春秋正传卷三十三

译春秋正传卷三十三

钦定四库全书

春秋正传卷三十四 明代湛若水撰写 定公【名宋，是襄公的庶子、昭公的弟弟，在位十五年】

【周敬王十一年】元年【晋定公三年，齐景公三十九年，卫灵公二十六年，蔡昭侯十年，郑献公五年，曹隐公通元年，陈惠公二十一年，杞悼公九年，宋景公八年，秦哀公二十八年，楚昭王七年，吴王阖闾六年】

春王

正传说：“记载‘春王’而不记载‘正月’，是为什么呢？这是史官遗漏的文字。”由此可以看出《春秋》中鲁国史官的文字，并非孔子加以增删的结果。公羊学派认为因为定公已经即位，所以不写正月；谷梁学派认为定公没有正当的名分，不能确立正统的开端；胡安国跟随这种说法，认为季氏废黜太子衍和务人，而立公子宋，宋是昭公的弟弟，他主持国家社稷，并非先君所任命，而是专断地接受自季孙意如，所以不记载正月，表明定公没有正当的名分，这些说法都是错误的。定公即位是在夏季六月，为什么在时间之前去掉‘正月’？是为了显示他没有正当的开端吗？凡是《春秋》中‘春王正月’，是史官记录时节月份以记事的方法，其文法是以‘春’字为读，‘王正月’为句，意思是说在春季，周王的正月。称之为正月，是因为它是正朔之月，周朝以子月为正月。现在记载‘春王’而不说‘正月’，认为定公即位不正，所以不记载，这有什么文理依据呢？陆九渊说诸儒解说经书的错误，没有比《春秋》更严重的了，都是这类情况。所以《春秋》之所以不明，是诸儒破坏它造成的。或者将上面的‘春王’与下面的‘三月’连在一起作为文句，也是错误的。其他年份或许有这样的记载，即位的第一年，难道有不记载正月的道理吗？断定这是史官遗漏的文字，是没有疑问的。

三月，晋人在京师逮捕了宋国的仲几

正传说：“记载‘晋人在京师逮捕了宋国的仲几’，是为什么呢？公羊子说：‘主人熟悉其诵读，询问其传注，那么霸主的征讨就可以知道了。晋国率领诸侯修建成周，是尊崇周王的义举。宋国仲几不肯接受劳役，晋国逮捕他，是仗义行事。把他押解到京师，是仗义以尊崇周王。’左氏说：‘春季周王正月，辛巳日，晋国魏舒在狄泉会合诸侯的大夫，准备修建成周。孟懿子负责防守成周。庚寅日，树立板干，宋国仲几不接受劳役，说：‘滕、薛、郳，是我们宋国的役使对象。’薛国宰官说：‘宋国无道，在周朝断绝了我们小国的关系，把我们推向楚国，所以我们常常跟随宋国。’晋文公在践土盟誓时说：‘凡是我同盟的国家，各自恢复旧职。如果跟随践土盟约，如果跟随宋国，也都听从命令。’仲几说：‘践土盟约本来就是这样。’薛国宰官说：‘薛国的皇祖奚仲居住在薛，担任夏朝的车正。奚仲迁到邳，仲虺居住在薛，担任商汤的左相。如果恢复旧职，将承袭王官，为什么要把我们当作诸侯的役使对象？’仲几说：‘三代各自有不同的制度，薛国哪里有旧职？为宋国服役，也是你们的职责。’士弥牟说：‘晋国执政的人新近上任，你暂且接受劳役，回去我们查看旧档案。’仲几说：‘即使你们忘记了，山川鬼神难道会忘记吗？’士伯愤怒，对韩简子说：‘薛国征引人事，宋国征引鬼神。宋国的罪过太大了，而且已经没有言辞辩解，反而用鬼神诬蔑我。招致宠爱而招来侮辱，说的就是这种情况吧。’一定要把仲几当作罪人，于是逮捕仲几带回去。三月，把他押解到京师。城墙三十天修完，于是让诸侯的戍卒回国。我认为观察这件事，晋国逮捕仲几确实是霸主的征讨。公羊学派认为称‘人’是贬义，大夫专权逮捕，胡氏跟随这种说法，那么都是错误的。士伯奉晋君之命行事，必定有专断的法度。宋国仲几不接受劳役，是不尊周王，其罪过可以逮捕而逮捕他。把他押解到周朝，将交付给司寇，中间难道没有晋侯的命令而押解到周朝的吗？就认为这是专权逮捕而贬斥他，可以吗？称‘人’，是他国史官称呼的词语罢了。被小事迷惑，抛弃大义，必定是这类言论所说的了。

夏季六月癸亥日，定公的灵柩从干侯运回。戊辰日，定公即位。

正传说：“记载‘六月癸亥日，定公的灵柩从干侯运回；戊辰日，定公即位’，表明昭公不能正当地完成其终局，定公不能正当地开始其开端，而罪人也就找到了。昭公被季孙驱逐，客死在干侯，而且去世到这里已经七个月了，然后灵柩才从干侯运回。使昭公不能正当地完成其终局的人，是季孙。按照礼制，国君去世，世子在宗庙即位，接见群臣，然后穿丧服，以此来确定位分和应对变故。昭公去世到这里已经七个月了，灵柩到达又过了六天，然后才即位。使定公不能正当地开始其开端的人，也是季孙。《春秋》详细记载，用来诛讨季孙的罪过，深切到了极点。左氏说：‘叔孙成子【叔孙婼的儿子】在干侯迎接定公的灵柩。季孙说：‘子家子多次对我说话，没有不符合我的心意的。我想让他参与政事，你一定要留住他，并且听从他的命令。’子家子不见叔孙，改变丧服而哭泣，叔孙请求见子家子，子家子推辞说：‘羁未能见面，就跟随国君出逃，国君没有命令就去世了，羁不敢见面。’叔孙派人告诉他说：‘公衍、公为【昭公的两个儿子】实际上使群臣不能侍奉国君。如果公子宋【昭公的庶弟】主持社稷，那么是群臣的愿望。凡是跟随国君

