春秋左氏传注疏卷十一考证

译这是罪过。注：担心（许男）与重耳同谋而相随。音义【郤，去逆反；芮，如锐反】不如去梁国，梁国靠近秦国且受秦国宠幸，于是去了梁国。注：因为梁国被秦国亲近宠幸，秦国既是大国，况且穆姬在那里，所以想借此求取回国。音义【近，附近的近】○夏季，诸侯讨伐郑国，因为郑国逃避首止之盟的缘故。注：首止之盟在五年。包围新密，这是郑国之所以不合时宜地筑城的原因。注：实际上是新密，而经文说新城，是因为郑国在不合时宜的时候大兴土木，齐桓公声讨其罪过以告知诸侯。疏【正义说：密是邑名，郑国人新筑密邑，所以传文中称密。经文不称围新密，而说围新城。传文说：郑国之所以不合时宜地筑城，是解释经文说新城的意思。郑国因为不合时宜地筑城，违背礼制且害民，齐桓公声讨其罪过以告知诸侯，所以记载为新城，把新城作为郑国的罪状。刘〇说：先王的制度，诸侯没有缘故不建造城池，建造城池就攻打他所建造的。《司马法》说：建造城池，就攻打他所建造的，就是这样】○秋季，楚子包围许国，以救援郑国。诸侯救援许国，于是楚子撤退。○冬季，蔡穆侯带着许僖公在武城拜见楚子。注：楚子退兵，武城仍有愤恨之意，而诸侯各自罢兵，所以蔡国带着许君归附楚国。武城，是楚国的地方，在南阳宛县北边。音义【见，贤遍反；罢，扶骂反，又扶买反；宛，于元反】许男双手反绑在背后，嘴里含着玉璧，大夫穿着丧服，士人抬着棺材。注：〇手绑在背后，只露出脸面，用玉璧作为抵押，因为手被绑着所以含在嘴里，榇是棺材，将要受死所以穿丧服。音义【衰，七雷反（注同）；榇，于觐反，棺材；为质，如字，一音置本，又作贽，音至；〇，如字，旧扶卧反】楚子询问逢伯。注：逢伯，是楚国的大夫。回答说：从前武王攻克殷商，微子启也是这样。注：微子启，是纣王的庶兄，宋国的祖先。疏【正义说：「查《宋世家》说：『微子开，是殷帝乙的长子，而帝纣的庶兄。周武王攻克殷商，微子于是拿着他的祭器，来到军门，肉袒面缚，左手牵羊，右手拿着茅草，跪行向前以告。于是武王于是释放微子，恢复他的地位。』成王诛杀武庚，于是命令微子代替殷的后代，在宋国建国。《史记》的话，多有错误。微子手绑在背后，所以用口含璧，又怎么能牵羊拿茅草呢？这都是司马迁的妄说」武王亲自解开他的绑绳，接受他的玉璧并为他举行祓除凶邪的礼仪。注：「祓，是除凶的礼仪。」音义【祓，芳弗反，又音废。《说文》说：是除恶的祭祀】疏【正义说：《周礼》女巫掌管岁时祓除，称为祓除，明显是除凶的礼仪。襄二十九年称公临防，派巫师用桃茢先祓殡，这也应当用桃茢来祓除】烧掉他的棺材，以礼相待，并命令他返回他的封地。楚子听从了。

译经文：七年春季，齐国人攻打郑国。

夏季，小邾子来朝见。注：没有传文。郳犂前来，是初次得到周王的命令而来朝见。邾国的分支封国，所以称为小邾。

郑国杀死了它的大夫申侯。注：申侯是郑国的卿，独占利益而不知满足，所以称其名而杀之，是谴责他的罪行。体例在文公六年。音义【厌，读作yàn，传文相同】

秋季七月，鲁公在甯母与齐侯、宋公、陈世子欵、郑世子华结盟。注：高平方与县东有泥母亭，读音如甯，音义【母读作mǔ，又读作wú。注：同方音，房与读作yù，泥读作nì，又读作níng，王读作nú】

曹伯班去世。注：没有传文。五年时，在首止结盟。

公子友前往齐国。注：没有传文，盟会结束后去聘问，是表示谦逊之意。

冬季，安葬曹昭公。注：没有传文。

传文：七年春季，齐国人攻打郑国。孔叔对郑伯说：“谚语说：‘内心不能自强，何必害怕困苦的病态？’”注：竞，强；惮，难。音义【惮，读作dàn；难，读作nàn，下文及八年经传皆同】疏【正义曰：竞，强。说内心如果不能强盛，就应当屈服于人，怎么能害怕屈弱的病态而不向齐国低头呢？】既然不能强，又不能弱，所以导致灭亡。国家危险了，请向齐国低头以挽救国家。音义【下，读作xià】郑公说：“我知道这事的由来了。”疏【正义曰：孔叔既然请求郑伯向齐国低头，郑公起初想向齐国低头，不知道何事而能说得通于齐，后来又说我知道向齐国求和的由来了，是指由杀申侯来说服齐国之事得来的。】暂且稍等片刻。注：想用申侯的事来说服。回答说：“早晨还顾不上晚上，拿什么来等待您？”音义【朝，读作zhāo】

夏季，郑国杀了申侯以取悦齐国，并且采用了陈国辕涛涂的谗言。注：涛涂进谗言在五年。起初，申侯是申出的。注：姊妹的儿子称为出。他在楚文王那里受宠，文王将死时，给他玉璧，让他出行，说：“只有我知道你，你独占利益而不知满足，我取我求，不把你当作罪过。”注：从我取，从我求，不把你当作罪衅。音义【女，读作rǔ，下文皆同；疵，读作cī，又读作jí；衅，读作xìn，下文同】后来的人将向你索取更多。注：指嗣君。以礼义大望责求你，你必定不能免祸。我死后，你必定要赶快离开，不要到小国去，将不会容纳你。”注：政令狭隘，法律严酷。音义【狭，读作xiá】安葬后，出逃到郑国，又在厉公子文那里受宠。公子文听说他死了，说：“古人有话说：‘了解臣子没有比君主更清楚的。’不可改变啊。”

秋季，在甯母结盟，是为谋划郑国的事。管仲对齐侯说：“我听说，招抚离异者用礼，安抚远方者用德。”注：携，离；德，礼不易，无人不怀。齐侯向诸侯修明礼制，诸侯的官员接受方物。注：诸侯的官员各自在齐国接受其方所应当进贡给天子的物品。疏【正义曰：《周礼·大行人》说：侯服进贡祭祀之物，甸服进贡嫔妇之物，男服进贡器物，采服进贡服饰之物，卫服进贡材用之物，要服进贡货物。郑玄说：祭祀进贡的是牺牲之类，嫔妇之物是丝麻之类，器物是尊彝之类，服饰之物是纁色、细葛、丝绵之类，材用之物是八材，货物是龟贝。如那礼文，诸侯所进贡的物品都以服数作为差别，《尚书·禹贡》任土作贡，都进贡土地所生的，不计路程的远近。那么《周礼》虽然依服数，也进贡土地所生的，不应远求他方之物以进贡王。王室兴盛清明之时，各国进贡有常职；天子既衰微，诸侯怠慢，贡赋之事没有再定准。所以霸主总率诸侯，尊崇天子，衡量其国的大小，号令所出的物品。传文说诸侯各派官员取齐，约束接受其方所应当进贡给天子的物品，说其一听齐令。赞美齐侯能以礼服诸侯。】郑伯派太子华在防地听命，对齐侯说：“泄氏、孔氏、子人氏三族，确实违抗君命。”注：三族，郑国大夫。音义【泄，读作xiè】如果君除去他们，以此成全我，让郑国成为内臣，君也没有不利的。”注：让郑国事齐如同封内之臣。音义【去，读作qù】齐侯将要答应，管仲说：“君用礼和信用团结诸侯，却以奸邪告终，恐怕不可以吧？父子不互相干犯称为礼，遵守命令、顺应时宜称为信。”注：遵守君命，顺应时事。音义【奸，读作jiān；共，读作gōng。注同】违背这两者，没有比这更大的奸邪了。公说：“诸侯对郑国有讨伐，尚未防备。现在如果有衅隙，跟随他们不也可以吗？”注：子华违犯父命，是其衅隙。音义【隙，读作xì】回答说：“君如果用德安抚，加上训诫之辞，而率领诸侯讨伐郑国，郑国将自顾覆亡尚且来不及，岂敢不害怕？如果率领罪人来临他们，”注：总，将领。子华违犯父命，就是罪人。音义【覆，读作fù】郑国就有辞令了，害怕什么？”注：以大义为辞。况且联合诸侯是为了尊崇德行，会盟却列出奸邪，拿什么给后代看？”注：列奸，用子华。疏【正义曰：经书齐侯、宋公、陈世子欵、郑世子华盟于甯母，则已经列于防地了。管仲方才说防地而列奸，拿什么给后代看？桓公列之于会，只是列其身耳。管仲说列奸，是指将用其奸谋，所以杜预说列奸是用子华。不接受子华的请求，就是会盟不列奸。他国无事可记，齐史无所不隐，所以下句说其他国记奸则废君盟，齐史隐诲则损盛德也。】诸侯的会盟，其德刑礼义，没有国家不记载的。记载奸邪之位，”注：位，会位。子华为奸人而列在会位，

