春秋左传注防卷五

译春秋左传注疏卷五

春秋左氏传注疏卷五考证

齐侯、卫侯在蒲地互相约定。○【臣召南】按：传文说：这是不举行盟誓。《公羊传》说：接近正道。《谷梁传》说：接近古制。都将“胥命”视为赞许的言辞。《荀子》说：《春秋》赞许“胥命”。荀子曾经跟随虞卿学习《左氏春秋》。可见古人学习《春秋》的，都将“胥命”视为善举。宋代儒者怀疑“胥命”是彼此推举为侯伯，恐怕是不恰当的。

秋七月壬辰，〇注：日月同防，月掩日。○《东莱集解》引用此处的“奄”字作“掩”。

传文“芮伯防芮则不知谁灭之”○【臣召南】按：《史记·秦本纪》记载：“德公元年，梁伯、芮伯来朝见；成公元年，又来朝见；到缪公二十年，秦国灭掉梁、芮，是秦国兼并了它们的土地。”

春正月，鲁公在郎地狩猎。注：这是周历的春夏之冬，田猎遵循夏历。○【臣浩】按：传文说记载时令，是合乎礼制的，这更可以作为《春秋》所记载的“春正月”都遵循周历的证据。不然的话，春季搜猎是合乎礼制的，为什么在春季记载狩猎却还说合乎礼制呢？

春正月甲戌、己丑，陈侯鲍去世。○【臣浩】按：先儒赵匡怀疑甲戌之下应当有记载陈佗作乱的事情，现在简册脱漏了。叶梦得说：甲戌之下没有文字，是经文成书后遗失了。这比注疏中“再次赴告”的说法更为高明。

修筑祝邱○【臣召南】按：杜预没有注释祝邱在哪里，《汉书·地理志》东海郡即邱，孟康注解说：古称祝邱。

传文命令两个拒军说：旝动而鼓。防《周礼·司常》通帛为〇。○〇监本讹误作旝，现在改正。

又防《说文》载之于部○【臣浩】按：于部应当作“于”部，凡是旗类的字都从“防”，现在各版本都错了，不敢擅自更改。

传文郑伯派祭足慰劳周王。注：周王讨伐他，是不对的。○【臣召南】按：郑寤生不守臣节，以至于抗拒六师，射中周王肩膀，罪恶重大。可惜周王室衰微，不能讨伐罢了。杜预的注释可以说是不明大义了。

传文：“闭蛰而烝。”○赵汸补注说：“三代正〇不同，所以一概以节气为界限。”

传文楚武王侵犯随国。○陈傅良说：楚国的事开始见于传文，到庄公十年败蔡，才开始见于经文【臣召南】按：《史记》年表，桓公六年，是楚武王三十五年。《楚世家》三十五年伐随，随人为楚国向周王室请求尊封，不听，回报楚国。那么此时尚未称王，传文称武王，是追叙的文字。

传文君主虽然独自丰盛，防此注所说的，还是礼戴尚书欧阳防说。○刊本脱漏“尚书”二字，现在补上【臣浩】按文势，应当作“戴礼欧阳尚书防说”。有人说，先说经而姓次之，是尊崇经书。

传文让鲁国排在班列之后，郑注经文不记载，大概是史官缺漏文字。○赵汸补注引用陈氏说：凡是诸侯互相戍守，即使在国内也不记载。

春秋左氏传注疏卷五考证

<经部,春秋类,春秋左传注疏》>

钦定四库全书

春秋左传注疏卷六【起桓公七年尽十八年】

晋杜氏注，唐陆德明音义，唐孔颖达疏。

经文七年春二月己亥焚烧咸丘。注：没有传文。焚是火田。咸丘，是鲁国的地方。高平巨野县南有咸亭。讥讽其耗尽物产，所以记载。音义【焚，扶云反】疏【注：正义曰：咸丘是地名，用火焚烧土地，明显是为了田猎，所以知道焚是火田。不说是搜狩，因为火田不是搜狩的方法，而直接记载其焚烧，来讥讽其耗尽物产。《释例》说：咸丘，是鲁国的地方，不是搜狩的常处，经文不说搜狩，只称焚烧咸丘，说火田耗尽物产，不符合搜狩的意义。这是说火田不是狩猎的法度，所以不记载狩。狩猎既然不合法度，即使得到土地也讥讽，不再讥讽其失去土地。地是咸丘，知道地也是不对的。《礼记·王制》说：昆虫没有蛰伏，不用火田，那么就是已经蛰伏可以用火田了。又《尔雅·释天》说：火田称为狩。似乎法度允许火田而讥讽其焚烧的，解说《尔雅》的李巡、孙炎都说：放火烧草，守候在下风。《周礼》罗氏蜡则作罗襦，郑玄说：襦，是细密的罗网。此时蛰伏的昆虫都结束了，可以用罗网围取禽兽了。现在世俗放火张罗，是其遗留的教习。那么那些火田的人，只是焚烧一丛一聚，罗守下风，不是说焚烧一个沼泽。礼制：天子不合围，诸侯不掩群，尚且不尽取一群，哪里容许一并焚烧一个沼泽？知道讥讽其耗尽物产，所以记载。沈氏以《周礼》仲春火弊，说是夏历的仲春，现在周历的二月乃是夏历的季冬，所以讥讽其耗尽物产，意义也通顺】

夏谷伯绥来朝见。音义【绥：须唯反】

邓侯吾离来朝见。注：不总称朝见，是各自执行朝见之礼。谷国在南乡筑阳县北。音义【筑，音竹】

传文七年春谷伯邓侯来朝见，是轻视他们。注：僻陋小国，轻视他们，礼数不足，所以记载名字。以春来，夏才执行朝见之礼，所以经文记载夏。音义【辟匹亦反本又作僻同】疏【注正义曰：传文只说轻视他们，不说轻视的意思，因为谷、邓是南方诸侯，靠近楚国的小国，明显是因为僻陋小国所以轻视他们。轻视他们，是因为他们的朝见之礼不足，所以记载名字。

译《曲礼》说诸侯不称名，现在经文书写他的名，是想把他比作附庸，但实际上他并非附庸，所以仍然书写他的爵位。介葛卢说“来”而不说“朝”，是完全不能实行朝见之礼；这里则是实行了朝见之礼，只是礼仪不够完备罢了。《左传》记载在春季，《春秋》记载在夏季，经文按照实际朝见的日期书写，所以春天到来，到夏天才记载。《世本》记载邓国是曼姓，庄公十六年楚文王灭掉了它；谷国则不知是什么姓，被谁灭掉。服虔注解说：谷国、邓国邻近楚国，不亲近仁善的邻国来巩固自己，最终被楚国所灭，没有友好国家的救援。鲁桓公又有杀害贤德兄长的恶行，所以轻视他而称其名。卫国冀隆难以理解，杜预说：《左传》说“结交外援，与邻国友好，以保卫社稷”，又说“服从有礼的国家，是社稷的保卫者”。谷国、邓国在南地，属于衡山一带，因为越远而抛弃强大的楚国，去朝见恶人，最终导致灭亡，所以书写其名以表示轻视。杜预驳斥说：先儒自称完全依据孔丘明的《左传》，现在这些偏僻浅陋的说法，《左传》本无此文，杜预依据什么？冯氏知道其偏僻浅陋，《左传》又说莒国的言辞浅陋，而经文没有贬斥的文字，谷国、邓国偏僻浅陋，为什么书写其名？这是杜预的道理不通。秦道静解释说：桓公来朝，使用夷狄之礼，所以称“子”；杞文公来盟，《左传》说“轻视他”，明确是轻视他行夷狄之礼。那么谷国、邓国两位国君，地处接近荆蛮，来朝见而书写其名，明显是轻视他们偏僻浅陋。这是《左传》有义例，所以杜预依据它来说明。如果一定要说鲁桓公是恶人，不应朝见聘问，为什么伯纠来聘，讥讽他的父亲；仍叔之子来聘，讥讽他年幼弱小？又鲁班、齐国馈赠，《春秋》所赞美的是鲁桓公的有礼，责备三国来讨伐，而说“远朝恶人”，这不是恰当的说法。○夏季，盟、向两国求和于郑国，不久又背弃了。注：盟、向是两个邑名，隐公十一年周王把它们给了郑国，所以求与郑国和好。音义：盟音孟，向音伤亮反，背音佩。疏：注正义说：这盟、向之邑必有主人，说求和于郑国，是主人求和。隐公十一年周王把它们给了郑国，《左传》说周王不能保有，那么郑国虽然得到，也不能保有，所以现在才开始求和，不久又背弃，是背弃郑国归附周王，所以周王迁到郏。如果主人不归附周王，那么周王没有理由能迁到那里。○秋季，郑人、齐人、卫人讨伐盟、向，周王把盟、向的百姓迁到郏。注：郏是王城。音义：郏音古洽反。○冬季，曲沃伯诱骗晋小子侯，杀了他。注：曲沃伯是武公，小子侯是哀侯的儿子。

译鲁僖公八年春正月己卯日，举行烝祭。注：没有传文解释。这是夏历的仲冬月，并非因为过时，而记载此事是为了下文五月再次举行烝祭，显示其亵渎。条例在五年中已有说明。音义：烝，音承；夏，音户雅；为下，音于伪；复，音扶又；见，音贤遍。疏：正义说：卫氏诘难杜预说，上面五年闭蛰时举行烝祭，指的是十月；这里正月举行烝祭，就是过时了。《春秋》有因一事贬责而牵出两件事的情况，比如武氏子来求赙，一是责备天王求赙，二是责备鲁国不供职。这正月烝祭，一是责备过时，二是责备亵渎，为什么不可以，却说不是因为过时呢？秦氏解释说：查《周礼》四时的祭祀都用四仲之月，这正月就是夏历的仲冬，为什么不能举行烝祭而说是过时呢？又传文中没有过时的文字，明显知道只是因为这再次举行烝祭而亵渎。