译出去后还能回来的人，将只听你的命令。子家氏没有继承人，季孙愿意与你共同处理政事，这些都是季孙的心愿。』我敢不敢把这些话告诉您。回答说：『如果要拥立国君，那么有卿士大夫和守臣在，羁不敢知晓。如果是跟随国君的人，那么因国君失势而出奔的人可以回来，因战乱而出奔的人可以行动。如果是羁我，那么国君知道我的出奔，却不知道我的归来，羁将要逃亡。』灵柩到达坏隤，公子宋先进入，跟随国君的人都从坏隤返回。六月癸亥日，昭公的灵柩从干侯运回；戊辰日，定公即位。○胡氏说：昭公去世已经过了一年，仍然未能返国，直到六月癸亥日，灵柩才到，而定公即位则是在这个月的戊辰日。大概快慢进退都被意如所控制，不能自主。用《周书·顾命》来考证，成王去世在四月乙丑日，宰臣太保就在当天，命令仲桓、南宫、毛让齐侯吕伋，带着两干戈、虎贲百人，到南门之外迎接王世子钊，延请进入翼室，居丧成为天下的君主，不等到天亮就确定了。现在昭公灵柩到达是在一年之后，公子宋从坏隤先进入，仍然未能拥立，由此可知被意如所控制，不能及时确定，不是说正棺放在两楹之间，所以定公即位不可以。不仔细考察啊。即位，是重大的事情。宗嗣先确定，那么变故就不会发生。大概代替君主享有国家，而主持祭祀，应当悲伤应当恐惧。一旦失去时机防备，或者萌发窥伺之心，以至于发生变故，就是不孝了。古人之所以重视尽早确定国家的根本。现在昭公去世，定公即位，春秋详细记载在防地，不是为后世提供法则，而是通过具体行事，作为永远的借鉴罢了。

译秋季七月癸巳日，我们的国君昭公去世。

《正传》说：“记载‘秋季七月癸巳日，我们的国君昭公去世’，是为了记录国家的大事，同时也显现出违背礼制的过失和权臣的罪责。诸侯的丧事，五个月下葬，这是礼制。昭公去世，到七月才下葬，迟缓而违背礼制。是谁让他这样的呢？是季氏不臣服的行为造成的。《春秋》记载这件事，是为了声讨季孙氏。《左传》说：‘季孙（平子）派役人到阚地，公氏打算挖沟渠（以沟渠划分界限）。荣驾鹅（鲁国大夫荣成伯）说：‘活着不能侍奉，死了又疏远他，以此来显示自己。即使您忍心这样做，后人一定会以此为耻。’于是停止了。季孙问荣驾鹅说：‘我想为国君定谥号，让子孙知道。’荣驾鹅回答说：‘活着不能侍奉，死了又厌恶他，以此来显示自己，那谥号有什么用呢？’于是停止了。秋季七月，在墓道南面下葬昭公。孔子担任司寇时，挖了沟渠并将昭公合葬于墓地。’”

九月举行大雩祭。

《正传》说：“记载九月举行大雩祭，是为了记录违背礼制的行为。大雩祭，是天子祭天祈求降雨，这本来不是鲁国所能使用的，而且龙星出现时举行雩祭，才是礼制。一定要等到干旱后才祈祷，是违背礼制的，这两方面都失去了礼制。”

建立炀宫。

《正传》说：“记载建立炀宫，那么违背礼制就显而易见了。”《左传》说：“昭公出逃，所以季平子向炀公祈祷，九月建立了炀宫。”《公羊传》说：“炀宫是什么？是炀公的宫庙。建立炀宫，是违背礼制的。”我认为：炀公是伯禽的儿子，是宗庙中已毁弃的主位。礼制规定，废弃的宗庙，没有人敢再建立。所以丧事即使久远，也只有进献而没有退却，宫庙即使久远，也只有毁弃而没有建立。季平子因为昭公出逃，就向炀公祈祷。炀公如果有灵且愤怒，就会诛杀他了。他难道会接受他的祈祷吗？他难道会享用他建立的宫庙吗？这太违背礼制了。

冬季十月降霜冻死了豆类。

《正传》说：“记载‘降霜冻死了豆类’，是为了记录灾异。”《谷梁传》说：“豆类是重要的作物，不该冻死却冻死了，这是举重；可以冻死却没冻死，这是举轻。”胡氏认为这是象征，对应刑罚不中。我认为霜冻死豆类，是阴气极盛的征兆，是臣强君弱的象征。这时季孙氏欺凌国君，没有尊上之心，所以有了这种应验。

【敬王十二年】二年【晋定四年，齐景四十年，卫灵二十七年，蔡昭十一年，郑献六年，曹隠二年，陈恵二十二年，杞悼十年，宋景九年，秦哀二十九年，楚昭八年，吴阖庐七年】

春季周历正月。

《正传》说：“没有大事也记载，时月的意义在前面已经说明。”

夏季五月壬辰日，雉门和两观发生火灾。

《正传》说：“雉门，是公宫的南门，两观是阙楼。”天火，称为“灾”。何氏说：“天子、诸侯的台门，天子外阙有两观；诸侯外阙只有一观。”记载“雉门及两观灾”，是为了记录变异。而鲁国作为诸侯却僭用天子的礼制，也一并显现了。人火是常事，天火是变异。上天用来警示鲁国的君臣，非常深切。灾祸发生在公宫、雉门，是切近的灾祸。及两观，是说不足以观察远近。这时君弱臣强，权力转移到下位，季氏驱逐昭公，拥制定公，这是切近灾祸的象征。三纲沦丧，不足以观察远近的象征。

秋季楚国人攻打吴国。

《正传》说：“记载楚国人攻打吴国，是为了记录不义，显示吴国招致祸端。”《左传》说：“桐国（小国）背叛楚国，吴子派舒鸠氏（楚国的属国）引诱楚国人说：‘用军队逼近我，我攻打桐国，为我使他们无所顾忌。’秋季，楚国嚢瓦攻打吴国，军队驻扎在豫章。吴人在豫章展示船只，却暗中派军队驻扎在巢地。冬季十月，吴军在豫章包围楚军，击败了他们，于是包围巢地，攻克了它，俘获了楚公子繁（楚国守巢的大夫）。我认为：由此看来，吴人用诡计招引楚国，然后击败他们，罪责不在楚国而在吴国。”《春秋》记载这件事，让人阅读文字，考察事实，其窃取的意义就可见了。

