春秋左传注疏卷十五

译《春秋左传注疏》卷十五

《春秋左传注疏》卷十五考证

宋国的荡伯姬前来迎娶儿媳。《疏》认为“荡”是氏，那么此人的字就是荡。○【臣照】按：此人的字是荡，或者认为“字”应当作“氏”。现在考证众仲回答隐公的问话说：“天子建立有德之人，依据出生来赐姓，分封土地并赐给氏；诸侯用字作为谥号，并由此形成族氏。”现在宋桓公生了公子荡，荡生了公孙寿，寿生了荡意诸，后来就用“荡”作为氏。那么“荡”就是公子荡的字，大概是用字来称呼，荡并不是名。孙子用祖父的字作为氏，就是所说的诸侯用字作为氏。所以孔氏说：“用荡作为氏，那么此人的字就是荡。”

楚国人包围陈国，护送顿子回到顿国。《注》：不写“遂”，表明这是同一件事。○明监本误刻为“时”，现在改正。

《传》：继承文公的基业，《注》：晋文侯仇为平王，作为诸侯之长匡辅周王室。○监本误刻，在“于今为可矣”句下，现在改正。

《传》：遇到公在朝见天子时的卦象，《注》：所以能受到天子的宴享。○【臣召南】按：《周易》作“公用亨于天子”，王弼注按本字读音，通解为：“公凭借这个职位，得以通达天子的道理。”前代儒者多依从他的说法，只有朱熹《本义》根据此《传》作“享”，说：“是指朝见进献。”大概古字中，“亨通”的亨、“享献”的享、“烹飪”的烹，都写作“亨”。

《传》：右师包围温地，左师迎接周王。○【臣召南】按：晋武公刚灭掉翼时，周王命令以一军作为晋侯，到献公才开始设立上、下二军，惠公沿袭此制，在与秦国战于韩地时，晋侯与韩简分别统领一军，到文公初年还是两军，这就是左师、右师。到二十七年搜阅被庐，才开始设立三军。

《传》：晋国于是开始开拓南阳。○赵汸补注说：“《传》记载晋文公凭借功劳取得王畿内的土地，致使王室更加衰弱。”【臣召南】按：周朝东迁时，依靠晋、郑两国，其衰弱时，也依靠晋、郑，而晋国尤其严重。阳樊、温、原、攒茅的土地，桓王曾经赐给郑国，到这里又赏赐给晋国，王畿内剩下的土地还有多少呢？从盟向求和、阳樊不服可以看出，周地百姓仍然拥戴王室，而强大诸侯的跋扈，等同于掠夺。

《传》：“齐侯说：室内如同悬挂的磬。”《注》：“如”是“而”的意思。《疏》：“刘宝说：如同磬悬挂在下面，没有粟帛。”○【臣浩】按：刘宝的说法胜过杜预。

《传》：凡军队能够随意调遣的，称为“以”。○赵匡说：齐桓公、晋文公使用诸侯的军队，都能随意调遣，为什么不称“以”？凡是不使用本国军队而使用别国军队的，称“以”。【臣照】按：孟子讥讽五霸搂抱诸侯去攻打诸侯，那么军队能随意调遣的就是“搂”。诸侯不奉行王命而左右于诸侯，正是王纲不振的表现。公率领楚军攻打齐国，是讥讽。如果是五霸会合诸侯，直接记载即可，善恶不互相掩盖，就不必写“以”。况且内外用词不同，“以”是内辞。

《传》：任命赵衰为卿，赵衰推让给栾枝、先轸。○【臣召南】按：《晋语》中赵衰推辞说：“栾枝贞正谨慎，先轸有谋略，胥臣见闻广博，都可以作为辅佐，我不如他们。”《疏》在狐偃推让给狐毛时，引用《晋语》，在这里却遗漏了。

晋侯侵犯曹国，晋侯攻打卫国。○【臣浩】按：杜预注认为曹、卫两国都来报告，所以两次写“晋侯”，其实不然。吕祖谦说：侵曹、伐卫，是两件事。既然侵曹了，又伐卫。这与齐桓公侵蔡，进而伐楚不同。

公朝见周王所在之处。《注》：“周王在践土，不是京师，所以说‘王所’。”○刘敞说：“践土之会，天子亲自前往。亲自前往虽然卑微，但还可以说。河阳之会，臣下召见君王，不可以作为典范，所以记载为‘狩’。”

天王在河阳巡狩。○孙觉说：齐桓公兴起，开始召见世子；晋文公称霸，竟然召见天王。【臣召南】按：河阳就是温地，变文说河阳，这是圣人的笔法。

《传》：乘坐轩车的有三百人。○【臣召南】按：《史记·晋世家》说：“用美女乘坐轩车的有三百人。”妄加了“用美女”三个字，这是司马迁的错误。又按：《诗·曹风·候人》讽刺曹共公亲近小人，“彼其之子，三百赤芾”。《疏》引用此《传》“乘轩者三百人”作为证据，非常确切。

《传》：晋侯在外流亡十九年了。《注》：到这里四十岁了。○【臣召南】按：杜预此注是为了驳正《史记》的错误。《晋世家》说重耳十七岁时，有五位贤士。献公即位，重耳二十一岁。奔狄时四十三岁。出亡共十九年而得以回国，当时六十二岁了。杜预特意说明以区别之。

《传》：我方理亏，楚方理直，其众，素饱。《疏》：“素”解释为“上”。○【臣浩】按：注说理直气盈饱，那么此句应作“素”解释为“直”。

《传》：晋军列阵于莘地以北。○林尧叟说：“莘北就是城濮。”

《传》：到达衡雍，在践土为周王建造宫殿。《注》：衡雍，郑国地，今荣阳卷县。襄王听说晋国战胜，亲自前往慰劳，所以为他建造宫殿。○【臣召南】按：《史记》集解引用服虔说：既打败楚军，襄王亲自前往践土，赐命晋侯，晋侯听说后为他建造宫殿。这是杜预注采用服虔的意思。

《传》：派子人九到晋国求和，《疏》：泄氏，孔氏，子人氏。○“泄”，监本误刻为“泄”，现在改正。

《传》：接受防地后撤军

译晋文公入朝，三次朝见周天子。○【臣召南】按：《史记·晋世家》采用了这段传文，却又错误地将《尚书·文侯之命》当作是周襄王的册命，晋文公的疏漏竟然到了这种地步。

译传：楚子玉自己制作琼玉做的弁冠和玉制的缨饰。注：弁是用鹿子皮制作的。○子监本误作“孟”，现在改正。

传：晋侯设立三行军队。注：这是为了避开天子六军的名称。○【臣召南】按：《史记》集解引用服虔的话说：“避开天子六军，所以称为三行。”这说明杜预采用了服虔的解释。

春秋左氏传注疏卷十五考证

<经部，春秋类，春秋左传注疏>

钦定四库全书

春秋左传注疏卷十六【起僖公二十九年尽三十三年】

晋杜氏注，唐陆德明音义，孔颖达疏。

经：二十有九年春，介葛卢来。注：介，是东夷的国家，在城阳黔陬县。葛卢，是介国国君的名字。不称“朝”，是因为没有拜见鲁公，而且不能行朝见之礼。虽然没有拜见鲁公，但鲁国以国宾之礼接待他，所以史书予以记载。音义【介，音界，国名。黔，巨廉反，又音琴。陬，子侯反，又侧留反】。鲁公从围许之地回来。注：没有传文。

夏六月，鲁公与王人、晋人、宋人、齐人、陈人、蔡人、秦人在翟泉结盟。注：翟泉，是现在洛阳城内太仓西南的池水。鲁侯忌讳与天子大夫、诸侯大夫结盟，又违背礼制结盟，公侯、王子虎违背礼制下盟，所以不说“公会”，而且都称“人”。音义【翟，直歴反；大仓，音奉】。疏【正义曰：传文说“卿不书，是谴责他们”。按照礼制，卿不会见公侯，只说诸侯之卿会见鲁君是罪过，不说鲁侯与子虎有罪，知道他们也有罪。襄公二十六年，鲁公会见晋人、郑良霄、宋人、曹人于澶渊，因为赵武与鲁公地位相当，鲁公被贬称为人，而经文没有隐去“公”字。这里隐去“公”字不写，说明鲁公另有罪过。僖公五年，鲁公与齐侯、宋公等在首止会见王世子，王世子没有结盟。僖公九年，鲁公会见宰周公等在葵丘，宰周公没有结盟。往年践土之会，王子虎在王庭与诸侯结盟。宣公七年，黑壤之会，王叔桓公监临，天子的公卿都不与诸侯共同结盟，就知道诸侯不应该结盟，王臣、王臣不应该参与结盟。现在王子虎也被贬称为人，知道鲁侯忌讳与天子大夫结盟，所以隐去“公”字不写。王子虎违背礼制下盟，所以被贬称为人】。秋，下大雨和冰雹。音义【雨，于付反；传同。雹，蒲学反】

