卷四
卷四
徙民
秦始皇二十八年，徙黔首三万户榔琊台下。
二十六年，徙民于河北、榆中三万户。
汉高帝五年九月，徙诸侯于关中。
九年十一月，徙齐、楚大族昭氏、屈氏、景氏、怀氏、田氏五姓关中，与利田宅。初，娄敬使匈奴来，因言，匈奴河南白羊、楼烦王去长安近者七百里，轻骑一日一夕可以至，秦中新破，少民，地肥饶，可益实。诸侯初起时，非齐诸田，楚屈、昭、景莫与。今陛下虽都关中，实少人，北近胡寇，东有六国强族，一日有变，陛下亦未得安枕而卧也。臣愿陛下徙齐诸田，楚昭、屈、景，燕、赵、韩、魏后及豪杰名家，且实关中，无事可备胡，诸侯有变，亦足率以东伐，此强本弱末之术也。帝曰，善。乃徙刘敬所言关中十万余口。
景帝元年正月，诏其议民欲徙宽大地者听之。
武帝建元二年，作茂陵邑。三年春，赐徙茂陵者户钱二十万，田二顷。
元朔二年夏，募民徙朔方十万户，又徙郡国豪杰及赀三百万已上于茂陵。初，主父偃说帝曰，茂陵初立，天下豪杰兼并之家乱众民，皆可徙茂陵，内实京师，外消奸猾，此所谓不诛而害除。帝从之。
元狩五年，徙天下奸猾吏民于边。
元鼎六年，分武威、酒泉地置张掖、敦煌郡，徙民实之。
大始元年，徙郡国吏民豪杰于茂陵、云陵。此言云阳，而转写者误为陵耳。茂陵，帝所自起。而云阳，甘泉所居，故总使徙豪杰也。钩弋、赵婕妤死，葬云阳。至昭帝即位，始尊为皇大后，而起云陵。武帝时未有云陵。
昭帝始元三年秋，募民徙云陵，赐钱田宅。
四年夏，徙三辅富人于云陵，赐钱户十万。
宣帝本始元年春正月，募郡国吏民赀百万以上徙平陵。
二年春，以水衡钱为平陵徙民起第宅。
元康元年，徙丞相、将军、列侯、吏二千石、赀百万者杜陵。
武帝鸿嘉二年夏，徙郡国豪杰赀五百万以上五千户于昌陵，赐丞相、御史、将军、列侯、公主、中二千石冢地、第宅。
后汉光武建武十五年，徙雁门、代郡、上谷三郡民，置常山关、居庸关以东。
二十六年，云中、五原、朔方、北地、定襄、雁门、上谷、代郡八郡民归于本土，遣谒者分将施行，补理城郭，发遣边民，在中国布还诸县，皆赐以装、钱，转输给食。
崔寔政论曰，古有移人通财，以赡烝黎。今青、徐、兖、冀，人稠土狭，不足相供。而三辅左右及凉、幽州内附近郡，皆土广人稀，厥田宜稼，悉不垦发。小人之情，安土重迁，宁就饥馁，无适乐土之虑。民犹群羊聚畜，须主者牧养处置，置之茂草则肥泽繁息，置之硗卤则零丁耗减。是以景帝六年，诏郡国令人得去硗狭就宽肥。至武帝，遂徙关东贫人于陇西、北地、西河、上郡、会稽凡七十二万五千口，后加徙猾吏于关内。今宜复遵故事，徙贫人不能自业于宽地。此亦开草辟土，振人之术也。
仲长统昌言曰，远州之县界或至数千。而诸夏有十亩共桑之迫，远州有旷野不发之田。代俗安土，有死无去，君长不使，谁能自往缘边之地？亦可因罪徙人，便于守御。
献帝建安十六年，曹公西征。初，白天子西迁洛阳，人民单尽。其后锺繇以侍中守司隶校尉、持节督关中诸军，繇徙关中民，又招纳亡叛以充之。数年间，民户稍贵。曹公征关中，得以为资。
魏文帝改长安、谯、许昌、亳、洛阳为五都，令天下听内徙，复五年，后又增其复。
齐王以明帝景初三年正月即位。六月，以辽东东沓县吏民渡海居齐郡界，以故纵城为新沓县以居民。
元始元年二月，以辽东汶北、丰县民流徙渡海，居齐郡之西安、临淄、昌国县界，为新汶、南丰县以居流民。
蜀主建兴十四年，徙武都氐王符建及氐民四百余户于广都。
晋宣帝为骠骑大将军、都督雍州，表徙冀州农夫佃上邽。武帝太康中，杜预为征南将军。初，伐吴军至江陵，因兵威，徙将士屯戍
译卷四
迁徙百姓
秦始皇二十八年，将三万户百姓迁徙到琅琊台下。
二十六年，将三万户百姓迁徙到河北、榆中地区。
汉高帝五年九月，将诸侯迁徙到关中地区。
九年十一月，将齐、楚的大族昭氏、屈氏、景氏、怀氏、景氏五姓迁徙到关中，并赐予他们有利的田地和住宅。起初，娄敬出使匈奴回来，趁机进言说：匈奴河南的白羊王、楼烦王距离长安近的只有七百里，轻装骑兵一天一夜就可以到达。秦地刚刚平定，人口稀少，土地肥沃富饶，可以进一步充实人口。诸侯刚起兵时，如果不是齐国的田氏，楚国的屈、昭、景氏，就没有人与他们合作。现在陛下虽然定都关中，但实际人口很少，北边靠近胡人寇盗，东边有六国的强大家族，一旦有变故，陛下也不能安枕而卧。臣希望陛下将齐国的田氏，楚国的昭、屈、景氏，燕、赵、韩、魏的后代以及豪杰名家迁徙过来，暂且充实关中，无事时可以防备胡人，诸侯若有变故，也足以率领他们向东讨伐，这是强干弱枝的策略。皇帝说，好。于是将娄敬所说的人迁徙到关中，共十多万口。
景帝元年正月，下诏说，商议百姓想要迁徙到地广人稀地方的，听任他们。