冬季十月新建雉门和两观。

《正传》说：“新建，是改作。为什么要记载？是为了谴责僭越窃取。”《公羊传》说：“说新建，是修饰扩大。”胡氏说：“记载新建，是讥讽僭越王制而不能革除。”雉门、象魏之门，外面是库门，而皋门在库门之外，里面是应门，而路门在应门之内，这是天子的五门。僖公曾经修缮泮宫，恢复閟宫，并非不使用民力，而《春秋》不记载“新建”，南门却单独记载，是因为南门不只是一扇门，必定有不当为之的事。子家驹认为设置两观是僭越，天子与诸侯的制度区别明显。拨乱反正的人，必定从自身做起，自身端正，万物必然端正。《春秋》对于僭越的国君必定记载，是端正的意思。如果定公遇到灾祸而恐惧，革除僭越的礼制，三家陪臣虽然想僭越诸侯，执掌国政，他们敢吗？习惯旧制而不知道这是错的，怎么能禁止季氏胁迫国君呢？所以特别记载“新建”来讥讽他。

【敬王十三年】三年【晋定五年，齐景四十一年，卫灵二十八年，蔡昭十二年，郑献七年，曹隠三年，陈恵二十三年，杞悼十一年，宋景十年，秦哀三十年，楚昭九年，吴阖庐八年】

春季周历正月，国君前往

译鲁定公到了黄河边才返回。

《春秋公羊传》说：“《春秋》记载鲁定公前往晋国，到了黄河边，就返回，旨在记录国君出行的情况。而失礼的行为，招致羞辱的耻辱，都可以从中看出来了。”程子曰：“季孙意如，向上不向周天子请示，向下不告知方伯，就拥立了定公，所以晋国发怒，定公前往朝见。晋国辞谢定公并让他返回，所以第二年借着修筑防地的机会，在臯鼬请求结盟。”我认为：“诸侯朝见、聘问，是国家交往的礼节。定公是被逆臣拥立的，没有先行聘问告知的礼节，因为晋国的愤怒才去朝见霸主，这就失礼了。被召见却遭到拒绝，受到羞辱不也是理所当然的吗？”《春秋》详细记载这件事来谴责他。

译二月辛夘日，邾子穿去世。

《正传》说：“记载邾子穿去世，是为了记录同盟国家的大事。”《左传》说：“春季，二月，辛夘日，邾子在门台上，俯瞰庭院，守门人用瓶中的水泼洒庭院。邾子看见后发怒，守门人说：‘夷射姑刚才在这里。’邾子命令逮捕他，没能抓到，更加愤怒，自己跳下床，跌落在炉炭上，被烧烂，于是去世。先前用五辆车陪葬，用五个人殉葬。庄公急躁且爱干净，所以招致这样的祸患。”

夏季四月。

《正传》说：“没有大事也记载，时节和月份的义理在前面已经显现。”

秋季，安葬邾庄公。

《正传》说：“记载秋季安葬邾庄公，是为了记录同盟国家的大事。”

冬季，仲孙何忌与邾子在防地结盟。

《正传》说：“记载在防地结盟，是为了记录不合礼制的行为。”《左传》说：“冬季，在郯地结盟，是为了修复与邾国的友好关系。”这是不对的。邾子刚刚即位，不修习朝见天子的礼仪，不遵循大国的礼节，却与大夫私下结盟，况且国君与臣子一同结盟，都是不合礼制的。而当时臣子强大、国君弱小的情况，也由此可见。

【周敬王十四年】鲁定公四年【晋定公六年，齐景公四十二年，卫灵公二十九年，蔡昭公十三年，郑献公八年，曹隐公四年被杀，陈惠公二十四年去世，杞悼公十二年去世，宋景公十一年，秦哀公三十一年，楚昭王十年，吴阖庐九年】

春季，周王二月癸巳日，陈侯吴去世。

《正传》说：“记载陈侯吴去世，是为了记录同盟国家的大事。”

三月，鲁公在召陵会合刘子、晋侯、宋公、蔡侯、卫侯、陈子、郑伯、许男、曹伯、莒子、邾子、顿子、胡子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、齐国夏，侵犯楚国。

《正传》说：“记载鲁公会合刘子、晋侯以及诸侯在召陵侵犯楚国，是赞许他们抵御夷狄，但没有实行讨伐的礼仪，显示出晋侯霸业图谋的失误。先王的法度，天子只讨伐不征伐，诸侯只征伐不讨伐。所谓讨伐，是发出命令来诛杀罪人，这是天子的事情；所谓征伐，是奉行天子的命令来诛杀罪人，这是诸侯的事情。楚国倚仗其强大，欺凌中原各国，晋国向上请示天子，会合诸侯奉行天子的讨伐来诛杀它，这是符合诸侯执行征伐之义的。如今天王没有发出命令来实行讨伐，让天子的大使刘子也混杂在各国诸侯之间，天子的讨伐本来就是这样吗？晋侯作为霸主，不能率领诸侯奉行天子的命令，声讨其罪过而诛杀它，却只是像盗贼一样行事去侵犯它，诸侯的征伐本来就是这样吗？《春秋》直书其事，谴责它的意义自然显现了。”《左传》说：“三月，刘文公会合诸侯在召陵，谋划讨伐楚国。晋国的荀寅向蔡侯索取财物，没有得到，就对范献子说：‘国家正处在危险中，诸侯正有二心，将要袭击敌人，不也很困难吗？雨水正下，疟疾正起，中山不服从，背弃盟约招致怨恨，对楚国没有损害，却失去中山，不如辞谢蔡侯。我们从方城以来，楚国还不可以得志，只是徒劳罢了。’于是辞谢了蔡侯，晋人向郑国借羽旄，第二天有人举起旗帜防备晋国，在这里失去了诸侯的信任。”我认为晋国作为霸主，以王命率领天下诸侯讨伐楚国，却因荀寅为了蔡国财物的缘故，不能端正自己以声张大义，只是侵犯一下就返回，这就是功业不能成功的原因。○胡氏说：“按照《左传》记载讨伐，而《春秋》经文记载侵犯楚国，是因为楚国无道，欺凌中原各国，为了皮衣和马匹，拘禁唐、蔡两国国君，三年后才释放蔡侯。蔡侯回国后，向晋国请求出兵，晋人向周王室请示，大会诸侯，天子的元老也在其中，如果能暴明其罪，恭敬地执行天讨，或许可以成功！王者之师，齐桓公、晋文公的功业就建立了。有荀寅这个人，向蔡侯索取财物，没有得到，于是辞谢了蔡人，晋国因此失去诸侯，无功而返。经文说‘侵犯楚国’，是鄙视这种行为。”我认为实际上是不能声讨罪过、执行讨伐而只是侵犯它。程子、胡氏都认为无功而返，所以记载‘侵’是鄙视它，这是不对的。

