诗缉卷七
盖三致意焉。○多方：王来自奄，至于宗周。注云：镐京也。《周官》序言“还归在丰”，经言“归于宗周”，指丰邑也。唐孔氏云：周为天下所宗，王都所在，皆得称之，故丰、镐、洛邑皆可言宗周。
译大概反复表达了三层意思。○多方：成王从奄地归来，到达宗周。注解说：宗周就是镐京。《周官》序言说“返回居住在丰邑”，经文说“回到宗周”，指的是丰邑。唐代孔颖达说：周朝为天下所尊崇，凡是王都所在的地方，都可以称为宗周，所以丰邑、镐京、洛邑都可以称作宗周。
彼黍离离【传曰：彼，彼宗庙宫室。○説文曰：黍，禾属而粘者也，以大暑而种，故谓之黍。○疏曰：黍可为酒，离离垂也。○今曰：本草唐本注云：黍似粟而非粟也。又丹黍米条图经注云：有二种，米粘者为秫，可以酿酒；不粘者为黍，如稻之有秔糯耳】彼稷之苗【曰：稷，今之穄也，穄音祭。○释草曰：粢，稷。○释曰：粢者，稷也。曲礼云：稷曰明粢，是也。郭云：今呼粟为粢，然则粢也，稷也，粟也，止是一物。而本草稷米在下品，别有粟米在中品，又似二物。○説文曰：稷，百谷之长。○今曰：本草唐本注云：稷即穄也，与黍同类。孟诜云：八谷之中最为下。图经云：今所谓穄米也，今人不甚珍此，惟祠事则用之，农家种之，以备他谷之不熟则为粮耳。苗，初生苗而未秀也。苖而后秀，秀而后实】行迈靡靡【传曰：迈，行也。靡靡，犹迟迟也】中心摇摇【疏曰：心忧无所附着也。楚王谓苏秦曰：寡人心摇摇然如悬旌而无所薄】知我者谓我心忧，不知我者谓我何求？悠悠苍天【传曰：悠悠，逺意。据逺视之苍苍然，则称苍天】此何人哉
言镐京宗庙宫室毁壊而为禾黍之地，彼处有黍离离然垂矣，彼处又有稷长苗矣。连言“彼”者，见无处不然，所谓尽为禾黍也。周大夫见之而不忍去，行迈为之迟迟，中心感伤，摇摇然无所附着。遂言：“人有知我之情者，谓我心有所忧；不知我之情者，怪我久留不去，谓我有何所求也？”亡国之恨，凄然满目，唯呼悠逺之苍天而诉之曰：“致此颠覆者，是何人乎？”不斥其人而追恨之深矣。言天苍然悠逺，叹其诉而不闻也【李氏曰：箕子过故殷墟，作《麦秀》之诗曰：“麦秀渐渐兮，禾黍油油。”与此诗意同。渐音杉】
彼黍离离，彼稷之穂【音遂，亦作穟○传曰：穂，秀也】行迈靡靡，中心如醉【今曰昏而不醒也】知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求？悠悠苍天，此何人哉？
朱氏《论语解》云：「吐华曰秀，是秀为未穂。今毛氏所谓秀，则已成穂而秀茂，与彼秀别。」
彼黍离离，彼稷之实【今曰实则成穂而坚也】行迈靡靡，中心如噎【音谒○今曰噎食窒也】知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求？悠悠苍天，此何人哉？
苗穟实，取协韵耳。旧説初见稷之苗，中见稷之穟，后见稷之实，为行役之久，前后所见，使稷自苗而至于实，果为行役之久，则不应黍帷言离离也。如噎，谓气逆也。
黍离三章章十句
君子于役，刺平王也。君子行役无期度，大夫思其危难，以风焉【难，去声。风，音讽。○李氏曰：此大夫盖同僚也】
君子于役【笺曰：于往也】不知其期，曷至哉？鸡栖于埘【栖，音西；埘，音时。○传曰：凿墙而栖曰埘】日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思？
言此君子往而行役，不知期以何时而归乎？言其时之久也。且今何所至哉？又不知其所至之处，言其地之逺也。鸡栖于埘，则日夕矣；羊牛又下牧地而来归，皆有休息之时也。君子行役，乃无休息，如之何而使我不思乎？言已思之所以风王念之也。
君子于役，不日不月【笺曰：行役无日月】曷其有佸【音活○传曰：佸，防也】鸡栖于桀【传曰：鸡栖于杙为桀，杙音弋橛也，橛音掘】日之夕矣，羊牛下括【音聒○传曰：括，至也】君子于役，苟无饥渴【笺曰：苟，且也】
言不可计以日月，即序所谓无期度，上章所谓不知其期也，不知其何时可以佸防乎？归期未可望，且得无饥渴足矣。见不免饥渴也，此又所以风之而使察焉者也。
君子于役二章章八句
君子阳阳，闵周也【疏曰：闵，伤也。○苏氏曰：君子以贱为乐，则其贵者不可居也。虽有贵位，而君子不居，则周不可辅矣。此所以为闵周也】君子遭乱，相招为禄，仕全身逺害而已【逺，去声。○疏曰：平王诗。○朱氏曰：君子当衰世，知道之不行为贫而仕，亦免死而已。所以辞尊居卑，辞富居贫，岂恶富贵而不居哉？诚以官尊而禄厚，则责重而忧深
译那黍子长得茂盛，那稷子正抽苗。我步履迟缓，心中摇摇不安。了解我的人，说我是心中忧愁；不了解我的人，说我有什么所求？辽阔的苍天啊，造成这局面的是谁呢？
说的是镐京的宗庙宫室毁坏，变成了禾黍生长的地方，那里黍子茂盛地垂挂着，那里稷子也长出了苗。接连说“彼”，是表明无处不是这样，所谓全都变成了禾黍之地。周朝大夫看到此景不忍离去，行走因此迟缓，心中感伤，摇摇不安无所依托。于是说：“有人了解我的情意，说我心里有所忧愁；不了解我的情意，怪我久久停留不去，说我有何所求呢？”亡国的怨恨，凄然满目，只能呼唤遥远的苍天诉说：“导致这颠覆的，是谁呢？”不直接斥责那个人，却追恨之深。说苍天苍茫遥远，叹息诉说而无人听见。
那黍子长得茂盛，那稷子已吐穗。我步履迟缓，心中如醉。了解我的人，说我是心中忧愁；不了解我的人，说我有所求？辽阔的苍天啊，造成这局面的是谁？
那黍子长得茂盛，那稷子已结实。我步履迟缓，心中如哽咽。了解我的人，说我是心中忧愁；不了解我的人，说我有何所求？辽阔的苍天啊，造成这局面的是谁。
苗、穗、实，是为了协韵而选取的。旧说认为初见稷的苗，中见稷的穗，后见稷的实，是因为行役时间长久，前后所见，使稷从苗到实，如果真是行役时间长久，那么不应只说黍子茂盛。如噎，是说气逆。
