春秋正传卷三十七
春秋正传卷三十七
钦定四库全书
春秋脩后鲁史旧文
鲁哀公
杜预云：「春秋止于获麟，自此以下至十六年，皆鲁史记之文。弟子欲存孔子卒，故并录以续孔子所脩之经。」
【庚申】经十有四年，春，西狩，获麟【传见前卷】
小邾射以句绎来奔【句，音钩；射，音亦】
小邾射以句绎来奔，曰：「使季路要我，吾无盟矣。」使子路，子路辞。季康子使冉有谓之曰：「千乗之国不信其盟，而信子之言，子何辱焉？」对曰：「鲁有事于小邾，不敢问故，死其城下可也。彼不臣而济其言，是义之也。由弗能。」
夏四月，齐陈恒执其君，寘于舒州。
齐简公之在鲁也，阚止有宠焉。及即位，使为政。陈成子惮之，骤顾诸朝。诸御鞅言于公曰：「陈、阚不可并也，君其择焉。」弗聴。子我夕，陈逆杀人，逢之，遂执以入。陈氏方睦，使疾而遗之潘沭，备酒肉焉，飨守囚者，醉而杀之，而迯。子我盟诸陈于陈宗。初，陈豹欲为子我臣，使公孙言已已有丧而止。既而言之曰：「有陈豹者，长而上偻，望视事，君子必得志，欲为子臣。吾惮其为人也，故缓以告子我曰：『何害？是其在我也。』使为臣。他日与之言政，説，遂有宠。谓之曰：「我尽逐陈氏而立女，若何？」对曰：「我逺于陈氏矣，且其违者不过数人，何尽逐焉？」遂告陈氏。子行曰：「彼得君，弗先，必祸子。」子行舍于公宫。夏五月壬申，成子兄弟四乗如公子我在，幄出迎之，遂入，闭门。侍人御之，子行杀侍人。公与妇人饮酒于檀台，成子迁诸寝。公执戈将击之，太史子余曰：「非不利也，将除害也。」成子出，舍于库，闻公犹怒，将出，曰：「何所无君子行？」抽剑曰：「需事之贼也！谁非陈宗所不杀？」子者有如陈宗，乃止。子我归属徒，攻闱与大门皆不胜，乃出。陈氏追之，失道于弇中，适丰丘。丰丘人执之，以告，杀诸郭闗。成子将杀大陆子方，陈逆请而免之，以公命取车于道及耏。众知而东之，出雍门。陈豹与之车，弗受，曰：「逆为余请，豹与余车，余有私焉。事子我而有私于其雠，何以见鲁、卫之士？」东郭贾奔卫。庚辰，陈恒执公于舒州。公曰：「吾早从鞅之言，不及此。」
庚戌叔还卒
五月庚申朔日有食之
陈宗竖出奔楚
宋向魋入于曹以叛
宋桓魋之宠害于公，公使夫人骤请享焉，而将讨之，未及，魋先谋公，请以鞌易薄，公曰：“不可，薄宗邑也。”乃益鞌七邑而请享公焉，以日中为期，家备尽往，公知之，告皇野曰：“余长魋也，今将祸余，请即救。”司马子仲曰：“有臣不顺，神之所恶也，而况人乎？敢不承命！”不得左师，不可，请以君命召之。左师每食击钟，闻钟声，公曰：“夫子将食。”既食又奏，公曰：“可矣。”以乗车往，曰：“迹人来告曰：‘逢泽有介麋焉。’”公曰：“虽魋未来，得左师，吾与之田若何？”君惮告子野曰：“尝私焉，君欲速，故以乗车逆之。”与之乗至，公告之，故拜不能起。司马曰：“公与之言。”公曰：“所难子者，上有天下有先君。”对曰：“魋之不共，宋之祸也，敢不唯命是聴。”司马请瑞焉，以命其徒攻桓氏，其父兄故臣曰：“不可。”其新臣曰：“从吾君之命。”遂攻之。子颀骋而告桓司马，司马欲入，子车止之曰：“不能事君，而又伐国，民不与也，祗取死焉。”向魋遂入于曹以叛。六月，使左师巢伐之，欲质大夫以入焉，不能，亦入于曹，取质。魋曰：“不可。”既不能事君，又得罪于民，将若之何？乃舍之，民遂叛之。向魋奔卫，向巢来奔。宋公使止之曰：“寡人与之有言矣，不可以絶向氏之祀。”辞曰：“臣之罪大，尽防桓氏可也。若以先臣之故而使有后，君之惠也。若臣则不可以入矣。”司马牛致其邑与珪焉而适齐。向魋出于卫地，公文氏攻之，求夏后氏之璜焉，与之他玉而奔齐。陈成子使为次卿，司马牛又致其邑焉而适吴，吴人恶之而反。赵简子召之
译春秋正传卷三十七
钦定四库全书
春秋修订后鲁史旧文
鲁哀公