武帝建元二年，建造茂陵邑。三年春天，赐予迁徙到茂陵的人每户二十万钱，田地二顷。
元朔二年夏天，招募百姓迁徙到朔方十万户，又将郡国的豪杰以及家产在三百万以上的人迁徙到茂陵。起初，主父偃劝谏皇帝说，茂陵刚刚建立，天下的豪杰兼并之家扰乱民众，都可以迁徙到茂陵，对内充实京师，对外消除奸猾之人，这就是所说的不诛杀而祸害消除。皇帝听从了他的建议。
元狩五年，将天下的奸猾官吏百姓迁徙到边疆。
元鼎六年，划分武威、酒泉的土地设置张掖、敦煌郡，迁徙百姓去充实它们。
大始元年，将郡国的官吏百姓豪杰迁徙到茂陵、云陵。这里说的云阳，是抄写者误写成了陵。茂陵，是皇帝自己修建的。而云阳，是甘泉宫居住的地方，所以一并使豪杰迁徙。钩弋夫人、赵婕妤死后，葬在云阳。到昭帝即位，才尊她们为皇太后，并修建云陵。武帝时没有云陵。
昭帝始元三年秋天，招募百姓迁徙到云陵，赐予钱、田地和住宅。
四年夏天，将三辅的富人迁徙到云陵，赐予每户十万钱。
宣帝本始元年春天正月，招募郡国家产在百万以上的官吏百姓迁徙到平陵。
二年春天，用水衡钱为迁徙到平陵的百姓修建住宅。
元康元年，将丞相、将军、列侯、二千石官吏、家产百万的人迁徙到杜陵。
武帝鸿嘉二年夏天，将郡国家产在五百万以上的豪杰五千户迁徙到昌陵，赐予丞相、御史、将军、列侯、公主、二千石官吏墓地、住宅。
后汉光武建武十五年，将雁门、代郡、上谷三郡的百姓，安置在常山关、居庸关以东。
二十六年，云中、五原、朔方、北地定襄、雁门、上谷、代郡八郡的百姓回归本土，派遣谒者分别率领执行，修补治理城郭，遣送边疆百姓，在中国境内分散安置到各县，都赐予他们行装、钱，转运供给食物。
崔寔《政论》说，古代有迁移人口流通财物，来供养百姓。现在青州、徐州、兖州、冀州，人口稠密土地狭小，不足以互相供给。而三辅左右以及凉州、幽州内部附近的郡，都土地广阔人口稀少，那里的田地适宜耕种，却都不开垦。小人的性情，安于故土不愿迁移，宁愿挨饿，也没有去乐土谋生的打算。百姓就像群羊聚集饲养，需要主人牧养处置，放在茂盛的草地里就肥壮繁殖，放在贫瘠盐碱地里就凋零减少。因此景帝六年，下诏郡国让百姓可以离开贫瘠狭小的地方去广阔肥沃的地方。到武帝时，于是将关东的贫民迁徙到陇西、北地、西河、上郡、会共计七十二万五千口，后来增加迁徙奸猾官吏到关内。现在应该再次遵循旧例，将不能自谋生计的贫民迁徙到广阔的地方。这也是开垦荒地，救济百姓的方法。
仲长统《昌言》说，远方州的县界有时达到数千里。而中原地区有十亩地共用一棵桑树的窘迫，远方州有旷野未开垦的田地。代地的风俗安于故土，有死也不愿离开，君主不命令，谁能自己前往边疆之地？也可以借犯罪迁徙人口，便于防守抵御。
献帝建安十六年，曹公西征。起初，自从天子西迁洛阳，百姓单薄耗尽。后来锺繇以侍中身份兼任司隶校尉、持节督率关中诸军，锺繇迁徙关中百姓，又招纳逃亡叛乱的人来充实人口。几年间，百姓户数逐渐增多。曹公征讨关中，得以作为资粮。
魏文帝将长安、谯、许昌、亳、洛阳改为五都，命令天下听任向内迁徙，免除赋役五年，后来又增加免除的年限。
齐王在明帝景初三年正月即位。六月，将辽东东沓县的官吏百姓渡海居住在齐郡境内，将原来的纵城改为新沓县来安置居民。
元始元年二月，将辽东汶北、丰县的流民渡海，居住在齐郡的西安、临淄、昌国县境内，设立新汶、南丰县来安置流民。
蜀主建兴十四年，将武都氐王符建及氐人四百多户迁徙到广都。
晋宣帝担任骠骑大将军、都督雍州，上表请求迁徙冀州农夫在上邽耕种。武帝太康年间，杜预担任征南将军。起初，讨伐吴国军队到达江陵，凭借军威，迁徙将士屯戍
之家以实江南北郡故地，各树之长吏，荆土萧然。
宋文帝元嘉二十二年，武陵王骏讨缘沔蛮，移一万四千余口于京师。二十三年，迁汉川流民于沔次。二十七年，使太子步兵校尉沈庆之自彭城徒流民数千家于瓜步。征北参军程天徙江南流民于南州亦如之。二十八年冬，徙彭城流民于瓜步，淮南流民于姑孰，合计万家。
译将百姓充实到长江南北的旧郡县，各自设置长官，荆楚地区因此变得萧条。
宋文帝元嘉二十二年，武陵王刘骏征讨沿汉水的蛮族，将一万四千多人口迁移到京城。二十三年，将汉川的流民迁移到汉水沿岸。二十七年，派太子步兵校尉沈庆之从彭城将数千户流民迁移到瓜步。征北参军程天将江南的流民迁移到南州，也是同样的做法。二十八年冬天，将彭城的流民迁移到瓜步，淮南的流民迁移到姑孰，共计一万户。
