秦国求医。秦伯派医缓为他治病。注：缓，医生名。为，犹治。音义【医，读作于其反】还没到，公梦见病变成两个小孩，说：“他是好医生，怕伤害我们，逃跑吧。”其中一个说：“住在肓之上，膏之下，能把我怎么样？”注：肓，膈膜。心下为膏。音义【惧伤我，断句焉，徐读作于防反。一读如字，属上句。逃之，断句。肓，徐读作荒。《说文》说：心下膈上也。膈，读作革】疏【正义说：这是贾逵的话，杜预依用之。古今传文都认为在膏之下。贾、服、何休诸儒等也都认为在膏。虽然凝固的为脂，融化的为膏。其实凝固的也称膏。所以《内则》说：“小切狼臅膏。”那么这里膏指连心脂膏。

译刘〇认为，释首者（指头部）的油脂称为膏，而连接心脏的脂不能称为膏。他认为膏应当是鬲（胃），于是更改《左传》的经文来指责杜预的错误，这是不对的。】医生到了，说：“这病无法医治了。病在肓之上，膏之下，攻治不到，针刺不及，药力也达不到，无法医治。”注：逹，指针刺。音义【攻，音工】晋景公说：“真是良医啊。”厚厚地赏赐了他，让他回去。六月丙午日，晋景公想吃麦子。注：周历六月，即夏历四月。麦子刚开始成熟。派甸人进献麦子。注：甸人，是管理公田的人。音义【甸，徒练反】馈人（负责饮食的人）为他准备，召来桑田巫，给他看麦子后杀了他。将要进食时，晋景公腹胀如厕，跌入厕中而死。注：张，指腹胀。音义【馈，其媿反。为，如字。张，中亮反。注同】小臣早晨做梦，梦见背着晋景公登上天空，到了中午，背着晋景公从厕所出来，于是小臣便作为殉葬者陪葬。注：传文中提到巫因显露法术而被杀，小臣因诉说梦境而自取祸患。○郑伯讨伐立君者，戊申日杀了叔申、叔禽。注：叔禽，是叔申的弟弟。疏【正义曰：这里没有明文记载。因为禽与申一同被杀，应当是因为他们的兄弟获罪。知道是弟弟呢？】君子说：“忠诚是美好的品德，如果不是合适的人尚且不行，何况没有美好品德的人呢？”注：意思是说申叔虽然忠诚，但不得其人，反而害了自己。疏【正义曰：意思是说申叔以忠诚作为美好的品德，施加于郑伯，如果施加的对象不是好人，尚且不行，何况没有美好品德的人呢？所谓美好品德，是指往年公孙申说：“我出兵包围许国，是为了将要改立君主的人而缓和晋国的使者，晋国一定会归还君主”这件事。】○秋天，鲁公前往晋国。注：亲自吊唁，不合礼制。晋国人扣留鲁公，让他送葬。这时籴茷还没有回来。注：这年春天，晋国派籴茷到楚国缔结盟约。晋国认为鲁国对楚国有二心，所以扣留鲁公，等待籴茷回来验证虚实。冬天，安葬晋景公，鲁公送葬，诸侯没有参加。在鲁国，人们羞辱他，所以史书不记载，是避讳的缘故。注：避讳不记载晋国葬礼。

译春秋左传注疏卷二十六

《春秋左氏传注疏》卷二十六考证。

丙午日，鲁公与荀庚结盟。丁未日，鲁公与孙良夫结盟。孙复说：“这是鲁公与荀庚、孙良夫结盟。经文不称‘公’，是因为这两人地位相当。”林尧叟说：“出使聘问后随即结盟，是从这次开始的。”

《左传》是追究邲之战的罪责。赵汸补注说：晋国自从邲之战后失去了郑国，所以《左传》从郑国开始叛晋说起。

《左传》说这时荀首已经辅佐中军了。【臣召南】按：自从宣公十七年，士会请求退休，郤克执政，荀首就已经辅佐中军了，所以在成公二年《左传》中巫臣对楚王说：“知防的父亲新近辅佐中军”，并不是从这一年才开始的，《左传》只是在这一年追叙罢了。

《左传》说中行伯在晋国，他的职位排在第三。林尧叟说：中行伯就是荀庚，因为荀林父担任晋国中行军将领，就以此为氏，所以也称中行伯。【臣召南】按：晋国三军的将佐都是卿，当时荀庚担任上军将领，所以说职位排在第三。根据下文“大国卿有上、中、下”的说法，正应该是中卿。杜预注说是下卿，孔颖达疏说排在第三，仍算是下卿，那么其余的就都是下卿了。那么晋国六卿中只有中军将算是上卿，其中军佐就是中卿吗？

《左传》说齐侯朝见晋国，将要献玉。疏文私下推究司马迁的意思，之所以有这种说法，应当读这段《左传》。将献玉，误以为是献给周天子，于是粉饰编造成这种谬误的言辞。【臣召南】按：司马迁一定是因为上文有晋国设置六军的记载，又误读这“授玉”为“授王”了。

《左传》说士爕辅佐上军。林尧叟说：“荀庚率领上军，没有出兵，所以只有辅佐官独自出兵。”【臣浩】按：晋国军队有时全部出动，有时只出动一半。鞌之战，三军全部出动，而将佐只出动了一半；这次战役则是中军将佐全部出动，而上军只有辅佐官独自出兵，下军则全部没有出动。

《左传》说夺取汜祭。疏文说荥阳中牟县。○荥阳监本讹误作“荧”，现在改正。建立武宫。○《公羊传》说：是武公的宗庙。啖助说：《左传》认为是武军的宗庙，不对。如果这样，那么炀宫又怎么说呢？刘敞说：鲁国僭越使用天子的礼仪，学者习惯于鲁国的更改并加以夸大，说鲁公的宗庙是文世室，武公的宗庙是武世室。人们的迷惑确实很久了。万斯大说：根据昭公十五年经文书写“有事于武宫”，那么《公羊传》的说法是对的。大概鞌之战时向武公祈祷而获得胜利，所以建立了他的宗庙。鲁国人不知道这不合礼制，并且把它比拟于鲁公的宗庙而称为世室，《明堂位》于是也夸张地谈论它。武公的宗庙在懿公、孝公时是父庙，到了闵公时亲属关系已尽而应被毁弃。从闵公到现在八十年间，断绝了三个世系，忽然一下子又重新建立，所谓“世”字的含义，这是什么道理呢？

《左传》说季文子因为鞌之战的功劳建立了武宫。【臣召南】按：《左传》也不说是建立武军，杜预牵强附会。宣公十二年《左传》有潘党劝楚王建立武军的记载，杜预就据此作为说法。服虔说：“鞌之战，向武公祈祷以求胜利，所以建立他的宗庙。”解释《左传》非常恰当。孔颖达一定要维护杜预的注而驳斥服虔的意思，为什么呢？《左传》下文说“不可以建立武宫”，以及“建立武宫由自己决定”，都是说夸耀战功是不对的，并不是说建立武军。

《左传》说楚国公子申、公子成率领申、息两地的军队救援蔡国。赵汸补注说：楚国把申、息作为经营中原的根本，所以三军二广不常出动，而大体上使用申、息两地的军队。僖公二十五年用申、息两地的军队戍守商密，二十六年申公叔侯戍守齐国，文公九年息公子朱攻打陈国，成公六年用申、息两地的军队救援蔡国。从前宣王时代，申伯确实凭借王舅的身份作为南方的屏障，所以捍卫王室。秦汉之际，南阳是重要地区，所以楚国有图谋北方的志向，其君主多居住在申地，大规模会合诸侯也在那里。

吴国攻打郯国。林尧叟说：“吴国开始出现在经文中，吴国开始进入中原地区进行征伐。”

《左传》说因此开始让吴国与中原大国广泛交往。赵汸补注：林氏说：楚人凭借长江抵御吴国，所以使用水军；吴人凭借淮河骚扰楚国，所以使用车战。吴国从徐国攻打巢国，是在淮水以西；进入州来，是在淮水以北。吴楚争夺淮河，从此开始。自从鸡父之战，吴国一败楚军而得到州来，灭掉巢国和钟离。这就是灭亡郢都始于失去淮河。

八年秋七月，天子派召伯来赐予鲁公命令。注：八年才来，太迟缓了。【臣召南】按：成公即位已经八年，不曾一次到京师朝见天子，杜预竟然认为天子赐命迟缓吗？孔颖达疏说不应当讥讽天子赐命迟缓是对的。

《左传》说夏天宋公派公孙寿来送聘礼，符合礼制。赵汸补注说：解说的人怀疑昏礼不应当派遣公子、公孙，这是不对的。国君的臣子、诸父兄弟同姓的卿与异姓的卿有什么差别？像鲁国、郑国的卿都是同姓，应当派遣什么人？

《左传》说三代的贤明君王都保有了数百年的上天福禄。疏文说比赵同、赵括继承祖父的上天福禄。○监本讹误作“比赵同、赵括，谓天禄之祖父”，于是无法理解，现在改正。

《左传》说：晋国人杀了他，不合礼制。注：说明杀行人，是惯例。○赵汸补注说：杀行人，不是卿的惯例，不记载，这是为了阐明兵交之义。

《左传》回答说：“是泠地的人。”疏文说《吕氏春秋》称：“黄帝派伶伦自大夏的西边，昆仑山的北面。”○【臣召南】按：《吕氏春秋》原文作“阮隃之阴”，《汉书·地理志》才作“昆仑之

译阴」。

《诗经》说：“虽然有丝和麻，但坚韧的苘麻适合用来搓绳。”又说：“明亮的苘麻像菅草一样。”○【臣浩】按：《尔雅》注中，两个“肋”字都应当写作“韧”，意思是坚韧。

译鲁成公与晋厉公、齐顷公、宋共公、卫殇公、曹文公一起攻打郑国。疏：周穆王名叫满，晋厉公名叫州满。○满，监本都误作蒲，现在改正。

钦定四库全书

春秋左传注疏卷二十七【从成公十一年到十五年】

晋杜预注，唐陆德明音义，孔颖达疏。

经文：成公十一年春天，周历三月，鲁成公从晋国回来。注：正月鲁成公在晋国，史官不记载，是为了避讳被扣留。疏【正义说：僖公二十九年正月鲁僖公在楚国，传文说“因为不朝见宗庙”，那是因跨年了所以记载正月鲁僖公在楚国，这里也跨年了却不记载正月鲁成公在晋国，是为了避讳被扣留，所以正月不向宗庙报告。查考《春秋》全书，鲁公在晋国，避讳与不避讳的情况都不记载，这里说避讳被扣留，是因为这里兼有避讳的含义，所以详细解说。宣公五年传文：“鲁宣公去齐国，高固让齐侯扣留鲁宣公，请求娶叔姬。”夏天鲁宣公从齐国回来，记载了过错。注说：鲁宣公既然被扣留，又与邻国大臣连姻，厌弃尊贵、毁损等级，连累先君，却在宗庙举行饮至礼，所以记载以示过错。宣公七年鲁宣公在防地会见晋侯等等，在黒壤，传文称晋侯因为鲁宣公不朝见又不聘问，在防地扣留鲁宣公，不与鲁宣公结盟。宣公八年鲁宣公从防地回来，注说：意义与五年记载过错相同，这也是被扣留回来而报告到达。杜预不说意义与记载过错相同，是因为鲁宣公实际上没有对楚晋两国怀有二心，无罪而被扣留，不是应当避讳的，所以依法报告到达。那么正月避讳不报告的原因，是正月鲁公还被拘禁，守臣如果向宗庙报告，应当说“鲁公被晋国拘禁”，所以避讳而不报告。鲁公回来不以此为耻，所以报告到达】

晋侯派郤犫来聘问。己丑日，鲁成公与郤犫结盟。注：郤犫，是郤克的堂兄弟。音义【犫，尺由反】疏【正义说：查考《世本》，郤豹生冀芮，芮生缺，缺生克。又说：豹生义，义生步扬，扬生州，州就是犫。按照那篇文章，那么犫与克都是豹的曾孙，应当是堂兄弟。服虔认为是堂兄弟，杜预说是堂兄弟，或许父字是祖字的错误】

夏季，孙行父去晋国。

秋天，叔孙侨如去齐国。音义【侨，其骄反】

冬天，十月

传文：成公十一年春天，周历三月，鲁成公从晋国回来。晋国人认为鲁成公对楚国有二心，所以扣留鲁成公。鲁成公请求接受盟约，然后才被允许回国。注：前年七月鲁成公去晋国吊唁，到这时才得以回国。○郤犫来聘问，并且主持盟约。注：鲁成公请求接受盟约，所以派大夫来主持。音义【涖音利，又音类】○声伯的母亲没有经过聘礼。注：声伯的母亲，是叔肸的妻子，没有经过聘礼，缺少媒妁之礼。音义【聘本也作娉，四政反，肸许乙反，媒亡囘反】穆姜说：我不把妾当作姐姐。注：兄弟的妻子互相称呼为姒。穆姜，是宣公夫人。宣公与叔肸是同母兄弟。音义【姒音似】疏【正义说：世人多怀疑娣姒的名称，都认为兄妻叫弟妻为娣，弟妻叫兄妻为姒，因而困惑于传文，不知道怎么说。现在认为母妇的称号，随丈夫的尊卑，娣姒的名称从自身的长幼。因为她们都来到夫家，她们的丈夫班秩相同，尊卑无法相加，于是从自身的少长。服小功章说：娣姒妇报。传文说：娣姒妇者，弟长也。用弟长解释娣姒，说娣是弟，姒是长。公羊传也说：娣者何？弟也。是用弟解释娣，自然用长解释姒。长是指自身年龄长，不是丈夫年龄长。释亲说：长妇叫稚妇为娣，妇叫长妇为姒。妇只说妇的长幼，不说丈夫的大小。现在穆姜叫声伯的母亲为姒，昭公二十八年传文叔向的嫂子叫叔向的妻子为姒，二者都叫丈夫弟弟的妻子为姒，难道计算丈夫的长幼吗？释亲文说：女子同出，叫先生为姒，后生为娣。孙炎说：同出指都嫁事一夫。事一夫的，以自己生先后为娣姒，就知道娣姒以自己的年，不是丈夫的年。所以贾逵、郑玄及此注都说：兄弟的妻子互相称呼为姒。说两人互相称呼，叫长者为姒。知道娣姒的名称不计算丈夫的长幼】生下声伯后被休弃，嫁给齐国的管于奚，生了两个儿子后守寡，带着声伯回到鲁国。声伯让他的外甥做大夫。注：外甥管于奚的儿子做鲁国大夫，而把他的外妹嫁给施孝叔。注：孝叔，是鲁惠公五世孙。郤犫来聘问，向声伯求娶妻子，声伯夺走施氏的妻子给他。妇人说：鸟兽还不失配偶。注：俪，配偶。音义【俪，力计反】疏【正义说：礼称而皮为俪皮，俪两也，所以为配偶】你将如何？说：我不能死。注：说不与郤犫的妻子一起，能忿致祸，妇人于是离开，在郤氏生了两个儿子。郤氏灭亡，晋国人把她归还给施氏。施氏在河边迎接她，把两个儿子沉入河中。注：沉入河中。音义【沈，徐直防反。注：同一音，如字】妇人愤怒地说：已经不能庇护自己的配偶而让他逃亡。注：伉，敌。音义【己，音以；又，音纪。庇，必利反；又，音秘。伉，苦浪反】疏【正义说：伉者，相当之言，所以为敌。伉俪者，言是相敌之匹耦】又不能抚养别人的孤儿而杀死他们。注：字，爱

译也。将用什么来结束呢？于是发誓不再做施氏的媳妇。注：约定发誓不再做他的妻子。传文说郤犫淫乱放纵，这就是他灭亡的原因。音义【复，读作扶又反。下文注中出现的“复”字都相同】○夏季，文子到晋国，回报聘问，并且参加盟会。注：郤犫，文子与鲁、晋两国的国君结盟，他们的意图是一样的，所以只记载“来盟”，这是举重略轻。疏【正义说：晋国的大臣来鲁国结盟，鲁国的大臣去晋国结盟，都是互相约定，意图是一样的。意图既然相同，可以写一条来包含两条，应当举重略轻。派遣使者是轻，国君亲自前往是重。所以郤犫既记载聘问又记载结盟，文子只记载“如晋”，略去了聘问而已。卫国的冀隆诘难说：其他卿大夫来与鲁君对等结盟，是《春秋》所避讳的。鲁国卿大夫出访与外国对等，明显写出姓名，那么应该郤犫来盟是轻，行父盟晋是重。现在记载郤犫的盟会，这就是举轻略重，怎么能说是举重略轻呢？苏氏解释说：所说的轻重，是指鲁国的君臣而言，臣子结盟是轻，国君结盟是重。两国各自秉承君命，奉命行事，不涉及与国君对等的含义，意图不同，不能互相诘难】○周，公楚厌恶惠防的逼迫。注：惠王，是防王的同族。音义【恶，读作乌路反】并且与伯与争夺政权。注：伯与，是周朝的卿士。音义【伯与，读作余本，也写作舆】不能取胜，愤怒而出逃，到达阳樊。注：阳樊，是晋国的地方。周王派刘子让他回去，在鄄地结盟，然后进入，三天后又出来，逃奔到晋国。注：周王既然让他回去，他却又出来，这是为了自我断绝与周的关系，为明年周公出奔做铺垫。传：鄄，是周朝的城邑。音义【鄄，读作绢】○秋，宣伯到齐国聘问，以重修以前的友好关系。注：鞌之战以前的友好关系。音义【好，读作呼报反。注：同】○晋国的郤至与周朝争夺鄇田。注：鄇，是温地的别邑，现在河内怀县西南有鄇人亭。音义【鄇，读作侯。字林音〇。鄇人本又作候人，读如字】周王命令刘康公、单防公到晋国诉讼。郤至说：温地是我的旧邑，所以不敢丢失。注：说温地是郤氏的旧邑。音义【单读作善】疏【正义说：鄇是温地的别邑，本来是从温地内分出来的，温地属于晋国，鄇地属于周朝，温地是郤氏的旧邑，郤氏既然已经得到温地，那么认为从温地分出来的，也应该从温地归属郤氏，所以郤至争夺它，那么刘子、单子的话，是说防王慰劳文公而赐给他温地，当时鄇地已经分开了，赐给晋国的是温地，没有赐给鄇地，狐氏、阳氏先前居住在温邑，当时也没有得到鄇地，鄇地本来不曾属于晋国，所以是王官的城邑】刘子、单子说：从前周朝攻克商朝，让诸侯安抚封地，注：各自安抚拥有封地内的土地，苏忿生以温地为司寇，与檀伯达封在河内，注：苏忿生，是周武王的司寇苏公，与檀伯达一起封在河内。音义【檀，读作徒丹反】疏【正义说：《尚书·立政》说：周公说：太史司寇苏公，此传与那里都说苏公是司寇，明显是同一人，这里说攻克商朝就担任司寇，是武王的司寇】苏氏就是狄人，又不能对付狄人而逃奔到卫国，注：事在僖公十年，防王慰劳文公而赐给他温地，注：在僖公二十五年。音义【劳，读作力报反】狐氏、阳氏先前居住在那里，注：狐溱、阳处父先前享有温地。音义【溱，读作侧巾反】然后才轮到您，如果治理它的旧事，那么它是王官的城邑，您怎么能得到它？晋侯让郤至不敢再争夺。注：传文说郤至贪婪，这就是他灭亡的原因。○宋国的华元与令尹子重交好，又与栾武子交好，听说楚人已经答应晋国买粮并达成和议而派使者回去复命了，注：在往年。音义【华，读作户化反】冬，华元到楚国，于是又到晋国，促成晋楚的和议，注：为明年在宋国西门外结盟做铺垫。○秦、晋达成和议，将在令狐会盟，晋侯先到那里，秦伯不肯渡过黄河，驻扎在王城，派史颗在河东与晋侯结盟，注：史颗，是秦国的大夫。音义【令，读作力丁反；颗，读作苦果反】晋国的郤犫在河西与秦伯结盟，注：就在王城结盟，范文子说：这个盟会，有什么好处？齐盟是为了保证信用，注：齐是一心，质是保证，盟是信用的开始，开始就不服从，怎么能保证呢？秦伯回国后违背了与晋国的和议，注：为十三年伐秦的传文做铺垫。音义【背，读作佩，卷内背同】

译鲁僖公十二年春天，周公出逃到晋国。

夏天，鲁僖公在琐泽会见晋侯和卫侯。注：琐泽的地名已失传。音义【琐，音素果】秋天，晋国人在交刚打败狄人。注：交刚的地名已失传。

冬天十月。

《左传》说：鲁僖公十二年春天，周天子派使者来通报周公遭难的事。注：周公出逃是在前一年。音义【难，音乃旦】《春秋》记载说：“周公出奔”。晋国凡是从周王室出逃的人，都不称“出”，这是周公自己出逃的缘故。注：天子视天下为家，没有内外之分，所以出逃的人不称“出”。周公是被周王恢复职位后，自己断绝与周王室的关系，所以《春秋》记载“出”来谴责他。疏【正义说：凡是说“出”的，是指离开自己的封地。天子以天下为家，本来就没有离开封地的道理。因为天子没有外臣的缘故，虽然有出逃的人，史官都不记载“出”。昭公二十六年，尹氏、召伯、毛伯带着王子朝逃到楚国，实际上是出逃却不记载“出”，就是这件事。鲁昭公被匹夫之孝蒙蔽，不顾天下的重任，所以《春秋》记载“出居于郑”。这位周公既然已经被周王恢复职位，却又自己出逃，所以记载“出奔”。本来不应该说“出”却说了“出”，都是为了谴责他。郑玄回答孙皓说：“几乎从周王室没有出逃的人，是因为周朝没有放逐臣子的法律。罪大的处以刑罚，罪小的则宽恕，认为实际上没有出逃的法律。查考《尚书》‘流宥五刑’，那么宽恕就是流放，并不是不出逃。舜流放四个罪人，把他们投到四方边远之地，怎么能不出京城呢？如果像《周礼》没有流放的条文，就说周朝没有放逐臣子的法律。《礼记》说三次劝谏不听，就等待被放逐到郊外，那么周朝的臣子三次劝谏不听，终究不被君王放逐，想让劝谏的人置身何处呢？《左传》发凡起例，是《春秋》书法的惯例，就把它当作周朝的法制。说实际上没有出逃的，是拘泥于文字而损害了文意，这种偏见太严重了】○宋国华元促成晋国和楚国达成和平协议。注：结束前一年的事。夏天五月，晋国士爕会见楚国公子罢、许偃。注：这两个人是楚国大夫。音义【罢，音皮】癸亥日，在宋国西门外结盟。说：“凡是晋国和楚国不要互相用兵，好恶相同，共同忧虑灾难危险，防备救助凶险祸患。如果有谁侵害楚国，晋国就讨伐他。在晋国和楚国也是这样。”交换礼物往来，道路没有阻塞。注：贽，是币帛。音义【好恶，都读本音，又上读呼报，下读乌路。菑，音灾。贽，本又作挚，音之二。壅，音于勇】疏【正义说：传文说交换礼物往来，是指聘问的使者来来去去。聘礼，宾客拿着圭来通报使命，拿着币帛来致享，所以知道贽是币帛，是指聘享的币帛】谋划那些不协调的事而讨伐那些不朝见天子的诸侯。注：讨伐背叛而不来王庭朝见的人。如果有违背这个盟约的，神明诛杀他。注：殛，是诛杀。音义【渝，音羊朱。殛，本又作极，音纪力。注同】使他丧失军队，不能保有国家。注：俾，是使。队，是失。音义【俾，本亦作卑，音必尔。队，音直类。注同。胙，音才故】郑国国君到晋国接受和平协议。注：聴，是接受。晋国和楚国已经达成和平，郑国前往接受命令，在琐泽会见，是因为达成和平的缘故。注：晋国已经与楚国达成和平，会合诸侯来重申友好关系。音义【好，音呼报。整年都相同】○狄人趁宋国盟会的机会，侵犯晋国而不设防备。音义【间，音宋间厠之间】秋天，晋国人在交刚打败狄人。○晋国郤至到楚国聘问，并且主持盟会。楚王设宴招待他，子反做傧相，挖了地下室悬挂钟鼓。注：悬挂钟鼓。音义【相，音息亮。县，音〇。注同】郤至将要登堂。注：登堂，下面奏起金奏之乐。注：敲击钟而演奏音乐。疏【正义说：演奏音乐叫做奏，奏乐先击钟，所以《周礼》大司乐、乐师每件事都说命令奏钟鼓，因为钟先击，所以先说钟。钟是用金属做的，叫做金奏，所以钟师掌管金奏。郑玄说：金奏是敲击金属作为奏乐的节拍，金属指钟和镈。郑玄《燕礼》注说：用钟镈敲击，鼓磬应和，这就是所谓的金奏。金属是奏乐节拍的开始，所以传文说金奏在下面响起，奏乐先击钟，所以注解说敲击钟而演奏音乐。《礼记·仲尼燕居》说：两君相见，进门就悬挂钟鼓，升堂就停止音乐。《郊特牲》说：宾客进入大门就奏肆夏，表示平易而恭敬。郑玄说：宾客朝聘的，朝聘连在一起说，那么兼有享、朝、宾、聘的客人都是进门就奏乐。其实朝宾进门就奏乐，聘客则到庭院才奏乐。这里郤至将要登堂才开始奏乐，钟鼓应当在庭院，而楚国挖地下室悬挂钟鼓，等客人将要登堂才奏乐，都是为了显示奇异，所以想以此惊吓宾客。燕享聘客都应当在进门时奏肆夏，如果是燕享自己的群臣，那么只有为王事辛劳的人才能用音乐迎接宾客，一般的燕享只有升歌间合而已，没有迎接宾客的音乐。所以《燕礼》记载说：如果用音乐迎接宾客，那么宾客到庭院就奏肆夏。郑玄说：卿大夫有王事辛劳的就奏这个音乐。这是燕享自己的臣子没有王事辛劳的不以音乐迎接宾客】郤至受惊而跑出。子反说：“天色已晚，我们国君在等候，您还是进去吧。”宾客说：“君王不忘记先君的友好，恩惠延及下臣，赐给我大礼，又加上完备的音乐。”注：贶，是赐。音义【莫，音暮。本亦作暮。施，音以豉。重，音直用】疏【正义说：突然听到地下的钟声，出乎意料，所以受惊而跑出。他出来实在是因为惊恐害怕，于是就用修饰的言辞，推辞说乐

译在举行大礼时，隐藏那惊慌逃走的意图。如果上天赐福，两国的君主相见，用什么来代替呢？这是下臣不敢妄加注释的。这是关于两君相见之礼的疏解。【正义说：《仲尼燕居》篇说：两君相见，进入大门就悬挂乐器奏乐，这是宾客入门作乐，作为两君相见之礼。而燕礼虽然兼有聘问的宾客，但以宴享本国臣子为主，既然说如果用音乐迎接宾客，宴享本国臣子尚且有以音乐迎接宾客的法度，那么宴享聘问的宾客必定要以音乐迎接宾客了。所以郑玄在《郊特牲》的注中说：宾客朝聘，朝和聘并提，那么君臣同乐。郤至不敢与君主同乐，所以以此作为推辞的话罢了，并不是说礼制不允许】子反说：如果上天赐福，两君相见，难道不只是一支箭互相攻击，遗留下来，哪里用得着音乐？注释说：两君作战才相见，不需要这种音乐。音义【遗，音唯季反；焉，音于防反】疏【正义说：子反的意思是说，晋楚都是大国，不肯互相朝见，只有作战才相见，相见的时候，只应当用一支箭互相欺凌、遗留罢了，没有必要使用这种音乐】寡君在等候，您还是进去吧。宾客说，注释：传记中那些通过谦让得到宾主辞令的，大多称为宾主，用来阐明这一点。疏【正义说：知道传记中那些通过谦让得到宾主辞令大多称为宾主的，是因为这篇传记每次称郤至为宾，文公十二年的传记称西乞术为宾，并且称主人说之类的是】如果谦让只用一支箭，这是最大的祸患，哪里还有什么福气呢？世道安定的时候，诸侯在天子事务的间隙就互相朝见。注释：王事有空缺时就修好私交。音义【治，音直吏反；下注治世同；间，音闲；注同】于是就有了享宴之礼，享礼用来训导恭敬节俭。注释：享礼有完整的牲体进献，摆设几案而不倚靠，酒杯满溢而不喝，肉干而不吃，所以用来训导恭敬节俭。音义【享，音许丈反；旧又音许亮反；本亦作飨；宴，音于见反；徐，音于显反；倚，音于绮反】疏【正义说：享礼有完整的牲体进献，是宣公十六年传记的文句。摆设几案而不倚靠，酒杯满溢而不喝，是昭公五年传记的文句。《礼记·聘义》说：聘礼，是最大的礼节，酒清人渴而不敢喝，肉干人饿而不敢吃。那里说的是聘礼，也就是享礼聘问宾客的礼节，这些事情都是用来教训恭敬节俭的】宴礼用来显示慈爱恩惠。注释：宴礼则折断牲体互相共同食用。音义【折，音之设反】疏【正义说：宣公十六年传记说：宴礼有折断的牲体，宴礼就节度折断其肉放在俎上，互相共同食用，这是用来显示慈爱恩惠的】恭敬节俭用来施行礼制，而慈爱恩惠用来颁布政令，政令因礼制而成功，百姓因此得以休养生息。百官承接职事，只在早晨朝见而不傍晚朝见。注释「不夕」是说没有事。音义【朝，音直遥反，朝日朝，徐音朝旦之朝】疏【正义说：早晨见君称为朝，傍晚见君称为夕。哀公十四年传记称子我夕，晋语称叔向夕，都是指傍晚见君。人息事少，所以百官承奉职事都只在早晨朝见而不傍晚朝见，不夕是说没有事】这是公侯用来庇护其百姓的方法。注释「扞」是遮蔽的意思。说享宴结好邻国，所以用来遮蔽庇护其百姓。音义【扞，音户旦反】疏【正义说：扞是扞御防难，所以是遮蔽的意思。说燕享结好，与邻国通和，甲兵不兴，人得安息，所以用来遮蔽庇护其百姓，如同城墙一样，所以说用来庇护其百姓】所以《诗经》说：「赳赳武夫，公侯干城。」注释「诗」是周南之风，「赳赳」是威武的样子，「干」是扞御的意思。说公侯与武夫只在于扞御灾难而已。音义【赳，音居黝反，一音居丑反，难，音乃旦反，干，音户旦反，本亦作扞，又如字，下同】疏【正义说：《诗经》周南《兔罝》篇，说设兔网的人也是贤者，其人乃是赳赳然雄武之夫，与公侯共同庇护其百姓。引用《诗经》的意思，是说世道安定无事，公侯与武夫设恭敬节俭慈爱恩惠之礼，与人扞御灾难而已，不侵伐他国。「干」即扞，是《释言》的文句】等到世道混乱的时候，诸侯贪婪冒进，侵夺欲望，不忌惮争夺咫尺之地以耗尽其百姓。注释「八尺曰寻，倍寻曰常」。说争夺尺丈之地以互相攻伐。音义【冒，音莫报反，又音亡北反】疏【正义说：《周礼·考工记》说「人长八尺，殳长寻有四尺，崇于人四尺，车防常崇于殳四尺」，是八尺曰寻，倍寻曰常，比喻其少，所以说争夺尺丈之地以互相攻伐，尽杀其百姓。孟子说：「争城以战，杀人盈城；争地以战，杀人盈野。」这就是说尽杀其百姓】掠夺其武夫作为自己的腹心股肱爪牙。注释「略」是夺取的意思。说世道混乱则公侯控制武夫以顺从自己的意志，使侵害邻国为搏噬之用，没有止境。音义【搏，音博，噬，音市制反】疏【正义说：武夫有武能，为人之扞蔽。世道安定则公侯与武夫同，同其腹心，相与扞御己民而已，不侵犯他人。世道混乱则使武夫同于公侯，其公侯想要拓展疆土，则控制武夫以顺从自己的意志，使武夫为己腹心股肱。爪牙令之侵害邻国搏击也噬齧也犬能搏噬譬之于犬为搏噬之用无已时也】所以《诗经》说赳赳武夫公侯腹心，注释举《诗经》的正意以驳斥乱世之义，《诗经》说治世则武夫能合德公侯，外为扞城，内制其

译腹心音义【驳，邦角反】疏【正义曰：这也是《兔罝》篇，赞美贤人的事迹，而引用它来证明世道混乱，所以解释它。这是举出《诗经》中治世的正道，来驳斥世道混乱的意义。《诗》中说治世时，武夫能够合于德，公侯对外则像城墙一样保卫百姓，对内则控制自己的内心。因为人的本性本来就是贪婪放纵的，如果放纵就会伤害他人了。赞美公侯能够用武夫来控制自己的内心，自我约束以抵御危难罢了，不伤害他人。】天下有道，那么公侯就能成为百姓的屏障而控制自己的内心；世道混乱就相反。注：略去他的武夫，把他们当作自己的心腹爪牙。音义【能，于伪反，又如字】疏【正义曰：天下有道的时候，公侯就能成为屏障抵御灾难，而让武夫控制自己的内心，不侵犯其他国家；世道混乱就相反，不再庇护自己的百姓，而是让武夫跟随自己成为心腹，把武夫当作股肱爪牙，去侵害其他国家，这是与治世相反的情况。晋国和楚国世代是仇敌，常常有互相侵害的心思，子反说“一箭相加”，仍怀着战斗的意图，所以郤至说世道治平就自我约束，世道混乱就互相侵扰，回答上面“一箭”的话，希望长久保持和好，所以这样说。】现在您说的是混乱的道理，不可以作为法则。然而您是主人，郤至怎敢不听从？于是进入完成使命，回国后把情况告诉范文子。范文子说：“无礼必定会违背诺言，我死期不远了。”夫：注：说晋国和楚国不能长久和好，必定再次互相征伐，为十六年鄢陵之战埋下伏笔。音义【语，鱼防反；夫，音扶；本，亦无此字；复，扶又反；鄢，谒晚反；汉书音义一建反】疏【正义曰：以“一箭”为辞是无礼，违背诺言就是将要背弃盟约，背弃盟约必定互相征伐，所以说死亡的日子不远了。】冬天，楚国公子罢到晋国聘问，并且主持盟誓。注：报答郤至十二月，晋侯和楚国公子罢在赤棘结盟，赤棘是晋国地方。

译鲁僖公十三年春季，晋侯派郤锜来请求出兵。注：这是将要讨伐秦国。作为诸侯盟主应当召令出兵，而说“乞师”是谦辞。音义【锜，音绮】疏【正义说：晋国虽然是诸侯盟主，但担心鲁国不答应，如果说是召令出兵，或许会有推辞的理由，说请求则不得不给予。《释例》说：乞师，是过分谦卑的言辞，用谦卑来逼迫对方达成自己的计谋，这是解释“乞”为谦卑的意思】

三月，鲁公前往京师。注：讨伐秦国的道路经过京师，因此去朝见周王。音义【过，音禾，又音卧】疏【正义说：鲁公本意是为了讨伐秦国，道路经过京师，因此去朝见周王。不称朝见而说鲁公前往京师，是为了表明鲁公在周王所在的地方朝见。周王不在京师，所以指称王所在的地方，根据周王来说，不得不称朝见。这里周王在京师，京师是国家的总称，不特指周王本人，不可以称朝见，所以依照平常朝聘邻国的文体，只称“如”罢了。刘氏说：鲁国朝聘都说“如”，不一定到达那个国家，必定完成礼仪，或者在半路返回。“如”字，记载刚开始出发说前往而已。说鲁公朝见周王所在的地方，出发不是为了朝见周王，到了那里遇到周王朝见完毕，才记载所以称朝见。这次经过京师，也直接称朝见。说“如”字，出发虽然主要是为了讨伐秦国，但也有朝见周王的意思，记载刚开始出发，所以说“如”】

夏季五月，鲁公从京师随即会同晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、邾人、滕人讨伐秦国。

曹伯卢死在军中。注：这是第五次同盟。音义【卢本也作庐，音吴】疏【正义说：卢在宣公十五年即位，十七年在断道结盟，成公二年在袁娄，又在蜀，五年在虫牢，七年在马陵，九年在蒲，总共六次同盟，不把宣公断道那次算在内，所以说是五次】

秋季七月，鲁公从讨伐秦国回来。注：没有传文

冬季〇曹宣公

传文：十三年春季，晋侯派郤锜来请求出兵，处理事务不恭敬。注：将事，是传达君命。孟献子说：“郤氏大概要灭亡了吧？礼，是身体的主干；敬，是身体的基础。郤子没有基础，疏【正义说：主干用树木来比喻，基础用墙屋来比喻。树木以根为本干，有主干所以枝叶茂盛；墙屋以下面的土为基础，有基础所以墙屋建成。人的身体以礼敬为本，必须有礼敬，身体才能存在。郤子没有基础，也就没有主干，只是说有所拘束，不再能说起主干罢了】况且他是先君的继承卿位的人，接受君命来请求出兵，本应保卫国家，却怠慢抛弃君命，不灭亡还做什么？注：郤锜是郤克的儿子，所以说继承卿位。这是为十七年晋国杀郤锜做传。音义【惰，音卧】〇三月，鲁公前往京师。宣伯想要赏赐，注：想要周王赏赐。请求先让周王用接待使者的礼仪来接待他。注：不增加厚礼。音义【使，音吏】孟献子跟随周王担任副使，周王因此重重地赏赐他。注：介，是辅助威仪的人。献子以礼辅助鲁公，所以周王重重赏赐他。音义【从，音用；介，音界；相，音亮，下同】疏【正义说：《周语》简王八年，鲁成公来朝见，派叔孙侨如先期聘问，并且报告，见到王孙说与他说话。说对周王说：“鲁国叔孙侨如的来有不同寻常，他的礼物微薄而言辞谄媚，大概是请求赏赐。如果请求赏赐，必定想要得到。而且他的形状上方下方锐利，适宜触犯君主，不要赏赐。如果贪婪欺凌的人来了而满足愿望，这是奖赏不善。而且财物不足，周王私下询问鲁国，鲁人说请求赏赐。周王于是不赏赐，礼仪如同接待使者。”孔氏说：“行人，是使者，用接待使者的礼仪接待他，不随从聘问者的赏赐礼仪。”又说：“鲁侯到达，仲孙蔑担任副使，王孙说与他说话，说让说对周王说话，周王厚赏他】鲁公及诸侯朝见周王，于是跟随刘康公、成肃公会同晋侯讨伐秦国。注：刘康公，是王季的儿子。刘、成二公不记载，因为军队没有加害秦国。成子在社坛接受祭肉时不恭敬。注：脤，是宜社的祭肉，装在脤器里，所以叫脤，是出兵祭社的名称。音义【脤，音轸；盛，音成】疏【正义说：宜，是祭社的名称；脤是盛肉的器具。受脤于社，是接受祭社的胙肉。《周礼》掌蜃祭祀，提供蜃器。郑氏说：“装饰祭器的之类。”《春秋》定公十四年秋季，天王派石尚来归还脤，脤的器具用蜃装饰，因此得名。郑众说：“脤可以用白器使颜色白，是装在脤器里，所以说”脤也，既然说宜社，又自己解释宜的名。《释天》说：“兴起大事，动员大众，必定先有事于社，然后出兵，叫做宜。”孙炎说：“有事祭祀，宜求见保佑。”所以宜，是出兵祭社的名称】刘子说：“我听说，人承受天地的中正之气而生，这就是所谓的命。因此有动作、礼义、威仪的准则来安定命。能的人用威仪来修养以致福，注：修养威仪以致福；不能的人失败而招祸。所以君子勤勉于礼，小人尽力于事。勤勉于礼没有比得上致敬的，尽力于事没有比得上敦厚的。敬在于修养精神，笃在于坚守事业。国家的大事在于祭祀和战争。祭祀有执膰，注：膰是祭肉，音义【尽音忍，下同；膰音烦】疏【正义说：《诗》咏祭祀的礼仪说：“为俎孔硕，或膰或炙。”又说：“防酒欣欣，膰炙芬芬。”毛传说：“传火曰燔，祭

译肉有烤熟后献祭的，因此称祭肉为膰。戎事有受脤，这是与神灵交接的重大节仪。注：交神的大节。如今成子懈怠，丢弃了他的使命。注：懈怠就会失去中和之气，他难道能返回吗？注：为成肃公死于瑕张作铺垫。疏【正义说：天地之中称为中和之气。民就是人，说人承受这天地中和之气得以生育，这就是所谓的命。命是教命的含义，如果有禀受的意思，所以《孝经》解释说：“命是人所禀受的度，就是这样。”命虽然受之于天地，长短有根本，顺理则长寿，逆理则夭折，因此有动作、礼义、威仪的法则来安定这命。说有法则命的长短得以安定，无法则夭折没有定数。所以人有能力的修养其威仪礼法以趋向福，或许在本分之外还能延长；没有能力的败坏其威仪礼法而自身招祸，或许在本分之内仍有减损。因为求福畏祸的缘故，君子勤礼以临下，小人尽力以事上。勤礼没有比临事致敬更好的，尽力没有比用心敦笃更好的。敬所施在于养神，朝廷百官事神必须敬；笃在守业，草野四民不要使他们失业。国家的大事在于祭祀和军事，宗庙的祭祀则有执膰，兵戎的祭祀则有受脤，这是与神灵交接的重大节仪。如今成子受脤而懈怠，这是丢弃他的命了，死一定在近处，这次出行难道能返回吗？你前往，用福来养育，是说将身向福；败坏以取祸，是说祸及身。福是人所想要的，作前往就之的辞；祸是人所厌恶的，作自来之语。敬则所施有处，所以说致敬；厚则唯在己身，无所可致，所以重言敦笃。执膰受脤，都是在祭祀未度时执持，互相见也。刘曰：命者冥也，说其生育之性得之于冥兆也】○夏四月戊午，晋侯派吕相断绝与秦的关系说。注：吕相，魏锜的儿子。大概是口宣自己的命令。音义【相，息亮反。注同】从前赶上我献公和穆公。注：晋献公，秦穆公。音义【逮，音代，一音大计反】相亲好，戮力同心。疏【正义说：孔安国以戮力为陈力，因为《论语》有陈力就列的缘故。戮力犹言勉力，努力罢了】用盟誓来申明，用婚姻来加重。注：穆公夫人，是献公的女儿。音义【好，呼报反，下同。戮力相承，音六嵇康力幽反。吕静字韵与飂同，字林音辽】上天降祸晋国，文公到齐国，惠公到秦国。注：躲避骊姬。不说狄梁举，所倚仗的是大国。音义【辟，音避。骊，力知反】不幸献公去世，穆公不忘旧德，让我惠公能够奉祀于晋。注：僖公十年，秦纳惠公。音义【俾，本或作卑，必尔反。下及注同】又不能成就大功，而是发动韩之战。注：僖公十五年，秦伐晋俘获惠公。疏【正义说：说秦既纳惠公，又不能遂成大功，而又伐晋为此韩之师也。下云亦悔于厥心，谓秦悔伐晋也】也在心中后悔，于是成就我文公。注：集成也，是穆之成也。注：成功于晋。文公亲自穿戴甲胄，跋涉山川。注：草行为防。音义【擐，音患。胄，直又反。防，蒲末反】逾越险阻，征伐东方的诸侯，虞夏商周的遗民，而朝见秦国，那也已经报答旧德了。郑人愤怒于君主的疆界，我文公率领诸侯及秦围郑。注：晋自以郑贰于楚故围之，郑非侵秦也，晋以此诬秦，事在僖三十年。音义【疆，居良反。埸，音亦】秦大夫不询问我寡君，擅自与郑结盟。注：询，谋也。盟者，秦伯谦言，大夫。音义【询，思廵反。擅，市战反】诸侯痛恨他们，将致命于秦。注：致死命而讨秦时无诸侯，盖诸侯遥致此意。疏【正义说：刘以为诬秦，今知不然者，凡诬秦者谓加之罪，传辞少畧者可得称诬，今传云诸侯疾之，将致命于秦。文公恐惧，绥静诸侯。又云：“我有大造于西。”传文既详眀，诸侯寔有此意。若无诸侯，何得称为大造？且秦师袭郑，郑亦疾秦，此则诸侯之义也。刘以为寔无诸侯，而规杜过，非也】文公恐惧，安抚平静诸侯，秦师得以返回，无害，那便是我对西方有大造了。注：造成也，言晋有成功于秦。音义【恐，曲勇反】不幸，文公去世，穆公不来吊唁。注：不见吊伤。疏【正义说：曲礼云“知生者吊，知死者伤，知生而不知死，吊而不伤，知死而不知生，伤而不吊。”郑曰：“人恩各施于所知，吊伤皆谓致命辞也。”杂记：“诸侯使人吊，辞曰‘寡君闻君之防，寡君使某如何不淑’，此施于生者；伤辞未闻也。说者有衍吊辞云：“皇天防灾子，遭罹之如何不淑”，此施于死者。盖伤辞毕退，皆哭，是吊伤之事】蔑视我君之死