译将被诸侯所记录，您的盟约就废弃了。」注：替，废弃的意思。音义【替，他计反】做了却不被记录，不是盛大的德行。」注：国君的行为必定被记载，即使齐国的史官隐讳，也会损害盛大的德行。音义【复，扶又反】您不要答应，郑国必定会接受盟约。子华既然已经做了太子，却向大国求取依靠，来削弱自己的国家，也必定不能幸免。注：介，依靠的意思。音义【介音界】郑国有叔詹、堵叔、师叔三位贤良执政，不可离间。齐侯推辞了。子华因此得罪了郑国。冬天，郑伯派人向齐国请求结盟。注：因为齐侯不听子华的缘故。音义【堵丁古反，又音者；间，间厠之间】○闰月，惠王去世。襄王厌恶大叔带造成的祸难。注：襄王，是惠王的太子郑。大叔带，是襄王的弟弟，惠后的儿子，受惠后宠爱。惠后想立他为君，还没来得及就去世了。音义【恶，乌路反；大，音泰；叔，又作州】襄王害怕不能即位，不发布丧讯，而向齐国报告祸难。注：为八年盟洮传作铺垫。音义【洮，他刀反】

译鲁僖公八年春，周历正月，鲁僖公与王人、齐侯、宋公、卫侯、许男、曹伯、陈世子款在洮地结盟。注：王人与诸侯结盟，经文不加讥讽，是因为王室遭遇危难。洮，是曹国的地。音义【洮，音他刀】疏【正义说：《公羊传》说：王人是地位卑微的人，为什么排在诸侯之上？这是先王的命令。《谷梁传》说：王人排在诸侯之前，为什么呢？是尊重王命。即使弁冕陈旧，也必须戴在头上；即使周王室衰微，也必须排在诸侯之前。《释例》认为中士称名，下士称人。这里说王人是天子的下士。诸侯相互结盟，是为了共同奖助王室。天子的臣子不与诸侯共同结盟。《释例》说：没有臣子与君主结盟的，君臣结盟，就像儿子与父亲结盟一样。所以《春秋》中王世子以下防备诸侯的，都是共同会盟而不共同结盟。这是说王臣的正统法度，是不与诸侯结盟的。僖公二十八年践土之盟，传文说王子虎在王庭与诸侯结盟。杜预说：王子虎监临结盟，不同于防备，所以不记载。宣公七年传文说：诸侯在黑壤结盟，王叔桓公监临以谋划不和睦的事。杜预说：王叔桓公秉承天子之命来监临诸侯，不同于防备，这是尊卑的区别。哀公十三年传文说：鲁僖公会单平公、晋定公、吴夫差于黄池。杜预说：平公是周朝的卿士。不记载，是尊重他不与会盟。这三件事王臣都不参与结盟，是正统法度如此。如果天子刚即位，王室不安，命令臣子去结盟诸侯以安定王室，虽然不是正统法度，但事势适宜。既然没有褒奖，也没有贬责，这里王人与诸侯结盟不加讥讽，是因为王室有难，王命派来结盟，所以如此。文公十年与苏子在女栗结盟，传文说：顷王刚即位，所以如此。襄公三年鲁僖公防单子、晋侯等，在鸡泽结盟。杜预说：周灵王刚即位，派王官伯出来与诸侯结盟以安定王室，都与这件事相同，以情理道义可以允许，所以都没有贬斥的记载。僖公二十九年翟泉之盟，当时诸侯新近和睦，王室没有忧患，而王子虎下与列国结盟，以亵渎大典，所以贬称为王人，这是依礼不合，所以据法贬斥。《春秋》中王臣与诸侯会盟，共有十多件事，讥讽与不讥讽，都遵循这个例子】郑伯请求结盟。注：新近臣服而未参与会盟，所以不列入序列，单独说请求结盟。音义【与，音预，下同】疏【正义说：郑伯去年派子华听命，心里还不服从，齐桓公拒绝了子华的请求，所以现在才开始服从。齐桓公因为他新近臣服，还没有与他会盟，所以不列入序列而单独说请求结盟，只说请求结盟，不知道是否与他结盟。传文说郑伯请求结盟，是请求臣服。既然说请求臣服，道义上没有不接受的。应当是结盟之后，又单独与他结盟。凡说乞师的，都是乞求得到了军队。知道这里乞盟，也是乞求得到了结盟。只是结盟的道理可见，不再另外说结盟罢了】

　　夏，狄人攻打晋国。

秋七月，在大庙举行禘祭，以迎致夫人。注：禘，是三年大祭的名称。大庙，是周公庙。致，是迎致新死的主牌到庙里而排列昭穆。夫人淫乱，与菽不一起死在寝宫，按礼不应迎致，所以僖公怀疑其礼。历经三次禘祭，现在果然实行了，嫌异常，所以记载。音义【大音泰，杀音试】疏【正义说：《释天》说：禘，是大祭。说它大于四时之祭，所以作为三年大祭的名称。说每积三年而进行一次此祭。大庙，是庙中最大的，所以是周公庙。《释例》说：三年丧期结束，迎致新死的主牌，以进于庙。庙中远主应当迁入祧庙，于是就在大庙举行大祭，以审定昭穆，称为禘。这是说致，是迎致新死的主牌到庙里而排列昭穆。这个致，是迎致哀姜。哀姜死已经多年，不再是新死，而现在才迎致的，传文发凡例：夫人不死在寝宫则不迎致。哀姜按例不应迎致，所以僖公怀疑其礼。丧期结束之日不作禘祭之礼以迎致她。既然不为哀姜作丧期结束的禘祭，那禘祭自从闵公算起，二年除闵公丧期作为禘祭，到五年又禘祭，现在八年又禘祭。哀姜死以来已经历经三次禘祭，现在因禘祭果然又实行了。三年一禘，禘自是常礼，不为夫人作禘祭，因禘祭而迎致夫人，嫌其异于常礼，所以史官记载。如果不迎致夫人，则此禘祭得常不记载，是因为用迎致夫人而记载的】

冬，十二月丁未，天王崩。注：实际是以前年闰月崩，以今年十二月丁未报告。

传文八年春在洮结盟，是谋划王室的事。郑伯请求结盟，是请求臣服。襄王定位而后发丧。注：王人从洮地回来，而后王定位。○晋里克率领军队，梁由靡驾车，虢射为车右，在采桑打败狄人。注：传文说的是前年的事。平阳北屈县西南有采桑津。音义【射，音食亦】梁由靡说：“狄人不知羞耻，追赶他们必定大获全胜。”注：不以为逃跑为耻，所以可以追赶。里克说：“使他们恐惧罢了，不要促使众狄人来。”注：恐怕怨恨深而群党来报复。虢射说：“一年狄人必定来，向他们示弱。”音义【期，音基本，或作朞，注同】○夏，狄人攻打晋国，是报复采桑之战。又过了一年注：说明期年的话应验。○秋，禘祭而迎致哀姜，不合礼。凡夫人不死在寝宫，不殡在庙，不赴告同姓，不祔于姑，