杜预说：“《春秋》记载止于获麟，从此以下到十六年，都是鲁国史官记载的文字。弟子想要保留孔子去世的记录，所以一并收录以接续孔子所修订的经文。”
【庚申】经文：鲁哀公十四年，春天，在西郊狩猎，捕获了麒麟【传文见前卷】
小邾国的射带着句绎这个地方来投奔鲁国【句，音钩；射，音亦】
小邾国的射带着句绎来投奔鲁国，说：“如果让季路来与我约定，我就不需要盟誓了。”鲁国派子路去，子路推辞了。季康子派冉有对他说：“拥有千辆兵车的大国不相信盟誓，却相信你的话，你何必受这份屈辱呢？”子路回答说：“鲁国对小邾国有军事行动，我不敢询问原因，死在城下是可以的。他们不臣服却实现诺言，这是合乎道义的。我不能这样做。”
夏天四月，齐国的陈恒逮捕了他的国君，把他囚禁在舒州。
齐简公在鲁国时，阚止受到宠爱。等到简公即位，让阚止执政。陈成子忌惮阚止，在朝廷上屡次回顾他。御鞅对简公说：“陈氏和阚氏不能并存，您还是选择吧。”简公不听。子我（阚止）晚上出行，陈逆杀人，撞见了子我，于是逮捕他并带进府中。陈氏内部和睦，陈逆假装生病并送给子我潘沐（一种洗浴用品），备办酒肉，宴请看守囚犯的人，灌醉他们后杀死，然后子我逃脱。子我在陈宗与陈氏盟誓。起初，陈豹想成为子我的臣下，公孙言说自己有丧事而阻止。后来公孙言对子我说：“有个叫陈豹的人，身材高大且驼背，远看做事的样子，君子必定能得志，他想做您的臣下。我忌惮他的为人，所以拖延着告诉您说：‘有什么妨碍？这取决于我自己。’让他做了臣下。后来和他谈论政事，陈豹很投机，于是受到宠爱。子我对他说：‘我全部驱逐陈氏而让你上位，怎么样？’陈豹回答说：‘我远离陈氏了，而且违抗命令的不过几个人，何必全部驱逐呢？’于是告诉了陈氏。子行说：‘他得到国君信任，如果不先下手，必定祸害您。’子行住在公宫。夏天五月壬申日，成子（陈恒）兄弟四人乘车到公子我那里，公子我在帷帐中出来迎接，于是进入，关闭大门。侍从抵御他们，子行杀死了侍从。简公和妇人在檀台饮酒，成子把他们迁到寝宫。简公拿着戈将要攻击成子，太史子余说：‘这不是不利，是要除害。’成子出去，住在库中，听到简公还在发怒，将要出走，说：‘哪里没有君子同行？’拔出剑说：‘需要做事的贼人！谁不是陈宗所不杀的？’子者有像陈宗的人，于是停止。子我回去召集徒众，攻打内门和大门都不成功，于是出逃。陈氏追赶他，在弇中迷路，到了丰丘。丰丘人逮捕了他，报告后，在郭闗杀了他。成子将要杀大陆子方，陈逆请求而免了他，以国君的命令在道路上及耏地取车。众人知道后向东走，出了雍门。陈豹给他车，他不接受，说：‘陈逆为我请求，陈豹给我车，我会有私心。侍奉子我而对他的仇人有私心，怎么面对鲁、卫的士人？’东郭贾逃奔卫国。庚辰日，陈恒在舒州逮捕了简公。简公说：‘我早听从鞅的话，就不会落到这地步。’
庚戌日，叔还去世
五月庚申朔，日食
陈宗的竖出逃奔楚国
宋国的向魋进入曹地叛乱
宋桓魋的宠幸危害到国君，国君让夫人多次请求享宴，并打算讨伐他，还没来得及，桓魋先谋划对付国君，请求用鞌地交换薄地，国君说：“不行，薄是宗邑。”于是增加鞌地七个邑并请求享宴国君，约定以日中为期限，家中准备齐全前往，国君知道了，告诉皇野说：“我长期宠信桓魋，现在他将祸害我，请立刻救援。”司马子仲说：“有臣下不顺从，是神灵所厌恶的，何况是人呢？敢不奉命！”得不到左师，不行，请求以国君的命令召他。左师每次吃饭都击钟，听到钟声，国君说：“夫子将要吃饭。”吃完又奏乐，国君说：“可以了。”乘坐乘车前往，说：“迹人来报告说：‘逢泽有披甲的麋鹿。’”国君说：“虽然桓魋没来，得到左师，我和他打猎怎么样？”国君害怕告诉子野说：“曾经私下有过约定，国君想要快，所以用乘车迎接他。”