译轻视我们的文公。注：寡弱，即轻视、削弱之意。音义【“死我君”，有的版本把“我”字放在“死”字上面】疏【正义说：轻蔑文公，认为他死后就没有知觉了，说防公（文公）势单力薄而欺凌忽视他】侵犯我们的殽地，破坏断绝我们的友好关系，攻打我们的保城，灭绝我们的费、滑两国。注：攻打保城，是诬蔑之辞。费、滑，滑国的都城在费，即现在的缑氏县。音义【迭，音直结，徐音逸；殽，音户交；奸，音干；费，音扶味；滑，音于八；缑，音古侯】疏【正义说：奸乱断绝，不再与我们和好。注：正义说：攻打我们的涑川，俘虏我们的王官，传文中都没有记载。现在认为这是诬蔑之辞，是因为当时轻装急行袭击郑国，不能在途中用兵，所以知道这攻打保城是诬蔑之辞。春秋时期，没有别的费国，秦国只灭了滑国，没有灭费国，所以知道费就是滑国。国都于费，国和邑并举，是为了使文辞圆满】离散我们的兄弟，扰乱我们的同盟。注：滑国，与晋国同姓。音义【挠，音乃卯，徐音许高】颠覆我们的国家，我们的文公没有忘记您祖先的旧日功勋。注：指接纳文公回国即位之功。音义【覆，音孚服，下文同】而担心社稷倾覆，因此有了殽之战。注：发生在僖公三十三年。音义【陨，音于敏，下文同】仍然希望向穆公请求赦免罪过。注：晋国想要向秦穆公求和解，穆公不听，于是与楚国谋划。上天诱导他们的祸乱，成王丧命。注：秦国派鬬克回国向楚国求和，事见文公十四年。文公元年，楚国弑杀成王。音义【见，音贤遍】疏【正义说：文公十四年传文说：“起初鬬克被囚禁在秦国，秦国在殽地战败，派他回国求和。僖公三十三年，秦国在殽地战败；文公元年，楚国弑杀成王，所以谋划没有成功】穆公因此不能在我们身上实现他的志向。注：逞，满足之意。音义【逞，音勅景】穆公去世，康公、灵公即位。注：文公六年，晋文公、秦穆公都去世。康公，是我们晋国自己人。注：晋国是秦国的外甥，又想削弱剪除我们的公室，颠覆我们的社稷，率领那些像食禾害虫一样的贼寇来动摇我们的边疆。注：蝥贼，是吃庄稼的虫子名，指秦国接纳公子雍。音义【阙，音其月；徐，如字。蝥贼，音莫侯。《尔雅》：虫子吃禾苗叫蝥，吃茎节叫贼】疏【正义说：《释虫》说：“吃根的，叫蝥；吃茎节的，叫贼。”这是吃庄稼的虫子。接纳公子雍危害晋国，就像虫子吃庄稼一样。那是晋国自己召来公子雍，不是秦国的罪过】因此我们有了令狐之战。注：发生在文公七年。康公仍然不悔改，侵入我们的河曲。注：悛，悔改之意。音义【悛，音七全】攻打我们的涑川，俘虏我们的王官。注：涑水发源于河东闻喜县西南，到蒲坂县流入黄河。音义【涑，徐音息録，又音速。《字林》同。俘，音芳夫】剪除我们的羁马，因此我们有了河曲之战。注：发生在文公十二年。东边道路不通，就是康公断绝我们的友好关系。注：说康公自己断绝关系，所以不再向东与晋国相通。音义【复，音扶又】到了您继承君位的时候。注：君，指秦桓公。我们的景公伸长脖子向西望，说：“大概会安抚我们吧？”注：希望秦国抚恤晋国。您也不肯施恩与我们结盟。注：不肯顺应晋国的期望而共同结盟。音义【称，音尺证。注同】利用我们遭遇狄人的灾难。注：指晋国灭潞氏时。音义【难，音乃旦】侵入我们的河县，焚烧我们的箕、郜两地，毁伤我们的农事。注：夷，伤害之意。音义【箕，音基，一音其。郜，音古报。芟，音所衘。夷，本也作痍，音夷】杀戮我们边疆的人民。注：防、刘都是杀的意思。疏【正义说：“刘，杀。”是《释诂》的记载。《方言》说：“防，杀也。”重复说杀，也是为了文辞圆满】因此我们有了辅氏之聚。注：聚，众也。发生在宣公十五年。音义【聚，音才喻。注同】疏【正义说：指聚集民众来抵御秦国。以上有殽之战、令狐之役、河曲之战，不使用重复的文辞，所以变文说聚。古人作文也有避讳重复的情况】您也后悔祸患的蔓延。而想向先君献公、穆公祈求福佑。注：晋献公、秦穆公。音义【徼，音古尧】派伯车来命令我们的景公说：“注伯车，秦桓公的儿子。我和你共同友好，抛弃恶行，恢复旧日的德行，以追念前代的功勋，誓言还没有完成。景公去世，我们国君因此有了令狐之防。”注令狐之防在十一年，申厉公之命，宜言寡人称君误也。音义【女音汝，下文皆同；好，音呼报，一音如字；复，音服，又音扶又；寡君读者亦作寡人】疏【正义说：刘�以为臣子出使自称自己的国君都说寡君，现在吕相虽然奉君命兼有己语称寡君，正是其理。杜何知宜为寡人称君为误？今删定知刘说非者，以吕相奉厉公之命而往絶秦，则皆是厉公之言，不得兼有己语。案隐十一年郑伯告许大夫云：“假手于我寡人。”今吕相称厉公之命还与自称无异，亦当云“我寡人”，故知称君为误。刘以称寡君为是，以规杜过非也】您又不吉祥。注祥，善也。背弃盟誓，白狄与您同州。注及，与也。疏【正义说

译《周礼·职方氏》说：正西方称为雍州，那里的河流是泾水和汭水，那里的湖泊是渭水和洛水，这些都是秦国的土地。正北方称为并州，那里的沼泽叫昭余祁，那里的河流叫虖池和呕夷，这些都是晋国的土地。因此秦国属于雍州而晋国属于并州，白狄大概是狄人中偏西、属于雍州的那一部分。

（秦穆公说：）“您的仇敌却是我的姻亲。”

注：季隗是廧咎如赤狄的女子，白狄攻打廧咎如并俘获了她，将她献给晋文公。

音义：隗，音五罪；廧，音在良；咎，音羔。

疏：正义说：鲁僖公三年，晋国和卫国攻打廧咎如，《左传》说：“讨伐赤狄的残余势力。”怎么知道廧咎如是赤狄呢？晋文公所投奔的狄人没有说是赤狄还是白狄，因为攻打赤狄不应该是赤狄自己攻打自己，所以知道是白狄攻打廧咎如。那个女子虽然是赤狄的后代，但通过白狄献给了晋文公，所以得以把白狄当作姻亲。况且这番话多有虚妄，想要亲近狄人来牵制秦国，所以援引狄人作为姻亲罢了。晋国人自己多次攻打狄人，难道还会顾念姻亲关系吗？杜预因为《左传》中有季隗这件事，引用它来证明晋国与白狄未必没有姻亲关系。

您来赐命说：“我与你一起攻打狄人，我们的国君不敢顾念姻亲关系，畏惧您的威严而听从官吏的命令。”您对狄人怀有二心，说：“晋国将要攻打你们，狄人虽然答应秦国但心里实在憎恨秦国，因此来告诉我。”

注：意思是狄人虽然答应秦国但心里实在憎恨秦国，没有信用。

音义：应，应对的应。

楚国人厌恶您反复无常的德行，也来告诉我们说：“秦国违背了盟约。”

在令狐结盟后，秦国来向我们求盟，昭告昊天上帝、秦国的三位先公、楚国的三位先王。

注：三公，指穆公、康公、共公；三王，指成王、穆王、庄王。

音义：恶，音乌路，下文相同；昊，音户老；共，音恭。

疏：正义说：按照礼制，诸侯不得祭祀上天，他们的盟誓也不以天神为主。郑玄在《觐礼》注中说：巡守时的盟誓，其神灵主祭日神；诸侯之间的盟誓，其神灵主祭山川。僖公十一年亳城北的盟誓，其盟书说“司慎司盟，名山名川”。注解说：二司是天神，只是告祭天的别神，不告祭昊天上帝。这里秦国和楚国结盟，却告祭天帝，是因为春秋时期不能完全遵循礼制，况且这番话多有虚妄，未必是事实。晋国与其他国家结盟，都不告祭昊天上帝，秦国和楚国凭什么独自敢告祭？大概是想向楚人显示对秦国的怨恨之深，说他们所告祭的对象很尊贵。

（秦穆公说：）“我虽然与晋国往来，我只看利益行事。我厌恶晋国没有恒定的德行，因此宣扬此事来惩戒不专一的人。诸侯都听到了这些话，因此痛心疾首，亲近依附我们。”

注：出入，犹往来。疾，也是痛的意思；昵，亲近。

音义：惩，音直升；昵，音女乙。

疏：正义说：楚国指责秦国用心不专一，其盟誓不足以巩固，向诸侯宣扬此事来惩戒不专一的人。

我们率领诸侯听从命令，只求和平。您如果恩顾诸侯，怜悯我们，而赐予盟约，那就是我们的愿望。我们将顺承您的心意，使诸侯安宁退兵。

注：顺承您的心意，使诸侯安宁，岂敢图谋祸乱。徼，要挟。

音义：要，音一遥。

您如果不施予大恩，我们无能，恐怕不能使诸侯退兵了。敢把实情全部告诉您的办事人员，让您的办事人员切实考虑有利的事宜。

注：俾，使。

疏：正义说：服虔说：佞，才能。没有才能，是自谦之辞。《论语》说：哪里用得着口才，用花言巧语应付人，常常被人憎恶，那么佞不是好事，而以不佞为谦辞，是因为佞是口才，巧利之名，本来不是善恶的称呼。只是佞有善有恶罢了。做好事，敏捷是善佞；做坏事，敏捷是恶佞。但君子想要言语迟钝而行动敏捷，话说得虽多，情意或许不真诚，所以说哪里用得着口才。

秦桓公已经与晋厉公在令狐结盟，却又召来狄人和楚国人，想引导他们攻打晋国，诸侯因此亲近晋国。

注：晋国的言辞多有虚妄指责秦国，所以《左传》根据这三件事来纠正秦国的罪责。

音义：道，音导。

晋国栾书统领中军，荀庚辅佐他。

注：荀庚代替荀首。

音义：将，音子匠。凡统领某军的，都以此类推，根据文意理解。

士爕统领上军。

注：代替荀庚，郤锜辅佐他。

注：代替士爕，韩厥统领下军。

注：代替郤锜，荀偃辅佐他。

注：代替赵同、赵旃统领新军。

注：代替韩厥。

音义：旃，音之然。

郤至辅佐他。

注：代替赵括，郤毅担任御戎，栾鍼担任车右。

注：郤毅，是郤至的弟弟。栾鍼，是栾书的儿子。

音义：鍼，音其防。

孟献子说：“晋国的将领和车马协调，军队必定能建立大功。”

注：帅，军队的将领；乘，乘车士。

音义：帅，音所类；乘，音房证，注相同。

五月丁亥日，晋国军队率领诸侯军队与秦国军队在麻隧交战。秦国军队大败，俘获了秦国的成差和不更女父。

注：不更，是秦国的爵位。战败不记载，是因为晋国理直，秦国理屈。那么韩原之战记载了战争，当时国君在军中，再次不需要报告，战胜俘获有功，也没有忌讳。大概是经文有缺漏，只有传文保存下来。

音义：隧，音遂；差，音初佳，徐音初宜；更，音庚；女，音汝；复，音扶又。

疏：正义说：秦国的官爵有这个不更的名称，知道女父是人的名字，不更是官爵的称号。《汉书》称商君在秦国制定法律，作战斩敌首一级赐爵一级，其爵位名称一为公士，二为上造，三为簪袅，四为不更，五为大夫，六为公大夫，七为官大夫，八为公乘，九为五大夫，十为左庶长，十一为右庶长，十二为左更，

译十三级为中更，十四级为右更，十五级为少上造，十六级为大上造，十七级为驷车庶长，十八级为大车庶长，十九级为关内侯，二十级为彻侯。商君，就是商鞅，他是秦孝公的相国，被封在商地，所以号称商君。查考《左传》，其中有“不更”、“女父”等爵位，鲁僖公十一年有庶长鲍、庶长武。春秋时期已有这些名称，大概是后世逐渐增补的。商君将其定为二十级，并非全是商君新创的。这些爵位名称的含义难以知晓。《左传》说战争失败而《春秋》经文不记载，杜预凭推测认为，不知道其中的缘故，想要说明秦国理亏而晋国理直，不因为理亏的一方对抗理直的一方，所以不记载战争。那么鲁僖公十五年的韩之战，秦国理直而晋国理亏，《春秋》却在韩地记载了战争。想要说明是因为没有报告所以不记载，当时国君亲自率领军队，也不需要报告。想要说明是因为无功而讳言失败，那么攻克和俘获是有功的，也没有什么可讳言的。反复揣度，不知道其中的原因，所以说大概是经文缺失遗漏，而传文独自留存下来。经文依据史官的简册书写，简册上没有，所以经文就缺失了。传文采录于简牍，简牍上原先就有，所以传文独自留存下来。

曹宣公在军中去世，军队于是渡过泾水，到达侯丽后返回。注：泾水发源于安定郡东南，流经扶风郡、京兆尹的高陆县后注入渭水。音义：径，音经；丽，力驰反。疏：正义说：《释例》说：泾水发源于安定郡朝那县西，向东南流经新平、扶风，到京兆尹的高陆县注入渭水。

在新楚迎接晋侯。注：迓，迎接。既然已经交战，晋侯停留在新楚，所以军队返回时经过那里迎接他。麻隧、侯丽、新楚都是秦国的地方。音义：迓，原本也作讶，五嫁反。疏：正义说：经文记载鲁公联合晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、邾人、滕人讨伐秦国，这是讨伐时诸侯亲自出征。传文说晋军率领诸侯的军队与秦军交战，由此可知诸侯并没有亲自出征。大概是各自驻扎等待。新楚应当是晋侯驻扎的地方。因为传文没有说明驻扎地，晋侯或许听说战胜而转移驻扎地，所以说停留在新楚。

成肃公在瑕地去世。注：这是终结刘子的话。瑕，是晋国的地方。

六月丁卯日夜，郑国公子班从訾地请求进入大宫，没能杀死子印、子羽。注：訾，是郑国的地方；大宫，是郑国的祖庙。鲁宣公十年班出逃到许国，现在想要回来作乱。子印、子羽都是郑穆公的儿子。音义：班，原本也作般，相同；訾，子斯反；大，音泰，下文同；印，一刃反。

军队返回到市。己巳日，子驷率领国人盟誓于大宫。注：子驷，是郑穆公的儿子。于是接着全部焚烧了他们的房屋。注：焚烧。杀死了子如、子駹、孙叔、孙知。注：子如，是公子班；子駹，是班的弟弟；孙叔，是子如的孙子；知，是子駹的儿子。音义：駹，武邦反。疏：正义说：子如就是子班，根据传文可以知道。因为外面没有文字显示他们同时被杀，必定是近亲，相传这样说罢了。

曹国人派公子负刍留守，派公子欣时去迎接曹宣公的灵柩。注：这两个人都是曹宣公的庶子。音义：刍，初俱反；守，手又反；欣时，如字。徐邈说或许作欵，也音欣。查考《公羊传》作喜如，应当音忻。

秋天，负刍杀死了太子而自立为国君。注：曹宣公的太子，诸侯于是请求讨伐他。晋国人因为这次战役的辛劳，请求等到其他年份。冬天，曹宣公去世。

既然去世，子臧将要逃亡。注：子臧，是公子欣时。国人都将跟随他。注：认为负刍不义，所以成公于是恐惧。注：成公，是负刍。

负刍认罪并且请求。注：请求让子臧回来才返回，并把封邑交给成公。注：把封邑归还给成公，这是为鲁成公十五年拘捕曹伯的传文做铺垫。

译鲁成公十四年，春季，周历正月，莒子朱去世。注：《左传》无传。九年，在蒲地结盟。夏季，卫国的孙林父从晋国回到卫国。注：晋国接纳了他，所以说“归”。

秋季，叔孙侨如前往齐国迎娶夫人。注：成公迎娶夫人，最为符合礼制，但经文中没有记载纳币，是文字缺失断绝了。疏【正义说：《释例》说：成公迎娶夫人以及夫人到达，最为符合礼制，所以详细记载其文。丘明称之为微妙而显明，委婉而成章法。那么杜预因为传文详细，知道其最符合礼制。《释例》又说：成公娶夫人而不纳币，这是经文的缺失。重视聘问而轻视迎娶，是失礼中较轻微的，传文尚且详细记载，说明其不能善终。如果确实没有纳币，也不是可以省略的。这是说缺失的意思。缺失断绝，指缺失而文意断绝，大概怀疑孔子修订之后，其文才开始缺失。如果修订时已经缺失，传文应该会说明其原因】

郑国公子喜率领军队讨伐许国。

九月，侨如带着夫人妇姜氏从齐国回来。

冬季十月庚寅日，卫侯臧去世。注：五次共同结盟。疏【正义说：臧的父亲逆，在二年八月去世，臧继位，当年十一月，卫国大夫与公在蜀地结盟；三年，孙良夫来结盟；五年，在虫牢；七年，在马陵；九年，在蒲。都是鲁国、卫国都在场，这是五次共同结盟】

秦伯去世。注：无传。二年，大夫在蜀地结盟，而没有赴告。以名例在隐公七年。

传：十四年春季，卫侯前往晋国，晋侯强行会见孙林父。注：林父在七年逃奔晋国，强行会见是想让他回去。音义【强音qiǎng，注同；见音xiàn，注强见下而见之同】定公不同意。夏季，卫侯回国后，晋侯派郤犫送孙林父并会见卫侯。卫侯想推辞，定姜说：“不可以。注：定姜，定公的夫人，是先君宗卿的后代。”注：同姓的卿。疏【正义说：《世本》说孙氏出自卫武公，到林父是第八代，是同姓】大国又为此请求，如果不答应，将要灭亡，虽然厌恶他，不也比灭亡好吗？国君您还是忍耐一下吧。注：违背大国必定被讨伐所以灭亡。音义【为音wéi，或音wèi；恶音wù】安抚百姓而宽恕宗卿，不也可以吗？卫侯接见了他并恢复了他的职位。注：恢复林父的职位。音义【宥音yòu】卫侯宴请苦成叔。注：成叔即郤犫，甯惠子相礼。注：相礼即佐助礼仪，惠子即甯殖。音义【相音xiàng，注同】苦成叔傲慢，甯子说：“苦成家将要灭亡吧？古代举行享食之礼，是为了观察威仪，省察祸福。所以《诗》说：‘兕觵其觩，防酒思柔。’”注：《诗·小雅》，说君子好礼，饮酒都想着柔顺之德，虽然摆设兕觵觩然却不用，用兕角做觵，用来惩罚不敬，觩是陈设的样子。音义【傲音ào，本又作敖，音同，下同；食音sì；兕音sì；觵音hú；觩音qiú，又音jiù，一音jiù；好音hào】疏【正义说：《诗·小雅·桑扈》之章，说摆设爵杯不用的意思，君子好礼，参加宴饮的人都想着柔顺之德，没有过错可罚，所以虽然摆设觵爵却不用。兕是兽名，觵是爵称，知道兕觵是用兕角做的觵。《周礼·小胥职》说：‘觵其不敬者’，是用来惩罚不敬的。异义《韩诗》说觵五升，用来惩罚不敬。觵廓也，着明之貌，君子有过廓然明着。《诗》毛传说觵大七升，许慎说觵惩罚有过，一饮七升为遇多，当谓五升是也。《诗·良耜》说：‘有觩其角’，则觩是角貌，此诗之意指其角貌，言陈设不用，故曰陈设之貌】彼交匪傲，万福来求。”注：他们交接于事而不惰傲，于是万福所求。疏【正义说：兕觵是罚酒之爵，说古代王者与群臣宴饮无失礼者，用兕觵之爵，其觩然空陈设之无所可罚，在席饮美酒者皆能思柔顺中和，故不用也。彼饮燕君子，与人交接，非有傲慢之心，故万种福禄求来归之】现在夫子傲慢，是招致祸患的途径。注：为十七年郤氏灭亡作铺垫。○秋季，宣伯前往齐国迎娶夫人，称族，是尊重君命。疏【正义说：宣元年已发尊君命、尊夫人之例，今复发者，彼以丧娶，嫌非正礼，且公子非族，故重明之。何休膏肓难左氏。叔孙侨如舍族为尊夫人。案防二十七年，豹及诸侯之大夫盟，复何所尊而亦舍族？春秋之例，一事再见者，亦以省文耳。左氏为短。郑箴云：左氏以豹违命故贬之而去族，今侨如无罪而亦去族，故以为尊夫人也。春秋有事异文同，则此类也】○八月，郑子罕讨伐许国，被击败。注：被许国击败。音义【败，音bài，下同】戊戌日，郑伯再次讨伐许国。庚子日，进入其外城。注：郛，郭也。音义【复，音fù】许人求和，以叔申的封地为条件。注：四年，郑公孙申划定许田边界，许人击败他，未能确定其封疆，现在许国以此所封田求和于郑。音义【疆，音jiāng，下同】○九月，侨如带着夫人妇姜氏从齐国回来，舍族，是尊重夫人。注：舍族谓

译不称叔孙。音义【舍，音舍，注同】所以君子说：《春秋》的称谓，含蓄而意义显明。注：言辞含蓄而义理显明。音义【称，尺证反】记载史实而文辞隐晦。注：志，就是记载。晦，也是含蓄的意思。指用简略的语言来记录史事，事情叙述清楚而文辞微妙。音义【晦，呼内反】委婉而合乎法度。注：婉，就是曲折。指曲折其言辞，有所避讳，以显示大的顺从而形成篇章。音义【婉，怨晚反】详尽而不歪曲。注：指直说其事，穷尽事实真相，没有歪曲之处。音义【污，忧于反，注同】惩戒恶行而鼓励善行。注：善名必定书写，恶名不会磨灭，这就是惩戒和鼓励的原因。音义【惩，直升反】如果不是圣人，谁能修撰这样的史书呢。注：修史含蓄而成此五种原则。○卫侯生病，派孔成子、甯惠子立敬姒的儿子衎做太子。注：成子，是孔达的孙子。敬姒，是定公的妾。衎，即献公。音义【衎，徐苦旦反】冬天十月，卫定公去世。夫人姜氏哭完后休息，看见太子不悲哀，不让他斟酒喝，叹息说：这个人将不仅使卫国败亡，而且必定从我这寡妇开始。注：定姜说献公行为无礼，必定会祸及自己，开始于下位者，暴虐的妾使我也如此。音义【内如字，徐音纳，酌市畧反，又章畧反】唉！上天降祸给卫国啊。我没有得到鱄，让他主持国家祭祀。注：鱄，是衎的弟弟。音义【夫音扶，鱄徐市恋反，一音专】大夫们听说这件事，没有不震惊恐惧的。孙文子从此不敢把重器留在卫国。注：重器，指宝物。音义【耸息勇反，舍音赦，或音舍】全部放置在戚地。注：寘，就是放置。戚，是孙氏的封邑。音义【寘之豉反】并且对晋国大夫非常友好。注：防备动乱兴起，想以此作为外援。为鲁昭公十四年卫侯出奔的传文做铺垫。

译鲁僖公十五年，春季，周历二月，〇卫定公。注：无传。

三月乙巳日，仲婴齐去世。注：无传。防仲子，公孙归父的弟弟。鲁宣公十八年，驱逐东门氏。不久又派婴齐继承其后，称为仲氏。疏【正义曰：《公羊传》、《谷梁传》都认为婴齐是仲遂的儿子，归父的弟弟。认为他是归父的弟弟，那么同样说称仲的意思，就不同了。《公羊传》认为弟弟没有继承哥哥后嗣的道理，让婴齐做归父的儿子，就是仲遂的孙子，所以用祖父的字作为氏。《谷梁传》认为鲁宣公八年仲遂去世，是因为杀子赤而疏远他，不让他称公子。父亲既然被疏远，就不能称公子，所以他的儿子也被疏远，不能称公孙，所以另外说仲氏。杜预的这个注说不明白，应当认为防仲归父本来以东门为氏，等到任命婴齐继承归父的后嗣，改称为仲氏。刘〇说：仲遂受赐为仲氏，所以他的子孙称仲氏罢了】癸丑日，鲁公在防地会见晋侯、卫侯、郑伯、曹伯、宋世子成、齐国佐、邾人，在盛地结盟。音义【成，音城】

晋侯捉拿曹伯回到京师。注：不称人以执者，曹伯罪不及民，归之京师，礼也。疏【正义曰：各传在事情之下发布凡例的，杜预都在经文之下引用传文来说。传例说：“现在传文因曹伯发布凡例，杜预不引用传例，是根据称人以执为例，郤云不然则否。曹伯称侯以执，从不然之例，所以杜预不能引用它。”不称人以执者，曹伯罪不反氏，其称人之例，于义为然也。诸侯不得相治，欲归之京师，使天子治之，是礼也。释例说：执诸侯当归于京师，而或以归，或归于诸侯，皆失其所从，实而显之义可知也】

鲁公从防地回来。注：无传

夏季六月，宋公固去世。注：四同盟。疏【正义曰：固父鲍，以二年八月卒，而固代立。其年十一月，宋大夫与公盟于蜀；五年于虫牢；七年于马陵；九年于蒲。皆鲁、宋俱在，是四同盟】

楚子攻打郑国。

秋季八月庚辰日，〇宋共公。注：三月而〇，速。音义【共音恭】宋华元出奔晋国。宋华元自晋国回到宋国。注：华元欲挟晋以自重，故以外纳告。音义【挟音协】疏【正义曰：案传，华元奔晋，鱼石即议止之，鱼石自止华元于河上。元始至河，本未至晋。既书奔晋，又书自晋归者，华元既出，宋即来告；华元既归，宋复来告。十八年传例曰：凡去其国，国逆而立之曰入，复其位曰复归，诸侯纳之曰归。此是鱼石止之，宜从国逆之例，而为诸侯纳之。文书曰自晋归者，华元与栾书相善，怖惧桓族，欲挟晋以自重，以晋纳告于诸侯。春秋从而书之，以示元之本情，故也】宋国杀其大夫山。注：不书氏，明背其族。宋鱼石出奔楚国。注：公子目夷之曾孙。

冬季十一月，叔孙侨如在防地会见晋士爕、齐高无咎、宋华元、卫孙林父、郑公子防、邾人，在钟离会见吴国。注：吴夷昧尝与中国防，今始来通。晋帅诸侯大夫而防之，故殊防，眀本非同好。钟离，楚邑，淮南县。音义【爕，息协反；咎，其九反；防，音秋；好，呼报反】许国迁都到叶。注：许畏郑，南依楚，故以自迁为文。叶，今南阳叶县也。音义【叶，舒渉反】

传：十五年春季在戚地结盟，讨伐曹成公。注：讨其杀大子而自立，事在十三年。捉拿他并送回京师，书曰「晋侯执曹伯，不及其民也」。注：恶不及民。凡君不道于其民，诸侯讨而执之，则曰「某人执某侯」。注：称人示众所欲执，不然则否。注：谓身犯不义者。疏【正义曰：春秋执诸侯多矣，或名或否，此例不言之者，释例曰：诸侯见执者已在罪贱之地，名与否非例所加，故但书「执某侯」也。天生民而树之君，使司牧之，勿使失性。若乃肆于民上，人懐怨雠，诸侯致讨，则称「某人执某侯」，众讨之文也。诸侯虽身犯不义，而恶不及民，则不称人以执之，晋侯执曹伯是也。诸无加民之恶而称人以执，皆时之赴告，欲重其罪，以和民为辞。国史承以书防，而简牍之记具存。夫子因示虚实，传随而着其本状，以明得失也】诸侯将要让子臧朝见周王并立他为君，子臧推辞说：「前志有之曰『圣达节』」。注：圣人应天命，不拘常礼。音义【见贤遍反应应对之应拘九于反】次守节」。注：谓贤者下失节。注：愚者妄动为君，非吾节也。虽不能圣，敢失守乎。疏【正义曰：节犹分也，人生天地之问性命各有其分。圣人

译通晓天命，认识自己，明白本分，如果认为历数气运在自己身上，就应当奉承天命，不再拘泥于君臣之间的交往和上下之间的礼节。舜、禹接受禅让，商汤、周武王进行革命，这就是所说的通达节义的人。如果自知本分不适合处于高位，得到而不接受，给予而不承受，像子臧、季札、卫公子郢、楚公子闾，像这类人，都是坚守节义的人。下愚的人，不认识自己的本分，虚张声势，胡作非为，获取不合理的利益，扰乱纲纪，败坏常道，像这类人，古今很多，州吁、无知之流，都是丧失节义的人。子臧自认为自己是庶子，不适合拥有国家，所以说“做君主不是我的节义”，虽然不能成为圣人，怎敢失去坚守节义的人呢？于是逃奔到宋国。

夏季六月，宋共公去世。注：为下文宋国动乱兴起做铺垫。楚国将要向北进军。注：侵犯郑国。卫国的子囊说：“刚刚与晋国结盟却背弃它，恐怕不可以吧？”子反说：“对敌人有利就前进，有什么盟约可言？”注：晋楚结盟在十二年。子囊是庄王的儿子公子贞。音义：囊，音乃郎。申叔时老了，住在申地。注：年老回到本邑，听说这件事说：“子反一定不能免祸，用诚信来遵守礼制，用礼制来庇护自身，诚信和礼制都丧失了，想要免祸吗？”注：说不能免祸。音义：庇，音必利，又音秘。楚子侵犯郑国，到达暴隧，于是侵犯卫国，到达首止。郑国的子罕侵犯楚国，夺取了新石。注：新石，楚国的城邑。音义：隧，音遂。栾武子想要报复楚国，韩献子说：“不要用兵。”注：庸，用。加重他们的罪过，百姓将会背叛他们。注：背弃盟约多次作战，是罪过。音义：数，音所角。没有百姓，谁去作战？注：为明年晋国在鄢陵打败楚国做铺垫。

秋季八月，宋共公去世。这时华元担任右师，鱼石担任左师，荡泽担任司马。注：荡泽，公孙寿的孙子。疏：正义说：《世本》说：公孙寿生大司马虺，虺生司马湻。华喜，是督的孙子，又说：督生世子家，家生秀，老老生司徒郑，郑生司徒喜。公孙师，是庄公的孙子，又说：庄公生右师戊，戊生司城师。鳞朱、鳞矔的孙子，又说：桓公生公子鳞，鳞生东乡矔，矔生司徒文，文生大司防子奏，奏生小司防朱。向戌，是桓公的曾孙，又说：桓公生向父昐，昐生司城訾守，守生小司防鳣及合左师，左师就是向戌。华喜担任司徒。注：华父督的孙子。公孙师担任司城。注：庄公的孙子。向为人担任大司寇，鳞朱担任少司防。注：鳞矔的孙子。音义：少，音许照，下文同。矔，音古乱。向带担任大宰，鱼府担任少宰。荡泽削弱公室，杀了公子肥。注：轻视公室以为削弱，所以杀了他的同党肥，文公的儿子。音义：〇，音带，本又作带。大，音泰。华元说：“我担任右师，君臣的训诫，是师所管辖的。现在公室卑微而不能纠正。”注：不能讨伐荡泽。我的罪过太大了，不能治理官职，怎敢依赖宠幸呢？于是出逃到晋国。两个华氏是戴族。注：华元、华喜。司城是庄族。六个官职的人都是桓族。注：鱼石、荡泽、向为人、鳞朱、向〇、鱼府都出自桓公。鱼石将要阻止华元，鱼府说：“右师回来一定会讨伐，这就没有桓氏了。”注：担心华元回来讨伐荡泽，并牵连到六族。鱼石说：“右师如果得以回来，即使答应他讨伐，也一定不敢。”注：说畏惧桓族强大且功劳大，国人支持他。不回来，担心桓氏在宋国没有祭祀。注：华元有大功，促成晋楚和解，胁迫子反以解除宋国围困。右师讨伐还有戍在。注：向戌，桓公曾孙，说他有贤德，华元一定不讨伐。音义：戌，音恤。桓氏虽然灭亡，一定偏存。注：偏存不尽。鱼石自己在河上阻止华元，请求讨伐，华元答应了他，于是回来，派华喜、公孙师率领国人攻打荡氏，杀了子山。注：华喜、公孙师不是桓族，所以派他们攻打。史书说“宋杀大夫山”，是说背弃他的族类。注：荡氏，宋国公族，反而危害公室，所以去掉族名以示其罪。音义：去，音起吕。鱼石、向为人、鳞朱、向〇、鱼府出逃，住在睢水之上。注：睢，水名。五大夫畏惧同族，罪及自身，将要出逃。音义：睢，音虽，徐许惟反，又音绥。华元派人阻止他们，不行。冬季十月，华元亲自去阻止他们，不行，于是回来。注：五人不听阻止，华元回来，鱼府说“现在不听从，就不能入城了”。注：不能再进入宋国。音义：复，音扶又。右师目光急促而说话快，有异心。如果不接纳我们，现在就要奔驰了。登上土丘眺望他们，就奔驰追赶他们。注：五人也奔驰追逐。音义：登丘而望之则驰，绝句。骋，音勅景。于是决开睢水堤岸。注：澨，水涯，决坏。音义：澨，音市利，涯本又作崖，音鱼佳，一音宜，坏音怪。关门登上城墙了。左师、两个司防、两个宰于是出逃到楚国。注：四大夫不记载，只有鱼石报告。音义：陴，音毘支。疏：正义说，僖元年传称这五人为五大夫，所以除去鱼石称为四大夫。那四大夫所以不记载，是因为宋人只以鱼石报告，不以四人报告。服虔说，鱼石是卿，所以记载，认为四人不是卿，所以不记载。

译杜预认为并非如此，查考《左传》文公七年记载，宋成公去世，当时公子成为右师，公孙友为左师，乐豫为司马，鳞矔为司徒，公子荡为司城，华御事为司防，六卿和睦公室。哀公二十六年记载，宋景公没有儿子，当时皇缓为右师，皇非我为大司马，皇懐为司徒，灵不缓为左师，乐茷为司城，乐朱鉏为大司防，六卿与三族共同听理政事。根据这两处记载，那么向为人担任大司防，也是卿的地位。如果五个人都报告为卿，那么记载向为人时也应当记载他，为什么唯独记载鱼石？杜预说唯独因为鱼石报告，正是因为向为人没有记载的缘故。或者少司防、二宰等，在六卿之外，也是卿的官职，应当连名带氏一起记载，就像鲁国三卿之外另有公孙婴齐、臧孙许一样，只是不像六卿那样世代掌管国家政事罢了。】华元派向戌担任左师，老佐担任司马，乐裔担任司防，来安定国内人心。注：老佐，是戴公的五世孙。音义【裔，音义读作“以制反”】○晋国三郤陷害伯宗，进谗言而杀了他；接着又害了乐弗忌。注：栾弗忌，是晋国的贤大夫。伯州犂逃奔到楚国。注：伯州犂是伯宗的儿子。音义【犂，音义读作“力兮反”】韩献子说：“郤氏大概不能免于祸患了吧？善人是天地的纲纪，却屡次断绝他们，不灭亡还等待什么？”注：既然杀了伯宗，又害了弗忌，所以说“屡次”。这是为十七年晋国杀三郤的传文做铺垫。音义【骤，音义读作“仕救反”】起初，伯宗每次上朝，他的妻子必定告诫他说：“盗贼憎恨主人，百姓厌恶他们的上级，你喜好直言，必定会遭遇祸难。”注：传文已见。虽然是妇人的话，也不可废弃。音义【恶，音义读作“乌路反”；好，音义读作“呼报反”；难，音义读作“乃旦反”；见，音义读作“贤遍反”】○十一月，会合吴国，钟离开始与吴国相通。注：开始与中原各国交往。○许灵公畏惧郑国的逼迫，请求迁都到楚国。辛丑日，楚国公子申将许国迁到叶地。

译《春秋左传注疏》卷二十七

《春秋左传注疏》卷二十七考证。

传文：晋侯派郤至（去交涉），（周王）不敢与之争。注：传文说郤至贪婪，所以导致灭亡。○【臣召南】按：注疏只得到其中一方面罢了。郤至身为列国大夫，竟敢与王室争夺土地，周王不能决断，派遣卿大夫到晋国诉讼，是畏惧晋国的强大。晋侯知道郤至不对，却不能治他的罪，只是让他不要再争夺田地，也是畏惧自己的臣子。从此王室更加卑微，晋国的公室也衰微，而政权便落在大夫手中了。

传文：在宋国西门之外结盟。○陈傅良说：“传文中见到晋楚曾经共同结盟，不记载到达防地是在二十七年，特意记载这件事。”【臣浩】按：晋楚交往联合，都以宋国为关键，这次结盟由华元促成，后来弭兵之盟由向戌促成。

传文：公从伐秦回来。○孙复说：“不说是从京师回来，是为了表明本来就不是朝见京师。传文说孟献子跟随，这是奖赏不善的行为。”○【臣召南】按：《周语》原文是“不奖赏善行”。又按：王孙悦与他说话，说让说，即悦字，意思是喜好谦让。

传文：因此有动作、礼义、威仪的准则来安定命运。○【臣召南】按：《汉书·五行志》引用这句话作“因此有礼义、动作、威仪的准则”。

传文：“有能力的人用福来培养自己”。○【臣召南】按：《左传》原文作“有能力的人用福来培养自己”，与下句“没有能力的人招致祸败”相偶对。所以孔颖达疏说：“培养他的威仪礼法以往适得福”，以往适就是“之”字的含义。《汉书·五行志》引用此文也作“有能力的人用福来培养自己”，颜师古说：“之，往也”。可见唐以前的本子都没有错误，现在各本都颠倒了“之以”二字，是不对的。然而《西溪丛语》已经论及此事，那么从宋代开始就已经错误了。

传文：焚烧我的箕郜。○【臣浩】按：世间通行的杜林合注本，这句有杜预注说：“箕郜，是晋国的两个邑，焚，是用火攻。”这十个字，推寻文义，似乎此处应该有注。

传文：“他交往不傲慢”。○【臣浩】按：《诗经》作“他交往不敖”，意义与“傲”相同，而《汉书·五行志》引用此文作“他徼不傲”。

传文：楚军将要向北进军。注：侵犯郑国和卫国。○监本讹误作郑国侵犯卫国，现在改正。传文：左师和二司防、二宰于是出逃到楚国。○赵汸补注说：向为人，是大司寇六卿之一，不记载是因为族同罪同，只记载鱼石，是举重而言。【臣召南】按：鱼氏自从子鱼之后，世代担任左师，到这时才出现在经文中，只是记载其重要者罢了。

《春秋左传注疏》卷二十七考证。

<经部,春秋类,春秋左传注疏>

钦定四库全书

《春秋左传注疏》卷二十八【起成公十六年尽十八年】

晋杜氏注，唐陆德明音义，唐孔颖达疏。

经：十六年春，王正月，雨木冰。注：没有传文，记载寒度过节，冰封着树。音义：【雨木冰，如字。《公羊传》说雨而木冰也。旧读予付反。着，直略反】疏：【正义说：正月是现在的仲冬，当时还有雨，还不是盛寒，雨下下来就附着在树上成为冰，记载寒度过节。《公羊》《谷梁》都说雨而木冰，是冰封着树。现在世间有时也有，都是寒甚所致】

夏四月辛未，滕子卒。注：不写名字，因为未结盟。

郑公子喜率领军队侵犯宋国。注：喜，是穆公的儿子；即子罕。

六月丙寅朔，日有食之。注：没有传文。

晋侯派栾黡来请求出兵，注：将要讨伐郑国。黡，是栾书的儿子。音义：【黡：于斩反，徐：于玷反】疏：【正义说：十八年，悼公入国，黡尚且是公族大夫，此时栾书还在，黡未成为卿，而名字出现在经文中，襄公二十九年，郑公孙段未成为卿而出现在经文中，杜预说大概是以摄卿行事，那么这也应当是因为摄卿的缘故而记载】

甲午晦，晋侯与楚子、郑伯在鄢陵交战。楚子、郑军大败。注：楚军没有大崩溃，楚子眼睛受伤而退兵，所以说“楚子败绩”。鄢陵，是郑国的地方，现在属于颍川郡。音义：【鄢，谒晚反，又于建反】疏：【正义说：这场战斗楚军还没有到失败的地步，而楚子身体受伤，所以记载“楚子败绩”。〇之战，宋公大腿受伤，军队也败绩，所以记载“师败”而不记载“宋公败”。君主率领军队不说帅师，因为君主重于军队。交战以军队相敌，死亡众多，举军队为重，所以军队败、君主受伤的只记载“师败”而已，不再记载君主身体败。刘〇又说：如果君主将被杀、被俘为重，既记载“师败”，又记载“杀获”，即韩之战俘获晋侯，大棘之战俘获华元，鸡父之战俘获胡、沈的君主是也】

楚国杀了他的大夫公子侧。注：侧，子反背弃盟约无礼，最终导致军队失败，所以写名字。

秋，公在沙随会见晋侯、齐侯、卫侯、宋华元、邾人。注：沙随，是宋国的地方，梁国宁陵县北有沙随亭。不见公。注：没有赶上鄢陵之战，所以不避讳，是因为耻于轻率地被执止。疏：【正义说：各位公被执的都避讳，不记载执，这次会见晋侯不肯见公，不避讳的原因，是公因为国内有变故，没赶上战期，虽然不见公，不是公的罪过，是耻于轻率地被执止】

译因此直接记载此事，以显示劝谏鲁公的意图，希望鲁公改正过错不再重犯。等到鲁公回国，史官记载“公至自防”，因为无罪不避讳，所以依照礼法向宗庙报告】鲁公从防地回来。注：没有传文。

译鲁公、尹子、晋侯、齐国佐、邾国人攻打郑国。注：尹子，是周王的卿士，子爵。曹伯回到京师。注：因为被晋侯赦免，所以记载为“归”。诸侯回国，有的记载名字，有的不记载名字，有的说“从某地归”，有的说“自某地归”。《左传》中没有固定的义例，依据告辞来记载。

九月，晋国人抓获了季孙行父，把他安置在苕丘。注：苕丘，是晋国的地方。把他安置在苕丘，表明没有把他带回晋国。不称他为“行人”，因为他不是出使的人。音义【苕音条，使所吏反】疏【正义说：昭公十三年，晋国人抓获季孙意如并带回去，这里说安置在苕丘，表明没有把他带回去。大夫因出使被抓获且无罪的，就记载为“行人”，以显示当时无罪。行父跟随国君攻打郑国，在军中见被抓获，虽然无罪，但不称“行人”，因为他不是出使的人。季孙意如获释回国，记载“意如至自晋”，这次行父获释不记载“至”，《释例》说：“贾氏认为记载‘执行父舍于苕丘’，是说失去了他的位置，不记载‘至’，是讽刺晋国听信谗言抓获他，显示自己无罪。”考察《左传》“执于苕丘”是为了区别于晋国都城，没有固定的义例。鲁公停留在郓地，与行父一起回国，因为忌惮国君的尊贵，所以不记载行父“至”。如果想显示无罪，应该在抓获时体现义例，现在直接记载抓获的地方，完全不记载“至”，这是为了显示最终被抓获，而不是显示无罪。《谷梁传》认为行父“至”不致送，是因为国君在的缘故，与杜预的解释相合】

冬十月乙亥，叔孙侨如出逃到齐国。注：国君没有回国，命令国人驱逐他。十二月乙丑，季孙行父与晋国的郤犨在扈地结盟。注：晋国答应鲁国讲和，所以结盟。

鲁公从防地回来，注没有记载攻打，却以“防”来记载史事，文字不同。

乙酉，刺杀公子偃。注：鲁国杀大夫，都记载为“刺”，义理取自《周礼》三刺之法。音义【刺，本又作防，七赐反。《尔雅》说：杀也】

《左传》记载：鲁襄公十六年春天，楚子从武城派公子成用汝水以南的田地请求与郑国讲和。注：汝水以南靠近郑国的地方。音义【近，附近之近】郑国背叛晋国，子驷跟随楚子在武城结盟。注：这是晋国攻打郑国的起因。○夏天四月，滕文公去世，郑国的子罕攻打宋国。注：滕、宋是郑国的盟国，郑国趁着滕国有丧事而攻打宋国，所以《左传》列举滕侯去世和侵伐，经文和传文文字不同，经文依据告辞，传文陈述事实，其他都仿照这个。宋国的将鉏、乐惧在汋陂打败了郑军。注：打败郑军。乐惧，是戴公的六世孙。将鉏，是乐氏的族人。音义【鉏，仕鱼反；徐音在鱼反；汋，七药反；徐音酌，一音市药反；陂，彼宜反】疏【正义说：乐惧是戴公六世孙，《世本》有记载。将鉏是乐氏的族人，不知道出处。杜预谱在乐氏之下，乐鉏、将鉏为一人，传文中没有乐鉏的文字，不知道原因是什么】宋军退兵驻扎在夫渠，没有警戒。注：宋军没有警戒防备。音义【夫，音扶；儆，京领反】郑国人伏击他们，在汋陵打败了宋军，抓获了将鉏、乐惧。宋国倚仗胜利。注：汋陂、夫渠、汋陵都是宋国的地方。音义【覆，徐敷目反，一音扶又反，又芳又反】○卫侯攻打郑国到达鸣鴈，是为了晋国的缘故。注：鸣鴈在陈留雍丘县西北。音义【为，于伪反】○晋侯将要攻打郑国，范文子说：“如果满足了我的愿望，诸侯都背叛晋国，就可以满足。”注：逞，快意。晋厉公无道，三郤骄横，所以希望诸侯背叛，希望他们恐惧而思念恩德。如果只有郑国背叛，晋国的忧患立刻就可以等到。栾武子说：“不能在我们这一代失去诸侯，一定要攻打郑国。”于是起兵。栾书率领中军，士爕辅佐他。注：代替荀庚。疏【正义说：《晋语》说：鄢陵之战，晋国攻打郑国，楚国救援。栾武子率领上军，范文子率领下军，这与这里不同，那里孔晁注说：上下中军的上下。传文说：“栾书率领中军，士爕辅佐他”，又说：“栾范率领他们的族人夹护国君行进”，引用这个作为证据，是那里说把中军分为两将，将上而佐将下】郤锜率领上军。注：代替士爕。荀偃辅佐他。注：代替郤锜。偃，是荀庚的儿子。韩厥率领下军，郤至辅佐新军。荀防留守。注：荀防，下军佐。于是郤犨代替赵旃率领新军，新上下军就撤销了。音义【守，手又反】疏【正义说：十三年传文说：韩厥率领下军，荀防辅佐他。又这年末传文说：知武子辅佐下军，郤犨率领新军，这是它的文字，三年作六军，新三军，将佐六人，都赏赐鞌之战的功劳，死亡不再补充，存留到现在，只有韩厥还在。郤至辅佐新军，不说中下，是新军只有一个，知道新上下军，于是撤销了】郤犨到卫国，又到齐国，都请求出兵。栾黡来请求出兵，孟献子说：“有胜算了。”注：谦让有礼，所以知道他将胜利。楚戊寅，晋军出发。郑国人听说有晋军，派人报告楚国，姚句耳一同前往。注：句耳，郑国大夫，一同前往不是出使，是为先归张本。音义【句，古侯反；与，音预；使，所吏反】楚子救援郑国，司马率领中军。注：子反。令尹率领左军。注：子重。右尹子辛率领右军。注：公子壬夫。过