《黍离》三章，每章十句。
《君子于役》，讽刺周平王。君子服役没有期限，大夫思念他的危难，以此讽谏。
君子去服役，不知归期，何时才能回来？鸡栖息在墙洞，太阳落山了，羊牛从牧场回来。君子去服役，怎么能不思念？
说这君子前往服役，不知何时归来，说的是时间之久。而且现在到了哪里？又不知他所到的地方，说的是路途之远。鸡栖息在墙洞，就是傍晚了；羊牛又从牧场回来，都有休息的时候。君子服役，却没有休息，怎么能让我不思念呢？说的是我思念的原因，以此讽谏君王念及他。
君子去服役，不计日月，何时才能相会？鸡栖息在木桩，太阳落山了，羊牛来到。君子去服役，但愿没有饥渴。
说不可用日月计算，即序言所说的没有期限，上一章所说的不知归期，不知何时才能相会？归期不可望，且没有饥渴就满足了。见不免饥渴，这又是以此讽谏让他察知。
《君子于役》二章，每章八句。
《君子阳阳》，哀伤周朝。君子遭遇乱世，互相招引为禄，做官只为保全自身远离祸害而已。
，非吾力之所能堪也。是以相招为禄，仕虽役于伶官之贱，而阳阳自得。若诚有乐乎此者，其所以全身逺害之计深矣。虽非圣贤出处之正，然比于不自量其力之不足，而昧于荣利以没身者，岂不贤哉？此固圣贤之所与也。○李氏曰：老子在周为柱下史，梅福在汉为市门卒】
译这并非我的力量所能承受得了的。因此互相招引以获取俸禄，虽然做官是役使于伶官那样的卑贱职位，却悠然自得。如果确实对此感到快乐，那么他保全自身、远离祸害的计谋就深远了。虽然这不是圣贤出仕或隐退的正道，但比起那些不估量自己力量不足，却沉迷于荣华利禄而葬送一生的人，难道不贤明吗？这本来就是圣贤所赞许的。○李氏说：老子在周朝担任柱下史，梅福在汉朝担任市门卒。
君子相招，为禄仕，则在位皆小人矣。当是之时，贫且贱焉，非耻也。故诗人不以闵君子，而以闵周。
君子阳阳【程子曰：阳阳，自得之状。○李氏曰：《史记》晏子之御，意气阳阳，甚自得也。○补传曰：容充盛貌】左执簧【音黄。○疏曰：簧者，笙管之中，金簿鍱也。《春官·笙师》注：「笙十三簧，笙必有簧，故以簧表笙。」《月令》「仲夏调竽笙箎簧」，见三器皆有簧，知此非竽箎，而必以为笙者，以簧之所用本施于笙，言笙可以见簧，言簧可以见笙，故知簧即笙，非竽箎也。鍱音叶。○钱氏《鹿鸣》注曰：簧，笙之舌也】右招我由房【传曰：国君有房中之乐。○笺曰：由，従也。欲使我従之于房中。○疏曰：路寝非燕息之所，谓小寝之内作之，天子房中之乐，以《周南》；诸侯以《召南】其乐只且【乐音洛，只音止，且沮之平声，又如字。○笺曰：道不行，其且乐此而已。○朱氏曰：只且，语助声】
贤者处于乱世，俱为伶官。其友陈其相，呼执役之事，言其君子阳阳，自得不以贱事为耻。左手执其笙簧，右手招我相従于小寝之内，将奏房中之乐。君子之乐如此而已。盖非所乐而乐焉，知时事之不可为矣。
君子陶陶【今如字，协韵也。旧音遥】左执翿【音逃。○传曰：翿，纛也。○笺曰：舞者所持，谓羽舞也】右招我由敖【音遨。○笺曰：燕舞之位。○钱氏曰：敖，游也，因谓敖处为敖，犹周礼云囿游也】其乐只且
陶陶自乐貌。《刘伶酒徳颂》其乐陶陶，亦协醪糟韵。
君子阳阳二章章四句
▯之水刺平王也，不抚其民，而逺屯戍于母家，周人怨思焉【笺曰：平王母家申国，在陈郑之南，迫近强楚，王室防弱，而数见侵伐，王是以戍之。○朱氏曰：先王之训，诸侯有故，则方伯连率以诸侯之师讨之；王室有故，则方伯连率以诸侯之师救之。天子乡遂之民，供贡赋卫王室，已已。今平王防弱，威令不行于天下，无以保其母家，乃劳天子之民，逺为诸侯屯守，故周人戍申者，以非其职而怨思也。又况申侯实啓犬戎，以致骊山之祸，乃平王及其臣民不共戴天之雠也。今平王知有母，而不知有父；知其立己为有徳，而不知其弑父为可怨；至使复雠讨贼之师，反为报施酬恩之举，则其絶灭天理而得罪于民，又益甚矣】
宗庙禾黍，曽不以之兴懐，而唯申国之忧，失轻重矣。
▯之水【张子诗曰▯水悠▯缓不流不漂蒲楚弱堪忧】不流束薪【曹氏曰非薪之彊水弱而已】彼其之子【其音记○朱氏曰其语助也○欧阳氏曰谓他诸侯国人之当戍者也】不与我戍申【今曰前汉地理志南阳宛县故申伯国○朱氏曰申在今邓州信阳军之境】懐哉懐哉，曷月予还归哉【还音旋】
兴也，薪本浮物，一束之薪，非不可流转，若凿凿之白石也。而悠▯之水，浅弱不能流转之喻。诸侯本非难令，而东周衰弱，不能号令之也。唯其号令不行，故彼诸侯之人不与我共戍申国，而独使我周人逺戍，久而不得代，懐思之哉，懐思之哉！不知何月，我得旋归乎？
▯之水，不流束楚【传曰：楚木也。○解见《汉广】彼其之子，不与我戍甫【传曰：甫，诸姜也。○疏曰：《尚书》有《吕刑》之篇，《礼记》引之，皆作甫刑。孔安国云：吕侯后为甫侯。《周语》云：申、吕虽衰，齐、许犹在。是申与甫、许同为姜姓也。言甫、许者，以其俱为姜姓，既重章以变文，因借甫、许以言申，其实不戍甫、许也。六国时，秦、赵同为嬴姓，《史记》《汉书》多谓秦为赵，亦此类也。○钱氏曰：甫，其地未详】懐哉，懐哉！曷月予还归哉？
▯之水，不流束蒲【今曰毛以为草，郑以为蒲柳，皆蒲草，解见《陈泽陂》“蒲柳”解见《陈东门之杨》○曹氏曰：楚小于薪，蒲轻于楚】彼其之子，不与我戍许【传曰：许，诸姜也○钱氏曰：许在今许州○朱氏曰：今颍昌府许昌县是也】懐哉懐哉，曷月予还，归哉？
楚愈轻，蒲又愈轻，至不流束蒲，则弱之极矣。
▯之水三章章六句
中谷有
译君子互相招引，是为了俸禄和官位，那么在位的人就都是小人了。在这个时候，贫穷且卑贱，并不是耻辱。所以诗人不怜悯君子，而怜悯周朝。