和他乘车到达，国君告诉他，所以拜谢不能起身。司马说：“国君和他说话。”国君说：“所难为子者，上有天下有先君。”回答说：“桓魋的不恭敬，是宋国的祸患，敢不听从命令。”司马请求瑞玉，以命令他的徒众攻打桓氏，他的父兄故臣说：“不行。”他的新臣说：“听从我们国君的命令。”于是攻打他。子颀快马加鞭告诉桓司马，司马想进入，子车阻止他说：“不能侍奉国君，又攻打国家，民众不会支持，只取死路。”向魋于是进入曹地叛乱。六月，派左师巢攻打他，想用大夫作为人质进入，不能，也进入曹地，取人质。向魋说：“不行。”既不能侍奉国君，又得罪于民众，将怎么办？于是释放人质，民众于是叛离他。向魋逃奔卫国，向巢来投奔。宋公派使者阻止他说：“寡人与他有约定，不可以断绝向氏的祭祀。”推辞说：“我的罪过大，全部防备桓氏也可以。如果因为先臣的缘故而让有后代，是国君的恩惠。如果我则不可以入城了。”司马牛献出他的邑和珪而到齐国。向魋从卫国地界出来，公文氏攻打他，索取夏后氏的璜，给他别的玉而逃奔齐国。陈成子让他做次卿，司马牛又献出他的邑而到吴国，吴国人厌恶他而返回。赵简子召他
莒子狅卒【狅其廷反】
六月齐人弑其君壬于舒州
甲午，齐陈恒弑其君壬于舒州。孔丘三日齐而请伐齐。三公曰：“鲁为齐弱久矣，子之伐之，将若之何？”对曰：“陈恒弑其君，民之不与者半。以鲁之众加齐之半，可克也。”公曰：“子告季孙。”孔子辞退，而告人曰：“吾以从大夫之后也，故不敢不言。”
秋晋赵鞅帅师伐卫
八月辛丑仲孙何忌卒
初，孟孺子泄将圉马于成，成宰公孙宿不受，曰：“孟孙为成之病，不圉马焉。”孺子怒，袭成，从者不得入，乃反。成有司使孺子鞭之。秋八月辛丑，孟懿子卒，成人奔丧，弗内，▯免哭于衢聴，共弗许，惧不归。
冬，陈宗竖自楚复入于陈，陈人杀之。
陈辕买出奔楚
有星孛
饥
【辛酉】十有五年春，王正月，成叛。
春，成叛于齐。武伯伐成，不克。遂城输。
夏五月齐髙无丕出奔北燕
郑伯伐宋
秋八月大雩
晋赵鞅帅师伐卫
冬晋侯伐郑
及齐平
冬，及齐平子、服景伯如齐，子赣为介，见公孙成，曰：「人皆臣人，而有背人之心，况齐人虽为子役，其有不贰乎？」子，周公之孙也，多飨大利，犹思不义，利不可得而防，宗国将焉用之？成曰：「善哉！吾不早闻命。」陈成子馆客，曰：「寡君使恒告曰：「寡人愿事君如事卫君。」景伯揖子赣而进之，对曰：「寡君之愿也。昔晋人伐卫，齐为卫故伐晋，冠氏防，车五百，因与卫地，自齐以西，禚、媚、杏以南，书社五百。吴人加敝邑以乱齐，因其病，取讙与阐。寡君是以寒心。若得视卫君之事君也，则固所愿也。」成子病之，乃归成公。孙宿以其兵甲入于嬴。
卫公孟彄出奔齐
【壬戌】经十有六年，春，王正月，己夘，卫世子蒯聩自戚入于卫，卫侯辄来奔。
卫孔圉取太子蒯聩之姊，生悝。孔氏之竪浑良夫，长而美。孔文子卒，通于内。太子在戚，孔姬使之焉。太子与之言曰：“苟使我入，获国服冕乗轩，三死无与。”与之盟，为请于伯姬。闰月，良夫与太子入，舍于孔氏之外圃。昏，二人蒙衣而乗，寺人罗御，如孔氏。孔氏之老栾宁问之，称姻妾以告，遂入适伯姬氏。既食，孔伯姬杖戈而先，太子与五人介舆豭从之，迫孔悝于厠，强盟之，遂刼以登台。乐宁将饮酒，炙未熟，闻乱，使告季子，召获驾乗车，行爵食炙，奉卫侯辄来奔。季子将入，遇子羔将出，曰：“门已闭矣。”季子曰：“吾姑至焉。”子羔曰：“弗及，不践其难。”季子曰：“食焉，不辟其难。”子羔遂出。子路入，及门，公孙敢门焉，曰：“无入为也。”季子曰：“是公孙也，求利焉而迯其难，由不然，利其禄，必救其患。”有使者出，乃入，曰：“太子焉用孔悝？虽杀之，必或继之。”且曰：“太子无勇，若燔台半，必舍。”孔叔太子闻之，惧，下石乞、盂黡敌子路以戈击之，断缨。子路曰：“君子死，冠不免。”结缨而死。孔子闻卫乱，曰：“柴也其来，由也死矣。”孔悝立庄公，庄公害故政，欲尽去之。先谓司徒瞒成曰：“寡人离病于外久矣，子请亦尝之。”归告褚师比，欲与之伐公，不果。