孝武帝大明中，孔灵符为丹阳尹。山队阴县土境褊狭，民多田少。灵符表徙无资之家于余姚、鄞、郧三县界，垦起湖田。帝使公卿博议，太宰江夏王义恭议曰，夫训农修本，有国所同。土著之民，习玩日久。如京师无田，不闻徙居他县。寻山阴豪杰富室，顷亩不少，贫者肆力，非为无处，耕起空荒，无救灾歉。又兼缘湖居民鱼鸭为业，及有居肆，理无乐徙。尚书令柳元景、右仆射刘秀芝、尚书王瓒之、顾凯之、颜师伯、嗣湘东王彧议曰，富户温房，无假迁业。穷身寒室，必应徙居。葺宇疏皋，产粒无待，资公则公未易充，课私则私卒难具。生计既完，畲功自息，宜募亡叛通恤及与乐田者，其往经创，须粗修立，然后徙居。侍中沈怀文、王景文、黄门侍郎刘凯、郗颙议曰，百姓虽不亲农，不无资生之路。若驱以就田，则坐以相违夺。且鄞等三县去治并远，既安之民忽徙他邑，新垣未立，旧居已毁，去留两困，无以自资。谓宜适任民情，从其所乐，开宥逋亡，且令就业，若审成腴壤，然后议迁。太常王元谟羡议曰，小民贫匮，远就荒畴，去旧即新，粮种俱缺，习之既难，勤之未易。谓宜微加资给，使得肆勤，明力田之赏，申怠惰之罚。光禄勋王升之议曰，远废之畴，方翦棘荆，率课穷乏，其事弥难，资徙粗立，徐行无晚。帝违众议，徙民，并成良业。
后魏道武天兴元年正月，徙山东六州民吏及徒何高丽杂夷三十六署，百工技巧千万口，以充京师。二月，诏给内徙新民耕牛，计口受田。十二月，徙六州三十二郡守宰、豪杰、吏民二千家于代都。
二年，陈留郡、河南流民万余口内徙，遣使者存劳之。
明元泰常三年，徙冀、定、幽三州徒何民于京师。
娥清传，清为给事中黄门侍郎。先是，徒何民散居三州，颇为民害，诏清徙之平城。清善绥抚，徙者如归。
延和元年，车驾征冯文通，徙成邱、成周、辽东、乐浪、带方、元菟六郡民三万家于幽州，开仓以赈之。
太平真君六年，徙青、齐之人以实河北。又陆俟，太武时，与高凉王郍渡河，南略地至济南东平陵，徙其民六千家实河北。
七年，徙长安城内工巧二千家于京师。
献文皇帝兴三年，徙青州齐民于京师。
孝文太和十九年，沼迁洛之民葬河南，不得迁河北。于是代人南者悉为河南洛阳人。
北齐神武帝为魏相，命孙腾、高隆之分括无籍之户，得六十余万，于是侨居者各勒还本属。
文宣天保八年，议徙冀、定、瀛无田之人，谓之乐迁，于幽州、范阳宽乡之处，百姓惊扰。
后周武帝建德六年十二月，行幸并州宫，移并州军人四万户于关中。
宣武正始元年，以苑牧公田分赐代迁之户。
宣帝大象元年诏曰，洛阳旧都，今既修复，凡是元迁之户，并听还洛州。此外诸民欲往者，亦任其意。河阳、幽、相、预、亳、青、齐七总管，受东京六府处分。
隋炀帝大业元年三月丁未诏尚书令杨素、纳言杨逵、将作大匠字文恺，营建东京，徙预州郭下居民以实之。又诏徙天下富商大贾数万家于东京。
唐武后天授二年七月二十四日，徙关外雍、同、泰等七州户数十万以实洛阳。
玄宗开元十六年十月，敕州客户有情愿属缘边州者，至彼给良沃田安置，仍给永年优复，宜令所司即与所管客户州计会，召取愿者，随其所乐，其数奏闻。
洪武二十一年八月，户部郎中刘九皋言，古者狭乡之民迁于宽乡，盖欲地不失利，民有恒业。今河北诸处白兵后田多荒芜，居民鲜少。山东、西之民自入国朝，生齿日繁，宜令分丁徙居宽闲之地，开种田亩，如此国赋增而民生遂矣。上谕户部侍郎杨靖曰，山东地广，民不必迁。山西民众宜如其言。于是迁山西泽、潞二州民之无田者往彰德、真定、临清、归德、太康诸处闲旷之地，令自便置屯耕种，免其赋役三年，仍户给钞二十锭，以备农具。
二十二年四月已亥朔，命杭、湖、温、
译宋孝武帝大明年间，孔灵符担任丹阳尹。山阴县土地狭小，百姓多而田地少。孔灵符上表请求将没有资产的百姓迁徙到余姚、鄞、郧三县的边界，开垦湖田。皇帝让公卿大臣广泛议论，太宰江夏王刘义恭议论说：“劝勉农耕、修治根本，是所有国家共同的原则。本地居民，习惯这种生活已经很久了。如果京城没有田地，也没听说要迁徙到其他县去。况且山阴县的豪杰富户，拥有的田地不少，贫穷的人尽力耕作，并非没有地方，开垦空旷荒芜的土地，足以预防灾荒歉收。再加上沿湖居住的百姓以捕鱼养鸭为业，以及有住在集市上的，按理说不愿意迁徙。”尚书令柳元景、右仆射刘秀之、尚书王瓒之、顾凯之、颜师博、嗣湘东王刘彧议论说：“富裕人家安居乐业，不需要迁徙产业。贫困人家生活艰难，必须迁徙居住。修缮房屋、疏通沼泽，生产粮食无需等待，依靠公家则公家难以供给，要求私家则私家终究难以具备。生计既然完备，开荒的劳力自然停止，适宜招募逃亡叛乱者以及愿意种田的人，他们前往开创基业，需要粗略地建立起来，然后迁徙居住。”侍中沈怀文、王景文、黄门侍郎劉凱、郗颙议论说：“百姓虽然不亲自从事农业，但并非没有谋生的途径。