君子喜气洋洋【程子说：阳阳，是自得的样子。○李氏说：《史记》中晏子的车夫，意气洋洋，非常自得。○补传说：是容貌充实的样子】左手拿着笙簧【音黄。○疏说：簧，是笙管中间，金属薄片做的簧片。《春官·笙师》注：“笙有十三根簧，笙一定有簧，所以用簧来代表笙。”《月令》“仲夏调竽笙箎簧”，看到三种乐器都有簧，知道这不是竽和箎，而一定认为是笙，是因为簧本来是用在笙上的，说笙就可以见到簧，说簧就可以见到笙，所以知道簧就是笙，不是竽和箎。鍱音叶。○钱氏《鹿鸣注》说：簧，是笙的舌片】右手招我跟随他进入房中【传说：国君有房中的音乐。○笺说：由，是跟随的意思。想要让我跟随他到房中。○疏说：路寝不是宴息的地方，是说在小寝里面演奏，天子的房中乐，用《周南》；诸侯用《召南》】他的快乐真是美好【乐音洛，只音止，且读作沮的平声，又如字。○笺说：大道不能施行，他姑且快乐于此罢了。○朱氏说：只且，是语助词】
贤人处于乱世，都做了伶官。他的朋友陈述他的情况，呼唤执役的事情，说君子喜气洋洋，自得其乐，不以卑贱的事情为耻。左手拿着笙簧，右手招我跟随他到小寝里面，将要演奏房中的音乐。君子的快乐就是这样罢了。大概不是他所应该快乐的却快乐了，知道时事已经不可为矣。
君子陶陶【现在读如字，以协韵。旧音遥】左手拿着翿【音逃。○传说：翿，是纛。○笺说：舞者所持，说是羽舞】右手招我跟随他去敖【音遨。○笺说：宴舞的位置。○钱氏说：敖，是游的意思，因此把游的地方称为敖，就像《周礼》说的囿游一样】他的快乐真是美好
陶陶是自乐的样子。《刘伶酒德颂》说其乐陶陶，也协醪糟的韵。
君子阳阳两章，每章四句
〇之水讽刺平王，不安抚他的百姓，却远远地在母家屯兵戍守，周人怨恨思念【笺说：平王的母家是申国，在陈郑的南面，迫近强楚，王室防备薄弱，而多次被侵伐，王因此戍守它。○朱氏说：先王的训诫，诸侯有变故，就由方伯连率率领诸侯的军队讨伐；王室有变故，就由方伯连率率领诸侯的军队救援。天子乡遂的百姓，供给贡赋保卫王室，已经足够了。现在平王防备薄弱，威令不能行于天下，无法保护他的母家，竟然劳累天子的百姓，远远地为诸侯屯守，所以周人戍守申国的，因为这不是他们的职责而怨恨思念。何况申侯实际上开启了犬戎之祸，导致骊山之祸，这本来是平王及其臣民不共戴天的仇敌。现在平王只知道有母亲，而不知道有父亲；知道申国立自己有恩德，而不知道申国弑父是可怨的；以至于使复仇讨贼的军队，反而成了报施酬恩的举动，那么他灭绝天理而得罪于百姓，就更严重了】
宗庙里的禾黍，曾经不因此兴起感慨，而只忧虑申国，轻重失当了。
〇之水【张子诗说〇水悠〇缓不流不漂蒲楚弱小堪忧】不流束薪【曹氏说不是薪木坚硬而是水弱罢了】那些诸侯的人【其音记○朱氏说其是语助词○欧阳氏说是指那些应当戍守的其他诸侯国人】不和我一起戍守申【现在说前汉地理志南阳宛县是故申伯国○朱氏说申在今邓州信阳军之境】怀念啊怀念啊，哪个月我能返回归来【还音旋】
这是起兴，薪本是浮物，一束薪，不是不能流转，像凿凿的白石一样。而悠〇的水，浅弱不能流转它，这是比喻。诸侯本来不难命令，而东周衰弱，不能号令他们。正因为号令不行，所以那些诸侯的人不和我共同戍守申国，而独独让我周人远戍，久而不得替换，怀念啊，怀念啊！不知哪个月，我能旋归呢？
〇之水，不流束楚【传说：楚是木。○解见《汉广》】那些诸侯的人，不和我一起戍守甫【传说：甫，是诸姜。○疏说：《尚书》有《吕刑》篇，《礼记》引用它，都作甫刑。孔安国说：吕侯后来为甫侯。《周语》说：申、吕虽然衰微，齐、许还在。这是申与甫、许同为姜姓。说甫、许，是因为它们都是姜姓，既用重章来变文，就借甫、许来说申，其实并不戍守甫、许。六国时，秦、赵同为嬴姓，《史记》《汉书》多称秦为赵，也是这类情况。○钱氏说：甫，其地未详】怀念啊，怀念啊！哪个月我能返回归来？
〇之水，不流束蒲【现在说毛认为草，郑认为蒲柳，都是蒲草，解见《陈泽陂》，“蒲柳”解见《陈东门之杨》○曹氏说：楚小于薪，蒲轻于楚】那些诸侯的人，不和我一起戍守许【传说：许，是诸姜○钱氏说：许在今许州○朱氏说：今颍昌府许昌县是】怀念啊怀念啊，哪个月我能返回，归来？
楚比薪轻，蒲又比楚轻，到不流束蒲，就是弱的极致了。
〇之水三章，每章六句
中谷有
蓷【音推，挽之推，吐雷反】闵周也。夫妇日以衰薄，凶年饥馑【音觐】室家相弃尔【疏曰：平王诗。○范氏曰：世治则室家相保者，上之所养也；世乱则男女相弃者，上之所残也。其使之也勤，其取之也厚，则夫妇日以衰薄，而凶年不免于离散】
译《蓷》（音推，即“挽之推”，吐雷反）是哀悯周朝的诗。夫妇之情日益衰败淡薄，遇到灾荒饥馑，夫妻便互相抛弃。（疏曰：这是周平王时期的诗。○范氏说：世道太平，家庭得以保全，是因为君主对百姓的养育；世道混乱，男女互相抛弃，是因为君主对百姓的残害。君主役使百姓勤劳繁重，索取赋税厚重苛刻，于是夫妇之情日益衰败淡薄，在灾荒之年便难免离散。）
民之贫国之难也故以闵周
中谷有蓷【传曰：中谷，谷中也。○曰：蓷，茺蔚也，益母也。茺蔚音充尉。○释草曰：萑，蓷。萑音追，亦作鵻。○李巡曰：臭▯草也。○郭璞曰：今茺蔚，叶似萑，方茎，白华，华生节问，又名益母。○陆玑曰：旧説云庵防】暵其干矣【暵音罕，又音汉。干音干。○疏曰：暵，燥也】有女仳离【仳，批之上。○传曰：别也】嘅其叹矣【嘅音慨。叹音作叹。○曹氏曰：嘅，叹声】嘅其叹矣，遇人之艰难矣。兴也。蓷草生海濵池泽，湿则生，旱则死。谷中之地，隂润其蓷草，宜难旱也。今暵燥其干者矣，旱则干者先燥也。兴饥馑则贫者先悴也。有女见弃，与其夫别离，嘅然发其叹声。所以嘅然而叹者，自伤遇斯人之艰难穷厄也。谓见弃者，非其夫之得已，特以饥馑不能相养故尔【曽氏曰：无怨怼过甚之辞，厚之至也】○旧説以蓷草暵干喻夫妇相弃，非也。此诗但以嵗旱草枯兴乱世饥年之憔悴萧索，无润泽气象耳。由此而致夫妇衰薄，遂以相弃，故曰遇人之艰难。盖弃妻不怨其夫，而以为时之艰难使然。○旧説以蓷草宜生髙陆生谷中，则伤于水，非也。据本草，茺蔚正生海濵池泽，其性宜湿。○传云：蓷鵻，亦作萑。作萑，即释草言萑蓷也。大车传曰：菼鵻也。盖菼薍萑又名鵻，一物而四名。彼萑音完，此萑音追，字同而音异。毛于此传言蓷鵻者，盖借用鵻字，非以蓷为菼也。曹氏以蓷为菼，误矣。