二月，卫子还成出奔宋【子还成，即瞒成】
春，瞒成、褚师比出奔宋。卫侯使鄢武子告于周曰：「蒯聩得罪于君父、君母，逋▯于晋。晋以王室之故，不弃兄弟，寘诸河上。天诱其衷，获嗣守封焉。使下臣▯敢告执事。」王使单平公对曰：「▯以嘉命来告，余一人往谓叔父：『余嘉乃成世，复尔禄次，敬之哉！』方天之休，弗敬弗休，悔其可追。」
夏四月己丑，孔丘卒【仲尼既告老，去位犹书卒者，鲁之君臣宗其圣徳，殊而异之。鲁襄二十二年至今七十三，此以下无复经】
夏四月己丑，孔丘卒。公诔之曰：「昊天不吊，不憖遗一老，俾屏余一人以在位。茕茕余在疚。呜呼哀哉！」尼父无自律。子贡曰：「君其不没于鲁乎？」夫子之言曰：「礼失则昏，名失则愆。失智为昏，失所为愆。生
译莒子狅去世。
六月，齐国人弑杀他们的国君壬于舒州。
甲午日，齐国的陈恒弑杀他们的国君壬于舒州。孔子斋戒三天，请求讨伐齐国。鲁国三位执政大臣说：“鲁国被齐国欺凌已经很久了，您去讨伐它，打算怎么办？”孔子回答说：“陈恒弑杀了他的国君，齐国百姓不赞同他的有一半。凭借鲁国的军队加上齐国那一半百姓的力量，可以战胜齐国。”鲁哀公说：“您去告诉季孙吧。”孔子辞退后，对人说：“我因为位列大夫之后，所以不敢不说话。”
秋天，晋国赵鞅率领军队讨伐卫国。
八月辛丑日，仲孙何忌去世。
起初，孟孺子泄想在成邑养马，成邑的长官公孙宿不接纳，说：“孟孙是成邑的祸患，不要在那里养马。”孺子发怒，袭击成邑，随从的人进不去，于是返回。成邑的官吏让孺子鞭打他们。秋天八月辛丑日，孟懿子去世，成邑的人前去奔丧，不被接纳，便在十字路口哭泣，共仲不允许，害怕他们不回去。
冬天，陈宗竖从楚国返回陈国，陈国人杀了他。
陈国的辕买出逃到楚国。
有彗星出现。
发生饥荒。
【辛酉】鲁哀公十五年春天，周历正月，成邑反叛。
春天，成邑向齐国反叛。武伯讨伐成邑，没有攻克。于是修筑输城。
夏天五月，齐国的高无丕出逃到北燕。
郑国国君讨伐宋国。
秋天八月，举行大雩祭求雨。
晋国赵鞅率领军队讨伐卫国。
冬天，晋国国君讨伐郑国。
与齐国讲和。
冬天，与齐国讲和。子服景伯出使齐国，子赣作为副使，拜见公孙成，说：“人们都臣服于人，却怀有背叛之心，何况齐人虽然为您服役，难道没有二心吗？您是周公的后代，享受了巨大的利益，却还想着不义之事，利益不可得而防备，宗国将怎么使用您呢？”公孙成说：“说得好啊！我没能早点听到您的教诲。”陈成子招待客人，说：“我们国君派恒来告知说：‘我愿意侍奉您如同侍奉卫国国君一样。’”景伯向子赣作揖并让他上前，子赣回答说：“这是我们国君的愿望。从前晋国人讨伐卫国，齐国为了卫国的缘故讨伐晋国，在冠氏设防，出动战车五百辆，因而割让给卫国土地，从齐国以西，禚、媚、杏以南，五百个社邑。吴国人趁齐国混乱时侵犯我国，利用齐国的疲敝，夺取了讙和阐两地。我们国君因此感到寒心。如果能够像卫国国君侍奉您那样侍奉您，那本来就是我们所希望的。”陈成子对此感到忧虑，于是归还了成公。孙宿率领他的军队进入嬴邑。
卫国的公孟彄出逃到齐国。
【壬戌】鲁哀公十六年，春天，周历正月，己夘日，卫国世子蒯聩从戚地进入卫国，卫国国君辄出逃。