译在申地，子反进入去拜见申叔时。注：叔时年老，住在申地。音义【过，古禾反】子反说：“我们的军队情况如何？”申叔时回答说：“德、刑、详、义、礼、信，是作战的凭借。”注：器，就是用的意思。德用来施予恩惠，刑用来纠正邪恶，详用来侍奉神灵，义用来建立利益，礼用来顺应时节，信用来坚守事物。百姓生计丰厚，德行就端正。注：财物充足，思想就没有邪念。音义【邪，似嗟反】。注：皆同】使用有利，行事就有节制。注：行动不失利益，事情就能得到适当的节制。时节顺遂，万物就能成就。注：众生物各得其所，上下和睦，周旋不违背。注：行动顺乎情理，追求没有不具备的。注：下顺应上。音义【应，应对之应】各自知道他们的极限。注：没有二心。所以《诗经》说：“确立我们的众民，没有不是你的准则。”注：烝，众；极，中。《诗经·颂》说先王确立他的众民，没有不获得中正的。音义【烝，之乘反】。注：同】疏【正义曰：烝，众，是《释诂》中的文字；极，中，是常训。《诗经·颂》中的《思文》篇，赞美后稷的德行。《周语》说：“从前我们的先王世代担任后稷。”所以杜预用先王来指代。说先王后稷确立他的众人，没有不获得中正的。在尧的时代，洪水滔天，人们不种粮食，都失去了他们的正性。后稷教人耕种庄稼来养活他们，各自恢复本性，所以没有不获得中正的】因此神灵降下福佑，时节没有灾害，百姓生计敦厚庞大，和睦同心地听从。注：敦，厚；厐，大。音义【厐莫降反】疏【注：正义曰：都是《释诂》中的文字。说人的生计，如果财物充足，都丰厚而庞大。《管子》说：“粮仓充实就知道礼节，衣食充足就知道荣辱。”谦让产生于有余，争夺产生于不足。这就是人生计丰厚庞大则心和而听从上级命令的意思】没有不尽力来服从上级命令，拼死来弥补他们的缺失。注：阙，战死者。这是战争之所以能取胜的原因。现在楚国对内抛弃它的百姓注不施恩惠，而对外断绝它的好；注义不建立利益，音义【好，呼报反】亵渎齐盟；注不详事神，音义【渎，徒木反】而食话言；注信不守物，音义【话，户快反】奸时以动；注礼不顺时，周四月今二月，妨害农业，音义【奸，音干，本或作干】疏【正义曰，沈氏云，晋也奸时，所以没有天殃的原因，是因为郑既有罪，晋人讨伐它，楚国袒护有罪的郑，所以唯独称之为奸时】而疲民以逞；注刑不正邪，而苟快意，音义【疲，本亦作罢，音皮，下注同】疏【正义曰，鲁语曰，大刑用甲兵，其次用斧钺，所以大的陈之于原野，小的致之于市朝，那么征伐之刑，是刑之大者，刑不正邪而苟快意，正是指伐晋这件事，这六句说如果没有上六事，随便而言，所以与上不相次，服防以外断绝它的好，是刑不正邪也，食话言是义不建立利益也，疲民以逞是信不守物也，杜预认为食话言是说话不信，快意征伐是刑之失所，所以不从旧说】百姓不知道信任，进退都是罪过，人人忧虑所至，谁肯拼死？注底，至，音义【底，徐音防，又之履反】疏【正义曰，底声近至，所以为至。在上之信不着于人，号令无常，动情恣意，或乍东乍西，或欲迟欲速，每事如此，不可测量，人不知信，进退获罪，人人各忧其身，不知性命所至，谁肯拼死战也】你努力吧，我不再见到你了！注言其必败，不反，音义【复见，一本无复字，复，扶又反】疏【正义曰，叔时此对首尾相成，先举六名云，战之器也，言有此六事乃可以战，若器用然也，自德以施惠至信以守物，辩六事施用之处也，自民生厚至所由克，言能用六事得战胜之意也，自今楚内弃其民至疲民以逞，言楚不行六事也，民不知信以下，言楚必败之意也，德者，得也，自得于心，美行之大名，有大德者，以德抚人，是德用之以施恩惠也，有奸邪者，断以刑罚，是刑用之以正邪辟也，详者，祥也，古字同耳，释诂云，祥，善也，李廵曰，祥，福之善也，事神得福乃名为祥，是祥用之以事神也。义者，宜也。物皆得宜，利乃生焉。故义所以生立利益也。礼者，履也。其所践履，当适时要。故礼所以顺时事也。言而无信，物将散矣。故信所以守群物也。人君用此道以抚下民，民之生计丰厚，财用足，则民之德皆正矣。德谓人之性行。《论语》云：“民德归厚矣”，即是正也。此一句覆上“德以施惠”，由上施恩惠，故民生计丰厚也。财用有利益，而每事得节，饥则有食，寒则有衣，其事皆得节矣。此一句覆上“义以建利”也。政不扰民，时节皆顺，春种夏耨而物得成矣。此一句覆上“礼以顺时”也。自上及下，和睦相亲，周

译军队旋转运转，没有违背逆乱。上面所求的，下面无不具备。下民自己知道其中的道理，不再有二心。所以《诗经》赞美先王成就我的民众，说‘无不归于你’。”先王得到中正之道，是说先王善于养育下民，使他们处于中正。从“上下和睦”以下，到“莫匪尔极”，总论在上位者以“德、义、礼”三事教化下面的人，那么在下面的人就都没有邪恶。以诚信自我坚守，这就包含了用刑罚来纠正邪恶。诚信用来守持事物，这是两句话。圣王先成就于民，而后致力于神。民众既然这样，所以神明降下福祐，时常没有水旱灾害。这是回应上面说的“详细地侍奉神明”。所以下面民众的生计都丰厚，而大多数的士大夫都同心同德，听从进退的命令，无不竭尽自己的力量，以顺从上级的命令。在战场上，有被杀伤的人，都拼死效力，以填补空缺的位置。这就是战争之所以能够取胜的原因。现在楚国对内抛弃国内的民众，不施行恩惠，这是没有德；对外断绝邻国的友好，得不到利益，这是没有义；与晋国结盟却又违背它，亵渎齐同的盟约，这是没有详（谨慎）；与人约定言语，现在违背他的话，吞食善言，这是没有信；夏历二月，农事正忙，却违犯时令发动战争攻打别人，这是没有礼；晋国没有罪过，如果只想攻打它，使下民疲劳来满足自己的欲望，这是没有刑。六件事都没有，就是没有器用（指不具备治国治军的条件）。没有器用而作战，怎么可能取胜呢？上面如果有诚信，民众就知道该往哪里去。上面既然没有诚信，民众就不知道跟从谁。听从前面的命令就违背后面的命令，听从后面的命令就违背前面的命令。人们既然不知道上级的诚信，那么前进和后退都会获罪。人人都担忧自己的处境，不知道自己的性命将到何处，谁肯拼死作战呢？你尽力去做吧。这次出征，必定失败，我不再能看见你了。知道必定会死，与他长别了】姚句耳，先回去。子驷询问这件事，回答说：他们行动迅速，经过险地却不整齐。迅速就会丧失意志，不整齐就会丧失队列，意志丧失、队列丧失，将领怎么作战？楚国害怕不可用兵了。五月，晋军渡过黄河，听说楚军将要到达，范文子想要返回，说：我们假装逃跑，可以缓解忧患。夫合诸侯，不是我们所能做的，把它留给有能力的人。我们如果群臣和睦，来侍奉君主就足够了。武子说：不行。六月，晋楚在鄢陵相遇，范文子不想作战。郤至说：韩之战，惠公没有整顿军队。箕之役，先轸没有回报命令。邲之师，荀伯没有跟随回来。这都是晋国的耻辱，你也见过先君的事了。现在我们避开楚国，又增加耻辱了。文子说：我们先君屡次作战，是有原因的。秦、狄、齐、楚都强大，不尽力，子孙将会衰弱。现在三个强国已经屈服了。只有圣人能内外无忧，自非圣人，外宁必有内忧。何不释放楚国作为外部的恐惧呢？甲午晦日，楚军清晨逼近晋军列阵。军吏为此担忧，范匄快步上前说。堵塞水井、填平灶台，在军中列阵，并疏通行首。晋楚胜负由天决定，有什么可担忧的？文子拿着戈追赶他说：国家的存亡，是天意。小孩子知道什么？栾书说：楚军轻佻，坚固营垒等待他们，三天必定撤退，撤退后攻击他们，必定获胜。郤至说：楚国有六个间隙，不可错过。他们的两位卿互相厌恶。王卒因旧注罢老不代音义【卒子忽反下皆同】郑陈而不整注不整列蛮军而不陈注蛮夷从楚者不结陈陈不违晦注晦月终隂之尽故兵家以为忌疏【正义曰日为阳精月为隂精兵尚杀害隂之道也行兵贵月盛之时晦是月终隂之尽也故兵家以晦为忌不用晦日陈兵也昭二十三年七月戊辰晦吴败楚师于鸡父吴犯兵忌而战胜者杜云违兵忌晦战击楚所不意彼知楚有可败之机晦是兵家所忌原楚之情必以吴为不动故以晦日掩之击楚不备故也】在陈而嚣注嚣喧哗也音义【嚣许骄反徐读曰嗷五髙反注及后同喧本又作諠况元反哗本又作哗音华】合而加嚣注陈合宜静而益有声各顾其后莫有鬭心注人恤其所底旧不必良以犯天忌我必克之楚子登巢车以望晋军注巢车车上为橹音义【巢説文作轈云兵车髙如巢以望敌也字林同橹音鲁】疏【正义曰

译《说文》说：“轈”是兵车，高车如巢，用来瞭望敌人；“橹”是沼泽中防守用的草楼。这是说“巢”与“橹”都是楼的别名。子重派大宰伯州犁侍奉在楚共王身后。注：州犁是晋国伯宗的儿子，前年逃奔到楚国。音义：大宰，音泰，官名，大者多同，以意求之。楚共王说：“他们左右奔走，是为什么呢？”注：骋，跑。回答说：“是在召集军吏。”“都聚集在中军了，是为什么呢？”回答说：“是在合谋。”“张起帐幕了，是为什么呢？”注：防，敬。音义：幕，音莫。“撤去帐幕了，是为什么呢？”回答说：“将要发布命令。”“喧哗而且尘土飞扬，是为什么呢？”回答说：“将要填井平灶，以便行军。”注：夷，平。音义：上，时掌反；行，户郎反，下“夹公行”同。“都上车了，左右拿着兵器下车了，是为什么呢？”回答说：“是在听誓师。”注：左是将帅，右是车右。音义：乘，绳证反，下同；将，子匠反，下“去将”同；帅，所类反，下“元帅”同。疏：正义说：兵车只有元帅在中间，御者在左边。其余将帅都是御者在中间，将帅在左边，在右边拿着兵器下车，只有御者持车不下。注：战了吗？回答说：“还不可知。”“上车而左右都下车了，是为什么呢？”回答说：“是在战前祈祷。”注：祷，向鬼神请求。音义：祷，丁老反，或丁报反。伯州犁把晋国步卒的情况告诉楚共王。注：公，晋侯。苗贲皇在晋侯身边，也把楚王步卒的情况告诉晋侯。注：贲皇是楚国斗椒的儿子，宣公四年逃奔到晋国。音义：贲，扶云反。晋侯左右都说：“国士在，而且兵力雄厚，不可抵挡。”注：晋侯左右都知道伯州犁在楚国了解晋国情况，而且认为楚军众多，所以害怕交战，这与苗贲皇的意思不同。音义：惮，徒旦反。疏：正义说：服虔认为“皆曰”这句话在州犁、贲皇之下，解释说：“贲皇、州犁都说：‘晋楚之士都在君侧，而且阵势雄厚不可抵挡’，认为州犁说晋国强，贲皇说楚国强，所以说‘皆曰’。如果像服虔所说，贲皇既然说楚军不可抵挡，为什么又请求分兵良将去攻击楚军左右？所以杜预不采用他的说法。晋侯左右都这样说，是因为忌惮伯州犁罢了。”苗贲皇对晋侯说：“楚国的良将都在中军王族那里，请分派良将去攻击他们的左右，而三军集中攻击楚王的步卒。注：萃，聚集。音义：萃，似醉反。一定能大败他们。”晋侯占卜，史官说：“吉利，卦象遇到复卦。”注：震下坤上，复卦无变。疏：正义说：《说卦》说震为雷，坤为地，复卦象曰：雷在地中，复。服虔说：复，反也。阴盛于上，阳动于下，用来比喻小人作乱于上，圣人兴道于下，万物复萌，制度复理，所以说复。那占卜六爻没有变化的，所以说他所遇到的卦象而已。注：南国防御射其元王，射中他的眼睛。注：这是占卜者的辞。复是阳气生长的卦，阳气从子位向南行推阴，所以说南国防御。南国势弱则离受其咎，离为诸侯又为目，阳气激南有飞矢之象，所以说射其元王，射中他的眼睛。音义：防，子六反；射，食亦反，注及下“射之”同；中，丁仲反，注同；长，丁丈反；激，古狄反。疏：正义说：这实际上是筮，却说卜，卜筮通言罢了。这既然不用《周易》而另作辞，大概卜筮之书更有此类，筮者据此而言罢了。服虔认为阳气触地射出为射之象，杜预以阳气激南为飞矢之象，二者无所依凭，各以意说，得失终于无验，是非无以可明。现在以杜预说离为诸侯者，案《礼器》说：“大明生于东，君西酌牺象”，郑玄说：“象日出东方而西行也”，《诗·邶风·柏舟》郑笺说：“日君象也”，《说卦》离为日，故为诸侯。注：南国防御王伤。不败还等什么呢？晋侯听从了他。注：听从他的话而交战。前面有泥沼。注：淖，泥。音义：淖，乃孝反；徐，徒较反。于是都左右避开泥沼。注：违，避。步毅驾晋厉公的车，栾鍼做车右。注：步毅即郤毅。彭名驾楚共王的车，潘党做车右。石首驾郑成公的车，唐苟做车右。栾氏、范氏率领他们的部族夹在晋侯车旁行进。注：二族强，所以在晋侯左右。音义：共，音恭；夹，古洽反。疏：注：正义说：刘炫说：族者属也，属谓中军，以中军夹晋侯耳，非谓宗族之兵。现在知道不是的，杜预说：二族者顺传之文，无明言宗族之事，刘炫诬杜预以为宗族，妄规其过，非也。注：陷入泥沼，栾书将要载晋侯，栾鍼说：“书退下！国家有大任，你能专断吗？”注：在君前，所以子名其父，大任谓元帅之职。音义：焉，于防反。疏：正义说：说国家有元帅之大任，怎么能专意废之而为御也。注：正义说：《曲礼》说：父前子名，君前臣名。郑玄说：对至尊无大小，皆相名。以君至尊为在君前，所以子名其父。注：而且侵犯官职是冒犯。注：载晋侯为侵官。音义：冒，莫报反；徐，莫北反。注：失职是怠慢。注：去将而御，失官也。注：离开部曲是离局。注：远离其部曲为离局。音义：离，力志反；注同。远，于万反。注：有三罪，不可犯。于是举晋侯出泥沼。注：掀，举。音义：掀，徐许言反；云捧毂举之，则公轩起也。一曰掀，引也，胡根反；一音虚斤反；字林云：举出也，火气也；又丘近反。疏：正义说：《说文》说：掀，举出也。晋侯在泥沼，知道掀当训为举。癸巳，潘尫的党与

译养由基蹲在铠甲上射箭，箭矢穿透了七层甲衣。注：党，是潘尫的儿子，蹲是聚集的意思。一箭射穿七层甲衣，说明他能抵御坚固的防御。音义【尫，音乌黄；之党，另一版本作潘尫之子党。按注解说：党，是潘尫的儿子，那么传文中就不应该有“子”字。古本这里以及襄公二十三年申鲜虞的传挚都没有“子”字。蹲，音在尊；徐音又在损；另一读音才官。札，音侧八；徐音侧乙】疏【正义说：潘尫的儿子，名叫党。襄公二十三年申鲜虞的传挚辞与此相同，古人写文章只是简略地表述罢了】他向楚王展示说：“君王有两位这样的臣子，还担忧什么战争呢？”注：这两个人用射箭来夸耀。王音义【夸，音苦〇】楚王生气地说：这是大大地羞辱国家。注：轻视他们不崇尚智谋。音义【知，音智】明天早上你们就会因射箭而死。注：说你们因射箭而自夸，必定会因射箭的技艺而死。诘朝就是明天，是交战的日子。音义【朝，音如字，注同；女，音汝】吕锜梦见射月亮，月亮退入泥中。注：吕锜，即魏锜。音义【射，音食亦，下面直到“使射吕锜”都相同】占卜后说：姬姓对应日。注：周朝姬姓尊贵，异姓对应月。注：异姓地位低，必定指楚王。射中月亮，月亮退入泥中，也必定会死。注：锜自己进入泥中也是死亡的象征。音义【中，音丁仲，下面及注都相同】等到交战时，吕锜射中楚共王的眼睛。楚王召见养由基，给他两支箭，让他射吕锜，射中吕锜的脖颈，吕锜伏在弓袋上。注：弢，是弓袋。音义【项，音户讲；弢，音他刀】用一支箭回报使命。注：说一箭就射中。郤至三次遇到楚王的军队，见到楚王必定摘下头盔快步走过。注：快如风。楚王派工尹襄拿着弓去问候他。注：问遗，即赠送礼物。疏【正义说：赠送物品给人称为问，问〇多以琴问子贡以弓。《论语》说：在他国问候人都是这样】说：“在战事正激烈的时候。注：殷，盛。有穿着红色皮革战服的君子。注：韎，红色。跗注，戎服像裤子一样连接在脚上。音义【韎，音莫拜，又音妺，徐音莫盖；跗，音方于，注之树；袴，音若故；属，音章玉】疏【正义说：郑〇《诗》注说：韎，茅搜染也。韎，声也。韦昭说：茅搜现在叫绛草。急促地呼喊茅搜就成了韎。茅搜就是现在的蒨。贾逵说：染一次叫韎。《释器》说：染一次叫縓，指染一次成为浅红色。跗注，兵戎之服从腰部以下连接到脚。跗指连接裤子在下部与脚相连。《周礼》司服凡兵事韦弁服，郑〇说：韦弁用韎韦做帽子，又用它做衣裳。晋国郤至穿韎韦的跗注就是这样。郑以跗裳为幅，指裁剪皮革像布帛的幅一样缝合。郑说用它做衣裳那么衣裳不相连。《聘礼》君使卿韦弁归饔饩，郑〇说：那衣服大概用韎布做上衣而素色下裳。郑认为那不是军事行动应当是素色下裳，说明衣裳不相连。跗注说相连是指腰脚相连。如果这样在军中的衣服颜色都相同，所谓均服振振，上下同色。郤至与众人同服，所以独自被识别的原因。礼法虽然有这种衣服，军士未必都如此。郤至的衣服必定鲜艳华丽。所以楚王特别识别他】识别见到我而快步走过，恐怕会受伤吧？注：担心他受伤。郤至见到客人，摘下头盔接受命令说：“君王的臣子至，跟随寡君从事军事。凭借君王的福佑，得以接近防备甲胄。”注：间，近。音义【近，音如字，一本或作与，音预】不敢拜谢命令。注：穿着铠甲的人不拜。音义【介，音界】疏【正义说：《曲礼》说“介者不拜，为其拜而蓌拜”，郑〇说“蓌则失容节，蓌犹诈也”，担心铠甲折断】敢报告没有不安，君王的命令是屈尊。注：因为君王屈尊赐命，所以不敢自安。疏【正义说：刘〇认为楚王说“无乃伤乎”，是担心他受伤。回答说“敢告不宁”，是报告自己没受伤。魏犨说“不有宁也”，以受伤为宁，这与魏犨相似。现在知道不是这样，按僖公二十八年魏犨说“以君之灵不有宁也”，指没有受伤来自安。知道不与那相同，因为那说“不有宁”指没有损伤，这里只说“不宁”，既没有“有”字，又先前没有受伤的样子，与魏犨不同。检查杜注“敢告不宁，君命之辱”应当连读。如果“敢告不宁”单独成句，那么“君命之辱”一句零散无所依附，所以知道与那不同。刘君不探寻杜意，认为与魏犨相似而指责杜非也】因为战事的原因，敢向使者肃拜。注：说君王屈尊来问候，因为有军事行动不能回答，所以向使者肃拜。肃手至地，像现在的撎。音义【为，音于伪；使，音所吏，注及下同；撎，音伊志，揖也。《字林》说举首下手也】疏【正义说：《周礼》大祝辨九拜，九曰肃拜。郑司农说“肃拜但俯下手”，现在时的撎就是这样。《说文》说“撎举手下手也”，其姿势像现在的揖略有不同。晋宋仪注贵人待贱人，贱人拜贵人撎】三次向使者肃拜后退出。晋国韩厥追赶郑伯。注：从，追赶。他的车夫杜溷罗说：“快点追赶他。”他的车夫屡次回头看不在马

译可以追上（齐侯）。韩厥说：“不可以再次羞辱国君。”于是停止追击。郤至追赶郑伯，他的车右茀翰胡说：“让侦察兵冲到郑伯车前，然后我们乘势登车俘虏他。”郤至说：“伤害国君，即使有刑罚也要停止。”石首说：“卫懿公只因为不撤去他的旗帜，所以在荧地战败。于是把旗帜收进箭袋里。”唐苟对石首说：“你在国君身边，军队大败，我不如你。你带着国君脱险，我请求留下断后。”于是战死。楚军逼近险要之地。叔山冉对养由基说：“虽然国君有命令，但为了国家，你一定要射箭。”于是射了两箭，全部射死。叔山冉抓起人投掷，击中战车，折断了车轼。晋军于是停止进攻。俘虏了楚国的公子茷。栾鍼看见子重的旗帜，请求说：“楚国人说那面旗帜，是子重的指挥旗。那一定是子重。当初我出使楚国时，子重问晋国的勇将，回答说：喜欢以严整取胜。又说：还有什么特点？”我回答说：喜欢从容不迫。现在两国交战，使者不来，不能说是严整；临事而违背前言，不能说是从容。请让我去给他送酒。”鲁公答应了他，派使者拿着酒器，捧着酒走到子重那里，说：“我们国君缺少使者，派我持矛侍奉，因此不能犒劳随从的人，派我给您送酒。”子重说：“您曾经和我在楚国交谈，一定是因为这个缘故，不也很明智吗？”子重接过酒喝下，放走了使者，然后再次击鼓进军。天亮后交战，直到星星出现还没有停止。子反命令军吏查看伤亡，补充士兵，修理铠甲兵器，整顿车马。鸡叫时吃饭，只听命令行事，还想再战。晋人对此感到忧虑，苗贲皇宣告说：“检查车辆，补充士兵，喂饱马匹，磨利兵器，整顿阵势，巩固行列，早起吃饭，再次祈祷。明天再战，就放走楚国的俘虏。”楚王听说后，召见子反商议，谷阳竖给子反献酒，子反喝醉了不能接见。

译不是酒。子反说：“是退酒。”竖阳谷又说：“不是酒。”子反接过喝了。子反为人，嗜好喝酒，甘美而不能断绝于口，醉战既罢，共王想要再战，而谋划派使者召司马子反，子反以心疾推辞。共王驾车前往探望他，进入帐幕中，闻到酒臭而返回，说：“今天的战斗，我亲自受伤，所依靠的是司马，而司马又如此，我不再与人作战了。”于是便罢兵离去，斩杀司马子反以作为惩戒。与此不同的，传文依据简牍本纪，彼处采录传闻异辞所说，既文辞不同，意义也相异。王说：“上天败楚啊，我不可以等待，于是连夜逃跑。”晋军进入楚军营地，吃了三天的粮食，注：食楚粟三日也。音义：夫音扶，三日谷本或作三日馆谷误也。范文子站在戎马之前说：“君防诸臣不佞。”注：佞才也。音义：君防本或作君防弱。何以及此，君其戒之。注：戒勿骄。周书曰：“惟命不于常，有德之谓。”注：周书康诰言胜无常命，惟徳是与。疏：正义曰：周公称成王之命告康叔以此言也，唯上天之命不常于一人也，言善则徳之，恶则失之，唯有徳者于是与之。楚师还及瑕，注：瑕楚地。王使谓子反曰：“先大夫之覆师徒者，君不在。”注：谓子玉败城濮时，王不在军。音义：覆芳服反。子无以为过，不谷之罪也。子反再拜稽首曰：“君赐臣死，死且不朽。”注：王引过亦所以责子反也。臣之卒实奔，臣之罪也。子重使谓子反曰：“初陨师徒者，而亦闻之矣，盍图之。”注：闻子玉自杀，终二卿相恶。音义：卒从此己前皆子忽反，陨于敏反，盍户腊反。对曰：“虽微先大夫，有之，大夫命侧，侧敢不义。”注：言以义命已，不敢不受。疏：正义曰：微无也，纵使虽无先大夫有此旧事，今大夫将义命已，敢不以为之义乎。侧亡君师，敢忘其死。王使止之弗及，而卒战之日，齐国佐高无咎至于师。注：无咎高固子。卫侯出于卫，公出于坏陨注：坏隤鲁邑，齐卫皆后，非独鲁。明晋以侨如故，不见公。音义：坏户怪反，徐音懐，隤徒回反。疏：正义曰：出于卫者，已出卫竟也。公出于壊隤，始从壊隤而出，犹未出鲁竟，下云公待于壊隤设守而后行，是出国止于壊隤，更从壊隤而行。宣伯通于穆姜。注：穆姜成公母欲去季孟而取其室。注：季文子孟献子。音义：去起吕反。将行穆姜送公而使逐二子。公以晋难告。注：防晋伐郑。音义：难乃旦反。曰请反而听命。姜怒公子偃公子鉏趋过。注：二子公庻弟。音义：鉏仕居反。疏：注正义曰沈氏云以刺公子偃不云弟故也。指之曰女不可是皆君也。注：言欲废公更立君。音义：女音汝。公待于坏隤申宫儆备。注：申勅宫备。音义：儆京领反。设守而后行。是以后。注：后晋楚战期。音义：守手又反。使孟献子守于公宫。秋防于沙随谋伐郑也。注：郑犹未服。宣伯使告郤犨曰鲁侯待于壊隤以待胜者。注：观晋楚之胜负。郤犨将新军且为公族大夫以主东诸侯。注：主齐鲁之属。取货于宣伯而诉公于晋侯。注：诉谮也。晋侯不见公。○曹人请于晋曰自我先君宣公即世。注：在三十年。国人曰若之何忧犹未弭。注：弭息也。既葬国人皆将从子臧所谓忧未息。音义：弭亡氏反。而又讨我寡君。注：前年晋侯执曹伯以亡曹国社稷之镇公子。注：谓子臧逃奔宋是大泯曹也。注：泯灭也。先君无乃有罪乎。注：言今君无罪而见讨得无以先君故若有罪则君列诸防矣。注：诸侯虽有簒弑之罪侯伯已与之防则不复讨。前年防于戚曹伯在列盟毕乃执之故曹人以为无罪。音义：簒初患反弑音试复扶又反下及下文复请同。疏：正义曰诸侯废立当由天子但春秋之世王政不行若簒弑而立则侯伯既列于防便是己成为君臣不得杀之邻国不得复讨。往年为戚之防主为讨曹但晋侯既列于防盟毕乃始执之故曹人以为无罪也。宣元年防于平州以定公位齐非侯伯而得公位定者纵非侯伯乃是彊邻既得与防即为党援晋若讨鲁齐必救之于是晋国竟不伐鲁是由防齐而公位遂定也。君唯不遗徳刑，注：遗失也，以伯诸侯，岂独遗诸敝邑，敢私布之，注：为曹伯归不以名告，传音义：伯如字，又音霸。疏：正义曰：诸侯被执及归，或名或否，虽从告辞，传不为例，但诸侯

译对于尊贵的人，不直呼其名，《曲礼》说：诸侯在世时不称其名。诸侯失去封地，名字与姓氏一同被抹去。因此，诸侯被称名的情况，是涉及罪责的事情。那报告的人也要衡量事情的善恶，如果是恶行，就用名字报告，所以《释例》说：蔡侯般弑父自立，楚子想要彰显执行刑罚，以彰明伯主的功业，诱骗并杀了他，蔡国人深感怨恨，所以称其名来报告，《春秋》于是记载此事。这是说报告的人认为他有罪，就称其名来报告；认为他无罪，报告时就不称其名。这里曹国人申诉他们的国君无罪，晋侯于是释放了他，说他是无罪而回归的，所以晋国人报告时不称其名。下文说：“晋侯对子臧说：‘返回吧，我送你的国君回去。’”这是晋国人报告国君回归的事。这段传文解说曹伯无罪，正是《春秋》经文中不称其名来报告的传文依据。

○七月，鲁公在尹地会见武公及诸侯，共同讨伐郑国。将要出发时，姜氏又命令鲁公像以前一样（驱逐季孙和孟孙），鲁公再次申述坚守臣节，然后出发。诸侯的军队驻扎在郑国西部，我国军队驻扎在督扬，不敢越过郑国。注：督扬，是郑国东部的地方。音义：守，音手，又音又；下注同。过，音古卧，又音古禾。子叔声伯派叔孙豹向晋军请求接应。注：豹，是叔孙侨如的弟弟。侨如于是作乱，豹因此逃奔齐国。疏：正义说：此时是十月，到十月时侨如逃奔齐国。昭公四年的传文称穆子离开叔孙氏，到了庚宗，遇到妇人，让她私下做饭并留宿，后来生了竖牛，竖牛到齐国，在国氏家娶妻，生了孟丙、仲壬。于是说宣伯逃奔齐国，穆子送给他食物，这似乎表明豹在齐国多年，侨如才去，所以服防认为叔孙豹先在齐国。此时他跟随国佐在军中，声伯派人到齐军中让豹去，豹不忘宗国，听说国佐为鲁国请求接应。杜预不这样认为，如果豹以前在齐国，就不再是鲁国的臣子，声伯正可以借此请求，不能说声伯派豹，声伯怎能专门派遣背叛的臣子呢？又声伯难道没有鲁国人可以派遣，而要艰难险阻地远派别国的人吗？现在传文说声伯派豹，明显是在鲁军中得以被声伯派遣。下文说声伯先让使者吃饭然后自己才吃，不说让豹吃饭而说让使者吃饭，明显是豹因请求接应后就没有回来，回来的是豹的副使。当时鲁军在郑国，从郑国向齐国去，路途经过鲁国，豹必定经过鲁国才离开，所以得以在庚宗留宿。那传文因说在庚宗留宿，于是说在国氏家娶妻，生了两个儿子。这两个儿子的出生，必定在侨如逃奔之后。豹回到鲁国，虽然没有归年的记载，但襄公二年才在经文中出现。竖牛已经能捧着野鸡（表示成年），所以杜预认为这一年离开，那一年回来，所以下注说传文因说了他的结局。在郑国郊外吃饭，军队接应后到达。注：声伯告诫叔孙必须等到所接应的晋军到达，才吃饭。声伯四天不吃饭以等待他们，先让使者吃饭。注：使者是豹的副使。音义：食使，音嗣使，所吏反。注同。介，音界，下文“敢介大国”同。然后自己才吃饭。注：这是说他的忠诚。音义：而后食，一本作“声伯而后食”。

○诸侯迁军到制田。注：荥阳苑陵县东有制泽。知武子佐下军。注：武子是荀防。率领诸侯的军队侵犯陈国，到达鸣鹿。注：陈国武平县西南有鹿邑。于是侵犯蔡国，还没有返回。注：侵犯陈、蔡没有记载，因为鲁公没有参与。音义：与，音预。诸侯迁军到颍水之上。戊午日，郑国的子罕夜间袭击宋军，齐、卫都失去了军队。注：将领与军队相失，宋、卫不记载在后面。音义：将，音子匠。疏：正义说：服防认为失军是失去军粮，传文称诸侯迁军到颍上，子罕夜间袭击，那是袭击诸侯的营垒，不是袭击辎重，怎么能说是失去军粮呢？所以杜预认为将领与军队相失，是说夜里溃散相失。这诸侯就是讨伐郑国的诸侯。经文书写公在尹地会见晋侯、齐国佐、邾人伐郑，不记载宋、卫，传文说宋、卫都失军，那么宋、卫是在的，在而不记载，是因为后到。

曹国人再次向晋国请求，晋侯对子臧说：“返回吧，我送你的国君回去。”注：因为曹国人看重子臧，所以子臧返回。曹伯回国。注：子臧从宋国回来。子臧全部献出他的封邑和卿位，但不出来做官。注：不出来做官。

宣伯派人告诉郤犨说：“鲁国有季孙、孟孙，就像晋国有栾氏、范氏一样，政令在这里成就。现在他们谋划说：‘晋国政令多门，不可顺从。’注：政令不出自君主，宁可侍奉齐、楚，只有灭亡罢了，蔑视顺从晋国。注：蔑，无。如果想要在鲁国得志，请阻止季孙行父并杀了他。注：行父是季文子。我杀死孟孙蔑。注：孟孙蔑当时留守公宫。音义：毙，音婢世。然后侍奉晋国，孟孙就没有二心了。鲁国没有二心，小国必定和睦，不然回去必定叛乱。”九月，晋人在苕丘拘捕了季文子，鲁公返回，在郓地等待。注：郓是鲁国西部的城邑，东郡廪丘县东有郓城。音义：廪，音力甚。派子叔声伯向晋国的郤犨请求释放季孙，说：“如果去掉仲孙蔑而阻止季孙行父，我与您使鲁国亲附于晋国公室。”注：亲附鲁国甚于晋国公室。音义：去，音起吕，下同。回答说：“侨如的实情，您必定听说了。”注：听说他的淫乱邪恶。情，音义：慝，音吐得，下文同。如果去掉蔑和行父，这是大大抛弃鲁国而怪罪寡君。如果还不抛弃他们，而恩惠地祈求周公的福佑，使寡君得以侍奉晋君，那么这两个人，是鲁国社稷的大臣。如果早上让他们灭亡，鲁国必定晚上灭亡。凭借鲁国与仇敌

译仇敌。」注：仇敌指齐国和楚国。音义【夫，音扶；朝，如字】疏【正义说：朝亡之，是说早晨失去了蔑和行父；鲁必夕亡，是说晚上就会丧失归属他国。下文说丧失而成为仇敌，是指想要抛弃晋国而归属齐、楚】丧失而成为仇敌，再想治理怎么来得及？」注：是说鲁国归属齐、楚就会反过来成为晋国的仇敌。郤犨说：「我替您请求封邑。」回答说：「婴，是齐鲁两国常见的〇。」注：〇，是低贱的官职。音义【为，于伪反】怎敢凭借大国来谋求丰厚的赏赐。」注：介，依靠。秉承我们君主的命令来请求。」注：承，奉持。「如果能得到所请求的，您的恩赐已经很多了，还再求什么呢？」范文子对栾武子说：「季孙在鲁国，辅佐了两位君主。」注：两位君主，指宣公、成公。音义【相，息亮反】妾不穿丝绸，马不吃精粮，这难道不叫忠诚吗？听信谗言邪恶而抛弃忠良，那对诸侯怎么办？」子叔婴齐奉君命没有私心。」注：不接受郤犨请求封邑的事。音义【衣，于既反；食，旧如字；对上句应作嗣音】谋划国家没有二心。」注：指四天不吃饭以坚定事奉晋国的决心。「考虑自身不忘记君主。」注：辞谢封邑而不吃饭，都是先考虑君主而后考虑自身。「如果使他的请求落空，这是抛弃好人。您考虑一下。」于是答应鲁国平反赦免季孙。冬十月，驱逐叔孙侨如并与他结盟。侨如逃奔到齐国。注：众大夫共同结盟，以侨如为警戒。十二月，季孙与郤犨在扈地结盟。回国后刺杀了公子偃。」注：偃与鉏都被姜氏所指使，却只杀了偃，偃参与了谋划。音义【偃与，音预】从齐国召回叔孙豹并立他为卿。」注：接近这年七月，声伯派豹向晋国请求迎立，听说鲁国人将要讨伐侨如，豹就避开祸难，先逃奔到齐国。生了两个儿子后鲁国才召他回来，所以襄公二年，豹才出现在经传中，这里顺便说他的结局。音义【难，乃旦反；见，贤遍反】○齐声孟子接纳了侨如。」注：声孟子，是齐灵公的母亲，宋国女子，被立在高、国两卿之间注地位相当于两位卿，侨如说不可以，再犯罪逃奔到卫国，也介于卿位注传文，也最终说了侨如的奸佞，音义【间徐音闲厠之间，读者或如字】○晋侯派郤至向周王室献上楚国的防地，与单襄公交谈，屡次夸耀自己的功劳注伐，功劳。疏【正义说：《周语》记载郤至见召桓公并与他交谈，召桓公告诉单襄公，不是郤至亲自与单襄公交谈，单襄公论述郤至将死是回答召桓公的话，不是对众大夫说的，文字与此略有不同，意思与此大体相同，《周语》详细而此传简略，先贤有人认为《国语》不是左丘明所作，所以有的与传文不同，屡次夸耀自己的功劳指多次自夸功劳，《周语》中郤至自夸的话很多，其言辞不能全部载入】单子对众大夫说：「温季大概要灭亡了吧」注：温季是郤至，音义【语鱼据反】疏【正义说：《周语》单襄公回答召桓公说：有句话说‘兵器架在脖子上’，这就是郤至吧，于是详细论述郤至的过失，接着说‘以我看来，兵器架在他的脖子上，不能长久’】地位在七个人之下注辅佐新军，地位在第八，疏【正义说：此时栾书统领中军，士爕辅佐他，郤锜统领上军，荀偃辅佐他，韩厥统领下军，荀防辅佐他，郤犨统领新军，郤至辅佐他，所以地位在七个人之下】却想掩盖上面人的功劳注夸耀自己的功劳以掩盖上级功劳，疏【正义说：《周语》说郤至自称有大功，想谋求晋国的政权，召桓公对他说：‘您虽然贤能，晋国举荐人才不越级，我担心政权轮不到您。’郤至对召桓公说：‘有什么越级的？先大夫荀伯是下军辅佐而执政，赵宣子没有统领军队而执政，现在栾伯从下军升任，这三位，我都超过了他们，没有赶不上的。如果辅佐新军而以此执政，不也可以吗？’将必定谋求，这是掩盖上级功劳】怨恨聚集的地方，是动乱的根源，多怨恨而成为动乱的阶梯，怎么能处在高位注怨恨是动乱的阶梯，《夏书》说：‘怨恨难道只在明显之处吗？看不见细微之处就要图谋’注逸书，看不见细微之处，音义【见贤遍反又如字注同】疏【正义说：《夏书·五子之歌》第一章，被人怨恨难道一定在明白之处吗？在人们看不见的地方应当图谋，这话是说谨慎细小的事情，现在却明显地说自己想掩盖上级，这件事很明显，可以吗？说必定不可以。杜预没见到古文，所以说逸书】将要谨慎细小的事情，现在却明显地做，可以吗？」注：是说郤至显扬自己的功劳，所以使怨恨罪过明显。

译鲁成公十七年春天，卫国北宫括率领军队侵犯郑国。注：北宫括，是卫成公的曾孙。音义【括，音古活】

夏天，鲁成公会同尹子、单子、晋侯、齐侯、宋公、卫侯、曹伯、邾国人讨伐郑国。注：晋国未能使郑国臣服，所以借天子之威，周天子派遣两位卿大夫尹、单去监督。晋国是军事主盟者，却仍将尹、单列在前面，以尊崇王命。单伯称子，是因为孟氏降爵。

六月乙酉日，各国在柯陵结盟。注：柯陵，是郑国西边的地方。音义【柯，音古河】秋天，鲁成公从防地回国。注：无传文。

齐国高无咎出逃到莒国。

九月辛丑日，举行郊祭。注：无传文。九月举行郊祭，显然不合礼制。史书“用郊”，是沿用史官原文。疏【正义说：传例说“惊蛰时节才举行郊祭”，现在九月举行郊祀，显然不合礼制。《公羊传》说：“用是什么意思？用表示不应该用。九月不是应该举行郊祭的时候。”《谷梁传》说：“夏初，可以承接春初；以秋末承接春初，大概是不可以的。九月举行郊祭，用表示不应该用。”贾逵依据两传的说法，认为凡书“用”都表示不应该用。《释例》说：“辛丑日举行郊祭，文辞不同而左丘明不发传，是沿用时史之辞，并非圣贤本意。”刘贾认为凡说“用”的都是不应该用，违背礼制的。至于“用郊”，似乎含有深意；至于“用币”、“用鄫子”等，这些都需要书“用”来区别所用之物。如果不说“用”，则事情叙述不明，所谓辞穷，并非圣人故意造此“用”字以示深意。况且各种过时的祭祀、三望之类，为什么都不书“用”呢？查《左传》“用币于社”，传文说“合乎礼”；冉有用矛于齐师，孔子认为合乎义，没有不应该用的例子。左丘明说：“我们的史官难道欺骗我们吗？”】

晋侯派荀防来请求出兵。注：无传文，准备讨伐郑国。

冬天，鲁成公会同单子、晋侯、宋公、卫侯、曹伯、齐国人、邾国人讨伐郑国。注：因为郑国仍然不服从。

十一月，鲁成公从讨伐郑国回国。注：无传文。

壬申日，公孙婴齐死在貍脤。注：十一月没有壬申日，这是错误。貍脤，地名。音义【貍，音力之；脤，音市轸】疏【正义说：杜预根据长历推算，十一月丁亥朔，六日壬辰，十六日壬寅，二十六日壬子，十日丙申，二十二日戊申。不知道壬申二字哪个错了。长历说：《公羊》《谷梁》传及诸儒都认为这是十月十五日。十月庚午日围郑，是十三日。推算到壬申，确实在十五日。然而根据传文说：“十一月诸侯从郑国回来，壬申日到达貍脤而死。”这不是十月，明显是日期错了。又杜预在《土地》篇中，凡有地名二十六处，不知道所在的国家，貍脤就是其中之一，不知道是哪个国家的地方，所以只说“〇”。杜预又引用旧说：“壬申，是十月十五日，貍脤是鲁地。”传文说：“十月庚午日围郑，那么两天内还来不及到达鲁国边境。”《释例》又说：“鲁国大夫死在境内则不书地名。”传文称“季平子巡视东野死在房”就是如此。由此更加明白貍脤不是鲁地。以下有十二月丁巳朔，逆推可知，所以诸旧说都认为壬申是十月十五日。《公羊》《谷梁》传认为等待公回来后才死大夫，所以十月的日期写在十一月之下，这在《左传》中不通，所以杜预认为是日期错了】

十二月丁巳日初一，发生日食。注：无传文。

邾子貜且死。注：无传文。五次同盟。音义【貜，音俱缚，徐音居碧；且，音子余】疏【正义说：貜且于文公十四年即位。宣公十七年盟于断道。成公二年盟于蜀。五年盟于虫牢。七年盟于马陵。九年盟于蒲。十五年盟于戚。这一年盟于柯陵。共七次同盟。而说五次。沈氏根据杜预计算同盟的条例。只有国君参加的盟会才计算，不计算大夫参加的盟会。相比二年盟于蜀，十七年盟于柯陵，都是邾国的大夫。所以不计算。刘氏一并计算两次盟会而指责其过错。是不对的】

晋国杀了它的大夫郤锜、郤犨、郤至。

楚国人灭掉了舒庸。

传：十七年春王正月，郑国子驷侵犯晋国的虚、滑。注：虚、滑，是晋国的两个邑。滑，原滑国被秦国所灭，当时属于晋国，后来属于周。音义【虚，音起居】疏【正义说：僖公三十三年秦人灭滑，经书“入”则是灭而不占有，不知道灭后属于哪个国家。这里说侵犯晋国，知道此时属于晋国。襄公十八年传“楚公子格侵费、滑、胥靡”，注云“胥靡，郑邑”，不说“费、滑”，杜预的意思应当认为“费、滑”是周邑。然而如果是周邑，应当说“侵周”以区别。定公六年传称“郑伐周冯、滑、胥靡”，那时“胥靡”也是周邑，大概“费、滑、胥靡”在周郑之间，襄公时属于郑，定公时属于周】卫国北宫括救晋侵犯郑国到达高氏。注：不书“救”，以“侵”告。高氏在阳翟县西南。夏五月，郑国太子髠顽、侯獳作为人质在楚国。注：侯獳，郑国大夫。音义【髠，音苦门；獳，音乃侯；质，音致】楚国公子成、公子寅戍守郑国。○公

译防地的尹武公、单襄公以及诸侯讨伐郑国，从戏童到达曲洧。注：现在的新汲县治所在曲洧城，临近洧水。音义【戏音许宜，洧音于轨，治音直吏】疏【正义说：《释例》说“洧水发源于荥阳密县西北的阳城山，向东南流至颍川长平县注入颍水”】○晋国的范文子从鄢陵回国。注：前年在鄢陵作战后返回，派祝宗祈祷求死。注：祝宗，是主管祭祀祈祷的人。说：“国君骄横奢侈却战胜了敌人，这是上天加重他的疾病。祸难将要兴起，吴国爱护我的人，只有祝宗，让我快点死，不要赶上祸难。这是范氏的福气。”六月戊辰，士爕去世。注：传文说厉公无道，所以贤臣忧虑恐惧，因而祈祷自杀。音义【侈音尺氏，又音尸氏，难音乃旦，下同，祝之又音又】疏【正义说：刘炫认为士爕和昭子的去世，恰好与死亡的时间相合，并非自杀。现在知道不是这样的，因为传文说“派祝宗祈祷求死”，又说“祝宗让我快点死，不要赶上祸难”，这是想要死的意思。叔孙昭子心中忧虑恐惧，也与此相同，两人都相继去世，所以知道是自杀。如果这两人的死日恰好与死亡的时间相合，春秋时期只有两人愿意死，怎么能够死的时间都恰好相当呢？所以杜预斟酌传文认为是自杀。刘炫认为是偶然死亡，以此来指责杜预的错误是不对的。何休在《膏肓》中说人生有三种命，有寿命以保全度过，有随命以监督行为，有遭命以摘取暴行，没听说过死可以祈祷的。所以杜预认为是因祈祷而自杀。传记记载这件事，是想表明厉公无道，贤臣忧虑恐惧】○乙酉，在柯陵结盟，是重申戚地的盟约。注：戚地的盟约在十五年。○楚国的子重在首止救援郑国军队，诸侯撤退。注：畏惧楚国强大。○齐国的庆克与声孟子私通，与妇人穿着相同的衣服乘坐小车进入巷门。注：庆克，是庆封的父亲。防衣，也是妇人的服装，与妇人互相遮盖。闳，是巷门。音义【舆，如字；徐音预。闳，音宏。冐，音亡报】疏【正义说：《释宫》说：宫中的巷道叫做壸，巷道的门叫做闳。孙炎说：衖，是舍间的道路。李廵说：闳，是巷道的头门】鲍牵看见了，告诉国武子。注：鲍牵，是鲍叔牙的曾孙，武子。召来庆克并责问他。庆克很久不出来。注：羞愧地卧在家里。夫人因此感到奇怪，就告诉夫人说：“国子谴责我。”注：谪，是谴责。音义【谪，音直革；谴，音遣战】夫人发怒，国子辅佐灵公讨伐郑国。注：防，是讨伐郑国。音义【相，音息亮；下相施氏同】高无咎和鲍牵留守。注：高无咎，鲍牵。音义【守，音手又】等到将要回来时，关闭城门搜索宾客。注：搜索防备奸人。音义【索，音所白；注同】声孟子控告说：“高无咎和鲍牵将不接纳国君而立公子角为国君。”国子知道了。注：角，是顷公的儿子。音义【顷，音倾】秋七月壬寅，砍断鲍牵的脚并驱逐高无咎。高无咎逃到莒国。高弱带着卢邑叛变。注：弱，是高无咎的儿子。卢，是高氏的邑地。音义【刖，音月，又音五刮】齐国人召来鲍国并立他为鲍氏继承人。注：国，是鲍牵的弟弟，文子。当初，鲍国离开鲍氏而来，成为施孝叔的家臣。施氏占卜家宰，匡句须吉利。注：占卜立家宰。音义【句，音其俱】施氏的家宰有百室之邑，与匡句须的邑地，让他做家宰，把邑地让给鲍国并给他。施孝叔说：“你确实吉利。”回答说：“能够任用忠良，还有什么比这更吉利的呢？”鲍国辅佐施氏忠诚，所以齐国人取他作为鲍氏的后继者。孔子说：“鲍庄子的智慧不如葵。葵还能保护它的根。”注：葵，叶子倾向太阳，以遮蔽它的根。说鲍牵身处乱世不能以危行自守。言孙。音义【知，音智；向，音许亮；本又作向，行音下孟】○冬天，诸侯讨伐郑国。注：前夏天没有得志，所以十月庚午包围郑国。楚国的公子申在汝水上游救援郑国军队。疏【正义说：《释例》说：汝水发源于南阳鲁县大盖山，向东北流至河南梁县东南，经过襄城颍川汝南至汝阴褒信县注入淮河】十一月诸侯撤退，注不记载包围，是畏惧楚国救援，没有包围成功而撤退。○当初，声伯梦见渡过洹水，注：洹水发源于汲郡林虑县东北，到魏郡长乐县注入清水。音义【洹音桓，一音恒，今土俗音袁；虑音力于；乐音洛，下乐平同】有人给他琼瑰让他吃，注：琼是玉，瑰是珠，吃珠玉是含象。音义【琼音求营；瑰音古回；含音户暗，本亦作唅】疏【正义说：琼是玉中美好的，广雅说玫瑰是珠，吕靖韵集说玫瑰是火齐珠。含者或用玉，或用珠，所以梦见吃珠玉是含象。诗毛传说：琼瑰是石而次于玉；礼纬天子含用珠，诸侯用玉，大夫用碧。这声伯得到琼瑰的，按周礼天子含用玉，那么礼纬的文字不能完全依据，或者珠玉兼有，所以释例说珠玉曰含】哭着而琼瑰充满他的怀抱，注：泪水落下化为珠玉满他的怀抱，跟着唱歌说：“渡过洹水，赠给我琼瑰，回去吧回去吧，琼瑰充满我的怀抱啊！”注：从是就，梦中为此歌，害怕不敢占卜。从郑国回来，壬申到达