译那么就不去致送。注：寝，指小寝；同，指同盟；将葬，又不让灵柩经过宗庙。根据经文中哀姜去世下葬的记载，则是向同盟国报丧、附祭于姑母。现在应当因为不是死在寝宫，所以不能致送。音义【祔，音附】疏【正义说：夫人去世下葬的礼仪，只有向同盟国报丧、附祭于姑母、反哭这三件事罢了。这里讲述致送的礼仪，增加了死在寝宫、殡于宗庙，却不提反哭，大概是因为致送于宗庙是终始之礼，完成了尊重大小生死的礼仪就完备了。不死在寝宫，是死不得其所；不殡于宗庙，是处理丧事不合礼。死葬不合礼，那么祖先神灵会以此为耻，所以不具备这四项事情，都不合于致送。反哭，只是用来记载是否合乎礼制。假使不记载是否合乎礼制，夫人的礼仪也完成了，这自然是活人所应受指责的，不是死者的过失。即使不反哭，也得以致送，所以在这里不提反哭。注正义说：《丧大记》说：“男子不死在妇人的手中，妇人不死在男子的手中。”君夫人死在路寝，既然说妇人不死在男子手中，就一定不能死在君主的路寝。说夫人死在路寝，是指死在夫人的大寝，相对于君主的路寝来说较小，所以说小寝。同，指同盟的国家。《檀弓》说：“早晨在祖庙举行仪式，是顺应死者的孝心。因为哀痛离开居室，所以到了祖考之庙然后出发。”殷代早晨在祖庙举行仪式后殡于祖庙，周代早晨举行仪式后就下葬。《士丧礼》早晨举行仪式后就下葬，与《丧大记》完全相同。知道周代的礼法不殡于宗庙，而此传及襄公四年都说“不殡于宗庙”，认为是失礼，可知将要下葬的时候，不让灵柩经过宗庙罢了。殡过宗庙，是指将要下葬的时候，从殡宫出发告慰宗庙然后下葬，并不是把尸体殡在宗庙中。根据经文中哀姜去世下葬的记载，可知向同盟国报丧、附祭于姑母是可以的。也由此知道殡于宗庙，是因为元年十二月早晨举行仪式，到二年五月才下葬。明白到了之后，就殡在寝宫。既然殡在寝宫，自然下葬时应当早晨在宗庙举行仪式。所以根据下葬的记载，也知道殡于宗庙只有因为不死在寝宫才不能致送罢了】○冬天，周王派使者来报告丧事，是因为有艰难变故的缘故。因此延缓了。注：有大叔带作乱的变故。○宋公生病，太子兹父坚决请求说：“目夷年长而且仁德，您还是立他吧。”注：兹父，就是襄公。目夷，是兹父的庶兄子鱼。音义【父音甫，长丁丈反】宋公命令子鱼继位，子鱼推辞说：“能够把国家让给别人，还有比这更大的仁德吗？我比不上。况且立庶子也不合礼。”于是逃跑并退下。

译鲁僖公九年春季，周王三月丁丑日，宋公御说去世。注：这是四次共同结盟。音义【御，音鱼吕；说，音悦】疏【正义说：御说在鲁庄公十三年即位，十六年在幽地结盟，十九年在鄄地结盟，二十七年又在幽地结盟，鲁僖公元年在柽地结盟，四年在召陵结盟，五年在首止结盟，七年在甯母结盟，八年在洮地结盟，这些盟会鲁国和宋国都参加了，共为八次共同结盟，但不计算鲁庄公时期的盟会。柽地的盟会《春秋》经文没有记载，也不计算在内，所以说“四同盟”。刘君却计算了鲁庄公时期的盟会，又不计算召陵的盟会，认为是六次共同结盟，从而批评杜预是错误的。】

夏季，鲁公在葵丘与宰周公、齐侯、宋子、卫侯、郑伯、许男、曹伯会见。注：周公就是宰孔。宰是官职，周是采邑名。天子的三公不称字。宋子是宋襄公。《春秋》传例说：处于丧期中的公侯称为“子”。陈留外黄县东边有葵丘。疏【正义说：《春秋》传称周王派宰孔赐给齐侯祭肉。由此知道周公就是宰孔。他的官职是大宰，采邑名叫周。因为他是天子的三公，所以称公。孔是他的名字。《谷梁传》说：天子的宰官，其职权通达四海。它的意思是说宰是六官之长，官名通达海内。因此记载他的官名。所谓通达四海，应当是指大宰这一长官而言。他的属官不应该通达四海。而宰咺、宰渠伯纠必定不是长官，也称宰，大概是从宰夫以上都通称为宰吧。《释例》说：现在考察《春秋》，那些称公的都是三公，不是五等爵位中的公。这是说祭公、周公都是三公。《释例》又说：天子的公卿都记载爵位。那么卿也不称字。杜预说三公不称字，是因为自《春秋》以来，家父、南季等大夫都称字。宰周公又承接其后，所以说他不称字。不在祭公迎接王后处作注，是因为依次叙述各国而言。鲁庄公八年传称连称、管至父戍守葵丘。杜预说齐地临淄县西有地名葵丘。与此不同的原因是：传称齐侯不致力于德行而勤于远略，向西举行这次会盟。那么此地远在齐国西部，不可能近在临淄。所以《释例》认为是宋地。陈留外黄县东有葵丘。有人说河东汾阴县是葵丘，这是不对的。经文记载夏季在葵丘会见，九月才结盟。晋国是东道主，没有理由想会见却来不及结盟。这是说明不同意见的理由。】

秋季七月乙酉日，伯姬去世。注：没有传文解释。《公羊传》《谷梁传》说：因为她没有出嫁，所以不称国名。已经许配人家，就按成人的礼仪记载，不再算作未成年而死。妇人许配人家后行笄礼，就像男子行冠礼一样。音义【复，音扶又；殇，音式羊；笄，音古兮；冠，音古唤】疏【正义说：《公羊传》说：这人没有出嫁为什么记载她去世？因为她已经许配人家了。妇人许配人家后取字并举行笄礼。死后就按成人的丧礼办理。《谷梁传》的意思也与此相同。嫁给大夫，死时不记载“卒”。这位许配人家的是要嫁给国君的。但还没有前往那国，没有成为那国的妇人，所以不称国名。《礼记·丧服小记》说：男子行冠礼，妇人行笄礼，其意义是一样的。这就是说许配人家后行笄礼，就像男子行冠礼一样。礼制规定男子行冠礼后不算未成年而死，妇人行笄礼后也不算未成年而死。所以按成人的丧礼办理，为她服丧。成人的丧服，礼制规定姐妹在室服期年，出嫁服大功。《檀弓》说：“姑姊妹的丧服较轻。”大概是因为有接受我恩惠而加厚丧服的人，为丈夫加厚丧服，所以我降低丧服等级。《曾子问》说：“娶妻有吉日，但女子死了，怎么办？”孔子说：“女婿穿齐衰吊唁，葬后除服。如果丈夫不为她服丧，那么兄弟也不降低丧服等级。”诸侯断绝旁系期年丧服，这是将要嫁给诸侯，所以记载她去世。既然记载她去世，就应当服本来的丧服，为她服齐衰期年丧。但当时是否服丧，就不可知了。】

九月戊辰日，诸侯在葵丘结盟。注：夏季在葵丘会见，接着伯姬去世，文辞不相连接，所以再次提到诸侯。宰孔先回去，没有参加结盟。音义【比，音毗志；重，音直用；与，音预】疏【正义说：平丘会盟后随即结盟，不说诸侯，是因为中间没有别的事。这次也是会盟后结盟，中间有伯姬去世，会盟和结盟的文辞不相连接，所以再次提到诸侯。又传称宰孔先回去，那么宰孔没有结盟。杜预说：宰孔先回去没有参加结盟，是想表明即使没有伯姬去世，也应当再次提到诸侯。】

甲子日，晋侯佹诸去世。注：没有共同结盟，但讣告中用了名字。甲子是九月十一日，戊辰是十五日。记载在结盟之后，是依据讣告。音义【佹，音九委】疏【正义说：甲子在戊辰之前，却记载在结盟之后，是依据讣告。依据讣告，是因为讣告在结盟之后送达。春秋时代，史官失职，讣告的文字多违背礼制。记载诸侯去世，应当详细告知去世的月日给邻国。隐三年传称：壬戌日平王去世，讣告说是庚戌日，所以记载庚戌。这是讣告妄称日期。襄二十八年传称：王人来告知丧事询问去世日期，以甲寅日告知，所以记载甲寅。这是最初讣告没有日期被询问，才称出日期。文十四年传称：七月乙夘日夜，齐商人杀了舍，齐人安定懿公后派人来告知祸难，所以记载为九月。这是讣告没有说去世的月份，鲁国史官不再审问，就记载来告知的月份。这里甲子日晋侯去世，大概讣告只说了日期没说月份，鲁国史官不再审问，只记载来告知的日期，只称甲子而已。不知道甲子是哪个月的日期，所以在戊辰之后。如果讣告以九月告知鲁国，鲁国史官应当推算日期的先后，不会让甲子在戊辰之后。这说明告知时没有说月份，所以只记载日期罢了。】

冬季，晋国里克杀死了国君的儿子奚齐。

译齐。注：献公尚未安葬，奚齐尚未正式成为君主，因此称“君之子奚齐”。他接受遗命继承君位，并无罪过，所以里克直呼其名。音义【杀，按本字读音，传文与《公羊传》读音相同，读作“试”】