卫国孔圉娶了太子蒯聩的姐姐，生了孔悝。孔家的家臣浑良夫，长大后很俊美。孔文子去世，他与内室私通。太子在戚地，孔姬派他前往。太子对他说：“如果让我进入卫国，获得国君的礼服、冠冕和乘车，我誓死效忠，绝不与人共享。”与他盟誓，为他向伯姬请求。闰月，良夫与太子进入卫国，住在孔氏的外圃。黄昏，两人蒙上衣服乘车，太监罗驾车，前往孔氏。孔氏的家老栾宁询问，良夫自称是姻亲家的妾室来告知，于是进入伯姬的住处。吃完饭，孔伯姬手持戈走在前面，太子与五个披甲的人以及豭跟随，在厕所逼迫孔悝，强迫他盟誓，于是胁迫他登上高台。乐宁将要饮酒，烤肉还没熟，听到动乱，派人去告诉季子，召获驾车，继续饮酒吃肉，护送卫国国君辄出逃。季子将要进入，遇见子羔将要出去，说：“城门已经关闭了。”季子说：“我暂且到那里去。”子羔说：“来不及了，不要陷入危难。”季子说：“吃了那里的俸禄，就不避开那里的危难。”子羔于是出去。子路进入，到达门口，公孙敢把守城门，说：“不要进去，没有用。”季子说：“这是公孙，追求利益而逃避危难，子路不是这样，他享受俸禄，必定会救助患难。”有使者出来，子路才进去，说：“太子哪里用得着孔悝？即使杀了他，也一定有人接替。”并且说：“太子没有勇气，如果烧掉高台的一半，他必定会放弃。”孔叔太子听到后，害怕，派石乞、盂黡拿着戈与子路对抗，砍断了子路的帽带。子路说：“君子死了，帽子不能掉下来。”系好帽带而死。孔子听说卫国动乱，说：“柴大概会来，由大概死了。”孔悝拥立庄公，庄公厌恶旧政，想全部除掉他们。先对司徒瞒成说：“我在外面患病很久了，你也去尝尝吧。”瞒成回去告诉褚师比，想与他一起讨伐国君，没有成功。
二月，卫国的子还成出逃到宋国。
春天，瞒成、褚师比出逃到宋国。卫国国君派鄢武子向周王报告说：“蒯聩得罪了君父、君母，逃匿在晋国。晋国因为王室的缘故，不抛弃兄弟，把他安置在黄河边上。上天引导他的内心，得以继承爵位守卫封地。派下臣敢来报告执事。”周王派单平公回答说：“您带着嘉美的命令来报告，我一人曾对叔父说：‘我嘉奖您成就世业，恢复您的禄位次序，要恭敬啊！’正值上天赐福的时候，不恭敬就不会有福，后悔还来得及吗？”
夏天四月己丑日，孔丘去世。
夏天四月己丑日，孔丘去世。鲁哀公为他作诔文说：“上天不保佑，不忍心留下这位老人，让他在位辅佐我。我孤苦无依，心中充满悲痛。唉，真令人哀痛啊！”尼父没有自我约束。子贡说：“您难道不能在鲁国善终吗？”夫子曾说：“礼仪失当就会昏乱，名分失当就会过失。失去智慧就是昏乱，失去所为就是过失。活着
右自获麟而后至孔子卒，凡二十五条，皆鲁史旧文，孔子所未笔于经者也。杜预云：「弟子欲存孔子卒，故录以续脩经之后。」今观其文词书法，与经何异？由是言之，则经为因鲁史旧文而笔之，孔子未尝有所损益，而义则窃取焉。断乎而无疑矣。故曰：「其事则齐桓、晋文，其文则史，其义则丘窃取之矣。」后之儒者乃以为一字即存褒贬，皆经圣人之手所笔，是以创为义例之説，而圣经始晦，其违圣人洒然之心始逺矣。世之君子或为旧説所惑而不信，吾今本孟子之説以求《春秋》之指者，盍亦请观于此脩后之旧文乎？嘉靖甲午四月六日，后学甘泉湛若水谨识。
春秋脩后鲁史旧文
钦定四库全书
春秋正传辩疑
附答门人高简《春秋正传辩疑【甲午四月十一日】
窃校正传而两读之，见老先生之于是经也，真有以得千载不传之秘，而孔子光明正大之心，如秋阳皜皜者，不可得而支离穿凿之，不可得而附防深刻之，灿然若星斗在天，而人之望之者，咸知其孰为经，孰为纬，孰为灾，孰为祥，而无事乎深为推测以累乎天之无心焉耳也。于乎！孔子无心之心，晦之千余年矣，而先生乃独契之。葢先生之心，即孔子之心，孔子之心，即吾人虚明纯白之本心。诸儒者不以其本来者契之，而凿之使深，宜乎先生之独得之也。所谓百世以俟圣人而不惑者，其在兹乎？其在兹乎！然中间有请者，愿得而辩之。正传序曰：「笔者，其所书也；削者，其所去也。而传内又有所谓『春秋为鲁史之文，而非仲尼削之』。」答云：「此削字，犹言改也。凡有误作削字者，可改作改字。」