天王派遣家父来聘问。注：没有传文。家父，是天子的卿大夫，家氏，父是他的字。夏五月丁丑日，举行烝祭。注：没有传文。

秋，讨伐邾国。注：没有传文。

冬十月，下雪。注：没有传文。这是现在的八月。记载时令有误。音义：雨，音于付。祭公前来，于是到纪国迎娶王后。注：祭公，是诸侯中担任天子三公的人，周王让鲁国主持婚礼，所以祭公前来接受命令而去迎接。天子没有外臣，所以直接称王后。卿大夫不记载，是举重略轻。音义：祭，音侧界。疏：注正义说：隐元年提到祭伯，现在称公，知道他是天子的三公。《公羊传》也说祭公是什么人，是天子的三公。从周王室到纪国，不经过鲁国，即使因出使路过鲁国，自然应当借道而去，不需要说“来”。凡是说“遂”的，是因前事引出后事的辞语，既然记载他“来”，又说“遂逆”，是先来见鲁君，然后去纪国。知道周王让鲁国主持婚礼，所以祭公来接受鲁国的命令而去迎接。凡是婚姻都是宾主地位对等相对行礼，天子嫁女给诸侯，让诸侯做主人，让他与夫家行礼。天子聘后于诸侯，也让诸侯做主人，让他与后家行礼。嫁女则送女到鲁国，让鲁国嫁女给人。迎后则让鲁国做主人，让鲁国派遣使者去迎接。所以祭公接受鲁国的命令。嫁王女的人，王姬到了鲁国，然后才到夫家。那王后婚礼后不到鲁国的，因为王姬到了鲁国等待夫家来迎，作为礼仪，所以必须到了鲁国后，那么王命已在鲁国完成，没有事故就立即返回京师。在迎接时称王后，是举其得到王的命令。后礼已在归途中完成，称季姜，是申明父母的尊贵，说子女的尊贵不凌驾于父母之上。从父母之家将要归于王，依据父母之家为尊，所以在归途中申明父母的尊贵。公不单独行动，一定有卿跟随。卿不记载，是举重略轻。知道没有卿不行，因为传文说合乎礼。《释例》说：襄公十五年刘夏到齐国迎王后，传文说卿不去，不合礼。知道祭公去纪国时也有卿，卿不记载，是举重略轻。就像鞌、邲之战，只记载郤克、林父，这是天子派遣公卿的文书，这是杜预约略那文，知道公出行必有卿跟随。异义，《公羊传》说天子到庶人都亲自迎接。《左氏传》说王者至尊，没有对等之义，不亲自迎接。郑玄驳斥说：文王在渭水边亲自迎接，就是天子亲自迎接。天子虽然尊贵，但对于后来说是夫妇，夫妇结合礼同一体，所谓没有对等岂能施于此呢？《礼记·哀公问》说：戴着冕亲自迎接，不也太隆重了吗？孔子回答说：合二姓之好，以继承先圣的后代，作为天地之主，不是天子又是谁呢？郑玄认为天子应当亲自迎接，这注的意思，仍然认为天子不亲自迎接，因为此时祭公迎后，传文说合乎礼。刘夏迎后，讥讽卿不去，都不讥讽王不亲自去，明显是王不应当亲自去。文王迎大姒，身为公子去迎，在殷代，不可据此作为天子的礼仪。孔子回答哀公，自论鲁国的法规，鲁是周公的后代得以郊祀上帝，所以以先圣天地为言罢了，他的意思不是说天子的礼仪。况且郑玄注礼，自以先圣为周公，及驳斥异义，则认为天子二三其德，自无定论了。

传：八年春，灭翼。注：曲沃灭之。○随少师受宠，楚斗伯比说：可以了，仇敌有破绽，不可错过。注：衅，瑕疵。无德者受宠是国家的破绽。音义：衅，音许觐，注同。夏，楚子会合诸侯于沈鹿。注：沈鹿，楚地。黄国不防备。注：黄国，今弋阳县。音义：弋，音余职。使防章责备黄国。注：责备他不防备。楚子讨伐随国，军队驻扎在汉水、淮水之间。季梁请求投降，随侯不允许，然后才作战。注：下之，请求服罪。音义：下，音遐嫁，注同。疏：正义说：汉、淮二水名，汉水、淮水之间，汉水北，淮水南。《禹贡》说：嶓冢导漾，东流为汉，又东为沧浪之水，过三澨至于大别，南入于江。孔安国说：泉始出山为漾水，东南流为沔水，至汉中东行为汉水。《释例》说：汉一名沔水，出武都沮县，东经汉中、魏兴，至南阳，东南经襄阳，至江夏安陆县入江。《禹贡》又说：导淮自桐柏，东防于泗、沂，东入于海。《释例》说：淮出义阳平氏县桐柏山，东北经汝阴、淮南、谯国、沛国、下邳，至广陵县入海也。

所以激怒我们而懈怠敌人。少师对随侯说：一定要速战，不然将失去楚军。随侯抵御他，望见楚军。注：遥见楚军。音义：将失楚师，一本无“师”字。季梁说：楚人崇尚左边，君主一定在左边。注：君，楚君。不要与王相遇，且攻击他的右边。

译右边没有良将，必定失败；偏师失败，全军就会离散。少师说：“不应当称王，不是我们的对手。”季梁没有听从。在速地作战，随国军队大败，随侯逃跑。速，是随国的地名；逸，是逃跑的意思。鬭丹俘获了随侯的战车和他的车右少师。鬭丹是楚国大夫；戎车，是国君乘坐的战车；戎右，是站在车右边的人。因为宠信他，所以让他担任车右。秋天，随国与楚国讲和。楚成王打算不答应，鬭伯比说：“上天已经去除了随国的祸患。”去疾，是指少师被俘获而死。音义：去，读作“起吕反”，注释同此。随国还不可以攻克。于是订立盟约后回国。冬天，周王命令虢仲在晋国拥立晋哀侯的弟弟缗为国君。虢仲，是周王的卿士，即虢公林父。音义：缗，读作“亡巾反”。祭公前来，随即从纪国迎娶王后，这是符合礼制的。天子在诸侯那里娶妻，让同姓诸侯作为主婚人。祭公前来在鲁国接受命令，所以说符合礼制。

译鲁桓公九年春季，纪国的季姜嫁到京师。注：季姜是桓王的王后。季是她的字，姜是纪国的姓。经文记载她的字，是为了彰显她父母的尊贵。音义【伸，音申】疏【注：正义说：当时正值桓王在位，所以说她是桓王的王后。《公羊传》说：“为什么称她为纪季姜？从我们鲁国的角度说她是纪国人，父母对于子女，虽然她已经是天子的王后，仍然称她为‘我们的季姜’。”这就是彰显父母的尊贵。《公羊传》又说：“京师是什么？是天子的居所。京是什么？大的意思。师是什么？众多的意思。天子的居所，一定要用表示众多和宏大的词语来描述。”】

夏季四月。

秋季七月。

冬季，曹伯派他的世子射姑来鲁国朝见。注：曹伯生了病，所以派他的儿子来朝见。音义【射姑音亦，又音夜】疏【注：正义说：朝见的礼仪应当由国君亲自前往，不应该派遣太子。在举行享礼时太子叹息，第二年曹伯去世，由此知道曹伯当时生了病，所以派太子来朝见。太子本不该称为“朝”，因为他是代理父亲的事务，所以说朝见。其他经文中称世子以及卫国的世叔申，经文写作“世”字，传文都解释为“大”，那么古时候“世”与“大”字的意义是相通的。】

传文：九年春季，纪季姜嫁到京师。凡是诸侯的女儿出嫁，只有王后才会被记载。注：这是为了说明记载妇女出行的条例。嫁给诸侯，即使向鲁国通报了，也不记载。音义【爲，于僞反】

巴子派韩服向楚国报告，请求与邓国结好。注：韩服是巴国的使者。巴国在巴郡江州县。音义【好，呼报反】疏【注：正义说：因为是巴国所派遣，所以说他是巴国的行人。行人就是使者。《地理志》说巴郡是原来的巴国，江州是它治下的县。昭公十三年楚共王与巴姬埋璧，那么巴国是姬姓。这一年的传文在十六年与秦国、楚国灭掉庸国之后就不再出现，大概是楚国灭掉了它。】

楚子派道朔率领巴国的使者去邓国聘问。注：道朔是楚国的大夫。巴国使者是韩服。邓国南鄙鄾人攻打他们并夺走了聘礼。注：鄾在今邓县南面的沔水之上。音义【鄾，音忧。沔，面善反】

杀死了道朔和巴国的使者。楚子派防章向邓国责问，邓国人不接受。注：说这不是鄾人攻打所致。

夏季，楚国派鬭廉率领军队以及巴国军队围攻鄾。注：鬭廉是楚国的大夫。邓国的养甥、聃甥率领军队救援鄾，三次驱逐巴国军队都没有成功。注：两位甥都是邓国的大夫。音义【聃，乃甘反】疏【正义说：三次驱逐巴国军队，是指邓国军队驱逐巴国军队。没有成功，是指楚国和巴国不能攻克邓国，所以鬭廉设下权谋来引诱他们。】

鬭廉将他的军队横向排列在巴国军队中间，与邓国军队交战后假装败退。注：衡，横的意思。把巴国军队分为两部，鬭廉横着排列在它们中间，与邓国军队交战后假装败退。北，败退的意思。音义【衡，如字，一音横。陈，直觐反。注同。又如字。北，如字，一音佩。嵇康音胸背】

邓国人追击他们，背对着巴国军队，从两侧夹攻。注：楚国军队假装逃跑，邓国军队追击，背对着巴国军队，巴国军队从后面攻击，楚国军队从前面回来交战。音义【背，音佩。注同。夹，古洽反，又古协反】

邓国军队大败。鄾人在夜间溃逃。注：宵，夜晚的意思。音义【溃，户对反】

秋季，虢仲、芮伯、梁伯、荀侯、贾伯攻打曲沃。注：梁国在冯翊夏阳县。荀、贾都是国名。音义【夏，戸雅反】疏【注：正义说：《地理志》说冯翊夏阳县是原来的少梁，所以梁国在夏阳。僖公十七年传文说：惠公在梁国时，梁伯嫁给他女儿，梁嬴怀孕超过预产期。既然用国名来配嬴，那么梁国是嬴姓。《世本》说荀、贾都是姬姓。僖公十九年秦人灭掉了梁国，荀、贾不知道被谁灭掉了。晋国有荀氏、贾氏大夫，大概是晋国灭掉了它们并赐给大夫。】

冬季，曹国太子来朝见，鲁国用接待上卿的礼仪来接待他。注：诸侯的嫡长子如果没有向天子禀告确立为继承人，而代理国君事务，那么就用皮帛作为礼物，地位仅次于子男爵，所以用接待上卿的礼仪来接待他，各自对应他们国家的上卿。音义【适，丁历反】疏【注：正义说：仅次于子男以上，都是《周礼》典命职中的文字。郑玄说：誓就是命的意思，说誓是为了表明天子已经任命他为继承人，确立的太子不再改变。《释例》说：《周礼》中诸侯的嫡长子向天子禀告，那么礼仪比国君低一等；没有禀告的就用皮帛作为礼物，地位仅次于子男。这是说公侯伯子男的世子出访朝聘的礼仪。誓是向天子禀告，正式确立为世子，接受天子的回命。未誓是指在国中已经确立但还没有向天子禀告。曹国的世子没有禀告就来朝见，所以用接待上卿的礼仪来接待他，是说比照诸侯的上卿，仅次于子男的末位，命数相符合。这是说曹国太子因为未禀告的缘故，用接待上卿的礼仪来接待他，是说以宾客对待他，等同于上卿的礼仪。卿的礼仪中飱饔积膳的数量，《掌客》《聘礼》中略有记载。传文没有说未禀告，知道曹国太子必定未禀告，如果禀告了，那么礼仪只比国君低一等而已。侯伯的儿子应当像子男，不能仅仅用上卿的礼仪对待。《释例》总论世子，所以说比照诸侯的上卿，这里具体说曹国，所以明确分辨说各自对应他们国家的上卿。僖公二十九年传文说：按礼，卿不拜访公侯，拜访伯子男是可以的。昭公二十三年传文说：列国的卿相当于小国的国君，这本来是周代的制度。那么小国的国君相当于大国的卿，小国的世子必定不能相当于大国的卿，所以知道是各自对应他们国家的上卿。何

译休认为膏肓的观点是：左氏认为人子安然处在父亲的位置上，尤其不符合衰微时代补救过失的适宜做法，在道义上左氏是有短处的。郑箴说：如果一定要像所说的那样，父亲年老体弱有病，谁应当治理政事、参与玉事呢？苏说：在天子之下，君位降一等，未立誓的继位者以及子男爵位，都是降低于其君，难道是安然处在父亲的位置上吗？曹太子在宴享时，初次进献酒时奏乐，太子叹息。注：酒刚开始进献。音义：【享，音许两】施父说：曹太子恐怕有忧患吧，这不是叹息的地方。注：施父，鲁国大夫。音义：【施，音色豉；人名，父音甫】疏【正义说：服防说：古代举行宴享饮食，是用来观察威仪，省察福祸，没有丧事却表现出哀戚忧患，必定会有灾祸应验。现在太子临乐而叹息，这是父亲将要死去的征兆先显现了】