如果驱使他们去种田，就会因为违背意愿而互相争夺。况且鄞等三县距离治所都很远，已经安定的百姓忽然迁徙到其他县，新墙尚未建立，旧居已经毁坏，去留两难，无法自给。认为应该顺应民情，听从他们的意愿，宽恕逃亡者，让他们从事生产，如果确实形成了肥沃的土地，然后再商议迁徙。”太常王元谟议论说：“小民贫困匮乏，远赴荒田，离开旧居前往新地，粮食种子都缺乏，习惯它已经很难，勤勉耕作也不容易。认为应该稍微给予资助，使他们能够尽力耕作，明确奖励努力种田的人，申明惩罚懒惰者的法令。”光禄勋王升之议论说：“久废的田地，正要剪除荆棘，督促贫困的人，事情更加困难，资助迁徙粗略建立起来，慢慢推行也不晚。”皇帝违背众人的意见，迁徙百姓，并且都成为了良好的产业。
后魏道武帝天兴元年正月，迁徙山东六州的百姓官吏以及徒何、高丽等杂夷三十六部，还有各种工匠技术人才千万人，来充实京城。二月，下诏给内迁的新民耕牛，按人口分配田地。十二月，迁徙六州三十二郡的太守、豪杰、官吏百姓二千家到代都。
天兴二年，陈留郡、河南的流民一万多口内迁，派遣使者慰问他们。
明元帝泰常三年，迁徙冀、定、幽三州的徒何百姓到京城。
《娥清传》记载，娥清担任给事中、黄门侍郎。在此之前，徒何百姓散居在三州，颇为百姓所害，下诏让娥清将他们迁徙到平城。娥清善于安抚，迁徙的人像回家一样安心。
延和元年，皇帝出征冯文通，迁徙成邱、成周、辽东、乐浪、带方元菟六郡的百姓三万家到幽州，打开粮仓赈济他们。
太平真君六年，迁徙青、齐的人来充实河北。又陆俟，在太武帝时，与高凉王拓跋弥渡河，向南攻占土地直到济南东平陵，迁徙那里的百姓六千家来充实河北。
太平真君七年，迁徙长安城内的工匠二千家到京城。
献文帝兴光三年，迁徙青州齐地的百姓到京城。
孝文帝太和十九年，下诏规定迁往洛阳的百姓死后葬在河南，不得迁回河北。于是南迁的代人全都成为河南洛阳人。
北齐神武帝担任魏相时，命令孙腾、高隆之分头清查没有户籍的户口，得到六十多万人，于是侨居的人都被勒令返回原籍。
文宣帝天保八年，商议迁徙冀、定、瀛三州没有田地的人，称为“乐迁”，到幽州、范阳宽绰的地方，百姓惊扰不安。
后周武帝建德六年十二月，出行到并州宫，将并州军人四万户迁徙到关中。
宣武帝正始元年，将苑囿牧场的公田分赐给从代地迁徙来的户口。
宣帝大象元年下诏说：“洛阳是旧都，现在已经修复，凡是原来迁徙的户口，都允许返回洛州。此外其他百姓想要前往的，也任凭他们的意愿。河阳、幽、相、豫、亳、青、齐七总管，接受东京六府的指挥。”
隋炀帝大业元年三月丁未日，下诏尚书令杨素、纳言杨达、将作大匠宇文恺，营建东京，迁徙豫州郭下的居民来充实它。又下诏迁徙天下的富商大贾数万家到东京。
唐武后天授二年七月二十四日，迁徙关外雍、同、泰等七州的户口数十万来充实洛阳。
玄宗开元十六年十月，敕令各州客户如果有愿意归属边疆各州的，到那里给予肥沃的田地安置，仍然给予永久的优厚免役待遇，应当让有关部门立即与所管辖的客户州协商，召取愿意的人，随他们的意愿，人数上报朝廷。
洪武二十一年八月，户部郎中刘九皋进言：“古代狭乡的人民迁徙到宽乡，大概是想要土地不失去利益，人民有固定的产业。现在河北各处自从战乱后田地多荒芜，居民很少。山东、山西的人民自从进入本朝以来，人口日益繁多，应当命令分派丁口迁徙到宽敞空闲的地方，开种田亩，这样国家赋税增加而民生也就安定了。”皇上告诉户部侍郎杨靖说：“山东地广，人民不必迁徙。山西人多，应当照他的话办。”于是迁徙山西泽、潞二州没有田地的百姓前往彰德、真定、临清、归德、太等空旷的地方，让他们自行设置屯田耕种，免除赋役三年，仍然每户发给钞二十锭，用来准备农具。
洪武二十二年四月己亥初一，命令杭、湖、温、
台、苏、松诸郡民无田者，许令往淮河迤南滁、和等处就耕，官给钞户二十锭，使备农具，免其赋役三年。九月甲戌，山西沁州民张从整等一百一十六户，告愿应募屯田，户部以闻，命赏从整钞锭，送后军都督佥事孙礼，分田给之，仍令回沁召募居民。
译台州、苏州、松江等郡没有田地的百姓，允许他们前往淮河以南的滁州、和州等地去耕种，官府发给每户钞二十锭，用来置办农具，免除他们三年的赋税和徭役。九月甲戌日，山西沁州百姓张从整等一百一十六户，上书表示愿意应征募屯田，户部将此事上报，皇帝命令赏赐张从整钞锭，并送往后军都督佥事孙礼处，由孙礼分拨田地给他们，同时命令张从整返回沁州招募居民。
二十五年十二月辛未，后军都督府都督佥事李恪、徐礼奏，山西民徙居彰德、卫辉、怀庆、广平、大名、东昌、开封，凡五百九十人户。