冬，介葛卢来。

传：二十九年春，介葛卢来朝见，住在昌衍之上。注：鲁县东南有昌平城。音义【衍，以善反】。鲁公在会盟之地，供给他草料和米粮，这是合乎礼的。注：嫌忌鲁公出行不应当供给馈赠，所以说这是合乎礼的。音义【馈，其媿反；刍，初俱反】。疏【正义曰：《周礼》掌客，天子接待诸侯的礼节，上公饔饩九牢，饔五牢，饩四牢，车禾视死，每牢十车，则禾五十车；车未视生，每牢十车，则米四十车。侯伯饔饩七牢，禾四十车，米三十车。子男饔饩五牢，禾三十车，米二十车。刍薪都加倍于禾。《聘礼》，卿饔饩五牢，禾米与子男相同。其附庸执帛与公之孤相同，则饔饩也五牢，禾三十车，米二十车，刍薪加倍于禾。那么这里供给的刍米，刍六十车，米二十车】。○夏，鲁公会见王子虎、晋狐偃、宋公孙固、齐国归父、陈辕涛涂、秦小子憖在翟泉结盟，重温践土之盟，并且谋划讨伐郑国。注：经文记载蔡人而传文没有名字，就是地位低微的人。秦小子憖排在蔡人之后，就像宋向戌在后会的情况。音义【辕，音袁；涛，音桃；憖，鱼觐反；向，式亮反】。疏【正义曰：晋侯接受王命，郑伯辅佐周王，践土与温两次会盟都在郑国，没有背叛晋国的迹象。而这次会盟谋划讨伐郑国，是因为文公曾经路过郑国，郑国不以礼相待。城濮之战前，郑国又依附楚国，虽然因为打败楚国之后，畏惧威势来会盟。晋侯以大义接纳他们，内心其实怀恨。这次会盟郑国人没有到，必定有背离晋国之心，所以谋划讨伐他们。《晋语》，城濮之战下文公诛杀观状以讨伐郑国，及其登上郑国城墙，郑人以名实行成，公不许，得到叔詹将要烹杀而释放他。《左传》没有讨伐郑国的事，大概温会以后已经曾经讨伐郑国，郑国至今没有臣服，所以这次会盟谋划讨伐，第二年就与秦国围攻它。传文说“并且对楚国有二心”，郑国自知辜负晋国，所以有二心。注：正义曰：经文如果贬低卿称为人，传文就说他们的名字；如果传文没有名字，那么本来是地位低微的人。这里经文记载蔡人而传文没有名字，这确实是蔡国的地位低微者。秦是大国，小子憖名字见于传文，却在蔡国地位低微者之后。就像宋向戌在后会的情况。襄公二十六年，鲁公会见晋人、郑良霄、宋人、曹人于澶渊，传文说“赵武不书，是尊重鲁公；向戌不书，是后至；郑在宋前不失位次”。宋是大国，常在郑前，向戌既因会公被贬。又因后至，退其位次，使在郑下。这小子憖，既因会公被贬，又退之在蔡下。就像那宋向戌在后会的情况。然而向戌后会，传文为之阐发，经文记载良霄以驳斥向戌的后至。现在小子憖既是后会，传文不为阐发，又不记载蔡人的名字以驳斥他。只是秦僻陋西戎

译（因为蔡国尚未与中原各国一致，蔡人又是蔡国地位卑微的人，不符合记载姓名的体例，所以《左传》不加以阐发，《春秋》也不加以贬责。）公孙固的位次排在齐国之上，大概是因为他担任大司马，地位高于归父。归父虽然执掌齐国政事，但本身并非上卿，就像管仲之类。如同文公十七年陈国的公孙宁、襄公二十七年陈国的孔奂，位次都排在卫国之下。杜预说“不是上卿”，就是这类情况。】不记载卿的名字，是谴责他们的罪过。注：晋侯开始称霸，辅佐拥戴天子，诸侯和睦，王室没有忧患。然而王子虎却下到列国结盟，亵渎了重大的典礼，诸侯大夫对上抗衡公侯，损害礼制、伤害教化，所以贬斥这些大夫，隐讳国君参与结盟。音义【辑音集，又音七入；渎音徒木；上音时掌，又如本字；与音预】按照礼制，卿不应当会见公侯，会见伯、子、男爵位的小国君主是可以的。注：大国的卿相当于小国的君主，所以可以会见伯、子、男。各位卿被贬斥，也兼有这一缺失，所以《左传》着重加以阐发。音义【重音直用】疏【正义曰：昭公二十三年《左传》中叔孙婼说：列国的卿相当于小国的君主，这本来就是周代的制度，这就是可以会见伯、子、男的原因。各位卿被贬斥，兼有这一缺失，是说各位卿既向上与天子的大夫结盟，又向上抗衡公侯，所以说“兼”。查考杜预在经上的注说：诸侯大夫违背礼制与公侯结盟，又在传的注中说：诸侯大夫向上抗衡公侯，那么只是谴责诸侯大夫向上抗衡公侯，而不谴责向上与天子的使者结盟。所谓“兼有这一缺失”，是因为鲁君向上与天子的使者结盟已经隐讳而不记载，那么诸侯臣下的罪过就显而易见了，所以《左传》说“卿不记载是谴责他们”，简略地陈述了这件事。所以杜预在经和传的两条注中】

译只说敌对公侯，不说盟约中王的使者，因为这是可以推知的缘故。刘〇认为，直接指责敌对公侯，而不指责盟约中王的使者，是为了规劝杜氏。如果按照刘义的说法，那么君主盟约中的王的使者就有罪，臣子盟约中的王的使者反而没有贬责，这就成了君臣易位，尊卑失序。圣人垂示训诫，难道会是这样吗？

秋天大雨伴随冰雹，这是灾异。

冬天，介葛卢前来，因为他之前没有见到鲁公，所以再次来朝见，鲁公以礼相待，并加赠燕礼和好礼。注：燕，指燕礼；好，指好礼。一年之内两次来朝，所以加赠。音义：复，读扶又反；好，读呼报反，下文相同。

介葛卢听到牛叫，说：“这头牛生了三头小牛，都已经被宰杀使用了。”他说的情况，询问后证实确实如此。注：传言人的听觉，或许能通晓鸟兽的情感。音义：牺，读许宜反。

疏：正义说：《周礼》中夷〇掌管与鸟交谈，貉〇掌管与兽交谈。郑司农说：夷狄之人或许通晓鸟兽的语言。郑〇说：夷〇征召东夷所获之人，貉〇征召东北夷所获之人。那么介葛卢是东夷的国家，当地风俗有通晓者，所以介葛卢能通晓。

经文：三十年春王正月。

夏天，狄人侵犯齐国。

秋天，卫国杀了它的大夫元咺和公子瑕。注：元咺被杀而称名，是因为他诉讼君主以求公正，又先归国拥立公子瑕，这不是国人所赞同的，所以定罪。公子瑕即位已经一年，但没有参与诸侯会盟，所以不称君。

疏：正义说：元咺既然称名，就知道以诉讼君主、拥立公子瑕作为元咺的罪状。春秋时期，诸侯即使篡弑而立，只要已经列入会盟，即使再次被弑，也就成为君主，齐商人、蔡侯班之类就是如此。公子瑕即位虽然已经一年，但没有参与诸侯会盟，所以不称君。既然没有成为君主，就与元咺一同作为卫国讨伐的对象。元咺先死，所以用“及”字。如果公子瑕成为君主，应当依据周歂、冶厪的文书，记载为“卫国弑杀它的君主瑕”。

卫国国君郑回到卫国。注：鲁国为他请求，所以遵循诸侯接纳他的体例。体例在成公十八年。音义：为，读于伪反。

晋国人、秦国人围攻郑国。注：晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在泛南。各自派遣地位低微的人围攻郑国，所以称“人”。音义：函，读咸；泛，读凡。传文相同。

介国人侵犯萧国。注：没有传文。

冬天，周天子派遣宰周公来聘问。注：周公，是天子的三公兼任冢宰。音义：兼，读如字，又读经念反。

公子遂前往京师，于是又前往晋国。注：前往京师，是报答宰周公。

传文：三十年春，晋国人侵犯郑国，以观察其是否可以攻打。狄人趁晋国在郑国有所顾虑之际。音义：间，读间厠之间。

夏天，狄人侵犯齐国。注：齐国和晋国是盟国。

晋侯派遣医衍用毒酒毒杀卫侯。注：衍是医生名。晋侯确实怨恨卫侯，想要杀他，但罪行不足以死，所以派遣医生借着治病而施加毒酒。音义：衍，读以善反；酖，读鸩。

疏：正义说：《周礼》大司马以九伐之法纠正邦国，贼杀其亲人则纠正他。郑〇说：纠正他，就是逮捕并治他的罪。《王覇记》说：纠正就是杀他。《春秋》僖公二十八年，晋人逮捕卫侯，把他送到京师，是因为杀了他的弟弟叔武。按照郑彼的说法，那么卫侯应该死，而说罪行不足以死，是因为卫侯心里只是怀疑叔武。前驱歂犬占卜君意而杀了他，这不是卫侯命令杀的。公知道他没有罪，枕着大腿哭泣，又命令杀歂犬，这说明杀歂犬不是公的本意。所以不至于死。如果这样，那么卫侯无罪。而去年卫侯与元咺诉讼，卫侯败诉，杀了士荣，砍断了鍼庄子的脚，这是因为听信谗言，怀疑贤能的弟弟，违背盟约，提前入境，这是卫侯的罪过。罪行不足以死，而晋侯心里怨恨，想要杀他，所以派遣医生借着治病而施加毒酒。如果不治病，就不能派遣医生，所以知道是借着治病。《鲁语》说：晋人逮捕卫成公，把他送到周，派遣医生用毒酒毒他，没有死，医生也没有被诛杀。臧文仲对僖公说：“那卫君大概无罪了。现在晋侯用毒酒毒卫侯而没有死，也不追究他的使者，这是忌讳而厌恶杀他。这是罪行不足以死的事情。”