译经文：鲁僖公十年春季，周历正月庚申日，曹伯终生去世。注：因为未与鲁国结盟而前来讣告，所以称其名。

夏季五月，安葬曹桓公。注：无传文。

秋季，鲁公在桃丘与卫侯约定相会，没有遇到。注：无传文。卫侯与鲁公约定在桃丘相会，中途背弃了鲁公，转而与齐国、郑国交往，所以鲁公独自前往而没有相遇。桃丘，是卫国的地方，济北东阿县东南有桃城。音义【中，读如字，另一音读丁仲反；背，音佩】

冬季十二月丙午日，齐侯、卫侯、郑伯来鲁国在郎地作战。注：将“侵伐”改为记载为“来战”，是赞许鲁国遵循周代的班列制度，厌恶三国讨伐有正当理由。音义【恶，音乌洛反，又音乌路反】疏【注：正义说：《周礼·大司马》用九伐之法来匡正邦国，贼害贤良、残害百姓的就讨伐他，依仗险固、不服从的就侵犯他。那么侵伐，是军队讨伐罪过的名称。鲁国以周礼作为班列，那么鲁国就是有礼的。三国讨伐有礼的国家，就是讨伐有正当理由。《春秋》赞许鲁国使用周代的班列，不让三国得以讨伐它，所以将“侵伐”改为记载为“来战”，意思是如同三国自来作战，而鲁国人并不与他们交战。《释例》说：齐侯、卫侯、郑伯来在郎地作战。孔子赞许鲁国人秉持周代的班列，厌恶三国讨伐有礼的国家，所以端正王爵以表彰周制，去掉“侵伐”以显示无罪。这是圣人用来扶持奖赏王室，敦厚推崇大教，所以改变常规特例来特别显示它，这就是它的意义】

传文：鲁僖公十年春季，曹桓公去世。注：终结了施父的话。虢仲向周王谗毁他的大夫詹父。注：虢仲，是周王的卿士；詹父，是属下的官员。音义【谮，音侧鸩反；詹，音章廉反】疏【注：正义说：《周礼》规定每位卿之下都有大夫，传文说谗毁他的大夫，知道是属下的官员，不是虢国的大夫。如果是虢国的大夫，虢仲自然可以加罪，没有必要向周王谗毁。况且如果是虢国人，就不会以周王的军队讨伐虢国了】詹父有正当理由，用周王的军队讨伐虢国。

夏季，虢公出逃到虞国。注：虞国在河东大阳县。疏【注：正义说：《谱》说虞国是姬姓。周太王的儿子太伯的弟弟仲雍，就是虞仲，继承太伯的后代。武王灭商，封虞仲的庶孙，作为虞仲的后代，居住在中国称为西吴，后世称之为虞公。僖公五年晋国灭掉了它。《地理志》：河东大阳县，周武王封太伯的后代在这里，就是虞公。志书说太伯后代的，是因为仲雍继承了太伯的缘故】

秋季，秦国人把芮伯万送回芮国。注：就是四年围攻魏国所俘虏的人。

起初，虞叔有玉。注：虞叔，是虞公的弟弟。疏【注：正义说：祭叔既然是祭公的弟弟，知道虞叔也是虞公的弟弟】虞公向他索取。注：旃，之也。音义【旃，音之然反】虞叔不献出。不久后悔了，说：“周地的谚语有这样的话，平民没有罪过，怀揣璧玉就是罪过。”注：人们贪图他的璧玉，把璧玉当作罪过。音义【谚，音彦】疏【正义说：士大夫以上则有妾媵，平民只有夫妻相匹，他们的名称既然确定，虽然单身也通称，所以韦昭通称为匹夫匹妇】我哪里用得着这个，它将会招来祸害。注：贾，招致也。音义【焉，音于防反；贾，音古，注同】于是献出了玉。虞公又索取他的宝剑。虞叔说：“这是没有满足的时候。没有满足将会波及到我。”注：将要杀我。音义【厌，音于盐反，下同】于是讨伐虞公，所以虞公出逃到共池。注：共池，地名，不详。音义【共，音洪，一音恭】

冬季，齐国、卫国、郑国来在郎地作战，我有正当理由。起初，北戎危害齐国。注：在鲁僖公六年，诸侯救援齐国，郑国公子忽有功。齐国人馈赠诸侯粮食，让鲁国排在郑国之后，鲁国按照周代班列排在郑国之后，郑国人愤怒，向齐国请求军队，齐国人用卫国军队帮助他们，所以不称侵伐。注：不称侵伐而以战文明，鲁国正直诸侯理亏，所以说我有正当理由，以礼自我辩解，双方军队后退，没有败绩。音义【绥，音荀佳反】先写齐国、卫国，是王爵。注：郑国主兵却把齐国、卫国排在后面的原因。是按照王爵次序排列的。《春秋》以此显示鲁国仍然秉持周礼。音义【见，音贤遍反】疏【注正义说：传文说先写齐国卫国，那么齐国卫国不应该先写，应当先写郑国。《春秋》的体例，主兵者先写，这里郑国人主兵，郑国适宜在先，却先写齐国卫国的，是王爵，齐国卫国是侯，尊于郑伯，所以按照王爵尊卑为序。不依照主兵的体例，而用王爵排列的，是鲁国排列诸侯的军队，以王爵为次序。郑忽自负功劳怀恨在心，导致有此军队，所以特别改变常规，还以王爵次序排列。显示鲁国仍然秉持周礼的缘故】

经文：鲁僖公十一年，春季，正月，齐国人、卫国人、郑国人在恶曹结盟。注：恶曹，地名不详。

夏季五月癸未日，郑伯寤生去世。注：在元年结盟，讣告时称其名。秋季七月，安葬郑庄公。注：无传文，三个月就安葬，速度很快。

九月，宋国人抓住了郑国的祭仲。注：祭氏，仲是名。不称行人，听任胁迫以驱逐国君，是罪过他。行人的体例在襄公十一年，详见《释例》。音义【听，音吐定反】疏【注正义说：庄公二十五年，陈侯派女叔来聘问，传文说“嘉奖他所以不称名”，是诸侯的卿嘉奖他才不称名，那么按法应当称名。祭仲行为无可嘉奖，知道仲不是他的字，所以说祭氏仲名也。祭仲，

译郑国卿大夫到了宋国被俘获，必定是行至宋国所致。出使途中被俘获，按惯例称为“行人”。此处应当说“俘获郑国行人”却没有称“行人”，是因为祭仲听从宋国的胁迫逼迫，驱逐了自己的国君，因为有罪所以不称“行人”。昭公八年，楚国人俘获陈国行人于徵师，并杀了他，《左传》说“罪责不在行人身上”。因为罪责不在行人身上所以称“行人”，由此可知祭仲的罪责在于自身，所以去掉“行人”之称。《释例》说：“祭仲前往宋国，既不是防务也不是聘问，却参与了被诱骗之事，并以行人身份应命，不能为节操而死，挟持虚伪篡夺其君位，所以《春秋》不称‘行人’以谴责他。”这是解释谴责祭仲的意思。襄公十一年，楚国人俘获郑国行人良霄，《左传》说“记载为‘行人’，是说他是使者”，这是变例。《左传》记载“诱骗祭仲并俘获他”，那么他本来就不是行人，所以《春秋》不记载。杜预必定知道以行人身份应命，因有罪所以不称“行人”，是因为祭仲如果不到宋国，宋国人怎么能俘获他？既然前往宋国，就是因事而行；既然因事而行，就属于使者的惯例。杜预因为《左传》文字称“诱骗”，所以叙述其本意，说既非聘问也非防务，听从宋国胁迫，所以不称“行人”，以谴责他。这与《春秋》记载“齐人俘获郑詹”的文辞又有什么不同呢？刘君认为祭仲是字，郑国人嘉许他，胡乱非议杜预。如果按照刘君的说法，既然说谴责他驱逐国君，为什么又嘉许他而称字呢？杜预因为萧叔不是字，所以知道祭仲是名。祭仲既然书名以示罪责，那么不称“行人”，正是贬责之意。刘君说祭仲本来不是行人，不知道有什么依据。

突回到郑国。注：突，就是郑厉公。因为是被宋国拥立回去的，所以称“归”。条例在成公十八年，不称“公子”，是遵从告丧者的说法。文辞与祭仲相连，所以不说“郑”。疏【注正义说：成公十八年《左传》条例说“诸侯拥立他回国称‘归’”，知道这里是因为被宋国拥立，所以称“归”。突实际上是公子却不称“公子”，《左传》没有褒贬的条例，知道是遵从告丧者的言辞。告丧者不说“公子”，所以不称。成公十五年，许叔进入许国；成公十七年，蔡季回到蔡国，都是以字连系国名。突不连系郑国，是因为文辞与祭仲相连，祭仲之上已经有“郑”字，承蒙上文郑国的文辞，所以不说郑。因为宋人俘获祭仲拥立突，乃是一件事，连在一起书写，所以突得以承蒙上文。至于郑忽逃奔卫国，则是郑国人另外报告，所以不连上文】郑忽出逃到卫国。注：忽，就是郑昭公。郑庄公已经下葬，不称爵位，是因为郑国人轻视他，以名字报告。疏【注：正义说：僖公九年《左传》说：“宋桓公去世，未下葬而襄公会盟诸侯，所以称‘子’。”里克在客馆杀死奚齐，记载说“杀死其君之子”，是因为未下葬。那里因为未下葬所以连系父亲，知道下葬后则成为君主。这里庄公已经下葬，那么忽就成为君主了，应当记载“郑伯出逃”，现在记载忽的名字，知道是郑国人轻视他，以名字报告。那轻视的意思，解说在忽再次回国时】

译柔与宋公、陈侯、蔡叔在折地结盟。注：无传。柔，是鲁国大夫，未被赐族的人。蔡叔，是蔡国大夫，“叔”是他的名字。折，地名不详。音义【折，音设，又音列】疏【注：正义说：因为柔不称族，与无骇类似，是没有族可以称，知道他没有被赐族。也因为蔡叔没有善行可嘉，知道“叔”是名字，“叔”也没有族，大概也是没有被赐族】

鲁公在夫钟与宋公结盟。注：无传。夫钟，是郕国的地方。音义【夫，音扶】冬季十二月，鲁公在阚与宋公结盟。注：无传。阚，是鲁国的地方，在东平须昌县东南。音义【阚，音口暂，须，音宣逾】