中谷有蓷，暵其脩矣【朱氏曰：脩，长也】有女仳离，条其歗矣【歗，音啸，亦作啸○朱氏曰：条，条然歗貌○今曰条，犹长也○江有汜笺曰：歗，蹙口而出声○传曰：歗，长吟也】条其歗矣，遇人之不淑矣【笺曰：淑，善也○诗记曰：古者谓死丧饥馑皆曰不淑，盖以吉庆为善事，凶祸为不善事，虽今人语犹然】
长茂者，亦为所暵，兴饥馑，甚则粗给者亦乏絶矣。条条然而长歗，其悲恨深于叹矣。不善，犹言不幸也。
中谷有蓷，暵其湿矣。有女仳离，啜其泣矣【啜音辍。○钱氏曰：啜泣而缩气也。补传曰：歗甚于叹，泣甚于歗】啜其泣矣，何嗟及矣！
生于湿者，又难旱于脩者，今亦为所暵。兴富足者，亦乏絶矣。凶年饥馑之甚，贫富皆惟悴也。啜然泣而缩气，穷之甚也。何所嗟悔而可及？谓虽嗟叹而不及于事，无益也【诗记曰：言事已至此，末如之何也】
中谷有蓷三章章六句
兎爰闵周也，桓王失信【疏曰：桓王林，平王崩，太子泄父早死，立其子林】诸侯背叛【背音佩】构怨连祸，王师伤败，君子不乐其生焉【乐音洛○朱氏曰：左传隠三年云，郑武公、荘公为平王卿士，王贰于虢，郑伯怨王，王曰无之，周郑交质，桓王即位，将卒畀虢公政，郑祭足帅师取温之麦，又取成周之禾，桓五年云，王夺郑伯政，郑伯不朝，王以诸侯伐郑，郑伯御之战于繻葛，王卒大败，祝聃射王中肩，质音致，祭音再，繻音须，射音食，中音众○疏曰：兎爰本在葛藟之下，但简劄失次耳】
春秋之例，王师不书。此繻葛之战，书三国従王伐郑，盖伐郑不服也。王卒既败，自是王命不行矣。
有兎爰爰【传曰：爰爰，缓意】雉离于罗【曰：离，丽也。解见新台。○传曰：鸟网为罗】我生之初【曹氏曰：谓幼穉时也】尚无为【笺曰：尚，庶防也】我生之后，逢此百罹【音离。○传曰：罹，忧也】尚寐无吪【音讹。○▯曰：吪，动也。○今曰：无羊，或寝或吪。讹亦训动，彼吪作讹字异音义同。○朱氏曰：寝而不动，以死耳】
兴也，兎隂狡，善逸；雉耿介，善鬭。有兔，爰爰然，缓喻郑人縦恣自如，而无如之何也。有雉离于罗网之中，喻周人为王力战而受祸也。我生之初，天下庶防无事；及我生之后，逢此百忧。有生不如无生，庶防寝寐而不讹动，死为愈也。
有兔爰爰，雉离于罦【音孚。○传曰：罦，覆车也。车，赤奢反。○疏曰：《释器》曰：繴谓之罿，罿罬也。罬谓之罦，罦覆车也。繴音壁。○郭璞曰：今之翻车也。有两
译百姓贫困是国家的灾难，所以这首诗哀悯周朝。
中谷有蓷草【传文说：中谷，就是山谷中间。○曰：蓷，就是茺蔚，也叫益母草。茺蔚音充尉。○《释草》说：萑，就是蓷。萑音追，也写作鵻。○李巡说：是一种有臭味的草。○郭璞说：现在的茺蔚，叶子像萑，方茎，白花，花长在节间，又名益母草。○陆玑说：旧说认为是庵防】干枯了【暵音罕，又音汉。干读如字。○疏文说：暵，干燥】有女子被丈夫遗弃【仳，批字的上半部分。○传文说：别离】悲叹不已【嘅音慨。叹读如字。○曹氏说：嘅，是叹息的声音】悲叹不已，遭遇人的艰难啊。这是起兴。蓷草生长在海岸池泽，湿润则生长，干旱则死亡。山谷中的土地，阴湿滋润，那里的蓷草，理应难以干旱。如今却干枯了，干旱时干枯的草先变干。起兴饥荒时贫困的人先憔悴。有女子被丈夫遗弃，与丈夫别离，发出嘅嘅的叹息声。之所以发出嘅嘅的叹息，是自伤遭遇这个人的艰难穷困。说被遗弃，并非丈夫本意，只是因为饥荒无法养活她罢了【曽氏说：没有怨恨过甚的言辞，厚道到了极点】○旧说认为蓷草干枯比喻夫妇相弃，不对。这首诗只是用年旱草枯起兴乱世饥年的憔悴萧索，没有润泽气象罢了。由此导致夫妇情义淡薄，于是相互抛弃，所以说遭遇人的艰难。大概被弃的妻子不怨恨丈夫，而认为是时势艰难造成的。○旧说认为蓷草适宜生长在高原，生长在谷中就会受水害，不对。根据本草，茺蔚正生长在海岸池泽，其性质适宜湿润。○传文说：蓷即鵻，也写作萑。写作萑，就是《释草》所说的萑蓷。《大车》传文说：菼就是鵻。大概菼、薍、萑又名鵻，是一物而有四个名称。那里的萑音完，这里的萑音追，字同而音不同。毛亨在这里传文说蓷即鵻，大概是借用鵻字，并非认为蓷就是菼。曹氏认为蓷就是菼，错了。
中谷有蓷草，干枯了【朱氏说：脩，长】有女子被丈夫遗弃，长长地哀啸【歗，音啸，也写作啸○朱氏说：条，条然哀啸的样子○今曰条，犹长也○《江有汜》笺文说：歗，缩口而出声○传文说：歗，长吟】长长地哀啸，遭遇人的不幸啊【笺文说：淑，善○《诗记》说：古人称死丧饥馑都叫不淑，大概以吉庆为善事，凶祸为不善事，虽然现在人的语言也如此】
长得茂盛长的，也被晒干了，起兴饥荒严重时，粗茶淡饭的人也断绝了。条然长长地哀啸，其悲恨深于叹息了。不善，犹言不幸。
中谷有蓷草，连湿润的也干枯了。有女子被丈夫遗弃，抽噎哭泣【啜音辍。○钱氏说：啜泣而缩气。补传文说：歗甚于叹，泣甚于歗】抽噎哭泣，何嗟及矣！
生长在湿润处的，又比长得长的更难干旱，如今也被晒干了。起兴富足的人，也断绝了。凶年饥荒严重时，贫富都憔悴。抽噎哭泣而缩气，穷困到了极点。有什么可嗟叹后悔而能来得及的呢？是说即使嗟叹也于事无补，没有益处【《诗记》说：是说事已至此，无可奈何】
中谷有蓷三章，每章六句。