译用狸骨占卜，说：“我害怕死，所以不敢占卜。现在随从的人众多，跟随我三年了，没有伤害。”说完便死了。注：繁，多的意思。传：戒，屡次；占梦，占卜梦境。音义：莫，音暮；数，音所角。疏：正义说：声伯的意思是，起初得到这个梦，认为凶兆在自己身上，害怕而不敢占卜。现在随从的人既然众多，跟随我三年，我这个梦的凶灾分散在众人身上，不在自己身上，所以说没有伤害。○齐侯任命崔杼为大夫，让庆克辅佐他，率领军队包围卢邑。注：讨伐高弱。音义：杼，音直吕。国佐跟随诸侯包围郑国，以请求诸侯发难为由返回。注：向诸侯请求。音义：难，音乃旦，下文及注同。于是前往卢邑的军队，杀了庆克，带着谷邑叛变。注：因为厌恶庆克的淫乱所以杀他。齐侯在徐关与他结盟，让他回国。十二月，卢邑投降，派国胜向晋国报告危难，在清邑等待命令。注：胜，是国佐的儿子，派他向晋国报告高氏的危难，齐国想要讨伐国佐，所以把他的儿子留在外面，清邑是阳平乐平县，这就是明年杀国佐的传。音义：降，音下江。疏：正义说：想要派国胜报告危难，所以让他等待进退的命令在清邑，不是让他回去等待命令。○晋厉公奢侈，宠幸外面的嬖臣。注：外嬖，爱幸的大夫。音义：嬖，音必计。从鄢陵回来，想要全部罢免群大夫而任用他身边的人。注：最终如士爕所言。音义：反自鄢陵，本作自鄢陵去，起吕反。胥童因为胥克被废黜而怨恨郤氏。注：童，是胥克的儿子。宣公八年，郤缺废黜胥克而宠幸于厉公，郤锜夺取夷阳五的田地，夷阳五也宠幸于厉公，郤犨与长鱼矫争夺田地，抓住他并给他戴上刑具。注：梏，刑具。音义：矫，音居表；梏，音古毒；械，音户戒。和他的父母妻子儿女同坐一辆车。注：系在车辕上。既然长鱼矫也宠幸于厉公。栾书怨恨郤至，因为他不听从自己而导致楚军战败，想要废黜他。注：鄢陵之战，栾书想要坚守营垒，郤至说楚国有六个间隙可以取胜。派楚公子茷告诉晋厉公说：“这场战争，是郤至招引寡君来的。”注：鄢陵之战，晋国俘虏公子茷回国，因为东方的军队没有到达。注：齐、鲁、卫的军队和军帅没有完备。说：“这必定会失败。”注：荀防辅佐下军留守，郤犨率领新军请求援军，所以说没有完备。音义：帅，音所类；守，音手又。我于是奉孙周来侍奉您。注：孙周，是晋襄公的曾孙，悼公君楚王。疏：正义说：《晋世家》说悼公周，他的祖先祖父防是晋襄公的小儿子，不能继位，号为桓叔，桓叔生惠伯谈谈，生悼公周，所以周是襄公的曾孙。晋厉公告诉栾书，栾书说：“可能有这件事，不然难道他不顾惜自己的死而接受敌人的使者吗？”注：指鄢陵之战时，楚王问郤至关于弓箭的事。音义：使，音所吏。您何不尝试派孙周去观察他？注：尝试。音义：盍，音户腊；使，音所吏，又如字。郤至出使周朝，栾书派孙周去见他，晋厉公派人窥探，证实了。注：觇，窥视。音义：觇，音勅廉；伺，音司，又丝嗣反。于是怨恨郤至。晋厉公打猎，和妇人先杀猎物而饮酒，后让大夫杀。注：传说明厉公无道，先妇人而后卿佐。郤至进献野猪。注：进献给厉公。寺人孟张夺走它。注：寺人，奄士。郤至射杀了孟张。厉公说：“季子欺骗我。”注：季子，是郤至，厉公反而认为郤至夺走了孟张的野猪。音义：射，音食亦。厉公将要作乱，胥童说：“必须先除掉三郤，家族大，怨恨多，去掉大家族就不迫近公室。”注：不迫近公室。音义：偪，音彼力，下同。敌人多怨恨容易有功。注：讨伐多怨恨的人容易有功。音义：易，音以豉。厉公说：“对。”郤氏听说后，郤锜想要攻打厉公，说：“即使死，君主必定危险。”郤至说：“人用来建立信、知、勇的，信不背叛君主，知不伤害百姓，勇不发动叛乱，失去这三者，谁与我在一起？死而多怨恨，将有什么用？注：说一起死没有用，增加怨恨。音义：知，音智，下同。君主确实有臣子而杀他，将怎么说君主？我有罪，死后再说。如果杀无辜，将失去百姓，想要得到安宁吗？注：说不能安君位，等待命令而已。接受君主的俸禄，因此聚集党羽。有党羽而争命，注：争死命。罪过哪有大过这个的？注：传说明郤至没有反心。壬午日，胥童、夷羊五率领甲士八百人将要攻打郤氏。注：八百人。长鱼矫请求不要用众人，厉公派清沸魋帮助他。注：沸魋也是嬖人。音义：沸，音甫味；魋，音徒回。抽出戈，结起衣襟，注：衽，裳际。音义：衽，音而甚，徐音而鸩。假装诉讼的人，注：假装与清沸魋诉讼。三郤将在榭谋划。注：榭，讲武堂。疏：正义说：《楚语》说“榭不过讲军实焉”，所以榭是讲武堂。传说明将在榭谋划，似乎还没有到榭，还在路上。下文说“杀驹伯、苦成叔于其位”，位是坐的地方，那么已经到了榭了。三郤担心厉公杀他们，谋划想要自保，还没有来得及谋划就已经死了，所以说“将”，不是说没有到榭。或者“将谋于榭”是没有到榭，所以杜预说“位是坐的地方”，指当时随便坐的地方，所以长鱼矫能够假装诉讼而杀他们。如果已经到了榭，不应该在榭假装诉讼。

译郤锜用戈在座位上杀死了驹伯和苦成叔。注：位，指坐的地方。驹伯，即郤锜；苦成叔，即郤犨。音义【处，昌虑反】温季说：“这是逃避凶威。”于是快步走开。注：郤至本意是想禀承君命而死，现在郤锜等人不是奉君命而来，所以想要逃避凶贼的伤害，所以说“威”，意思是可畏惧。有人说：“威”应当是“藏”。郤锜追到他的车旁用戈杀了他，都把他们的尸体陈列在朝廷上。注：陈尸于朝。胥童带着甲士在朝廷上劫持了栾书和中行偃。郤锜说：“不杀掉这两个人，忧患一定会波及国君。”晋厉公说：“一天之内陈列三位卿的尸体，我不忍心再增加了。”音义【一朝，如字】疏【正义曰：“一朝”指一天。《晋语》讲述这件事，说一天之内陈列三位卿的尸体，不能再增加了】回答说：“别人将忍心对待国君。”注：别人指栾书和中行偃。我听说祸乱在外面叫作奸，在里面叫作轨。抵御外奸靠德行，注：德行安抚远方。音义【轨，本又作宄，音同。御，鱼吕反，下同】治理内轨靠刑罚，注：刑罚治理近处。不施行德行而杀人，不能叫作德；臣下逼迫而不讨伐，不能叫作刑。德行和刑罚不确立，奸邪和祸乱就会一起来。臣请求离去，于是出逃到狄国。注：行去，指离去。音义【施如字，或式豉反】晋厉公派人向栾书、中行偃二人致歉说：「注：致歉给栾书和中行偃。寡人讨伐郤氏，郤氏已经伏法了，大夫们不要因受辱而不再回到职位上。」注：胥童劫持并拘禁了他们，所以说受辱。二人都再拜稽首说：「国君讨伐有罪之人，而免除臣下的死罪，这是国君的恩惠。我们二人即使死了，怎敢忘记国君的恩德。」于是都回到国君身边，国君任命胥童为卿。晋厉公到匠丽氏家游玩。注：匠丽是宠臣的家。栾书、中行偃于是拘捕了晋厉公。召见士匄，士匄推辞。注：推辞不去。召见韩厥，韩厥推辞说：「过去我在赵氏家受抚养，孟姬进谗言时，我能避开军队。」注：畜养，指抚养；违去，指避开。韩厥年轻时受赵盾抚养，等到孟姬作乱，晋国将要讨伐赵氏时，韩厥避开了军队，表示不参与同党，说这些话是为了表明自己无所偏袒。孟姬作乱在八年。音义【去起吕反，下同；少诗照反】古人有话说：「杀老牛，没有人敢主持祭祀，何况是国君呢。」你们这些人不能侍奉国君，还要韩厥做什么。注：尸，指主持。音义【焉于防反】○舒庸人因为楚军在鄢陵战败。注：败于鄢陵。舒庸，是东夷国的道路。吴国包围巢邑，攻打驾邑，包围厘虺邑。注：巢、驾、厘虺，是楚国的四个邑。音义【道音导，下及注同；驾如字，一音加；厘力之反；虺许鬼反】于是倚仗吴国而不设防备，楚国公子櫜率军袭击舒庸，灭掉了它。○闰月乙卯晦日，栾书、中行偃杀死了胥童。注：因为胥童劫持他们的缘故。音义【櫜他洛反】百姓不亲附郤氏，胥童引导国君作乱，所以史书都记载为“晋杀其大夫”。注：晋厉公因私欲杀三郤，而三郤死得不以无罪记载，栾书因家怨害胥童，而胥童受国家讨伐。明确郤氏失去民心，胥童引导作乱，应当被国家诛杀。疏【正义曰：晋厉公因私欲杀三郤，那么三郤无罪，经传应直接说“晋杀其大夫”，不应称名。又胥童被栾书、中行偃所杀，只是两方相杀，现在经传记载两者都为国家讨伐，所以传解释它，说百姓不亲附郤氏，郤氏有罪；胥童引导作乱，胥童有罪。所以都记载为“晋杀其大夫”，根据两者的死状，都是国家讨伐，所以传纠正两者的罪，解释两者都为国家讨伐的意思。刘〇说：杜预说三郤不以无罪记载，正是说不记载为盗，记载为盗就是无罪。胥童之死本非国家所杀，所以特别说胥童受国家讨伐的文字，其实传意并论郤氏受国家讨伐，所以说“都记载为晋杀其大夫”。杜预又说“郤氏失民，胥童道乱”，是总释传，并说两者都为国家讨伐的意思】

译鲁成公十八年春，周历正月，晋国杀了其大夫胥童。注：此事在《左传》中记载于前一年，而在《春秋》经文中记于今春，这是遵循诸侯国向鲁国告丧的日期。

庚申日，晋国弑杀了其国君州蒲。注：不称“臣”弑君，是因为国君无道。

齐国杀了其大夫国佐。注：国佐即国武子。

鲁成公前往晋国。

夏，楚子、郑伯攻打宋国。宋国的鱼石再次进入彭城。注：《左传》条例说：“这是以恶逆之罪进入。”彭城，是宋国的城邑。即今天的彭城县。音义【复，音扶又】

鲁成公从晋国回国。

晋侯派士匄前来聘问。

秋，杞伯前来朝见。

八月，邾子前来朝见。

修筑鹿苑。注：修筑围墙作为鹿的苑囿。音义【囿，音又】

己丑日，鲁成公在路寝去世。

冬，楚人、郑人侵犯宋国。注：子重先派遣轻装军队侵犯宋国，所以称“人”而不称“伐”。音义【轻，音政】

晋侯派士鲂前来请求出兵。音义【鲂，音房】

十二月，仲孙蔑会同晋侯、宋公、卫侯、邾子、齐国的崔杼在虚朾结盟。注：虚朾，地点不详。音义【虚，音起居；朾，音他丁】

丁未日，安葬我们的国君成公。

《左传》记载：鲁成公十八年春，周历正月庚申日，晋国的栾书、中行偃派程滑弑杀了厉公。注：程滑，是晋国大夫。将他葬在翼城东门之外，只用了一辆车。注：这是说不以国君的礼仪安葬。诸侯安葬用车七辆。音义【乘，音绳证，注同】疏【正义曰：《周礼·大行人》规定，上公副车九辆，侯伯七辆，子男五辆，这是指生前副贰之车。其送葬也应当如此，现在只有一辆，是不以君礼安葬。因为晋国是侯爵，所以特指侯礼为七辆。诸侯各自依据命数，并非都是七辆。《襄公二十五年传》记载，齐人安葬庄公，下车七辆。杜预认为特意说七辆，说明七辆不是旧制，所以在那里的注中说：齐国旧依上公礼九辆，因为齐国曾为侯伯，因而用九辆，九辆不是侯的正法，所以这里以正法而言】派荀防、士鲂从京师迎接周子并立他为君。注：悼公，就是周子，当时十四岁了。大夫在清原迎接他，周子说：“我起初的愿望达不到这个地步，虽然达到了，难道不是天命吗？”注：这是说有所命。况且人们寻求君主，是为了让他发布命令。立了而不听从，还要君主做什么？你们几位用我，今天如果不立，也应当共同听从君主，这是神明所赐福的。注：传文记载他年少有才，所以能自保。音义【少，音诗照】回答说：“这是群臣的愿望，怎敢不听从命令。”庚午日结盟后进入国都。注：与各位大夫结盟，住在伯子同氏的馆舍。注：这是晋国大夫家的馆舍。辛巳日在武宫朝见。注：武公是曲沃开始称君的人。疏【正义曰：服虔本作辛未，《晋语》也作辛巳，孔晁说：以辛未结盟入国，辛巳朝祖庙，取其新。考察《晋语》称庚午大夫在清原迎接，传文说庚午结盟而入，迎接之日即结盟，不是辛未。传文与《晋语》都说辛巳朝于武宫，服本自误，孔晁强欲合之，不对】驱逐不臣服的人七人。注：夷羊五之类。周子有哥哥但没有智慧，不能分辨大豆和小麦，所以不能立。注：菽，是大豆。豆麦形状不同，容易区别，所以作为痴傻者的征兆。不慧，大概是世所谓白痴。音义【菽，音叔；易，音以防；别，音彼列；痴，音勑疑】○齐国因为庆氏的祸难。注：前年国佐杀了庆克。音义【为，音于伪；难，音乃旦】所以甲申日晦日，齐侯派士华免用戈在内宫的朝堂上杀了国佐。注：华免，是齐国大夫。内宫，是夫人的宫室。疏【正义曰：杜预《世族谱》在齐国杂人中有华免。而没有士字，此注以华免为大夫，那么士者是士官，官掌刑政，所以派他杀国佐。在夫人之宫有朝见群妾之处，所以说内宫之朝，大概是齐侯召入与他谈话而杀了他】军队逃到夫人的宫室，注：埋伏兵在内宫，怕不胜。《春秋》记载：“齐杀其大夫国佐，弃命专杀，以谷叛故也”。注：国佐本来厌恶淫乱，杀了庆克，齐国因此讨伐他，嫌其罪不及死，所以传文明言其三罪，派清人杀国胜。注：胜，是国佐的儿子，前年在清待命的人，国弱来奔。注：弱，是胜的弟弟，王湫奔莱。注：湫，是国佐的党羽。音义【湫，音子小；徐，音子鸟；莱，音来】庆封做大夫，庆佐做司寇。注：封、佐都是庆克的儿子。既而齐侯返回，国弱派嗣国氏，这是礼制。注：佐的罪不及不祀。○二月乙酉日朔日，晋悼公在朝堂即位。注：朝，是庙，五日而即位。厉公被杀绝嗣，所以悼公不以嗣子居丧。音义【杀，音试】疏【正义曰：辛巳距乙酉五日，先定所修之政，待朔旦而后施之，故五日。《晋语》云“正月乙酉公即位”，孔晁云“二月即位，言正月者记者误也”。厉公被杀而嗣绝，所以悼公自外而入，即位之日即命百官，施布政教，与居丧即位其礼不同。《释例》曰：厉公见杀，悼公自外绍立，本非君臣，无丧制也。若然，礼《丧服小记》云“与诸侯为兄弟者服斩”，郑玄云“谓卿大夫

译“以下也”，与地位尊贵者亲近，不敢用轻薄的丧服来服丧。提到诸侯，是为了表明即使在异国，仍然会来服三年之丧。推究厉公是文公的曾孙，悼公是文公的玄孙，有缌麻的亲属关系，按礼法应当服斩衰，却说没有丧制，是因为悼公的父亲和祖父离开晋国到周王室任职，与原本的亲属隔绝，没有往来的恩义。厉公既已被杀，悼公随即被迎立，迎立他作为晋国的国君，就与厉公地位对等，况且只用一辆车安葬厉公，国内尚且不把他当作君主，不能要求悼公服斩衰。即使应当为他服斩衰，但另立君主也不是继承嫡嗣了。

开始任命百官，注：开始治理政事。施舍恩惠，免除劳役，停止拖欠的债务。音义【施舍，读如字，另一音始豉反；逋，布吴反】。惠及鳏寡孤独，注：恩惠遍及卑微之人。音义【鳏，古顽反】。救济废置滞留之人，注：起用旧日的德行。匡正匮乏困苦，救济灾难祸患。注：匡也是救济的意思。音义【恶，他得反；敛，力验反；宥，音又；戾，力计反】。节制器用，注：节省。音义【省，所景反（以下同）】。按时役使百姓，注：在农闲时役使百姓，想要不违犯农时。注：不放纵私欲。音义【纵，本也作从，子用反】。任命魏相、士鲂、魏颉、赵武为卿。注：魏相是魏锜的儿子鲂，士鲂是士防的儿子颉，魏颉是魏颗的儿子武，赵武是赵朔的儿子。这四人的父祖都对晋国有功劳。音义【相，息亮反；颉，户结反；颗，苦果反】。疏【正义说：《晋语》记载：任命吕宣子辅佐下军，说：邲之战，吕锜辅佐知庄子在下军，俘获楚公子谷臣和连尹襄老，从而免除了他儿子的罪责。鄢陵之战，亲自射伤楚王而击败楚军，以此安定晋国，却没有后代，他的儿子不可不尊崇。任命彘共子统领新军，说：他是武子的弟弟，文子的同母弟。武子推行法度以安定晋国，文子勤勉自身以安定诸侯，这两人的德行，怎能忘记？所以让彘季庇护他的宗族，任命令狐文子辅佐他。说：从前攻克潞国的战役，秦国来图谋败坏晋国的功业，魏颗亲自退却秦军于辅氏，亲手制止杜回，他的功勋铭刻在景钟上，到现在都不被遗忘，他的儿子不可不兴起。那里说的吕宣子就是魏相，彘共子就是士鲂，令狐文子就是魏颉。又说：吕宣子去世后，国君因为赵文子能够体恤大事，让他辅佐新军。赵武的父祖功名显著，所以不再详述。这四人的父祖都对晋国有功劳】。

任命荀家、荀防、栾黡、韩无忌为公族大夫，让他们教导卿大夫的子弟恭敬节俭、孝顺友爱。注：无忌是韩厥的儿子。音义【孝弟，音悌，本也作悌】。疏【正义说：《晋语》记载：栾伯请求任命公族大夫，国君说：荀家敦厚慈爱，荀防文雅敏捷，黡果断勇敢，无忌镇静安定，富贵子弟的性情难以纠正。所以让敦厚慈爱的人教导他们，文雅敏捷的人引导他们，果断勇敢的人劝诫他们，镇静安定的人修养他们，让这四个人担任公族大夫。公族大夫的职责是掌管教诲，所以让他们教导卿大夫的子弟，使他们恭敬节俭、孝顺友爱。《晋语》记载：韩献子年老，让公族穆子接受朝政，推辞说：厉公作乱时，无忌担任公族大夫，没能殉死。孔晁说：担任公族大夫，那么韩无忌先前就是公族大夫，现在说让他担任，是因为悼公开始任命百官，重新授予官职】。

任命士渥浊为大傅，让他修明范武子的法度。注：渥浊是士贞子。武子担任景公的大傅。音义【渥，于角反】。右行辛为司空，让他修明士蒍的法度。注：辛统领右行，因此以右行为氏。士蒍是献公的司空。音义【行，户郎反；蒍，于委反；将，子匠反；下军将同】。疏【正义说：僖公二十八年，晋国设立三行，三十一年就废除了，改为五军。设立三行的时间没有多年，那里说屠击统领右行，不知道这个人就是屠击的子孙。因为他的祖先世代担任屠击，正像荀林父统领中行，于是以中行为氏，所以说这个人先前统领右行，因此以右行为氏】。

弁纠担任御戎，校正隶属于他。注：弁纠是栾纠；校正是掌管马匹的官员。音义【弁，皮彦反；本又作卞，同；纠，居黝反；校，户孝反；注同】。疏【正义说：根据《晋语》知道是栾纠。《周礼》大驭，是驾驭官员的首领，另有戎仆，掌管驾驭战车。春秋征伐的时代，以御戎为重，这个御戎应当是驾驭者中地位尊贵的。校正就是《周礼》的校人，校人掌管马政。襄公九年传记载：“命令校正出马”，知道是掌管马匹的官员。《周礼》校人不隶属于大御，这大概是诸侯兼官，或者是悼公的新法，这里所说的各种官职都不能与《周礼》相同】。让他教导众御者懂得道义。注：戎士崇尚节义。疏【正义说：这里教导众御者，是说那些驾驭战车的人。假设国家有十辆车，每辆车有一个御者，都让这个官员教导他们。戎士崇尚节义，所以教导他们懂得道义。像羊斟那样的人就是不懂得道义。《周礼》校人只掌管养马，不知道驾驭的事，这里说校正隶属于他，却说教导御者，大概是让校正协助御戎教导御者】。

荀宾为右司士，隶属于他。注：司士是车右的官员。疏【正义说：《周礼》司士掌管群臣的名册，以告谏君王治理，他的职掌不是车右之类，不能隶属于车右。《周礼》有司

译右边，是上士，掌管众右的政令，凡国家勇力之士，能使用五种兵器的人，都隶属于他。其下还有戎右，中大夫；齐右，下大夫；道右，上士。这三右有的官位高于司右，而司右掌管他们的政令。春秋时期车右地位尊贵，这司士大概是《周礼》中司右一类的官职，是车右的属官，服防认为司士是主右之官，即指司右。让司右训导勇力之士，按时役使。注：勇力之士都是车右。勇力之士多不顺从命令，所以训导他们以恭敬地按时服役。音义【共，音恭；本也作供；下文同】疏【正义说：所训导的勇力之士，都是指担任车右的人。假使国家有一千辆兵车，每辆车有一个车右，总共让这位官员训导勇力之士，防止他们强暴，像魏犨那样的人，不顺从上级的命令，所以训导他们，使他们恭敬地按时服役而不犯法。《晋语》说：“国君知道士贞子志向专一，博学多闻且善于教化，让他担任大傅；知道右行辛能运用数术宣扬事物、确定功绩，让他担任司空；知道栾纠善于驾驭且合乎正道，让他担任戎御；知道荀宾有力气而不强暴，让他担任戎右。这四个人，都是国君了解他们的才能而任用的。”范武子担任大傅，是孤卿；士蒍担任司空，是卿，都是前世有才能的人，他们的制度可以遵循，所以让两位大夫担任这些官职并修明他们的制度。这两人都是大夫，不是孤卿】卿不设专职的御者，设立军尉来兼任。注：省去卿的专职戎御，让军尉兼任御者而已。音义【省，所景反；令，力呈反】疏【正义说：卿指军队的各位将领。像梁余子养为罕夷驾车，解张为郤克驾车之类，以前常有定员，掌管供给卿的御者，现在才开始省去常设人员，只设立军尉的官职，临到军事行动时，让军尉兼任，让军尉兼任卿的御者】祁奚担任中军尉，羊舌职辅佐他；魏绛担任司马。注：魏绛是魏犨的儿子。张老担任候，铎遏寇担任上军尉，籍偃担任他的司马。注：籍偃是籍谈的父亲，担任上军司马。音义【铎，待洛反；遏，于葛反，徐音谒】让军尉训导步兵和车兵，使他们亲近并听从命令。注：使他们亲近以听从上级的命令。音义【卒，子忽反；乘，绳证反；下及注皆同】程郑担任乘马御，六驺隶属于他，让他训导众驺懂得礼仪。注：程郑是荀氏的旁支；乘马御，是乘车的仆役。六驺，是六闲的驺。《周礼》规定诸侯有六闲马，乘车崇尚礼仪仪容，所以训导众驺使他们懂得礼仪。音义【驺，侧留反】疏【正义说：《晋语》说：“国君知道祁奚果断而不放纵，让他担任元尉；知道羊舌职聪明敏捷、严肃勤谨，让他辅佐他；知道魏绛勇敢而不混乱，让他担任元司马；知道张老有智慧而不欺诈，让他担任元候；知道铎遏寇恭敬而信实强干，让他担任舆尉；知道籍偃敦厚、遵循旧职且恭敬勤谨，让他担任舆司马；知道程郑端正而不放纵，而且喜好进谏而不隐瞒，让他担任赞仆。”《晋语》都称颂他们的才能而任用他们，称赞国君善于识人。说‘元尉’‘元司马’‘元候’，这些都是中军的官职，‘元’是大。中军尊贵所以称大。‘舆尉’与‘司马’，都是上军的官职。‘舆’是众，官职与诸军相同所以称众。从车者为卒，在车者为乘。让这中军与上军的军尉、司马各自教导他们的军队士兵，使他们亲近以听从上级的命令。注正义说：荀氏旁支，《世本》有记载。《周礼》齐仆下大夫掌管驾驭金路，以接待宾客、朝觐、宗庙相遇、飨食，都乘坐金路。杜预说乘马御是乘车的仆役，那就相当于那个齐仆。《晋语》称之为赞仆，是当时的官名。《周礼》掌管驾车的官职没有名为驺的，襄公二十三年传称丰防为孟氏的御驺，那么驺也是御者一类。《月令》季秋天子于是教导田猎，命令仆夫和七驺都驾车，载上旌旗，那么驺是主管驾车的官。郑玄说：七驺指趣马，主管为各官驾车和卸马。《周礼》趣马下士掌管驾车和卸马的分配，是驺为主管驾车的官，驾车以供给御用。程郑是乘马御中地位尊贵者，所以让主管驾车的官也隶属于他。校人职掌说：良马三乘为一皁，皁设一趣马。趣马下士三皁为一系，系设一驭夫。驭夫中士六系为一廏，廏设一仆夫。仆夫上士。天子有十二闲，诸侯国有六闲。郑玄说：每廏为一闲，闲有二百一十六匹马。按此计算，每廏有十八名趣马，六闲之驺有一百零八人，都隶属于程郑而让他总领。戎车崇尚强力，乘车崇尚礼仪仪容，所以训导众驺使他们懂得礼仪，让他们教导马匹进退合乎礼法。校人乘马一师四圉，三乘为一皁，皁设一趣马。三皁为一系，系设一驭夫。六系为一廏，廏设一仆夫。六廏成一校，校有左右。天子十二闲马六种，诸侯国六闲马四种，大夫四闲马二种。郑玄说：每廏为一闲，二百一十六匹。《易》乾为马，这应合乾的卦象。校有左右，那么天子良马五种，各有四百三十二匹，合计二千一百六十匹。驽马三倍，四百三十二匹，则一千二百九十六匹，合计三千四百五十六匹。《诗》云：

译騋牝三千，是举其大数而言。玉路驾种马，戎路驾戎马，金路驾齐马，象路驾道马，田路驾田马。驽马供给宫中的役使。邦国六闲四种，除去种马和戎马，齐马、道马、田马各用一闲。驽马是它们的三倍，则有一千二百九十六匹。大夫四闲二种，除去齐马、道马、田马一闲。驽马是它们的三倍，则有八百六十四匹。四匹马为一师，十二匹马为一趣马，三十六匹马为一驭夫，二百一十六匹马为一仆夫。凡是六官之长，都是民众所赞誉的人。注：大国三卿，晋国当时大概是六卿作为军帅，所以总举六官，就知道群官没有不是这样的人。音义【长，读作“丈”；帅，读作“类”。下面的“帅”都同此音】疏【正义曰：上文已经历数诸官中特别为公所知晓的人，又总说所任用的都是得其人。当时晋国设立六卿，卿名下各有统领群官不止一人。凡是六官中在民众之上为长者的，都是有德有能的人，是民众所褒扬赞誉的。从魏相以下到程郑为乘马御以上，共有八条官职：魏相等为卿，是一；荀家等为公族大夫，是二；士渥浊为大傅，是三；右行辛为司空，是四；弁纠为御戎，是五；荀宾为右，是六；祁奚为中军尉到籍偃为司马，是七；程郑为乘马御，是八。从公族大夫以下七条，各说“使为某事”，而卿下不说“使”，是因为卿总摄群职，不是偏主一事的缘故。公族、大傅、司空不说某官属焉，是因为他们当官自主，没有余官来隶属。那祁奚为中军尉以及羊舌职、张老、魏绛、铎遏寇、籍偃虽然是数官，总为一条，使训练卒乘，亲自听命。这里只有中军、上军，没有下军的官，大概当时下军无帅，不别立其官的缘故。那卿没有共御，立军尉来摄理。一句为下：祁奚为中军尉，是绪言。大略所叙，都是尊官在前，卑官在后。注：正义曰：大国三卿是正法，当时晋国设置六卿为三军的将佐，都是帅。于是晋国又设置新军，共有四军八卿，但新军有时设置有时废除，所以传不数它。六官之长，不只是卿身，乃是说其下凡是为人之长者的，都有民众的美誉，所以总举六官，就知道群官没有不是这样的人】举用不失职，官职不易方。注：官守其业，没有相互逾越更易。疏【正义曰：所举用的人，都能胜任其官，没有失职的人。文官任文官，武官任武官，其用为官各守其业，不逾越更易其方。如果文人为武，武人为文，就是违方易务，不能守其职了】爵位不逾越德行。注：衡量德行授予爵位。师不凌正，旅不逼师。注：正，是军将命卿。师，是二千五百人的帅。旅，是五百人的帅。说上下有礼不相凌逼。疏【正义曰：传说不凌不逼，都是说下不凌逼其上，旅卑于师，师卑于正，知道正是军将命卿，只举师旅不相凌逼，说上下有礼，都不相凌逼】民众没有谤言，所以能恢复霸业。注：以上通言悼公所行，未必都在即位之年。音义【复，读作“又”，下面及注复霸都同。上，读作“掌”】疏【正义曰：霸者，把也，把持王政。郑玄说：天子衰微，诸侯兴起，所以叫霸。夏有昆吾，商有豕韦、大彭，周有齐桓、晋文，这是最强的，所以书传通称此五人为五霸。但霸是强国所为，天子既衰，诸侯无主，如果有强者就经营霸业，其数没有定限。而何休以霸不过五，不许悼公为霸，以乡曲之学足以忿人。传称文、襄之霸，襄承文后，绍继其业，以后渐弱，到悼公才强，所以说复霸】○公到晋国，是朝见嗣君。○夏，六月，郑伯侵宋，到曹门外。注：曹门，是宋国的城门。于是防备楚子伐宋，取朝郏。楚子辛、郑皇辰侵城郜，取幽丘，同伐彭城。注：朝郏、城郜、幽丘都是宋邑。音义【取朝，如字。郏，读作“洽”。郜，读作“报”】纳宋鱼石、向、为人、鳞朱、向带、鱼府于此。注：五子以十五年出奔楚，独书鱼石为师告，以三百乘戍之而还，书曰“复入”。注：厌恶其依阻大国以兵威还，所以书“复入”。音义【乘，读作“证”。恶，读作“路”】凡去其国，国逆而立之曰入。注：谓本无位，绍继而立，复其位曰复归。注：亦国逆。音义【复归，音服，一音扶又反】诸侯纳之曰归。注：谓诸侯以言语告请而纳之，有位无位皆曰归。以恶曰复入。注：谓身为戎首，称兵入伐，害国殄民者也。此四条所以明外内之援，辨逆顺之辞，通君臣取国有家之大例。音义【以恶，本或作“以恶入曰复入”】疏【正义曰：释例曰：凡去其国者，通谓君臣及公子母弟也。国

译逆立他，本来没有君位就称为“入”，本来有君位就称为“复归”。齐小白进入齐国，是因为他没有君位。卫侯郑回到卫国，是恢复他的君位。诸侯接纳他，无论有无君位都称为“归”，卫国的孙林父、蔡国的季就是如此。自身作为叛乱首领就称为“复入”，晋国的栾盈就是如此。这是为了阐明内外援助的区别，辨别逆顺的用词。所以经文将鱼石、卫衎列为正例，以表明旧制，传文列举凡例，总括而阐明它。

卫国人从邢国迎接公子晋，按理应称“入”，但为了褒扬他得到民众支持，所以改称。公子友忠于国家，是国人所思念的。所以闵公在落姑结盟，以恢复他的地位。卫公子晋断绝君位而在邢国，鲁国的季子势力微弱而出奔，都得到民众的期望，享有国家或家族，因此圣人重视他们，在文辞上加以区别。

庄公六年，五个国家的诸侯违抗王命，以接纳卫朔，因为这件事重大，所以尊称王人为“子突”。卫朔害怕有违逆众人的罪过，而以国家违逆的名义报告，华元实际上是代表国家违逆，想挟持晋国以自助，所以以外部接纳的名义报告。《春秋》顺从而记载，以显示两人的实情。

韩、魏有联合强国的力量，陈、蔡有复国的开端，所以晋赵鞅、楚公子比都称“归”，遵循诸侯接纳的例子，说明不是晋、楚所能控制的。侯獳爱戴君主而请求，所以曹伯有国家违逆的用词。许国开始复国，所以许叔有国家违逆的文辞。这些都是当时的史官依据周代典章，以兴起时事的情由。

传例说诸侯接纳称为“归”，现在检查经文中所有称“纳”的，都有兴师接纳的事实，不需要凡例而自然明白，所以只说“纳”而不再说“归”。卫侯郑、曹伯负刍都被拘禁在周，晋、鲁请求而恢复他们。郑记载为“归于卫”，负刍记载为“归自京师”，所发生的事相同而文辞不同，是因为凡例的本意在于“归”，不以其他文辞为义。

贾氏又认为各国归国称所自之国，是因为所自之国有力。考察楚公子比离开晋国而不返回，是外部没有援助，而经文记载“自晋”，陈侯、吴蔡侯庐都是平王所封，可谓有力而不说“自楚”。这已经是明确的证据，又《春秋》称“入”的凡例有二，用于军队则称“不地”，用于归复则称“国逆”。又以“立”为例，迎接而不立则都不在凡例之内。郑国的良霄以寇贼的身份进入，进入即被杀而恢复，凡例称“凡去其国”，明确说明不是天子的制度。周敬王王子猛不记载“出”而记载“入”，襄王记载“出”而不记载“入”，凡是自周没有“出”，所以不是《春秋》旧例。

凡在例外称“入”，只是从外进入内，是记事者的常用辞，意义无所取。而贾氏虽然对夫人姜氏的“入”，都认为是凡例，如此很多，又仿效《谷梁传》说称“纳”的是内部动乱的辞，因而附会防范各种“纳”为义。至于“纳北燕伯于阳”，传文说因为他的民众穷困不能通行，于是说当时阳地防守抵抗困难，所以称“纳”。这又没有证据经文，楚人包围陈国，纳顿子于顿，这是顿国所希望的。北燕伯传文有因民众的文辞，不能说内部动乱。又记载“纳公孙宁、仪行父于陈”，陈国被围而恢复，上下交欢。两人虽然有淫纵的过错，现在道义上匡正陈国贼子，讨伐君主安葬威权正盛，传文称有礼，理无有难。这都是先说之不安。

沈氏说：“国家违逆而立他，称为‘入’。只说国君知道不兼臣，因为臣而没有君位，本来卑贱不记载，所以知道臣没有国家违逆的凡例。”那“复入”，只说臣知道，因为君虽然不象君，臣不可不象臣。君如果进入国家，臣没有违抗的法度。而且杜预说：“身为叛乱首领，举兵进入讨伐，这是叛乱首领指臣为文，所以知道不能兼君。”杜预之所以说四条通君臣，取国有家的大凡例，即是事通君臣者，这是根据大略而言，不再曲折细致地分别。

宋国人担忧这件事，西鉏吾说：“为什么呢？”注：西鉏吾，宋国大夫。音义【鉏，仕居反；徐，在居反；吾，音鱼。西鉏吾，人名】如果楚人与我们同恶，以德加于我，我们本来侍奉他，也不敢有二心了。注：恶，指鱼石。大国没有满足，轻视我还怨恨。注：说我们侍奉他，就把我们当作边邑，还恨不足。这是我们的担忧。音义【厌，于盐反；憾，户暗反】如果不这样而收取我们的憎恶，使辅佐他的政事。注：指不同恶鱼石而任用他，使辅佐政事以离间我们的祸患，也是我们的担忧。现在将助长诸侯的奸邪，而分割他的土地。注：崇，长也。指楚现在取彭城以封鱼石，披犹分也。音义【间，如字，又间厠之间；衅，许靳反；披，普彼反。注：同长，丁丈反】疏【正义曰：不然，指不与我国同恶。而收取我国所憎恶的，指鱼石是也。使辅佐楚国的政事，以伺间我国的祸患而侵伐我，这样则也是我国所担忧。如果晋用楚材，都成为楚国的祸患，是也】以堵塞夷庚。注：夷庚，吴晋往来的要道。楚封鱼石于彭城，想以断绝吴晋的道路。疏【正义曰：夷，平也。诗序云：“由庚，万物得由其道。”所以庚为道也。这里说以堵塞夷庚，下说而惧吴晋知，指堵塞吴晋往来的要道。吴晋往来路由彭城，楚取彭城以封鱼石，想以断绝吴晋往来的道路，使他们不得往来，所以吴晋所以惧。耳若，其不】

译然而，为什么唯独说害怕吴国和晋国呢？夷庚止，是指吴国与晋国往来的平坦道路，并非山川险阻的名称，所以杜预注为地名，不能指出其具体所在。放纵奸邪而疏远顺服的人，诸侯因此害怕吴国和晋国。阻断吴国与晋国的道路，所以害怕顺服的人离心。疏【正义说：逞，是快意的意思。封立鱼石是快意之举，鱼石是奸邪之人。携，是离心的意思。诸侯看到楚国帮助贼臣而顺从的人，他们的内心都离心，这是使顺服者离心】我们拥有的已经很多了，这不是我们的忧患。况且侍奉晋国做什么？晋国必定会体恤我们。注：说宋国常常侍奉晋国，为什么反而有此祸患？难音义【难，音乃旦】○鲁成公从晋国回来，晋国范宣子来聘问，并且拜谢成公的朝见。注：拜谢成公的朝见，君子认为晋国在这里有礼。注：有谦卑礼让之礼。○秋季，杞桓公来朝见，慰劳成公并且询问晋国的事，成公把晋君的美德政事告诉了他。注：告诉他的美德政事。音义【劳，音力报。语，音鱼据。注同】杞伯于是频繁地朝见晋国，并且请求通婚。注：为平公不撤去音乐埋下伏笔。疏【正义说：《诗经》说“载骤骎骎”，骤是疾行的名称，从鲁国就疾行朝见晋国】○七月，宋国老佐、华喜包围彭城，老佐死在那里。注：说所以不能攻克彭城的原因。○八月，邾宣公来朝见，这是即位后来朝见。音义【见，音贤遍】○修筑鹿囿，记载是因为不合时宜。注：不是土木工程适宜的季节。○己丑日，成公在路寝去世，这是合乎正道。注：在路寝去世符合国君去世的正道。疏【正义说：《丧大记》说国君夫人死在路寝，这是在路寝去世符合国君去世的正道】○冬季，十一月，楚子重救援彭城，讨伐宋国。注：派遣偏师与郑国人侵宋，子重在后面镇守。宋国华元到晋国告急，韩献子执政。注：这时栾书去世，韩厥代替他统领中军。说：想要求得贤人，必须先体恤他们的急难。注：体恤他们的急难，成就霸业安定强盛，从宋国开始。疏【正义说：指文公成就霸业安定强盛，从宋国开始，说现在宋国有患难，不可不救】晋侯在台谷驻军，以救援宋国。注：台谷是地名。〇音义【台，音勑才。另一音台】在靡角之谷遇到楚军，楚军撤退。注：畏惧晋国强大。靡角，是宋国地名。○晋国士鲂来请求出兵。注：将要救援宋国。季文子向臧武仲询问出兵的数量。注：武仲，是宣叔的儿子。回答说：讨伐郑国的战役，知伯确实来了，他是下军的副将。注：知伯，是荀防，现在彘季也做下军副将。注：彘季，是士鲂。音义【彘，音直例】如果讨伐郑国是可以的。注：讨伐郑国在十七年事大。国家没有丧失班列爵位而增加敬意，这是礼。听从了他的话。注：听从武仲的话。○十二月，孟献子在虚朾会盟，谋划救援宋国。宋国人辞谢诸侯而请求出兵，用来包围彭城。注：不敢烦劳诸侯，所以只请求他们的军队，为襄公元年包围彭城。传：孟献子向诸侯请求后先回国会葬。○丁未日，安葬我们的国君成公，记载是因为合乎顺理。注：在路寝去世，五个月安葬，国家安静，嫡子继承嗣位，所以说记载顺理。音义【适，音丁歴】疏【正义说：在此以前，庄公、宣公死在路寝，桓公、庄公、僖公、文公、宣公都记载了安葬。现在在这位成公去世之下说合乎正道，在安葬之下说记载顺理，单独发传，是因为隐公、桓公、闵公都是被人所杀，僖公死在小寝，文公死在台下，都是去世不合正道。庄公、宣公虽然死在路寝，庄公时子般被杀，宣公时归父出奔，家国不安，不是合乎正道顺礼，只有成公而已。所以传在这里发之。《释例》说：鲁君去世安葬大多不顺制度，只有成公死在路寝，五个月安葬，国家安静，嫡子继承嗣位，所以传看到庄公的迟缓举成公，记载顺理以包含它，这是对的】

译《春秋左传注疏》卷二十八考证。

雨木冰，注记寒过节。○【臣召南】按《汉书·五行志》说：刘歆认为，上层的阳气施予不能向下通达，下层的阴气施予不能向上到达，所以下雨时树木结成冰，雾气寒冷，树木失去了曲直的特性。

传文记载郑子罕伐宋，注解说滕、宋是同盟国，郑国趁着滕国有丧事而攻打宋国，所以传文列举滕侯去世。○赵汸补注说：传文想要显示滕子的谥号，下面偶然连带提到郑国攻打宋国的事，杜预的注解说得太过冗赘了。按滕子去世以及郑国侵宋，经文中各自是一件事，杜预强行牵合，是不对的。

传文记载韩厥统率下军，郤至辅佐新军，荀防留守。注解说：这时郤犨代替赵旃统率新军，新军的上、下军已经裁撤了。○【臣浩】按三军及新军的将佐共八人，这就是八卿。【臣召南】按十三年晋国与秦国在麻队交战，将佐八人，栾书、荀庚、士爕、郤锜、韩厥、荀防担任三军的将佐，赵旃统率新军，郤至辅佐他。似乎新军的上、下二军已经裁撤，并非始于这一年，鄢陵之战时也是如此。

传文记载邲之战的军队，荀伯不再跟随。○顾炎武《日知录》说：“杜预注‘林父奔走，不再走原来的道路’，是不对的。意思是说不再从事对楚国的战事。”

传文记载填塞水井、夷平灶台，在军中布阵并疏通行列。○林尧叟说：军队驻扎必定凿井建灶以自给自足，现在因为楚军压迫晋军作战，地方狭窄，所以自己填塞水井，自己夷平灶台以备战。楚军压迫晋军，晋军无法出营布阵，所以在晋军军营内结阵。

传文记载楚国的精锐部队，只有中军王族罢了。○【臣召南】按：前后文都写作“王卒”，怀疑此文也应该写作“王卒”。但是襄公二十六年传文中，声子叙述苗贲皇的话，也写作“王族”。推究文义，王卒应该比其他卒精锐，不应该王族都能精锐。况且古本如果是“王族”，杜预必定有注，现在没有注，恐怕原本就是“王卒”，后人因为一处误作“王族”，于是两处都改动而跟随错误。

传文记载寡君缺乏使臣，派鍼御持矛。注解说：御，是侍奉的意思。○林尧叟说：车右主要负责击刺，持矛是他的职责，所以说派鍼侍奉国君而持矛。

传文记载楚王听说后，召子反谋划。疏文说子反这个人，嗜酒【句】甘甜而不能断绝于口【句】醉【句】战事已经结束【句】○【臣浩】按《吕览》写作“不能断绝于口以致醉酒”，似乎比较明晰。

传文记载我因此奉孙周来侍奉您。○赵汸浦注说：晋国自从骊姬进谗言后，不再蓄养众公子，所以周在周地，侍奉单襄公。

传文记载晋国栾书、中行偃派程滑弑杀厉公。○万斯大学《春秋随笔》说：栾书、中行偃弑君而史书写作“国弑”的原因，是记载中行偃弑杀国君后，又威逼控制国人，使国人不敢以名字上报。上报时不写名字，《春秋》怎么能写出来呢？

传文记载驱逐不臣服的人七人，注解说：是夷羊五之类的人。○【臣召南】按这时不臣服的人，谁有超过栾书、中行偃的呢？悼公不杀这些人，却驱逐夷羊五等人，所谓行事恰好合乎时机和事理罢了。又按程滑必定在七人之数中。