传：十一年春，齐、卫、郑、宋在恶曹结盟。注：宋国不在经文中记载，经文有缺漏。疏【注：正义说：左丘明作传本来是为了解释经文，经文与传不同，都是传才是实情。现在传中有宋国而经中没有宋国，知道是经文的缺漏。宋国是大国，传中排在郑国之后，是史文原本就缺漏，传先列举经文中所有的，然后用缺漏的来充实它，所以后面才说宋国，并不是说盟会的序列宋国在下面。服虔认为不记载宋国，是因为宋国后盟，宋国如果后盟，盟会本来就没有宋国，传就不能说齐、卫、郑、宋为此盟会。传的上下例子不凭空列举，经文列举这次盟会是因为经文缺了宋国所以这样】○楚国屈瑕将要与贰、轸结盟。注：贰、轸是两个国家的名字。音义【屈，音居勿，楚国大夫氏；贰，音二；轸，音之忍，都是国家名字】郧国军队驻扎在蒲骚，准备与随、绞、州、蓼一起攻打楚国军队。注：郧国在江夏云杜县东南，有郧城；蒲骚，是郧国的邑；绞，是国家名字；州国在南郡华容县东南；蓼国在今义阳棘阳县东南湖阳城。音义【郧，音云，国家名字；骚，音萧，又音縿；绞，音古卯；蓼，音了，本或作鄝，同；随、绞、州、蓼，四个国家名字；夏，音戸雅；郧，本亦作涢，音云；棘，音纪力；湖，音胡】莫敖对此感到担忧。注：莫敖，是楚国的官名，就是屈瑕。音义【敖，音五刀】鬭廉说：“郧国军队驻扎在郊外，必定不戒备，而且每天等待那四个城邑的到来。”注：虞，是度量的意思；四邑，是随、绞、州、蓼；邑也是国家的意思。音义【且日，音人逸；度，音待洛】疏【注：正义说：《尚书》说‘欲宅洛邑’，传常说‘敝邑’，就是这样】国君驻扎在郊郢来抵御那四个城邑。注：君，指屈瑕；郊郢，是楚国的地方。音义【郢，音以井，又音以政】疏【注：正义说：《礼记·坊记》说‘礼，君不称天，大夫不称君’，是怕百姓迷惑。那么大夫不能称君，这里称屈瑕为君，是因为楚国僭越称王，县令称公，所以称呼卿为君，大夫按正法应当称为主。昭元年传中，医和对赵文子说‘主相晋国’，就是这件事。祁盈的家臣称祁盈为君，伯有的家臣称伯有为公，是家臣称呼他们的主人罢了】我们用精锐的军队在夜间袭击郧国，郧国有等待外援的心思，并且倚仗他们的城池。注：恃，是靠近他们的城池。音义【近，是附近之近】疏【正义说：郧国人每天等待四邑的到来，希望他们与自己合势，有等待外援的心思，而又自己倚仗靠近城池，所以没有斗志】莫敖没有斗志。如果打败了郧国军队，那四个城邑必定离散。莫敖说：“何不向国君请求增派军队？”注：盍，是何不的意思；济，是增益的意思。音义【盍，音戸各；济，音笺计】回答说：“军队取胜在于和谐，不在于人多。商纣与周武王兵力不相当，是您所听说的。”注：商纣，是商纣王；周武王，是周武王。传中说：“武王有乱臣十人，纣有亿兆夷人。”音义【亿，音于力】疏【注：正义说：古文《尚书·泰誓》说：‘受有亿兆夷人，离心离德。予有乱臣十人，同心同德。’昭二十四年传引用它说：‘亦有离德。’与原文稍有不同。此注将‘予’改为‘武王’，又颠倒其先后，是为了行文方便。虽然传中说，但不是传的本文。刘炫说：想要证明商周兵力不相当，所以先说少的而后说多的，不是为了行文方便】整顿好军队再出征，又何必增派军队呢？莫敖说：“占卜一下。”回答说：“占卜用来决断疑惑，没有疑惑何必占卜？”于是便在蒲骚打败了郧国军队，最终与贰、轸结盟后返回。注：卒盟，是与贰、轸结盟。○郑昭公打败北戎的时候。注：在六年。齐国人将要嫁女给他，昭公推辞。祭仲说：“一定要接受。国君后宫宠妾众多，公子没有强大的外援，将不能即位。”三位公子都是国君。注：子突、子亹、子仪的母亲都受宠。音义【妻，音七计，下注同；援，音于眷；亹，音亡匪，本或作斖】昭公没有听从。○夏天，郑庄公去世。起初，祭地的封人仲足受郑庄公宠信。注：祭，是郑国的地方。陈留长垣县东北有祭城。封人，是守卫疆界的人，因此以所守卫的地方为氏。音义【疆，音居良】庄公让他担任卿，为庄公娶了邓曼，生了昭公，所以祭仲拥立了他。注：曼，是邓姓。音义【为公，音于僞；曼，音万】宋国雍氏将女儿嫁给郑庄公，叫雍姞，生了厉公。注：雍氏，是姞姓，宋国大夫。把女儿嫁给别人叫女。音义【雍，音于恭；女，音尼据；注曰：女同姞，音其吉，又音其秩】雍氏宗族受宋庄公宠信，所以诱骗祭仲并抓住他。注：祭仲去宋国，不是会盟也不是聘问，被诱骗而以行人身份应命。音义【应，是应对之应】疏【注：正义说：传中说诱骗并抓住他，那么祭仲被诱骗去宋国，在宋国被抓住，抓住不在会盟，知道不是会盟；被诱骗而去，知道不是聘问，只是被诱骗而以行人身份应那宋国的命令。行人指前往宋国罢了。刘炫说：杜预想要成就不称行人的意义，所以以行人来说】说：“不拥立子突，就将死，也抓住厉公来索取贿赂。”祭仲与宋国人结盟，以

译厉公回国后，立昭公为君。○秋季九月丁亥日，昭公逃往卫国。己亥日，厉公即位。

译鲁僖公十二年春正月。

夏六月壬寅，鲁公与杞侯、莒子在曲池结盟。注：曲池，是鲁国的地方。鲁国汶阳县北边有曲水亭。音义【汶，音问】

秋七月丁亥，鲁公与宋公、燕人在谷丘结盟。注：谷丘，是宋国的地方，燕人，指南燕国的大夫。

八月壬辰，陈侯跃去世。注：没有传文解释，这是陈厉公。十一年时，他与鲁国大夫在折地结盟，不记载葬礼，是因为鲁国没有参加。壬辰，是七月二十三日，记载在八月之下，是依照陈国报丧的日期。音义【跃，羊略反】疏【注正义曰：跃作为厉公，是《世本》的原文。《庄公二十二年传》说：陈厉公，是蔡国人所生，所以蔡国人杀了五父而立他。五父就是佗。六年杀了佗，厉公就即位了。《陈世家》把佗和五父当作两个人，说蔡国人为了佗杀了五父和桓公的太子免，而立佗，这就是厉公即位。七年，太子免的三个弟弟跃、林、杵臼共同弑杀了厉公，而跃即位，这就是利公。利公即位五个月就去世了，林立，这就是庄公。考察《春秋传》，五父、佗是同一个人，而《世家》把他们当作两个人。考察《春秋经》，蔡人杀佗是在桓公去世的次年，不可能说是佗即位七年。佗在六年被杀，跃在这一年去世，不可能说是跃即位五个月。既然把佗当作厉公，又妄称跃为利公。《世本》原本没有利公，这都是司马迁的妄说。束晢说：司马迁把一个人分成两个人，认为没有这个人，指的就是这件事。壬辰是七月二十三日，上面有七月，却记载在八月之下，像这类情况，注家都说是日期错误。现在说依照报丧日期，是因为终究无法解释通，大概想要两全其解的缘故吧。以五年正月甲戌、己丑，陈侯鲍去世。甲戌不是正月的日期，却以正月起文，传文说再次报丧，是报丧以正月为准。那以十二月的日期作为正月向鲁国报丧，知道报丧的人有时会把前月的日期按后月来报，所以借此以示区别之意】

鲁公与宋公在虚地相会。注：虚，是宋国的地方。音义【虚，去鱼反】

冬十有一月，鲁公与宋公在龟地相会。注：龟，是宋国的地方。

丙戌，鲁公与郑伯在武父结盟。注：武父，是郑国的地方。陈留济阳县东北有武父城。音义【父音甫，地名有父字的都读甫音】

丙戌，卫侯晋去世。注：没有传文解释，重复书写丙戌，不符合义例，是沿袭史官成文。未结盟而报丧，所以称名。音义【重，直用反，下同】疏【注：正义曰：《春秋》之中，只有这里重复书写日期，其余也应该有一天两件事各自书写日期名称的，只是没有那个日期，不能再知道了。计算报丧的体例，本来都应该以日期告知，史官书写简策，也应该各自书写日期。但其他国家的告知，有的详细有的简略，鲁国史记注，多违背旧章，致使日期与不日期，没有固定的标准。等到孔子书写经文，不以日月进行褒贬，有的简略有的详细，这不是急务，所以日月的详略，都依照旧文。这里重复书写丙戌，不是义例，因为旧史所重复，所以沿袭史官成文罢了】

十有二月，与郑国军队攻打宋国。丁未，在宋国交战。注：既然记载攻打宋国，又重复记载交战，是为了显示宋国的无信。《庄公十一年传》例说：“都陈列阵势叫战，尤其显示无信，所以以单独交战为文。”音义【见贤遍反，陈直觐反】疏【注正义曰：《春秋》的体例，交战不记载攻打，因为攻打可知，所以省略其文。攻打，是讨伐有罪之国的言辞。说交战又说攻打，都是指责被攻打的国家有罪。这里既然记载攻打宋国，又重复记载交战，是为了显示宋国的无信。说用钟鼓声讨其罪而攻打人，他不认罪反而与我交战，所以深深责备他。《庄公二十八年》，齐人攻打卫国，卫人与齐人交战，此文也应当像那样，宜说与宋人交战。现在直说在宋国交战，尤其显示无信，所以以单独交战为文。都陈列阵势叫战，战是敌对的言辞，不说与宋交战，不让宋得以敌对。十年郎之战，我有礼，他无礼，齐郑没有言辞来指责我，不让我与他们敌对，他们自己以单独交战为文。此战我有信而宋无信，我有言辞来责备宋，不让宋敢敌对我，我自己以单独交战为文。郎战我有言辞，所以说战不说攻打；此战宋无言辞，所以说攻打不说与宋交战。两者虽然文辞都是单独交战，而意义存在于彼此，都是善恶有区别，不得相敌的缘故】

传文：十二年夏，在曲池结盟，是为了平定莒国。注：隐公四年莒人攻打莒，从此就不平定。○鲁公想要平定宋郑。秋，鲁公与宋公在句渎之丘结盟。注：句渎之丘就是谷丘。宋国因为立厉公的缘故，向郑国多索取贿赂。郑人不能忍受，所以不平定。音义【句古侯反渎音豆】宋国是否和好还不可知。所以又在虚地相会。冬，又在龟地相会。宋公推辞和好。所以与郑伯在武父结盟。注：宋公贪图郑国的贿赂，所以与鲁公三次相会，最终推辞不与郑国和好。于是率领军队攻打宋国。交战。宋国无信。君子说：如果诚信不能延续，结盟也没有益处。《诗》说：君子屡次结盟，乱事因此滋长，这是无信。注：《诗·小雅》说无信，所以屡次结盟，屡次结盟则情意疏远，情意疏远而怨恨结下，所以说滋长乱事。音义【屡力具反本又作娄音同长丁丈反注同数音朔下同憾戸暗反】○楚国攻打绞国，军队驻扎在南门。莫敖屈瑕说：绞国小而轻敌，轻敌就少谋略。请求不要保护砍柴的人。