〇俞视卫侯的衣食，所以能知道这件事。公为他请求，向天子进献玉，与晋侯各十防。天子允许了。注：双玉叫防。公本来与卫国友好，所以为他请求。音义：公为，读于伪反，注相同；防，读角；好，读呼报反。

秋天才释放卫侯。

卫侯派遣人贿赂周歂、冶厪，说：“如果能接纳我，我让你们做卿。”注：恐怕元咺抗拒自己，所以贿赂周、冶。音义：歂，读市专反；冶，读也；厪，读觐，又读谨，人名。《汉书》音义说：古勤字。郑氏音勤。

周、冶杀了元咺和子适、子仪。注：子仪是公子瑕的同母弟，不记载杀他，是因为地位低贱。音义：适，读丁歴反。

公进入，祭祀先君。周、冶已经穿上卿的服装，将要受命。注：穿上卿的服装，将要进入宗庙受命。

疏：正义说：说祭祀先君而穿衣受命，就知道他将进入宗庙。必须进入宗庙，是因为《祭统》说：古代明君，爵赏有德，禄赏有功，必定在太庙赐予爵禄，表示不敢专断。任命臣子必须在宗庙，而《王制》说：“在朝堂爵赏人，朝堂上询问众人，职位确定然后进入宗庙受命。”现在世人受官职仍然如此。

周歂先进入，到门口遇到疾病而死。冶厪辞让卿位。注：看到周歂死而恐惧。

〇九月甲午，晋侯、秦伯围攻郑国，因为郑国对晋国无礼。注：文公逃亡经过郑国，郑国不以礼相待。音义：过，读古禾反。

而且郑国对晋国有二心，依附楚国。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在泛南。注：这是东泛，在荥阳中牟县。

疏：正义说：刘〇说：二十四年王出逃到郑国，住在泛。注说：郑国南边的泛。《释例》土地名，僖公三十四年泛下说：“这是南汜。”周王出逃住在汜，楚国戍守郑国军队在汜，襄城县南汜城就是。这一年泛下

译云：“这是东汜。”秦军渡河南下，晋国在汜地攻打郑军，荥阳中牟县南的汜泽就是这里。杜预的考校既精当，不是徒然的。寻究传文，未见杜预的本意。佚之狐对郑伯说：“国家危险了！如果派烛之武去见秦君，秦军必定撤退。”注：佚之狐、烛之武都是郑国的大夫。音义【佚，音逸】郑伯听从了他的建议。烛之武推辞说：“我壮年的时候，尚且不如别人；如今老了，不能做什么了。”郑伯说：“我不能早点重用您，现在危急了才求您，这是我的过错。然而郑国灭亡，对您也不利。”烛之武答应了。夜里用绳子拴着从城上放下去。注：用绳子拴着从城上放下。音义【缒，支伪反；县，音〇】烛之武见到秦伯说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。如果郑国灭亡对您有好处，怎敢拿这件事来麻烦您手下的人。”注：执事也是指秦君。越过晋国把远方的郑国作为边邑，您知道这是困难的。注：假使得到郑国作为秦国的边邑，那么越过晋国而难以保全。用灭亡郑国来增加邻国的土地。注：倍，增加的意思。音义【焉，于防反；下焉取之同；倍，蒲囬反】邻国实力雄厚，您的实力就相对削弱了。如果保留郑国作为东方道路上的主人，秦国使者往来，郑国可以供给他们缺乏的东西。注：行李指使者。音义【舍，音舍，又如字；共，音恭，木亦作供；使，所吏反】疏【正义曰：襄公八年传云：“一介行李。”杜预说：“行李，就是行人。”昭公十三年传云：“行理之命。”杜预说：“行理，就是使者。”李、理字不同，但注解意思相同，都不解释“理”字。《周语》：“行理以节逆之。”贾逵说：“理，是官吏，小行人。”孔晁注《国语》：“其本也作李字，注云：行李，是行人的官职。”那么两个字通用，原本多作“理”，训释为吏，所以是行人使者】对您也没有害处，况且您曾经对晋君有恩德，晋君答应给您焦、瑕两座城，早上渡过黄河，晚上就筑城防御，这是您所知道的。注：晋君指晋惠公，焦、瑕是晋国黄河外五城中的两座城邑，早上渡过黄河而晚上筑城，用来抵御秦国，说的是背叛秦国的速度之快。音义【朝如字，注同，版音反，背音佩】晋国哪有满足的时候？已经在东边把郑国作为疆界，又想扩张它西边的疆界。注：封，疆界；肆，延伸。音义【厌于盐反，疆古良反】如果不侵损秦国，将从哪里取得土地呢？疏【正义曰，沈云，不侵损秦国，更从哪里取得土地？说有心夺取秦国，先谋取郑国，说灭亡秦国以利于晋国，扩大疆土】侵损秦国来使晋国获利，希望您考虑这件事。秦伯很高兴，与郑国结盟，派杞子、逢孙、杨孙驻守郑国，就回去了。注：这三个人是秦国大夫，反过来为郑国守卫。音义【说音悦，为于僞反】子犯请求攻击秦军，晋文公说：“不行，没有那人的力量，我到不了今天。”注：请求攻击秦军，那人指秦穆公。音义【夫音扶，注同】依靠别人的力量却去损害他，不仁义；失去自己的同盟者，不明智；用战乱代替整齐，不威武。注：秦晋和睦整齐地回国，互相攻打就是互相扰乱。音义【知音智】我们还是回去吧，郑国也撤军了。○起初，郑国公子兰出逃到晋国。注：兰，郑穆公。跟随晋侯攻打郑国，请求不要参与围攻郑国，晋侯答应了他，让他等待命令在东边。注：晋国的东界。音义【与音预】郑国的石甲父、侯宣多迎接他立为太子，以求与晋国讲和，晋国人答应了。注：这两个人是郑国大夫，说的是穆公所以被立的原因。○冬天，周王派周公阅来聘问，宴享时有昌歜、白黑、形盐。注：昌歜，是昌蒲做的腌菜；白熬稻，黑熬黍，形盐，盐的形状像虎。音义【阅音悦，歜在感反，葅庄居反，熬稻五刀反】疏【正义曰，昌歜是宴享时摆设的，一定是笾豆里的食物，《周礼》醢人朝事之豆，其实有昌本、麋臡。郑玄说，昌本是昌蒲根切之四寸为菹，那昌本可以做腌菜，知道这昌歜就是昌蒲腌菜。齐国有邴歜，鲁国有公甫歜，其音为触。《说文》云，歜盛气怒也，从欠蜀声。这昌歜之音相传为在惑反，不知其字与彼为同为异。遍检书传，昌蒲之草无此别名，未知其所由也。这云白黑，下云嘉谷，谷之白黑唯稻黍为然，下云盐虎形，知其形象虎也】周公阅推辞说：“国君文德足以昭示，武德令人敬畏，那么就有完备物品的宴享，来象征他的德行，进献五味，献上嘉谷，盐做成虎形。”注：嘉谷，是熬稻黍，用来象征他的文德。盐，虎形用来象征武德，用来进献他的功绩。我怎么能承受得起呢？疏【正义曰：《周礼》掌客，王巡守，百官从者所过之国，供给其积膳。三公视上公之礼，卿视侯伯之礼，大夫视子男之礼。宰周公，是天子的三公，其主国对待他，应当尊于国君，但周公自谦，不敢当比国君耳。既云备物之飨，以象其德，及说备物之下，即云以献其功。功德互见之耳。献其功者，献谓呈见族表之也。备设以象德，荐献以见功，故象献分配为文】○东门襄仲将要去周国聘问，于是初次去晋国聘问。注：公已经命令襄仲聘问周国，未出发，所以说将。又命令从周国聘问晋国，所以说遂。自入春秋，鲁始聘晋

译所以称为“初”。《正义》解释说：经文记载的是实际发生的事，传文叙述的是受命之初的情况，所以说“受命将要去周国聘问”。当时尚未出发，又受命随即去晋国聘问，命令他随从周国聘问结束后立即前往，不再返回。贾逵、服虔不理解传文的用意，解释为先聘问晋国后聘问周国，所以杜预对此作了详细解说。