传文记载“右行辛”担任司空，注解说：“辛统率右行，因此以右行为氏。”○【臣召南】按：注文似乎有残缺，应当说“辛的先祖统率右行，因此以右行为氏”。

《春秋左传注疏》卷二十八考证。

<经部,春秋类,春秋左传注疏>

钦定四库全书

《春秋左传注疏》卷二十九【起襄公元年尽四年】

晋杜氏注，唐陆德明音义，孔颖达疏。

襄公音义【陆德明说：襄公名午，是成公的儿子，母亲是定姒。谥法：因事有功叫襄，开拓土地有德叫襄】疏【正义说：《鲁世家》说，襄公名午，是成公的儿子，定姒所生，在周简王十四年即位。谥法：因事有功叫襄，这一年岁星在寿星宿】

经元年春王正月公即位。注无传。这时公四岁。疏【正义说：九年传文说在沙随结盟那年，寡君出生，晋侯说十二年了。知道这时公四岁】

仲孙蔑在防地会见晋栾黡、宋华元、卫甯殖、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人包围宋国彭城。注：鲁国在虚朾参与谋划，而史书写作“防”的原因，是禀受霸主命令，不是匹敌的关系。音义【鲁与音预】

夏晋韩厥率领军队攻打郑国

仲孙蔑在防地会见齐崔杼、曹人、邾人、杞人，驻扎在鄫。注：鄫，是郑国的地方，在陈留襄邑县东南。史书写作“次”，是因为军队没有攻打郑国，驻扎在鄫等待晋军。音义【鄫，才陵反】疏【正义说：《释例》说：军队没有施加攻击，驻扎的地方就记载下来，以显示迟缓或迅速。既然记载了军队施加攻击，就不记载驻扎的地方。这里记载驻扎在鄫，是因为鲁、齐、曹、邾、杞的军队都没有攻打郑国，所以记载驻扎。传文说：‘这时东方诸侯的军队驻扎在鄫，等待晋军’，这是韩厥攻打郑国，这次驻扎是为了等待他】

秋楚公子壬夫率领军队侵扰宋国

九月辛酉，天王去世。注：无传。辛酉，是九月十五日。疏【正义说：明确说出这一天，是为了说明下面冬天聘问是十月初，因为离王去世的日子近，报丧的人还没有到，所以这样】

邾子来朝见

冬，

译卫侯派公孙剽前来聘问。注：剽，是子叔黑背的儿子。音义【剽，音“匹妙”；《字林》音“匹召”】

译晋侯派荀防来鲁国聘问。注：冬天是指十月初。周王驾崩的讣告尚未到达，各国都还未听说丧事，所以各自得以举行朝聘之礼，而《左传》对此表示赞许。疏【正义说：《礼记·曾子问》说：诸侯相见，作揖谦让进入大门，如果不能完成礼仪，废除礼仪是因为有丧事。孔子说：六项事务——天子驾崩、太庙失火、日食、后妃的丧事、雨水沾湿礼服导致仪容不整，则废除礼仪。这是说周王驾崩应当废除礼仪。现在《左传》解释这次朝聘都说合乎礼仪，由此知道这个冬天是十月初，周王驾崩的讣告尚未到达，因为各国都还未听说丧事，所以得以用吉礼举行仪式，而《左传》对此表示赞许】。

《左传》记载：元年春己亥日，围攻宋国的彭城。注：下文有二月，那么此处的己亥日应为正月，但正月没有己亥日，这是错误。疏【正义说：根据长历推算，这一年正月庚戌日初一，该月没有己亥日，围攻宋国彭城的经文在正月之下，《左传》下文有二月，那么己亥日必定是正月，月份不可能错误，因此知道是日期错误】。

彭城并非宋国之地，但追记在宋国名下。注：成公十八年楚国夺取彭城用来封给鱼石，所以说不是宋国之地。孔子修订《春秋》时追记将其归属宋国。疏【正义说：《公羊传》说：宋国的华元为什么和诸侯一起围攻宋国的彭城？是为了替宋国诛讨。替宋国诛讨是怎么回事？鱼石逃往楚国，楚国为此攻打宋国，夺取彭城用来封给鱼石。成公十八年《左传》说：楚国攻打彭城，接纳鱼石，用三百辆战车戍守后返回。西鉏吾说：助长诸侯的奸邪行为而分割土地，不说‘取’，说是楚国的邑地而说‘分割土地’，助长奸邪是《左氏》的意思，也是说楚国用彭城封给鱼石建立国家，所以注解说封给鱼石。既然列为一个国家，就不再是宋国之地，《左传》说追记是孔子的新义，所以说孔子修订《春秋》追记将其归属宋国。说追记，是因为那块地已经不属于宋国，追记使其归属宋国罢了，不是说孔子在后追思前事。如果把追理解为在后追思前事，那么孔子的新义都是追记前事，就不只是这一条是追记了】。

当时为了替宋国讨伐鱼石，所以称宋国，并且不承认叛乱之人。注：登意为成，不赞成他们擅自占据城邑背叛君主，所以使彭城重新归属宋国。音义【为，读作于伪反】。疏【正义说：登意为成，出自《释诂》。不赞成他们擅自占据城邑背叛君主，不赞成楚国夺取城邑封给他人，所以使彭城重新归属宋国。《释例》说：楚国人抛弃君主帮助臣下夺取宋国彭城用来封给叛乱者，削弱正统兴起伪妄，虽然已不再是宋国之地，所以追记归属宋国，不承认楚国所得，这就是它的意义。说不承认叛乱之人，那么叛罪的性质就很严重了。不记载鱼石凭借彭城叛变，是因为孙林父带着戚地出走，所以得以记载孙林父进入戚地叛变，这里是因为借助楚国的力量，夺取彭城与宋国交战，并非想要出逃依附他国，所以说重新进入。如果总括来说，都是背叛君主，所以说是不承认叛乱之人】。

称之为宋国的意志，注：称宋国也是为了成全宋国的意志，疏【正义说：鱼石原本是宋国人，现在又夺取宋国土地来自封，如果不归属宋国，那就成就了鱼石成为一个国家的君主。孔子追记归属宋国，有两层意思。当时为了替宋国讨伐鱼石，应当归属宋国。而且又不承认此为叛乱之人，使得他夺取君主的城邑成为一国之主，有这两层意思，所以归属宋国，称之为宋志，是说宋人志在攻取彭城，所以将鱼石归属宋国，成全宋人的意志。注正义说：这与隐元年‘称之为郑志’的意义和气势相同。郑伯实际上没有战胜段，而经文记载‘克’，称之为郑志，是说郑伯志在杀段，虽然实际上没有战胜段，而记载为‘克’，显现郑伯的意志。这里彭城实际上不是宋国之地，而经文记载为宋，称之为宋志，是说宋人志在夺取它，虽然实际上不是宋国之地，而归属宋国，成全宋人的意志。孔子修订《春秋》，而《左传》在这两条特别说‘称之为宋志’‘称之为郑志’，孔子修订《春秋》，或褒或贬，都是孔子的意志，并非取用国人的意志。这‘宋志’‘郑志’，是因为虽然是孔子所修订，但还是取用两国原本的意志。查看下文十年戍守郑国虎牢，《左传》说‘不是郑国之地’，说将要归还，杜预说‘归属郑国，以显现晋国的意志’，就是这类情况。在这两件事上《左传》的体例已经明确，所以那里不说‘称之为晋志’】。

彭城投降晋国，晋国人把在彭城的五位宋国大夫送还，安置在瓠丘。注：彭城投降不记载，是因为轻视而省略。瓠丘，是晋国之地，河东东垣县东南有壶邱。五大夫，是鱼石、向为人、鳞朱、向带、鱼府。音义【降，读作户江反，注同；寘，读作之豉反；瓠，徐读作侯呉反，另一音读作户故反；垣，读作袁】。疏【正义说：查看庄公八年郕国投降齐军，既然记载在经文中，就知道彭城投降也应当记载。现在不记载，只是因为轻视所以省略。晋国栾盈重新进入晋国，下文说‘晋人杀栾盈’而记载在经文中，这里彭城投降之所以轻视省略不记载，是因为那里以杀人为重，来报告所以记载，这里以投降之事为轻，所以轻视省略】。

齐国人没有参加彭城的会盟，晋国人以此进行讨伐。二月，齐太子光作为人质在晋国。注：光，是齐灵公的太子。音义【质，读作致】。

夏五月，晋国韩厥、荀偃率领诸侯的军队攻打郑国，进入其外城。注：荀偃不记载，因为不是元帅。音义【郛，读作芳夫反；元帅，读作所类反】。疏【正义说：《左传》只说诸侯的军队，没见诸侯的国家，不知道诸侯的军队是哪国的军队。当时东诸侯的】

译诸侯军队驻扎在鄫地，以等待晋军，那么驻扎在鄫地的军队都不参与讨伐郑国。这些诸侯的军队中，必定没有齐、鲁、曹、邾等国。查考上文围攻彭城，除了这五国以外，还有宋、卫、莒、滕、薛。下文说晋侯、卫侯驻扎在戚地，作为他们的后援，那么卫军跟随讨伐是明确的。第二年戚地的会盟，知武子说滕、薛、小邾没有到来，都是齐国的缘故，在戚地会盟时才开始奇怪滕、薛不来，说明此时讨伐郑国，滕、薛是在场的。东方诸侯都驻扎在鄫地，莒在齐、鲁的东边，如果莒在这里，应当与东方的人一同驻扎。先前围攻彭城也没有小邾，此时或许没有莒和小邾吧。诸侯的军队应当是宋、卫、滕、薛。贾逵说：韩厥、荀偃率领诸侯的军队，是指率领宋、卫、滕、薛讨伐郑国，齐、鲁、曹、邾驻扎在鄫地，所以诸侯的军队不列次序。进入外城没有记载，是因为晋人先前将郑国的罪状告知诸侯，所以记载讨伐郑国，进入外城既已失败，郑国不再报告，所以不记载。注：正义说：鲁军出征，一并列举各位将领，他国军队只记载元帅，详述内部略写外部，是《春秋》的常例，所以杜预作注，又当时偶尔提及罢了。在洧水之上击败他们的步兵。注：徒兵，即步兵。洧水发源于密县东南，到长平流入颍水。音义【洧，音轨】疏【正义说：《论语》说：“因为我跟随在大夫之后，不可以徒步行走。”徒就是空的意思，指没有车马空手行走。步行称为徒行，所以步兵称为徒兵。《隐公四年传》说：“击败郑国的步兵”，注说：“当时郑国不用车战”，这里也是如此。】于是东方诸侯的军队驻扎在鄫地，以等待晋军。注：齐、鲁、曹、邾，晋军从郑国率领驻扎在鄫地的军队侵犯楚、焦、夷以及陈国。注：于是孟献子从鄫地先返回，不参与侵犯陈、楚，所以不记载。音义【焦，音如字；徐，音在尧；不与，音预】疏【正义说：献子先返回，传文中没有此事，正以不记载侵犯楚国、侵犯陈国，知道他必定先返回了。如果献子跟随军队，那么记载不需要等待报告，因为献子先返回，晋国不告知鲁国，所以侵犯陈、楚都不记载。然而不知道献子为什么先返回，传文既然没有说，无法推测其原因。现在僣说先返回的，是因为前年虚朾会盟，献子先返回参加葬礼，现在国君虽然即位，但年纪又幼小，国君既新立，所以献子先返回。】晋侯、卫侯驻扎在戚地，作为他们的后援。注：作为韩厥的后援。○秋天，楚子辛救援郑国，侵犯宋国的吕、留。注：吕、留，是两个县名，属于彭城郡。郑子然侵犯宋国，夺取犬邱。注：谯国酂县东北有犬邱城。迂回疑音义【酂，音才河；又音子旦。迂，音于】○九月，邾子来朝见，合乎礼制。注：邾宣公。○冬天，卫国的子叔晋、知武子来聘问，合乎礼制。凡是诸侯即位，小国朝见他们。注：小国侍奉大国，大国聘问小国。注：大事，小国用来延续友好、建立信任、谋划事务、弥补过失，是礼制中最重要的。注：阙，就是过失的意思。礼制以安定国家、利于百姓为最重要。音义【好，音呼报】

译鲁襄公二年春季，周历正月，安葬简王。注：没有传文解释，五月就下葬，速度太快。

郑国军队攻打宋国。注：书写“伐”字，是依据宋国的告急文书。

夏季五月庚寅日，夫人姜氏去世。

六月庚辰日，郑伯睔去世。注：郑伯没有与襄公结盟，却以名字来报丧。庚辰日是七月九日，经文写六月，是经文错误。音义【睔，音古囷；徐又音胡忖】疏【正义说：郑伯睔在成公八年即位，九年与诸侯在蒲地结盟，十五年在戚地结盟，又过了七年，楚子重攻打郑国，诸侯救援郑国而楚军撤退，在马陵结盟。诸侯虽然不重复排列次序，但明显也与郑国结盟，这样就是与成公三次结盟了。与其父在法地结盟，得以用名字报丧。他的儿子，这里说未与襄公结盟却以名字报丧，是说他曾经与成公在法地结盟，得以用名字向襄公报丧。这类情况很多。注都说是与其父结盟罢了，此注特意说未与襄公结盟，是因为此时郑国已经跟随楚国，担心他已背离之前的盟约，不应该再用名字报丧，所以加以说明。此经文说六月庚辰，郑伯睔去世；传文说七月庚辰，郑伯睔去世。经传必定有一个是错误的，杜预用长历法校勘，这一年六月壬寅朔，该月没有庚辰日；七月壬申朔，九日才是庚辰日，那么传文与历法相符，知道传文正确而经文错误。此经文六月七月，文字都具备，所说的错误，不仅仅是字误，而是书写经文有误，七月的事错写成了六月，所以长历说书于六月，经文有误，是说原本书写就错了，不是字误】

晋国军队、宋国军队、卫国甯殖侵犯郑国。注：宋国将领虽然不是卿，但军队众多，所以排在卫国前面。音义【殖，音市力】疏【正义说：按惯例，将领地位低而军队多称师，将领地位高而军队少称将。这里晋、宋称师，不书将领，说明不是卿。卫国甯殖书将领，不称师，说明军队少。晋国是军事主导，所以应当先书。宋国虽然将领不是卿，因为军队众多，所以排在甯殖之前】

秋季七月，仲孙蔑与晋国荀防、宋国华元、卫国孙林父、曹国人、邾国人在戚地会见。

己丑日，安葬我们的小君齐姜。注：齐是谥号。三个月就下葬，速度太快。音义【齐，音如字。谥法：执心克庄曰齐，或音侧，皆反非】疏【正义说：谥法：执心克庄曰齐，所以齐是谥号。下葬时举谥号，是礼仪的常规。这里特意说齐是谥号，是因为谥号为齐的很少，而且齐姜同字，夫人是齐国女子，担心齐不是谥号。晋太子申生的母亲称齐姜，齐国女子姓姜氏，那里的齐不是谥号，所以这里必须说明】

叔孙豹前往宋国。注：叔孙豹在此时开始从齐国回来担任卿。

冬季，仲孙蔑与晋国荀防、齐国崔杼、宋国华元、卫国孙林父、曹国人、邾国人、滕国人、薛国人、小邾国人在戚地会见，于是修筑虎牢城墙。注：用来威胁郑国。疏【正义说：虎牢是郑国旧邑，此时属于晋国，却不连属晋国，因为庄公三十二年注说：大都以名字通行的，就不连属国家，这里以名字通行，所以不连属晋国。十年戍守郑国虎牢，连属郑国，传文说：不是郑国土地，是说将要归还给郑国，那里是因为将要归还郑国而连属郑国。或者当时虎牢虽然已属晋国，晋国人新得，不视为已有，所以不连属晋国】

楚国杀了其大夫公子申。

传文二年春季，郑伯侵犯宋国，是楚国的命令。注：因为彭城的事。○齐侯攻打莱国，莱国人派正舆子贿赂夙沙卫，索要马牛，都是一百匹。注：夙沙卫，齐国的宦官，索是简择好的。音义【莱音来，舆音余，本亦作与，索音所白】疏【正义说：司马法，邱出马一匹，牛三头，那么牛应当称头，而也说匹，是因为马而称牛为匹，一并说罢了。经传的文章，这类情况很多。易系辞说：润之以风雨。论语说：沽酒市脯不食。玉藻说：大夫不得造车马。都是从一而省文】齐国军队于是回国。君子因此知道齐灵公之所以谥号为灵。注：谥法，乱而不损曰灵，说谥号符合其行为。音义【应，应对之应，年末同行下孟反】○夏季，齐姜去世。起初，穆姜让人挑选美好的槚木。注：槚，是梓木的一类。音义【槚，音古雅，木名】疏【正义说：释木说：槐小叶曰槚。郭璞说：槐当为楸，楸细叶者为槚。又说：大而皵，楸小而皵，槚樊光说：大老也，皵棤皮也，皮老而麄，棤者为楸，小少也，少而麄棤者为槚。又说：椅，梓。郭璞说：即楸也。如彼所说，楸、梓都是槚的小类，所以说梓之属】为自己做棺材和颂琴。注：榇，棺材。颂琴，琴名，犹如雅琴，都想要用来送终。音义【榇，音初觐】疏【正义说：以论死者言榇，知道榇是棺材。四年注说：榇，亲身棺也，以亲近其身，故以榇为名焉。礼记檀弓说：天子之棺四重，水兕革棺一，杝棺一，梓棺二。郑〇说：杝，椵也，所谓椵棺也，梓棺二，所谓属与大棺也。记文从内向外，水兕革棺最近尸也，次椑以椵为之，次属与大棺乃以梓为之。檀弓又说：君即位而为椑。郑〇说：椑谓杝棺，亲尸者，椑坚着之言也。天子椑内又有

译用水牛皮制作棺材。《丧大记》说：“国君的大棺厚八寸，属棺厚六寸，椑棺厚四寸。”按照那篇记载，诸侯的棺木有三重，贴身的那层棺木叫做椑，椑就是榇。那椑棺是用椵木做的，属棺和大棺才用梓木。这里用梓木做榇的叫做榇，里面一定没有别的棺木了。选择槚木做榇，那榇一定用梓木。《礼记》只说即位时称为椑，没说椑用什么木头，郑玄根据天子的棺木，其椑用杝木，就说椑是指杝木做的棺。天子的椑自用杝木，那么诸侯就不一定如此，根据这篇传文，诸侯的椑一定用梓木。颂琴，诗是乐章，琴瑟必定用来伴奏诗歌，诗有雅颂，所以用颂作为琴名，就像说雅琴一样。榇和琴文字相同，知道都是用来送葬的。季文子取来下葬，君子说：“不合礼。礼没有违背的道理，妇人奉养婆婆，损害婆婆来成全自己，没有比这更大的违背了。”注：穆姜，是成公的母亲；齐姜，是成公的妻子。音义【飬，徐音余亮】《诗经》说：“只有明智的人告诉他善言，顺从德行的行为。”注：《诗经·大雅》哲是知，话是善，说明智的人行事没有不顺从的。音义【话，音户快；知，音致，下同】季孙因此就不明智了。注：说违背德行。音义【为不哲矣，一本作不为哲矣】疏【正义曰：《诗经·大雅·抑》篇，只有明智的人告诉他善言，就顺从作为美德的行为。说明智的人行事没有不顺从的，现在季孙违背了，因此就不明智了。哲，知是《释言》的条文】况且姜氏，是国君的母亲。注：襄公的正妻母亲，所以说是国君的母亲。音义【妣，音必履；适，音丁歴，本又作嫡】疏【正义曰：《曲礼》说：“活着叫父叫母，死了叫考叫妣。”襄公是成公的妾定姒所生，齐姜是他的正妻母亲，所以说是国君的母亲】《诗经》说：“酿造美酒甜酒，进献给祖先母亲，以完成各种礼仪，降下福佑非常普遍。”注：《诗经·周颂》烝是进，畀是给，偕是普遍。说敬奉祖先母亲则鬼神降福。季孙葬姜氏不合礼，是不敬祖先母亲。音义【烝，音之承；畀，音必利，注同；洽，音户夹；偕，音皆，徧音遍】疏【正义曰：《诗经·周颂·丰年》篇，丰收之年多稻多黍酿成美酒甜酒，进献给祖先母亲，以完成各种礼仪，作为冬祭夏祭，鬼神享用就降下福佑非常普遍。说现在侍奉母亲失礼，神将不降福佑。烝进，畀给都是《释诂》的条文，偕训为俱，俱也是普遍的意思。《释言》说孔是甚】齐侯派同姓大夫的妻子来送葬，注：宗妇，同姓大夫的妻子，妇人越过国境送葬不合礼。音义【疆，音居良】疏【正义曰：诸姜，同姓的女子；宗妇，同姓的妻子。夫人齐姜是齐国的女子，所以派她的宗亲妇女来会葬。齐是姜姓，历世很久了，不可能姜姓的女子、姜姓的妻子都来鲁国。庄公二十四年，大夫宗妇相见用币，宗妇是同姓大夫的妻子，知道这宗妇也是同姓大夫的妻子，那么诸姜是齐同姓的女子，嫁给齐大夫为妻。《礼记·檀弓》说：“妇人不越过国境吊唁，这是越过国境送葬，不合礼】召莱子，莱子不防备，所以晏弱修筑东阳来逼迫他。注：为六年灭莱。传：东阳，齐国边境上的城邑。音义【竟音境】疏【正义曰：世族谱不知道莱国的姓氏，齐侯召莱子，不是因为他的姓氏是姜，因为他是邻近的小国，意图欺凌蔑视他，所以召他，想让他跟随送诸姜宗妇来鲁国。莱子因为被轻侮，所以不肯防备】郑成公生病，子驷请求在晋国卸下负担。注：想避开楚国的役使，用负担比喻。音义【担音都暂】成公说：“楚君因为郑国的缘故，亲自把箭射中他的眼睛。”注：指鄢陵之战，晋国射中楚王眼睛。音义【射音食亦】不是别人承担，是我。”注：说楚君承担这祸患，不是为别人，大概在自己。音义【非异人任，绝句，任音壬；一读至人字绝句，为音于伪】如果背叛他，是抛弃力量和誓言，谁还会亲近我？”注：说盟誓的话。音义【背音佩，弃力服本作弃功，昵本又作昵，音女乙，徐音乃吉】免除我的罪责，只有你们几位。”疏【正义曰：《说文》说：鸟的短尾者总名为隹，隹在木上为集，集是鸟停的名字，箭有羽毛像鸟，所以也称集。楚君被射中眼睛，不是为别人，承担这祸患的是我。现在如果背叛他，抛弃他帮助郑国的力量和盟誓的话，别人谁肯亲近我？免除我抛弃力量背叛誓言的罪责，只有你们几位】秋七月庚辰，郑伯睔去世，这时子罕主持国政。注：代理国君事务。疏【正义曰：礼，国君去世听命于冢宰，不需要代理国君事务，这里让子罕主持国政，是因为郑国夹在晋楚之间，国家多难，丧代之际，可能导致倾危，大概是成公临终嘱咐让他主持国政，不是常规做法。子驷执政，已经是正卿，知道主持国政的是代理国君事务。沈氏说：鲁襄公四年，国家无虞，现在僖公虽然长大，被晋楚逼迫，所以让子

译罕当国时，子驷执政。注：担任正卿。子国担任司马。晋国军队侵犯郑国。注：晋国趁丧伐人，不合礼制。郑国众大夫想要顺从晋国，子驷说：“官职任命尚未更改。”注：成公尚未安葬，继位国君尚未除丧，所以说官命未改，不想违背先君意愿。疏【正义说：先君安葬后，继位国君正式即位，才能建立官职任命臣下。十六年，晋侯改换丧服修定官职，就是这件事。先君未葬，都沿袭旧制，不能建立官职任命臣下。所以说官命未改，所有事务都未更改，不可立即违背先君。说这话是不想顺从晋国的意思】○在戚地设防，是为了谋划郑国的事。注：郑国人背叛晋国，谋划讨伐他们。孟献子说：“请求修筑虎牢城以逼近郑国。”注：虎牢本是郑国城邑，现在属于晋国。知武子说：“好。”鄫地的防务，您听说了崔子的话，现在他不来了。注：元年，孟献子与齐国崔杼驻扎在鄫地，崔杼有不服从晋国的言论，献子将此告知知武子。疏【正义说：元年伐郑，驻扎在鄫地，只有韩厥、荀偃，当时知武子未必在军中，应当是在这次戚地防务时才告知他的】滕、薛、小邾没有前来，都是齐国的缘故。注：这三个国家是齐国的附属，寡君的忧虑不只是郑国。注：说又忧虑齐国背叛。音义【复，扶又反，下文将复、复防同】戚地防务将向寡君复命，并向齐国请示。注：将筑城之事禀告晋君，并请求齐国防备，想要以此观察齐国的意图，如果得到允许就告诉您功劳。注：得到允许指齐人应命，告知诸侯防备修筑虎牢，如果不被允许，战事将在齐国。注：将讨伐齐国，您请求诸侯是福泽。注：修筑虎牢足以使郑国臣服，平息征伐，岂只是寡君依赖它。注：传文说荀防能采纳善谋。○穆叔出使宋国，是为了与继位国君沟通。○冬天再次在戚地设防，齐国崔武子以及滕、薛、小邾的大夫都来设防，这是知武子言论的缘故。注：知武子说战事将在齐国，齐人害怕，率领小国前来设防，于是修筑虎牢，郑国人才讲和。注：按照孟献子的谋划。○楚国公子申担任右司马，多收受小国的贿赂，以此逼迫子重、子辛。注：逼迫夺取他们的权势，楚国人杀了他，所以史书说：“楚国杀了它的大夫公子申。”注：说明导致国家讨伐他的原因。

译鲁襄公三年春天，楚国公子婴齐率领军队讨伐吴国。

鲁襄公前往晋国。

夏季四月壬戌日，鲁襄公与晋侯在长樗结盟。注：晋侯离开他的国都，在城外与鲁襄公结盟。音义【樗，音“勑居”】疏【正义说：《左传》文公三年，鲁襄公前往晋国，鲁襄公与晋侯结盟，结盟没有记载地点，是在晋国国都。此时晋侯离开他的国都，与鲁襄公在长樗结盟，大概是靠近城邑的地方。结盟完毕后返回晋国，所以鲁襄公回国，记载说“鲁襄公从晋国回来”。又三年在晋国国都结盟，这次结盟在城外，出不出城，都由晋侯的意思决定。这或许是晋悼公谦逊地对待他人，不敢让国君来就自己，所以在城外结盟，好像互相迁就的样子，因此出城】鲁襄公从晋国回来。注：没有传文解释，不说是从长樗回来，因为长樗本来不是约定的盟会地点。疏【正义说：假设鲁襄公朝见晋国，又与晋侯在其他地方相会，那么从盟会地点回来，也可以记载说“鲁襄公从晋国回来”。为什么呢？一次出行而有两件事，有的以开始的事报告，有的以结束的事报告，出自当时的心意，只记载所报告的事而已。所报告的事先后没有固定的例子。但这回在长樗结盟，晋侯为了结盟的缘故，暂时出城罢了，本来不是定期聚会的地方，只能以从晋国回来报告宗庙，不能以从长樗回来报告。注说“本来不是约定的盟会地点”，是解释为什么必定不能以长樗来报告的意思】

六月，鲁襄公会见单子、晋侯、宋公、卫侯、郑伯、莒子、邾子、齐世子光。己未日，在鸡泽共同结盟。注：鸡泽在广平郡曲梁县西南。周灵王刚刚即位，派遣王官伯出来与诸侯结盟，以安定王室，所以没有讥讽。音义【单，音“善”】疏【正义说：诸侯不能与天子的臣子结盟，天子的臣子不能与诸侯聚会结盟，结盟就要加以贬责。僖公二十九年翟泉之盟，贬低王子虎称“人”，就是这件事。僖公八年洮之盟，王人在列，传文说：谋划王室的事。诸侯共同谋划王室的事，不讥讽王人在盟会中，这是因为襄王刚即位，命令派遣他与诸侯结盟，所以如此。这次盟会单子列在经文中，也没有讥讽。周灵王因为往年新即位，明白是王新即位，派遣王官之长出来与诸侯结盟，以安定王室，所以没有什么可讥讽的，与洮之盟相同。《释例》说：没有臣而结盟，君臣一起结盟，君是子可以结盟父。所以春秋时王世子以下会见诸侯的，都只同会见而不同结盟。洮之盟，王室有子带的祸难，襄王害怕不能即位，向齐国报告祸难，派遣王人与诸侯结盟，所以传文解释说：谋划王室的事而结盟，王命令他们来结盟，不是诸侯所敢与结盟的。践土之盟，王子虎监临诸侯而不与同会见，所以经文只列出诸侯而传文详细记载其实情。这实在是圣贤的深意，作为将来的永久法则。一年之间，诸侯和睦，拥戴天子，而翟泉之盟，子虎在列，君子认为不是天子的命令，亏损上下常节，所以不保留鲁侯而称子虎为“人”，以显示严正的警戒。现在鸡泽之会，单子参与结盟，也是王所命令的。杜预说王派遣结盟，传文没有这句话，正以经文没有贬责，知道是命令结盟】○陈侯派遣袁侨前往盟会。注：陈国厌恶楚国的政令而来归附晋国，本来不是被召来盟会而自来，所以说“如防”。音义【侨，音“其骄”】疏【正义说：凡是盟主召见其友好国家，定期而结盟，来不及期限就加以贬责，其他国家迟到就抹去其国名而不列于位次。鲁君迟到就总称诸侯，不再按国别依次排列。文公七年，鲁襄公会见诸侯，晋国大夫在扈地结盟，就是这种情况。僖公二十八年践土之盟，陈侯前往盟会，这次袁侨前往盟会，都本来不是友好慕义而来，喜欢他们来而不责备他们迟到，所以说陈国厌恶楚国的政令而来归附晋国，本来不是被召来盟会而袁侨自来，所以说“如防”，解释他后至特别记载而不贬责的意思。七年，郑伯髡顽前往盟会。自从被召而来，其人未见，诸侯在途中而死，所以记载“如防”为死亡张本，与此不同】戊寅日，叔孙豹与诸侯的大夫以及陈国的袁侨结盟。注：诸侯已经结盟，袁侨才到，所以派遣大夫另外与他结盟。说“诸侯的大夫”，就是指在鸡泽的诸侯。特别指出袁侨，是明白诸侯大夫所以结盟是为了与袁侨结盟。根据传文，结盟在秋季，长历推算戊寅是七月十三日。经文有误疏【正义说：诸侯盟会依次列出国君，其下说某人某人都是大夫。如果卿来就书写卿的名氏，文公十四年鲁襄公会见宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯、晋赵盾于新城，像这类事情很多。这次袁侨来，如果参与结盟就列于位次，应当在世子光之下。现在诸侯已经结盟，袁侨才到，不能特意为袁侨再次重盟。如果不与他结盟，又违背陈国来的心意。因为袁侨是大夫，所以派遣大夫与他结盟。如果陈侯自来，诸侯虽然已经结盟完毕，也应当再次与他结盟，不能派遣大夫。凡是诸侯盟会，都先列名后总括。上文鸡泽之会，已经详细列出诸侯，这里总说诸侯大夫，那么鸡泽的诸侯足以明白了，所以不再依次列出各国，是省略文字罢了。诸侯大夫既然已经总写，而只出现叔孙豹，是经文依据鲁国史书，鲁国史书记载详内略外。僖公十五年牡邱之盟，下公孙敖率领军队与诸侯的大夫救徐，只书写鲁国臣子，也是这类情况】

译（此段）说的是诸侯的大夫，其内部可以包含袁侨却又与袁侨区分开来；文中提到“与陈国的袁侨结盟”，是为了表明这些诸侯的大夫之所以举行这次盟会，仅仅是为了与陈国的袁侨结盟罢了。况且上文鸡泽之盟的记载中，其内部并没有陈侯，只是直说诸侯的大夫，那么就不能包括陈国的袁侨，所以将他单独列出。】秋季，鲁公从防地返回。注：没有传文解释。

译冬季，晋国荀防率领军队讨伐许国。

《传》文：鲁成公三年春季，楚国子重讨伐吴国，选拔精锐部队，攻克鸠兹，到达衡山。鸠兹是吴国的城邑，在丹阳芜湖县东边，即今天的臯夷；衡山在吴兴乌程县南边。派遣邓廖率领穿着组甲的三百人和穿着练袍的三千人。组甲和练袍都是战备装备。组甲是漆甲上绘有组纹的甲衣，练袍是白色的丝袍。音义：廖，音力雕；组，音祖，下文相同；被，音皮义，徐音扶僞，注及下文相同。疏：正义说，贾逵认为，组甲是用丝带缀连甲片，是车兵所穿；练袍是用帛缀连甲片，是步兵所穿。大凡甲胄之所以坚固，是因为填满了甲片的孔窍。用帛填充孔窍，只能承受一半的力量，这是地位低下者所穿的；用丝带填充孔窍，能完全承受力量，这是地位尊贵者所穿的。马融说，组甲是用丝带做甲衣内衬，公族子弟所穿；练袍是用丝帛做甲衣内衬，地位低下者所穿。那么甲胄贵在牢固，组甲和练甲都用丝帛。如果练帛不牢固，应当都使用组帛，怎么崇尚不牢固的甲胄而让步兵穿着呢？难道是想让他们受伤，所以让甲胄不牢固吗？如果练帛是用来缀连甲片的，为什么称为“被”呢？又，组是绦绳，不能做衣服，怎么能作为甲衣内衬呢？杜预说组甲是漆甲上绘有组纹，现在的漆甲有绘有纹饰的；练袍文中没有提到“甲”，必定不是甲衣的名称，“被”是覆盖、穿着的意思，所以认为是练袍穿在身上。虽然没有明确的证据，但杜预的解释更符合情理。

邓廖率军侵犯吴国，吴国人设伏攻击他们，俘虏了邓廖，能够逃脱的只有组甲八十人和练袍三百人罢了。子重回国后，举行饮至礼，过了三天，吴国人攻打楚国，夺取了驾地。驾是楚国良好的城邑。邓廖也是楚国的良将。君子认为子重在这次战役中，所得不如所失。音义：要，音于遥。疏：正义说，传文中提到君子很多，唯独这里说“当时君子”，是因为其他提到君子评论往事的，大多是左丘明自己假托君子之言；这里说子重损失多于收获，楚国人借君子之口责备子重，不能算是后世的君子，所以说“当时君子”。楚国人因此责备子重，子重对此感到忧虑愤恨，于是得了心疾而死。音义：咎，音其九；恚，音一瑞。

鲁成公前往晋国，这是即位后的初次朝见。音义：相，音息亮，注同。疏：正义说，《周礼》九拜中，第一是稽首，这是诸侯侍奉天子的礼节。知武子说：“天子在位，您却屈尊行稽首之礼，我们国君害怕了。”孟献子说：“因为敝国地处东方边远，紧邻仇敌。”仇敌，指与晋国争雄的齐国和楚国。音义：介，音界；争，争鬭之争。我们国君正寄希望于您，怎敢不行稽首之礼呢。传文表明孟献子能巩固与盟主的关系。

晋国因为郑国归服，所以暂且想要修复与吴国的友好关系。郑国归服是在前一年。音义：为，音于伪；好，音呼报。将要会合诸侯，派遣士匄告诉齐国说：“我们国君派匄因为年成艰难，意外之事难以防备，我们国君愿意与一二兄弟相见。”不易，指多难；虞，指推测；戒，指防备。列国之君互相称为兄弟。音义：易，音以豉，注同；难，音乃旦；年内，同度，音待洛。因为谋划不协调，请您亲自前来，让匄请求结盟。齐侯想要不答应，但又担心造成不协调的局面，于是在耏水之外结盟。音义：耏，音而。疏：正义说，这是士匄出使齐国，齐侯与他结盟。盟誓地点不离城邑左右，如果是地名、山名，不会有内外之分。《尔雅》说：“水边内侧叫隩，外侧叫隈。”李巡说：“水边内侧近水叫隩，外侧叫隈。”孙炎说：“内侧弯曲处叫里，外侧弯曲处叫表。”水有内外之分，知道这里的耏是水名。那条水大概弯曲且靠近城邑，所以称为耏外。

祁奚请求退休。老，指致仕。晋侯询问谁可以继承他的职位。祁奚推荐解狐，解狐是他的仇人。晋侯将要任命他，解狐却死了。音义：解，音蟹。疏：正义说，仇人，指互相辜负、怀有怨恨的人。祁奚辜负解狐，解狐辜负祁奚，都称为仇。这里是祁奚辜负解狐，并不是举荐他来化解怨恨，所以下文说“推荐他的仇人，不是谄媚”。

晋侯又询问，祁奚回答说：“祁午也可以。”这时羊舌职已经死了。晋侯说：“谁可以代替他？”祁奚回答说：“羊舌赤也可以。”于是任命祁午为中军尉，羊舌赤辅佐他。音义：謟，音他检；比，音毗志。疏：正义说，假如别人推荐他的仇人，那是谄媚以求取宠；任命他的儿子，那是心存亲比；举荐他的下属，那是情相阿党。现在祁奚因为这些人确实贤良，所以举荐的人看到他们的贤良，就知道祁奚不谄媚、不亲比、不阿党。谄媚，指阿顺曲从以求取对方欢心，所以把谄媚解释为媚，媚是爱慕的意思。说是谄媚以求取爱慕。偏，指半边，所以传文中常说东偏、西偏，军师中属于自己管辖的部分。单独行动称为偏师，传文中说彘子以偏师防备，这是属为厢属的意思。祁奚为中军尉，羊舌职辅佐他，羊舌职属于祁奚，又举荐他的儿子，这是举荐他的下属。

《尚书·商书》说：“不偏私不结党，王道平坦广阔。”这是《尚书·洪范》中的话，荡荡指平正无私，说的就是祁奚这样的人。解狐得到举荐，音义：解，音蟹。祁午得到职位，伯华得到官职，

译一个官职而三件事得以完成。注：一个官职指军尉，物指事。疏【正义说，尉和佐共同掌管一件事，所以设立一个官职。三件事得以完成，是指得以举荐贤才、得以获得职位、得以担任官职。官和职位是一样的，只是变换文字以避免重复罢了。服虔说：所举荐的三个贤人各自能够完成他们的职事。按：解狐被举荐后去世，自身并未任职，有什么完成职事可言呢】能够举荐善人，因为只有善人才能举荐与自己同类的人。《诗经》说：“只有他拥有这种品德，所以才能举荐与自己相似的人。”祁奚就是这样的人。注：《诗经》小雅，意思是只有有德之人才能举荐与自己相似的人。音义【夫音扶，此处断句，另一种读法是将夫作为下句开头】疏【正义说，这是小雅《裳裳者华》篇，其末章说“右之右之，君子有之，惟其有之，是以似之”】○六月，晋灵公会见单顷公及诸侯，己未日在鸡泽结盟。注：单顷公，周王的卿士。音义【顷音倾】晋侯派荀会到淮水上游迎接吴国国君，吴国国君没有到来。注：路途遥远且多灾祸。○楚国令尹子辛担任令尹，对小国有侵略欲望。疏【正义说，贪欲很多，索求无厌，侵害小国，所以小国怨恨】陈成公派袁侨到盟会请求讲和。注：担忧楚国的侵略欲望，袁侨是涛涂的四世孙。晋侯派和组父向诸侯宣告。注：宣告陈国归服。秋天，叔孙豹及诸侯的大夫与陈国的袁侨结盟，陈国请求归服。注：陈国国君没有来，派大夫结盟，这是地位对等者的适宜做法。○晋侯的弟弟杨干在曲梁扰乱军队行列。注：行指军队行列。音义【行户郎反，注同。陈直觐反】魏绛杀死了他的车夫。注：仆指驾车的人。疏【正义说，因为驾车扰乱行列，是驾车者的罪过，所以杀死了他的车夫。《周礼》司寇的属官中有掌戮的官职，郑玄说：戮即羞辱。既斩杀又羞辱他，其职责说掌管斩杀贼寇间谍并肢解他们。凡是杀害亲人者焚烧尸体，杀害君王亲人者磔尸示众，杀人者将尸体陈尸市集三天。郑玄说：膊指剥去衣服肢解焚烧，辜指肢解尸体陈尸示众，肆即陈尸。那些膊、焚、辜、肆都是指陈尸示众，那么这里说的戮，不仅仅是杀他而已，而是杀了他并在军中示众。昭公四年，楚国杀庆封，让他背着斧钺在诸侯间示众。先示众，然后杀他。成公二年，韩献子杀了人，郤子让速去示众，是杀了他然后示众。这里的戮就是那个示众的意思。文公十年，楚国申舟鞭打宋国国君的车夫并示众。有人说：国君不可杀。那个鞭打示众，也被称为戮。下文说“至于用钺”，应当是杀了他然后示众】晋侯发怒，对羊舌赤说：“会合诸侯是为了荣耀，杨干却被杀，还有什么耻辱比这更大！一定要杀魏绛，不要犹豫。”羊舌赤回答说：“魏绛没有二心，侍奉君主不回避危难，有罪不逃避刑罚。”疏【正义说：这是说魏绛平素的忠心旧行，不是针对这件事说的。服虔说：“指敢杀杨干的车夫，是不回避获死的危难。”那么杀车夫确实是依法行事，难道这是魏绛的罪过而能称为“有罪不逃刑”吗？不逃避不回避，这件事本身也是对的，但根本在于他平素的忠心，不是专门针对这件事说的】他将要来辞别，何必辱没君命呢？话说完，魏绛到了，交给仆人书信。注：仆人，晋侯的御仆，将要伏剑自杀。疏【正义说：指仰面将剑刃放在身上而取死】士鲂、张老阻止了他。晋侯读他的信说：“近日君主缺乏使者，派我做司马。”注：斯，此。臣听说军队以服从命令为威武。注：顺，没有人敢违抗。军事上宁死也不违犯军纪，称为恭敬。注：恪守官职执行法令，即使死也不敢违抗。君主会合诸侯，臣子怎敢不恭敬？君主的军队不威武，执事的大臣不恭敬，没有比这更大的罪过了。臣担心自己死罪连累杨干，无处逃避罪责。注：担心自己犯下不武不敬的罪过，不能通过训诫来纠正，以至于动用斧钺。注：用斧钺斩杀杨干的车夫。音义【钺音越】疏【正义说：臣听说军队兵众，顺从上级命令，没有人敢违抗，这就是威武。这是指在军中的兵众。军旅之事，恪守官职执行法令，要惩治罪人，虽然有死的危险，也不敢回避死亡违犯法令而放过罪人，这就是恭敬。君命既已会合诸侯，臣岂敢畏惧死罪，放过罪人，不做到恭敬呢？现在君主的军队违抗命令扰乱行列，已经是不威武，指的是杨干。执事的大臣畏惧死罪，不杀罪人，这是不恭敬。魏绛自认为：这不武不敬，罪过没有比这更大的。这是杨干和自己都有大罪。臣如果不惩治，不只是臣有死罪，杨干也应有死罪。臣担心自己的死罪连累杨干，这样臣的罪过更重，无处逃避重罪，也不能用礼教逐渐训诫，以至于动用斧钺，斩杀他的车夫，这是臣的罪过重。】臣的罪过重，怎敢不服从，以激怒君主的心。注：说不敢不服从杀戮，请求归死于司寇。注：将尸体交给司寇，让他杀戮。晋侯赤脚出来，说：“寡人的话，是出于亲爱；您惩治他，是军礼。寡人有弟弟，不能教训他，使他触犯大命，这是寡人的过错。您不要加重寡人的过错。”注：听任魏绛死是加重过错。音义【跣，先典反；重，直用反。注：同】敢以此请求。注：请求让他不死。晋侯认为魏绛能够以刑罚辅助治理百姓，回国后，给他举行礼食，让他辅佐新军。注：群臣旅防

译现在想要显扬魏绛，所以特意为他设立礼食。音义【食，音嗣。注：同，又如字；特为，于僞反】疏【正义说：给他礼食，就像《公食大夫礼》那样，以大夫为宾客，国君亲自为他特别设立礼食。服虔说：这时魏颉去世了，派赵武统领新军，代替魏颉；提升魏绛做新军佐官，代替赵武。《世族谱》：魏颗、魏绛都是魏犫的儿子，魏颗年长，生了魏颉，那么魏绛是魏颉的叔父；魏颗另立为令狐氏，魏绛为魏氏。大概是因为魏颗年长但是庶出，魏绛年幼却是嫡出，所以如此。《魏世家》：武子生了悼子，悼子生了魏绛，那么魏绛是魏犫的孙子，计算他的年代世系，孙子应该是正确的。前代儒者全都认为不是这样，不知道是什么原因】张老担任中军司马。注：代替魏绛。士富担任候奄。注：代替张老。士富，是士防的旁支。○楚国司马公子何忌侵犯陈国，是因为陈国背叛的缘故。○许灵公侍奉楚国，没有参加鸡泽的会盟。冬天，晋国知武子率领军队讨伐许国。

译鲁襄公四年春季，周历三月己酉日，陈侯午去世。注：前年大夫在鸡泽结盟，三月没有己酉日，这是记载错误。

夏季，叔孙豹出使晋国。

秋季七月戊子日，夫人姒氏去世。注：她是成公的妾室，襄公的母亲，姒是杞国的姓氏。疏【正义说：二年齐姜去世下葬，她是成公的夫人，所以这位是成公的妾室。根据《左传》中匠庆的话，知道她是襄公的母亲，因为儿子已经做了国君，所以得以称为夫人，并且用“薨”来记载她的去世。当时各国如杞、鄫等，都是姒姓，根据较大的国家来说，所以说姒是杞姓，因为怀疑她是杞国女子但不确定，所以这样说】下葬陈成公。注：没有《左传》记载。

八月辛亥日，下葬我国的小君定姒。注：没有《左传》记载，定是谥号。吊唁、合祭、反哭、完成丧礼，都按照正夫人的礼仪。母亲因儿子尊贵而尊贵，过了一个月就下葬，速度很快。疏【正义说：谥法规定，品行纯正没有差错叫做定。旧说认为，妾生的儿子做了国君，他的母亲不能成为夫人，所以杜预在条例中详细说明了这一点。吊唁时称“薨”，合祭时称“小君”，反哭和完成丧礼时记载下葬。现在定姒这三项礼仪都具备，去世和下葬的记载都很完备，都按照正夫人的礼仪，是因为母亲因儿子尊贵而尊贵的缘故。《释例》说：凡是妾生的儿子做了国君，他的母亲仍然称为夫人，虽然先君没有任命他的母亲，但母亲因儿子尊贵，如果正夫人去世，那么尊位就会加在臣子身上，内外的礼仪都如同夫人一样。所以姒氏的丧事，被尊称为小君，不成成风的丧事，周天子派人来参加葬礼，《左传》说“合乎礼仪”。夫人姒氏去世和下葬都礼仪完备，记载很详细。季孙起初打算从简，听到匠庆的话后，害怕而备齐礼仪，殡葬没有缺失。按照礼仪，公子为母亲戴练冠、红边，下葬后就除去。等到他继承君位成为国君，就不再是公子，如果正母去世，就提升他母亲的尊位，而先儒认为公子也这样，是错误的。这是杜预说明妾母可以成为夫人的意思。季孙起初打算不成定姒的丧礼，匠庆以国君长大成人来威慑他，于是季孙略微采用自己的木材，君子说多行不义必自毙。那么季孙起初的打算是不合礼仪的。既然季孙的打算不合礼仪，就知道按照礼仪是可以成尊的，由此知道妾母成尊是正当的法律。但是尊位不能有两个，如果正母还在，国君尚且不能对妾母尽礼，臣民怎么能以夫人的礼仪侍奉她呢？正母已经去世，那么国君就能尽礼，国君既然以夫人的礼仪侍奉他的母亲，臣民怎么能以妾母的身份对待她呢？所以正母去世，妾母就尊贵了。哀姜已经去世，成风才成为正位；出姜已经出嫁，敬嬴才成为正位；齐姜已经去世，定姒才成为正位。襄公一世没有娶夫人的记载，所以齐归得以成为正位。郑玄认为正夫人因有罪被废，妾母得以成为夫人。哀姜虽然被齐国杀害，但僖公请求安葬她，查看经文，去世和下葬的记载都很完备，怎么能因为罪过而被废黜呢？又齐姜不是因罪被废，定姒去世和下葬成尊，成风和定姒都没有被讥讽，所以知道法律允许成尊】