夏季四月庚辰日，蔡国公孙姓率领军队灭掉沈国，把沈子嘉带回去，杀了他。《正传》说：“记载蔡国公孙姓率领军队灭掉沈国，把沈子嘉带回去杀了他，是谴责暴虐。”《左传》说：“沈国人不参加召陵的会盟，晋人让蔡国讨伐它。夏季，蔡国灭掉沈国。”我认为沈国固然有罪，奉行天子的命令，问其罪过而讨伐它，是可以的。蔡国不奉行天子的命令，而接受晋人的命令，可以吗？进而灭掉它，可以吗？进而把它的国君带回去杀掉，可以吗？我看到沈国的罪过轻，而蔡国的罪过重。况且晋人向蔡国索取财物，没有得到而辞谢，蔡国于是无功而返。晋国辜负蔡国和沈国是一样的。《春秋》记载这些，都是为了谴责蔡国。胡氏认为记载灭沈，是谴责公孙姓；记载带回去，是谴责沈子嘉；记载杀了他，是谴责蔡侯。他的说法太支离破碎了。

五月，鲁公与诸侯在臯鼬结盟。

《正传》说：“记载鲁公与诸侯在臯鼬结盟，是不合宜的结盟，是因为鲁国寻求与诸侯亲近。”程子说：“鲁公因为没能晋见晋侯，所以借着会盟而寻求结盟，那么这个结盟是鲁公的意思，所以记载‘公及’。”胡氏说：“定公即位，上不报告天子，下不报告方伯，而从季孙意如那里接受国家，所以三年到晋国至黄河又返回。如今会合诸侯，寻求这个结盟，所以记载‘公及’，是内部自以为是的意思。”我认为两位先生的话是对的。《春秋》记载这些，那么它不是会盟

译正、卑屈之志，大概是因为不能端正开端，都可以考察其实际而知晓君臣的罪过了。○左氏说：“将要让防叔、子行、敬子【卫国大夫】对灵公说：‘防叔与同叔相争，众口喧哗，没有人治理。’让祝佗跟随国君，说：‘好。’于是派子鱼【即祝佗】，子鱼推辞。国君说：‘去吧。’到了臯鼬，将要让蔡国在卫国之上。卫侯让祝佗私下对苌弘说：‘听到道路上的传言，不知道真假。如果听说蔡国将排在卫国之前，是真的吗？’苌弘说：‘是真的。蔡叔是康叔的兄长，排在卫国之前不也可以吗？’子鱼说：‘以先王来看，则是崇尚德行。从前武王攻克商朝，成王安定天下，选拔建立明德之人，作为周朝的藩篱屏障。所以周公辅佐王室，以治理天下，在周朝最为和睦。分给鲁公大路、大旂，任命伯禽，而封在少皥的故地；分给康叔大路、少帛，任命康诰，而封在殷的故地；分给唐叔大路、宻须之鼓，任命唐诰，而封在夏的故地。这三者都是叔父，而有美好的德行，所以用分赐物品来彰显。不然的话，文王、武王、成王、康王的伯父还多，而得不到这样的分赐，只是不崇尚年长罢了。’管叔、蔡叔发动商朝遗民，离间王室，王于是杀了管叔而放了蔡叔，用车七乘，步兵七十人。他的儿子蔡仲改变行为遵循德行，周公举荐他，作为自己的卿士，引见给周王而任命他管理蔡国。他的任命书上说：‘王说：“胡不要像你父亲那样违背王命呢？”怎么能让他蔡国排在卫国之前呢？’武王的同母弟八人，周公做太宰，康叔做司寇，季做司空，五叔没有官职，哪里是崇尚年长呢？曹文是昭王之孙，晋武是穆王之孙。曹国作为伯甸，不是崇尚年长。现在将要崇尚年长，这是违背先王。晋文公举行践土之盟，卫成公不在，夷叔他的同母弟还排在蔡国之前。盟书上说：‘王说：晋重、鲁申、卫武、蔡甲午、郑捷、齐潘、宋王臣、莒期，藏在周府，可以复查。’您想要恢复文王、武王的法度，而不端正德行，将怎么办？苌弘。说服刘子，与范献子谋划。于是让卫侯在盟会上排在首位，从召陵返回。郑子太叔未到，就死了。

译杞伯成在防地去世。

《正传》说：“为什么要记载？是为了表达哀悯之情。因为他在防地去世。”

六月，陈惠公去世。

《正传》说：“为什么要记载？是因为派人趁着丧事去考察防地，陈子忘记哀悼的罪过，就显现出来了。”高氏说：“这显示出诸侯违背丧礼而出征防地。”大概国君在殡期间，推辞出征是可以的。即使不能服从晋国的命令，齐国也派国夏来了。

许国迁都到容城。

《正传》说：“这是楚国强迫许国迁都。记载许国迁都到容城，是为了归罪于楚国。楚国人强迫许国迁都，以及许国国君不能自立，他们的罪过都显现出来了。”

秋七月，鲁君从防地回来。

《正传》说：“记载鲁君从防地回来，是为了谨慎地记录国君的出入。”

刘卷去世。

《正传》说：刘卷，就是刘蚠。《公羊传》说：刘卷，是天子的卿大夫。外国的卿大夫去世不记载，这里为什么要记载？因为我国主持丧事。我认为不对。天子的卿大夫，地位等同于诸侯，所以有讣告就记载，这是为了尊崇天子，也是为了表彰贤德之人。

杞悼公去世。

《正传》说：“记载杞悼公去世，是为了记录体恤小国的礼节。”

楚国人包围蔡国。

《正传》说：“记载楚国人包围蔡国，那么楚国的愤兵、蔡国招致祸患，都显现出来了。”《左传》说：“楚国为了沈国的缘故，包围蔡国。”由此看来，蔡国因为灭沈而招致祸患，楚国因为愤怒而兴兵，只有一步之遥。

晋国士鞅、卫国孔圉率领军队讨伐鲜虞。

《正传》说：“记载两国讨伐鲜虞，是为了彰显欺凌弱小、残害寡少的军队。”

刘文公去世。

《正传》说：“记载刘文公去世，是为了彰显不合礼制。天子的臣子没有外交，刘文公是天子的卿大夫，鲁国不应当吊唁，所以记载以彰显其不合礼制。”