译用这种方法来引诱他们。注：扞，护卫；樵，砍柴。音义：轻，遣政反；扞，户旦反；樵，在遥反。楚军依计行事。绞国人出战，被俘三十人。注：俘获的是楚国人。第二天，绞国人争先恐后地出城，将楚国的役徒驱赶进山中。楚国人守住绞国北门，在山下设下伏兵等待他们。注：坐，意为坚守；覆，意为设伏兵等待。音义：覆，扶又反，注同。大败绞军，迫使他们在城下订立盟约，然后班师回国。注：城下之盟，是诸侯深感耻辱的事。疏：注正义说：《宣公十五年》楚围宋，传中记载华元对子反说：“敝邑易子而食，析骸以爨，虽然，城下之盟，有以国毙不能从。”宁可亡国，也不肯接受城下之盟，可见这是深感耻辱的事。之所以必定视为深耻，是因为诸侯应当和睦四邻以保卫社稷，审时度势，量力而行。如今却与强敌结怨，敌军兵临城下，力量屈尽，气势沮丧，求和受盟，这是极其无知的表现，将被邻国所嘲笑，所以深感耻辱。伐绞之战，楚军分兵渡过彭水。注：彭水在新城昌魏县。疏：注正义说：《释例》说：彭水发源于新城昌魏县东北，向南流经南乡筑阳县，注入汉水。罗人想要讨伐楚军。派伯嘉去侦察。伯嘉三次巡视，数清了楚军的人数。注：罗国是熊姓国，在宜城县西山的山中，后来迁到南郡枝江县。伯嘉是罗国大夫，谍，侦察；巡，遍。音义：谍，徒协反；数，色主反；枝，质而反；伺，音笥；徧，音遍。疏：注正义说：罗国是熊姓，见《世本》文。《说文》说：谍，军中反间也，意思是假装成敌国的人，潜入敌军之中，伺察间隙，回来报告自己的君主，所以这里将“谍”解释为“伺”，而兵书中称之为“反间”。巡，遍也，意思是巡视遍行。

译鲁僖公十三年春季二月，鲁公在防地防备纪侯和郑伯。己巳日，鲁公与齐侯、宋公、卫侯、燕人交战，齐军、宋军、卫军、燕军大败。注：军队大崩溃称为“败绩”，这一体例在庄公十一年已有先例。有的称“人”，有的称“师”，这是史官用辞的不同。卫宣公尚未安葬，卫惠公就称侯来与邻国交往，这是不合礼制的。疏【正义曰：《左传》记载宋国多次向郑国索取贿赂，所以纪、鲁以及齐国与宋、卫、燕发生战争。那么这场战争的起因，本来是由于宋、郑互相怨恨，虽然名义上是联合友好，但应当以宋、郑为主。纪排在郑之上，宋排在齐之下，如果鲁国不参与而邻国自行行动，那么就以主兵者为先；如果与鲁国一同行动，鲁国史官所记载的，就应当以鲁国为主，不能再把主兵者排在前面。既然没有把主兵者排在前面，就按照国家大小排序，所以纪排在郑之前。宋国让齐国做主兵者，就像隐公四年州吁攻打郑国，让宋国做主兵者，所以齐排在宋之前。这里因为鲁公在防地，所以不把主兵者排在前面，而是按照尊卑排序，所以纪排在郑之前。如果是这样，庄公二十六年防地宋人、齐人攻打徐国，杜预说宋国是主兵者，所以齐排在宋上面。那时鲁国也在场，却把主兵者排在前面，是因为那是鲁国防地的人所防备的国家较少，而这里鲁公自在防地，所交战的国家依次排列较多，所以不与那件事相同。作战称将领，失败称军队，这是史册的常规写法。史官之所以这样，是因为军队是将领所统帅的，作战时举将领为重，失败时全军崩溃，自然应当举军队来说失败。如果失败只写将领，那就是将领独自失败，无法体现军队的大崩溃，所以作战称将领，失败称军队，表示众多军队全部失败，不仅仅是将领独自失败。这里的“燕人”指的是将领，楚子受伤眼睛，所以称楚子败绩。这里如果说“燕人败绩”，那就是燕将亲自受伤，因此不得不称军队失败。只有庄公二十八年卫人败绩，是违背常规文体的。注：正义曰：说史官用辞不同，是指庄公二十八年卫人与齐人交战，卫人败绩。这里失败称军队，而那里失败称人，这是史官用辞不同。史官不是一个人，立辞自然不同，这不是褒贬的体例。这两者从道理上讲，称军队是对的，称人是错的，但不把它作为义例，所以各自遵循其原本。杜预认为既已安葬才算成君，虽然过了年，仍要等安葬完毕，所以认为卫惠公不合礼。《释例》说：父亲虽然未安葬，丧服在身，过了年就在国内即位称君，伐郑的战役中，宋公、卫侯就是如此。《春秋》记载鲁国事情都是过了年即位称公，不能多年没有君主，就知道其他国家也相同。然而根据父亲未安葬，在国内虽然可以伸展其尊贵，但如果用来与邻国交往就违背礼制失掉法度了。这是说先君未安葬，就不能称爵位成君来与邻国交往。杜预说违背礼制失掉法度，礼制也没有明文规定。查文公八年八月，天王去世；九年春，毛伯来求金。《传》说：“不写王命，是因为未安葬。”那里因为过了年未安葬，不能称王命出使，由此可知礼制不能以此推知与邻国交往就违背礼制】

三月安葬卫宣公。注：无传文。

夏季发大水。注：无传文。

秋季七月。

冬季十月。

《左传》十三年春，楚国屈瑕攻打罗国，斗伯比送他出征，回来时对车夫说：“莫敖必定失败，他趾高气扬，内心不稳固。”注：趾，脚。于是去见楚子说：“一定要增派军队。”注：难以直言屈瑕将失败，所以用增派军队来讽谏。音义【见，贤遍反；济，笺计反；难，乃旦反；讽，方鳯反；本亦作风】楚子拒绝了。注：不理解他的用意，所以拒绝。音义【解，戸买反】斗伯比回去告诉夫人邓曼，邓曼说：“大夫的意思不是说要增加军队。”注：邓曼是楚武王的夫人，说斗伯比的意思不在于增加军队。而是说君主应当用诚信抚慰小民，用道德训诫众官，用刑罚威慑莫敖。莫敖习惯于蒲骚之战的胜利，将要刚愎自用。注：狃，习惯；蒲骚在十一年。音义【狃，女久反；忕，时世反，又时设反】必定轻视罗国。君主如果不镇抚他，他难道不会不防备吗？斗伯比的意思本来是希望君主训诫众人而喜好镇抚他们。注：抚小民以信。音义【好，呼报反，又如字】召集众官而用美德劝勉他们。注：训诸司以德。见到莫敖而告诉他上天不借贷给傲慢轻慢的人。注：诸，之。说上天不借贷给傲慢轻慢的人，威慑莫敖以刑罚。音义【易，以防反，注同；借，子夜反；贷，他代反；慢，武谏反】如果不这样，斗伯比难道不知道楚军已经全部出发了吗？楚子派赖国人追赶他，没追上。注：赖国在义阳随县，赖人在楚国做官的人。音义【尽，津忍反，此类可以意求】疏【正义曰：大夫斗伯比说增派众人，不是说要增加军队。这斗伯比的意思，应当是说君主宜用言语诚信抚慰小人士卒，用美德教训众官长率，用刑罚威慑莫敖。莫敖习惯于蒲骚之战，狃，习惯；习惯于蒲骚的胜利，于是倚仗胜利以为常，将要刚愎自用，不接受规谏，必定轻视罗国以为无能。君主如果不以言语刑罚镇重抚慰他，莫敖难道将不防备吗？夫，说斗伯比的意思，本来应当是说君主教训众人而喜好以言语镇抚他们，召集军中众官而劝勉以善德，见到莫敖而告诉他上天之意，不借贷给傲慢轻慢之人，不让傲慢轻慢之人得胜，说其必须敬惧。其意当如此。如果不然，这斗伯比难道不知道楚军已经全部出发了，而再请求增派军队吗？注：正义曰：《说文》说狃，狎也；忕，习也；郭璞说贯，忕也；今俗语皆然，那么狃、忕都是习惯之义。以习惯得胜，就轻视前敌，将要刚愎自用，不再持重】莫敖向军队宣告说：“进谏的人有刑罚。”注：徇，宣告命令。音义【徇，以俊反】到了鄢地，军队混乱次序渡过河。

译注：鄢水在襄阳宜城县流入汉水。音义【鄢，音“于晚”，又音“于万”。乱次以济，有的版本作“乱次以济其水”】疏【注：正义曰：《释例》说，鄢水发源于新城沶乡县东南，流经襄阳到宜城县流入汉水】于是军队失去了次序，而且没有设置防备。等到罗国和卢戎的两支军队夹击他们。注：卢戎，是南蛮部族。音义【卢，读本音，有的版本作“庐”，读音相同】楚军大败。莫敖在荒谷自缢，众位将领被囚禁在冶父，等待受刑。注：缢，就是自经自杀。荒谷、冶父都是楚国的地名。音义【缢，音“一防”。荒，读本音，有的版本作“防”，读音相同。冶，音“也”】楚成王说：“这是我的罪过，都赦免他们吧。”○宋国多次向郑国索取贿赂。注：因为立突为君时贿赂了郑国，后来不堪忍受郑国的命令，所以与纪、鲁以及齐国和宋、卫、燕交战，经文没有记载交战地点，是因为后来才参战。注：鲁公后来才到达战地，没赶上约定交战，所以没有记载交战地点。疏【注：正义曰：两军将要交战，必定预先约定交战地点，鲁公没见到纪侯和郑伯，纪侯和郑伯已经和齐、宋预先设定了交战日期，鲁公没赶上约定日期，只赶上了交战，所以说“战”而没有记载交战地点。意思是这地点不是鲁公约定的，所以不记载。《释例》说：桓公十三年交战不记载地点，所谓“所”，就是约定交战所在的地方。鲁公防备交战而后约定日期，仍然和诸侯共同承担成败，所以详细记载各国而不记载地点。成公十六年传文说：“交战那天，齐国的国佐来到军中，”就是这类情况。那么凡是交战记载日期的，日期是从月份推算的，这篇经文应当说“二月己巳，鲁公防备纪侯、郑伯”，现在把“己巳”退到“郑伯”下面的原因是，《春秋》的体例，鲁公外出防备的例子大多以月份为要，盟会、交战、战败的例子大多以日期为要，所以“己巳”的文字在“鲁公防备纪侯、郑伯”的下面。十二年十二月，和郑国军队攻打宋国，丁未在宋国交战，也是这类情况。服防说：“把日期放在下面，是鲁公到达后才确定交战日期，地点和日期应当同时约定，鲁公既然没赶上约定地点，怎么能赶上约定日期呢。”刘炫说：“鲁公防备纪侯、郑伯，祭告宗庙后出发，刚出发就记载‘防’。交战那天，则是交战结束后才祭告宗庙，史官虽然连缀其文，但保留原本的‘防’，己巳是交战日期，所以把日期放在下面以附属于交战】○郑国人来请求重修友好关系。音义【好，音“呼报”】