又有所谓「仲尼无所损益者」，不知前谓其所书、其所去者，指仲尼邪？抑鲁史邪？答云：「所书所去，正谓仲尼，非鲁史也。」抑谓鲁史书之，而仲尼亦书之邪？鲁史去之，而仲尼亦去之邪？答云：「非也。鲁史不止此书不书，去取在仲尼也。」若曰「笔削尽由于鲁史，而仲尼无所加损」，则所谓「春秋成而乱臣贼子惧」者，孰成之而使之惧邪？答云：「非谓笔削尽由于鲁史也。谓鲁史中有闗于是非者，仲尼则笔之于册，今春秋是也；无甚闗于是非者，仲尼则削之而不存于册。然其所笔皆鲁史旧文，仲尼未尝改其文，但取其义耳。所谓无加损者，不加损鲁史之文也。其余则削去而不笔之于书者多矣。今观左传有而经则无者，可知矣。」然谓防夏不能賛一词，则孟子所谓「笔削云者」，又似专指孔子矣。答云：「此非孟子之言也。」简以是细详先生之意，毋乃以谓「笔者，鲁史之所已笔为纲也，孔子因而笔之，而未尝削而损焉。其所削者，鲁史之所约为提纲，而削其事以附于纲下者，乃其记事之法孔子亦因而削之，而但无用附诸纲耳。是先生之所谓无所益也，如此乎哉？答云：非是之谓也。笔削谓仲尼，非谓鲁史也。削事附纲下，尤未明。《春秋》者，鲁史之总文。如董狐书赵盾弑其君，而其弑之之迹，则当时别有縁由，如《左传》所云「出不越竟，入不讨贼者」，乃其实事也。若是，则《春秋》一部书，信为鲁史之文矣，而非全文也。答云：此句当改云「未具事实也」。其不用全文处，即孔子窃取之义。答云：今改云「孔子窃取之义」，则具于事实，而所谓成《春秋》者，亦在乎此与？譬如今之士人读史书，然既读其提纲，又读其记事矣。却将提纲録出，成一部书，而无所增减。其记事而用录之，而使后之人读其所录，而考诸记事，以见是非乎？云耳。此则孔子作《春秋》之意也。不知先生正传之作，果如此乎？答云：正是如此。抑所谓笔削云者，笔固仍鲁史之旧矣，而削则有二义。其不书鲁史之所记事，则孔子削之。答云：非有二义，削即去之，不存于经者也。其夺人之爵，不具时，不书即位之类，则史之旧也，而非孔子之所削乎？如此以观先生之意，则既谓其所去，又谓无所削者，庶乎前后不悖矣？答云：无所削者，谓不改鲁史之文也。此「削」字当改作「改」字。
译以上从获麟之后到孔子去世，共二十五条，都是鲁国史官的旧有文字，是孔子没有写入《春秋》经文中的。杜预说：“弟子想要保留孔子去世的记录，所以把它录在修订经文之后。”现在看它的文辞和书法，与经文有什么不同呢？由此说来，经文是依据鲁国史官的旧有文字而写成的，孔子不曾有所增删，而其中的义理则是孔子窃取而来的。这是确定无疑的。所以说：“所记载的事是齐桓公、晋文公的事，所采用的文辞是史官的文辞，其中的义理则是丘窃取而来的。”后来的儒者却认为每一个字都包含褒贬，都是经过圣人亲手写定的，因此创立了义例的说法，从而使圣人的经典开始晦涩，他们违背圣人坦荡的心境也就越来越远了。世间的君子有的被旧说迷惑而不相信，我现在本着孟子的说法来探求《春秋》的宗旨，何不也请看看这修订经文之后的旧有文字呢？嘉靖甲午年四月六日，后学甘泉湛若水恭敬地记录。
春秋修订后的鲁国史官旧有文字
钦定四库全书
春秋正传辩疑
附答门人高简《春秋正传辩疑》【甲午年四月十一日】
我私下校正《正传》并反复阅读，发现老先生对于这部经典，确实掌握了千年未曾传布的奥秘，而孔子光明正大之心，如同秋日阳光般洁白明亮，不能对它进行支离破碎的穿凿附会，也不能对它进行牵强附会的深刻曲解，它灿烂如天上的星斗，人们仰望它，都知道哪是经文，哪是纬书，哪是灾异，哪是祥瑞，没有必要进行深奥的推测来累及上天无心的一面啊。唉！孔子无心之心，已经晦暗了千余年，而先生却独自契合了它。大概先生的心，就是孔子的心，孔子的心，就是我们虚明纯白的本心。