冬季，鲁公出使晋国。

陈国人包围顿国。

《左传》记载：四年春季，楚军因为陈国背叛的缘故，还停留在繁阳。注：前年何忌的军队侵犯陈国，现在还没有返回。繁阳，是楚国的地方，在汝南鲖阳县南面。音义【为，读作于伪；鲖，孟康读作纣直，又读作反；一种读音是童，或者读作直勇，不对】韩献子对此感到担忧，在朝廷上说：“文王率领殷商的叛国去侍奉纣王，是因为知道时机。”注：知道时机还不可以争夺。现在我们要改变这种情况，很难啊。注：晋国的力量还不足以征服楚国，接受陈国是不合时宜的。三月，陈成公去世，楚国人将要讨伐陈国，听到丧讯就停止了。注：军礼规定不讨伐有丧事的国家。疏【正义说：十九年，晋国士匄侵犯齐国到达谷地，听到齐侯去世就返回了。《左传》说：“听到丧讯就返回，合乎礼仪。”这就是军礼不讨伐有丧事的国家】陈国人不听从命令。注：不听从楚国的命令。臧武仲听到这件事说：“陈国不服从楚国，必定灭亡。大国施行礼仪而它不服从，在大国还有过错，何况小国呢？”夏季，楚国彭名侵犯陈国，是因为陈国无礼的缘故。注：为下文陈国包围顿国的《左传》做铺垫。音义【咎，读作其九，以下相同】○穆叔出使晋国，报答知武子出使的礼节。注：知武子出使在元年。晋侯设宴招待他，用钟鼓演奏《肆夏》三曲，穆叔不拜谢。注：《肆夏》，乐曲名。《周礼》用钟鼓演奏九夏，其中第二首是《肆夏》，又名《繁》；第三首是《韶夏》，又名《遏》；第四首是《纳夏》，又名《渠》。大概是敲击钟鼓来演奏这三首夏曲。音义【肆夏，读作户雅，注同，以下相同；九夏，第一首是《王夏》，第二首是《肆夏》，第三首是《韶夏》，第四首是《纳夏》，第五首是《章夏》，第六首是《齐夏》，第七首是《族夏》，第八首是《陔夏》，第九首是《骜夏》；《肆夏》又名《繁》，《国语》说：钟鼓演奏《肆夏》《繁》《遏》《渠》，杜预于是分为三夏的别名。吕叔玉说：《肆夏》是《时迈》；《繁》是《执竞》；《渠》是《思文》。韶，读作上招；遏，读作于葛；纳夏，有的版本作夏纳，错误；渠，读作其居】乐工歌唱《文王》三首，穆叔又不拜谢。注：工，乐人。《文王》三首，是《大雅》的开头。《文王》、《大明》、《緜》；歌唱《鹿鸣》三首，穆叔拜谢三次。注：《小雅》的开头，《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》。疏【正义说：奏，指演奏音乐。演奏音乐先敲击钟，钟是金属，所以称为金奏。《周礼》钟师掌管金奏，郑玄说：金奏，敲击金属作为演奏音乐的节奏。金属指钟和镈。又《燕礼》注说：用钟镈播送，鼓磬应和，所谓金奏。这里晋国】

译人们演奏音乐，先歌唱《肆夏》。《肆夏》是演奏音乐的开端，所以在《肆夏》之前先说“金奏”。接着乐工歌唱《文王》，此时音乐已经先开始演奏，不再以金奏为起始，所以说“工歌”。在《文王》中已经说了“工歌”，《鹿鸣》又略去不说“工”。这是互相参看而从简略的缘故。实际上，金奏《肆夏》，也是乐工在歌唱；工歌《文王》，敲击金器仍然不停息；歌唱《鹿鸣》，也是乐工在歌唱罢了。

注疏正义说：《周礼》钟师一职规定：“凡是乐事，用钟鼓演奏九夏”，即王夏、肆夏、韶夏、纳夏、章夏、齐夏、族夏、陔夏、骜夏。说的是用钟鼓来演奏它们。又拿《文王》来类比，知道这是乐曲的名称。杜子春说：“君王出入演奏王夏，尸（神主）出入演奏肆夏，牺牲出入演奏韶夏，四方宾客到来演奏纳夏，臣子有功演奏章夏，夫人祭祀演奏齐夏，族人侍奉演奏族夏，宾客醉后退出演奏陔夏，公出入演奏骜夏。”定本中“纳夏”作“夏纳”，此传只说“三夏”，不说这三夏的具体名称。《鲁语》同样讲述此事，却说“金奏肆夏、繁、遏、渠，这是天子用来宴享元侯的”。《文王》《大明》《緜》则是两君相见时的乐歌。《文王》之三，大概是《文王》《大明》《緜》，以《文王》为首，并取其次两篇作为三篇，由此可知肆夏之三，以肆夏为首，也并取其次两夏作为三夏。况且下文说“三夏，是天子用来宴享元侯的”，三者都名为“夏”，知道是其次两夏连同肆夏共为三夏。《周礼》称之为肆夏、韶夏、纳夏，《鲁语》称之为繁、遏、渠。所以杜子春认为每夏都有两个名称：肆夏一名繁，韶夏一名遏，纳夏一名渠。先儒所说的义理大多不同。《周礼》注记载杜子春说：“肆夏与《文王》、《鹿鸣》都称为三，是指它们的三章。”由此知道肆夏是诗。吕叔玉说：“肆夏、繁、遏、渠都是《周颂》。肆夏是《时迈》，繁是《遏》《执竞》，渠是《思文》。”肆是遂，夏是大，意思是遂于天位。所以《时迈》说：“肆于时夏，允王保之。”繁是多，遏是止，意思是福禄止于周之多。所以《执竞》说：“降福禳禳，降福简简，福禄来反。”渠是大，意思是以后稷配天，王道之大。所以《思文》说：“思文后稷，克配彼天。”郑玄说：“以《文王》《鹿鸣》来推论，那么九夏都是诗篇名，属于颂的类别。”这些大歌，记载在乐章中，乐崩也随之亡失，所以颂不能具备其数。各家学说各自凭意推测，经典散亡，无法取正。刘炫说：“杜子春的这种解释颇为允当，将三夏之名分字配篇不太恰当。为什么呢？《文王》之三，即《文王》是其一，《大明》《緜》是其二；《鹿鸣》之三，则《鹿鸣》是其一，《四牡》《皇皇者华》是其二。那么肆夏之三，也应当肆夏是其一，繁、遏、渠是其二，怎么能再把繁当作肆夏的别名呢？如果繁就是肆夏，何必重复举出两个名称？虽然耻于沿袭前人的足迹，也未超越先哲。现在删定认为不然，因为此文说‘肆夏之三’，是从肆夏以下有三，所以是韶夏、纳夏，共为三夏。但这三夏各有别名，所以《国语》称之为繁、遏、渠。是一个字对应一夏。如果《国语》直接说‘金奏繁遏渠’，那么三夏的名称就隐没而不显，所以在繁字之上特意以‘肆夏’冠之。说‘肆夏繁’，繁即是肆夏；明确遏是韶夏，渠是纳夏。《国语》举出难以明白的，以防《左氏》三夏之义不明。刘炫不懂杜子春的深意，于是想要妄从先儒。先儒两种说法，有什么依据？先儒以‘繁遏’二字共为‘执竞’，以‘渠’之一字独为‘思文’。分字既无定限，文句多少任意，那么杜子春以‘繁共肆夏’为句，为什么不可以？刘君于是与夺恣情，不顾曲直，妄议杜子春在义理上的过错，这很不正确。”

韩献子派行人子员去询问说：“注：行人，是通使之官。音义【员音云，徐子贫反；使，所吏反。下注及文皆同】疏【正义曰：《周礼》大行人掌管大宾之礼，大客之仪；小行人掌管出使四方，协调宾客之礼。诸侯的行人也应当通掌这些事务，所以是通使之官。这里说韩献子派行人询问鲁国，语云‘晋侯使行人问’者，彼孔晁注云：‘韩献子禀告晋侯派行人询问’】您带着君命屈驾来到敝邑，先君的礼仪借以推荐，用音乐来屈驾您。注：借，是荐也。音义【借，在夜反】您舍弃大的而重复拜谢小的，敢问这是什么礼仪？回答说：三夏，是天子用来宴享元侯的，使臣不敢参与听闻。注：元侯，是牧伯。音义【舍，音舍；重，直用反。下皆同。敢与，音预。下及与同。牧，徐音目】疏【正义曰：《周礼》大宗伯说‘八命作牧，九命作伯’，郑玄说：‘牧是指侯伯中有功徳者加命，得以专征伐于诸侯；

译伯说：“上公因有功徳而被加封为二伯，得以征伐五侯九伯。”郑司农说：“牧，是一州的长官；伯，是统领诸侯的方伯。”那么牧是州长，伯是二伯，虽然受命的等级不同，但都是诸侯的首领。元，是长的意思，称为长侯，明确指的是牧伯。《文王》是两位君主相见时的乐歌，臣下不敢参与。注：及，是参与的意思。《文王》三篇都称颂文王的徳行，接受天命建立周朝，所以诸侯在盟会时以此互相欢乐。音义【相乐的乐读作洛】疏【正义说：及就是参与，出自《释诂》。意思是臣下不敢参与其间而聆听，《鲁语》并陈两件事，于是总说都昭示美好的徳行以缔结友好，这不是使臣所敢听闻的。那里都不敢听闻，这里则分为等级罢了。】《诗序》说《文王》言说文王受命建立周朝，《大明》言说文王有光明的徳行，所以上天再次命令武王讨伐纣王，《緜》言说文王的兴起根本源于大王，这是《文王》三篇，都称颂文王的徳行，能够接受天命，创立周国，所以诸侯在盟会时歌唱此诗以互相宴乐。朝见时设置享礼，这也是两位君主聚集，所以用盟会来表述。《肆夏》已经失传，不知道其篇章的意义，所以只取《文王》《鹿鸣》的诗意来解释。诗是乐章乐歌诗篇，圣王根据尊卑确定其等级差别。诗有四始：风、小雅、大雅、颂。郑玄认为《肆夏》属于颂的类别，其等级与颂相同。天子享礼元侯，歌唱《肆夏》，那么在其余诸侯中就不能使用《肆夏》了。应当歌唱《文王》，与两位君主相见相同。那么两位元侯相见与天子享礼相同，也歌唱《肆夏》之类的。《仲尼燕居》说，两位君主相见，升歌《清庙》，指的是元侯，不歌唱《肆夏》，是避讳天子。诸侯来朝见，才歌唱《文王》，派遣臣下来聘问，必定不能相同了，应当歌唱《鹿鸣》。传文说《文王》是两位君主相见之乐，那么其臣下来聘问就不能与其君主相同，也应当歌唱《鹿鸣》。燕礼虽然以自己臣下为主，兼宴四方之宾，其乐歌《鹿鸣》，是其确定的等级。燕礼升歌完毕，于是进行笙歌三篇，堂下吹笙以播奏诗篇。笙歌完毕，于是进行间歌六篇，堂上歌一篇，堂下次一篇，相间替代。所以燕礼说：“于是间歌《鱼丽》，笙奏《由庚》；歌《南有嘉鱼》，笙奏《崇邱》；歌《南山有台》，笙奏《由仪》。”就是这样。间歌完毕，于是合奏乡乐：《周南》的《关雎》、《葛覃》、《卷耳》，《召南》的《鹊巢》、《采蘩》、《采苹》。合乐指的是堂上堂下合作乐。乡乐者，是风诗。燕礼歌唱小雅而合奏乡乐，因为合奏比歌唱低一等，那么知道所有所歌唱的，其合乐用诗都比升歌低一等。所以郑玄《诗谱》说：“天子享礼元侯，歌唱《肆夏》；与诸侯合乐，歌唱《文王》；与诸侯合乐，歌唱《鹿鸣》。诸侯对于邻国之君与天子对于诸侯相同。天子诸侯宴其群臣及聘问之宾，都歌唱《鹿鸣》。合乐、笙、间所用，那么郑玄说未曾听闻。”燕礼升歌小雅，笙歌、间歌，也用小雅。那么笙、间用诗与升歌等级相同，而说未曾听闻的是？升歌、合乐，其用风、雅，都用发首二篇；笙用《南陔》，间用《鱼丽》，不再使用其首篇，未曾听闻的，是不知道其用何篇。此传文说三夏，天子用来享礼元侯，那么《文王》是两位君主相见之乐，也指的是享礼。虽然不说宴，宴也当然如此。此传文说晋侯享礼穆叔，为歌《鹿鸣》，穆叔以自己应当得到三拜而接受燕礼。工歌《鹿鸣》，那么就是享礼与宴乐相同，明确享礼与宴乐用乐各自相同。如果这样，《肆夏》作为乐章，是乐中最尊贵的，两位君主相见尚且不能使用；而燕礼者，是诸侯宴己群臣之礼，而记载说“若以乐纳宾，则宾及庭奏《肆夏》”。郑玄说：“卿大夫有王事之劳者，则奏此乐。”所以得用之者，那是指纳宾之乐。《郊特牲》说：“宾入大门而奏《肆夏》，示易以敬也。”郑玄说：“宾朝聘者，是朝宾聘客俱得用之。”与此升歌不同。】《鹿鸣》，是君主用来嘉奖寡君的意思，敢不拜谢嘉奖！”注：晋国以叔孙为嘉宾，所以歌唱《鹿鸣》之诗，取其“我有嘉宾”，叔孙奉君命而来，嘉奖叔孙就是嘉奖鲁君。疏【正义说：《诗序》说《鹿鸣》宴群臣嘉宾，正指的是宴己之臣，以己臣为嘉宾罢了。叔孙以晋国歌唱此篇，以自己为嘉宾，所以拜谢接受。燕礼记说：“若与四方之宾宴，则公迎之于大门内。”郑玄说：“四方之宾谓来聘者也。”是燕聘客唯君迎为异，其余都与己臣相同。】《四牡》，是君主用来慰劳使臣的意思，敢不重拜！”注：诗言使臣乘四牡騑騑然行不止，勤劳也。晋国以叔孙来聘，所以以此慰劳他。音义【以劳力报反，注劳之同騑芳非反】疏【正义说：《诗序》曰“四牡劳使臣之来”，谓遣臣出使来归乃劳之也。叔孙以晋国歌唱此篇慰劳己来聘，所以重拜接受。《鲁语》说：“四牡，君之所以章臣之勤也，敢不拜章。”】《皇皇者华》，君主教导使臣说：“必谘于周！”注：《皇皇者华》，君主派遣使臣之诗，言忠臣奉使能光辉君命

译就像《皇皇者华》那样光彩辉煌，又应当向忠信之人咨询，以弥补自己的不足。忠信之人就是周。《诗经》说：“广泛地咨询诹谋，广泛地咨询谋划，广泛地咨询法度，广泛地咨询询问。”言语一定要向忠信之人咨询。咨询这四件事，【音义：诹，音子须；度，音待洛（下文注释相同）；询，音荀。】【疏：正义说：这首诗的本意，是文王教导出使的臣子，使他在远方也有光华，又应当向忠信之人咨询善道。现在晋君唱这首诗来宠幸穆叔，穆叔秉持谦恭，认为这是晋侯对他的教导，所以说‘君教使臣’，下面说‘臣获得五善，怎敢不重重拜谢’，这与诗的本意不同。忠信就是周，这是《鲁语》中的文辞。爰，就是于。如果遇到忠信之人，于是访问、询度、诹谋等四件事。《鲁语》说：‘《皇皇者华》，是君教导使臣说：每自感怀有所不及，诹谋度询，一定要向周咨询，怎敢不拜谢教导。’】我听说，向善人咨询叫做咨，【注：咨询善道；】向亲人咨询叫做询，【注：咨询亲戚之义；】向礼制咨询叫做度，【注：咨询礼制的适宜；】向政事咨询叫做诹，【注：咨询政事；】向患难咨询叫做谋，【注：咨询患难。】【音义：难，音乃旦（注释相同）。】【疏：正义说：《鲁语》说这四件事，只有咨亲为询，与本文相同，其余咨材为诹，咨事为谋，咨义为度，这三者与本文都不同。韦昭改从本文的注释说：‘材应当为事，事应当为难。’孔晁注释说：‘材指的是政事才干。’】臣获得五善，怎敢不重重拜谢。【注：五善指的是咨、询、度、诹、谋。】【疏：正义说：教导他咨询人，就得到一善，所以连同咨一共是五善。《鲁语》说：‘君用大礼赏赐使臣，又用六德来加重。’孔晁说：‘既然有五善，又自认为有所不及，这就成为六德。说自己知道有所不及，心怀谦卑向有知者询问，这也是一德，所以是六德。这都是接受君的教导才知道这样，也是君所赐予的，所以说‘臣获得’。】○秋季，定姒去世，不在宗庙停灵，没有贴身棺，不进行虞祭。【注：榇，贴身棺。季孙因为定姒出身低贱，又没有丧葬器具，商议她的丧礼制度，想要停灵不过宗庙，又不进行反哭。】【音义：过，音古禾。】【疏：正义说：榇是贴身的棺，刚死就应当有。将要下葬时停灵经过宗庙，葬完后才进行虞祭。现在定姒刚去世，匠庆因为襄公长大成人而畏惧他，才开始制作贴身棺，知道这是季孙因为定姒出身低贱，平时没有器具准备，商议丧礼制度，想要这样罢了，并不是最终长久都没有。《檀弓》说：‘国君即位就制作椑，夫人尊贵与国君相同，也应当在生前就有贴身棺。’现在商议想要不制作，是因为平时没有器具准备，所以才开始商议。《檀弓》又说：‘丧礼的制度，是顺应死者的孝心，悲哀地离开居室，所以到达祖考之庙然后出发。殷代早晨在祖庙停灵，周代早晨就下葬，士的丧礼，早晨就下葬，与记载完全相同。知道周法不在宗庙停灵，而这里以及僖公八年传都说不在宗庙停灵，认为是不合礼，知道是将要下葬的时候，不经过宗庙停灵罢了，并不是把尸体停在宗庙中。葬完后中午，在正寝进行虞祭，叫做反哭。现在想要不进行虞祭，就是想要不进行反哭。】匠庆对季文子说：【注：匠庆，鲁国的大匠，您作为正卿，而小君的丧礼没有完成。】【注：意思是按照季孙所商议的，那么夫人的礼就没有完成，不能尽到侍奉国君之道。】【注：怠慢他的母亲，是不能尽到侍奉国君之道，国君长大成人，谁来承担罪责？】【注：说襄公长大成人，将责备季孙。】【音义：长，音丁丈。注释相同。】起初，季孙在蒲圃东门之外为自己种了六棵槚树。【注：蒲圃，场圃的名字。季文子种槚树，想要自己制作贴身棺。】【音义：为，音于伪。下面注释为定姒为言，下面为执事相同。圃，音布古。场，音直良。】【疏：正义说：《诗经》说九月筑场圃，毛传说春夏为圃，秋冬为场。种菜蔬为圃，治理禾黍为场。〇圃同地耳，所以杜用〇明圃。圃名蒲地，槚是制作贴身棺的木材，知道季孙种它，想要自己制作贴身棺。】匠庆请求木材。【注：为定姒制作贴身棺。】季孙说：随便拿。【注：不按正道取叫做畧。】匠庆用了蒲圃的槚树。季孙没有阻止。【注：御，阻止。传文说于是得以完成礼制，所以经文没有不同的文字。】【音义：御，音鱼吕。注释相同。】【疏：正义说：阻止寇贼叫做御，御就是御，所以解释为阻止。季孙原本商议想要没有贴身棺不进行虞祭，现在传文只说取木材制作贴身棺罢了，还不知道是否得以在宗庙停灵进行虞祭。不进行虞祭就是不进行反哭，不进行反哭就不能记载下葬。现在定姒去世下葬礼仪完备，是因为匠庆的话，于是得以每件事都合乎礼制，所以经文没有不同的文字。】君子说：志书上所说的多行无礼，必定会殃及自身，说的就是这种情况吧。【疏：正义说：不按正道取叫做畧，现在法律中畧人、畧卖人就是如此。季孙说畧，是让匠庆随便拿别人的木材。官府并非没有可用的木材，心里想要不完成丧礼。请求木材不顺他的心意，生气匠庆这个请求，让他随便拿木材来做。匠庆又愤恨季孙未必没有可用的木材，所以取季孙的槚树。他的意思是说派我去随便拿人，我就随便拿你的。季孙让他随便拿，匠庆奉命随便拿，虽然自己被随便拿，也不能阻止。季孙这个商议本身就是无礼，也被匠庆随便拿木材，是殃及自身。君子说古之志记所说的多行无礼，必定会殃及自身，说的就是季孙吧？而《释例》论述这件事说‘商议从畧贱’，那是另外解释】

译合乎正义的言论，这与不依正道行事而加以简略的做法有所不同。○冬季，鲁公前往晋国听取政令。注：接受关于贡赋多寡的政令。晋侯设宴款待鲁公，鲁公请求将鄫国归属鲁国。注：鄫是小国，希望让它归属鲁国，像须句、颛臾那样，让它帮助鲁国缴纳贡赋。当时鲁公年仅七岁，大概是执政者代为进言。鄫即今琅邪郡鄫县。音义【句读作其俱反，颛读作专，臾读作羊朱反，比读作必二反，相读作息亮反】疏【正义说：附庸只是依附于大国罢了，鄫既然是子爵，却想要归属鲁国，这是因为春秋时期，小国不能直接与大国交往，大多依附于大国。鲁襄公二十七年，齐国人请求将邾国归属，宋国人请求将滕国归属，邾、滕尚且依附他人，何况鄫更加弱小呢。所以杜预将其比作须句、颛臾之类，须句也是子爵，让它帮助鲁国缴纳贡赋罢了。当时鲁公年仅七岁，无法自己谋划，大概是国内共同制定此计，让执政者代替鲁公进言】晋侯没有答应。孟献子说：“凭借我们国君与仇敌相邻的处境，而愿意坚定地侍奉您，不敢违背官府的征发命令。”注：晋国官府征发的命令。疏【正义说：鲁襄公二年，郑国子驷因为国君刚去世，说官府的命令尚未更改，这是鲁国因为国家弱小、赋税沉重，担心违背官府的征发命令。两者虽然都提到官命，但主要意思不同，所以杜预在那处用尚未安葬来解释，在此处用征发来解释，这是根据文意进行解说】鄫国没有向晋国司马缴纳赋税。注：晋国司马又掌管诸侯的赋税，负责日常早晚的命令。敝国狭小，因缺漏而获罪。注：缺漏指未能供给。音义【朝夕按本字读，褊读作必浅反，共读作恭】我们国君因此希望借助鄫国来自助。注：借鄫国来辅助自己。音义【借读作子亦反，注同】晋侯答应了。注：为明年叔孙豹、鄫国世子巫前往晋国一事做传。○楚国人让顿国离间陈国并侵犯攻打它，所以陈国人包围了顿国。注：间指伺察间隙。音义【间陈的间读作厠之间，伺读作司，间读作闲，又间厠之间的间也按本字读】○无终子嘉父派遣孟乐前往晋国。注：无终是山戎的国家名，孟乐是他的使臣。音义【使臣的使读作所吏反】通过魏庄子进献虎豹皮来请求与诸戎和解。注：想要戎人与晋国和解，庄子即魏绛。晋侯说：“戎狄没有亲情且贪婪，不如攻打他们。”魏绛说：“诸侯刚刚归服，陈国刚刚来和解，将观察我们的举动，我们施行德政则和睦，否则就会怀有二心。让军队在戎人那里劳累，而楚国攻打陈国，必定不能救援，这是抛弃陈国。诸夏必定会叛离。”注：诸华指中原各国，戎狄如同禽兽。得到戎人而失去诸夏，恐怕不可以吧？夏代的训诫中有这样的话：“有穷国的后羿。”注：夏训即夏书。有穷是国名，后是君主，羿是有穷君主的称号。音义【夏读作户雅反，下注皆同，羿读作诣】疏【正义说：夏书五子之歌说：太康占据君位，因安逸享乐而在洛水之外打猎，十天不回来，有穷国的后羿趁着百姓无法忍受，在黄河边抗拒他，他的五个弟弟护送母亲跟随五子，全都怨恨，记述大禹的告诫而作歌，其中一首说：皇祖有训，这是大禹立言以训诫后人，所以称此书为夏训。羿居住在穷石之地，所以以穷为国号，用有来配它，就像说有周、有夏一样。后是君主，穷国的君主叫羿，羿是有穷君主的称号】晋侯说：后羿怎么样？注：奇怪他的话不合次序，所以问他。回答说：从前夏朝刚刚衰微时，后羿从鉏地迁到穷石，依靠夏民来取代夏朝的政令。注：禹的孙子太康淫乱放纵，失去国家，夏人拥立他的弟弟仲康，仲康也很微弱，仲康死后，儿子相即位，羿于是取代相，号称有穷。鉏是羿本国的国名。音义【鉏读作仕居反，大读作泰，相读作息亮反，下及注同】疏【正义说：夏本纪说：禹生启，启生太康，是禹的孙子。被羿所抗拒，书序说：太康失去邦国，这就是淫乱放纵失去国家。本纪又说：太康崩，弟弟仲康即位，夏书征说：只有仲康开始位居四海，孔安国说：羿废黜太康而立他的弟弟仲康为天子，那么仲康是羿所立的，但羿掌握大权，仲康不能除去他。哀元年传称：有过国的浇杀了斟灌以灭掉后相，相依附斟灌，所以浇灭掉他。这是相即位为天子后，出来依附斟灌，那么相的即位，大概也是羿立的。此传说羿取代夏政，说不修民事，寒浞杀羿，说夺取他的国家，那么羿必定自立为天子。当时应该是驱逐后相，羿才自立，相依附斟灌、斟防，夏朝的国统尚且没有断绝，大概与羿并称王。等到寒浞杀羿，凭借羿的妻室生了浇，浇已经长大，自己能带兵，才开始灭掉后相，相死之后，才生少康，少康生杼，杼又年长，已经能够诱捕豷，才开始灭掉浞而立少康。计算从太康失去国家到少康继承国家，将近一百年，才灭掉有穷。根据此传文，夏朝混乱得很厉害，而夏本纪说：仲康崩，儿子相即位，相崩，儿子少康即位，都不说羿、浞的事情，这是司马迁说法的疏漏】倚仗他的射箭技术。注：羿善于射箭。疏【正义说：尚书说：太康占据君位，因安逸享乐，有穷国的后羿趁着百姓无法忍受，在黄河边抗拒他，孔安国说：羿是诸侯名，此说是有穷君主的称号，则与孔安国不同。羿善于射箭，是论语中的文句。说文说：羿，帝喾的射官。贾逵说：羿的先祖世代为先王的射官，所以帝喾赐给羿弓矢，让他主管射箭。淮南子说：尧时十日并出，尧派羿射落九日。楚辞·天问说：羿如何射日？乌鸦如何解羽？归藏易也说：羿射十日。这些话虽然不经，难以取信，但要说喾时有羿，尧时有羿，那么羿是善于射箭的称号，不再是人的名字。如果相信那些话，则不知此羿的名字是什么了】不修民事而沉迷于原野打猎。注：淫，放荡于原野。抛弃武罗、伯因、熊髠、

译武罗、伯因、熊髠、尨圉。注：这四个人都是后羿的贤臣。音义【髠，读苦门反。尨，读莫邦反。圉，读鱼吕反】而后羿却任用了寒浞。寒浞是伯明氏家族中善于谗言的子弟。注：寒国在北海平寿县东边有寒亭，伯明是国君的名字。音义【浞，读仕角反。徐，读在角反】伯明氏的国君寒抛弃了他，夷羿收留了他。注：夷氏信任他并让他做事，把他当作自己的宰相。寒浞在内宫向妃妾献媚。注：内宫人疏【正义曰：寒是国名，伯明是寒国国君的名字。后是国君的意思。伯明做寒国国君的时候抛弃了他而不采纳。注：正义曰：这篇传文中两次提到夷羿，所以把夷当作姓氏】而在外面向众人行贿，愚弄欺骗他的百姓。注：欺罔他们。并让后羿沉溺于田猎。注：用游猎来取乐。音义【乐，读洛。下文“乐安”同】树立欺诈邪恶的行为，来夺取他的国家。注：树立。音义【慝，读他得反。后文同】内外的人都信服了他。注：相信寒浞的欺诈，后羿却不知悔改。注：悛，改正。音义【悛，读七全反】后羿将要打猎回家。注：后羿打猎回来。众人杀了他并煮了他，给他的儿子吃。注：给后羿的儿子吃。音义【亨，读普彭反，煮的意思。食，读嗣。注：同】疏【正义曰：家众指的是后羿家中的众人，他们背叛后羿而跟随寒浞，为寒浞所杀后羿。孟子说：逢蒙跟后羿学射箭，学尽了后羿的技艺，心想天下只有后羿比自己强，于是杀了后羿，那么杀后羿的就是逢蒙】他的儿子不忍心吃他，死在穷门。注：杀他在国门。靡逃到有鬲氏。注：靡，是夏朝遗臣，侍奉后羿的人。有鬲是国名，即现在的平原鬲县。音义【鬲，读革】寒浞占据了后羿的家室。注：占有他的妃妾，生了浇和豷。倚仗他的谗言、邪恶、欺诈、虚伪，而不施恩德于百姓，派浇带兵消灭了斟灌氏和斟防氏。注：这两个国家是夏朝同姓的诸侯，是仲康的儿子后相所依靠的。乐安寿光县东南有灌亭，北海平寿县东南有斟亭。音义【浇读五吊反，豷读许器反，斟读之林反，灌读古乱反】疏【正义曰：这是《世本》的原文】把浇安置在过国，把豷安置在戈国。注：过、戈都是国名。东莱掖县北边有过乡，戈在宋国和郑国之间。音义【过读古禾反，注及下文同；戈读古禾反，掖读亦。《汉书》作夜，孟康音掖】疏【注正义曰：《哀公十二年》传说：宋国和郑国之间有块空地，叫嵒戈，就是这个意思】靡从有鬲氏收集两国的遗民。注：烬，遗民。音义【烬读才忍反】疏【正义曰：蜡烛烧尽剩下的叫烬，两国的烬指的是浇所杀害死亡之余遗留逃脱的百姓。他们想报父兄的仇，所以靡得以收集并使用他们】从而消灭了寒浞并拥立少康。注：少康，是夏后相的儿子。音义【少读诗照反，注及下文同】少康在过国消灭了浇，后来，杼在戈国消灭了豷。注：后杼，是少康的儿子。音义【杼读直吕反】疏【正义曰：《夏本纪》说少康死后，儿子帝杼即位，就是这个意思】有穷氏因此就灭亡了，这是失去贤人的缘故。注：寒浞占据了后羿的家室，所以没有改有穷的国号。疏【正义曰：有穷遂亡，指的是寒浞灭亡。武罗、伯因、熊髠、尨圉，本来被后羿抛弃，寒浞也不任用，失去贤人是国家的大患，所以说这个来规劝悼公】从前周朝辛甲做大史的时候，命令百官各自作箴辞来告诫国君的过失。注：辛甲，是周武王的大史。阙是过失的意思，让百官各自作箴辞，告诫国君的过失。音义【箴读之林反】疏【正义曰：《晋语》称文王咨询辛尹，贾逵认为辛甲就是尹佚，那么辛甲是文王的臣子，而下及武王。但文王的时候天命未改，不能命令百官作箴辞告诫国君过失，所以认为是武王时候的大史。阙指过失。大史号令百官，每个官职各自用箴辞，虞人掌管打猎，所以用打猎作箴辞。汉成帝时扬雄喜爱《虞箴》，于是仿照它作了十二州二十五个官职的箴辞，后来丢失了九篇。后汉崔骃，崔骃的儿子崔瑗，崔瑗的儿子崔寔世代补其缺漏，以及临邑侯刘騊駼，大傅胡广各自有所增补，共四十八篇。胡广于是编排并题写，署名为《百官箴》，都仿照这篇《虞箴》所作】在虞人的箴辞中。注：虞人掌管田猎。疏【正义曰：《周礼》山虞在大田猎时清理山野，泽虞在大田猎时清理沼泽。莱指割除草莱作为围猎的地方。《诗》毛传说大割草作为屏障就是这个意思】说：“茫茫禹迹，画为九州。注：茫茫是遥远的样子，画是分划。音义【芒，读莫郎反；画，读乎麦反】疏【正义曰：画分，是说划地分界作为边界。《禹贡》只有冀州帝都不说边界，根据其余州所到之处，就可以知道冀州的边界了。八州各自说边界，说‘济河惟兖州，海岱惟青州，海岱及淮惟徐州，淮海惟扬州，荆及衡阳惟荆州，荆河惟豫州，华阳黑水惟梁州，黑水西河惟雍州’，这是禹所划分的】经启九道。注：启是开辟九州的道路。疏【正义曰：既然把海内分为九州，就都用九来说。《禹贡》说‘九州攸同，九山刊旅，九川涤源，九泽既陂’，所以这里也说九道，是说禹开通了九州的道路】民有寝庙，兽有茂草，各有攸处，德用不扰。注：人和神各有所归，所以德治不乱。音义【攸处，读如字，本或作攸家；扰，读如小反，乱的意思】在帝夷羿，冒

译至于原野的野兽。注：冒，贪求的意思。音义【冒，音莫报，又音亡北】疏【正义曰：帝王的称号，是当时人所称的。夏商周三代称王，自认为德行不如前代，谦卑而不称为帝，但他们统治天下实际上与帝相同，这就是所谓的今之王即古之帝。后人称呼先代，有时用王来指代帝，有时用帝来指代王。《史记》对于夏、殷的各王都称为帝，这里后羿篡位称王，所以用帝来称呼他】忘记国家的忧患，却想着雌鹿和雄鹿。注：说只想着打猎。音义【麀，音忧，公鹿；牡，音茂后】武事不可屡次施行。注：重，屡次的意思。音义【重，音直用，注同；数，音所角】疏【正义曰：杜预读为重累的重，所以解释为屡次。服虔说：重，大的意思，说武事不可大任】不能光大夏朝的家业。注：后羿因为喜好武事，虽然拥有夏朝的家业却不能光大它。音义【恢，音苦回】掌管狩猎的臣子，敢向仆夫进言。注：兽臣，虞人向仆夫进言不敢斥责尊者，虞箴如此，可以不引以为戒吗？于是晋侯喜好田猎，所以魏绛提及后羿的事。注：提及后羿的事。音义【好，音呼报，下文同；惩，音直升】疏【正义曰：魏绛本意主要是劝谏和戎，忽然提到有穷后羿来引起公的询问，于是讲述后羿的事，以及虞箴，竟与起初的话不相应，所以传文用这两句来解释魏绛的用意】公说：“那么不如和戎吗？”回答说：“和戎有五种好处。戎狄聚居而居，看重财物而轻视土地。”注：荐，聚集；易，轻的意思。音义【荐，音在荐，又音才逊，或说是草；易，音以豉，徐神豉，注同】疏【正义曰：《释言》说荐是再，孙炎说：荐是草再次生长，即荐是聚集的意思，服虔说：荐是草，说狄人追随水草而居，迁徙没有固定处所，刘宝楠案：《庄子》说：麞鹿吃荐，即荐是草，服虔说的是对的】土地可以购买，这是第一；边境不再恐惧，百姓安习于田野，农夫能完成农事，这是第二。注：耸，恐惧；狎，安习。音义【贾，音古；耸，音息勇】戎狄侍奉晋国，四邻震动，诸侯威服怀柔，这是第三；用德行安抚戎狄，军队不劳顿，兵器不损坏，这是第四。注：顿，损坏。疏【正义曰：顿指挫伤折坏，现在俗语说委顿就是这个意思】以后羿为鉴戒而运用德行法度，远至迩安，这是第五。您请考虑它。公很高兴，派魏绛与诸戎结盟，修治民事，按时耕作。注：传文说晋侯能采纳善谋。音义【説，音悦】○冬十月，邾人、莒人攻打鄫，臧纥救援鄫，侵犯邾，在狐骀战败。注：臧纥，武仲；鄫属于鲁，所以救援它；狐骀，邾地，鲁国番县东南有目台亭。音义【纥，音恨发；骀，音徒来，徐勑才；番，本又作蕃，应劭音皮，一音方，袁反，白襃《鲁国记》说：陈子游做鲁相，是蕃子，国人避讳，改曰皮；台，音吐才】疏【正义曰：《鲁国地理志》说：番读如藩屏的藩，说鲁国南藩，汝南陈子游做鲁相，子游是藩的儿子，国人避讳，于是改皮音而为番字，因而没有改回来】国人迎接丧事的人都结发，鲁国从此开始结发。注：髽，麻发合结，遭遇丧事的人多，所以不能备齐凶服，只结发而已。音义【髽，音侧〇；合结，音计，本义作髻，又作紒音同】疏【正义曰：髽的形制，礼没有明文，先世儒者各自以意解说，郑众认为枲麻与头发相半结之，马融认为屈布为巾，高四寸戴在额上，郑玄认为去纚而紒，案《檀弓》记载：南宫縚的妻子，是孔子的兄女，縚母丧，孔子教她髽说：『你不要太高，你不要太广』，郑玄说：从从谓太高，扈扈谓太广，如果布高四寸则有定制，何当虑其从从扈扈而谓之哉？如郑玄去纚而空露其紒，则头发上本无服了，丧服女子在室为父髽衰三年，空露紒发，安得与衰共文，而谓之髽衰也？鲁人迎丧，皆髽，岂直露紒迎丧哉？凶服以麻表，髽字从髟，是发之服也。杜以郑众为长，故用其说，言麻发合结，亦当麻发半也。于时鲁师大败，遭丧者多，妇人迎子，迎夫，不能备其凶服，唯髽而已。同路迎丧，以髽相吊。传言鲁于是始髽者，自此以后遂以髽为吊服，虽有吉者，亦髽以吊人。《檀弓》曰：「鲁妇人之髽而吊也，自败于台骀始也。」郑玄云：「时家家有丧，髽而相吊，知于是始髽者，始用髽相吊也。」髽者依丧服，妇人为斩衰三年者髽，故《丧服》云：「女子子在室，箭笄髽衰三年」是也。其齐衰期亦髽，于《檀弓》云：「南宫縚之妻之姑之丧，夫子诲之髽」是也。其妇人吊服，则郑注《檀弓》云：「大夫之妻锡衰，士之妻则疑衰，皆吉笄无首索总也】国人歌颂他说：「臧的狐裘，在狐骀使我战败。

译注：“臧纥当时穿着狐皮袍子，我们的国君却让矮小的侏儒去执行任务。因为让侏儒去办事，导致我在邾国战败。”注：“国君年幼体弱，所以称他为‘小子’；臧纥身材矮小，所以称他为‘侏儒’。这次战败没有记载在史书中，是因为鲁国人忌讳这件事。”音义【“侏”字有的版本写作“朱”，读音也同“朱”】

译《春秋左传注疏》卷二十九考证。

仲孙蔑在防地会合齐国的崔杼、曹国人、邾国人、杞国人，驻扎在鄫地。注：鄫，是郑国的地，在陈留襄邑县东南。○【臣召南】按：后汉《郡国志》引用此注作“县东南有鄫城”。

传文孟献子说：“请求修筑虎牢城以逼近郑国。”○王应麟《困学纪闻》说：“齐、晋、楚的霸业，都是先使郑国臣服；范睢、李斯的谋略，都是先攻打韩国。大概因为虎牢的险要，是天下的枢纽。”在虢国时称为“制”，在郑国称为“虎牢”，在韩国称为“成皋”。秦朝灭亡时，楚、汉争夺此地。

叔孙豹和诸侯的大夫以及陈国的袁侨结盟。○刘敞《意林》说：“诸侯都在场，却又称叔孙豹和诸侯的大夫，这是大夫接受其国君命令的措辞，与溴梁之会不同。”

传文攻克鸠兹，到达衡山。注：衡山在吴兴乌程县南。○【臣召南】按后汉《郡国志》，吴郡乌程引用此注，又说：有人说丹阳县的横山，距离鸠兹不远，是子重到达的地方。按此说比杜预的注更优。

传文：“如今我改变它，难啊！”○赵汸补注说：“传文记载韩献子的话，与五年范宣子的话，可见晋国最终将陈国抛弃给楚国的原因。【臣浩】按：自从七年鄬地之会，陈侯畏惧楚国逃归，于是凡是会盟，陈国都不参与了。”

传文听说丧事才停止。疏：晋国士匄侵犯齐国到达谷地。○“侵”字下，监本多出一个“夺”字，今删去。

传文陈国无礼，所以如此。○赵汸说：不责备诸侯不能救援，而责备陈国无礼，大概是沿袭武仲的话而失当。

传文晋侯宴请他，演奏金奏《肆夏》三遍，不拜谢。注：《周礼》用钟鼓演奏九夏，其二曰《肆夏》，一名《繁》；三曰《韶夏》，一名《遏》；四曰《纳夏》，一名《渠》。○【臣召南】按《周礼》正文《韶夏》作《昭夏》，郑玄注引用杜子春说：“牺牲出入时演奏《昭夏》。”又按《国语》说：“金奏《肆夏》《繁》《遏》《渠》。”郑玄注《周礼》引用它，也作《繁》。

又《音义》八说：“《陔夏》”。○【臣召南】按《周礼》正文作“《祴夏》”，注引用杜子春说：“祴读为陔鼓的陔”。

传文歌唱《鹿鸣》三遍，疏文不说其三的名称。○“言”字监本讹作“拜”，今改正。

又疏文夏大也，言遂于天位也。○【臣召南】按《周礼》注引用吕叔玉正文作“言遂于大位”，指王位，大字是正确的。

传文无终子嘉父，○林尧叟说：是子爵，嘉父是他的字。【臣召南】按杜注不说无终国所在，《汉书·地理志》右北平郡有无终，故无终子国就是它。

传文倚仗他的射箭，疏文羿射日乌焉，解羽又羿射十日也。○《楚辞·天问》及《尚书》疏引用《归藏》，都作“彃”，监本作“弹”，不对，今改正。

传文伯明后寒弃之。○【臣召南】按：“后寒”二字无解。林尧叟说：伯明的君主厌恶他喜好谗言，寒弃之而不用。赵汸补注说：伯明君，此寒国之时弃不收。采纳两种说法，不知哪个正确。

传文有穷因此就灭亡了。○顾炎武《日知录》说：“注说：浞因羿室，不改有穷之号，不对。”《哀元年传》称“有过浇矣”，这只是承接上文“死于穷门”而言，以引出训夏之文罢了。【臣照】按《哀元年传》称“过浇”，怎知不是推究浇的国本在过，而称他为“过浇”呢？凭什么说浇曾改国号为“过”？杜氏去古未远，说不改有穷之号，应当不是臆说。

传文昔周辛甲之为太史也，疏文《晋语》称文王访于辛尹。○【臣召南】按《晋语》这是胥臣的话，各本都脱漏“语”字，今补上。又按《史记·周本纪》：“文王待士，辛甲大夫之徒皆往归之。”

又疏文太傅胡广，○“太傅”监本讹作“大传”，今改正。

《春秋左氏传注疏》卷二十九考证。

<经部,春秋类,《春秋左传注疏》>

钦定四库全书

《春秋左传注疏》卷三十【起襄公五年尽九年】

晋杜氏注，唐陆德明音义，孔颖达疏。

经五年春公至自晋

夏，郑伯派公子发来聘问。注：发，是子产的父亲。

叔孙豹、鄫世子巫到晋国。注：比照鲁国大夫，所以书“巫如晋”。音义【巫，亡无反】

仲孙蔑、卫国孙林父在善道会合吴国。注：鲁、卫都受命于晋，所以不说“及吴”。先在善道，二大夫前往会合，所以说“会吴”。善道地阙。疏【正义曰：凡说“及”的，都是鲁君命令使者与他们同行，所以称“及”。彼此传文称：晋国将为吴国会合诸侯，派鲁、卫先会合之。鲁、卫都受命于晋，不是鲁君命〇使与林父会吴，所以不说“及”。下文戚之会，将吴国列于位次，书公会晋侯云云，吴人鄫人于戚。此不将吴国列于林父之下，而另说“会吴”者，因为吴国人先

译在善道，〇与林父前往那里防备吴国，所以说“会吴”。鲁成公十年在柤地会吴，鲁成公十五年在钟离会吴，都是吴国在那边，前往那里与吴国相会，所以特别注明“防吴”。《公羊传》认为这是疏远吴国，说《春秋》的原则是亲近本国而疏远中原各国，亲近中原各国而疏远夷狄，所以特别注明“防吴”以表示疏远。《左传》没有这种含义，杜预不遵从《公羊传》，所以都说是吴国在那边。下文在戚地会吴不特别注明“防吴”的原因，是因为吴国前来在戚地相会，所以与各国一样按顺序排列。

译秋季举行大雩祭。

楚国杀了它的大夫公子壬夫，经书称其名，是因为他贪得无厌。

鲁公在戚地会合晋侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、齐世子光、吴人、鄫人。注：穆叔让鄫人在会盟中听从命令，所以鄫人出现在经文中；不再特别区分吴人，是因为吴人也来戚地会盟。音义【“见”读作xiàn，“复”读作fù，以下同】鲁公从防地回国。注：没有传文解释。

冬季，鲁国派兵戍守陈国。注：诸侯在戚地会盟，都接受了戍守陈国的命令，各自回国后，派遣戍卒不再向周王室报告，所以经书只记载鲁国戍守陈国。疏【正义说：这次戍守陈国以及僖公十年戍守郑国虎牢，僖公二年修筑楚邱城，查考传文都是各国共同行动，而经书只记载鲁国，是因为修筑楚邱的传文说不记载所会合的国家，是因为鲁国人迟到，诸侯已经散去，所以作了独自修筑的记载。这次是在戚地会盟接受命令戍守陈国，十年诸侯讨伐郑国时在讨伐郑国时接受命令戍守郑国虎牢，回国后各自派遣戍卒，不再有报告命令，所以只记载鲁国戍守】