译鲁僖公十四年春正月，鲁公在曹地会见郑伯。这是为了重修十二年在武父结好的盟约，并将曹地赐给郑伯。【“好”音报，“与”音预】

这一年没有结冰。【没有传文解释，记载当时气候反常】

夏季五月，【经文不记载月份，是缺文】郑伯派他的弟弟子人来结盟。

秋季八月壬申日，御廪发生火灾。【御廪，是国君亲自耕种以供奉祭祀谷物的仓库。天火称为灾。体例在宣公十六年。【“廪”音锦，仓库的意思】】疏【注正义说：传文称“御廪发生火灾，乙亥日进行尝祭，记载为不损害”，说明尝祭所用的谷物，正是御廪所储藏的。《礼记·祭义》说：“天子耕种千亩，诸侯耕种百亩，亲自拿着农具来侍奉天地、山川、社稷和先祖，这是极致的恭敬。”《谷梁传》说：“天子亲自耕种以供给祭祀的谷物，王后亲自养蚕以供给祭祀的礼服。国家并非没有优秀的农夫和织女，因为人们侍奉祖先，不如用自己亲手劳作的东西更显得虔诚。”《月令》说：“季秋时节，命令冢宰将帝籍田的收成储藏在神仓”，郑玄说：“这是重视祭祀谷物的储备。帝籍田耕种的千亩土地，储藏祭祀用的谷物，所以称为神仓。”根据这些文献，可知御廪是储藏国君亲自耕种以供奉祭祀谷物的仓库。廪就是仓的别名，《周礼》中“廪人是仓人的长官”，他的职责说：“大祭祀时供给接盛。”郑玄说：“接读为扱，扱是授予舂米的人。”大祭祀的谷物是籍田的收成，储存在神仓中，不用于日常小用，这是国君亲自耕种的粟米准备供给祭祀，储存在仓廪中，所以称为御廪。火灾烧毁了房屋但没有损害谷物，所以记载为“不损害”。】乙亥日进行尝祭。【提前举行也是过错。既然已经选定日期并进入斋戒，御廪虽然受灾，只要不损害嘉谷，祭祀就不应废止，所以记载下来以示法度。【“先”音荐，又如字；“齐”音皆】】疏【注正义说：八月建未，未月是开始肃杀的季节，所以说“提前举行也是过错”。《周礼·大宰》说：“祭祀五帝，提前十天，率领执事人员占卜日期，于是告诫享祭先王也是如此。”郑玄说：“十天是容纳散齐，七天致齐，三天壬申在乙亥之前三天，是致齐的初日。”既然已经选定日期并进入斋戒，御廪虽然受灾，只要不损害嘉谷，有谷物可以供给祭祀，那么祭祀就不应废止，所以记载下来以示法度。如果损害了谷物就应当废止，不能随便使用其他谷物，所以如此。“提前也是过错”，有过错就应当记载，但记载“过错”已有成例，所以传文专门指出“不损害”。所以沈氏说：“杜预认为提前也是过错，有过错就应当记载，传文为什么专门说‘不损害’？这是左丘明的用意。如果不是提前有灾，不损害也应当记载；如果不是御廪有灾，提前也应当记载。进退之间阐明体例。”服防说：“鲁国在壬申日受灾，到乙亥日进行尝祭，不因为灾害而恐惧，所以卫宏提出质疑。”杜预说：“如果救火则火熄灭，不损害嘉谷，那么传文应当有救火的记载。如果像宋国火灾传文那样举出救火。”火现在直接说“不损害”，明知不把灾害当作祸害，杜预必定认为不损害嘉谷，秦氏回答说：“传文不记载救火的原因，是因为传文旨在解释经文，略举其要点，所以不记载救火。至于宋国、郑国的火灾，那些是因为简牍记载完备，详略不同，不能互相质疑。”】

冬季十二月丁巳日，齐侯禄父去世。【没有传文。隐公六年，在艾地结盟。】宋国人率领齐人、蔡人、卫人、陈人攻打郑国。【凡是军队能够左右其行动称为“以”，体例在僖公二十六年。】

传文：十四年春，在曹地会见，曹人赠送熟肉和生肉，合乎礼节。【熟肉称为饔，生肉称为饩。】疏【注：正义说：《周礼》外内饔都掌管割烹之事，亨人职掌外内饔的防备，亨煮饔者，是煮肉的名字，可知熟肉称为饔。哀公二十四年传文称晋人用生牛赐给臧石，可知生肉称为饩。又《聘礼》中致饔饩五牢，熟肉一牢，生肉二牢，未杀的生牲二牢，熟肉是熟肉，生肉是生肉，可知饩是未杀的。郑玄认为生牲称为饩，只有《瓠叶》笺注说生肉称为饩，想要以牵为牵行，所以饩为已杀，这不是确定的解释。确定的解释还是以生为饩，传文中凡说饩的都是赠送生物给宾客。】○夏季，郑子人来寻求盟约，并且重修曹地的盟约。【子人就是弟弟语，他后来成为子人氏。】○秋季八月壬申日，御廪发生火灾，乙亥日进行尝祭，记载为不损害。【火灾烧毁了房屋，救火则火熄灭，没有波及谷物，所以说记载为不损害。】○冬季，宋国人率领诸侯攻打郑国，报复宋国的战事。【在十二年，焚烧渠门进入并到达大逵。【渠门，郑国的城门；逵，道路宽九轨。【“逵”音龟】】攻打东郊，夺取牛首。【东郊，郑国的郊外；牛首，郑国的邑。】把大宫的椽子取回作为卢门的椽子。【大宫，郑国的祖庙；卢门，宋国的城门。】报告攻打但不报告进入夺取，所以不记载。【“大”音泰；“椽”音专，屋椽，圆的称为椽，方的称为桷。《说文》说：周称为椽，齐鲁称为桷】】

鲁僖公十五年，春季，二月，周天子派家父来请求车辆。

三月乙未日，周天子去世。【没有传文，是桓王。】

夏季四月己巳日安葬齐僖公。【没有传文】

五月，郑伯突逃跑出奔蔡国。【突既然篡位，权力不足以自固，又不能倚任祭仲，反而与小臣造作盗贼的计谋，所以用自奔来记载。】

译这是《春秋》经传中关于“罪之”的记载。其体例见于昭公三年。音义：倚，音绮。疏：注正义说：凡是诸侯出奔，都是被驱逐而出，并非自己主动离开。旧史记载臣子驱逐君主，孔子修订《春秋》，责备君主不能稳固自己的地位，都采用“自奔”的写法，因此此注追溯突的恶行，说明其受责备之意。《释例》说：诸侯出奔，都是被逼迫驱逐而苟且免祸，并非自己主动出走。《传》中记载卫国孙林父、宁殖驱逐他们的君主，名字列在诸侯的策命文书中，这是以臣子名义赴告的文体。孔子的经文删去了驱逐者的主名，采用“自奔”的写法，责备君主不能自我安定、自我稳固，所犯的过错不仅仅在于驱逐他的臣子。意思是说君主所犯的过错很多，不仅仅在于驱逐他的臣子独自认为君主不能像君主那样，所以臣子也不像臣子那样。臣子驱逐君主，其罪过已经明显，隐去臣子的名字，只显现君主的罪过，是说罪过不全在臣子身上。卫国献公出奔不称名，郑伯突以及北燕伯款、蔡侯朱等都称名，是跟随他们赴告的辞令。所以《释例》说：卫国赴告不称名，而燕国赴告称名，跟随赴告的辞令来书写，意义在于彼方而不在于此方。意思是责备君主不能自我安定、自我稳固，自奔就是自身的罪过，称名与否不再彰显意义，所以跟随赴告辞令书写。昭公三年《传》说：经文说“北燕伯款出奔齐”，是责备他，这是变例。

郑世子忽回到郑国。注：忽实际上占据君位，所以现在他回来，按照恢复君位的体例来书写。称世子，是因为忽作为太子，有母亲的宠爱，宗族卿大夫的援助，对诸侯有功，这是太子最兴盛的情况。但他坚守狭隘的节操而失去大国的援助，知道三位公子势力强大，不听从祭仲的话，修习小的善行，遵循匹夫的仁爱，忘记国家的大计，所以君子说他善于为自己谋划，意思是说他不能为国家谋划。父亲去世而不能自己成为君主，郑国人也不把他当作君主，出奔时降低名号赴告，回来时以太子的礼仪迎接，开始于被驱逐，终于被杀害，三位公子轮流即位，扰乱郑国的，实在是忽造成的。复归的体例见于成公十八年。音义：介，音界；行，音下孟；更，音庚。疏：注正义说：成公十八年《传》说：“恢复君位称为复归。”忽本来已经占据君位，然后出奔，所以现在他回来，按照恢复君位的体例来书写。经文说“复归”，明确是恢复君位的体例。注中说明这一点，是因为忽出奔时不称“郑伯”，回来时称“世子”，又不是君主的称号，不是君主却称“复归”，恐怕人们认为这不是恢复君位，所以阐明这个道理。父亲在世，称世子。忽的父亲去世，到现在已经五年了。世子不是应当称呼的名号，所以追溯称世子之意。邓曼所生，立为世子，是有母亲的宠爱。宗卿指同姓的卿，祭仲的女儿叫雍姬，那么祭仲是姬姓，是同宗的卿。救援齐国、击败戎狄，是有功。而坚守狭隘的节操，指坚守琐碎狷介的节操，不娶齐国女子。经文记载郑忽出奔，不称郑伯，是降低名号赴告。现在称世子复归，是以太子的礼仪迎接。以太子礼仪迎接，是因为突是庶子且无道出奔，想要选择君主没有比忽更好的，因为本是世子，所以迎接他回来，因为是世子所以得以归来。郑国以世子名号赴告，不以曾经为君的名号赴告，当时的史官根据赴告辞令，书写说“世子确实恢复本位”。书写说“复归”。而忽作为君主，不能自我稳固，开始于被驱逐，终于被杀害。三位公子轮流即位，扰乱郑国的，实在是忽造成的。《释例》与此注完全相同。其末尾说“所以孔子借此显示意义，意思是根据旧史的文体，就称世子，显示郑国人本来有不把他当作君主的意义”。忽在隐公时代，每次称公子，六年称太子，那么救援齐国时已经立为太子，所以如此。

译许叔回到许国。注：许叔，是许庄公的弟弟。隐公十一年，郑国派遣许国大夫奉许叔居住在许国东边。郑庄公死后，许叔才进入许国即位。许国人对他感到高兴，所以用他的字来记载。许叔本来没有离开许国，虽然称“入”，但不符合“国逆”的体例。疏【注：正义说：“入”，是从外面进入的辞令，根据他所在的地方，说他是从许国东边进入许国，不是从外国进入。郑庄公在十一年去世，许叔现在才进入，大概是郑突不让他回去，郑忽即位后，亲近仁德、善待邻国，以德保全许国，许国人希望他作为自己的援助，所以这一年才得以进入。小白、阳生进入，都称名，这里许叔称字，所以说许国人嘉许他，用字来记载。杜预知道这是字，因为蔡季子来归，也是用字记载，所以知道。杜预根据传例说：凡是离开他的国家，国家迎接而立他为君，称为“入”，担心这也符合“国逆”的体例。《释例》说：凡是在外的人，体例称“入”，只是从外进入内，是记事的常用辞令，没有特别的含义。贾逵虽然把夫人姜氏的“入”，都作为体例，因为先儒认为是“国逆”，所以说许叔本来没有离开国家，不符合“国逆”的正例。“国逆”的正例是根据离开国家而来，许叔本来没有离开国家，所以说不是“国逆”的正例。其实许国刚开始复国，许叔得以返回，上下交欢，同心迎接，指其事实，有“国逆”的道理，所以在《释例》中说：许叔有“国逆”的文字，但不是“国逆”的正例。刘君不明白这个道理，妄加指责杜预的错误，是不对的】

鲁隐公在艾地会见齐侯。

邾人、牟人、葛人来朝见。注：没有传文。这三个人都是附庸国的世子。他们的国君应该称名，所以他们的世子降格称“人”。牟国，是现在的泰山牟县；葛国，在梁国宁陵县东北。音义【牟，音亡侯】疏【注正义说：三国都称“人”，合乎礼仪，知道他们的尊卑相同。因为邾子没有得到周王的任命，知道牟、葛等是附庸。郳黎来来朝见，附庸国君书名。这里如果国君亲自前来，也应该称名；如果派遣臣子来聘问，又不得称“朝”。曹伯派遣世子射姑来朝见，是世子有称“朝”的意义，知道这三个人都是附庸国的世子代理父事而来朝见。诸侯的卿称名，大夫降格称“人”，是“人”比“名”低一等。如果是附庸，其国君应该称名，所以其世子降格称“人”。《释例》说：周王的世子不称名，诸侯的世子则称名。在首止会见周王世子，曹世子射姑来朝见就是例子。附庸世子称“人”，邾人、牟人、葛人来朝见就是例子。这是说世子称呼的等级。《地理志》：泰山郡牟县，是原来的牟国；陈留郡宁陵县，应劭说：是原来的葛伯国。那么在晋朝属于梁国】