冬，十有一月，庚午，蔡侯率领吴子与楚人在柏举交战，楚军大败，楚囊瓦出逃到郑国。

《正传》说：“记载蔡侯率领吴子与楚人在柏举交战，楚军大败，囊瓦出逃到郑国，是为了彰显抵御夷狄的军队。”《左传》说：“伍员担任吴国行人，图谋楚国。楚国杀害郤宛时，伯氏家族出逃，伯州犁的孙子嚭担任吴国太宰，图谋楚国。楚国自从昭王即位以来，没有一年没有吴国的军队。蔡侯利用这个机会，把他的儿子干和大夫的儿子作为人质送到吴国。冬天，蔡侯、吴子、唐侯讨伐楚国，把船停泊在淮水的弯曲处，从豫章与楚国夹汉水对峙。左司马戍（即沈尹戌）对子常（即囊瓦）说：‘你沿着汉水与他们上下周旋，我调集方城外的军队摧毁他们的船只，回来堵塞大隧、直辕、冥阨。你渡过汉水攻打他们，我从后面攻击他们，一定能大败他们。’谋划好后出发。武城黑（楚国大夫）对子常说：‘吴国使用木船，我们使用皮革盾牌，不能持久，不如速战。’史皇（楚国大夫）对子常说：‘楚国人厌恶你而喜欢司马，如果司马在淮水摧毁吴国船只，堵塞城口进入，这是单独战胜吴国。你一定要速战，不然难免一死。’于是渡过汉水列阵，从小别山到大别山，三次交战。子常知道不能取胜，想要逃跑。史皇说：‘怎么能在事情艰难时逃避，将逃到哪里去？你一定要死在最初的罪过，一定要说完。’十一月庚午，两军在柏举列阵。阖庐的弟弟夫概王早晨向阖庐请求说：‘楚国的囊瓦不仁，他的臣子没有死战的意志，先攻打他们，他们的士兵一定会逃跑，然后大军跟随，一定能取胜。’阖庐不允许。夫概王说：‘所谓臣子为了道义而行事，不等待命令，说的就是这种情况。今天我死，楚国可以攻入。’率领他的部属五千先攻击子常的士兵，子常的士兵逃跑，楚军溃败，吴军大败楚军。子常逃到郑国，史皇带着他的车兵战死。”《公羊传》说：“吴国为什么称子？是夷狄，却忧虑中原。他忧虑中原怎样？伍子胥的父亲被楚国诛杀，带着弓离开，楚国用干戈对待阖庐。阖庐说：‘才能很高，勇气很大，将为他兴师报仇于楚国。’伍子胥回答说：‘诸侯不为匹夫兴师，况且我听说侍奉君主如同侍奉父亲，损害君主的道义，报父亲的仇，我不做。’于是停止。蔡昭公朝见楚国，有美裘，囊瓦索取，昭公不给，因此拘禁昭公在南郢，几年后才放他回去。在他回去时，在河边祭祀说：‘天下诸侯如果有能讨伐楚国的，寡人请做先锋。’楚国人听说后愤怒，因此兴师，派囊瓦率领讨伐蔡国。蔡国向吴国求救。伍子胥回答说：‘蔡国没有罪，楚国人为无道，君主如果有忧虑中原的心，那么这时可以了。’于是兴师救蔡。”《谷梁传》说：“吴国称子是什么意思？”因为蔡侯率领他，举出尊贵者。蔡侯率领他，举出尊贵者是什么意思？吴国信任中原而抵御夷狄，吴国进步了。我认为《春秋》的法度，中原人像夷狄，就当作夷狄；夷狄像中原，就当作中原。吴国本是夷狄，能听从蔡侯的请求讨伐楚国，抵御夷狄以尊崇中原，这是吴国也进步成为中原了。有忧虑中原的心，足以使那些作为霸主却不能保全中原诸侯的晋国人感到羞愧。所以《春秋》记载他的讨伐以赞许他，又记载楚国的败逃，以褒扬他的全功。后儒不知道吴子是伯的尊号，却说称子以赞许他，殊不知记载其事而善之的意义已经显现，不取决于称子与否。胡氏又认为阖庐、子胥、宰嚭都怀有图谋楚国的……

译（吴王）的心意，蔡国人前往请求救援，恰逢吴王正好适合（出兵），并没有救济灾患、体恤邻国、担忧中原各国的实际诚意，所以《春秋》不记载“救”字，这是不对的。大概《春秋》记载了这件事，救援邻国危难、担忧中原各国的道义就显现出来了，不必等到记载“救”字与否（来体现）。假如《春秋》不赞成吴国救援蔡国，那么这里就会记载“救”字，窃取吴国道义的义气又在哪里呢？