译《传》记载：鲁僖公九年春天，宋桓公去世，尚未安葬，而宋襄公就防备诸侯，所以称他为“子”。凡是处于丧期，天子自称“小童”，公侯自称“子”。注：处于丧期是指尚未安葬。小童，是童蒙幼稚的称呼；“子”，是继承父亲（未正式即位）的称呼。公侯地位尊贵，上连着天子，下区别于伯、子、男。周康王在丧期称“子”，自称“一人钊”，礼制上也不称“小童”，或许所称的辞令，各有其适用的场合。这里说的是天子自称的辞令，不是臣下所能记载的，所以《经》文中没有这件事。《传》文通篇引用旧典的文字，以事理相连接。音义【称，尺证反；钊，古尧反，又音昭】疏【正义说：既然说桓公尚未安葬，随即发出在丧期的条例，就知道在丧期是指尚未安葬。童，是未行冠礼的名称，童而又小，所以是童蒙幼稚的称呼。《易·蒙卦》说：“匪我求童蒙，童蒙求我。”蒙，指昏暗不明。幼童对事情多昏暗不明，所以称为童蒙。《曲礼》说：“夫人自称于其君曰小童。”郑玄说：“小童，是说未成人的意思。”天子崩逝尚未安葬，嗣王自称也说自己是未成人。“子”，是对父亲的名分，所以说“子”是继承父亲的辞令，因为尚未成为正式的君主，所以依附于父亲，是不忍心断绝父子关系的称呼。诸侯爵位有五等，只说公侯称“子”，是因为公侯尊贵。《传》说“在礼，卿不防备，公侯防备，伯子男可以防备”。又子产说：“郑伯，是男爵，让他跟随公侯进贡，恐怕供给不上。”这是公侯的尊贵区别于伯子男。这里既然说了天子，接着就说公侯，是他们与天子相连，特地为公侯设立称呼，伯子男不能与之相同。《春秋》没有伯子男在丧期防备的事情，既然不为他们设立称呼，又未能成为正式君主，不知道他们应当称什么。然而查考桓公十一年，郑忽出奔卫国；庄公二十四年，曹羁出奔陈国。杜预说：“先君已经安葬，不称爵位的，是因为国人轻视他，以名赴告。那么已经安葬称爵位，未安葬称名字。”周康王在丧期称“子”，自称“一人钊”，出自《尚书·康王之诰》。《曲礼》说：“君临天下者称天子，朝见诸侯，分职授政称‘余一人’。天子未除丧称‘余小子’。”这是礼制，天子自称也不说“小童”。这里说“王曰小童”，必有称用的时候，或许所称的辞令，各有其施用的场合，只是不知道施用在何处罢了。如《曲礼》的文字，天子未除丧称“余小子”，那就是未能称“一人”，而康王在丧期称“予一人钊”的，应当是因为诸侯列土之君，将要各自回国，所以正其成君之称，以回答诸侯。这“小童”，是天子谦卑自称的辞令，不是臣下所能记载的，所以《经》文没有这件事，那公侯称子，乃是史书的文章。这两者不是同类的事情，而合在一起，凡是《传》文通篇引用旧典的文字，以事理相连接罢了，不是说小童是策书的条例。释例：郊祀、雩祭、烝祭、尝祭的条例不云地祗及礿祠的，因为《经》文没有其事所以《传》略而不说。这天子小童也是《经》文没有其事，所以说的原因，是郊祀雩祭的条例多，所以《经》文没有的就略去。这天子称小童与公侯相接，其文简约，《经》文虽然没有其事，也连而言之。释例说：地位越高事情越重，重虑周全于经远，所以仪制异于凡人，存其实笃其志，足以叙亲疏之情，通万事之理而已。所以各列国之君在丧期，或不得已而修会盟之事，只有公侯特称子以别尊卑，是说独为公侯立称的意思。春秋公侯称子，都是其父未葬，只有二十五年公会卫子莒庆盟于洮，当时卫文公已葬而成公称子。释例说：卫文公想要平莒于鲁未终而薨，所以卫子寻父之志，鲁人由此也修文公之好，这是孝子之至感人情之所笃，所以成公虽已免丧，至于此盟降从在丧之名，所以《经》随而书子，《传》从而释之云修文公之好也】○夏天在葵丘会盟，重温盟约并且修好礼仪。音义【好，呼报反，下于好并注同】周王派宰孔赐给齐侯胙肉。注：胙，祭肉，尊重的程度相当于二王之后。音义【胙，才素反】疏【正义说：《传》称太子祭于曲沃，归胙于公，这天子有事于文武，赐齐侯以胙，知道胙是祭肉。《周礼》大宗伯以脤膰之礼亲近兄弟之国，郑玄说：脤膰是社稷宗庙的肉以赐同姓之国，同福禄也。脤膰即胙肉也。说亲近兄弟之国则异姓不合赐也。二十四年《传》曰：宋先代之后也，于周为客，天子有事膰焉，是说二王之后礼合得之。现在赐齐侯是尊重的程度相当于二王之后也】说：“天子在文武宗庙有祭祀之事。派孔赐给伯舅胙肉。”注：天子称异姓诸侯为伯舅。疏【正义说：《曲礼》说：五官之长曰伯，天子同姓谓之伯父，异姓谓之伯舅。郑玄说：谓为三公者，《周礼》九命作伯，齐桓是九命之伯，故以伯舅呼之】齐侯将要下拜，宰孔说：“还有后面的命令。”天子派宰孔说：“因为伯舅年老，加上辛劳，赐一级，不用下拜。

译注：七十岁称为耋，级是等级的意思。音义【耋，音田节；另一读音他结；劳，音力报；级，音急】疏【正义说：《释言》说：“耋，就是老。”舍人说：“六十岁称为耋。”郭璞说：“八十岁称为耋。”《释名》说：“八十岁称为耋，耋，像铁一样，皮肤黑得像铁。”那些说法有的说是六十岁，有的说是八十岁。杜预说：“七十岁称为耋，是因为耋的年龄没有明确的记载。《曲礼》说：‘七十岁称为老。’《尔雅》把耋解释为老，所以认为七十岁是耋。《曲礼》中登阶的方法说：‘登阶时聚拢脚步’，这说明级就是等级的意思。按礼法应当下拜，但天子赐福不让下拜，这是进了一级】回答说：“天子的威严不会远离，就在咫尺之间。”注：意思是上天鉴察不远，威严常在人的面前，八寸称为咫。音义【咫，音之氏】疏【正义说：颜指额头。扬雄《方言》说：“颜，额头称为颡。”中原地区称为额，东齐地区称为颡，河、颍、淮、泗之间称为颜。《鲁语》说：“肃慎氏进贡楛矢，长一尺有余咫。”贾逵也说：“八寸称为咫。”《说文》说：“周制的寸、尺、咫、寻都以人的身体为标准，中等妇女的手长八寸称为咫，这是周尺】小白我怎敢贪恋天子的命令，不下拜呢。注：小白，齐侯的名字；余，我。疏【正义说：凡是自称余的，是在应当称名的地方。齐侯既然称小白，又说余，所以解释为余即我。《释诂》的文体。舍人说：“余，是谦卑的自称。”孙炎说：“余，是舒缓的自称。”郭璞说：“现在人也自称身】恐怕在下面颠坠。注：陨越，就是颠坠。根据天王居上的地位，所以说恐怕在下面颠坠。音义【坠，音直类；下文同】给天子留下羞辱，怎敢不下拜，下拜登阶接受。注：从堂下接受胙肉于堂上。音义【遗，音于季】疏【正义说：《觐礼》中，天子赐给侯氏车服，诸公捧着箧服加命书在上面，从西阶上去，面向东。大史氏在侯氏右侧上去，面向西站立。大史宣读命书，侯氏在两阶之间下来，面向北再拜稽首，上去完成拜礼。那侯氏下阶再拜，就是这里的下拜。上去完成拜礼，就是这里的登受】○秋天，齐侯在葵丘与诸侯结盟，说：“凡是我们同盟的人，结盟之后，说话要归于和好。”注：意义在于修好，所以传文显明其盟辞。宰孔先回去。注：会盟结束后，先于诸侯离开。音义【先诸侯，音悉荐】遇见晋侯说：“可以不参加会盟了。”注：晋侯想阻止葵丘之会，齐侯不致力于德行，而勤于远略，所以北伐山戎，注在庄公三十一年；南伐楚，注在四年；西为此会，东略之不知，西则否矣。注说如果向东，一定不能再次西略。音义【复，音扶又；下文不复会同】那是在混乱中吗？您致力于平定混乱，不要勤于出行。注在存在。微微告诫献公，说晋国将有混乱，晋侯于是返回。注不再会齐。○九月，晋献公去世，里克在郑地，想迎立文公，所以用三位公子的党徒作乱。注防郑，晋大夫；三公子，申生、重耳、夷吾。音义【防，音普悲】起初，献公让荀息做奚齐的师傅，献公病重召他说：“把这幼小的孤儿托付给你。”注说其幼小与诸子相差悬殊。音义【藐，音妙小；又音亡角；县，音〇】疏【正义说：藐，是悬殊的意思，诸子的年龄都大，而奚齐独小，是小大相藐。藐诸孤，是说年龄既幼小，与诸子之孤相差悬殊】屈辱在大夫身上，该怎么办呢？注想屈辱荀息，让他保护幼小。荀息叩头回答说：“臣竭尽股肱之力，加上忠贞，如果成功，是君主的福分；如果不成功，就用死来继之。”献公说：“什么叫忠贞？”回答说：“公家的利益，知道没有不做的，是忠；送死者，居生者，两无猜忌，是贞。”注往死者，居生者，耦两也；送死事生，两无猜恨，所谓正也。音义【猜，音七才，疑也】等到里克将要杀奚齐，先告诉荀息说：“三怨将作。”注三公子之徒，秦、晋辅之，子将何如？荀息说：“将死之。”里克说：“无益也。”荀叔说：“吾与先君言矣，不可以贰，能欲复言而爱身乎？”注荀叔，荀息也；复言，言可复也。疏【正义说：意能欲使前言可反复而行之，得爱惜身命不死乎】虽无益也，将焉辟之？且人之欲善，谁不如我？我欲无贰，而能谓人巳乎？注言不能止里克使不忠于申生等。音义【焉，音于防；下文焉能克同】○冬十月，里克在丧寝杀了奚齐。注次，丧寝。书曰：“杀其君之子，未葬也。”荀息将死之人说：“不如立卓子而辅之。”荀息立公子卓以葬。十一月，里克在朝堂杀了公子卓，荀息为之而死。君子说：“诗所谓白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”注诗大雅，言此言之缺难治甚于白圭。音义【玷，音丁箪；又音丁念，缺也】荀息有焉。注：有此诗人重言之义。