译鲁僖公三十有一年春，鲁国取得济水西岸的田地。注：晋国将曹国的田地分赐给鲁国，所以不记载为曹国；没有动用军队，所以称为“取”。疏【正义说：济水西岸的田地实际上是曹国的土地，晋文公把它赐给鲁国，所以不归属曹国；不归属晋国，是因为晋国的本意是赐给诸侯，不据为己有，所以也不归属晋国。《左传》昭公四年的条例说：凡是攻克城邑而没有动用军队称为“取”，取田、取邑，意义也是相同的】

公子遂前往晋国。

夏四月，四次占卜郊祀都不吉利，于是释放了牺牲。注：用龟甲占卜称为卜，不吉利就是不吉。占卜郊祀不吉利，所以释放牺牲。免，就是放走的意思。疏【正义说〇“曰卜”是《曲礼》的原文。《洪范·稽疑》说〇“从筮从”是指顺从人的心意。人心想要吉利，不顺从就是不吉利。占卜郊祀不吉利，不再进行郊祀，牺牲没有用处，所以释放牺牲。免，就是放走不杀的意思。《谷梁传》说：释放牺牲，是为它穿上黑色上衣、浅红色下裳，由官员穿着礼服捧着送到南郊，释放牛也是这样。《左传》没有说明这件事，或许是这样。桓公五年的条例说：凡是祭祀，在惊蛰时进行郊祀，惊蛰是周历的三月。现在在夏历四月占卜郊祀，是因为传文列举节气有早有晚，只要春分还没过，仍然可以进行郊祀，所以四月可以占卜郊祀。所以《释例》说：一年十二个月而节气有二十四个，总共三百六十六天，分为四季，中间插入闰月，所以节气不一定总在月初，中气也不一定总在月中，因此传文以天象节气为文，而不以月份为准。僖公、襄公夏四月占卜郊祀，只是讥讽他们不应该占卜，而不讥讽四月不可以郊祀。孟献子说：惊蛰时郊祀，郊祀后耕作，耕作是指春分。意思是到了惊蛰应当占卜郊祀，不能超过春分，这是说四月可以郊祀。《周礼·太宰职》说：祭祀五帝，提前十天率领办事人员占卜日期，那么将要祭祀必定在十天之前预先占卜。说四次占卜郊祀，大概是三月每旬占卜一次，到四月上旬再占卜一次，总共成为四次占卜。这里说四次占卜郊祀都不吉利。襄公七年三次占卜郊祀都不吉利。《公羊传》说：为什么有的说三次占卜，有的说四次占卜？三次占卜是合乎礼的，四次占卜不合乎礼。三次占卜为什么合乎礼？因为求吉利的道理在于三。现在《左传》认为常祀不占卜，那么一次占卜也不是不合礼，但不说四次不合礼而三次合礼，这与《公羊传》的说法不同】仍然举行三望之祭。注：三望是指分野的星辰，国内的山川都在郊祀时望祭。鲁国废除了郊祀天帝而只修习小祭祀，所以用“犹”字。“犹”是可以停止的意思。音义【分，读作扶问反】疏【正义说：《公羊传》说：三望是什么？是望祭。那么祭什么？祭江河湖海。郑玄认为望是祭祀山川的名称。诸侯祭祀山川，在其境内的就祭祀，不在其境内的就不祭祀。况且鲁国疆界不到黄河，《禹贡》说海、岱及淮只有徐州，徐州就是鲁地，三望是指淮、海、岱。贾逵、服虔认为三望是分野的星辰和国内的山川。现在杜预也采用这种说法，因为襄公九年传文说：陶唐氏的火正阏伯住在商丘，祭祀大火，相土沿袭它，所以商朝主祭大火。昭公元年传文说：辰是商星，参是晋星。《楚语》说：天子遍祭群神万物，诸侯和二王后祭祀天地、三辰以及土地的山川。注释《国语》的人都说：诸侯和二王后祭祀天地、三辰，日月星，不是二王后杞国的分野星辰和山川。由此知道三望是分野的星辰和国内的山川，这个意义是正确的。昭公七年夏四月甲辰初一，发生日食。当时是夏历二月，太阳在降娄。传文说：离开卫国地界就像进入鲁国地界，在十二次中，豕韦是卫国地界，降娄是鲁国地界。鲁国祭祀分野的星辰，就是祭祀奎、娄之神。这三望，是因为郊祀天帝而望祭它们，按礼法不单独祭祀。鲁国既然废除了郊祀天帝而只修习小祭祀，所以用“犹”字。《公羊传》《谷梁传》都说：犹，是可以停止的意思】秋七月

冬，杞伯姬来鲁国为儿子求娶媳妇。注：没有传文，是为自己儿子成婚。音义【爲，读作于伪反】狄人包围卫国。十二月，卫国迁都到帝丘。注：躲避狄人的祸难。帝丘，就是现在东郡濮阳县，是古帝颛顼的故地，所以叫帝丘。音义【难，读作乃旦反；颛，读作专；顼，读作许玉反；虚，读作起鱼反】疏【正义说：传文说狄人包围卫国，卫国迁都到帝丘，大概是因为那里有险阻可以躲避狄人的祸难。《释例》说：帝丘，是古帝颛顼的故地，所以叫帝丘。昆吾氏沿袭它，所以叫昆吾的故地。就是东郡濮阳县】

传文：三十一年春，取得济水西岸的田地，是分曹国的土地。注：二十八年，晋文公讨伐曹国，分割其土地，边界尚未确定，到这时才赐给诸侯。音义【竟，读作境】派臧文仲前往，住在重馆。注：高平方与县西北有重乡城。音义【重，读作直龙反，注同；方，读作房；与，读作预】重馆的人告诉他说：“晋国刚得到诸侯，必定亲近那些恭敬的人，不赶快行动将来不及。”臧文仲听从了。分曹国的土地从洮水以南，向东连接到济水，包括全部曹国土地。注：臧文仲不记载，只是请求田地而已，不是聘问、享礼、会盟、朝见。济水从荥阳向东经过鲁国的西边，到乐安入海。音义【洮，读作吐刁反，传音附；尽，读作湋忍反；乐，读作洛】疏【正义说：《鲁语》叙述这件事说，从诸侯那里获得的土地很多。臧文仲回来，已经复命，为此请求说：“土地之多，是重馆人的功劳。我听说：善行有章法，即使地位低微也要赏赐。现在一句话就开辟了疆界，他的章法很大，请赏赐他。”于是召他出来并封给他爵位】襄仲前往晋国，拜谢曹国田地。○夏四月，四次占卜郊祀，都不吉利，于是释放牺牲，不合乎礼。注：诸侯不得

译鲁国因周公的缘故，得以使用天子的礼乐，所以郊祭成为鲁国的常规祭祀。《正义》说：《明堂位》称成王年幼，周公践履天子的职位来治理天下，制定礼乐，七年之后将政事归还给成王。成王因为周公对天下有功勋劳绩，命令鲁公世世代代用天子的礼乐祭祀周公，因此鲁君在孟春时节乘坐大路，车上载着弓和弓袋，旗帜上有十二种旒，绘有日月的图案，在郊外祭祀上帝，以后稷配享，这是天子的礼制。所以鲁国因为周公的缘故得以使用天子的礼乐，天子命令它作为常规祭祀，所以郊祭成为鲁国的常规祭祀。《礼记》所说的正月是指周历的建子之月，与《左传》所说“启蛰而郊”的月份不同，《礼记》是后世儒者所作，不可以用来诘难《左传》。

如同三望祭祀也不符合礼制。礼制规定不占卜常规祭祀。《注》说：一定要在固定的时间占卜牺牲和日期。《注》说：占卜牺牲和日期以知晓吉凶。占卜日期时称牛为牲。《注》说：既然得到了吉日，那么牛就改名为牲。《正义》说：占卜所说的“卜其牲日”，意思是牺牲和日期都要占卜。必定是先占卜牺牲，然后占卜日期，占卜得到吉日之后，才将牛改称为牲。那么牛虽然占卜得吉，在未得吉日之前还不能称为牲，牲是完成使用的名称，不能改名为牲后再占卜吉凶。由此可知，占卜牛在占卜日期之前。这里所说的“免牲”是指已经得到了吉日，牺牲已经确定。成公七年“免牛”是指尚未得到吉日，牺牲尚未确定。

牺牲确定后再占卜郊祭，是君主怠慢的表现。《注》说：怠慢于古典，轻慢渎神，望祭和郊祭是细微的祭祀，不举行郊祭也就没有望祭的必要了。

秋天，晋国在清原举行军事检阅，设立五军以抵御狄人。《注》说：二十八年，晋国设立三行，现在废除三行，改为上军和下军新军。河东闻喜县北有清原。《音义》说：“行”，音户郎反。赵衰担任卿。《注》说：二十七年，任命赵衰为卿，他推让给栾枝，现在才开始从原大夫升任为新军统帅。《音义》说：“帅”，音所类反。《正义》说：《晋语》记载，文公任命赵衰为卿，他推让给栾枝，先轸后来又任命他为卿，他推让给狐偃，狐毛死后又任命他为卿，他推让给先且居。文公说：“赵衰三次推让，他所推让的人都是国家的保卫者，废弃推让就是废弃德行。”因为赵衰的缘故，在清原举行检阅，设立五军，让赵衰统领新上军，箕郑辅佐他，胥婴统领下军，先都辅佐他。按照那篇文章，正是为了赵衰而设立五军，所以特别说赵衰担任卿，以此显示这一点。当时旧三军的将佐，先轸统领中军，郤溱辅佐他，先且居统领上军，狐偃辅佐他，栾枝统领下军，胥臣辅佐他。《国语》中有这些记载。