三十五年九月乙未，命户部遣官核实山西太原、平阳二府，泽、潞、辽、沁、汾五州，丁多田少及无田之家，分其丁口，以实北平各府州县，仍户给钞使置牛具种子，五年后征其税。
永乐元年八月甲戌，简直隶、苏州等十郡，浙江等九布政司富民实北京。
二年九月丁卯，徙山西太原、平阳、泽、潞、辽、沁、汾民一万户实北京。
金史许安仁传，章宗时，朝议以流人实边，安仁言，昔汉有募民实边之议，盖度地经营国邑，制为田宅，使至者有所归，作者有所用。于是轻去故乡而易于迁徙。如使被刑之徒，寒饿困苦，无聊之心靡所顾藉，与古之募民人塞不同，非所宜行。
国史律令
战国策，楚相柏举之战，蒙谷入大宫，负离次之典，以浮于江，逃于云梦中。昭王返郢，五官失法，百姓昏乱，蒙谷献典，五官得法，百姓大治。蒙谷之功与存国相若。
东观汉记，陈咸，哀、平间，以明律为侍御史。王莽篡位，归乡，至闭门不出。乃收家中律令文书壁藏之，以俟圣主。
唐书，韦述居史职，玄宗幸蜀，述抱国史藏于南山。经籍资产焚剽殆尽，述亦陷于贼庭，授伪官。至德二载，收两京，议罪，流渝州死。广德二年，其甥萧直为太尉李光弼判官，因入奏事称旨，乃上疏理述于仓皇之际，能存国史，致圣明大典得无遗逸，以功补过，合沾恩宥。乃赠右散骑常侍。
通鉴，唐庄宗灭粱，御史台奏朱温篡逆，删改本朝律令格式，悉收旧本焚之。今台司及刑部大理寺所用皆伪庭之法，闻定州敕库独有本朝律令格式具在，乞下本道录进。从之。
风闻言事
宋史陈次升传，为左司谏。宣仁有追废之议，次升密言，先太后保佑圣躬，始终无间，愿勿听小人销骨之谤。帝曰，卿安所闻？对曰，臣职许风闻，陛下毋诘其所从来可也。
彭汝砺传，为监察御史里行，论俞充谄中人王中正，至使妻拜之，神宗为罢充。诘其语所从，汝砺曰，如此非所广聪明也。卒不奉诏。
御容
旧唐书，唐武宗会昌五年十月乙亥，中书奏，池水县武牢关，是太宗擒王世充、窦建德之地，关城东峰有二圣焚容，在一堂之内，今缘定觉寺例合毁拆，望取寺中大殿材木于东峰以造一殿，名曰昭武庙。从之。
唐庄宗同光元年，宿州朱保諲进本朝十二圣写真及玄宗封太山图。
蜀王衍建上清宫于老君殿，列唐十八帝真容，备法驾。
宋邵博闻见录，武功唐高祖宅，昔号庆善宫，今为佛祠，有唐二帝苎漆像，不知何帝也。
建炎以来朝野杂纪，绍兴元年。终南山上清官太平道士訾言真等持太宗、真宗御容，自岐下抵宣抚使张忠献。
金史，李大忠刻唐高祖至昭宣二十一帝像于石，在含水县东。
元史石天麟传，江南道观偶藏宋主遗像，有僧与道士交恶，发其事。帝以问天麟，对曰，辽国主后铜像在西京者今尚有之，未闻禁也。事遂寝。
中州集，何宏中，宋靖康时，为河北河东两路统制接应使，被擒不屈，请为黄冠。时神霄宫废，道士旧以徽宗为东华君，将毁其像。宏中为起紫微殿，迁像事之。
庙讳
李百药北齐书，凡诸帝庙号，为避唐朝讳，皆易其文，议者非之。
宋史，绍兴二年十一月，礼部太常寺言，渊圣皇帝御名，见于经传者义训，或以威武为义，或以回旋为义，又为植立之象，又为亭邮表名，又为圭名，又为姓氏，又为木名，各以其义类求之。以威武为义者，今欲读曰威。以回旋为义者，今欲读曰旋。以植立为义者，今欲读曰植。若姓氏之类，欲去木为亘。又缘汉法，邦之字曰国，盈之字曰满，止是读曰国、曰满，其本字见于经传者，未常改易。司马迁，汉人也，作史记，曰，先王之制，邦内畿服，邦外侯服。又曰，盈则不持，则
译二十五年十二月辛未日，后军都督府都督佥事李恪和徐礼上奏，山西百姓迁居到彰德、卫辉、怀庆、广平、大名东昌、开封等地，共计五百九十户人家。
三十五年九月乙未日，命令户部派遣官员核实山西太原、平阳两府，以及泽、潞、辽、沁、汾五州的丁口多而田地少或无田的家庭，将这些家庭的丁口分配出去，用以充实北平各府州县，并且每户发给纸币，让他们购买耕牛、农具和种子，五年之后开始征收赋税。
永乐元年八月甲戌日，从直隶、苏州等十个郡，以及浙江等九个布政使司征调富裕人家迁往北京居住。
二年九月丁卯日，迁移山西太原、平阳、泽、潞、辽、沁汾等地的百姓一万户，用以充实北京。
《金史·许安仁传》记载，章宗时期，朝廷商议让流放的人去充实边疆，许安仁进言说，过去汉朝有招募百姓充实边疆的建议，那是经过规划土地、经营国家城邑，制定田地和住宅，使得到来的人有所归属，劳作的人有所用处。于是人们才愿意轻易离开故乡而容易迁徙。如果让受刑的囚徒，在寒冷饥饿困苦中，内心绝望无所顾忌，这与古代招募百姓入塞是不同的，不适宜实行。
国史律令
《战国策》记载，楚相柏举之战时，蒙谷进入大宫，背着离次之典，浮渡长江，逃到云梦泽中。昭王返回郢都时，五官失序，百姓昏乱，蒙谷献出典章，五官得以依法行事，百姓大治。蒙谷的功劳与保全国家相当。