译庚辰日，吴军攻入郢都。

《正传》说：单独称“吴”，是因为史官承接上文而省略了文字。《公羊传》、《谷梁传》和胡安国都认为这是违背了狄人的道义，这是不对的。记载吴军攻入郢都，那么他们穷兵黩武的罪过自然显现，不在于去掉“子”字，才是对他们的罪责。《左传》说：吴军跟随楚军到了清发水，将要攻击他们。夫概王说：“困兽尚且搏斗，何况人呢？如果知道无法逃脱而拼死抵抗，必定会打败我们。如果让先渡河的人知道可以免死，后渡河的人羡慕他们，就没有斗志了。等到他们渡河过半时才可以攻击。”吴军听从了他的建议，又击败了楚军。楚人正在做饭，吴军追上了他们，楚人奔逃去吃饭，吴军跟随追击，在雍澨打败了楚军。经过五次战斗，吴军到达郢都。己夘日，楚昭王带着他的妹妹季芈和我（均为楚平王的女儿）出逃，渡过睢水，鍼尹固与楚王同乘一条船，楚王命令他驱赶着火象去冲击吴军。庚辰日，吴军攻入郢都，按等级次序占据宫殿。子山（吴王的儿子）占据了令尹的宫殿。夫概王想要攻打他，因害怕而离开。夫概王攻入了宫殿。左司马戍到达息地后返回，在雍澨打败了吴军。起初，司马戍曾臣服于阖庐，所以以被俘为耻。他对他的臣下说：“谁能保全我的头颅？”吴句卑说：“我地位低贱，可以吗？”司马说：“我确实失去了你，可以吗？”他三次作战都受伤，说：“我已经没有用了。”说完，句卑铺开衣裳，割下他的头颅并包裹起来，藏起他的身体，带着他的头颅逃脱。楚昭王渡过睢水，渡过长江，进入云中。楚王睡觉时，盗贼攻击他，用戈击打楚王。王孙由于用背部抵挡，击中肩膀。楚王逃往郧地，钟建背着季芈跟随。由于慢慢苏醒后跟随到郧地。鬭辛和他的弟弟巢带着楚王逃往随国。吴人跟随他们，对随国人说：“周朝子孙在汉水流域的，楚国实际上已经灭绝了他们。上天引导他们的内心，降罚于楚国，而您又藏匿周室的遗民，有什么罪过？您如果顾念报答周室，恩惠施及我，以奖赏上天和君主的恩惠。汉水以北的田地，您实际上拥有它。楚王在公宫的北面，吴人在南面。子朝长得像楚王，只要让他逃跑，他就成了楚王，说：‘把我交给他们，楚王必定能免祸。’随国人占卜是否交出他，不吉利，于是拒绝吴人说：‘因为随国偏僻狭小且靠近楚国，楚国实际上保全了我们。世代有盟誓，到现在没有改变。如果因危难而抛弃盟约，拿什么侍奉您？执事者的忧患，不仅仅是一个人。如果聚集楚国的边境，敢不听从命令吗？’吴人于是退兵。罏金起初在子期家做官，实际上与随国人约定了言辞。楚王派他去辞谢说：‘不敢以盟约为利益。’楚王割下子期的心与随国人结盟。起初，伍员与申包胥是朋友，他逃亡时，对申包胥说：‘我必定要复兴楚国。’申包胥说：‘努力吧，你能复兴它，我必定能振兴它。’等到昭王在随国时，申包胥到秦国乞求援军，站立倚靠在庭墙下哭泣。日夜不停，连勺饮都不入口，七天。秦哀公为他吟诵《无衣》。他九次顿首然后坐下，秦军才出动。《谷梁传》说：‘为什么称他为吴？是把他当作狄人看待。什么叫当作狄人看待？国君住在他国国君的寝宫，而娶他国国君的妻子；大夫住在他国大夫的寝宫，而娶他国大夫的妻子。甚至有想娶楚王母亲的人，不认为乘人之危是正当的，而深深贪图利益占据他国，所以违背了狄人的道义。’我认为先王的道义，天子进行讨伐而不进行征伐，诸侯进行征伐而不进行讨伐。诸侯奉天子的命令进行讨伐，而询问他们的罪过，慰问他们的百姓就停止了。不贪图利益，不逞怒，不穷兵，不黩武。郢都是楚国的都城。攻入其都城，就是穷兵黩武，逞忿贪利，固然是三王的罪人了。即使没有分室淫秽之事，也免不了《春秋》的罪责，何况其传说如此呢？

【敬王十五年】五年【晋定七年，齐景四十三年，衞灵三十年，蔡昭十四年，郑献九年，曹靖公露元年，陈懐公栁元年，杞僖公过元年，宋景十二年，秦哀三十二年，楚昭十一年，吴阖庐十年】

春季，周王三月辛亥日初一，发生日食。

《正传》说：“记载日食，是记录天象的变化。阴侵阳，是下位凌驾上位的象征。”

夏季，向蔡国运送粮食。

《正传》说：“归就是送。鲁国送去的，为什么记载？向蔡国运送粮食，是防止互相救济的恩惠。”《左传》说：“因为周朝紧急，怜悯没有资财。”《谷梁传》说：“诸侯没有粮食，诸侯互相运送粮食，是正当的。”我认为《春秋》记载“归粟”，取的是诸侯周济急难互相运送的小义，而其体恤邻国、遵循简书的重大义理则没有。蔡国被楚军围困，却坐视不救，这就是《春秋》推崇吴国救援蔡国，而贬低鲁国运送粮食的原因，于是诸侯的罪过自然显现了。说：“诸侯都运送粮食却不称诸侯，为什么呢？”《春秋》是鲁国的史书，记载鲁国的事，诸侯没有回报，就不能记载。

于越攻入吴国。

《正传》说：“于越就是越国。”说：“于越是夷狄方言，就是他们的俗言称呼。”记载“于越入吴”，是互相讥讽。《左传》说：“越国攻入吴国，吴国在楚国。”我认为：吴国攻破楚国，以解除蔡国的围困，有安定中原的功劳；然而贪图楚国的利益而忘记后方的防备，越国窥探到吴军在楚国，趁其不备攻入吴国，肆意施行夷狄贪残的行为，而忘记大义。所以这记载中，“于越”显示其忘记大义，“于吴”显示其忘记防备，互相讥讽的意义具备了。

六月丙申日，季孙意如去世。

《正传》说：“记载季孙意如去世，是遵循国卿的常礼。”派人寻求他的平安

译如果追究季孙意如驱逐国君的罪恶，那么定公就不能诛杀罪人，却让他得以善终，这就留下遗憾了。左氏记载：“六月，季平子巡视东野，返回时还未到都城。丙申日，在房地去世。阳虎打算用璵璠玉来为他入殓，仲梁怀不给他，说：‘改变步伐就要改变佩玉。’阳虎想驱逐仲梁怀，去告诉公山不狃。公山不狃说：‘他是为了国君，你怨恨什么呢？’既而，桓子巡视东野到达费地，子泄（即公山不狃）担任费地长官，在郊外迎接慰劳。桓子对他表示敬意，慰劳仲梁怀。仲梁怀不恭敬（不敬重子泄），子泄发怒，对阳虎说：‘您去实行您的意愿吧（想让阳虎实现他的志向）’。胡氏说：‘国内大夫有罪被讨伐，就不记载其卒。公子翚就是这样。仲遂杀了恶及视，罪行与公子翚相同，却记载其卒，是因为事情发生变化而卒的。这是什么意思呢？通过记载其卒，显示定公不讨伐驱逐国君的贼人，认为大夫保全了始终的礼仪。定公虽然从季氏那里接受国家，如果有叔孙婼那样的见识，不奖赏私人的功劳，对季孙意如施加刑罚，以明确君臣的道义，那么三纲就可以端正，公室就会强大了。现在如果贪图利益而忘记仇恨，三纲就会灭绝，公室更加被侵夺，陪臣执掌政令就是必然的了。所以季孙意如记载其卒。’主人熟悉经文并询问传文，就不知道自己是有罪的罢了。我认为熟悉经文询问传文，凡是阅读《春秋》的人都应当这样。胡氏为什么唯独在此处明白，而在其他方面迷惑呢？