译齐侯率领诸侯的军队讨伐晋国，到达高梁后便撤军回国，这是为了讨平晋国的内乱。注：高梁是晋国的地方，位于平阳县西南。因为命令没有下达给鲁国，所以史书没有记载。注：前面已经说明过不记载的体例，这里再次重申，是担心霸主的行为与普通诸侯不同。音义【令，读作力政反，原本也写作命；复，读作扶又反；重，读作直用反】晋国的郤芮派夷吾用厚重的礼物贿赂秦国，以求回国即位。注：郤芮是郤克的祖父，是跟随夷吾的人。音义【从，读作才用反】郤芮说：“人实际上拥有国家，我有什么可吝惜的呢？”注：意思是说，国家既然不是自己所有的，有什么可吝惜而不拿它去贿赂秦国以求回国呢？如果能得到百姓，土地又从何而来呢？夷吾听从了他的建议。注：如果能得到民心，就不必担心没有土地。齐国的隰朋率领军队防备秦军，护送晋惠公回国。注：隰朋是齐国的大夫；惠公就是夷吾。音义【隰，读作习】秦伯对郤芮说：“公子倚仗的是谁？”郤芮回答说：“我听说流亡的人没有党羽，有党羽就一定有仇敌。”注：意思是说夷吾没有党羽，没有党羽就没有仇敌，这样容易出国也容易回国，以此微妙地劝说秦国。音义【易，都读作以豉反】疏【正义说：秦伯问公子倚仗谁，是问公子在晋国的臣子中倚仗谁作为内应。回答说夷吾没有党羽也没有仇敌，是因为没有党羽所以先前容易出国，没有仇敌所以现在容易回国，说容易出也容易入，以此微妙地劝说秦国，让他们接纳夷吾】夷吾年幼时不喜好嬉戏。注：弄，是嬉戏的意思。音义【好，读作呼报反】能够争斗但不超过限度。注：有节制，即使长大了也不改变。不了解其他的事情。秦伯对公孙枝说：“夷吾能安定国家吗？”注：公孙枝是秦国的大夫，也就是子桑。音义【长，读作丁丈反】公孙枝回答说：“我听说，只有遵循法则才能安定国家。《诗经》说：‘不识不知，顺帝之则’，这是赞美文王的。注：《诗经·大雅》，帝，是天；则，是法则。意思是说文王暗合天道，自然符合天的法则。又说：‘不僣不贼，鲜不为则’。注：僣，是过差；贼，是伤害；这都是忌克的表现，如果能不这样，就可以成为人的法则。音义【僣，读作子念反，下注同；鲜，读作息浅反】没有偏好也没有厌恶，不忌刻也不好胜，说的就是这个。现在夷吾的话中多有忌刻好胜。注：既过差又伤害人。音义【好，读作呼报反，也读如字；恶，读作乌路反】这很难啊。注：意思是说他能自我安定很难。秦伯说：“忌刻就会招致怨恨，又怎么能战胜别人呢？这反而有利于我。”注：他的话虽然多忌刻，正好足以自害，不能战胜别人。秦伯担心他回国后危害自己，所以说这有利于我。疏【正义说：只有自身有法则的人才能安定国家。《诗经》赞美文王的德行，不记识古事，不学知今事，常顺从天之法则而行动，这样做的人，就是文王。又说：人行事不过差，不伤害人，能这样的人是很少的。如果不被人效法，说必定被人效法。这两首诗所说的，是没有偏好，没有私恶，不做忌刻之事，不好胜于人。现在夷吾的话，多有所忌，多欲凌人，以此求安定，很难！现在他的话多忌克，反过来上面不忌，不克。既然有无好无恶，不反过来的人，以自身行为忌克，就有私好私恶之心。举忌克足以包好恶。秦伯说：多忌于人，则多为人怨，又焉能胜人？这乃是吾之利。无好无恶，说的是文王的德行。不忌不克，叙述《抑》篇的意义。引两首诗在前面，用这些话来总结。注：正义说：《诗经·大雅·皇矣》篇。则法释诂‘文’，那里郑笺说：他为人不识古，不知今，顺天之法而行之。这是说暗行自然合天地之法。《礼记》称：‘天无私覆，地无私载’，合天地法者，即无偏好、无私恶之谓。○正义说：《诗经·大雅·抑》篇。那里毛传说：僣差也。郑玄说：不残贼，是贼为害也。心有所忌，则多过差；志在陵人，必多为贼害。下云‘不忌不克’，覆述此文，故言僣贼者，皆忌克也。○正义说：心忌前人，则人亦忌己；志在陵人，则人亦陵己。若使人皆忌之，人皆陵之，是适足以自害，不能胜人也。秦伯闻其忌克，虑其还来害己，故以不能胜人为是吾利也】宋襄公即位，因为公子目夷仁德，让他担任左师，来主持政事。于是宋国治理得好，所以鱼氏世代担任左师。音义【治，读作直吏氏】

译鲁僖公十年春季，鲁公前往齐国。《左传》无传。

狄人灭掉温国。温国国君逃往卫国。注：大概是中原地区的狄人灭掉了温国，并占据了其土地。晋国的里克弑杀了他的国君卓子，以及大夫荀息。注：弑杀卓子的事发生在前一年，而在今年春季记载，是依据晋国的赴告。献公已经下葬，卓子已经除丧，所以称他为君。荀息称名，是因为他虽然想要进言，但本来就没有长远的谋略，追随君主陷入昏乱。疏【正义说：《左传》在前年记载得很详细，经文在当年记载，明显是赴告在当年说弑君。传文说立公子卓子以完成葬礼，这是除丧后刚死，所以称君。文公七年“宋人杀其大夫”，传文说：“不称名，是因为人多。并且说不是他的罪过。”死者不称名，不是他的罪过，所以知道称名的人都有罪。荀息称名，是因为他不知道奚齐、卓子不可立，又不能诛杀里克以保全君主，这是他虽然想要进言，本来就没有长远谋略的表现。襄公十九年“齐国杀其大夫高厚”，传文说“追随君主陷入昏乱”。献公被骊姬迷惑，杀嫡立庶，荀息知道这件事却担任奚齐的师傅，这是他追随君主陷入昏乱的表现】

夏季，齐侯、许男讨伐北戎。注：《左传》无传。北戎，即山戎。

晋国杀了其大夫里克。注：奚齐是先君所任命；卓子又在国内继位，罪行还不至于无道，而里克亲自成为三怨之首，接连弑杀两位国君，所以称名以归罪于他。疏【正义说：宣公四年传文条例说：弑君称君，是君主无道；称臣，是臣子的罪过。里克杀奚齐，弑卓子，都书写里克的名字，说明奚齐与卓子还不至于无道。杀大夫传文说称名是因为无罪，那么称名是因为有罪，所以现在称里克的名字以归罪于他】