《东观汉记》记载，陈咸在哀帝、平帝年间，因为精通法律担任侍御史。王莽篡位后，他回到家乡，闭门不出。于是将家中的律令文书收藏在墙壁中，以等待圣明的君主。
《唐书》记载，韦述担任史职，玄宗逃往蜀地，韦述抱着国史藏在南山。经籍和资产被焚掠殆尽，韦述也陷于贼寇朝廷，被授予伪职。至德二载，收复两京，商议定罪，将他流放到渝州处死。广德二年，他的外甥萧直担任太尉李光弼的判官，因为入朝奏事符合圣意，于是上疏为韦述辩白，说他在仓皇之际能够保存国史，使得圣明的大典没有遗失，以功补过，应当得到恩赦。于是追赠他为右散骑常侍。
《通鉴》记载，唐庄宗灭梁后，御史台奏称朱温篡逆，删改本朝律令格式，全部收缴旧本焚烧。现在台司及刑部、大理寺所用的都是伪朝的法律，听说定州敕库独有本朝律令格式完整存在，请求下令该道抄录进献。皇帝听从了。
风闻言事
《宋史·陈次升传》记载，他担任左司谏。宣仁太后有被追废的议论，陈次升秘密进言，说先太后保佑圣上，始终没有间断，希望不要听信小人销骨的诽谤。皇帝说，你从哪里听来的？回答说，我的职责允许风闻，陛下不必追问消息来源就可以了。
《彭汝砺传》记载，他担任监察御史里行，弹劾俞充谄媚宦官王中正，甚至让妻子拜见王中正，神宗因此罢免了俞充。追问他话语的来源，彭汝砺说，这样不是广开圣听的做法。最终没有奉诏回答。
御容
《旧唐书》记载，唐武宗会昌五年十月乙亥日，中书省上奏，池水县武牢关，是太宗擒获王世充、窦建德的地方，关城东峰有两尊圣人的焚容，在一座殿堂内，现在因为定觉寺的缘故应当毁拆，希望取寺中大殿的木材在东峰建造一座殿堂，名叫昭武庙。皇帝听从了。
唐庄宗同光元年，宿州朱保諲献上了本朝十二位圣人的写真以及玄宗封太山的图。
蜀王衍在老君殿建造上清宫，陈列唐朝十八位皇帝的真容，配备法驾。
宋邵博《闻见录》记载，武功唐高祖的宅第，过去叫庆善宫，现在是佛祠，有唐朝两位皇帝的苎漆像，不知道是哪位皇帝。
《建炎以来朝野杂纪》记载，绍兴元年，终南山上清宫太平道士訾言真等人手持太宗、真宗的御容，从岐下抵达宣抚使张忠献处。
《金史》记载，李大忠将唐高祖到昭宣二十一帝的画像刻在石头上，在含水县东。
《元史·石天麟传》记载，江南道观偶然收藏了宋主的遗像，有僧人与道士交恶，揭发了这件事。皇帝询问石天麟，他回答说，辽国主后的铜像在西京现在还有，没有听说禁止。事情于是平息。
《中州集》记载，何宏中，宋靖康年间，担任河北河东两路统制接应使，被俘不屈，请求做道士。当时神霄宫废弃，道士过去以徽宗为东华君，将要毁坏他的画像。何宏中为他建造紫微殿，迁移画像供奉。
庙讳
李百药《北齐书》记载，凡是诸帝的庙号，为了避唐朝的讳，都改变了文字，议论的人认为不对。
《宋史》记载，绍兴二年十一月，礼部太常寺进言，渊圣皇帝的御名，在经传中出现的义训，有的以威武为义，有的以回旋为义，又是植立的象征，又是亭邮表的名称，又是圭的名称，又是姓氏，又是木名，各自按照其义类寻求。以威武为义的，现在想要读作威。以回旋为义的，现在想要读作旋。以植立为义的，现在想要读作植。如果是姓氏之类，想要去掉木字旁为亘。又因为汉朝的法度，邦字读作国，盈字读作满，只是读作国、满，其本字在经传中出现的，未曾改易。司马迁是汉人，作《史记》，说，先王的制度，邦内畿服，邦外侯服。又说，盈则不持，则
倾。于邦字、盈字亦不改易。今来渊圣皇帝御名，欲定读如前外，其经传本字即不改易，庶几万世之下有所考证。
译倾斜。对于“邦”字、“盈”字也不更改。如今遇到渊圣皇帝的御名，除了想要确定读音如前之外，其经传中的本字就不予更改，以便万世之后有所考证。
三十二年正月，礼部太常寺言，钦宗村庙，翼祖当迁，于正月九日造迁翼皇帝、简穆皇后神主，奉藏于夹室。所有以后翼祖皇帝讳，依礼不讳。诏恭从。
绍兴元年四月，诏今后臣庶命名，并不许犯祧庙正讳。如名字见有犯祧庙正讳者，令改易。
宋周必大文苑英华序曰，凡庙讳未祧，只当阙笔。
实录，洪武十四年七月乙酉，定进贺表笺礼仪，其有御名、庙讳，依古礼，二名不偏讳，嫌名不讳。
种树
南齐书，刘善明为海陵太守。郡境边海，无树木。善明课民种榆槚杂果，遂获其利。
梁书沈瑀传，为建德令。教民一丁种十五株桑，四株柿及梨枣，女丁半之。咸欢悦，顷之成林。
魏应璩与庞惠公书，比见所上利民之术，植济南之榆，栽汉中之漆。
栽桑枣
实录，乙巳年六月乙卯，下令，凡农民田亩，五亩至十亩者，栽桑、麻、木棉各半亩，十亩以上倍之。其田多者，率以是差。有司亲临督劝，惰不如令者，有罚。不种桑，出绢一匹。不种麻及木棉，便出麻布、棉布各一匹。