《兔爰》是哀悯周朝的诗，周桓王失信【疏文说：桓王名林，平王崩，太子泄父早死，立他的儿子林】诸侯背叛【背音佩】结怨连祸，王师战败，君子不乐其生【乐音洛○朱氏说：《左传》隐三年说，郑武公、庄公为平王卿士，王偏向虢公，郑伯怨恨王，王说没有这回事，周郑交换人质，桓王即位，将把政事交给虢公，郑祭足率军夺取温地的麦子，又夺取成周的禾，桓五年说，王剥夺郑伯政事，郑伯不朝见，王率领诸侯伐郑，郑伯抵御，战于繻葛，王卒大败，祝聃射箭射中王的肩膀，质音致，祭音再，繻音需，射音食，中音众○疏文说：《兔爰》本在《葛藟》之下，只是简册次序错乱罢了】
春秋的体例，王师作战不记载。这次繻葛之战，记载三国跟随王伐郑，大概是伐郑不服从。王卒既败，从此王命不行了。
有兔子悠闲自在【传文说：爰爰，舒缓的样子】野鸡落入罗网【曰：离，附着。解释见《新台》。○传文说：捕鸟的网叫罗】我出生之初【曹氏说：指幼小时】尚且无事【笺文说：尚，庶几】我出生之后，遭遇这百种忧患【音离。○传文说：罹，忧】但愿长眠不动【音讹。○〇曰：吪，动。○今曰：《无羊》，或寝或吪。讹也训动，那里吪作讹字不同音义相同。○朱氏说：睡卧不动，就是死了】
这是起兴，兔子阴狡，善于逃避；野鸡耿介，善于争斗。有兔子，悠闲自在，舒缓比喻郑人纵恣自如，而无可奈何。有野鸡落入罗网之中，比喻周人为王力战而受祸。我出生之初，天下庶几无事；及我出生之后，遭遇这百种忧患。有生不如无生，庶几睡卧而不活动，死了更好。
有兔子悠闲自在，野鸡落入罦网【音孚。○传文说：罦，覆车。车，赤奢反。○疏文说：《释器》说：繴叫罿，罿即罬。罬叫罦，罦即覆车。繴音壁。○郭璞说：现在的翻车。有两
辕，中施▯，以捕鸟。▯音绢。○释曰：捕鸟之具。孙炎曰：掩兔非也】我生之初，尚无造【传曰：造，为也】我生之后，逢此百忧。尚寐无觉【音敎】
译辕，中间设置一种叫“〇”的装置，用来捕捉鸟。〇音同“绢”。○解释说：这是捕鸟的工具。孙炎说：说它是用来掩捕兔子的，不对。我出生之初，还没有战乱【传文说：造，就是战事】我出生之后，遭遇这无数的忧患。但愿长眠不醒
有兔爰爰，雉离于罿【音冲○曰罿即罦也】我生之初，尚无庸【传曰庸用也】我生之后，逢此百凶，尚寐无聪。
兔爰三章章七句
葛藟【音垒】王族，刺平王也。周室道衰，弃其九族焉【笺曰：九族者，据已上至髙祖，下及▯孙之亲。○曹氏曰：尧典以亲九族，孔安国以为髙祖▯孙之亲，杜预以为父族四，母族三，妻族二，合而为九族。康成、孔颖达従安国説，徐安道以頍弁序言不亲九族，而诗有甥舅，角弓序言不亲九族，而诗及婚姻，以杜説为是。案：周官小宗伯掌三族之别，以辨亲疎，説者为父也，子也，孙也，三者为人属之正名。丧服小记云：亲亲以三为五，以五为九，上杀下杀，旁杀而亲毕矣。説者谓自己而上亲父，下亲子，三也；以父亲祖，以子亲孙，五也；以祖亲髙祖，以孙亲▯孙，九也。则由一而三，由三而九，皆谓同姓之亲耳。二诗之序推亲亲而广之耳。○夏氏书解曰：髙祖非己所得而逮，事▯孙非己之所及见，惟夏侯、欧阳等以为父族四，母族三，妻族二。父族四者，父五属之内一也，父之女昆弟适人者及其子二也，己之女昆弟适人及其子三也，己之女子适人者及其子四也。母族三者，母之父姓一也，母之母姓二也，母之女昆弟适人者及其子三也。妻族二者，妻之父姓一也，妻之母姓二也。○今曰：二説不同，姑兼存之。○葛藟在兔爰之下，解见兔爰】
亲亲，周道也。弃其九族，则周道衰矣【陈氏曰：周公大封同姓，成王内睦九族】
緜緜葛藟【传曰：緜緜，长不絶之貌。○葛藟解见樛木】在河之浒【音虎。○释丘曰：岸上浒。○释曰：防上平地，去水稍逺者名浒。○传曰：水厓曰浒。○渤海胡氏曰：周南云：葛之覃兮，施于中谷；邶风云：旄丘之葛兮，何诞之节兮；唐风云：葛生▯楚；大雅云：莫莫葛藟，施于条枚。然则葛藟又生于山谷丘野之地，延蔓于草木条枚之上，不生于水厓】终逺兄弟【逺，去声】谓他人父，谓他人父，亦莫我顾。
兴也，葛藟枝蔓聨属，必依木以生，喻宗族之依王室也。今緜緜然不絶之葛藟，不生于丘野，而生于河水之浒岸，近水之岸，善崩，将为水所荡，犹王室衰防，人将失其所依也。此诗刺王不亲九族，而举亲兄弟之辞以责之。亲兄弟则同父，故言「王终逺我兄弟」者，谓父是他人之父乎？不然，何为不顾我也？知有父，则知有兄弟矣。今人兄弟之相责望者，犹言「汝岂不念父之故」？杕杜曰「岂无他人，不如我同父」，意亦同。平王视亲兄弟且如路人，则待九族可知矣。○旧説平王以他人之父为父，非也。
緜緜葛藟，在河之涘【音俟，上浊。○释丘曰：涘为崖。○李巡曰：涘一名厓，谓水邉也】终逺兄弟，谓他人母，谓他人母，亦莫我有。
母谓：「是他人母乎？莫我有言，视之如无也。」《左传》云：「不有寡君。」
緜緜葛藟，在河之漘【音唇。○释丘曰：夷上洒下曰漘。○孙炎曰：平上陗下。○郭璞曰：厓上平坦而下水深者为漘，不发声也】终逺兄弟，谓他人昆【传曰：昆，兄也】谓他人昆，亦莫我闻。
谓兄是他人之兄乎？莫我闻。言我责以兄弟之义，彼聴之如不闻也。
葛藟三章章六句
采葛惧谗也【疏曰桓王诗】
彼采葛兮一日不见如三月兮
兴也，人臣任事于外，则谗间易生。今往彼采葛，以为絺绤，事之至防者，时不至久，迹无可疑。然一日不见于君，己惧小人乗间而谗之。如三月之久矣，盖谗人众多，君子动辄疑惧，略不可以有所为。事有大焉者，谁敢任之乎【李氏曰：小人之譛人多，因其不见，则乗间而谗之，如上官桀等谋谮霍光，伺光出沐日奏之，▯恭、石显欲谮萧望之，候望之出沐日上之。○曹氏曰：古语云「一日不朝，其间容刀】
彼采萧兮【传曰：萧所以共祭禩。○曰：萧者，香蒿也，牛尾蒿也。○解见《蓼萧》及《生民】一日不见，如三秋兮。
彼采艾兮【艾，牛盖反。○传曰：艾，所以疗疾】一日不见，如三嵗兮。
采
译兔子悠闲自在，野鸡却落入罗网。我出生之初，尚无差役劳用；我出生之后，遭遇这百种凶险，宁愿长眠不醒，也不愿听闻。
《兔爰》共三章，每章七句。