冬天，狄人包围卫国，卫国迁都到帝丘，占卜说可以延续三百年。《正义》说：查考《史记·卫世家》及《年表》，卫国从这年以后历经十九位君主，累计四百二十年，卫元君才迁都到野王。元君去世后，儿子角继位，秦国灭掉卫国，废黜角为平民。

卫成公梦见康叔说：“夏相夺走了我的祭享。”《注》说：相，是夏后启的孙子，居住在帝丘，享祭指祭祀。《音义》说：“卜曰”，音越，有人读作实反，这是错误的。

译【相，音息亮，反注及下同；夏，音戸雅，反下同】疏【正义说：《夏本纪》记载，禹生启，启生太康，太康生仲康，仲康生相，相是启的孙子。《周礼》说祭祀人鬼称为“享”。】卫成公命令祭祀相，宁武子认为不可，说：“鬼神如果不是同宗族类，就不会享用它的祭祀。”注：歆，就是享用的意思。音义【歆，音许金】杞国和鄫国祭祀相有什么事？注：意思是说杞国和鄫国是夏的后代，自然应当祭祀相。相的灵位不在此地享用祭祀已经很久了，这不是卫国的罪过。注：意思是帝丘长久不祭祀相，并非卫国所断绝，不可以借此间隙来改变成王和周公所规定的祭祀命令。注：诸侯受命各有固定的祭祀。音义【间，音间厠之间】请求更改祭祀相的命令。疏【正义说：《左传》昭公七年记载，晋国居住在夏虚，祭祀鲧，于是晋侯的病痊愈了。这里卫国居住在帝丘却不合宜地祭祀相，是因为《祭法》说鲧堵塞洪水而被杀，记载在祭祀典册中。《左传》说鲧确实是夏的郊祭对象，三代都祭祀他。周王室衰微后，晋国作为盟主，代替天子祭祀断绝祭祀的神灵，所以祭祀鲧是合乎礼制的。而相对百姓没有功德，只有他的子孙应当祭祀他，所以说杞国和鄫国祭祀相有什么事，这不是卫国的罪过，这与鲧的情况不同。】○郑泄驾厌恶公子瑕，郑伯也厌恶他，所以公子瑕出逃到楚国。注：瑕是郑文公的儿子，传文是为后来接纳瑕做铺垫。泄驾也是郑国大夫，隐公五年有泄驾，距离这里九十年，怀疑不是同一个人。音义【恶，音乌路，下同】

经：三十有二年，春，王正月。

夏四月己丑，郑伯防去世。注：没有传文，这是郑文公。三次同盟。音义【防，音在妾】疏【正义说：经文没有他的谥号，所以说明他的谥号。防在庄公二十二年即位，到这里与鲁国十多次同盟，说三次同盟，只是杜预计算同盟没有定例。如果周朝同盟少，就计算先君的同盟；或者计算大夫的同盟；或者计算经文不记载同盟而传文记载同盟的。如果同盟多，只计算当今国君的，或者在当今天子中计算那些大会盟且显著的。凡是说三次同盟的，都依据王臣亲临同盟，那么八年盟于洮，九年盟于葵丘，二十八年盟于践土就是如此。刘炫不探寻杜预的意思，而指责他的错误，是不对的。】

卫国人侵犯狄人。注：报复前年狄人围困卫国。

秋，卫国人及狄人结盟。注：不记载地点，是因为在狄人的庐帐中结盟。音义【庐，音力于；帐，音张亮】疏【正义说：在攒函会见狄人，记载了地点，现在不记载地点，所以说是在庐帐中结盟。庐帐就是狄人居住的地方。上面说卫国人侵犯狄人，及狄人结盟，就像鲁公到晋国，及晋侯结盟，是指他们所居住的地方，所以不记载地点。刘〇说：《春秋》时戎狄杂居在中国，这狄人没有国都处所，只说及狄人结盟，就是在狄人的地方结盟。这狄人习俗追随水草，没有城郭宫室，所以说是在庐帐中结盟。】

冬十有二月己卯，晋侯重耳去世。注：同盟于践土、翟泉，传文三十二年春，楚国斗章向晋国请求讲和，晋国阳处父回报，晋楚开始通好。注：阳处父，晋国大夫。晋楚自春秋以来开始交换使节，为了和好。音义【使，音所吏】○夏，狄人有内乱，卫国人侵犯狄人，狄人请求讲和。○秋，卫国人及狄人结盟。○冬，晋文公去世。庚辰，将灵柩殡于曲沃。注：殡，就是下棺入土。曲沃有旧宫。音义【窆，音彼验，一本作涂】疏【正义说：《周礼》乡师职说：大丧及下棺，与匠师驾驭灵柩及下棺，拿着斧头监督匠师。昭公十二年传说：日中时打桩。《礼记》都写作封封墉，窆声音相近而字改换了，都是指下棺时的名称。殡则是聚集放置在西序，也是下棺于地，所以殡就是下棺。晋武公从曲沃兼并晋国，曲沃有旧时的宫庙，所以国君去世而前往那里殡殓。礼制，诸侯五天而殡。查看经文以己卯去世，庚辰是去世的第二天就将殡的，因为曲沃路远，所以早行罢了。礼制，在床上的叫尸，在棺中的叫柩。下面说柩有声音，是收敛于棺而后行的。】

出绛，灵柩发出像牛一样的声音。注：像牛呼气的声音。音义【柩，音其救，礼说：在床叫尸，在棺叫柩。呴，音呼口】卜偃让大夫拜谢说：“国君命令大事，将有西边的军队经过并侵犯我们，攻击他们，必定大获全胜。”注：声音从灵柩中发出，所以说国君命令大事，是军事行动。卜偃听说秦国的密谋，所以借灵柩的声音来安定众人的心。音义【过，音古禾，又音古卧；轶，音直结，又音逸】杞子从郑国派人告诉秦国。注：三十年，秦国派大夫杞子戍守郑国，说：郑国人让我掌管他们北门的钥匙。注：管，就是钥匙。音义【籥，音余若】如果秘密派军队来，国家可以攻取。穆公询问蹇叔。蹇叔说：“使军队劳累去袭击远方的国家，我没有听说过。注：蹇叔，秦国大夫。音义【蹇，音纪辇】军队劳累力量耗尽，远方的主人防备他们，恐怕不行吧？军队知道是为了郑国，郑国必定知道，辛勤劳苦而没有所得，必定产生怨恨之心。注：将伤害良善。音义【悖，音必内】况且行军千里，谁能不知道？穆公不接受他的意见。注：辞，不接受。他的话召孟明、西乞、白乙出师于东门之外。注：孟明，百里孟明视；西乞，西乞术；白乙，白乙丙。疏【正义说：《世族谱》以百里孟明视为百里奚的儿子，那么姓百里，名视，字孟明。古人的名字，都先字后名，而连言。那术丙，必定是名西乞白乙？或者是字或者是氏，不能明确。谱说：有人认为西乞术白乙丙是蹇叔的儿子。查看传文称蹇】

译蹇叔的儿子参加了军队，和蹇叔谈话，大概是在军队中罢了。如果是西乞、白乙，那么他们是作为将帅，不能说“与”（参与）。或许这是错误地记载了异闻罢了。】蹇叔哭着对他们说：“孟子，我见到军队出征，却看不到他们回来。”秦穆公派人对他们说：“你知道什么？中寿（指八十岁）。疏【正义说：上寿一百二十岁，中寿一百岁，下寿八十岁】你坟上的树都两手合抱那么粗了。”注：两手合抱叫拱，说他们过于老迈昏聩，不可任用。音义【孟子有的版本写作孟兮，寿音授，又读本音，拱音勇】蹇叔的儿子参加了军队，哭着送行说：“晋国人拦截我军，一定在殽山。”注：殽山在〇农渑池县西。音义【殽有的版本又写作崤，音交。刘昌宗音豪。渑音善，又音忍，又音恕】殽山有两座山陵。注：高大的土山叫陵。疏【正义说：《释地》说，高而平的地方叫陆，大的陆叫阜，大的阜叫陵。李廵说，高而平的地方土地丰正，名叫陆；大的陆地方土地高大，名叫阜；阜中最高大的叫陵】南面的山陵，是夏后皋的坟墓。注：皋，是夏桀的祖父。音义【夏音雅，注同。皋音刀】疏【正义说：这是《夏本纪》的记载，桀的父亲名叫发，桀名叫履癸】北面的山陵，是周文王躲避风雨的地方。注：这条路在两殽山之间，南谷中的山谷深而曲折，两山相峙，所以可以躲避风雨。古道由此经过，魏武帝西征巴汉，厌恶其险峻而另外开辟北山的高道。音义【避音避，谷音木，又音欲。嵚音金，又音钦。有的版本写作岚，音含。恶音路】疏【正义说：这条路现在在殽山，是山名，俗称土殽、石殽。那险要的道路在两殽山之间，山高而曲折，两山参差相映，下面两处山脚不及，所以可以躲避风雨。《公羊传》说：“蹇叔送他的儿子并告诫他说：‘你如果死了，一定在殽山的嵚岩，那是文王躲避风雨的地方。’”这注解说两山相峙，所以可以躲避风雨，杜预这话或许采用了《公羊传》的意思。嵚字大概从山，但嵚岩是山的形状，而说相峙，文义也不通顺，没能审察杜预的意思。何休说：“那地方险阻隘塞，一人可以抵挡百人，所以文王经过那里，驱驰常像躲避风雨一样。”】一定死在这里。注：因为这里深险，所以剩下的收殓你们的骨头。秦军于是向东进发。注：为明年晋军在殽山打败秦军做铺垫。传音义【为，音伪】