译秋季七月壬子日，叔孙不敢去世。

《公羊传》说：“记载叔孙不敢去世，是记录国家卿大夫的重大变故。”

冬季，晋国士鞅率领军队包围鲜虞。

《公羊传》说：“记载包围鲜虞，是记录不合道义的行为。”《左传》说：“晋国士鞅包围鲜虞，是为了报复观虎之战。”我认为：“大国对待小国，这是霸主的正道。”晋国却包围鲜虞，以此报复观虎之战，这是出于愤恨的战争，非常不合道义。

【周敬王十六年】六年【晋定公八年，齐景公四十四年，卫灵公三十一年，蔡昭侯十五年，郑献公十年，曹靖公二年，陈怀公二年，杞僖公二年，宋景公十三年，秦哀公三十三年，楚昭王十二年，吴阖庐十一年】

春季周王正月，癸亥日，郑国游速率领军队灭亡许国，将许国国君许男斯俘虏带回。

《公羊传》说：“记载‘游速灭亡许国’，并将许男斯俘虏带回，是同时谴责双方的罪过。”《左传》说：“郑国灭亡许国，是趁着楚国战败的机会。”根据这个说法，许国作为中原诸侯，却依附荆楚夷狄，为楚国四次迁移国都，最终不能依靠楚国保全国家，被郑国灭亡，导致宗庙社稷断绝。许国确实有自取灭亡的原因。郑国对许国，并没有问罪的正当理由，却擅自发动大军，灭亡其国家，断绝其宗庙社稷，并且俘虏侮辱其国君，残暴也太过分了。所以《春秋》记载此事，以同时显示双方的罪过。

二月，鲁君侵犯郑国。

《公羊传》说：“记载鲁君侵犯郑国，是显示不合道义的战争。”《左传》说：“二月，鲁君侵犯郑国，夺取匡地，是为了替晋国讨伐郑国攻打胥靡的罪行。”鲁君去时没有向卫国借道，等到回来时，阳虎让季孙、孟孙从南门进入，从东门出去，驻扎在豚泽。卫侯愤怒，派弥子瑕追赶他们。公叔文子年事已高，坐着车去见卫君，说：“责怪别人却效仿别人，是不合礼的。”昭公之难时，您打算用文公的舒鼎、成公的昭兆、定公的鞶鉴，只要能够接纳昭公，选择其中一件使用。公子和各位大臣的儿子，诸侯如果担忧，将把他们作为人质，这是群臣所知道的。现在却因小忿而掩盖旧日的恩德，恐怕不可以吧？太姒的儿子，只有周公和康叔最为和睦，却效仿小人而抛弃他们，不也是诬蔑吗？上天将增加阳虎的罪过以使他灭亡，您暂且等待，如何？于是停止追赶。我认为这本是《左传》的记载。看这个，那么鲁国侵犯郑国，是因为郑国攻打胥靡的缘故，替晋国讨伐罢了。郑国有罪而问罪，或者郑国军队侵犯自己而应战，是可以的。现在却替晋国报仇而讨伐，又进行侵暴之事，《春秋》记载以谴责其罪。

鲁君从侵犯郑国返回。

《公羊传》说：“记载鲁君从侵犯郑国返回，是始终关注这不合道义的行为。鲁君替晋国报仇，从而结怨并危及其国家，那么他告祭宗庙的言辞也就难以辞退了。”

夏季，季孙斯、仲孙何忌前往晋国。

《公羊传》说：“记载‘季孙斯、仲孙何忌前往晋国’，是讥讽他们不该去。”《左传》说：“夏季，季桓子前往晋国，进献郑国的俘虏。阳虎强迫孟懿子前往报答夫人赠送的礼物，晋国人同时宴请他们。”我认为看这个，那么季桓子不该进献却进献了。鲁国既替晋国讨伐郑国，以助长其愤恨，又进献郑国俘虏以讨好，他们前往晋国，不是聘问的礼节了。何况两件事同时进行呢？所以《春秋》记载他们前往晋国，以非难他们。

秋季，晋国人拘捕宋国使者乐祁犂。

《公羊传》说：这为什么要记载？记录不合道义的行为。让读者阅读其文字，探求其事件，知道是由于强势大臣的防备，导致君主陷入不合道义的罪过。《左传》说：秋季八月，宋国乐祁对景公说：“诸侯中只有我们侍奉晋国，现在如果不派使者前往，晋国将会怨恨。”乐祁告诉他的家臣陈寅。陈寅说：“一定要让您前往。”过了几天，景公对乐祁说：“只有寡人赞同您的话，您一定要前往。”陈寅说：“您立好继承人再走，我的家室也不会灭亡。希望您也认为我是明知困难而前行。”乐祁见到陈寅后出发。赵简子在绵上迎接并让他喝酒，乐祁向简子进献六十个杨木盾牌。陈寅说：“从前我的主人是范氏，现在您的主人是赵氏，又有进献，用杨木盾牌招致祸患，是不可行的。”既然您已经死了，晋国的子孙必定能在宋国得志。范献子对晋侯说：“奉君主命令越境出使，未接到命令就私自饮酒，是不恭敬。两位君主不可以不讨伐。”于是拘捕了乐祁。我认为看这个，那么宋国来与晋国修好，而晋国因小事拘捕其使者，可谓合乎礼义吗？导致君主陷入不合礼义行为的，是范献子与赵简子争权所致。那么晋国的作为，就可以知道了。○胡安国说：拘捕异国使者，出于列卿的私意，威福的大权转移了。三家分晋，而靖公被废为平民，岂是一朝一夕的缘故呢？我认为记载“晋人”，是鲁史对他国的总称，或者说称“人”表示拘捕，不是霸主征讨，则是不对的。晋君因谗臣的话，而在行礼之时拘捕他国使者，其不是霸主征讨，不必称“人”就已经知道了。

冬季，修筑城中城。

《公羊传》说：“记载‘修筑城中城’，是讥讽不合礼。冬季，是筑城的时节。为什么不合礼？回答说：不正当，即使是适时也是不合礼的。”《左传》说：“修筑城中城，是三家扩张势力。”有人说：“是为了排斥外来的民众。”我认为两者都不对。在城内筑城，以外城的外民，是不对的。三家这样做，以扩张自己的势力，也是不对的。《春秋》记载此事，以彰显其义