秋九月，郑伯突进入栎邑。注：栎，是郑国的别都，现在河南阳翟县。没有取得国家，直接写“入”，没有特别的义例。音义【栎音歴，翟音徒歴】

冬十有一月，鲁隐公在袲地会见宋公、衞侯、陈侯，讨伐郑国。注：袲，是宋国的地方，在沛国相县西南，先举行会见礼仪，然后讨伐。音义【袲，音昌氏；相，音息亮】疏【注正义说：知道不是不与他谋划而称“防”的，因为说了在袲地，所以知道这次举行了会见礼仪。如果不说地点，直接说“防”，那就是不与他谋划的体例。召陵会见，杜注说在召陵先举行会见礼仪，与此相同】

传十五年春，周天子派遣家父来请求车辆，是不合礼的。诸侯不向天子进贡车辆和服饰。注：车服，是上级赐给下级的，天子不私下求取财物。注：诸侯有固定的职贡。○祭仲专权，郑伯担心他，派他的女婿雍纠杀他。将在郊外设享礼招待他，雍姬知道了，对母亲说：“父亲和丈夫谁更亲？”母亲说：“人都有丈夫，父亲只有一个，怎么能相比呢？”注：妇人在娘家则敬重父亲，出嫁则敬重丈夫，女儿对此有疑问，所以母亲以所生之本解释。于是告诉祭仲说：“雍氏舍弃他的家室而将在郊外设享礼招待你，我对此感到疑惑。”把这话告诉祭仲，杀了雍纠，把他的尸体暴露在周氏的池塘里。注：汪，是池塘；周氏，是郑国大夫，杀了他并暴露他的尸体以示惩罚。音义【舍音舍，汪音乌黄，暴音步卜】鲁隐公用车载着尸体出去。注：怜悯他被杀，所以载着他的尸体。共出国说：“谋划事情涉及到妇人，他死是适宜的。”○夏，郑厉公出逃到蔡国。○六月乙亥，郑昭公进入郑国。○许叔回到许国。○鲁隐公在艾地会见齐侯，谋划安定许国。○秋，郑伯利用栎邑人杀了檀伯，于是居住在栎邑。注：檀伯，是郑国守卫栎邑的大夫。音义【檀音徒丹】○冬，在袲地会见，谋划讨伐郑国，将要拥立郑厉公，没有成功而返回。

经十有六年，春，正月，鲁隐公在曹地会见宋公、蔡侯、衞侯。

夏四月，鲁隐公会见宋公、衞侯、陈侯、蔡侯讨伐郑国。注：春天已经谋划过，现在写“防”，是因为鲁国忌讳议论拥立不正之人。蔡国常在衞国之上，现在排在陈国之下，大概是后到的。疏【注：正义说：宣公七年传例说：“与谋划称‘及’，不与谋划称‘防’。”这里春天已经谋划过，体例应当写“及”，现在写“防”，是因为鲁国忌讳与诸侯聚集议论拥立不正之人，所以采用不与谋划的文字。《释例》说：鲁国既然春天在曹地会见，谋划讨伐郑国，夏天就兴师，却采用不与谋划的文字，是因为郑厉公篡夺太子忽的位置，谋划拥立他，是不正的，所以忌讳，采用不与谋划的体例，这是它的意义】

译诸侯的次序，是按照国家大小来排列的。《班序谱》称：从隐公到庄公十四年，共四十三岁，参与征伐和盟会的，共有十六个国家。当时没有霸主，盟会没有合并举行，没有形成固定的次序。其中蔡国与卫国，共参与了七次盟会，有六次蔡国排在卫国之上，只有这次排在陈国之下，所以认为这是“大概因为迟到”的缘故。

译秋季七月，鲁君从讨伐郑国归来。注：因为使用了饮至之礼，所以史书予以记载。

冬季在城向筑城。注：《左传》说：“这是记载时节。”而下面有十一月的记载，旧说因此认为《左传》有误。其实筑城向也是在十一月，只是事件不同，各自根据本事的记载来书写罢了。经文记载“夏季叔弓前往滕国”，五月安葬滕成公，《左传》说“五月叔弓前往滕国”，由此可知，只称时节未必与下文的月份不同。又推算校核这一年闰月在六月，则月份退后而节气提前，水星可以在十一月而正当其位。《诗经》说“定星方欲正中，建造楚宫”，这是定星还未正中。工程役事，都总括地指称天象，不与历法计算相同。所以《左传》解释经文，都通说一个时节，不按月分别。音义【向，失亮反；定，丁佞反】疏【注正义曰：杜预认为筑城向与下文同月，所以检核叔弓如滕经文与传文的差异，“如滕”与“葬”同月，知道这筑城向与出奔同月，只是事件既然不同，各自随本事而记载。下文有月份而此处无月份，其实都是十一月。但十一月水星黄昏时还未正中，所以又推算校核历法，这一年月份退后节气提前，水星可以在十一月而正当其位。又“方”是未到的意思，所以把“定之方中”理解为定星方欲向中，而实际未正中。十一月可以兴土木之工，记载时节并非《左传》有误。刘炫规过认为：查《国语·周语》说“辰角出现而雨止，天根出现而水干，驷星出现而降霜，火星出现而清风戒备寒冷”。所以先王的教导说：“雨止而修整道路，水干而建成桥梁，降霜而冬衣备齐，清风至而修筑城郭。”所以《夏令》说：“九月修整道路，十月建成桥梁，营室星正中，土木之工开始。”先儒认为建戌之月，霜始降，房星出现，霜降之后，寒风至而心星出现。郑玄说“辰角见”指九月，本“天根见”指九月末，“天根”指氐星。自然“火见”是建亥之月。又《春秋》“城楚丘”是正月，而杜预引《诗经》说“定星方欲正中，未正中”，定星岂是正月未正中吗？根据这些文献，那么“火见”土功必在建亥之月，则建戌之月必无土功之理，而杜预认为建戌之月得以“城向”是错误的。现在认为《周语》的文字，单子见陈不修整道路，所以讥讽为此言，所以所举时节都在早月。《月令》“孟冬，天子始穿皮衣”，单子说“降霜而冬衣备齐”，九月已穿皮衣，是其早也。且《周语》的文字据寻常节气九月而修整道路，十月而兴土木之工，杜预以此年闰在六月，则建戌之月二十一日已得建亥。节气，是十月节气，在九月之中，土木之工，为何不可？诸侯城楚丘，自在正月，卫人初作宫室，必在其前。杜预说：“定星方欲正中于理，何失？”刘君广引《周语》的文字以规杜预，杜预以月退节前，何须致难】

十有一月，卫侯朔出奔齐。注：即惠公。朔谗言构陷，夺取国家，所以不称爵位。二公子驱逐他，是定罪之意。

《左传》十六年春正月，在曹地设防，谋划讨伐郑国。注：前年冬谋划拥立厉公未能成功，所以再次谋划。音义【复，扶又反】○夏季讨伐郑国，秋季七月鲁君从讨伐郑国归来，行饮至之礼。○冬季筑城向，记载时节。○起初，卫宣公与夷姜通淫，生下急子。注：夷姜，是宣公的庶母，与长辈通淫称为烝。音义【烝，之承反；急，如字，《诗经》作伋；上，时掌反，一音如字】疏【注正义曰：晋献公与齐姜通淫，惠公与贾君通淫，都是淫父之妾，知道这也是父妾，所以说庶母。成二年传称楚庄王以夏姬之子连尹襄老，襄老死，其子黑要与之通淫，淫母而称为烝，知道烝是上淫，大概训烝为进，言自进与之淫也。《史记·世家》说：起初宣公爱夫人夷姜，通淫而称为夫人，司马迁谬误】托付给右公子，为他娶齐国女子，而美丽，宣公夺之，生下寿及朔，托付寿给左公子。注：左右媵之子，因此作为称号。音义【属，音烛，下同；为，于伪反；媵，羊政反】疏【注正义曰：公子法无左右，明显是因母作为称号。《公羊传》称诸侯娶一国，则二国往媵之，以有二媵，所以分为左右。解说《公羊传》的人说右媵贵于左媵，义或当然。这左右公子大概是宣公的兄弟】夷姜自缢。注：失宠而自缢死。宣姜与公子朔构陷急子。注：宣姜，宣公所娶，急子之妻，构陷会其过恶。音义【构，古豆反；防，古外反】宣公派急子去齐国，派盗贼在莘地等待，将要杀他。注：莘，卫国地，阳平县西北有莘亭。音义【公使，所吏反；莘，所中反】寿子告诉急子，让他走。急子说不可：“抛弃父亲的命令，哪里用得着你呢。”注：恶，安也。音义【恶，音乌，注同】“有弃父之国则可以。”等到出发，给他酒喝，寿子带着他的旗帜先行，盗贼杀了他。急子到说：“这是我追求的，这有什么罪，请杀我吧？”又杀了他。二公子因此怨恨。惠公十一月，左公子泄，右公子职立公子黔牟。注：黔牟，群

译公子。音义【“饮”字读作“鸩”，另一版本中“以”字作“之”，“泄”字读作“息列”，“黔”字读作“其廉”，又读作“琴”】疏【正义说：代替他并载着他的旗帜，大概是因为旗帜有标识的缘故。《史记·世家》记载：太子拿着白旄并告知盗贼说：见到白旄的人就杀他。或许应当将白旄视为旗帜，只是司马迁演绎这段文字并解说其言辞过于粗俗，他的话未必可信】惠公逃奔到齐国

译鲁庄公十七年春天，正月丙辰日，鲁庄公与齐侯、纪侯在黄地结盟。注：黄，是齐国的地方。

二月丙午日，鲁庄公与邾仪父在趡地结盟。注：趡，是鲁国的地方，称字的意思与蔑地结盟相同。二月没有丙午日，丙午日是三月初四。日期和月份必定有错误。音义【趡，读作翠轨反】

夏天，五月丙午日，鲁国与齐国的军队在奚地交战。注：奚，是鲁国的地方。双方列阵作战称为战。音义【陈，读作直觐反】

六月丁丑日，蔡侯封人去世。注：十一年时，大夫在折地结盟。

秋天，八月，蔡季从陈国回到蔡国。注：季，是蔡侯的弟弟。说“归”，是因为被陈国接纳。

癸巳日，安葬蔡桓侯。注：没有传文解释，称侯，大概是错误。三个月就安葬，太快了。疏【注：正义说：五等诸侯去世时各自书写其爵位，安葬时举谥号称公，这是礼制的常规。这里没有贬责，却单独称侯，所以说大概是错误。《释例》说：去世而向外国报丧的，都依据爵位而称名，慎重对待死亡和终结，不敢违背大典。书写安葬的，都跟随主人的私称，客主之人尊敬各有根本，谦敬各得其所，然后两国的礼仪才完成。安葬蔡桓侯唯独不称公，刘贾许说：桓侯去世而季回国，没有臣子的言辞。蔡侯没有儿子，由弟弟继承位置，群臣没有废黜君主，社稷没有断绝祭祀，所以传文说蔡国人嘉奖他，这不是贬斥的地方。杞伯称子，传文为三件事发议论，蔡侯有贬斥，传文也应当说明。史书错误，怀疑有缺漏的文字，这是怀疑的意思】