译鲁僖公三十三年春天，周历二月，秦国人进入滑国。注：灭国却记载为“入”，是因为秦人未能占有其土地。

齐侯派遣国归父来鲁国聘问。

夏历四月辛巳日，晋国人联合姜戎在殽地打败了秦军。注：晋侯忌讳在丧期违背礼制用兵，所以用地位低微的人来通报姜戎。姜戎是姜姓的戎族，居住在晋国南部的边境，是戎子驹支的祖先。晋军从正面夹击他们，各戎族从侧面牵制他们，因为阵势不同，所以用“及”字连接。音义【背读作佩，掎读作绮，陈读作觐】疏【正义说：杜预认为诸侯的贬斥不至于称“人”，所以知道是忌讳在丧期用兵，用地位低微的人来通报。《左传》襄公十四年记载，戎子驹支自己陈述此事，说我们诸戎是四岳的后裔，而且这里说姜戎，知道是姜姓的戎族。角之、掎之，都是那篇传文的文字。那篇传文说晋军抵御他们的上方，戎军抵抗他们的下方，这是阵势不同，所以用“及”字。其他战斗的阵势，用兵不称“反”的，都是阵势相同】

癸巳日〇晋文公去世。

狄人侵犯齐国。

鲁公讨伐邾国，夺取了訾娄。音义【訾，读作斯】

秋天，公子遂率领军队讨伐邾国。

晋国人在箕地打败了狄人。注：太原阳邑县南有箕城。郤缺称“人”，是因为他还没有成为卿。疏【正义说：刘〇说，查考传文，晋侯亲自率军，先轸战死，那么将帅不是郤缺，而称“人”的，是晋国忌讳而用微贱的人来通报。现在知道不是这样，因为战于殽地时，文公尚未去世，所以忌讳他违背殡礼用兵。这里则是文公去世之后，按礼制可以从事军事行动，而且打败狄人有功，又有什么耻辱忌讳而用微贱的人来通报呢？所以杜预说郤缺称“人”，是因为他未为卿。刘氏把晋侯称“人”等同于殽地的忌讳，从而指责杜预是错误的】

冬天，十月，鲁公前往齐国。十二月，鲁公从齐国回来。

乙巳日，鲁公在小寝去世。注：小寝，是内寝。乙巳日是十一月十二日，经文记载十二月是错误的。

降霜却没有冻死草木，李树和梅树结了果实。注：没有传文解释，记载时令有误。周历十一月，即夏历九月，霜应当轻微却严重，严重却不能冻死草木，所以成为灾异。音义【陨，读作敏】疏【正义说：这在十二月之下，杜预用长历推算，乙巳日是十一月十二日，认为经文十二月是错误，于是把这经文的四件事都算作十一月。夏历九月霜不应该严重，又不能冻死草木，所以成为灾异。这里说“降霜不杀草”，定公元年冬十月降霜杀死了豆类。《谷梁传》说：“不可以杀却杀了，是举重；可以杀却不杀，是举轻。”它的意思是说豆类重，草轻】

晋国人、陈国人、郑国人讨伐许国。

《左传》三十三年春天，秦军经过周都北城门，左右两边的士兵摘下头盔下车。注：王城的北城门，胄，是头盔，兵车如果不是大将驾驶在中间，所以左右下车，驾车的不下车。音义【胄，读作救；兠，读作侯；鍪，读作侯；将，读作匠】疏【正义说：成公二年传称晋国解张驾驶郤克的车，郑丘缓为右，张侯说：“箭射穿你的手直到肘部，左边的车轮被血染红，伤手而血染左轮。”这是驾车者在左，大将居中的情况。宣公十二年传称楚国许伯驾驶乐伯的车，摄叔为右，乐伯说：“左边射箭以掩护。”这是射箭在左，而驾车在中的情况。郑〇《诗笺》说：“兵车的方法，左边的人持弓，右边的人持矛，中间的人驾车。”所以左右下车，驾车的不下车】超过三百辆战车，王孙满还年幼，观看后，对周王说：“秦军轻敌而无礼，必定失败。”注：指经过天子城门不卷起铠甲束好兵器，超越乘车显示勇武。音义【乘，读作证；下及注皆同；轻，读作政；下同】疏【正义说：服防说：“无礼指经过天子城门不装好铠甲束好兵器，而只是摘下头盔。”《吕氏春秋》叙述此事说：“军队行进经过周都，王孙满说：‘经过天子之城，应该装好铠甲束好兵器，左右都下车。’”那么经过天子城门应当卷起铠甲束好兵器，必定古代有此礼制，或许出自《司马兵法》，那本书已经亡佚，没见到它的原本】轻敌就缺乏谋略，无礼就轻率。注：脱，是轻率的意思。音义【脱，读作活；易，读作防】进入险境却轻率，又不能谋划，能不失败吗？到达滑国时，郑国商人弦高将要到周地去赶集，遇到了秦军，用四张熟牛皮作为先礼，用十二头牛犒劳秦军。注：商，是行商；乘，是四张，先送熟牛皮，然后才送入牛。古代将要赠送东西给人，必定有先送的东西。音义【先，读作荐；注有以先之同；犒，读作报；贾，读作古；遗，读作季】疏【正义说：《周礼》太宰以九职任用万民，第六是商贾，充实流通货物。郑〇说：“行走的叫商，坐着的叫贾。”《易经》说：“商旅不能通行。”是说商人行走，贾人坐着而言，行商坐贾互相对照以让人明白。乘车必定驾四匹马，因此用乘表示四。礼制说乘矢指四支箭，这里说乘韦指四张熟牛皮。赠送人的东西必定先轻后重，所以先送熟牛皮然后才送入牛】

【孔子说虽然有拱璧作为先礼四匹马不如坐着进献此道】是古代将要斋戒馈赠必定有先送的东西】说：“我们国君听说您将要率领军队经过我国，敢来犒劳随从的人。我国不丰厚，为了随从的人久留，就准备一天的粮食。”注：腆，是丰厚的意思；淹，是久的意思；积，是草料米菜薪柴。音义【步师，步是行的意思；从，读作用；下同。腆，读作典；为，读作伪；下为吾子同。积，读作赐。