洪武二十五年正月戊子，诏谕五军都督府臣曰，天下卫所分兵屯种者，咸获稼穑之利。其令在屯军士，人树桑、枣百株，柿、栗、胡桃之类随地所宜植之，亦足以备岁歉。五府其徧行程督之。
十一月壬寅，诏凤阳、滁州、庐州等处民户种桑枣柿各二株。
二十七年三月庚戌，命天下种桑枣。上谕工部臣曰，人之常情，安于所忽，饱即忘饥，暖即忘寒，不思为备。一旦卒遇凶荒，则茫然无措。朕深知民艰，百计以劝督之，俾其咸得饱暖。比年以来，时岁颇丰，民庶给足，田里皆安，若可以无忧也。然预防之计，不可一日而忘也。尔工部其谕民间，但有隙地，皆令种植桑枣，或遇凶歉，可为衣食之助。于是工部移文天下有司，督民种植桑枣，且授之种植之法。又令益种棉花，率蠲其税，岁终具数以闻。
二十八年十一月壬辰，上谕户部官曰，方今天下太平，军国之需皆已用足，其山东、河南民人田地桑枣，除已入额征科，自二十六年以后栽种桑枣果树，与二十七年以后新垦田地，不论多寡，俱不起科。若有司增科害者罪之。
宣德七年九月癸亥，顺天府尹李庸言，所属州县旧有桑枣，近年砍伐殆尽，请令州县每里择耆老一人，勤督每丁种桑枣各百株，官常点视。三年给田，开其所种多寡，以验勤怠。上调行在户部臣曰，桑枣，生民衣食之计。洪武问，遣官专督种植，今有司略不加意，其即移文天下郡邑，督民栽种，违者究治。
正统元年八月丁丑，命提调学校风宪官，兼督民间栽种桑枣。
平阳府太平县志，国初，令各里设柘桑园，以重蚕事。其后皆废，地多为民占，嘉靖听民易买。官地高腴，里耆民王登汉，易得柘桑故园，舍为义冢。
郡国志，凡桑枣田地，丈量时俱被豪民摊洒粮税，占为己业，故处已不可考，命桑枣带税粮征收。金史食货志，凡桑枣户民以多植为勤，少者必植其地十分之三，除枯补新，使之不阙。
老人
实录，洪武二十七年四月壬午，命民间高年老人理其乡之讼词。先是，州县小民多因小忿辄兴狱讼，越诉于京。及逮问，多不实。上于是严越诉之禁，命有司择民间耆民公正可任事者，俾听其乡诉讼。若户婚、田宅、斗殴，则会里胥决之，事涉重者始白于官。且给教民榜，使守而行之。
贴书
实录，洪武四年正月，禁诸司滥设贴书。初，省府诸司既设掾令史，复设贴书。乃前元官不亲案牍，弊奸吏得以舞法，为害滋甚。于是内外诸司定设掾吏、令史、书吏、司吏、典吏，员之多寡视政之繁简为额，若滥设贴书者，罪之。
案牍减繁式
实录，洪武十一年八月，定案牍，减繁式。初，元末官府文移案牍最繁，吏非积岁莫能通晓，欲习其业，必以故吏为师，凡案牍出入，惟故吏之言是听。每曹自正吏外，主之者曰出文，附之者曰贴书、曰
译三十二年正月，礼部太常寺上奏说，钦宗的村庙，翼祖应当迁出，于正月九日制作迁出翼皇帝、简穆皇后的神主，供奉安放在夹室中。此后翼祖皇帝的名讳，依照礼制不再避讳。皇帝下诏恭敬地听从。
绍兴元年四月，皇帝下诏说，今后臣民取名，都不许触犯已迁出太庙的皇帝正讳。如果名字中已有触犯已迁出太庙皇帝正讳的，命令更改。
宋代周必大在《文苑英华序》中说，凡是太庙中未迁出的皇帝名讳，只应当缺笔书写。
《实录》记载，洪武十四年七月乙酉日，制定进献贺表笺的礼仪，其中遇到皇帝御名、太庙讳，依照古礼，双字名不避讳单字，嫌名不避讳。
种树
《南齐书》记载，刘善明担任海陵太守。郡境靠近海边，没有树木。刘善明督促百姓种植榆树、槚树和各种果树，于是获得了利益。
《梁书》沈瑀传记载，沈瑀担任建德县令。教导百姓每个成年男子种植十五株桑树，四株柿树以及梨树、枣树，成年女子减半。百姓都欢欣喜悦，不久便形成了树林。
魏国应璩给庞惠公的信中说，近来看到您上奏的利民方法，种植济南的榆树，栽种汉中的漆树。
栽桑枣
《实录》记载，乙巳年六月乙卯日，下令说，凡是农民田地，五亩到十亩的，栽种桑树、麻、木棉各半亩，十亩以上的加倍。田地多的，按此比例类推。有关部门亲自督促劝勉，懒惰不遵从命令的，予以惩罚。不种桑树的，缴纳绢一匹。不种麻及木棉的，缴纳麻布、棉布各一匹。
洪武二十五年正月戊子日，皇帝下诏告诫五军都督府大臣说，天下卫所分兵屯田种植的，都获得了耕种的利益。命令在屯田的军士，每人种植桑树、枣树一百株，柿树、栗子、胡桃之类根据当地适宜种植的种植，也足以防备年成歉收。五府要普遍巡视督促。
十一月壬寅日，下诏凤阳、滁州、庐州等地民户种植桑树、枣树、柿树各两株。