其他儒者不用这本来之心去契合它，反而凿空使之深奥，难怪先生能独自获得它。所谓百世之后等待圣人而不迷惑的人，大概就在这里吧？就在这里吧！然而中间有请教的地方，希望能辩明。《正传》序言说：“笔，是他所书写的；削，是他所去除的。而传中又有‘春秋是鲁国史官的文字，而不是仲尼削去的’的说法。”回答说：“这个‘削’字，是说改的意思。凡是误用‘削’字的，可以改为‘改’字。”又有“仲尼无所损益”的说法，不知道前面所说的他所书写、他所去除的，是指仲尼呢？还是指鲁国史官呢？回答说：“所书所去，正是指仲尼，不是鲁国史官。”还是说鲁国史官书写的，仲尼也书写；鲁国史官去除的，仲尼也去除呢？回答说：“不是。鲁国史官不止于此书或不书，取舍在于仲尼。”如果说“笔削完全出于鲁国史官，而仲尼无所增损”，那么所谓“《春秋》完成而乱臣贼子畏惧”的，是谁完成它并使他们畏惧的呢？回答说：“不是说笔削完全出于鲁国史官。是说鲁国史官中有关涉是非的内容，仲尼就把它写在册子上，现在的《春秋》就是这样；没有甚么关涉是非的，仲尼就削去而不保存在册子上。然而他所写的都是鲁国史官的旧有文字，仲尼不曾改动它的文辞，只是取其义理罢了。所谓无增损，是不增损鲁国史官的文辞。其余削去而不写在书上的就多了。现在看《左传》有而经文没有的，就可以知道了。”然而说郑夏不能赞一词，那么孟子所说的“笔削”，又似乎专门指孔子了。回答说：“这不是孟子的话。”高简因此仔细推究先生的意思，莫非认为“笔，是鲁国史官已经笔写的作为纲领，孔子因而笔写它，而没有削去减损。他所削去的，是鲁国史官所约略的提纲，而削去具体事情以附在纲领之下，这是记事的方法，孔子也因而削去它，只是没有附在纲领下罢了。这是先生所说的无所增益，是这样吗？”回答说：不是这个意思。笔削是指仲尼，不是指鲁国史官。削去事情附在纲领下，尤其不明白。《春秋》是鲁国史官的总文字。比如董狐书写赵盾弑其君，而弑君的踪迹，当时另有缘由，如《左传》所说的“出逃不越国境，回国不讨伐贼人”，这才是实事。如果是这样，那么《春秋》整部书，确实是鲁国史官的文字，而不是全文。回答说：这句话应当改为“未具备事实”。其不用全文的地方，就是孔子窃取的意义。回答说：现在改为“孔子窃取的意义”，那么具备事实，而所谓完成《春秋》的，也在于此吗？比如现在的士人读史书，既然读了提纲，又读了记事。却将提纲录出，成为一部书，而没有增减。其记事而用录出的，是让后来的人读所录出的，而考察记事，以见是非吗？罢了。这就是孔子作《春秋》的意思。不知道先生《正传》的著作，果真如此吗？回答说：正是如此。那么所谓笔削，笔固然仍用鲁国史官的旧有文字，而削有两个意思。其不书写鲁国史官所记的事情，就是孔子削去的。回答说：没有两个意思，削就是去除，不保存在经文中。其剥夺人的爵位，不具时，不书即位之类，是史官的旧有做法，而不是孔子所削去的吗？这样来看先生的意思，那么既说他所去除的，又说无所削去的，大概前后不矛盾了吧？回答说：无所削去的，是指不改动鲁国史官的文辞。这个“削”字应当改为“改”字。
然简窃以为，既因史氏而笔削之矣，后之观《春秋》者，或经中所载是非显然者，固得以知其实。其有难见是非者，必考于传而后知之。则孔子胡不依史氏附其事于下，而使后之人坦然易明，而莫之疑乎？何乃第书其纲而已也？答云：正谓窃取而不显然取之，而其事实则当时必有详具始末，如《左传》者是也。岂孔子之意，知记事之书必传于后世，吾但特提其纲要，而使后之人知吾取义在此，则是非得失，人自求之于心，而不可掩焉耳。审若是，是孔子敦厚含▯、广博深沉之意，实寓诸《春秋》，而在夫人之自得焉者乎？譬诸天地覆。载万物而髙卑贵贱，莫不悉具。其所以髙，所以卑，所以贵贱，人自求之，而人自得之，而天地无心，成化之意，固浑乎其中矣。