秋季七月

冬季下大雨雪，注：《左传》无传。平地积雪一尺称为大雪。音义【雨，音于付】

《左传》十年春季，狄人灭掉温国。苏子没有信用。苏子背叛周王，投靠狄人，又不能得到狄人的信任，狄人讨伐他，周王不救援，所以被灭。苏子逃往卫国。注：苏子，是周司寇苏公的后代，建都于温，所以称温子。背叛周王的事在庄公十九年。疏【正义说：《尚书·立政》说：司寇苏公。成公十一年传文说：昔日周灭商，苏忿生以温地为司寇。由此知道苏子是司寇苏公的后代。国名叫苏，所都的邑名叫温，所以温、苏交替出现在经文中，这是可以两种称呼的缘故】○夏季四月，周公忌父、王子党与齐国的隰朋会盟，拥立晋侯。注：周公忌父，是周朝的卿士；王子党，是周朝的大夫。晋侯杀里克以向周王谢罪。注：自我辩解，没有篡位。音义【簒，音初患】将要杀里克，晋侯派人对他说：没有你，我还达不到这个地位。虽然如此，你弑杀两位国君和一位大夫，做你的君主也不容易吧？里克回答说：没有废黜，君主怎么能兴起？想要加罪于人，难道会没有借口吗？注：意思是想要加罪于我，不担心没有借口。疏【正义说：意思是君主现在想要加罪于臣，难道担心没有借口来定罪臣吗？意思是必定加罪就有借口】臣听从命令了，伏剑而死。当时防郑聘问秦国，并且谢罪缓和贿赂，所以没有赶上（里克一起死）。注：防郑，是里克的党羽，因为在秦国，所以没有赶上里克一起死。○晋侯改葬共太子。注：共太子，是申生。音义【共，音恭，本也作恭；大，音防】秋季，狐突前往下国。注：下国，是曲沃新城。疏【正义说：曲沃，是邑，而称国，是因为晋昭侯曾经以此邑封桓叔，桓叔建国三世，武公才合并晋国，迁居而占据它，这曲沃是晋的旧国，所以称为下国】遇见太子，太子让他登车做仆从。注：忽然像做梦一样相见，狐突本来为申生驾车，所以又让他登车做仆从。音义【复，音扶又，下文及注同】并告诉他说：夷吾无礼。疏【正义说：贾逵说：与献公夫人贾君通奸，所以叫无礼。马融说：申生不自明而死，夷吾改葬他，彰显父亲的过错，所以叫无礼。杜预不做注，应当是以鬼神的意思，难以知道，夷吾无礼或许不是一件事，不可指明，所以不说】我已经向天帝请示了。注：请求惩罚夷吾，将把晋国给秦国，秦国将祭祀我。回答说：我听说，神灵不享用非本族的祭祀，百姓不祭祀非本族的祖先。疏【正义说：传文说非我族类，其心必异，那么族类是一样的，都指不是其子孙妄自祭祀他人。父祖则鬼神不享用。《祭法》说：“圣王制定祭祀，法施于民则祭祀，以死勤事则祭祀，以劳定国则祭祀，能御大灾则祭祀，能捍大患则祭祀。”如果农弃为稷，后土为社，社稷功被天下，于是让率土报功。这样的人，不只享用自己本族的祭祀。如果功不被于下民，名不载于祀典，只有其子孙祭祀，神也不享用他族。那么秦不是晋类，而让祭祀申生，祭祀的大错。晋无罪而灭，以给秦，刑罚的滥用。难道不通达此事，而等待狐突的话，才改变图谋？民与神，不相杂扰。虽然理有大归，不是曲为小惠，岂有一人冤枉，就能诉天？天受人诉辞，就将灭国。此事本是妖梦假托上天，非天实为之。能改易传言，鬼神所冯，有时而信。非言此事】

译这确实是上天的意志，不能拘泥于他的话而用人事去为难他。君王的祭祀恐怕要断绝了吧？注：歆，是享用祭品的意思。殄，是断绝的意思。音义【畀，音必利，下文注同。歆，音许金】况且百姓有什么罪过，会遭受刑罚并断绝祭祀呢？君王请好好考虑这件事。君王说：“好，我将再次请示。”过了七天，在新城西边将有巫师带着我来见你。注：新城，就是曲沃。将借着巫师来相见。音义【偏，音匹緜】疏【正义说：申生对狐突说：“再过七天在新城西边，将有巫师带着我来见你。”所以杜预说：“将借着巫师来相见”】狐突答应了，于是申生的身影就消失了。注：狐突答应了他的话，申生的幻象也就消失了。音义【见，音贤遍，又读如本字】到了约定的日期，狐突前往，告诉他说：“天帝答应我惩罚有罪的人了。将在韩地打败他。”注：敝，是败坏、打败的意思。韩，是晋国的地名。只打败惠公，所以说惩罚有罪的人，表明不再把晋国给秦国。夷吾忌妒刻薄，怨恨很多，最终失去了国家。虽然改葬并加了谥号，申生仍然愤怒。传文表明鬼神所依附的现象，有时是可信的。音义【冯，音皮氷】疏【正义说：《晋语》说：“惠公即位，驱逐共世子并改葬他，臭味传到国外，人们传唱道：‘贞正没有回报，谁是这样的人？却有这样的臭味。贞正不被听从，诚信不被信任，不改正他的错误，大命就要倾覆。多么遥远啊，多么违背啊，心中多么悲哀啊，十四年，他的继承人就要被废黜了。’郭偃说：‘太严重了，行善真难啊！君王改葬共君以为荣耀，但恶名更加显著。十四年，君王的继承人就要被废黜了。’这也是申生仍然愤怒的事情】里防前往秦国时，对秦伯说：吕甥、郤称、冀芮。他们实际上是不服从的，如果用厚重的礼物去召他们。注：这三个人，是晋国的大夫，不服从，是不给秦国贿赂，问，是聘问的礼物，音义【称，音尺证，又读如本字】疏【正义说：《曲礼》说，凡是用弓剑、包裹的礼物、竹器竹篮去慰问人的，郑玄说，问就是赠送的意思，重问就是多用财物赠送他们，下文说礼物厚重而话语甜腻，所以说问是聘问的礼物】我出来，晋君就会接纳重耳，没有不成功的。注：蔑，是没有的意思。○冬天，秦伯派泠至回报聘问，并且召见这三个人。注：泠至，是秦国的大夫。音义【泠，音力丁】郤芮说：礼物厚重而话语甜腻，是引诱我们，于是杀了里防和祁举。注：祁举，是晋国的大夫。以及七舆大夫。注：侯伯受七命，副车有七辆。音义【乗，音绳证】疏【正义说：《周礼·大行人》说，侯伯受七命，贰车有七辆，贰就是副，每辆车由一位大夫主持，称为七舆大夫。服虔说，上军的舆帅七人，属于申生的，襄公二十三年下军舆帅七人前往，申生将上军，现在七舆大夫为申生报仇，栾盈将下军，所以七舆大夫与栾氏作对，说服虔的话是对的】左行的共华，右行的贾华，叔坚，骓歂，累虎，特宫山，祁，都是里防的党羽。注：这七个人，是七舆大夫。音义【行，音户刚，下文同。共，音恭。骓，音佳。歂，音市专。累，音力追。祁，音巨之。《字林》音上尸】里豹逃往秦国。注：里豹，是里防的儿子。对秦伯说：晋侯背离大国而忌恨小怨，百姓不拥护他，攻打他一定会出兵。注：大主，是秦国。小怨，是里防。音义【背，音佩】秦伯说：失去民心，怎么能杀人。注：指杀里防的党羽。音义【焉，音于防】躲避祸患，谁能送出君王。注：指里豹避祸。为明年晋国杀里防的传文。