译注同】疏【正义说：腆，厚；淹，久。这是经传中常见的训释。《周礼·大行人》记载：“周王接待诸侯的礼仪，上公五积，侯伯四积，子男三积。”积都指未加工的谷物、草料和柴薪，知道这里也是如此。查《掌客》篇，上公五积，都参照飱牵的标准。郑玄注说：“飱牵指牵去活牲，不宰杀。”也有米、谷物、草料和柴薪。郑玄又注说：“上公飱五牢，米二十车，谷物三十车；侯伯四牢，米和谷物各二十车；子男三牢，米十车，谷物二十车，草料和柴薪都加倍于谷物。”积既然参照飱，那么米、谷物、草料和柴薪就与飱相同】出行时准备一晚的护卫，并且派传车向郑国报告。注：遽，传车。疏【正义说：《释言》说：“驿，就是遽传。”孙炎说：“传车，就是驿马】郑穆公派人查看客馆，注视秦国的三位大夫的住所，发现他们正在捆扎车辆、磨砺兵器、喂饱战马。注：整顿兵器等待秦军。派皇武子去辞谢，说：“你们在我国停留已久，只有干肉、粮食、活牲已经用尽了。”注：资，粮食；活的叫饩，牵指牛羊猪。音义【饩，许气反；带血的肉叫饩；活的牲畜叫牵】疏【正义说：《聘礼》中归飱饔饩，五牢中熟肉一牢，带血生肉二牢，活牲二牢。因为饪是熟肉，腥是生肉，知道饩是未杀的，所以说活的叫饩。牛羊猪可以牵行，所以说牵指牛羊猪】因为你们将要启程。注：表示知道他们的情意。郑国有原圃，就像秦国有具囿一样。注：原圃、具囿都是园囿的名称。音义【国，布古反】疏【正义说：下注说中牟县西有圃田泽，那么原圃是地名。因为那块地方是园囿，知道与具囿都是园囿的名称。园囿是用来饲养禽兽的，所以让他们自己取那里的麋鹿。天子的叫苑，诸侯的叫囿】你们取那里的麋鹿来让我国得到闲暇，怎么样？注：让秦戍自己取麋鹿作为行资，让我国得到闲暇。若何，就是如何。荥阳中牟县西有圃田泽。音义【麋，亡悲反；问，音闲。注同。令，力呈反】杞子逃到齐国，逢孙、杨孙逃到宋国。孟眀说：“郑国有准备了，不可指望。”攻打不能取胜，包围不能持续，我们还是回去吧。灭掉滑国后返回。○齐国庄子来聘问，从郊外慰劳到赠送财物，礼仪完成并且处理得当。注：迎接叫郊劳，送别叫赠贿，敏指处理得当。音义【劳，力报反。注同。贿，呼罪反。当，丁浪反，又如字】疏【正义说：聘礼，宾客到达近郊，国君派卿穿着朝服拿着束帛慰劳，聘问之事都完毕才离开，宾客于是住在郊外，国君派卿赠送如同觌币的礼物。这是来时有郊劳，去时有赠贿】臧文仲对国君说：国子执政，齐国还有礼，您应该去朝见。我听说，服从有礼的国家，是国家的保卫。注：为公如齐传。○晋原轸说：秦国违背蹇叔的意见，因为贪婪而劳苦百姓，上天赐给我们机会。注：奉就是赐给。音义【奉，扶用反。注及下同】赐给的机会不可失去，敌人不可放纵，放纵敌人祸患就会产生，违背天意不吉祥，一定要讨伐秦军。栾枝说：没有报答秦国的恩惠，却讨伐它的军队，这难道是对死去的国君尽忠吗？注：说因为国君去世的缘故忘记秦国的恩惠。音义【纵，子用反。下同。施，始防反。注及下同】先轸说：秦国不哀悼我们的丧事，却讨伐我们的同姓，秦国就是无礼，还谈什么恩惠？注：说秦国以无礼对待自己，恩惠不值得顾及。我听说，一天放纵敌人，就是几代人的祸患。为子孙谋划，可以说是对死去的国君尽忠吗？注：说不能说是背叛国君。音义【数，所主反。背，音佩】于是发布命令，迅速兴起姜戎。子墨衰绖。注：晋文公未〇，所以襄公称子，以凶服从戎，所以墨之。音义【衰，七雷反。绖，直结反】梁〇御戎，莱驹为右。音义【莱，音来】夏四月辛巳，在殽地打败秦军，俘获百里孟明视、西乞术、白乙丙回国。于是墨衰绖来〇文公。晋国从此开始墨衰绖。注：后来于是常以此为俗，记载礼仪变化的由来。文嬴请求释放三位将领。注：文嬴，晋文公初嫁到秦国，是穆公所娶的夫人，襄公的嫡母。三帅，孟明等人。音义【嬴，音盈。帅，所类反。注同。妻，七计反。嫡，丁歴反】说：“他们确实挑拨我们两国国君，寡君如果抓到他们吃掉，也不解恨，您何必屈尊去讨伐他们？让他们回去在秦国受刑，以满足寡君的意愿，怎么样？”国君答应了。先轸上朝询问秦囚，国君说：“夫人请求了，我放了他们。”先轸愤怒地说：“武夫用力在原野上抓获他们，妇人一时之间在国内释放他们。注：暂就是卒。音义【厌，于艳反，又于盐反。戮，音六。逞，勅领反。拘，音俱。卒，寸忽反】毁坏军功而助长仇敌，灭亡没有几天了，注堕就是毁。音义【堕，许规反；长，丁丈反】不顾而唾，国君派阳处父追赶他们，到了黄河边，他们已经在船中了。解下左边的骖马以国君的命令赠给孟明，注想让他回来拜谢，从而抓住他。音义【唾，他卧反；骖，七南反】孟明稽首说：“国君〇不拿累臣衅鼓，注累，囚系；杀人以血涂鼓叫衅鼓。音义【累，力追反；衅，许觐反】使

译回到秦国受戮，我国国君将他作为罪人处死，我虽死也感到光荣。如果听从君命而赦免他，三年后我将拜谢君恩。”晋国打算报复秦国。秦穆公穿着素服在郊外等候，面向军队哭泣说：“我违背蹇叔的意见，使各位将士受辱，这是我的罪过；不撤换孟明视，是我的过错，大夫们有什么罪？况且我不会因为一次过失而掩盖大的功德。”狄人侵犯齐国，是因为晋国正在办丧事。鲁僖公攻打邾国，夺取訾娄，以报复升陉之战。邾国人没有设防，秋天，襄仲再次攻打邾国。狄人攻打晋国，到达箕地。八月戊子日，晋侯在箕地打败狄人，郤缺俘获了白狄首领。先轸说：“平民在国君面前逞强，国君没有惩罚他，我怎敢不自我惩罚呢？”他脱下头盔冲入狄军，战死在那里。狄人送还他的头颅，面容如同生前一样。起初，臼季出使经过冀地，看见冀缺在锄地，他的妻子送饭给他，两人互相恭敬如同对待宾客。臼季带他回去，向晋文公推荐说：“恭敬是德行的聚集。能恭敬就一定有德行，有德行就能治理百姓，国君请任用他。我听说，出门如同会见贵宾，做事如同举行祭祀，这是经常保持谨慎恭敬，是仁爱的准则。”晋文公说：“他的父亲有罪，可以吗？”臼季回答说：“舜惩罚了鲧，却举用了他的儿子禹。管敬仲是齐桓公的仇人，实际上却辅佐齐桓公成就霸业。《康诰》说：‘父亲不慈爱，儿子不恭敬，兄长不友爱，弟弟不恭顺，彼此不相牵连。’《诗经》说：‘采摘蔓菁和菲菜，不要嫌弃它们的根部。’国君选取他们的优点就可以了。”晋文公任命他为下军大夫。晋军从箕地返回。晋襄公以三命之礼任命先且居统领中军，以再命之礼任命先茅的县邑奖赏胥臣，说：“这是举荐郤缺的功劳。”以一命之礼任命郤缺为卿，恢复他冀地的封邑。他还没有军队行列。冬天，鲁僖公前往齐国，朝见并吊唁，因为有狄军入侵，返回后在小寝去世，即安葬。晋国、陈国、郑国攻打许国，讨伐它背叛晋国而依附楚国。楚国令尹子上侵犯陈国、蔡国，陈国、蔡国讲和，于是攻打郑国，打算拥立公子瑕。攻打桔柣之门，公子瑕在周氏的池塘中翻车落水。