故庄周云：「圣人议而不辩。」先生之意，其或在此矣乎？答曰：「但书一事，令人考其迹，则知其善恶矣。不必引庄周之言。盖圣经尚简，若当时作《春秋》，亦如后之纲目，则不胜其烦，而非经之文矣。抑先生谓《春秋》为鲁史之文，而非仲尼之文，固本诸孟子也。然《春秋》十二公记者，非一手，今详观《春秋》之文，如出于一人之手，何也？岂史官记事之法，世世相传，故其文词书法不甚相逺矣乎？」答云：「正谓如此。所谓史有三长，书言、书事，自有其法。古之史官子孙，皆世其业，安得不如出一手？昨考得脩后旧史之文二十五条，附于经末，杜预谓弟子欲存孔子卒，故录之。试取观之，与今《春秋》之文无异，益可见《春秋》为鲁史之文无疑矣。夫唯其不出于一人之手，也是故其中有缺时而不书者，有当书即位而不书者，有缺文而存疑者，有序爵而或先或后者，有序事而或详或略者，有或书爵或书人者，有名不名者，有或薨或卒者，孔子皆因而笔之，而唯窃取其义，在经吾録出者乎？」答云：「正是如此。凡此皆简所疑而未决焉者，伏乞批示释之，勿使后之读《春秋》者复如简之所惑，则先生善继孔子之志，真昭昭于千载之下矣。」
译然而简私下认为，既然已经依据史官的记录进行了删改，那么后世研读《春秋》的人，对于经文中所载是非分明的事，固然能够知晓其真相。对于那些难以判断是非的事，必定要考证传文之后才能明白。那么，孔子为什么不依照史官的记录，将具体事迹附在经文之下，从而使后人看得清楚明白，不再产生疑惑呢？为什么仅仅只书写大纲而已呢？
回答说：正是说孔子是窃取史实而不明显地取用，而当时的史实必定有详尽的始末，像《左传》那样。难道孔子的本意是，知道记事之书必定会流传到后世，我只特别提出纲要，使后人知道我所取的意义就在这里，那么是非得失，人们自然会在心中探求，这是无法掩盖的。如果真是这样，那么孔子敦厚含蓄、广博深沉的意旨，确实寄托在《春秋》之中，而存在于每个人的自得之中吗？这就好比天地覆盖承载万物，高低贵贱，无不具备。之所以高，之所以低，之所以贵贱，人们自己去探求，也就自然明白了，而天地无心促成化育的意旨，本来浑然存在于其中。所以庄子说：“圣人议论而不争辩。”先生的意旨，大概就在这里吧？
回答说：“只记载一件事，让人考察其踪迹，就能知道其善恶了。不必引用庄子的话。因为圣人经典崇尚简略，如果当时作《春秋》，也像后来的《纲目》那样，就会不胜其烦，而不是经典的文体了。况且先生说《春秋》是鲁国史官的文字，而不是仲尼的文字，这本来依据的是孟子的说法。然而《春秋》记载十二位国君的事，并非出自一人之手，现在详细观察《春秋》的文字，却好像出自一人之手，这是为什么呢？难道史官记事的法则，世代相传，所以其文辞书法相差不远吗？”
回答说：“正是如此。所谓史官有三长，记载言语、记载事件，自有其法则。古代史官的子孙，都世代继承这一职业，怎么能不像出自一人之手呢？昨天考证得到修订后旧史的文字二十五条，附在经文末尾，杜预说是弟子想要保存孔子去世的记录，所以收录了它。试着拿来观看，与现在的《春秋》文字没有不同，更加可以看出《春秋》是鲁国史官的文字无疑了。正因为不是出自一人之手，所以其中有缺失时间而不记载的，有应当记载即位而不记载的，有缺失文字而存疑的，有排列爵位而有时先有时后的，有叙述事件而有时详细有时简略的，有有时记载爵位有时记载人名的，有有名不名的，有有时用‘薨’有时用‘卒’的，孔子都沿袭这些记录，而只是窃取其中的义理，在于经文我所录出的部分吗？”
回答说：“正是如此。所有这些，都是简疑惑而未决的问题，恳请批示解释，不要让后世研读《春秋》的人再像简这样困惑，那么先生善继孔子之志，在千载之下真是光明显著了。”