译这就显而易见了。

季孙斯、仲孙忌率领军队包围了郓地。

译正传说：忌有什么可忌讳的？《春秋》记载季孙斯、仲孙忌率领军队包围郓地，是为了彰显这两家擅自发动战争，没有国君的命令。杜氏说：郓地背叛鲁国而依附齐国。髙氏说：郓地自从昭公二十五年被齐国夺取，用来安置昭公之后，郓地虽然溃败，但依然依附齐国。为什么“忌”字不写“何”字？这是史官记载的缺漏。《公羊传》认为是讥讽两人名字，不合礼制，这是错误的。《春秋》记载两位卿大夫包围郓地，由此可以看出鲁国公室衰微的征兆就在此处了。又查阅《左传》，第二年齐国人归还郓地和阳关，阳虎占据阳关以此掌权，由此可以看出三桓专权的机兆，也在此处显露了。

【敬王十七年】七年【晋定公九年，齐景公四十五年，卫灵公三十二年，蔡昭公十六年，郑献公十一年，曹靖公三年，陈怀公三年，杞僖公三年，宋景公十四年，秦哀公三十四年，楚昭王十三年，吴阖庐十二年】

春季，周历正月。

正传说：“无事也记载，时月的含义在前面已经解释过了。”

夏季，四月。

正传说：“无事也记载，时月是史官的旧例。”这是史官的体例。

秋季，齐侯和郑伯在咸地结盟。

正传说：“咸是卫国的地方，记载在咸地结盟，是为了表彰他们善于防备。”《左传》说：“齐国和郑国在咸地结盟，向卫国征调军队以作防备。”我认为：“向卫国征调军队以作防备，所以齐国和郑国在卫国的地方结盟。”当时，周朝的儋翩进入仪栗叛乱天王，居住在姑莸以躲避战乱。晋国作为盟主，不能兴起勤王的军队，霸业已经衰败了。所以齐景公与郑伯结盟，并向卫国征调军队以作防备，以此来复兴齐桓公的霸业。所以《春秋》对此表示赞许。

齐国人抓获卫国使者北宫结，并以此侵犯卫国。

正传说：“记载齐国人抓获卫国使者北宫结并侵犯卫国，是为了彰显其不义。北宫结出使齐国，其事由在传文中无法考证。根据上文齐郑结盟，杜预认为这是向卫国征调军队以作防备；下文齐卫在沙地结盟，大概必定是卫侯背叛齐国而不提供防备军队，所以齐国抓获使者并侵犯卫国，然后才在沙地结盟。然而齐国正联合诸侯以复兴霸业，卫国不提供防备军队，齐国出兵讨伐，质问其罪，那么卫国没有不服从的，而齐国就是执行霸主的讨伐了。不这样做，反而抓获使者，使者有什么罪呢？暗中出兵掠夺边境，边境的百姓有什么罪呢？这是舍弃大义而贪图小利，不足以成为霸主了。所以《春秋》不赞同其抓获使者和侵犯卫国的行为。”《谷梁传》认为重视北宫结，前代儒者又认为称“人”是贬义，这都是对义例的误解。

齐侯和卫侯在沙地结盟。

正传说：“沙是晋国的地方。记载齐侯、卫侯在沙地结盟，是讥讽胁迫结盟。结盟，是忠信淡薄的表现，何况是胁迫结盟呢？齐国、郑国向卫国征调军队以作防备，卫国派遣使者推辞。齐国抓获使者并攻打卫国，然后在沙地结盟，这不是胁迫结盟吗？怎么能向鬼神发誓以结下忠信呢？”《左传》说：“卫侯想要背叛晋国，众大夫不同意，派遣北宫结出使齐国，并私下对齐侯说：‘抓获北宫结来侵犯我国。’齐侯听从了，于是结盟于沙地。”我认为这是《左传》传闻附会的错误。如果真是这样，那么卫灵公的诡计，齐景公的诡行，都是背离忠信的大道，怎么能相互固结呢？怎么能向鬼神盟誓呢？

举行大雩祭。

正传说：“记载大雩祭，是为了彰显国家的大事。而其不合礼制，已经显而易见了。”

齐国国夏率领军队攻打我国西部边境。

正传说：“为什么要记载？是为了警示。而齐国报怨的罪过也就显现了。当时鲁国季孙意如驱逐国君，定公擅自即位。齐国在这个时候不能联合盟国兴师问罪。现在齐国、郑国结为党羽，厌恶鲁国侍奉晋国，所以替郑国攻打鲁国，并且报复二卿包围郓地的怨恨，这就不是正义的军队了。”《左传》说：“齐国国夏攻打我国，阳虎抵御季桓子，公敛处父抵御孟懿子，打算夜袭。齐军听说后，埋伏等待。处父说：‘阳虎不图谋祸患而必定会死。’苫夷说：‘阳虎使两位大夫陷入危难，不等待有司处置，我必定杀了你。’阳虎害怕，于是撤退，没有失败。”

九月，举行大雩祭。

正传说：“记载九月大雩祭，是为了彰显国家的大事。而其不合时宜、不合礼制，也都显而易见了。”

冬季，十月。

正传说：无事也记载，这是史官的体例。

《春秋正传》卷三十四

<经部,春秋类,《春秋正传》>

钦定四库全书

《春秋正传》卷三十五 明 湛若水 撰 定公

【敬王十八年】八年【晋定公十年，齐景公四十六年，卫灵公三十三年，蔡昭公十七年，郑献公十二年，曹靖公四年去世，陈怀公四年去世，杞僖公四年，宋景公十五年，秦哀公三十五年，楚昭王十四年，吴阖庐十三年】

春季，周历正月，鲁国入侵齐国。

正传说：“记载鲁国入侵齐国，是为了彰显愤怨的战争。因为去年齐国攻打我国西部边境，所以报复其怨恨。暗中出兵掠夺边境，叫做侵。鲁定公不声讨齐国的罪过，却暗中出兵掠夺其边境。边境的百姓有什么罪呢？”杜氏说：“传文说鲁国没有军政，士兵没有斗志。”髙氏说：“鲁国政令不再由国君掌握，而三家希望国君亲自出征，以便将怨恨归咎于国君。”《左传》说：“攻打阳州，士兵都坐着排列。说：‘颜高的弓重六钧，都拿来传看。’阳州人出来，颜高抢夺别人的弱弓，籍丘子鉏攻击他，与一人一起死去。偃且射子鉏，射中脸颊致死。颜息射人，射中眉毛，退下说：‘我没有勇气，我的志向是射中眼睛。’军队……