与宋国人、卫国人的军队攻打邾国。

冬天，十月初一发生日食。注：甲乙，是历法的纪日。晦朔，是日月交替的界限。日食不能不记录晦朔，晦朔需要甲乙来推算。所以日食必定以书写朔日为例。

传文：十七年春天在黄地结盟，是为了平定齐国和纪国，并且谋划卫国的事。注：齐国想要灭掉纪国，卫国驱逐了他们的君主。○与邾仪父在趡地结盟，是重温蔑地的盟约。注：蔑地结盟在隐公元年。○夏天与齐国军队在奚地交战，是疆界的事。注：争夺疆界。音义【疆，读作居良反，注及下面都相同】这时齐国人侵犯鲁国的疆界，疆界的官吏来报告庄公说：“疆界的事，谨慎地守住自己的一方，防备意外的事。注：虞，是度，不度就是不意。音义【埸，读作亦；度，读作待洛反，下面相同】疏【正义说：疆场指边界，到这里更换主人，所以名叫场。掌管封疆的人不得已前往侵犯别人，不让人来侵犯自己，谨慎地守住自己一方所有的，防备不意度的事】姑且尽力防备，事情到了就交战，又何必请示呢？注：齐国背弃盟约而来，庄公以诚信对待，所以不书写侵伐。音义【背，读作佩，下面相同】○蔡桓侯去世，蔡国人召蔡季从陈国回来。注：桓侯没有儿子，所以召季而立他。季在国内得到国人的期望，在国外有诸侯的帮助，所以书写字以嘉奖他得众心，称归以表明是外部接纳。○秋天，蔡季从陈国回到蔡国，蔡国人嘉奖他。注：嘉奖他，所以用字书写。○攻打邾国，是宋国的意志。注：邾国和宋国争夺疆界，鲁国跟随宋国的意志，背弃了趡地的盟约。○冬天，十月初一发生日食，不书写日期，是日官失职。天子有日官，诸侯有日御。注：日官、日御是掌管历数的人。日官居于卿位以平定历法。注：日官是天子掌管历法的人，不在六卿的数目中，但地位跟随卿，所以说居卿。底，是平，指平定历数。音义【底，读作防，下面相同】疏【注：正义说：《周礼》大史掌管正岁年以顺序事，颁布告朔于邦国。那么天子掌管历法的人就是大史。大史是下大夫，不是卿，所以不在六卿的数目中。传文说居卿，那么是尊他如同卿，所以知道不是卿而地位跟随卿，所以说居卿。平定历数，指掌管制作历数，平定其迟速而颁布于邦国。晦朔、望、交食有期限，日月五星行道有度数，历而数之，所以叫历数】日御不失误日期，在朝廷授予百官。注：日官平定历数以颁布诸侯，诸侯奉行它，不失误天时，以授予百官。○起初，郑伯打算让高渠弥做卿，昭公厌恶他，坚决劝谏，不听。昭公即位，害怕他杀自己，辛卯日，杀了昭公而立公子亹。注：公子亹是昭公的弟弟。音义【恶，读作乌路反，下面及注所恶都相同；亹，读作尾】君子说昭公知道所厌恶的人了。公子达说：“注：公子达，是鲁国的大夫。疏【正义说：弑君的人，是人臣的极大罪恶。昭公厌恶那个人，那个人果然行大恶，是昭公知道所厌恶的人了。说昭公厌恶他不妄。韩子认为君子说知所恶，不是多他的知之名，而是嫌他的心不断。说知道得如此明白，而不早诛杀，以至于死，所以说知所恶以见其无权。昭公知道他的恶而不能行诛杀，致使渠弥含恨惧死以侥幸，所以昭公不免于被弑，警戒人君使强于断。注：正义说：知道不是郑人，如果是郑人，应当在君子之前言之。传文先载君子之议，后陈子达之言，是达闻其言而评之，与臧文仲闻蓼六之灭其事相类，所以知道是鲁人】高伯，大概要被杀吧？重复恶行太甚了。注：复，是重。本被昭公所恶，而又弑君，重复为恶。音义【复，读作扶又反。注：同一音，服则乖注意。重，读作直用反，下面相同】

鲁庄公十八年春天，周历正月，鲁庄公与齐侯在泺地会盟。注：泺水在济南历城县西北流入济水。音义【泺，读作卢笃反，又力角反，一音洛；《说文》：匹沃反】庄公与夫人姜氏于是前往齐国。注：庄公本来与夫人一起到泺地，庄公与齐侯行会盟礼，所以先书写会盟。泺地会盟后，相随到齐国，

译所以经文说“遂”。《疏》正义说：僖公十一年，鲁公和夫人到阳谷去防备齐侯，那里经文说“及”，这里不说“及”，《公羊传》说：“鲁公为什么不说‘及夫人’？因为夫人是外邦人。”意思是夫人淫乱于齐侯而疏远鲁公，所以不说“及”。《谷梁传》说：“不说‘及夫人’是什么意思？因为夫人骄横，不把她算在数内。”意思是夫人骄横，别人比不了，所以舍弃她而不计数。杜预没有明确的解释，传文中记载申繻的话，讥讽鲁公男女之间互相亵渎，大概是因为互相防备亵渎的缘故，果然招致大祸，当时的史官讥讽他们男女没有分别，所以不写“及”。注：正义说：根据传文知道，在防备齐侯的时候，鲁公就和夫人一起出发，到了泺水之上，不说“及夫人防”，是因为夫人只是跟随鲁公出行，在防备的时候夫人不参与，防备完毕后才相随前往齐国，所以在“如齐”之上加写“夫人”，鲁公是借着防备的机会出行，所以说“遂”。

译夏四月丙子，鲁桓公在齐国去世。注：不写“被杀”，是为避讳。关于“杀”的书写体例，在宣公十八年已有先例。音义【戕，音在良】丁酉，鲁桓公的灵柩从齐国运回。注：没有传文，因为未告知宗庙。丁酉是五月一日，有干支日期而无月份。

秋七月

冬，十二月，己丑，安葬我们的国君桓公。注：没有传文，因为到九月才下葬，显得迟缓。

传文：十八年春，鲁桓公打算出行，于是带着姜氏前往齐国。注：刚开始商议出行事宜，申繻说：“女子有家，男子有室，不要互相亵渎，这就叫有礼。违背这一点必定失败。”注：女子安于丈夫的家，男子安于妻子的室，违背这一点就是亵渎。现在桓公带着姜氏去齐国，所以知道这会招致祸乱。音义【凟，音徒木】疏【正义曰：沈氏说：卿大夫称家，家是内外的总称，户内叫室。但男子是一家之主，职掌内外，所以叫家；妇人主管闺内之事，所以叫室。刘〇说：《释宫》说：宫叫室，其内叫家，那么家与室意义没有不同，为了显示男女的区别，所以把室归于女子，其实室家是一样的】桓公在泺水迎接齐侯，于是和文姜一起去了齐国，齐侯与文姜私通。桓公责备文姜。注：谪，谴责。音义【谪，音直革，责罚；王又，音工革；谴，音遣，战反】文姜把这事告诉了齐侯。注：夫人告诉齐侯。夏，四月丙子，齐侯设宴款待桓公。注：齐侯为桓公设置宴饮之礼。音义【爲，音于僞】让公子彭生陪桓公乘车，桓公死在车上。注：上车叫乘，彭生力气大，折断桓公的肋骨杀了他。音义【乘，音如字，又音纯证（注：同上）；时掌反；拉，音力答；干，音古旦】疏【注：正义曰：庄元年《公羊传》说：“夫人向齐侯进谗言中伤桓公，齐侯发怒，在他离开时与他饮酒，让公子彭生送他上车，折断他的肋骨杀了他。”何休说：“搚，是折断的声音。”《齐世家》说：“襄公让力士彭生抱鲁君上车，趁机折断杀死鲁桓公，下车时就死了。”搚、折、拉，音义相同】鲁国人告诉齐国说：“我们的国君畏惧您的威严，不敢安居，前来修好旧谊，礼仪完成却没能回来，无处归咎，被诸侯厌恶，请杀掉彭生以消除耻辱。”注：除，消除耻辱之恶。音义【好，音呼报；咎，音其九】齐国人杀了彭生。注：史书不记载，因为彭生不是卿。○秋，齐侯在首止驻军。注：在首止陈兵，讨伐郑国弑君之事。首止，卫国地，陈留襄邑县东南有首乡。子亹前去防备，高渠弥辅佐。注：不知道齐国想讨伐自己。音义【相，音息亮】七月戊戌，齐国人杀了子亹并车裂高渠弥。注：车裂叫轘。音义【轘，音患；裂，音列】疏【注：正义曰：襄二十二年传称：“在四境车裂观起，又说观起被车裂就是这件事。”《周礼》条狼氏告诫仆右说：“杀死违背誓言的驾车者叫车轘。”那么周朝法律有这种刑罚】祭仲从陈国迎接郑子并立他为君。注：郑子是昭公的弟弟子仪。这次行动，祭仲事先知道，所以称病不去。人们说：“祭仲因为明智而免于祸难。”祭仲说：“确实如此。”注：当时人讥讽祭仲失去了忠臣的气节，祭仲认为子亹是高渠弥所立，本来就不正，又不能稳固地位安抚百姓，理应被除掉，所以便这样回答。讥讽者的话，是为了表明本意。音义【知，音智，又如字】○周公想要杀害庄王而立王子克。注：庄王，桓王的长子；王子克，庄王的弟弟子仪。音义【弑，音申志】辛伯告诉庄王，于是庄王与辛伯杀了周公黑肩，王子克逃往燕国。注：辛伯，周大夫。起初，子仪受桓王宠爱，桓王把子仪托付给周公，辛伯劝谏说：“并后”注：妾的地位如同正后。音义【属，音烛】“匹嫡”注：庶子的地位如同嫡子。音义【嫡，音丁歴，注同】“两政”注：臣子擅自发号施令。音义【擅，音布战】“耦国”注：都城的规模如同别国，这是动乱的根源。周公不听从，所以遭受祸难。注：及，遭受。音义【难，音乃旦】

春秋左传注疏卷六

春秋左氏传注疏卷六考证

谷伯绥来朝见，邓侯吾离来朝见。注：谷国在南乡筑阳县北。○【臣召南】按：筑阳汉代属南阳，后汉建安十三年，曹操分南阳西界设立南乡郡，晋武帝平定吴国，改南乡郡为顺阳郡，所以晋志把筑阳列在顺阳郡之下。有人怀疑南乡应当是南阳，这是不对的。

传文：盟向求和于郑国，随后又背弃盟约，疏文：这个盟向的邑地必定有主人占据。○【臣浩】按：这个意义，注文中没有提到，疏文补充了它的缺漏。根据后来襄王把阳樊给晋国，仓葛不服从，知道盟向不服从也必定有主人占据。

冬十月下雪。注：这是现在的八月。史书记载失时。○【臣浩】按：夏历八月本来不该下雪，所以因为异常而记载在经文中。杜注说失时，专指司天官授时的差错，与后来传文失闰一例，这是不对的。

传文：楚子攻打随国，疏文：《释例》说：汉水一名沔水，发源于武都沮县，向东经过汉中，魏兴到南阳。○魏兴是魏典的讹误，各本都是这样【臣召南】按：魏文帝分汉中立魏兴郡，晋