《葛藟》是王族所作，讽刺周平王。周王室王道衰微，抛弃了他的九族亲人。
亲近亲族，是周代的正道。抛弃九族亲人，说明周道衰微了。
绵延不断的葛藟，生长在河岸边。最终疏远了我的兄弟，说父亲是别人的父亲，说父亲是别人的父亲，也没有人顾念我。
这是起兴。葛藟枝蔓相连，必定依附树木才能生长，用来比喻宗族依附王室。如今绵延不绝的葛藟，不生长在丘陵荒野，却生长在河岸边。靠近水的岸边容易崩塌，将被水冲荡，就像王室衰微，人们将失去依靠。这首诗讽刺君王不亲近九族，而举出亲近兄弟的话来责备他。亲近兄弟意味着同父，所以说“君王最终疏远我的兄弟”，意思是：父亲难道成了别人的父亲吗？不然，为何不照顾我？知道有父亲，就知道有兄弟了。如今兄弟之间互相责备，常说“你难道不念及父亲的缘故吗？”《杕杜》说“难道没有别人，不如我同父”，意思相同。平王看待亲兄弟尚且像路人一样，那么对待九族就可想而知了。
绵延不断的葛藟，生长在河岸边。最终疏远了兄弟，说母亲是别人的母亲，说母亲是别人的母亲，也没有人照顾我。
意思是：母亲难道成了别人的母亲吗？没有人照顾我，是说君王视我如无物。
绵延不断的葛藟，生长在河岸边。最终疏远在兄弟，说兄长是别人的兄长，说兄长是别人的兄长，也没有人理睬我。
意思是：兄长难道成了别人的兄长吗？没有人理睬我，是说我用兄弟的情义责备他，他听而不闻。
《葛藟》共三章，每章六句。
《采葛》是畏惧谗言的诗。
那人去采葛藤啊，一天不见他，好像隔了三个月啊。
这是起兴。臣子在外部任职，谗言就容易产生。现在去那里采葛，用来织细布，事情非常细微，时间不会太久，行迹无可怀疑。然而一天不见君王，我就害怕小人趁机进谗言。感觉像隔了三个月那么久，大概是因为谗言的人很多，君子动辄疑惧，几乎无法有所作为。事情比这更大的，谁敢承担呢？
那人去采萧草啊，一天不见他，好像隔了三个秋天啊。
那人去采艾草啊，一天不见他，好像隔了三年啊。
《采
葛三章章三句
大车刺周大夫也。礼义陵迟【疏曰：陵迟犹陂陁，言废壊之意。陁音弛。○李氏曰：家语云：“三尺之限，空车不能登者峻故也；百仞之山，重载涉焉，陵迟故也。”王肃注云：“陵迟犹陂陁也】男女淫奔，故陈古以刺今。大夫不能聴男女之讼焉【疏曰：桓王诗】此诗人述古人能止奔者，刺今有淫奔之讼而不能聴也。
译《葛生》三章，每章三句。
《大车》是讽刺周代大夫的诗。礼义衰败【疏曰：陵迟如同坡陀，是说废弃败坏的意思。陁音同弛。○李氏曰：《家语》说：“三尺高的台阶，空车不能登上，是因为陡峭的缘故；百仞高的山，重载的车却能通过，是因为坡度平缓的缘故。”王肃注说：“陵迟如同坡陀。”】男女私奔淫乱，所以陈述古事来讽刺当今。大夫不能审理男女之间的诉讼【疏曰：这是周桓王时期的诗】这里诗人叙述古人能够制止私奔的情况，讽刺当今有私奔的诉讼却不去审理。
大车槛槛【衔之上浊○传曰：大车，大夫之车，槛槛，车行声也○钱氏曰：尊之，言大车○补传曰：槛槛，有声可惧】毳衣如菼【毳，尺鋭反，吹之去菼，覃之上浊○疏曰：春官司服，衮冕、鷩冕、毳冕、希冕、▯冕，郑注云：古天子冕服十二章，至周以日月星辰画于旌旗，而冕服九章，登龙于山，登火于宗彞，尊有神明也。九章，初一曰龙，次二曰山，次三曰华虫，次四曰火，次五曰宗彞，皆画以为缋；次六曰藻，次七曰粉米，次八曰黼，次九曰黻，皆絺以为绣。则衮之衣五章，裳四章，凡九也。鷩画以雉，谓华虫也，其衣三章，裳四章，凡七也。毳画虎蜼，谓宗彞也，其衣三章，裳二章，凡五也。希刺粉米，无画也，其衣一章，裳二章，凡三也。▯者，衣无文，裳刺黻而已，是以谓▯焉。凡冕服皆▯衣纁裳。鷩音鷩，希本又作絺，陟里反，蜼，位，柚，垒，三音。今考《益稷》注云：絺，徐音笞，郑音止，刺也○王氏曰：春官典命，王之三公八命，其卿六命，其大夫四命，及其出封，皆加一等，盖八命加一等，所谓上公九命，其服以九为节也。其未出封，则与侯伯同服矣。公与侯伯同服，则卿与子男同服矣。此诗所谓周大夫者，卿也。司服所谓卿大夫之服，自▯冕而下者，诸侯之卿大夫也○菼笺曰：菼，薍也。毳衣之属，衣缋而裳绣，皆有五色焉，其青者如鵻薍，顽之去声○今曰：毛氏云：菼，鵻也，芦之初生也。郑氏云：菼，薍也。孔氏云：孙炎、郭璞以芦、薍为二草，李巡、舍人、樊光以芦、薍为一草，毛意同李巡之辈。郑易传为薍，又言青者如鵻，鵻，鸟，青，非草名，盖毛所指鵻者草也，郑所指鵻者鸟也，今従郑，芦、薍为二草○菼，薍，萑，解见《七月】岂不尔思，畏子不敢。
古者大夫乗其大车，其徳尊严，故聴其车行之声，槛槛然可惧。又身服毳冕之衣，衣缋而裳绣，皆有五色。其青色者如初生之菼。乗是车服是服，以朝享助祭，俨然人望而畏之，不敢犯。礼有女欲奔者云：「我岂不思汝乎？畏此乗大车、服毳衣之人，故不敢也。」古之大夫能荘敬以临民，使之无讼；则今之大夫有讼而不能聴，为可刺也【曹氏曰：毛公谓大夫服毳冕以决讼，毳衣冕服也。享王于庙及助王祭禩，则服之。未有服之以聴讼也】
大车啍啍【音防他敦反○传曰啍啍重迟之貌】毳衣如璊【音门○説文曰璊玉赤色○疏曰其赤者如璊】岂不尔思？畏子不奔。
谷则异室【传曰：谷，生也】死则同穴【笺曰：谓冢圹中也。言古之大夫聴讼之政，非但不敢淫奔，乃使夫妇之礼有别。○疏曰：内则云礼始于谨夫妇，为宫室辨内外，男不入，女不出】谓予不信，有如皦日【皦音皎。○传曰：皦，白也】
言古者男女皆守礼之正，生则异室，不至相渎，死则同穴，従一以终。谓予不信，有如皦日。观其自誓之辞，所守之坚，可知矣。此由上之风化使然也。
大车三章章四句
丘中有麻，思贤也。庄王不明【疏曰：庄王佗，桓王子】贤人放逐，国人思之，而作是诗也。
二，留名氏不显，事迹无传。以国人思之，知其贤矣。