楚国公子贞率领军队讨伐陈国。鲁公在戚地会合晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、齐世子光救援陈国。十二月，鲁公从救援陈国回国。注：没有传文解释。

辛未日，季孙行父去世。

传文记载：五年春季，鲁公从晋国回国。注：鲁公在晋国时，已经听任归属鄫国，听说鄫国被讨伐，远程命令臧纥出兵救援，所以传文称引经书“鲁公至”来阐明这一点。周王派遣王叔陈生向晋国控告戎族。注：王叔是周朝的卿士，戎族欺凌暴虐周王室，所以向盟主控告。音义【“愬”读作sù，“虣”读作bào】晋国人拘捕了王叔。士鲂前往周王室，说王叔对戎族怀有二心。注：王叔反过来对戎族怀有二心，失去了奉命出使的道义，所以晋国人拘捕了他。音义【“使”读作shǐ】夏季，郑国子国来鲁国聘问，是为了沟通新即位的国君。注：郑僖公刚刚即位。穆叔在晋国引见鄫国太子，以完成归属鄫国的事宜。注：“觌”是引见的意思，前年请求归属鄫国，所以带领鄫国太子巫到晋国以完成此事。音义【“觌”读作dí，“见”读作xiàn】疏【正义说：“觌”是引见，《释诂》中的文字。前年鲁国请求归属鄫国，虽然被晋国允许，但鄫国人还不知道，所以带领巫到晋国以完成此事】经书说“叔孙豹、鄫国太子巫到晋国”，是说把他们比作鲁国的大夫。注：豹和巫都接受鲁国的命令，所以经书不写“及”，把他们比作鲁国的大夫。疏【正义说：巫如果独自接受鄫国的命令，那么豹应当写“及”。现在巫来到鲁国，鲁侯命令他，让他和豹同行，和豹一起接受鲁国的命令，所以经书不写“及”，把他们比作鲁国的大夫。鲁国大夫两人同行，都不写“及”，文公十八年公子遂、叔孙得臣到齐国，定公六年季孙斯、仲孙何忌到晋国，这类情况都是如此】吴国国君派遣寿越到晋国。注：寿越是吴国的大夫，为没有参加鸡泽会盟道歉。注：三年鸡泽会盟，吴国没有来，现在来谢罪，并且请求参与诸侯的友好会盟。注：再次请求会盟。音义【“好”读作hào】晋国人打算为他们会合诸侯，让鲁国和卫国先会见吴国，并且告知会盟日期。注：因为路途遥远，所以让鲁国和卫国先告知日期。音义【“将”读作jiāng】所以孟献子、孙文子在善道会见吴国。注：这两个人都接受晋国的命令而行事。秋季举行大雩祭，是因为干旱。注：雩是夏季祭祀，用来祈求甘雨，如果干旱就再次举行这种礼仪，所以虽然是秋季雩祭，也不是记载过失。然而经书与记载过失的雩祭文字相同，所以传文每次解释它都说“干旱”。雩祭而得到雨水，所以记载“雩”而不记载“旱”。疏【正义说：条例说“龙星出现而举行雩祭”，是夏季祭祀的常礼，用来祈求甘雨。超过时节就记载，如果遭遇年成干旱，就再次举行这种雩祭礼仪而祈祷，所以虽然是秋季雩祭，也不是记载过失。这是为了干旱而举行雩祭，不是常礼的过时雩祭。但是经书记载“大雩”，那么过时雩祭和干旱雩祭无法区别，所以为了干旱而举行雩祭〇都说是干旱来解释它。《释例》说：“初夏举行雩祭，是因为纯阳用事，防备有灾旱而祈求它。至于四季的干旱，就再次使用这种礼仪而求雨，所以也叫雩。经书记载‘雩’而传文不用‘旱’来解释的，都是过时的‘雩’。经书记载‘过时雩’就和‘干旱雩’没有区别，所以〇都发出它，是解释发出〇说‘旱’的意思。‘雩’是为了干旱祈祷而不记载‘旱’的，是因为雩祭而得到雨水，所以记载‘雩’而不记载‘旱’。‘雩’没有得到雨水，就记载‘旱’以表明灾祸已成。僖公二十一年夏季大旱，就是如此。‘雩’而得到雨水，就记载‘雩’，这是谷梁〇的文字】楚国人讨伐陈国背叛的缘故，注：“讨”，治理。说：“是因为令尹子辛确实贪婪侵夺，于是杀了他。经书说：‘楚国杀了它的大夫公子壬夫，是因为贪婪。’君子认为楚共王在这方面不善于用刑。注：陈国背叛楚国，罪在子辛。共王既不能平时明确法度教化，陈国背叛时，又不能严厉断行威刑，来向小国谢罪，反而包庇他的罪人，兴兵讨伐，对陈国施加礼遇，而陈国的怨恨更加深厚，于是怨恨而归罪于子辛。子辛的贪婪，虽然足以取死，但共王用刑失去了节制，所以说他不善于用刑。”音义【“共”读作gōng，“断”读作duàn】疏【正义说：《释例》说：“陈国背叛楚国，罪在子辛。共王既不能明确法度显示教化，来严肃大臣，陈国背叛时，又不能严厉断行威刑，来向小国谢罪，反而包庇他的罪人，来兴兵讨伐，军队在外经年，对陈国施加礼遇，陈国的怨恨更加深厚，于是恼怒而归罪于子辛。子辛的贪婪，虽然足以取死，但共王用刑失去了节制，所以君子评论他认为是不得当的用刑。”对陈国施加礼遇，是指四年楚国将要讨伐陈国，听说会盟就停止了，就是如此。不善于用刑，是说不得当用刑的方法】《诗经》说：“周朝的大道正直，我的心志坚定。处理政事不善，聚集人来安定。”注：

译这是逸诗。挺挺，是正直的意思。扄扄，是明察的意思。讲，是谋划的意思。是说谋划事情不善，应当聚集招致贤人来定夺。音义【挺挺，他顶反。扄扄，工逈反，徐孔颖反】自己却没有信用却杀人来逞快，不也很难吗？」注：共王攻打宋国，封鱼石违背盟约，在鄢陵战败，杀了子反、公子申和壬夫。八年之中，杀戮三位卿大夫，想要让诸侯归附自己，所以君子认为不可。音义【背音佩】疏【正义说：《释例》认为君子这话只针对杀公子申和壬夫两人，此注又兼说杀子反，传文说“己则无信”，尤其指共王。背盟而在鄢陵战败以及杀子反，都是共王无信的事，所以追述而言。】杀这三卿，想让诸侯平息愤恨，回来归附自己，所以说想以此让诸侯归附。以属诸侯，是僖公十九年传文。逞，解释为解。共王杀这三个人，希望解自己之意，而诸侯不从，意竟未解，所以说“杀人以逞，不亦难乎”。夏书说：“成允成功。”注：也是逸书。允，是信的意思。是说信用成就然后才有成功。疏【正义说：这是虞书《大禹谟》的文字，禹是夏王，所以传称“夏书”。杜预没见到古文，所以称逸书。亦，也是前文的逸诗。那里舜说禹能成就声教的信用，成就治水的功绩，是两件事。这里引用它，是说共王无信，所以无成功。杜预顺承传意，说信用成就然后有成功，是一件事】○九月丙午，在戚地结盟，会见吴国，并且命令戍守陈国。注：公参加了这次会见而不记载盟誓，不是公后来才盟，大概是不把盟誓告于宗庙。疏【正义说：凡是诸侯会见而盟誓的，都是先会见而后盟誓，不是先盟誓而后会见。既然公参加了会见，就知道不是后来才盟。《释例》说：“盟于邓，盟于荦，盟于戚。”公既在会见中而不记载其盟誓，按道理推想，会见在盟誓之前，知道不是后来才盟。大概是公回国报告会见而不报告盟誓】穆叔认为让鄫国归属对自己不利，让鄫国大夫在会盟上听命。注：鄫靠近鲁国边境，所以想让它成为附属国。后来与莒国有怨愤，鲁国不能救援，恐怕招致谴责，所以又请求归还它。传文说鄫人所以在戚会盟出现的原因。音义【近，附近之近，下文“陈近”同。竟，音境。谴，弃战。反复，扶又反。见，贤遍反】○楚子囊担任令尹。注：公子贞。音义【嚢，乃郎反】范宣子说：“我丧失陈国了。楚人讨伐有二心的陈国而立子囊，必定改变政令。”注：改变子辛所行的政令。音义【防，息浪反。行，如字，徐下孟反】而急切地讨伐陈国。注：疾，急的意思。陈靠近楚国，百姓朝夕危急，能不前往吗？有陈国，不是我们的事。没有陈国之后才可以。注：说晋国力量不能到达陈国，所以七年陈侯逃归。音义【朝夕，如字】冬，诸侯戍守陈国。注：防备楚子囊攻打陈国。十一月甲午，在城棣会盟，来救援陈国。注：公参加了救援陈国而没赶上城棣之会，所以不记载。城棣，是郑国的城棣。陈留酸枣县西南有棣城。音义【棣，力计反，一音徒妹反】疏【正义说：桓公十五年，公会宋公、卫侯、陈侯于袲伐郑，既会而伐，并会书之。计此亦当书会，故解之。公及救陈而不及其会，故不书。会】○季文子去世，大夫入内收敛。公在位。注：在阼阶西向。音义【敛，力艶反；乡，许亮反】疏【正义说：《丧大记》说：“大夫的丧事，将大敛，既铺绞紟衾衣，君至，主人迎，先入门右，巫止于门外。”君释菜，祝先入，升堂，君即位于序端。《士丧礼》，君若有赐焉，则视敛。旣布衣，君至，君升自阼阶西乡，以君临士防，西乡。知临大夫之防，即位于序端者，亦西乡也。郑玄《士冠礼》注云：“阼犹酢也。东阶所以荅酢賔客也。”堂东西墙谓之序。刘炫又引记云：“君既即位于序端，卿大夫即位于堂亷楹西北面，东上。主人房外南面，主妇尸西东面。”迁尸，卒敛，宰告主人，降北面于堂下。君抚之，主人拜稽颡。君降，升，主人溤之，命主妇溤之。士之防，将大敛，君不在，其余礼犹大夫也】宰官备办家器作为丧葬准备。注：庀，具的意思。音义【庀，匹婢反】没有穿丝帛的妾，没有吃粟米的马，没有收藏金玉，没有珍重的器物。注：器备，谓珍寳甲兵之物。音义【衣，于既反；无食，如字，又音嗣；重，如字，又置龙反】君子因此知道季文子忠于公室。辅佐三位君主了，而没有私人的积蓄，可不说是忠吗？音义【相，息亮反；积，子赐反】疏【正义说：季孙行父以文六年见经，则为卿久矣。宣公之初，襄仲执政，宣八年，仲遂卒，后始文子得政，故至今为相三君也】

译鲁襄公六年春季，周历三月壬午日，杞国国君姑容去世。

夏季，宋国的华弱投奔鲁国。注：华弱是华椒的孙子。

秋季，〇〇桓公。注：没有传文解释。

滕国国君来朝见。

莒国人灭亡了鄫国。

冬季，叔孙豹前往邾国。

季孙宿前往晋国。注：季孙宿是季孙行父的儿子。

十二月，齐侯灭亡了莱国。注：记载“十二月”，是依据齐国的报告。

传文：六年春季，杞桓公去世，开始以名字来报丧，是因为他参与了同盟的缘故。注：〇杞国进入春秋时期以来，未曾书写国君的名字，桓公三次与鲁国结成同盟，所以报丧时用了名字。疏【正义说：杞国自进入春秋以来，只有僖公二十三年杞成公去世，因使用夷狄礼仪，记载为“子卒”，未曾书写杞国国君的名字。《世本》记载杞桓公是成公的弟弟，成公去世后桓公即位。到此时七十一年间，只有成公五年在虫牢结盟，七年在马陵结盟，九年在蒲地结盟，鲁国和杞国都参与了，未曾与防地结盟。担心他不合于以名字报丧的惯例，所以传文加以说明。《释例》说：杞伯姑容未曾与襄公结盟，但事情牵连到他的父亲，使用了同盟的礼仪，大概是继承友好关系的意义。担心报丧的不是所盟之君，所以传文说“开始以名字报丧，是因为同盟的缘故”。】〇宋国的华弱与乐辔年轻时关系亲密，长大后互相戏弄，又互相诽谤。注：狎，亲近熟习；优，调戏。音义【少，诗照反；狎，戸甲反；长，丁丈反；调，徒吊反】。疏【正义说：《论语》说“虽然亲近，必定保持庄重”，《曲礼》说“贤者亲近而尊敬”，狎是互相轻慢、熟习的意思。二十八年〇称庆氏的党徒观看优伶，到达鱼里，可知优是戏弄的名词。《晋语》有优施，《史记·滑稽传》有优孟、优旃，都擅长戏弄，于是以优著称，可知优是调戏的意思。】子荡愤怒，在朝廷上用弓弦套住华弱的脖子，像手铐一样束缚他。注：子荡就是乐辔。张弓穿过他的脖子，像手铐一样束缚在手，所以称为梏。音义【梏，古毒反；贯，古乱反】。疏【正义说：贯是穿的意思。张弓穿过他的脖子，脖子穿在弓中，所以称为贯其颈。《周礼》掌囚有梏桎，在手叫梏，在脚叫桎。脖子穿在弓中，就像手被梏住，所以说用弓梏。桎梏都称为械，《释名》说械是警戒，警戒阻止人使其不能随意行动。】平公看见后说：“掌管军事却在朝廷上被束缚，难以胜任了。”注：司武即司马。说华弱懦弱，不足以战胜敌人。音义【懦，乃乱反，又乃卧反】。于是驱逐了他。夏季，宋国的华弱投奔鲁国。司城子罕说：“同样的罪行却处罚不同，这不是刑罚。在朝廷上专擅杀戮，还有比这更大的罪吗？”也驱逐了子荡。子荡射向子罕的大门，说：“几天之内你不跟着我（被驱逐）？”注：说我射你的门，你也应当因不胜任而被驱逐。音义【射，食亦反，注同；几，居岂反；女，音汝；胜，音升】。子罕像以前一样善待他。注：说子罕虽然受辱，但不追究愤怒，所以得以安宁。疏【正义说：子罕在华弱投奔后发表这番言论，大概是告知各位大夫，不是告知国君。也驱逐子荡，这一句也是子罕的话，说明子荡的罪行，说也应当驱逐子荡。子荡担心立即被驱逐，所以射向子罕的大门。宋国也不再驱逐他。子荡做出被驱逐的样子，所以说“几天之内你不跟着我”。宋人不再驱逐，所以子罕像以前一样善待他，不恨他射门。或者确实驱逐了子荡，所以子荡说“几天之内你不跟着我”，道理也通。注正义说：服防说，说子罕不偏袒同族，也驱逐乐辔以正国法，是忠诚的极致。等到乐辔射他的门，害怕跟随华弱的处罚，又善待乐辔像以前一样，这是柔顺吐出刚强，违背了他的志向。〇所以举出这件事，表明春秋的道义，善恶都显现。杜预认为春秋时代，君主软弱臣子强大，无不掩盖过失、掩饰罪行，以互相容忍为国家。向戌想掩盖华臣，子罕不怨恨乐辔，都是忍怒求安的事，不足以成为大错。知道传文记载这话，是赞许他得以安宁，不是责备他顺从恶行，所以不同于服防。】〇秋季，滕成公来朝见，这是开始朝见鲁公。〇莒国人灭亡了鄫国，是因为鄫国倚仗贿赂。注：鄫国有贡赋的贿赂，在鲁国倚仗它而轻慢莒国，所以被灭亡。〇冬季，穆叔前往邾国，聘问并且修好和平。注：和平是指四年狐骀之战。〇晋国人因为鄫国的事来讨伐，说：“为什么让鄫国灭亡？”注：鄫国属于鲁国，倚仗贿赂而轻慢莒国，鲁国不尽力辅助，凭什么向晋国交代？不久就被灭亡，所以晋国责备鲁国。季武子前往晋国，朝见并且听候命令。注：开始代替父亲担任卿，朝见大国并且谢罪亡鄫之事，听候命令接受罪责。音义【见，贤遍反，注同】。疏【正义说：昭公二年晋韩宣子来聘，〇说“告知为政而来朝见”。大国正卿尚且来朝见，小国知道这话“朝见者”，是开始代替父亲为政卿前往朝见大国。】〇十一月，齐侯灭亡了莱国，莱国倚仗谋略。注：贿赂夙沙卫的谋略，事在二年。在郑国子国来聘问的时候，四月，晏弱修筑东阳城，于是包围了莱国。注：子国聘问在五年，二年晏弱修筑东阳，到五年四月又借口治理城池，于是包围莱国。音义【复，扶又反】。甲寅日，填土环绕城池，靠近女墙。注：堞，女墙。堙，土山。环绕城池堆土山直到女墙。音义【堙，音因；环，戸关反，又音患；傅，音附；堞，音牒，一名俾，亦谓之俾倪，徐养渉反】。疏【正义说：兵书攻城有堆土山的方法，宣公十五年《公羊传》说：“子反乘土山窥视宋城”，可知堙是土山，使高与城相等而进攻。说环绕城池，知道是环绕城池堆土山。】到杞桓公去世的月份，注：这一年三月乙未日，王湫率领军队与正舆子、棠人军队在齐国军队交战。注：王湫，原齐国人，成公十八年投奔莱国；正舆子，莱国大夫；棠

译莱，是莱国的城邑。北海郡即墨县有棠乡，三人率领其他城邑的军队前来解围。【湫，音子小反；徐，音子乌反】齐国的大军大败了他们。【注：败，指打败湫等人。】丁未日，齐军攻入莱国，莱共公浮柔逃往棠邑，正舆子、王湫逃往莒国，莒国人杀死了他们。四月，陈无宇将莱国的宗庙祭器进献到襄公庙。【注：无宇，是桓子陈完的孙子；襄宫，是齐襄公的庙宇。】【共，音恭】晏弱包围棠邑，十一月丙辰日将其灭掉，把莱君迁往郳国。【注：将莱君迁往郳国。】【迁莱于郳，五兮反；有的版本作“迁于郳莱”，是衍文】【疏：正义说：郳就是小邾。《春秋》二年记载说：滕、薛、小邾没有来朝见，都是齐国的缘故。小邾依附于齐国，所以齐国灭掉莱国而将其君主迁往小邾，让他寄居在那里度过余生。】髙厚、崔杼划定莱国的田界。【注：定，指划定疆界。】髙厚，是髙固的儿子。【疆，音居良反】

译鲁僖公七年春季，郯子来鲁国朝见。【郯，音谈】

夏季四月，三次占卜郊祭，占卜结果不吉，于是释放了祭牲。注：称其为“牲”，说明已经占卜过日期了。再次占卜郊祭也是不合礼制的。疏【正义说：《周礼·大宰》的职掌中说：祭祀五帝，在祭祀前十天，率领办事人员占卜日期。那么将在祭祀前十天预先占卜，大概是一旬占卜一次。惯例说惊蛰时节进行郊祭，那是建寅之月。这里四月三次占卜，大概是三月两次占卜，四月又占卜了一次。春分之前仍然属于惊蛰节气内，按法度仍然可以郊祭。防止〇献子所说的话，三次占卜在春分之后，那么初次占卜就已经太晚了，所以三次占卜就涉及到了春分。人心希望占卜吉利，不吉利就是“不从”。不从就不进行郊祭，所以释放祭牲而不杀。注：正义说：僖公三十一年夏季四月四次占卜郊祭，不吉，于是释放祭牲。〇说：礼制不占卜常规祭祀，只占卜祭牲和日期。牛占卜日期称为“牲”，祭牲已经确定又占卜郊祭，是君主怠慢。这段经文与那段完全相同，只有四次占卜和三次占卜的区别。那段指出其非礼，那么这段也是非礼。牛已经称为“牲”，说明已经占卜过日期了。祭牲已经确定，又占卜郊祭，与僖公三十一年同样受到讥讽，所以说又是不合礼制】

小邾子来朝见。

修筑费邑。注：南遗借口事务艰难而请求修筑。音义【费，音秘；难，乃旦反】疏【正义说：这里〇只说明南遗请求修筑费邑的原因，不说明时机是否适宜，就知道南遗是假托有事艰难而请求修筑费邑】

秋季，孙宿出使卫国。

八月，发生蝗灾。注：没有传文，因为是灾异所以记载。

冬季十月，卫侯派孙林父来聘问。壬戌日，与孙林父结盟。

楚国公子贞率领军队包围陈国。

十二月，鲁公与晋侯、宋公、陈侯、卫侯、曹伯、莒子、邾子在鄬地会盟。注：谋划救援陈国。陈侯逃归，未能完成救援，所以不记载“救”字。鄬，是郑国的地名。音义【鄬，于轨反；《字林》，几吹反】疏【正义说：楚国既然包围陈国，而陈侯也列名于会盟，应当是包围得不严密，所以陈侯能够出来会盟求救。陈侯逃归，陈国于是归属楚国。诸侯没有与楚国交战，各自罢兵而归，未能成为救援，所以不记载“救”字】

郑伯髡顽到会盟，没有见到诸侯。丙戌日，死在鄵地。注：实际上是郑伯被子驷所杀，以疟疾为由向诸侯报丧，所以不记载“弑”，称其名记载“卒”，是因为曾经结盟的缘故。如会，是会盟于鄬地。未见诸侯，是未到会盟地点而死。鄵，是郑国的地名，不想再次称呼郑伯，所以简略文书，在会盟上记载其名。音义【鄵，七报反，又采南反，《字林》于消反；弑，音试，下同；为，于伪反，上时掌反】疏【正义说：鲁国的隐公、闵公实际上是被弑杀，而记载为“薨”，是避讳而不说弑，那么也不以被弑杀向诸侯报丧。这里郑伯实际上是因子驷所杀，而以疟疾向诸侯报丧，也像隐公、闵公那样，避讳而不说弑，所以鲁国史官不能记载“弑”。《谷梁传》说：礼制，诸侯活着时不称名，这里为什么称名呢？是死时称名。死时称名为什么加在“如会”之上呢？表明因为如会而死，这是说记载名是为了记载“卒”而称呼他。三年在鸡泽结盟，五年在戚地结盟，鲁国和郑国都在同盟中，所以报丧时称名，按法应当称名，所以将名进置于上，其名本是为了下卒，不是活着时称名。如会者，是会诸侯于鄬地，想要前往赴会。公羊〇说：未见诸侯，为什么说如会呢？是表达他的意图。推究他的意图本来想要前往会盟，所以记载。未见诸侯，是说他没有到会盟地点而死，不是到了会盟地点而不见。记载卒于鄵，是报丧时以死的地方，所以记载】

陈侯逃归。注：畏惧楚国，逃离晋国而归。

传：七年春季，郯子来朝见，是开始朝见鲁公。〇夏季四月，三次占卜郊祭，不吉，于是释放祭牲。孟献子说：我到现在才知道有占卜和蓍草。郊祭是祭祀后稷以祈求农事。注：郊祭后稷以配享天帝，后稷是周朝的始祖，能播种谷物的人。疏【正义说：说后稷是周朝的始祖，能播种谷物的人，是辨明后稷是何人，不是因为能播种谷物所以祭祀以祈求农事，自谓郊祭天帝以祈求农事而已。查《孝经》说：孝没有比尊敬父亲更大的，尊敬父亲没有比配享天帝更大的，那就是周公了。从前周公郊祭后稷以配享天帝，在明堂宗祀文王以配享上帝。只说配享天帝而祭祀，不说祈求农事。《郊特牲》解说郊祭天帝的意义说：万物本源于天，人本源于祖先，这就是配享上帝的道理。郊祭，是大报本反始。宣公三年《公羊传》说：郊祭为什么一定要祭稷？王者一定要以其祖先配享。王者为什么一定要以其祖先配享？从内出的没有匹敌不能行，从外至的没有主人不能止。何休说：天道昏暗不明，所以推用人道来接待。不以文王配享，是重视根本尊崇起始的意义。根据这些文章，那么郊祭天帝是因为万物本于天，所以祭天以报本。神必须配享，所以推举祖先以配享天帝，只报生成之恩，不求未来的福。此传专门说郊祭社稷主要是为了祈求农事，这有偏差了。祭祀是为了报答已往，不是求将来的福。但祭祀是为了神明所享，神以将来致福，将来而获得多福，是由祭祀得到的。《礼器》称君子说：祭祀不祈求，祭祀者意图虽不祈求，其实福以祭祀降下，以祭祀获福，就是祈求的意义。宗庙之祭缘生事死，尽其孝顺之心，不是求耕稼之利。少牢馈

译饮食，是大夫的祭祀礼仪。在祭祀的末尾，代表受祭者的尸向主人致福，说：“让上天降福于你，使田里的庄稼适宜生长。”这难道是为了田地而祭祀吗？是神明以适宜庄稼的福佑来赐福罢了。郊祀上天的意义也是由此而来的。神明以人为主，人以谷物为性命，人用精诚的心意侍奉上天，上天以适宜庄稼的福佑来保佑人，这叫做祈求农业的根本意义，并不是祈求农业本身。《诗经·噫嘻》的序言说：“春夏两季向上帝祈求谷物。”《礼记·月令》说仲春之月：“这个月，天子在初一向上帝祈求谷物，这就是郊祀上天的祭祀。”紧接着又说：“于是选择吉日，天子亲自拿着耒耜，亲自耕种帝籍之田，这是郊祀之后才耕种。”献子的这番话正与礼制相合。《孝经》只说尊敬父亲，主要阐述孝子的志向和根本意义，没有提及郊祀上天的祭祀，因此没有祈求谷物的说法。何休在《膏肓》中，执着于用那一点来诘难这一点。追思回想，也令人叹息啊。所以，惊蛰时郊祀，郊祀后才耕种。现在既然已经耕种了才占卜郊祀，理应不被听从。注：惊蛰，是夏历正月建寅之月。耕种指的是春分。音义【蛰，读作“直立”的“直”音。夏，读作“户雅”的“雅”音】疏【正义说：《释例》说：历法正月节气是立春，惊蛰是中气。二月节气是惊蛰，春分是中气。所以惊蛰是夏历正月建寅之月的中气。《月令》祈求谷物之后，就选择日子耕种。初次耕种也在正月。〇说既然已经耕种了才占卜郊祀，理应不被听从。这是说此时占卜，已经涉及春分的节气。时节已过不再可以郊祀，所以说耕种指的是春分。是指解释献子所说的耕种是春分的节气，不是说春分才开始可以耕种。《释例》又说：僖公、襄公夏四月占卜郊祀，只是讥讽他们不该在这个时候占卜，并不讥讽四月不可以郊祀。孟献子说：惊蛰时郊祀，郊祀后才耕种。耕种指的是春分。意思是得到惊蛰就应当占卜郊祀，不可以超过春分。是说这次占卜在春分之后，所以献子讥讽他。据〇，献子这番话，郊祀上天的礼仪必定使用周历的三月。而《杂记》说：孟献子说：正月冬至可以有事于上帝，七月冬至可以有事于祖先。七月举行禘祭，是献子制定的。这与《礼记》都称引献子，两文不同，必定有一个错误。《礼记》是后人所记录，《左传》应当得到真相。如果七月举行禘祭是献子制定的，那么在献子的时候，应当有七月举行禘祭的记录。蒸尝祭有过失就记载禘祭，有过失也应当记载。为什么献子的时候不记载七月禘祭呢？足以知道《礼记》的话不是献子说的】○南遗担任费邑的宰。注：费，是季氏的封邑。叔仲昭伯担任隧正。注：隧正，主管役徒。昭伯，是叔仲惠伯的孙子。音义【隧，读作“遂”音】疏【正义说：九年注说：隧正，是官名。五县为隧，那么隧正应当相当于《周礼》的遂人。掌管各遂的政令，役徒出自遂的百姓，所以是主管役徒的人】想要讨好季氏而向南遗献媚，对南遗说请修筑费邑城墙。注：让南遗请求修筑城墙，我多提供役徒，所以季氏修筑费邑城墙。注：传文中说禄位离开公室，是季氏强大的原因。○小邾穆公来朝见，也是开始朝见鲁公。注：也是像郯子那样。○秋季，武子出使卫国，报答子叔的聘问，并且解释延迟报答的原因，并非有二心。注：子叔聘问在元年，说国家多难，所以没有及时报答。音义【难，读作“乃旦”的“旦”音】○冬季十月，晋国韩献子告诉老公族。穆子有残疾，注：穆子，是韩厥的长子。成公十八年担任公族大夫。音义【长，读作“丁丈”的“丈”音，下文的“师长”同】将要立他为卿，注：代替韩厥担任卿。穆子推辞说：“《诗经》说：‘难道不想早晚赶路，只怕路上露水太多。’”注：《诗经》说虽然想早晚赶路，害怕露水太多打湿自己。意义取非礼不可妄行。疏【正义说：《诗经·国风·召南·行露》的首章，说行人难道不想早晚赶路吗？说早晚赶路则露水太多打湿自己，意义取非礼不可以妄行。穆子引用它，说不是自己的才能不可以妄居官位】又说：“不亲身参与，不亲自处理，百姓不会信服。”注：《诗经·小雅》，说讥讽在位者不亲身参与政事，那么百姓不会信服他们的命令。说自己有疾不能亲身参与政事。疏【正义说：这是《诗经·小雅·节南山》的篇章，诗注说：说王的政令不亲身参与和亲近，那么恩泽就不会被众民信服】无忌没有才能，让位给他可以吗？请立起吧。注：无忌，是穆子的名字；起，是无忌的弟弟宣子。与田苏交游，而说起好仁。注：田苏，是晋国的贤人；苏说起好仁。音义【好，读作“呼报”的“报”音，注及下文同】《诗经》说：“安守你的职位，喜好正直，神明会听到，赐你大福。”注：靖，安；介，助；景，大。《诗经·小雅》，说君子应当思不出其位，寻求正直的人与之并立，这样神明就会顺从，赐给大福。音义【共，读作“恭”音，下注同；介，读作“界”音，下及注同】疏【正义说：定本介、景都为大】体恤百姓是德，注：安守职位，所以体恤百姓。疏【正义说：天生众民，设立君主来牧养他们，君主不独自治理，设立臣子来辅佐，君主与臣子都是为了体恤百姓而设立的。能安靖恭敬地在其职位上，这就是体恤百姓】正直是正，注：端正自己的心，曲为直，注：端正他人的曲，三者兼备为仁，注：德、正直三者具备才为仁。音义【参，读作“七南”的“南”音，或作三】这样神明就会听到

译这样，大福就会降临给他，确立他（的地位）不也可以吗？注：意思是说，起具备这三种德行，所以可以确立他。疏【正义说：《诗经·小雅·小明》篇说，人能够安靖、恭敬地居于自己的职位，喜爱正直的人并与他们共同在朝廷任职，那么神明就会听从而顺从，应当助他获得大福。既然引用了诗文，又阐释其意，能够爱护百姓就是“德”，端正自己的内心就是“正”，能够用自己的正直去纠正别人的邪曲就是“直”，这“德”、“正”、“直”，三者兼备就是“仁”。人如果能这样，神明就会听从而顺从，大福就会降临给他。田苏是知人的人。田苏说：“起喜好仁德，起必定具备这些行为来确立自己，不也可以吗？”

庚戌日，晋侯派宣子去朝见，随后（宣子）告老退休。注：韩厥退休，晋侯认为韩无忌仁德，让他掌管公族大夫。注：担任他们的师长。疏【正义说：无忌先前担任公族大夫，现在说让他掌管，是让他担任各位公族大夫的师长】

卫国孙文子来聘问，并且拜谢武子之前的言辞。注：迟缓地回应并非背叛的言辞，并重申孙桓子之前的盟约。注：盟约在成公三年。晋侯登阶，他也登阶。注：礼仪规定登阶时，臣子比君主落后一等。音义【后，音胡豆，下文“不后寡君”同】疏【正义说：聘礼中，国君在大门内迎接宾客，到庙门，国君作揖进入，站在中庭，接纳宾客，宾客进入三次作揖到达台阶，三次谦让，国君先升两级。郑玄解释说：先于宾客升两级，也是想让君主走一级，臣子走两级。意思是君主先升两级，然后臣子才开始升一级，这是礼仪规定登阶时，臣子应当落后君主一等】

叔孙穆子作为傧相快步走上前说：“诸侯会盟时，我们国君从未落后于卫君。”注：地位对等，一同登阶。音义【相，音息亮，下文“驷相”同。尝，后读如字，徐音胡豆】现在您不落后于我们国君，我们国君不知道错在哪里，您请稍微安顿一下。注：安，意思是缓慢。孙子没有言辞，也没有悔改的神色。注：悛，意思是悔改。音义【悛，音七全】穆叔说：“孙子必定灭亡，身为臣子，君主有过错却不悔改，这是灭亡的根本。”《诗经》说：“退朝回家吃饭，从容自得。”注：委蛇，顺从的样子。《诗经·召南》，说人臣从公门进入私门，无不顺从礼仪。音义【委，音于危。蛇，音以支，下文同。召，音上照】这是指随从的人。注：顺从地行走，如果横着走而委蛇，必定折断。注：衡，横也。横着不顺从正道，必定毁坏折断。这是十四年林父驱逐君主的根源。疏【正义说：《诗经·国风·召南·羔羊》篇，说大夫贤者退朝吃饭，从公门进入私门，从容自得。然而委蛇是顺从的样子，诗中这个意思是指顺从。现在孙子身为臣子，君主自处其位，这是横着不顺从正道，用横逆之道来表现委蛇，这个人必将毁坏折断，不能终其职位】

楚子囊包围陈国，在鄬地会盟，以救援陈国。注：晋国召集诸侯。

郑僖公做太子的时候，在成公十六年。注：鲁成公。疏【正义说：杜预必定要说鲁成公，是想说明不是郑成公。知道不是郑成公的原因，是因为郑成公在成公七年即位，到襄公二年去世，只有十四年没有十六年，所以如此】他和子罕到晋国，没有受到礼遇。于是又和子丰到楚国，也没有受到礼遇。注：子丰，是穆公的儿子。等到郑僖公元年，到晋国朝见。注：郑僖公元年，是鲁襄公三年。子丰想向晋国申诉并废黜他，子罕阻止了他。等到将要会盟于鄬地，子驷作为傧相，又没有受到礼遇。侍从劝谏，不听。又劝谏就杀了他。到了鄵地，子驷派刺客在夜里杀死了僖公，并以疟疾为由向诸侯报丧。注：传文说明经文为什么不记载“弑”。简公出生五年，拥立他即位。注：僖公的儿子。

陈国人担忧楚国。注：楚国包围陈国。所以庆虎、庆寅对楚人说：我们让公子黄前往而被你们抓住。注：二庆，是陈国执政大夫。公子黄，是哀公的弟弟。疏【正义说：当时楚军包围陈国，派公子黄前往进入楚军】楚人听从了他们。注：为了抓住黄。音义【为，音于伪】二庆派人向会盟中的陈侯报告。说：楚人抓住了公子黄，您如果不来，群臣不忍心看着社稷宗庙，恐怕会有二心。注：背叛君主归属楚国。音义【背，音佩】陈侯逃归。注：鄬地会盟所以不记载“救”。

译鲁公八年春季，周历正月，鲁公前往晋国。

夏季，安葬郑僖公。注：此处无传文。

郑国人侵犯蔡国，俘虏了蔡国公子燮。注：郑国的子国被称为“人”，是讥刺他无故侵犯蔡国，从而给国家带来祸患。燮，是蔡庄公的儿子。音义：【燮，音xiè】疏：【正义说：此前郑国攻入陈国，郑国与陈国有旧怨，但此时郑国与蔡国并无仇怨，晋国也没有命令，郑国却无故兴师动众，给国家带来祸患，因为行动缺乏谋略，所以贬称其为“人”。《释例》说：陈、蔡、楚都是盟友，郑国想向晋国示好，所以攻打并攻入陈国。晋国士庄伯责问郑国侵犯小国，并且追究郑国攻陈的罪责。子产以“东门之役”为由辩解，所以免于被讥刺。等到郑国侵犯蔡国时，既没有晋国的命令，又没有正当的理由，蔡国国君去世、新君年幼，郑国兴师动众是为了向晋国献媚，不能以德服人亲近盟友，以直道回报怨恨，所以这两位大夫与子产不同。陈国被攻打，原本是为了帮助晋国，晋国不体谅辛劳，反而依法责问，这符合盟主的道理，所以孔子说：“晋国作为霸主，郑国攻入陈国，如果没有文辞辩解就不能成功，这是称赞晋国。”】

季孙宿在邢邱会见晋侯、郑伯、齐人、宋人、卫人、邾人。注：当时鲁公在晋国，晋悼公不愿劳烦诸侯，只派大夫听命，所以季孙宿在会盟而鲁公先回国。音义：【邢，音xíng；难，音nàn】疏：【正义说：鲁公在正月前往晋国，这次会盟之下才说鲁公回国，那么晋侯刚与会盟，鲁公就回到鲁国，季孙宿大概是跟随鲁公朝见晋国，随即跟随晋国赴会，所以季孙宿在会盟而鲁公先回国】

鲁公从晋国回国。注：此处无传文。

莒国人攻打我国东部边境。

秋季九月，举行大雩祭。

冬季，楚国公子贞率领军队攻打郑国。

晋侯派士匄前来聘问。

传文：鲁公八年春季，鲁公前往晋国朝见，并且听取朝聘的次数规定。注：晋悼公复兴霸业，所以朝见并禀告其多少。音义：【复，音fù；霸，本也作伯，音bà，又如字】疏：【正义说：昭公三年，郑国子大叔说：“晋文公、晋襄公称霸时，规定诸侯三年聘问一次，五年朝见一次。”自从襄公以后，晋国德行稍衰，诸侯朝聘不再有固定标准。现在晋悼公复兴霸业，重新会合诸侯，所以鲁公朝见晋国并禀告其多少。像鲁公这样朝见的，大概不止一次。晋侯谦逊不敢在国内约束诸侯，所以外出会合他们。又难以烦扰诸侯，让大夫听命，所以举行邢邱之会，以命令朝聘的次数，规定其多少。传文中也没有文字依据，子大叔的话没有说明悼公的法令，而是远述文公、襄公的命令，那么悼公的这个命令还同于文公、襄公，并非另外制定法令】○郑国众公子因为僖公去世，图谋子驷。子驷先发制人。夏季四月庚辰日，以罪名杀死了子狐、子熙、子侯、子丁。注：辟，罪也，加罪而杀戮他们。音义：【先，音xiān，又如字；辟，音bì，注同；熙，音xī，徐音yí】疏：【正义说：辟是罪，出自《释诂》。不直接说杀，而说辟杀，说明是加诬罪名而杀他们。子驷知道他们图谋自己，如果不以罪名杀他们，恐怕动摇众心，所以加诬罪名，说他们罪当死，并非为自己报仇，以此来自我辩解】孙击、孙恶出逃到卫国。注：这两人是孙子狐的儿子。疏：【正义说：贾逵这样说，未必有文字可依据，相传为此说】○庚寅日，郑国子国、子耳侵犯蔡国，俘虏了蔡国司马公子燮。注：郑国侵犯蔡国，是想向晋国献媚。子耳，是子良的儿子。不说败，只以俘获报告。疏：【正义说：当时郑国与蔡国无怨，又没有晋国命令，郑国自发侵犯蔡国，可知是想向晋国献媚。俘获其将领，必定与之交战，战败才俘获。不说败，只以俘获报告，不报告战败】郑国人都很高兴，只有子产不赞成。注：子产，是子国的儿子，不随众人高兴，说：“小国没有文德而有武功，没有比这更大的祸患了。楚国来讨伐，能不跟随吗？跟随楚国，晋国军队必定到来。晋国、楚国攻打郑国，从今以后郑国四五年内不得安宁了。”子国愤怒地说：“你知道什么？国家有大命，而有正卿，童子言说，将被杀戮了。”注：大命，起师行军之命。○五月甲辰日，在邢邱会盟，以命令朝聘的次数，让诸侯的大夫听命。季孙宿、齐国高厚、宋国向戌、卫国宁殖、邾国大夫参加会盟。注：晋国难以重烦诸侯，所以让大夫听命。郑伯在会盟时进献蔡地，所以亲自听命。注：进献蔡地。大夫不记载，是尊崇晋侯。注：晋悼公复兴文公、襄公的功业，制定朝聘的节俭而有礼，德义可尊，所以退让诸侯大夫以尊崇他。疏：【正义说：礼制，卿不会见公侯，会见则贬称人，这是常例。而说尊崇晋侯，是因为有郑伯在会盟，自然与晋侯相当，其他卿不敌晋侯，无罪不合贬称。只是想要尊崇晋侯，没有言辞来体现，所以贬称大夫以尊崇他。大夫并非有罪。文公二年，晋、宋、陈、郑四国的卿攻打秦国，都贬称人，尊崇秦国称为崇德，其意与此相同。诸侯的卿都贬称，而唯独不贬称季孙宿，文公元年，公孙敖在戚会见晋侯，注云：礼制，卿不会见公侯，而春秋鲁国大夫都不贬称的，体例已举，所以依据鲁史成文，是其义也。说节俭而有礼，德义可尊的，难以烦扰诸侯，让大夫听命，也是有礼之事】

译莒国人攻打我国东部边境，以划定鄫地的疆界。注：莒国已经灭掉鄫国，鲁国侵犯其西部边界，所以莒国攻打鲁国东部边境以纠正其封疆。音义【疆，读作“居良”。注同】

秋季九月，举行大雩祭，因为发生旱灾。

冬季，楚国子囊攻打郑国，讨伐郑国侵犯蔡国的罪行。子驷、子国、子耳想要顺从楚国。子孔、子蟜、子展想要等待晋国。注：等待晋国来救援。子孔，是穆公的儿子。子蟜，就是子游。子展，就是子罕。音义【蟜，读作“居表”】

子驷说：“《周诗》中有这样的话：‘等待黄河水变清，人的寿命又能有多长呢？’”注：这是逸诗。意思是人的寿命短暂而黄河水变清迟缓，用来比喻晋国不可等待。音义【寿，读作“授”，或按本字读。注同。几，读作“居岂”】

占卜的兆象说：“咨询谋划过多，争相竞争，就会招致罗网般的灾难。”注：兆，指占卜。询，指谋划。职，指主事。意思是既然占卜又谋划过多，就会竞相制造罗网般的灾难，无法成功。音义【难，读作“乃旦”】

疏【正义曰：杜预说：兆，指占卜。询，指谋划。既然占卜又谋划过多，按照杜预的说法，那么“云”是语助词】

谋划过多，家族民众多有违逆。注：族，指家族。事情更加无法成功。注：滋，指更加。民众危急了，暂且顺从楚国以缓解我们民众的苦难。晋国军队到来，我们再顺从晋国，恭敬地准备币帛以等待来者，这是小国的处世之道。牺牲玉帛，都准备好在两国边境。注：二竟，指晋楚边界。音义【纾，读作“舒”。共，读作“恭”。竟，读作“境”。注同】

以此等待强者来庇护民众，敌寇不能为害，民众不疲敝困苦，不也可以吗？

子展说：“小国侍奉大国，靠的是信用。小国没有信用，战乱每天到来，灭亡的日子就不远了。”五会。之信注：指三年在鸡泽会盟，五年在戚地会盟，又在城棣会盟，七年在鄬地会盟，八年在邢邱会盟。音义【庇，读作“必利”，又读作“秘”，下文同；罢，读作“皮”】

疏【正义曰：鄬地的会盟，郑伯未到就去世了，也计算在内，是因为郑伯虽然身死，但会盟时与郑国同谋，所以计算在内】

现在将要背弃信用，即使楚国救援我们，将有什么用呢？注：意思是失信，得到楚国也不值得珍视。音义【背，读作“佩”，直到卷末都相同】

亲近我们没有结果。注：晋国亲近郑国，视我们为边邑是欲望。注：楚国想要把郑国当作边邑，反而想要达成盟约，不可顺从。注：意思是子驷不可顺从，不如等待晋国，晋君正英明，四军没有缺漏，八卿和睦，必定不会抛弃郑国。注：四军指上军、中军、下军、新军，每军有两位卿。

疏【正义曰：八卿，依据元年传，荀防统领中军，士匄辅佐；荀偃统领上军，韩起辅佐；栾黡统领下军，士鲂辅佐；赵武统领新军，魏绛辅佐】

楚国军队路途遥远，粮食将要耗尽，必定会迅速回国，有什么可担忧的呢？舍之。闻之。注：舍之，是子展的名。

依靠没有比信用更好的了，坚守城池以消耗楚军，依靠信用以等待晋国，不也可以吗？

子驷说：“《诗》说：‘谋划的人很多，因此事情不能成功。’”注：出自《诗·小雅》，孔，指甚；集，指成就。意思是人想要执政，是非相乱而不能成功。音义【杖，读作“直亮”，下文同；守，读作“手又”，或按本字读，下文守官并注同】

“发言充满庭院，谁敢承担罪责？”注：意思是谋划的人多，如果有不好之处，没有谁适合承担罪责。音义【咎，读作“其九”，下文同；适，读作“丁歴”，下文同】

“如果像在路上向行人谋划，因此不能得到正道。”注：匪，指彼；行迈谋，指在路上向行人谋划；不得于道，指众人没有适合跟随的。

疏【正义曰：出自《诗·小雅·小旻》第三章，意思是谋划事情的人很多，是非相夺，没有适合跟随的，因为这个缘故，事情因此更加不能成功。发言喧闹充满庭院，没有人能决断是非，如果不成功，谁敢承担罪责？就像路上的行人，遇到人就和他谋划，心意无所适从，因为这个缘故，因此不能得到正道。注：正义曰：郑玄认为“匪”是“非”，如果不是向路上行人谋划，意思是停止而不行动，坐着图谋远近。杜预认为“如”是“如同”，所以认为“匪”是“彼”，意思是像那行人遇到岔路，询问所从之路。郑玄认为“行”是道路，“迈”是行走，意思是路上的行人，杜预也这样认为】

“请顺从楚国吧，我騑来承担罪责。”注：騑，是子驷的名。音义【騑，读作“芳非”】

于是与楚国讲和，派王子伯骈向晋国报告说。注：伯骈，是郑国大夫。音义【骈，读作“披贤”，又读作“披经”】

“君主命令敝邑整顿车赋，警戒师徒，以讨伐乱略。蔡国人不顺从，敝邑的人不敢安宁居住，搜尽敝邑的赋税。注：索，指尽。音义【儆，读作“居领”。索，读作“悉各”。注同一音，所，读作“百”】