译鲁僖公十一年，春季，晋国杀了大夫防郑父。注：因私怨图谋作乱，史书直书其罪。记载在春季，是听从晋国的报告。

夏季，鲁僖公和夫人姜氏在阳谷会见齐侯。注：无传文解释。妇人送迎不出家门，会见兄弟不跨出门槛。与国君一同会见齐侯，不合礼制。音义【阈音域，门限。另一读音况域反】

秋季八月，举行大雩祭。注：无传文解释，因过了时节所以记载。

冬季，楚国人攻打黄国。

传文：十一年春季，晋侯因为防郑作乱的事来报告。注：经书记载在今年。○周天子派召武公、内史过赐给晋侯任命。注：天王，指周襄王；召武公，是周朝卿士；内史过，是周朝大夫。诸侯即位，天子赐给他命圭作为信物。音义【过，古禾反】晋侯接受玉圭时态度怠慢，内史过回国报告襄王说：“晋侯大概没有后代了吧？”天子赐给他任命，他却怠慢地接受信物，这是先自我抛弃。既然这样，以后还有什么可继承的呢？礼，是国家的支柱；敬，是承载礼的载体。不敬则礼无法施行，礼无法施行则上下混乱，凭什么能长久传世？注：为惠公不能善终埋下伏笔。音义【惰，徒卧反；长，直良反，又丁丈反】疏【正义说：召武公也叫过。《周语》说：襄王派召公过和内史过赐给晋惠公任命。晋侯拿着玉圭姿态低微，拜谢时不叩头到地。内史过回国报告襄王说：“晋国如果不灭亡它的国君，必定没有后代。不敬重王命，是抛弃礼制。拿着玉圭姿态低微，是废弃他的本质；拜谢不叩头到地，是欺骗天子。废弃本质就没有镇守，欺骗天子就没有人臣之节。晋侯欺骗天子，别人也将欺骗他。想要废弃他的镇守，别人也将废弃他。”这些话内容多而略有差异。孔晁说：左丘明汇集典雅的言辞，与经书相互阐发的，作为《春秋》传；那些高论善言，另外编为《国语》。凡是《左传》、《国语》中事情相同而言辞不同的，因为它们在《左传》中详细而在《国语》中简略，或者在《国语》中详细而在《左传》中简略。】○夏季，扬拒、泉皋、伊雒的戎人共同攻打周朝京师，攻入王城，焚烧东门。注：扬拒、泉皋都是戎人的城邑，以及居住在伊水、雒水之间的各种杂戎，现在伊阙北边有泉亭。音义【拒，俱宇反；皋，古刀反】疏【正义说：《释例》说：居住在伊水、雒水之间的各种杂戎，河南雒阳县西南有戎城。伊水发源于上雒卢氏县熊耳山东北，流至河南雒阳县注入雒水。雒水发源于上雒县冢领山东北，经过〇农流至河南巩县注入黄河】这是王子带召引他们来的。注：王子带，就是甘昭公。召引戎人想借此篡位。秦国、晋国攻打戎人救援周朝。秋季，晋侯在周天子那里平定了戎人的祸乱。注：为二十四年天王出居郑国的事做传。○黄国人没有归还楚国的贡品，冬季，楚国人攻打黄国。注：黄国人倚仗齐国的关系。

鲁僖公十二年，春季，周王三月庚午日，发生日食。注：无传文解释，不记载朔日，是史官失误。

夏季，楚国人灭掉黄国。

秋季七月。

冬季十二月丁丑日，陈侯杵臼去世。注：无传文解释，派遣世子与僖公在宁母和洮结盟。音义【杵，昌吕反；臼，其九反】

传文：十二年春季，诸侯为卫国的楚丘修筑外城，是害怕狄人的祸难。注：楚丘是卫国的都城，郛是外郭。为明年春季狄人侵卫做传。传音义【郛芳夫反，难乃旦反，下同】疏【正义说：卫国在二年迁到楚丘，诸侯为它修筑内城，到这里为它修筑外郭。《公羊传》说：郛是什么？是外郭。不单说卫国的楚丘，是因为楚丘还没有外郭。诸侯没有告诉鲁国，鲁国没有参与，所以不记载。没有经书却有传文的，其言辞必定有所针对，所以说为狄人侵卫做传。】○黄国人倚仗诸侯与齐国的和睦，不供给楚国的职贡，说：“从郢都到我这里九百里，怎么能害我？”音义【共音恭，焉于防反】夏季，楚国灭掉黄国。注：郢是楚国的都城。○周天子因为戎人的祸难，讨伐王子带。注：王子带前年召引戎人攻打周朝。秋季，王子带逃奔齐国。○冬季，齐侯派管夷吾在周天子那里平定戎人的祸乱，派隰朋在晋国平定戎人的祸乱。注：平，和。前年晋国救援周朝攻打戎人，所以戎人与周朝、晋国不和。周天子用上卿的礼节宴请管仲，管仲推辞说：“我是低贱的官吏，有天子任命的两位守臣国子、高子在。”注：国子、高子，是天子任命为齐国守臣的，都是上卿。庄公二十二年高傒开始见于经书，僖公二十八年国归父才见于传文。归父的父亲叫懿仲，高傒的儿子叫庄子，不知道现在是谁的世代。音义【守手又反，注同，见贤遍反，下同】如果按时节来承受王命，用什么礼节呢？注：节，时。陪臣敢推辞。注：诸侯的臣子叫陪臣。音义【陪步回反】周天子说：“舅氏。”注：伯舅的使者，所以叫舅氏。音义【使所吏反】我嘉奖你的功勋，应和你美好的德行，说你的正直不可忘记，去履行你的职责，不要违背我的命令。注：功勋美德，可以说是正直而不可忘记的。不说职位而说职责，是因为管仲职位低微却执掌齐国政事，所以想用职责来尊崇他。音义【督音笃】疏【正义说：余、朕都是我，乃是你的意思，应当，应和。懿，美。督，正。说我嘉奖你的功勋，应和你美好的德行，说你的功德正直而不可忘记，应当接受这礼节，去居守你的职位，不要违背我的命令，想让他接受上卿的礼节。】管仲接受下卿的礼节而返回。注：管仲不敢以职责自高，最终接受原本职位的礼节。君子说：“管氏世代祭祀，真是适宜啊。”疏【正义说：丘明的意思，假借君子之口评论管氏应当世代祭祀，真是适宜啊。然而最终没有世代祭祀，子孙断绝，是行善没有验证，所以杜注说传文也举出没有验证的例子，是对的。】谦让而不忘记他的上级。

译《诗经》说：“和乐平易的君子，是神明所慰劳的。”注：《诗经·大雅》中，“恺”意为快乐，“悌”意为平易。说的是和乐平易的君子受到神明的慰劳，因此世代受到祭祀。管仲的后代在齐国灭绝，不再出现。《左传》也列举了没有应验的情况。音义【“恺”字原本也写作“凯”，读音为“开在反”。“悌”读音为“弟”，原本也写作“弟”。“劳”读音为“力报反”，注中的读音相同。“栾”读音为“洛”，下文相同。“易”读音为“以豉反”，下文相同。“来”读音为“力代反”。“复”读音为“扶又反”】疏【正义说：《诗经·大雅·旱麓》篇中，“恺”解释为快乐，“悌”解释为平易，都出自《尔雅·释诂》。和乐平易，是说心志简约、欣喜快乐且温和平易。《世族谱》记载，管氏出自周穆王成王十一年，《左传》中有齐国的管于奚，《世族谱》认为他是杂姓之人，并非管仲的子孙。《左传》哀公十六年记载楚国的白公杀死了齐国的管脩，杜预说管脩是楚国贤良的大夫。所以齐国的管仲之后，是指管仲的后代在齐国灭绝，不再出现】

译鲁僖公十三年春，狄人侵犯卫国。注：《左传》记载在前年春天。

夏季四月，安葬陈宣公。注：无《左传》记载。

鲁僖公与齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯在咸地会盟。注：咸，是卫国的地方。东郡濮阳县东南有咸城。音义【濮，音卜】