丘中有麻，彼留子嗟【传曰：留，大夫氏，子嗟，字也。○曹氏曰：留，本邑名，其大夫以为氏】彼留子嗟，将其来，施施【笺曰：施施，舒行貌。○苏氏曰：庶其肻徐来以従我。○李氏曰：孟子施施従外来】
子嗟放逐在外国，人思之。言隠居丘陵之间，而殖麻以为生者，是彼留氏字子嗟也。彼留氏子嗟，庶防施施然舒行而来以従我也。犹唐有杕之杜，筮肻适我，白驹于焉逍遥之意。夫贤者放逐于外，而使国人私致其爱慕，欲其相与游従而已。知庄王不能复用之矣。
丘中有麦，彼留子国【传曰：子国，子嗟父○朱氏曰：子国亦字也】彼留子国，将其来食【苏氏曰：庶防肻来従我食也】
庶防従我食，犹唐有杕之杜，言中心好之，曷饮食之之意？爱而欲饮食之也。君不能养贤，而国人欲私致其殷勤以饮食之而已。
丘中有李，彼留之子
译大车缓缓行，车声槛槛响。毳冕衣裳青，颜色如菼草。我岂不思你？畏惧你不敢。
古代大夫乘坐大车，德行尊严，所以听那车行声音，槛槛然令人敬畏。又身穿毳冕之衣，上衣绘纹下裳刺绣，都有五色。其中青色如初生的菼草。乘坐这样的车，穿着这样的服，去朝见享祭或助祭，庄严的样子让人望而生畏，不敢冒犯。礼制中有女子想私奔的，说：“我岂是不想你吗？畏惧这乘大车、穿毳衣的人，所以不敢。”古代的大夫能庄重恭敬地治理百姓，使他们没有诉讼；那么现在的大夫有诉讼却不能审理，是可以讽刺的。
大车缓缓行，车声啍啍响。毳冕衣裳红，颜色如璊玉。我岂不思你？畏惧你不奔。
活着则分室，死后同穴葬。若说我不信，有如白日明。
说的是古代男女都遵守礼制的正道，活着则分室居住，不至于互相亵渎，死后则同穴合葬，从一而终。若说我不信，有如明亮的太阳。看他们自我发誓的言辞，所坚守的坚定，就可以知道了。这是由于上面的风化使然。
《大车》三章，每章四句。
《丘中有麻》，思念贤人。庄王不明，贤人被放逐，国人思念他，于是作了这首诗。
二，留姓名不显，事迹无传。因为国人思念他，知道他是贤人了。
丘中有麻，那位留子嗟。那位留子嗟，希望他走来，步履慢悠悠。
子嗟被放逐在外国，人们思念他。说隐居在丘陵之间，种植麻来谋生的，是那位留氏字子嗟的人。那位留氏子嗟，希望他慢慢走来跟随我。就像唐代的《杕杜》，占卜肯来适应我，白驹在那里逍遥的意思。贤人被放逐在外，却让国人私下表达爱慕，希望与他交游跟随罢了。知道庄王不能再次任用他了。
丘中有麦，那位留子国。那位留子国，希望他来吃。
希望他跟随我吃饭，就像唐代的《杕杜》，说心中喜欢他，怎么饮食他的意思？爱他而想饮食他罢了。君主不能供养贤人，而国人想私下表达殷勤来饮食他罢了。
丘中有李，那位留之子
【朱氏曰：并指前二人也】彼留之子，贻我佩玖【传曰：石次玉者，能遗我美寳。○疏曰：美寳，犹美道】
译朱氏说：“并”指的是前面的两个人。那位留地的君子，赠给我佩带的玉饰。《传》说：“次于玉的美石，能够赠给我美好的宝物。”《疏》说：“美好的宝物，犹如美好的道德。”
贻我佩玖，欲其遗我以善道也。夫贤者宜金玉王度，而乃使国人望其私淑于已，而已是可叹也。○张平子《四愁诗》云：「美人赠我金琅玕，何以报之双玉盘。」其序云：「屈原以珍寳为仁义，骚人之辞，源流于风也。」
丘中有麻三章章四句
诗缉卷七
钦定四库全书
诗缉卷八
宋 严粲 撰
郑 国风
【谱曰：初，宣王封母弟友于宗周畿内咸林之地，是为郑桓公。今京兆郑县是其都也。为幽王大司徒，甚得周众，与东土之人问于史伯曰：“王室多故，余惧及焉，其何所可以逃死？”史伯曰：“其济洛、河、颍之问乎？是其子男之国，虢、郐为大。虢叔恃势，郐仲恃险，皆有骄侈怠慢之心，加之以贪冒。君若以周难之故，寄帑与贿，不敢不许。是骄而贪，必将背君。君以成周之众奉辞伐罪，无不克矣。若克二邑，鄢、敝、补、丹、依、畴、歴、华，君之土也。修典刑以守之，惟是可以少固。”桓公従之。后三年，幽王为犬戎所杀，桓公死之。其子武公与晋文侯定平王于东都，王城卒取史伯所云十邑之地，右洛，左济，前华，后河，食溱洧焉。今河南新郑是也。武公又作卿士，国人宜之。郑之变风又作。○疏曰：谓济西、洛东、河南、颍北八国，皆在四水之间。若克虢、郐二邑，则其余八邑自然可灭食。谓居其土而食其水也。对上郐风已作，故云“又作”。○朱氏曰：郑桓公食于西都畿内之郑邑，今华之郑是也。其后又得虢、郐之地，施旧号于新邑，则今郑是也。又曰：郑声之淫，有甚于卫矣。故夫子论为《▯独以郑声为戒，盖举重而言也。○程子曰：废法失道，则王畿之内亦不能保。郑本畿内之封，因周之衰，遂自为列国，故次以郑。○前汉地理志曰：郑俗淫，季札闻郑之歌曰：“美哉，其细已甚，民弗堪也。”是其先亡乎？自武公后二十三世为韩所灭】魏文侯聴郑卫之音，则不知倦。盖郑卫皆淫风，而郑尤甚。
缁衣【缁音资】美武公也【疏曰：武公掘突，桓公友子。索隠曰：名滑突，滑一作掘，音鹘】父子竝为周司徒【疏曰：父谓武公，父桓公友】善于其职，国人宜之【朱氏曰：周人作是诗。○诗记曰：若郑人所作，何为三章皆言适子之馆兮】故美其徳，以明有国善善之功焉【曰：郑武公诗，平王时。○诗记曰：好贤如缁衣，所谓贤即武公父子也。讲师误以为武公好贤，遂曰有国善善之功焉，失其防矣】
説者多以此诗为郑人所作，谓周人之诗当在王风，非也。破斧、伐柯、九罭、狼跋，皆周大夫所作，而附于豳。此武公入为周司徒，善于其职，周人善之而作此诗耳。周人爱武公，欲其常为卿士；至其子庄公，不克肖其徳，周人遂畀虢公政，而缁衣之意替矣。