译外仆髠屯擒获瑕并献俘。注：杀死瑕来献给郑伯。音义【髠音苦门，屯音徒门】文夫人收敛遗体，在郐城之下举行殡礼。注：郑文公的夫人。郐城，即故郐国，位于荥阳密县东北。传文记载穆公因此得以保有国家。音义【敛音力艳，郐音古外】○晋阳处父侵犯蔡国，楚子上率军救援，与晋军隔着泜水列阵对峙。注：泜水发源于鲁阳县东，流经襄城、定陵注入汝水。音义【夹音古洽，另一音古协，泜音雉，又音直里，又音徒死】阳处父对此感到忧虑，派人告诉子上说：“我听说，文德不侵犯顺从者，武勇不违背敌人。您若想交战，我就退兵驻扎，您渡河摆开阵势。”注：想要避开楚军，让楚军渡河列阵后再战。音义【陈音直觐，注同】快慢听从您的命令，否则就让我们缓兵。注：纾，舒缓。音义【纾音舒，另一音直吕】军队疲敝耗费钱财，也没有益处。注：军队久驻称为老。音义【费音芳味】于是驾车等待，子上想要渡河，大孙伯说：“不行，晋人无信义，如果半渡时攻击我们，后悔失败就来不及了？不如让他们缓兵。”于是楚军退兵驻扎。注：楚军后退，想让晋军渡河。阳处父宣告说：“楚军逃跑了。”于是晋军回国，楚军也回国。太子商臣诬陷子上说：“接受晋国贿赂而避开他们，是楚国的耻辱，没有比这更大的罪过了。”楚王杀了子上。注：商臣怨恨子上阻止楚王立自己为太子，所以诬陷他。音义【遁音徒困】○○僖公殡礼迟缓。注：文公元年经书四月记载殡僖公，僖公实际在今年十一月去世，加上闰七月才举行殡礼，所以传文说迟缓。从此以下接着叙述制作神主祭祀的事情，文义相承，都应当依次在经书殡僖公之下，现在在这里是因为简编倒错。音义【编音必连，又音布千，倒音丁老】疏【正义说：经书十二月下记载乙巳日公去世，杜预用长历推算，十一月十二日有乙巳，乙巳不在十二月。文元年传文说：“于是闰三月不合礼，所以到四月加上闰月成为七月，按礼应当在五月殡，现在七月才殡，所以传文说‘迟缓’。左氏作传，凡有讥讽的，都先说讥讽的原因，再叙述事情，从此以下不再论及殡。绂既已说殡礼迟缓，就接着叙述制作神主祭祀的事情，都是与殡礼迅速相关的事，所以文义相承。僖公殡礼在明年，而这一年有传文，知道应当放在明年绖殡僖公之下，现在在这里，是因为简编倒错，所以如此。杜预认为这一年空谈殡事，而上面没有经文，元年空举经文，而下面没有传文，所以认为这一年的传文应当放在那绖之下，在道理上确实顺序，在文义上却失于重叠。这里说殡僖公，那里又说殡僖公，重复生文，既然错谬，必然违背原本，或许是在编简断绝之处三字分简，那里有殡无公，这里有公无殡，后人一并添足，致使彼此多出一字。如果不是这样，不知道为何谬误】制作神主不合礼。注：“文二年才制作神主，于是借着殡文公一并讥讽。凡是君主去世，卒哭后祔祭，祔祭后制作神主，在神主前单独祭祀。”注：“既殡反虞，就免除丧服，所以说卒哭，哭止。将新死者之神祔于祖，尸柩已远，孝子思慕，所以制作木主，设立几筵，单独用丧礼在寝宫祭祀，不同于宗庙。”说凡是君主，是指诸侯以上，不通用于卿大夫。音义【祔音附】烝尝禘在宗庙举行。注：“冬祭叫烝，秋祭叫尝，新主既立，单独在寝宫祭祀，那么宗庙四季常祭如旧。三年丧礼完毕，又大禘，才都与吉礼相同。”音义【烝音之承，禘音大计】疏【正义说，释例说，这是诸侯之礼，所以称君。君主既殡反虞，就免除丧服，所以说卒哭，哭止。将新死者之神祔于祖，尸柩已经远了，神形又不可得见，孝子之思更加笃厚，彷徨求索，不知所在，所以制作木主，设立几筵，单独用丧礼在寝宫祭祀，不同于宗庙。宗庙则复用四季烝尝之礼。三年丧毕，致新死者之主，进于庙，庙中远主应当迁入祧，于是大祭于太庙，以审定昭穆，称为禘。这些都是自诸侯上达天子的制度，其意与此注同，文义稍详。刘炫说，既说制作神主不合礼，就接着说制作神主祭祀吉凶的节度，凡是诸侯之薨，殡日而虞，从此以后，闲日一虞，七虞之后次日举行卒哭之祭，卒哭的次日举行祔祭，将新死之神祔于祖父。在此祔祭时制作木主，以依神。神主在寝，单独用丧礼祭祀在寝之主。四季常祭，礿祀、烝尝及三年丧毕为大祀禘祭，都在庙中举行。正礼应当如此。现在因为殡僖公后积十月才制作僖公木主，是制作神主太缓，所以不合礼。注：既殡反虞，至大夫正义说：《檀弓》说：“既封，有司以几筵舍奠于墓左，反日中而虞。”殡日虞，不忍一日离开。《杂记》说：“士三虞，大夫五，诸侯七。”《士虞记》说：“始虞用柔日，再虞皆如初三虞。”

译卒哭选用刚日，礼仪如同士虞祭。诸侯举行七次虞祭，其中前六次虞祭选用柔日，最后一次虞祭改用刚日，间隔一天才举行卒哭。卒哭也选用刚日，那么诸侯的卒哭就在下葬后第十四天。然而开始脱去丧服与下葬不能相距太远，都在同一个月之内，所以杜预每常说“既下葬又卒哭，便弃去麻衣除去丧具”，说明它们相距并不很远。然而丧事讲究选择较远的日期，那么下葬在月半之后，下葬后举行虞祭，虞祭后举行卒哭，之所以能在同一个月内完成，只是因为占卜下葬日期虽然讲究选择较远的日期，但下葬是丧事中的大事，又有虞祭和祔祭，应当尽早举行，以便容纳虞祭和祔祭。礼书上说：“丧事讲究选择较远的日期”，指的是练祭、祥祭、禫祭、除服这类仪式。晋平公去世，大夫们想拜见新君，王与文伯设宴，酒樽使用鲁国的壶，都是在既下葬之后、未卒哭之前。《杂记》说：“天子七月下葬，九月卒哭；诸侯五月下葬，七月卒哭。”《释例》说：“《礼记》是后人所作，与《春秋》不同，所谓七虞、九虞，杜预并不采用。”有人说杜预也赞同这种说法。解释说：比较杜预注中关于虞祭的说法，那么脱去丧服是指七次虞祭都结束后才脱去丧服，脱去丧服后的第二天就是卒哭，这在道理上也讲得通。《檀弓》说：“下葬当天举行虞祭，这一天，用虞祭代替奠祭；卒哭叫做成事，这一天，用吉祭代替丧祭。”这是说下葬前只设奠而不祭祀，到了虞祭才举行丧祭，卒哭才举行吉祭。从刚死到卒哭，昼夜不停地哭，没有定时，称为卒哭，就是终结这种无定时的哭泣，从此以后只在早晚哭罢了。天子诸侯则在此时脱去丧服，完全不再哭泣。《檀弓》在卒哭之下说：“第二天祔祭于祖父。”《士虞记》也说：“卒哭的第二天，按照班次进行祔祭。”这是将新死者的神位祔祭于祖先。在这个时候，下葬已经过了很多天，尸柩已经安葬在远处了，孝子思念仰慕之情更加深厚，彷徨不知神灵所在，所以制作木主，设立几筵来依附神灵。制作神主放置在寝宫，专门使用丧祭的礼仪，在寝宫祭祀，不同于在宗庙祭祀。大夫以下不得称为君，这里所说的凡君，是指诸侯以上，不能通用于卿大夫。文二年《公羊传》说：“神主用什么材料制作？虞祭的神主用桑木，练祭的神主用栗木。”郑玄注：“礼采用《公羊传》的说法，认为虞祭时已有神主，此传称祔祭时才制作神主，是因为虞祭时制作神主，礼书原本没有明文记载，不可以用《公羊传》来怀疑《左传》。”注：“冬祭称为烝，直到吉祭。”正义说：“《周礼》《礼记》等文献中都有记载。”新神主既然在寝宫单独祭祀，而其余宗庙的四时常祭，依然如旧不废止。三年丧期结束，新神主入庙，庙中较远的神主应当迁入祧庙，于是在太庙举行大祭，以审定昭穆次序，这称为禘。于是新死者才得以与吉祭相同。《释例》说：“旧说认为诸侯在丧期三年之后才举行烝祭和尝祭。”按照《春秋》传，襄公十五年冬十二月，晋侯周去世，十六年春下葬晋悼公，改换服饰整顿官职，在曲沃举行烝祭，在溴梁会盟。那年冬天，穆叔到晋国，并且谈论齐国的事，晋人回答说“寡君尚未举行禘祀”。后来晋人征召郑国朝见，郑国公孙侨说：“溴梁会盟的次年，公孙夏跟随寡君朝见您，在尝祭和酎祭时接受了膰肉。”这些都是《春秋》中的明确证据。由此可知诸侯卒哭以后，四时常祭并不废止。《释例》又说：“凡是三年丧期结束后才举行禘祭，于是就以三年为节度，仍然计算脱去丧服即行吉祭的月份，占卜日期然后行事，不再当月举行。”因此经文中记载禘祭及大事，传文中只见到庄公的迅速，其他没有不合时宜的讥讽。按照《释例》所说，脱去丧服即行吉祭，禘祭就以三年为常例，那么新君即位第二年举行禘祭，第五年又举行禘祭，第八年又举行禘祭。僖公八年禘祭于太庙，宣公八年有事于太庙，定公八年从祀先公，都符合三年的常例。按照元年夫人姜氏去世，应当在三年丧期结束后举行禘祭，再经过三年，那么第九年才可以举行禘祭，而能在第八年举行禘祭，是因为哀姜丧期结束后没有为她举行禘祭，第八年借禘祭之机才致祭，所以只计算闵公的丧期。昭公十五年有事于武公，计算起来并非禘祭之年却举行了禘祭。《释例》说：“在太庙举行禘祭，是礼的常例，各自在其宫庙举行，是时宜所为。虽然不是三年大祭，但记载禘祭使用禘礼。”昭公二十五年传说：“将在襄公庙举行禘祭，也是合乎义理的。”三年的禘祭，自是国家常事。不记载，所以只记载这几件事。祭祀虽然符合常例，也记载仲遂、叔弓的非常之举。按照杜预此言，昭公十五年虽然不是禘祭之年，但使用禘礼所以称为禘。郑玄解释礼，三年一次祫祭，五年一次禘祭。杜预解释《左传》都不提祫祭，是因为《左传》没有祫祭的说法，那么祫祭和禘祭正是一种祭祀，所以杜预以审定禘祭昭穆称为禘，明确说明不再有祫祭。古礼大多失传，不知道谁对谁错，暂且让礼传各自从其家法而为之解释罢了。刘炫说，因为正经没有祫祭的文字，只有《礼记》、《毛诗》有祫字。《释天》说，禘，是大祭，那么祭祀没有比禘更大的，如果祫祭大于禘祭，禘祭怎么能称为大祭呢？