以讨伐蔡国，俘获司马燮，在邢邱进献。现在楚国来讨伐，说：‘你们为什么在蔡国举兵？’注：称，指举。音义【女，读作“汝”】

焚烧我们的郊外堡垒。注：郭外叫郊，保是守。凌迫我们的城郭。注：冯，指迫。音义【冯，读作“皮氷”。注同】

敝邑的民众，夫妇男女，没有闲暇安坐，以互相救助。注：遑，指暇；啓，指跪。音义【跪，读作“其威”】

疏【正义曰：都是解释言文的。舍人说：闲暇无事。李巡说：啓，小跪】

被剪灭倾覆，无处控告。注：翦，指尽；控，指引。音义【覆，读作“芳服”。控，读作“苦贡”】

民众死亡的，不是他们的父兄就是他们的子弟，人人都愁苦悲痛。注：夫人，犹人人也。

译郑国大夫子产说：“郑国不知道依靠谁，百姓知道处境困窘，所以与楚国结盟，这是郑伯孤立无援，我和其他两三位臣子无法禁止。郑伯不敢不向贵国报告。”知武子派使者子员回答说：“贵国君已有楚国的命令。”注：指讨伐郑国的命令。“也没有派一个使者向寡君报告。”注：一介，指单独派遣。行李，指使者。音义【介，古贺反。注同。独使，所吏反】“却就安于楚国国君所想要的，谁敢违背贵国君的命令？寡君将率领诸侯在城下相见，请贵国君考虑。”注：为明年晋国攻打郑国作传。音义【见，贤遍反，或如字】○晋国范宣子来聘问，并且拜谢鲁公今年春天朝见时告知将用兵于郑国的屈辱。注：感谢鲁公今年春天朝见时告知将用兵于郑国。鲁公设享礼招待他。范宣子吟诵《摽有梅》。注：《摽有梅》，《诗经·召南》篇。摽，坠落。梅子成熟至极则坠落。诗人以此兴起女子色盛则有衰，众士追求她应当及时。范宣子想让鲁国及时共同讨伐郑国，取其急切相赴之意。音义【摽，徐披妙反，又披表反。兴，许譍反】季武子说：“谁敢不从命呢？”注：说谁敢不听从命令。“现在拿草木作比喻，寡君在君位，是君主的臭味。”注：说同类。音义【譬，本亦作辟，音譬。后放此】“欢喜地接受命令，何时有迟速之分？”注：迟速无时。武子吟诵《角弓》。注：《角弓》，《诗经·小雅》篇。取其兄弟婚姻不相疏远之意。宾客将要出去，武子吟诵《彤弓》。注：《彤弓》，天子赐给有功诸侯的诗。想让晋君继承文公的事业，再次从周王那里接受彤弓。音义【彤徒冬反，复扶又反】范宣子说：“城濮之战，”注：在僖公二十八年。音义【濮音卜】“我先君文公在衡雍献功，从襄王那里接受彤弓，作为子孙的珍藏。”注：珍藏它来展示给子孙。音义【雍于用反，藏如字，徐才浪反】“匄，是先君守官的继承人，敢不承受命令？”注：说自己继承父祖为先君守官，不敢废命，想匡正君主，认为这是知礼。注：彤弓的意义，意义在于晋君，所以范匄接受它，所谓知礼。疏【正义曰：文公四年甯俞来聘，为他吟诵《彤弓》，甯俞不敢承受这吟诵《彤弓》的礼，而范宣子承受了，所以解释他的意思。那以彤弓对应甯俞，所以甯俞不敢承受；这吟诵《彤弓》其意义在于晋君，不是对应范匄，所以范匄承受它而为知礼也】

译鲁僖公九年春季，宋国发生火灾。注：天火称为灾，因为宋国来通报，所以《春秋》记载。疏【正义说：得到通报就记载，这是史官的常例。在这里必须说明“通报”的原因，是因为《公羊传》说：“外国的灾祸不记载，这里为什么记载？因为宋国是周天子的后裔，所以记载灾祸。”为什么有的说灾，有的说火？大的称为灾，小的称为火。那么国内为什么不说火？国内不说火，是为了强调其严重性。《公羊传》的说法不能与《左传》相通，所以杜预作此注，以区别二者】

夏季，孙宿前往晋国。

五月辛酉日，夫人姜氏去世。注：她是成公的母亲。

秋季八月癸未日，安葬我国小君穆姜。注：《左传》无传。下葬在死后四个月，速度很快。冬季，鲁公会合晋侯、宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、齐世子光讨伐郑国。十二月己亥日，在戏地结盟。注：讨伐郑国而记载结盟，那么郑国接受盟约就可以知道了。《左传》记载十一月己亥日，用长历推算，十二月没有己亥日。经文有误，戏，是郑国的地名。音义【戏，音许宜】疏【正义说：成公十七年夏季，鲁公会合尹子等人讨伐郑国。六月乙酉日，在柯陵结盟。当时郑国实际上不服从，诸侯只是自己结盟，郑国没有参与盟约。此注说“讨伐郑国而记载结盟，那么郑国接受盟约就可以知道了”，这里郑国参与盟约，传文很明确，并不是依据结盟的文字才知道郑国参与盟约。杜预此语是为了解释经文在盟约中不记载郑伯的意思。如果经文重新列举诸侯，郑伯必然在列，但经文前面已经列举了诸侯，不再重复列举郑伯，所以特意解释。因为讨伐郑国而记载结盟，那么郑国参与盟约就可以知道，结盟的文字足以包含郑国，所以不再出现郑伯。并不是说因为讨伐而结盟的国家，被讨伐的国家一定参与。柯陵之盟，郑国实际上不服从，诸侯自己结盟，不是与郑国结盟。文字相同，事情不同，不能用那个来质疑这个。成公十一年诸侯讨伐郑国，在亳城北结盟，其文字与此相同。此经记载十二月己亥日在戏地结盟，传文记载十一月己亥日在戏地结盟，经传不同，必有一个错误。而传文在戏地结盟之下又说十二月癸亥日打开三门，己亥日在癸亥日之前二十四天。杜预用长历推算，十一月庚寅日初一，第十天是己亥日；十二月己未日初一，第五天是癸亥日。所以长历参校，上下己亥日在十一月十日，又十二月第五天有癸亥日，那么该月不可能有己亥日。经文记载十二月是错误的。这个错误，只是把一字误写为二字，不是书写经文时的错误】

楚子讨伐郑国。

传文：九年春季，宋国发生火灾，乐喜担任司城，主持政事。注：乐喜，即子罕，担任执政卿。预知将有火灾，平时告诫并准备防火的政令。疏【正义说：文公七年及成公十五年两次传文记载宋国六卿的次序，都说右师、左师、司马、司徒、司城、司寇。其中右师最尊贵，所以华元说：“我担任右师，君臣的训诫，是军队所管辖的。”那么宋国之前，应当由右师担任执政卿，现在说司城担任执政卿，大概是因为宋国以华阅是华元的儿子，因为华元有大功，让华阅继承其父位。子罕贤能明智，所以特别让他主持政事。齐国任用管夷吾，鲁国任用叔孙婼，都是地位低而执掌国政，这也是理所当然的。此传文说“以为政”，是指主持救火的政令。但从这以后，历检传文，郑人讨伐贼寇，宋人献玉，鞭打筑台者的歌谣，削减向戌的赏赐，都是执政卿的职责，所以说担任执政卿。下文晋侯说：“宋国发生火灾，由此知道有天道。”是宋国人自己知道天道应当有火灾，所以子罕平时相互告诫，准备防火的政令。从伯氏司里以下，巷伯儆宫以上，都是子罕平时告诫的。那些祭祀之事，是执政卿命令的，不是子罕】派伯氏管理里邑。注：伯氏，宋国大夫，司里，即里宰。疏【正义说：《释言》说：“里，邑也。”李巡说：“里，居住的邑。”所以里是邑居的名称。周礼五邻为里，因为五邻必然同居，所以以里为名。里长称为宰。周礼里宰，每里下士一人，指六遂之内二十五家的长官。这里说司里，指司城之内的百姓，如同现在城内的坊里。里必有长官，不知其官名。周礼有里宰，所以以宰称之，不是郊外百姓二十五家的长官。派伯氏管理城内各里的长官，令各率领里内的百姓，标明火道来，都让这伯氏率领里民去做】火未到之处，拆除小屋，涂抹大屋。注：大屋难以拆除，就涂抹它。陈列畚挶，准备绠缶。注：畚，篑笼；挶，土轝；绠，汲索；缶，汲器。音义【畚音本，草器也。挶九录反。绠古杏反。汲，水索。缶方九反。汲，水瓦器。篑其位反。笼力东反。轝音预。汲音急。索悉各反】疏【正义说：《说文》云：“畚，蒲器，所以盛粮也。”宣公二年注云：“畚以草索为之，其器可以盛粮，又可以盛土也。”《论语》称为山用篑，是篑为盛土之器，故以畚为篑，笼也。《说文》云：“挶，防持也。”防持者，执持此轝其臂如防形故也。】

译“挶”字从手，意思是用手拿着东西。它与“畚”共用同一个字形，“畚”是盛土的器具，那么“挶”就是用来搬运土的工具。“绠”，是打水用的绳索。《仪礼》中称它为“繘”。《方言》说：“从函谷关以东，周、洛、韩、魏一带称它为绠，函谷关以西称它为繘。”《释器》说：“盎叫做缶。”《说文解字》说：“缶，是瓦制的器具，用来盛酒浆，也叫作罂。罂可以用来打水，所以说它是打水的器具。”《易经·井卦》也将从井中取水称为汲。

【备水器】注：盆、甀之类的器具。音义【甀，音户暂】疏【正义说：《周礼》中凌人在春天开始整治鉴，郑玄说：“鉴像甀，大口用来盛冰。”那么甀是盛冰的器具，知道准备水器，就是准备盆、甀这类器具】

【量轻重】注：计算人力所能承担的程度。音义【任，音壬】

【蓄水潦，积土涂，巡丈城，缮守备】注：巡，巡视；丈，丈量；缮，修缮。巡视丈量守备的地方，担心因为灾祸发生动乱。音义【蓄，原本也写作畜，音勑六。潦，音老。守，音手又。注：守备同巡行，音孟，下文相同。度，音待洛，下文相同。处，音昌虑】疏【正义说：十尺为一丈，巡视城墙并加以丈量，所以说丈城】

【表火道】注：火起后，就顺着火势蔓延的方向树立标志。音义【摽，音必遥】

【使华臣具正徒】注：华臣，是华元的儿子，担任司徒，负责征发正常的劳役，这是司徒主管的事务。疏【正义说：《周礼》中大司徒掌管庶民劳役的政令，小司徒凡是使用众庶就掌管其政教，凡是国家大事征召民众，都是司徒掌管劳役。说准备正徒，司里所征发的，遂正所收纳的，都是临时调派民众服役，就像现在的夫役。司徒所准备的正徒，是常供官府役使的，就像现在的正丁】

【令隧正纳郊保奔火所】注：隧正，是官名。五个县为一个隧，聚集郊野保守的民众，让他们随着火起的地方前往救火。疏【正义说：这个隧正相当于天子的遂大夫，所以遂大夫的职责说：“各自掌管其遂的政令。”遂人的职责说：“五家为邻，五邻为里，四里为鄼，五酂为鄙，五鄙为县，五县为遂。”郑司农说：“王畿百里内为六乡，外面为六遂。”郑玄说：“郊内比闾、族、党、州、乡，郊外邻里、酂、鄙、县、遂，名称不同，是为了显示变化。”《尚书·费誓》说：“鲁人三郊三遂。”那么诸侯有乡遂，也是以郊内、郊外来区别的。郊内属于乡的，靠近国都，司徒亲自率领他们进入城中。郊外属于遂的，是郊野保守的民众，不能完全离开所守卫的地方。司徒命令遂正估量人数多少，收纳他们到国都。随着火起的地方奔往救火。华臣直接说，准备正徒而不说具体事务，是因为这是郊内的民众共同救火。各种劳役都上去，蓄水潦、积土涂之类，不仅仅是救火而已。如果郊保的民众既然遥远，所以让他们随着火起的地方奔往救火，只是救火而已】

【使华阅讨右官，官庀其司。】注：也是华元的儿子，代替华元担任右师，进行讨治。庀，具备。让各官具备其属官。音义【阅，音悦。庀，音芳婢。注同】

【向戌讨左，亦如之。】注：向戌是左师，让乐遄准备刑器，也像这样。注：乐遄是司寇，刑器，指刑书。音义【遄，音市专】疏【正义说：这个人掌管准备刑器，知道他是司寇。担心被火烧毁，应当是国家所重视的，必定不是刑器就是刑书。哀公三年鲁人救火，说“拿出礼书、御书”，书不称为器。这里说刑器，必定记载在器物上。郑国铸刑书而叔向责备他，晋国铸刑鼎而仲尼讥讽他。那些铸在鼎上以显示给下民，所以讥讽他让民众知道。这里说刑器必定不在鼎上，应当书写在器物上，官府自己掌管，不知道在什么器物上。或者书写在版上，称这个版为刑器罢了】

【使皇郧命校正出马，工正出车，备甲兵，庀武守。】注：皇郧，是皇父充石的后代，校正主管马匹，工正主管车辆，让各自准备其官署。音义【郧，音云。原本也写作员，音同。校，音戸教。注同。出马，如字。徐，音尺遂。下文相同。守，音手又。下文相同】疏【正义说：服虔说，皇郧，是皇父充石的后代，十世宗卿为人之子，是大司马椒。车马甲兵，是司马的职责，让皇郧掌管此事。皇郧必定是司马。校正主管马匹，在周礼中为校人，是司马的属官。周礼司马的属官中没有主管车辆的官，巾车、车仆的职责都掌管车辆，却是宗伯的属官。昭公四年传云：“夫子为司马，与工正书。”服虔说是诸侯的官，司马的属官中有工正主管车辆。国家有火灾，担心导致奸寇，所以让司马命令这两个官出车马，准备甲兵以防备非常之事。传中说“庀武守”，甲兵器械藏在府库中，就像现在的武库，让准备其守卫，守卫这个武库。这件事轻于车马，所以后面说】

【使西鉏吾庀府守】注：鉏吾是大宰。府，是六官的典章。音义【鉏吾，音鱼】疏【正义说：鉏吾是大宰，传中没有记载，贾逵这样说，相传如此】

译说耳，不知道它的本源出自哪里。《周礼》大宰的职责，掌管建立国家的六种典章，用来辅佐君王治理邦国：第一叫治典，第二叫教典，第三叫礼典，第四叫政典，第五叫刑典，第六叫事典。六官的典章，说的就是这些。杜预认为这是六官的典章，应当是说六官典章的内容记载在书册上，所以让官员各自坚守职守。刘炫认为“府守”是指府库的守藏，现在知道这种说法不对，因为百官的府库已经隶属于左右二师，上华阅讨右官，官员各司其职，向戌讨左也是如此，那么府库的物品，是由二师总领、群官所主管的。宋哀公三年，鲁国遭遇火灾，拿出礼书、御书，收藏在象魏，都把典籍看得很重，这就明确说明这里的“府守”是指六官的典章。如果认为是府库财物，那就是不重视六典，只看重财物。刘炫认为是府库，从而指责杜预错误，这是不对的。

命令司宫、巷伯警戒宫室。注：司宫是奄臣，巷伯是寺人，都掌管宫内的事务。音义：儆，音景。疏：正义说：《左传》昭公五年记载，楚子想任命羊舌肹为司宫，想对他施加宫刑，由此知道司宫奄臣是指奄人作为臣子主管宫内事务。《周礼》中没有司宫、巷伯这两个官职，只有内小臣奄上士四人，掌管王后的命令，端正她的服饰位次。郑玄说：奄人称士，是区别他们的贤能。奄人的官职中，这个是最高的，那么司宫应当是天子的内小臣。《周礼》又说：寺人，王室的正内五人，郑玄说：正内就是路寝。《释宫》说：宫中的巷叫做壸，孙炎说：巷是屋舍间的道路。王肃说：后来后宫称为永巷，所以巷是宫内道路的名称，伯是长，也就是宫内门巷的长官。《周礼》内小臣之后紧接着就是寺人，所以知道巷伯就是寺人。又因为《诗经》篇名有《巷伯》，经文中说寺人孟子创作了这首诗，所以知道巷伯和寺人是同一人。郑玄把巷伯当作内小臣，既然没有明文记载，就各自按照自己的理解来解说。

二师命令四乡正恭敬地祭祀。注：二师是左右师，乡正是乡大夫，享是祭祀。疏：正义说：《周礼》大司徒说：五家为比，五比为闾，四闾为族，五族为党，五党为州，五州为乡，乡大夫每乡由一位卿担任，天子有六乡，就由卿担任长官。这篇传文说二师命令四乡正，那么另外设立的乡正不是由卿来统领，但他们所掌管的职责相当于天子的乡大夫。《周礼》乡大夫各自掌管其乡的政教，正月吉日，从司徒那里接受教法，退下来后颁布给自己的乡。那么乡正当然隶属于司徒，这里传文说二师命令他们，是因为上文说右师讨右，左师讨左，那么宋国的制度，二师分掌各方，左右各掌管两个乡，一并陈述他们的事务，所以说二师命令四乡正。《费誓》说鲁国有三郊三遂，那么鲁国设立三乡。这里说命令四乡正，那么宋国设立四乡。《周礼》一乡为一军，大国三军，宋国是大国，不超过三军，却有四乡，这是当时所设立的，不是正规的制度。当时宋国设置六卿，何况四乡呢？《周礼》祭祀人鬼叫做享，所以享就是祭祀。只命令恭敬祭祀，不知道祭祀的是什么神。《周礼》大祝说国家有天灾，遍祀社稷祷祠。郑玄说天灾是指瘟疫、水旱，遍就是遍，遍祀社稷以及所有祈祷的对象。又大司徒用十二种荒政来聚集万民，其中第十一条是索鬼神。郑众说索鬼神，是寻求废弃的祭祀并加以修治。《云汉》这首诗所说的“靡神不举，靡爱斯牲”就是这个意思。在那凶荒之年，水旱灾害，尚且索求鬼神而祭祀，这里遭遇天火为灾，也应当遍祀群神，所有应当祭祀的，都应当祭祀。大概是因为火灾刚开始，就命令祭祀罢了。

祝宗用马在四面的城墙祭祀，在西门之外祭祀盘庚。注：祝是大祝，宗是宗人，墉是城墙。用马在四面城墙祭祀，用来禳除火灾。盘庚是殷王，宋国的远祖。城墙积聚阴气，所以祭祀它。凡是天灾，有币帛没有牺牲，用马祭祀盘庚，都不合礼制。音义：墉，本又作庸，音同。盘，字亦作般，步干反。禳，如羊反。疏：正义说：《周礼》大祝掌管六种祝辞，用来侍奉鬼神，祈求福祥。小宗伯掌管建国神位的设置，特牲、少牢，士大夫的祭祀，都由宗人掌管其事。那么凡是祭祀神的言辞，由大祝掌管，礼仪由宗人掌管，所以所有祭祀都是祝宗同行。这件事特别命令祝宗奉行此祭，不是乡正所做的事。文字承接在二师命令之下，也是二师命令的，不再说“命”字，也是承上文省略文字。用马，是以马为牺牲，在四面城墙祭祀，用来禳除火灾。禳，是退却。退却火灾使其熄灭。盘庚，是商汤的九世孙，殷朝的第十九位王。从盘庚到纣王，又经过十二位王而殷朝灭亡。盘庚的弟弟小乙，是宋微子的八世祖。盘庚作为殷王，没有大的功德而祭祀盘庚，当时的心意，不知什么原因，特意祭祀他。祭祀盘庚，不再特别说明，特意表明其祭祀也用马。城墙用土堆积而成，土堆积就成为阴，积聚阴气，或许能克制火，所以祭祀城墙来禳除火灾。礼制中也没有这种方法。《左传》庄公二十五年传例说：“凡是天灾，有币帛没有牺牲，用马。”祭祀盘庚都不合礼，是说用马祭城墙，祭盘庚都不合礼。这是防备火灾所派遣的，群官紧急的在前，缓急的在后，所以先是伯氏司里，接着是华臣具正徒，接着是隧正纳郊保，然后二师总领群官。

译先右后左，这是尊卑的次序。因为刑器、车马、甲兵、典法等是国家所重视的，所以特地命令三位官员准备这些物品，先让外官备齐救火之物，然后才轮到宫内，所以接下来是司宫、巷伯；人事既已完毕，于是祭祀鬼神，所以接下来是敬享，这是祭祀盘庚的事情。】晋侯问士弱说：“我听说，宋国发生火灾时，人们由此知道天道，这是什么缘故？”回答说：“古代的火正，有的配食于心星，有的配食于咮星，以此来规定出火和纳火的时间，所以咮星称为鹑火，心星称为大火。陶唐氏的火正阏伯居住在商丘，祭祀大火，从而用火来纪定时节。相土沿袭了这个传统，所以商朝以大火为宗。”

译可以明确说出的，是十二次星宿的划分。星纪，对应吴越；玄枵，对应齐；娵訾，对应卫；降娄，对应鲁；大梁，对应赵；实沈，对应晋；鹑首，对应秦；鹑火，对应周；鹑尾，对应楚；寿星，对应郑；大火，对应宋；析木，对应燕。这是说大地隶属于天空，各自有其对应的分野。郑玄只说这些是可以明确说出的，却不知这说法原本是谁提出的。在传记记载中，这里说“商主大火”，《左传》昭公元年传中说：“参星是晋国的星宿。”昭公二十八年传中说：“龙星是宋、郑的星宿。”那么苍龙七宿的方向就有宋、郑的分野。又说：“以伤害鸟帑，周、楚厌恶它。”那么朱雀七宿的方向就有周、楚的分野。昭公七年四月发生日食，传中说鲁、卫厌恶它，去卫国的距离如同去鲁国的距离，那么春分之日就在鲁、卫的分野。又昭公十年传中说：“今年岁星在颛顼的虚宿，姜氏、任氏实际守护着那片土地。”那么当时岁星就在齐、薛的分野。又昭公三十二年传中说：“越国得岁星而吴国讨伐它，这是凶兆。”那么当时岁星就在吴越的分野。《国语·晋语》说：“实沈的虚宿，晋人居住在那里。”《国语·周语》说：“岁星在鹑火，那是周朝的分野。”这是有分野的说法。天有十二次，地有九州，用这九州去对应那十二次。《周礼》虽然都说各有分星，却不知这分野是谁划分的？何必所划分的能对应天地星纪？吴越实在东南，而东北方却属吴越；鲁、卫是东方诸侯，却遥远地归属于戌亥之次，而且三家分晋后，方才有了赵国，而韩、魏没有分野，只有赵国有。《汉书·地理志》将各诸侯国分配给各星次，其地域划分或多或寡，鹑首极多，鹑火很窄，只是以相传的说法为依据，其源头已不可得知。关于其分野，有时出现妖异祥瑞而被占卜者引用，大多能应验，大概是古代的圣哲有所推度而知，不是后人所能推测的。注：正义说：《殷本纪》记载契生昭明，昭明生相土，相土是契的孙子。《本纪》说帝舜封契于商，郑玄说商国在大华之南，皇甫谧说就是现在的上洛商县。按照郑玄的意思，契居住在上洛的商，到相土时迁徙到宋地的商，等到汤拥有天下，远取契所封的商，作为一代的大号，服防说：相土居住在商丘，所以汤以此作为天下的国号。王肃《书序》注说：契的孙子相土居住在商丘，所以汤以此作为国号。考察《诗经·大雅·生民》说：就在邰地建立家室，叙述契说：天命玄鸟，降而生商，就像稷被封在邰，而契被封在商一样。如果契所居的商就是商丘，那么契已经居住在那里，就不能说相土是因为阏伯而居于此。如果另有商地，那么汤以商为国号，就不是因为相土了。况且经传中没有称商丘为商的。《释例》说：宋的先祖契辅佐唐尧虞舜，被封于商，武王封微子启为宋公，建都商丘，这与郑玄的说法相同。传中说商主大火，商指的是宋，宋主大火罢了。成汤不主火，宋是商的后代，所以称宋为商。昭公八年传说：从根牟到商卫，这是称宋为商的证据。《释例》说：商宋是一地，指的是这个商。相土是商的祖先，是汤的祖先，也是宋的祖先。尧封阏伯于商丘，等到相土时，应该历经数代，所以说继承阏伯的后代，居住在商丘，祭祀大火。商人审视其祸败的征兆，必定始于火，因此每天都知道它有天道。注：阅犹数也，商人数所更历，恒多火灾。宋是殷商之后，故知天道之灾必火。音义【衅，许靳反；数，所主反，下同；更，音庚】疏【正义说：阅犹数也，衅谓间隙也。商人谓殷商之人为王之时，数其祸败之衅隙，必始于火，言其政教有失，将欲致祸，既开祸败之衅，必有火灾应之也。今宋是商后，亦如商世欲有祸败，必初始于火，是以言日知其有天道也。然殷商不居商丘，必有火者，以商是相土子孙，相土居商丘祀火之故，故火之为灾，连及殷商之世也。传唯如此而已，亦不知尔时宋有何失而有此灾】公说：“可以必然吗？”回答说：“在于道。国家混乱就没有常象，不可预知。”注：说国家无道则变乱也特殊，所以不可必然预知。疏【正义说：公说：“此事可以必然吗？只要有过失就必定导致火灾吗？”回答说：“在于君主所行的道罢了。如果时政小有过失，上天尚未抛弃它，或许降下灾异，希望其觉悟，或许常有火灾。如果国家昏乱，没有常象，就不可预知。象指妖祥有所象似以警戒人。国家若无道，灾变也特殊，既然没有常象，所以不可必然预知】○夏季，武子前往晋国，回报宣子的聘问。注：宣子聘问在八年。○穆姜死在东宫。注：太子宫也。穆姜与侨如淫乱，想废掉成公，所以迁居东宫，事在成公十六年。起初前往时占卜，遇到艮卦变八。注：艮下艮上。《周礼》大卜掌管三种易，那么杂用连山、归藏、周易，二易都以七八为占，所以说遇到艮之八。音义【艮，古根反】疏【正义说：《周礼》大卜掌管

译《易》有三种法则，一是《连山》，二是《归藏》，三是《周易》。郑玄说：“易，就是揲蓍求取变化之数以供占卜。名为《连山》，是因为它像山间吞吐云气一样。《归藏》，是因为万物没有不归附并藏于其中的。”《洪范》讲卜筮的方法，三个人占卜就听从其中两个人的意见。孔安国说：“夏、殷、周三代的卜筮方法各不相同，三种方法同时使用，听从其中两个人的意见。”这是讲用三种《易》进行筮占的事情。大卜是周朝的官职，掌管这三种《易》，那么周朝的卜筮是杂用《连山》、《归藏》和《周易》的。《周易》的爻只有九和六，这次筮占却说遇到艮卦的八，另外两种《易》都以七和八作为占断，所以这次筮占遇到八，是说艮卦的第二爻没有变化，这就是八。揲蓍求取爻象，《系辞》中有法则，揲蓍所得有七、八、九、六。解说的人认为七是少阳，八是少阴，它们的爻是不变的。九是老阳，六是老阴，它们的爻都是变化的。《周易》以变化为占断，占断九和六的爻，传世的诸种筮法都是占断变爻。而《连山》、《归藏》以不变为占断，占断七和八的爻。这两种《易》都已失传，不知道实际情况是否如此。世上有《归藏易》这本书，是伪妄之作，不是殷代的《易》。假设两种《易》都占断七和八，也不知道这次筮占是用《连山》还是用《归藏》，所说的遇到艮卦的八，不知道是什么意思，认为是先代的《易》，这种说法也没有依据，只是贾逵、郑玄等先儒相传的说法罢了。先儒作此解释的原因是，这里说遇到艮卦的八，下文穆姜说这是《周易》；《晋语》中公子重耳筮得贞屯悔豫，也都是八，其下司空季子说这是在《周易》中，并在遇到八的下面另外提到《周易》，知道这遇到八不是《周易》。史官说：“这叫艮之随。”注：震下兑上，是随卦。史官怀疑占《易》遇到八是不利的，所以改用《周易》占断变爻，得到随卦来论述。疏【正义说：震是雷，兑是泽。《象传》说：泽中有雷，是随卦。郑玄说：震是动，兑是悦。内在的德行是动，外在的言语是悦，那么天下的百姓就会仰慕他的行为而跟随他，所以叫随。史官怀疑占《易》遇到八是不利的，所以改用《周易》占断变爻，变其爻象于是得到随卦来论述，所以说姜意。】随是出离的意思。注：史官认为随不是闭固的卦，君主必定迅速出离。穆姜说：亡。注：亡就是无的意思。音义【亡读如字，读者或音无】这是《周易》说的：“随，元亨利贞，无咎。”注：《易》筮都以变爻为占断，遇到一爻变而意义不同就论述彖辞，所以穆姜也以彖辞为占断。史官根据《周易》，所以指明《周易》来反驳。音义【亨，许庚反，下同。彖，吐乱反。折之，设反】疏【正义说：《易》筮都以变爻为占断，传世的诸种筮法都是这样。如果一爻单独变化，就可以指论这一爻。遇到一爻变，以上或二爻、三爻都变，那么每爻意义不同，不知道听从哪个，就应当总论彖辞，所以穆姜也以彖辞为占断。这“元亨利贞无咎”是随卦的彖辞。史官说“这叫艮之随”是根据《周易》而言，所以穆姜也指明《周易》来反驳。《周易》卦下的辞叫做彖，彖是统论一卦的体，阐明它所由的主。随卦彖辞说“元亨利贞无咎”，元是长，长也是大，亨是通，贞是正。随卦震下兑上，以刚下柔，动而适悦，所以万物都跟随它，而不能大通于事，违背了时势。相随而不为利正，共同适邪淫，就是灾祸之道。必须有元亨利贞这四德才能无咎，否则没有这四德就不免于咎】元是体之长，亨是嘉之会，利是义之和，贞是事之干。体仁足以长人，嘉德足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。这样固然不可欺骗，所以虽然随也无咎。注：说不欺骗四德才遇到随而无咎，说明没有四德的人。就会因淫而相随，不是吉事。音义【长丁丈反，下同。嘉德，易作嘉会】疏【正义说：不欺骗四德，四德实在身上，不可欺骗以无为有。这样才遇到随卦，可以身无咎。说明没有这四德而遇到随卦的人，是因淫而相随，不是善事，所以得到随必有咎。穆姜自认为身上没有四德，遇到随是恶，其意认为随是恶卦，所以说虽然随也无咎】现在我是妇人，却参与乱政，本来在下位。注：妇人卑于丈夫。音义【与音预】而且有不仁，不能叫元。不安定国家，不能叫亨。作恶害身，不能叫利。弃位而淫，注：姣，是淫的别名。音义【姣戸交反，注同徐，又如字，服氏同，嵇叔夜音效】疏【正义说：服防读姣为放效之效，说效小人为淫，淫自出于心，不是效他人。现在俗语称淫为姣，所以以姣为淫的别名】不能叫贞。有四德的人，随而无咎。我都没有，难道是随吗？我取恶，能无咎吗？必定死在这里，不能出离了。注：传言穆姜辩而不德。疏【正义说：从干事以上，与《周易》文言正同。那里说元者善之长，这里说体之长，那里说嘉会足以合礼，这里说嘉德，只有两个字不同】

译不同罢了，其意也不相同。元，是开始，是长，万物得到开始就成为众善之长，对人来说就称头为元，元是身体的长，以善为体，智也是善之长。亨，是通达；嘉，是善，万物没有不通达就成为众善的汇聚，所以通达是善的汇聚。万物得到裁成才称为义，义理和谐才得到利，所以利是义的和谐。贞，是正，万物得到正才成为主干之用，所以正是事情的主干。体仁，是以仁为体，君子体认这个仁，人能够胜任与人共长，体仁足以成为人的长。自身有美德，行动与礼相合，嘉德足以合乎礼。用己之善利于万物，义事和谐，利于万物足以和谐义。正而牢固，事情得以成功，贞固足以成事。这四种德行，在身必然，固不可欺骗。因此虽然得到随卦，而其身无咎。如今我是妇人，却参与侨如的叛乱，妇人地位低于男子，固处于下位，而有不仁的行为，不可称为元。不安定国家，想要除去季孟，不可称为亨。作为乱事，而自害其身，被放逐到东宫，不可称为利。抛弃夫人的德位而与侨如淫乱，不可称为贞。有这元亨利贞四德，才得随而无咎。四德我都没有，难道应当得随卦吗？我则自取此恶，其身能无咎吗？必死于此宫，不能出去了。○秦景公派士雃向楚国乞求援军，打算用来讨伐晋国。楚子答应了他。子囊说：“不行。当今我们不能与晋国争胜。晋君根据才能任用他们，随其所擅长。举荐不失所选。官职不改变适宜。他的卿让位于贤能，让胜于自己的人。他的大夫不失去职守，各自担任其职。他的士人致力于教化，奉上命令。他的庶民致力于农事，种曰农，收曰穑。商工皂隶不知道迁移职业，四民不混杂。韩厥老了，知防禀受他以为政，代将中军。范匄少于中行偃而居其上，使佐中军，使匄佐中军，偃将上军。韩起少于栾黡而栾黡士鲂居其上，使佐上军，黡、鲂让起，起佐上军，黡将下军，鲂佐之。魏绛多功，以赵武为贤而为之佐，武新军将。君明臣忠，上让下竞，尊官相让，劳职力竞。当是时也，晋不可敌，事之而后可。君其图之。王说：“我已经答应他了。虽然不及晋，必将出师。”秋，楚子师于武城，以为秦援。秦人侵晋，晋饥弗能报也，为十年晋伐秦传。○冬十月，诸侯伐郑，郑从楚也。庚午，季武子、齐崔杼、宋皇郧从荀防、士匄门于鄟门。郑城门也。三国从中军。卫北宫括，曹人邾人从荀偃韩起门于师之梁。师之梁亦郑城门。三国从上军，滕人薛人从栾黡士鲂门于北门。二国从下军，杞人郳人从赵武魏绛斩行栗。二国从新军。行栗表道树。甲戌，师于泛。众军还聚泛，泛郑地，东泛。令于诸侯曰：脩器备。兵器战备，盛糇粮。糇干食。归老幼。示将久师，居疾于虎牢。诸侯已取郑虎牢，故使诸军疾病息其中。肆眚围郑。肆缓也，过也。不书围郑，逆服不成围。郑人恐，乃行成。与晋成也。中行献子曰：遂围之，以待楚人之救也，而与之战，不然无成。

译注：献子即荀偃。他担心楚国救援郑国，郑国又会重新归附楚国。音义：“复”音扶又反。知武子说：“答应与郑国结盟然后撤军，以此来疲惫楚国人。”注：“敝”即疲惫。音义：“罢”音皮。我们将四军分为三部。注：将四军分为三部。疏【正义说：贾逵认为将四军分为十二部，郑众认为将四军分为三部。杜预认为如果分为十二部，那么每部人数太少不足以抵挡敌人，所以采纳郑众的说法，将四军分为三部。晋军每出动一次，楚军就要来三次，想要使楚军疲惫而无法应对】，并率领诸侯的精锐部队去迎击来犯之敌。注：“来者”指楚国。这对我们来说并无大碍，但楚国却承受不了了。注：晋军每出动一次，楚军就要来三次，所以说楚国承受不了。这比直接作战要好。注：如果胜了，聚集兵力作战会导致尸骨遍野以逞强，这是不可以争的。注：意思是争胜应当依靠谋略，不可以靠尸骨遍野。音义：“暴”音蒲卜反，注同徐；“扶沃”反，“争”是争斗的“争”，注同，又如字。巨大的劳顿尚未止息，君子劳心，小人劳力，这是先王的制度。注：“艾”即止息，意思是应当遵循劳心的劳，音义：“艾”，音鱼废反；又，音五盖反，注同。诸侯都不愿意作战，于是答应与郑国讲和。十一月己亥日，在戏地结盟，因为郑国臣服了。注：郑国臣服，所以说结盟。将要结盟时，郑国的六卿：公子騑，注：即子驷；公子发，注：即子国；公子嘉，注：即子孔；公孙輙，注：即子耳；公孙虿，注：即子蟜。音义：“虿”，音勑迈反；公孙舍之，注：即子展，以及他们的大夫嫡长子，都跟随郑伯。注：“门子”，指卿的嫡长子。音义：“从”，音才用反；“适”，音丁歴反。疏【正义说：《周礼》小宗伯掌管三族的区别，以辨别亲疏，其正室都称为门子。郑玄说：正室嫡子，将代替父亲当门的人，所以卿的嫡长子称为门子】。晋国士庄子起草盟书说，注：庄子，即士弱；载书，即盟书：从今日结盟之后，郑国如果不只听从晋国的命令，而怀有异心，就受此盟约的惩罚。注：如同违背盟约的惩罚。公子騑快步上前说：“上天降祸给郑国，使我们处于两大国之间。注：“介”，即间。音义：“介”，音界，注同；“犹间”，音间，厠之间，又如字。大国不施加恩德，反而用战乱来胁迫我们。注：指用兵乱之力强行要挟郑国。音义：“要”，音一遥反，注强要下要人要盟皆同，强其丈反。致使我们的鬼神不能享用我们的祭祀，我们的百姓不能享受土地的利益，夫妇辛苦，困顿窘迫无处申诉。注：“垫隘”即委顿，“底”即至。音义：“歆”，音许今反；“垫”，音丁念反；“隘”，音于懈反；“底”，音防。从今日结盟之后，郑国如果不只追随有礼且强大可以庇护百姓的国家，而敢怀有异心，也受此盟约的惩罚。”注：也受此盟约的惩罚。音义：“底”，音必利反。荀偃说：“修改盟书。”注：子驷也将所说的话写在简策上，所以想要修改。公孙舍之说：“昭告大神以约束誓言。注：要誓以告神，如果可以修改，大国也可以背叛。”知武子对献子说：“我实在没有德行，却用盟约要挟别人，这合乎礼吗？不合礼，凭什么主持盟会？暂且结盟然后退兵，修养德行，休整军队再来，最终一定能得到郑国，何必在今天？我没有德行，百姓将抛弃我，岂止是郑国？如果能够休养生息，和谐相处，远方的人将会到来，何必倚仗郑国？”于是结盟后返回。注：于是两方都使用了盟书。音义：“休”，音许虬反。○晋人在郑国未能得逞，率领诸侯再次讨伐郑国，十二月癸亥日包围了郑国的三门。注：三门即鄟门、师之梁、北门。癸亥是月五日，晋军果然将部队分为三部分，各攻一门。音义：“复”，音扶又反。闰月戊寅日渡过阴阪侵入郑国。注：用长历参校上下，这一年不能有闰月。戊寅是十二月二十日，怀疑“闰月”应当是“门五日”五字，上与“门”合为“闰”，则后学者自然将日转为月。晋人三次分四军，轮流攻打郑门，每门各五天。晋各一攻，郑三受敌，想要以此苦郑。癸亥去戊寅十六日，以癸亥开始攻，攻辄五日，凡十五日，郑故不服而去。明日戊寅济于阴阪，复侵郑外邑。阴阪即洧津。音义：“闰月”依注读为“门五日”；“阪”，音反，又扶板反；“番”，音芳元反；“更”，音庚；“复”，音扶又反；“洧”，音于轨反。疏【正义说：杜预用长历推演，这一年没有闰月，所以知道这个“闰”字应当是“门五”，“月”应当是“日”。晋人分四军为三番，以两番为防备楚国的准备，一番攻打郑国的门，一番攻一门，以癸亥初攻，每门五天，积十五日，想要以此苦郑而来楚。楚不敢来，郑犹不服，至明日戊寅渡过阴阪，再次侵入郑国外邑而后归。郑都位于洧水之旁，所以知道阴阪是洧津。卫氏难云：案昭二十年朔旦冬至，其年云闰月戊辰杀宣姜，又二十二年云闰月取前城，竝不应有闰而传称闰，是史之错失，不必皆在应闰之限。杜岂得云此年不得有闰而改为门五日也？若然，闰月杀宣姜、闰月取前城皆为门五日乎？秦氏释云：以传云三分四军，又云十二月癸亥门其三门，既言三分，则三分攻门，计癸亥至戊寅十六日，番别攻门五日，三五十五日，明日戊寅济于阴阪，上下符合，故杜为此觧。苏氏又云：案长历襄十年十一月丁未是二十四日，十一年四月己亥是十九日，据丁未至己亥一百七十三日，计十年十一月之后，十一年四月之前，除两个残月】

译只设置四个整月，所用天数未尽，尚余二十九日，所以杜预将其列为长历，在十年十二月之后置闰。既然十年有闰，说明九年没有闰月。

次于阴口，然后返回。注：阴口是郑国的地名。子孔说：“晋国的军队可以攻打，军队年老且疲惫，而且有归国的心思，必定能大败他们。”子展说：“不可以。”注：传文表明子展能够守信。

鲁公送别晋侯，晋侯在河上设宴招待鲁公，询问鲁公的年龄。季武子回答说：“在沙随会盟的那一年，我们的国君出生。”注：沙随会盟发生在成公十六年。晋侯说：“已经十二年了，这叫做一个终，即岁星运行一周。”注：岁星十二年运行一周天。疏【正义说：直接说一个星终，知道是岁星，是因为根据古今历书推算五星，金星、水星每日运行一度，土星三百七十七天运行十二度，火星七百八十天运行四百一十五度，这四者都不能在十二年内完成一个终，只有木星三百九十八天运行三十三度，十二年多运行一周，取其整数十二年为一个终，所以知道是岁星】国君十五岁生子，行冠礼后生子，这是合乎礼制的。注：冠是成人的服饰，所以必须行冠礼后才生子。音义【冠，音古乱，注下皆同】国君可以行冠礼了，大夫何不准备冠礼的器具？季武子回答说：“国君行冠礼，一定要用祼享的礼仪来进行。”注：祼是指灌鬯酒，享是祭祀先君。音义【盍，音户腊；祼，音古乱；灌，音古乱】疏【正义说：《周礼》大宗伯以肆献祼来享祭先王，郁人凡祭祀的祼事，调和郁鬯酒装入彝器陈列。郑玄说：郁，是郁金香草；鬯，是用黑黍酿的酒，芬芳之气通达上下。捣碎郁金煮来调和鬯酒。《郊特牲》说：灌用鬯酒的香气。郑玄说：灌是指用圭瓒酌取鬯酒开始献给神灵。那么祼就是灌，所以说祼是指灌鬯酒。祼是祭祀开始的礼仪，所以举它来代表祭祀。《周礼》祭祀人鬼称为享，所以说享是祭祀先君。刘炫说：冠礼是大礼，应当遍祭群庙】用金石之乐来节制仪节。注：用钟磬作为举动的节律。在先君的祧庙中举行。注：诸侯以始祖的庙为祧。音义【祧，音他雕】疏【正义说：冠礼是嘉礼中最大的，应当祭祀以告神，所以有祼享的礼仪来祭祀。国君无故不撤去悬挂的乐器，所以在行冠礼时以金石之乐作为举动的节律。冠礼必须在庙中举行，所以在先君的祧庙中举行。既然行祼享祭，必有音乐，所说的金石节制，是指冠礼时的音乐，不是祭祀的音乐。诸侯的冠礼已失传，只有士的冠礼还在，其礼也是在庙中行事而不为祭祀，士没有音乐可设，只有处在祧庙这一点相同。士冠礼必三加，始加缁布冠，次加皮弁，次加爵弁。公则四加，大戴礼《公冠篇》在士三冠后更加冕，就是这样。按此传文，则诸侯十二加冠。文王十三岁生伯邑考，则十二岁加冠，亲迎于渭水，用天子礼，则天子十二岁加冠。《晋语》“柯陵会赵武冠”，见范文子冠时年十六七，则大夫十六岁加冠。士庶则二十岁加冠，所以《曲礼》说“二十曰弱冠”就是这样。注正义说：“《祭法》说‘远庙为祧’，天子有二祧。郑玄说‘祧之言超也，超上去意也’。诸侯无祧。《聘礼》说‘不腆先君之祧’，是指始祖庙。《聘礼》注说‘天子七庙，文武为祧，诸侯五庙’，则祧始祖，也是庙。说祧，是因为祧尊而庙亲，接待宾客者崇尚尊者。那么彼以始祖之尊，所以特称祧。昭元年传云‘敢爱丰氏之祧’，大夫的庙也称祧，是尊的意思。不等到鲁国而借于卫国，是因为诸侯宾客尚未散去】现在我们的国君在旅途中，来不及准备，请等到兄弟之国借备器具。晋侯说：“好。”鲁公回国到达卫国，在成公的庙中行冠礼。注：成公是现在卫献公的曾祖，随从卫国所处。疏【正义说：成公是献公曾祖，是《卫世家》的文字。服虔以成公是卫之曾祖，即称祧，谓曾祖之庙。曾祖之庙何以独有祧名？《王制》“大夫三庙，一昭一穆与太祖之庙为三”，郑之丰氏岂得立曾祖之庙乎？而亦谓之祧也。杜预之意随从卫国所处，意在排旧说。以晋悼公欲速，故寄卫庙而借钟磬，其祼享之礼归鲁乃祭耳】借钟磬，是合乎礼制的。

楚子伐郑。注：与晋国讲和，所以子驷将与楚国讲和。子孔、子蟜说：“与大国结盟，口血未干就背叛，可以吗？”子驷、子展说：“我们盟誓本来就说‘只服从强者’，现在楚军到来，晋国不救我们，那么楚国就是强者了。盟誓的话，怎敢违背？况且胁迫下的盟约没有诚意，神灵不会降临。”注：质，主也。疏【正义说：质作为主，是以意言耳，无正训。晋国说“唯晋命是听”，郑国说“唯彊是从”，二辞俱以告神，是其无定主。服虔云“质成也，无忠诚之信，故神弗临也】神灵降临只保佑守信的人，守信是言语的符瑞。注：瑞，符也，

译这是善政的主宰。因此神明降临监察。注：神明降临监察是明智的。如果神明不洁净，注：蠲，洁净的意思。背弃盟约是可以的。等到楚平公派公子罢戎入城结盟，在中分这个地方结盟。注：中分，是郑国城内的里名。罢戎，楚国的大夫。音义【罢读作皮，徐音读作彼；中分都读本音，徐音读作丁仲反】疏【正义说：说入盟是指入城结盟，既然说入城又提到盟会地点，就知道这是城内的里名】楚庄王的夫人去世。注：共王的母亲。晋王未能平定郑国就回国了。○晋侯回国后，谋划休养生息、安定百姓的办法。魏绛请求施行恩惠、免除劳役，拿出积蓄来借贷给百姓。注：输，尽的意思。音义【积读作子赐反，下文相同；聚读作才住反；贷读作他代反】从公室以下，只要有积蓄的，全部拿出来。国家没有滞留的积蓄。注：分散给百姓，也就没有困苦的百姓。注：不匮乏。公室不禁止牟利。注：与百姓共享，也就没有贪婪的百姓。注：礼让得以施行。祭祀用币帛代替牺牲。注：不用牲畜，宾客只用特牲祭祀。注：务必崇尚节省。音义【省读作所景反】器物不再制作。注：沿用旧车，车服足以供给使用。注：足够供给事务。实行了一年，国家才有了节制。三次出兵而楚国不能与之争锋。注：三驾，指三次兴师，即十年在牛首驻军，十一年在向地驻军，那年秋天在郑国东门阅兵。从此郑国就顺服了。音义【期读作基，原本也写作朞；向读作舒亮反】