缁衣之宜兮【传曰：缁，黒色。卿士聴朝之正服也。○疏曰：冬官钟氏言染法，三入为纁，五入为緅，七入为缁。注云：染纁者三入而成，又再染以黒则为緅，又复再染以黒则成缁。缁衣即士冠礼所云主人▯冠朝服缁带素鞸是也。诸侯与其臣服之以日视朝，故礼通谓此服为朝服。纁音熏，緅音邹。○曹氏曰：玉藻云：天子皮弁以日视朝，诸侯朝服以日视朝于内朝。是天子常服之服用皮弁，诸侯常服之服用羔裘▯冠也。皮弁以白鹿皮为冠，以狐白皮为裘，以素锦为衣而裼之，其上加朝服十五升白布为之，衣冠同色故也。羔裘以缁布为冠，以黒羊皮为裘，以缁布为衣而裼之，其上加朝服十五升缁布为之，其裳皆素。凡朝服，君与卿大夫同。今天子之卿而服缁衣者，盖既朝于天子而退治事，则释皮弁而服缁布衣以聴其所朝之政也。裼音锡】敝予又改为兮【敝音▯，本又作▯】适子之馆兮【传曰：馆，舍也。○李氏曰：言诸侯各有馆舍也】还予授子之粲兮【还音旋。○王氏曰：粲，粟治之精者。○朱氏曰：汉有白粲之刑，给舂导之役】
武公之贤，周人爱之，故作此诗。言武公为王卿士，而服此缁衣也。甚宜徳，称其服也。此衣若敝，我周人当为子
译他赠给我佩玉，是希望我遵循善道。贤者应当以金玉般的品德来彰显王者的法度，却反而让国人期望能私下向他学习，这真是令人叹息啊。张平子在《四愁诗》中说：“美人赠我金琅玕，我拿什么回报她呢？回赠双玉盘。”其序言说：“屈原以珍宝比喻仁义，辞赋家的作品，其源流出自《诗经》。”
丘中有麻，共三章，每章四句。
《诗缉》卷七
钦定四库全书
《诗缉》卷八
宋代 严粲 撰
郑国 国风
【《谱》说：当初，周宣王将同母弟友封在宗周王畿内的咸林之地，这就是郑桓公。现在的京兆郑县就是他的都城。他担任周幽王的大司徒，深得周人拥戴，与东土之人一同向史伯请教说：“王室多事，我担心灾祸波及自身，到哪里可以逃避死亡呢？”史伯说：“济水、洛水、黄河、颍水之间怎么样？那里是子男小国，虢、郐两国最大。虢叔倚仗权势，郐仲倚仗险要，都有骄奢怠慢之心，再加上贪婪。您如果以周王室有难为借口，把财货寄存在那里，他们不敢不答应。他们既骄横又贪婪，一定会背叛您。您率领成周的军队，奉辞讨伐有罪之人，没有不胜利的。如果攻克这两座城邑，鄢、敝、补、丹、依畴、歴、华，就都是您的土地了。修明法度刑罚来守卫它们，只有这样才可以稍微稳固。”桓公听从了他的建议。三年后，幽王被犬戎所杀，桓公为之殉难。他的儿子武公与晋文侯在东都拥立平王，最终夺取了史伯所说的十邑之地，右边是洛水，左边是济水，前面是华山，后面是黄河，以溱水、洧水为食邑。现在的河南新郑就是这里。武公又担任卿士，国人认为他很合适。郑国的变风又出现了。○《疏》说：指的是济水以西、洛水以东、黄河以南、颍水以北的八个国家，都在四条河流之间。如果攻克虢、郐两座城邑，那么其余八邑自然可以吞并。意思是占据他们的土地，享用他们的水源。因为上面已经说了郐国的风，所以说“又作”。○朱氏说：郑桓公在西都王畿内的郑邑受封，现在的华州郑县就是那里。后来他又得到虢、郐的土地，将旧有的称号施用于新邑，那么现在的郑县就是那里。又说：郑声的淫靡，比卫国更厉害。所以孔子特别以郑声为戒，大概是举出最严重的情况来说明。○程子曰：废弃法度、失去正道，那么王畿之内也不能保全。郑国本是王畿内的封地，因为周朝衰微，于是自立为列国，所以紧接着郑国。○《前汉书·地理志》说：郑国的风俗淫靡，季札听到郑国的歌曲说：“美好啊，但过于细碎，百姓无法承受。”这大概就是它最先灭亡的原因吧？自武公之后传了二十三世，被韩国所灭。】魏文侯听郑、卫的音乐，就不觉得疲倦。大概郑、卫都是淫靡的风气，而郑国尤其严重。
《缁衣》【缁音资】赞美武公【《疏》说：武公名掘突，是桓公友的儿子。《索隐》说：名滑突，滑一作掘，音鹘。】父子都担任周司徒【《疏》说：父亲指武公，父亲是桓公友。】在职位上做得很好，国人认为他很合适【朱氏说：这是周人作的诗。○《诗记》说：如果是郑人所作，为什么三章都说“到你这馆舍”呢？】所以赞美他的德行，以表明他治理国家善于褒奖善人的功绩【说：郑武公的诗，作于平王时期。○《诗记》说：喜爱贤人如同喜爱缁衣，所说的贤人就是武公父子。讲师误以为是武公喜爱贤人，于是说“有治理国家善于褒奖善人的功绩”，这就偏离了本义。】
解说的人大多认为这首诗是郑人所作，说周人的诗应当在《王风》中，这是不对的。《破斧》、《伐柯》、《九罭》、《狼跋》，都是周大夫所作，却附在《豳风》中。这是武公入朝担任周司徒，在职位上做得很好，周人赞赏他而作了这首诗。周人喜爱武公，希望他常任卿士；到了他的儿子庄公，不能继承他的德行，周人就把政事交给虢公，而《缁衣》的意旨就衰落了。
缁衣多么合身啊【《传》说：缁，黑色。是卿士上朝听政时的正服。○《疏》说：《冬官·钟氏》讲染色法，染三次为纁，染五次为緅，染七次为缁。注说：染纁色染三次而成，再染两次黑色则为緅，再染两次黑色则成缁。缁衣就是《士冠礼》中所说的“主人戴上朝服，系着缁带，穿着素色蔽膝”那样。诸侯与其臣下穿着它每日上朝，所以礼制通称此服为朝服。纁音熏，緅同邹。○曹氏说：《玉藻》说：天子戴皮弁每日上朝，诸侯穿朝服每日在内朝上朝。这是天子常服的皮弁，诸侯常服的羔裘。皮弁用白鹿皮做冠，用狐白皮做裘，用素锦做衣服并露出内衬，上面加穿朝服，用十五升白布制成，衣服和冠颜色相同。羔裘用缁布做冠，用黑羊皮做裘，用缁布做衣服并露出内衬，上面加穿朝服十五升缁布制成，下裳都是素色。凡是朝服，国君与卿大夫相同。现在天子的卿士穿缁衣，大概是因为朝见天子后退下处理政务，就脱下皮弁而穿缁布衣来听政。裼音锡。】旧了我就给你改做新的啊【敝音弊，本又作弊。】到你的馆舍去啊【《传》说：馆，馆舍。○李氏说：是说诸侯各有馆舍。】回来我给你送上精米啊【还音旋。○王氏说：粲，是粟米中加工精细的。○朱氏说：汉代有白粲之刑，供给舂米的劳役。】
武公贤能，周人喜爱他，所以作了这首诗。说武公担任王的卿士，穿着这缁衣。非常适宜，德行与服饰相称。这衣服如果旧了，我们周人当为你