秋季九月，举行大雩祭求雨。注：无《左传》记载，这是记载过错。

冬季，公子友出使齐国。注：无《左传》记载。

《左传》记载：十三年春，齐侯派仲孙湫出使周王室，并提及王子带的事。注：前年王子带逃奔齐国，齐侯提及想要恢复王子带地位的事，最终没有与周王谈论。注：不谈论子带的事，回国复命说：“时机未到。”周王愤怒未消，大概要十年吧？不到十年，周王不会召见他。○夏季，在咸地会盟，因为淮夷侵害杞国，并且谋划周王室的事务。○秋季，因为戎人的祸难，所以诸侯戍守周王室，齐国的仲孙湫促成此事。注：戍，守卫的意思。促成诸侯戍卒驻守周王室。音义【爲，于僞反，下注欲爲同；难，乃旦反；卒，子忽反】○冬季，晋国连年饥荒。注：麦子和谷物都不成熟。音义【荐，在荐反，重也；饥，音饥】疏【正义曰：《释天》说谷物不成熟叫饥，连续饥荒叫荐。李廵说：谷物不成熟叫饥，连年不成熟叫荐】晋国派人向秦国请求买粮，秦伯问子桑：“给他们吗？”子桑回答说：“秦国施予厚重的恩惠，晋国回报，君主还有什么可求的呢？”注：意思是不会损害秦国的利益。音义【籴，直歴反；施，式豉反，下同】如果施予厚重的恩惠而不回报，那里的百姓一定会离心，百姓离心再去讨伐他们，没有民众支持必定失败。注：因为不义所以百姓背离。秦伯又问：“让百里去给他们吗？”注：百里，是秦国的大夫。百里回答说：“天灾流行，各国轮流发生，救灾救济邻国，是道义所在。行道义会有福报。”防郑的儿子子豹在秦国，请求讨伐晋国。注：想为父亲报仇。秦伯说：“那是憎恨他们的君主，他们的百姓有什么罪过？”秦国于是向晋国运送粮食，从雍到绛接连不断。注：雍，是秦国的都城；绛，是晋国的都城。音义【雍，于用反；绛，古巷反】称这次行动为“泛舟之役”。注：从渭水运粮进入黄河和汾水。音义【泛，芳劒反；汾，扶云反】疏【正义曰：秦国都城在雍，雍临近渭水；晋国都城在绛，绛临近汾水。渭水从雍向东流到农华阴县注入黄河，从黄河逆流北上到河东汾阴县，然后向东流入汾水，逆流东行直通绛都，所以杜预说从渭水运粮进入黄河和汾水】

鲁僖公十四年，春季，诸侯为杞国修筑缘陵城。注：缘陵，是杞国的城邑。为了躲避淮夷，将都城迁到缘陵。

夏季六月，季姬与鄫子在防地相遇，让鄫子来鲁国朝见。注：季姬，是鲁国的女子，鄫国的夫人。鄫子本来没有朝见的意图，是被季姬召来才来的，所以说“使鄫子来朝”。鄫国即今琅邪鄫县。音义【鄫似绫反，本或作缯】

秋季八月辛卯日，沙鹿山崩塌。注：沙鹿，是山名。阳平元城县东有沙鹿土山，在晋国境内。灾害记载于受灾受害的地方，所以不归属国家。疏【正义曰：《公羊传》说：“沙鹿是什么？是黄河边的城邑。”《谷梁传》说：“林木依附于山叫鹿，沙是山名。”服虔说：“沙是山名，鹿是山脚，林木依附于山叫鹿，采纳《谷梁传》的说法。”《汉书·元后传》记载王翁孺从东平陵迁到魏郡元城委粟里。元城建公说：“过去春秋时期沙鹿山崩塌，晋国史官占卜说：‘阴气凌驾阳气，土火相乘，所以沙鹿山崩塌。’崩塌后六百四十五年，应该有圣女兴起，现在王翁孺迁居，正好在这个地方，日月相应。元城郭东有五鹿的废墟，就是沙鹿的地方。计算那时距离圣人还近，所说的应当符合事实，所以以沙鹿为山名，依据《汉书》的意思。沙鹿确实是晋国的地方，不说晋沙鹿，是因为凡有灾害都记载于受灾受害之处，不归属于所属的国家，所以不归属晋国。《释例》说：‘陈国既然已经灭亡，降为楚国的县，而记载陈国的灾害，就像晋国的梁山、沙鹿山崩塌，不记载晋国一样。灾害记载于受灾受害之处，所以以所在地的名字命名。灾是陈国的灾，成周宣榭火灾，害是梁山、沙鹿山崩塌。山崩塌必定有所害，所以受灾和受害分别说明’】

狄人侵犯郑国。注：无《左传》记载。

冬季，蔡侯肸去世。注：无《左传》记载，没有结盟而报丧，所以称名。音义【肸，许乙反】《左传》记载：十四年春，诸侯为杞国修筑缘陵城，并将杞国迁往那里。不记载具体的人，是因为有缺失。注：缺失，指器物用具不齐全，城池未坚固就离开，恩惠不能始终如一。澶渊之会，既而无归，大夫不记载，而各国分别称人。现在这里总称诸侯，是君臣的措辞，不说城〇〇未迁也。音义【澶，市然反】疏【正义曰：元年，齐师、宋师、曹师修筑邢国。《传》称“备齐邢国的器物用具而迁往那里，军队没有私心”，这是器物用具齐全而城池坚固，所以详细列出三国军队，详述其文以赞美他们。现在这里总称诸侯修筑缘陵，不说某侯某侯，与修筑邢国的文辞不同，不详细记载修筑的人，是因为有缺失。知道缺失是器物用具不齐全，城池不坚固就离开，恩惠不能始终如一，所以总称诸侯以讥讽他们。凡诸侯盟会，不逐一列举其人，总称诸侯的，都是讥讽的措辞。文十五年，诸侯在扈地盟会，《传》说：“记载诸侯是因为无能。”十七年，诸侯在扈地会盟，《传》说：“记载诸

译“侯无功也。”这是总论诸侯，都是讥讽之辞。僖公十六年，诸侯在淮地会盟，传文称“修筑鄫城时役夫生病，未能筑城而返回”，这也是因为惠公不能善终，而淮地会盟详细记载了参与的人，是因为淮地会盟是为了谋划鄫地并向东扩张，并非为了修筑鄫城而聚集在防地，会盟之后，才想要修筑鄫城却未能实现，本意并非修筑鄫城，无可贬斥之处。先儒认为诸侯有过错被贬斥而称“人”，杜预根据澶渊大夫会盟与此传文，知道对诸侯的贬斥不至于称“人”，所以在《释例》中说：“传文灭入例，卫侯燬灭邢，因为是同姓所以称名。”又说：“谷伯绥、邓侯吾离来朝见，称名，是轻视他们。”又说：“不记载蔡、许两国国君乘坐楚国的车，称为失位。”这些都是贬斥诸侯的条例，条例中不称“人”。诸侯在事件中，传文有明确记载，而经文中称“人”的，共有十一条。丘明没有显示其含义，而诸儒都依据案卷凭空臆造，原本没有出处，贬斥诸侯而去掉爵位称“人”，这是使君臣文字相同，不符合正等差别的说法。又澶渊大夫会盟，传文说“不记载其人”，按经文都去掉名称称“人”，至于诸侯亲自修筑缘陵，传文也说“不记载其人”，而经文总称诸侯，这就是大夫与诸侯在经传中区别的原因。通校《春秋》，自宣公五年以下，百数十年间，诸侯的罪过很多，但都没有贬斥称“人”的，更加明白这大概是当时告命注记的不同，并非孔子用来作为条例的缘故】○鄫季姬来宁，公怒，止之，以鄫子之不朝也。注：来宁不书，而后年书归鄫，更嫁之文也。明公絶鄫昏，既来朝而还。音义【还，户闗反】夏，遇于防，而使来朝。○秋八月辛卯，沙鹿崩。晋卜偃曰：期年将有大咎，防亡国。注：国主山川，山崩川竭，亡国之徴。音义【期，音基；咎，其九反；防，音祈，又音机】疏【正义曰：成五年传曰：国主山川，故山崩川竭，君为之不举。周语：幽王二年，西周三川皆震，伯阳父曰：昔伊雒竭而夏亡，河竭而商亡，国必依山川，山崩川竭，亡国之微也。卜偃明逹灾异，以山崩为亡国之徴，知其将有大咎，不言知之意，非末学者所得详也。释例曰：天人之际，或异而无感，或感而不可知。沙鹿崩，因谓期年将有大咎；梁山崩，则云山有朽坏而自崩，此皆圣贤之谠言，逹者所宜先识，是说卜偃之言，非后人所能测】○冬，秦饥，使乞籴于晋，晋人弗与。庆郑曰：背施无亲。注：庆郑，晋大夫。音义【背，音佩，后皆同；施，式豉反。注及下而施，毛十五年皆同】幸灾不仁，贪爱不祥，怒邻不义，四德皆失，何以守国？虢射曰：皮之不存，毛将安傅。注：虢射，惠公舅也。皮以喻所许秦城，毛以喻籴，言既背秦施为怨以深，虽与之籴，犹无皮而施毛。音义【传，音附】疏【注正义曰：晋语云：秦饥，惠公命输之粟，虢射请勿与，庆郑请与之，公曰：非郑之所知也，遂不与。秦侵晋，至于韩，公谓庆郑曰：寇深矣，奈何？庆郑曰：非郑之所知也，君其讯射也。公曰：舅所病也。是虢射为恵公之舅也】庆郑曰：弃信背邻，患孰恤之？无信，患作失援，必毙，是则然矣。虢射曰：无损于怨，而厚于寇，不如勿与。注：言与秦粟不足解怨，适足使秦强。庆郑曰：背施幸灾，民所弃也，近犹雠之，况怨敌乎？弗听，退曰：君其悔是哉。