二十七年三月庚戌日，命令天下种植桑树、枣树。皇帝告诫工部大臣说，人的常情，安于忽视，吃饱就忘记饥饿，穿暖就忘记寒冷，不思考做准备。一旦突然遭遇灾荒，就茫然不知所措。我深知百姓的艰难，想尽办法督促他们，使他们都能吃饱穿暖。近年来，年成颇为丰收，百姓富足，乡里安宁，似乎可以无忧了。然而预防的计划，不可一天忘记。你们工部要告知民间，只要有空闲土地，都命令种植桑树、枣树，如果遇到灾荒歉收，可以作为衣食的补助。于是工部发文天下有关部门，督促百姓种植桑树、枣树，并且传授种植的方法。又命令多种棉花，一律免除其赋税，年终统计数量上报。
二十八年十一月壬辰日，皇帝告诫户部官员说，如今天下太平，军国所需都已充足，山东、河南百姓田地中的桑树、枣树，除已列入定额征收赋税的，自二十六年以后栽种的桑树、枣树果树，与二十七年以后新垦的田地，不论多少，都不征收赋税。如果有关部门增加赋税害民的，治罪。
宣德七年九月癸亥日，顺天府尹李庸上奏说，所属州县原来有桑树、枣树，近年砍伐殆尽，请求命令州县每里选择一位年高德劭的老人，勤勉督促每个成年男子种植桑树、枣树各一百株，官府经常检查。三年后给予田地，列出种植数量的多少，以检验勤勉与懒惰。皇帝调任行在户部大臣说，桑树、枣树，是百姓衣食的计策。洪武年间，派遣官员专门督促种植，现在有关部门稍微不加注意，立即发文天下郡县，督促百姓栽种，违者追究治罪。
正统元年八月丁丑日，命令提调学校的风宪官，兼管督促民间栽种桑树、枣树。
《平阳府太平县志》记载，建国初年，命令各里设置柘桑园，以重视养蚕事务。后来都废弃了，土地多被百姓占据，嘉靖年间允许百姓购买。官地高而肥沃，里中百姓王登汉，购买得到柘桑旧园，舍弃作为义冢。
《郡国志》记载，凡是桑树、枣树田地，丈量时都被豪强百姓分摊粮税，占为己业，所以处所已不可考，命令桑树、枣树带税粮征收。《金史·食货志》记载，凡是桑树、枣树户民以多种植为勤勉，少的必须种植其土地的十分之三，除去枯死的补种新的，使之不缺乏。
老人
《实录》记载，洪武二十七年四月壬午日，命令民间高龄老人审理其乡里的诉讼案件。在此之前，州县小民多因小忿辄然兴讼，越级上诉到京城。等到逮捕审问，多不属实。皇帝于是严禁越级上诉，命令有关部门选择民间年高德劭、公正可任事的人，让他们审理乡里诉讼。如果是户婚、田宅、斗殴等事，就召集里胥裁决，事情涉及重大的才报告官府。并且发给教民榜文，让他们遵守执行。
贴书
《实录》记载，洪武四年正月，禁止各衙门滥设贴书。起初，省府各衙门既已设置掾令史，又设置贴书。于是前元官员不亲自处理文书，弊端使奸吏得以玩弄法律，为害更加严重。于是内外各衙门规定设置掾吏、令史、书吏、司吏、典史，员额多少视政务繁简而定，如果滥设贴书的，治罪。
案牍减繁式
《实录》记载，洪武十一年八月，制定案牍，减少繁复格式。起初，元末官府文书往来案牍最为繁复，吏员不积累多年不能通晓，想学习其业务，必须以老吏为师，凡是案牍出入，只听信老吏的话。每曹除正吏外，主管的叫做出文，附带的叫做贴书、叫做
小书，生体文繁词，多为奸利，国初犹未尽革。至是，吏有以成案进者，上览而厌之，曰，繁冗如此，吏焉不为奸弊而害吾民也。命廷臣议减其繁文，着为定式，镂板颁之，俾诸司遵守。
译小书，是生员体式的公文，辞藻繁复，多被用来谋取私利，建国之初尚未完全革除。到了这时，有官吏拿着成例公文呈上，皇上看了感到厌烦，说：“文书如此繁冗，官吏怎能不借此作奸犯科而害我的百姓呢。”于是命令朝廷大臣商议删减这些繁文缛节，制定为标准格式，刻版印发，让各官府遵守。
钦字
实录，洪武二十七年正月，禁诸司文移，有奉旨施行者，勿书圣旨二字，凡有升赏差调等事，悉以钦字代之。
巡检
实录，洪武十三年十一月，敕谕天下巡检曰，古者设官分职，不以崇卑，一善之及，人人受其利焉。朕设巡检于关津扼要，遏察奸伪，期在士民乐业，商旅无艰。然自设置以来，未闻其举职者。今特遣使分视各处，以检防有道，讯察有方，有能坚守是职，镇静一方，秩满来朝，朕必嘉焉。
丧制
实录，洪武元年十二月辛未，监察御史高原侃言，京师人民循习元氏旧俗，凡有丧葬，设宴会亲友，作乐娱尸，惟较酒肴厚薄，无哀戚之情。流俗之坏至此，甚非所以为治。且京师者，天下之本，万民之所则。一事非礼，则海内之人转相视效。况送终，礼之大者，不可不谨。乞禁止，以原风化。上是其言，乃诏中书省，令礼官定官民丧服之制。
北平种田
实录，洪武三十五年九月甲午，上谓刑部都察院臣，自今凡人命、十恶死罪、强盗伤人者，依律处决，其余死罪及流罪，令挈家付北平种田，流罪三年，死罪五年。后录为良民，其徒罪，令煎盐。杖罪，轮役如故。自愿纳米赎罪者，听。仍选徒罪以下罢黜官，假以职名，俾督民耕种，三年有成绩，实授。无成，仍坐原罪。乙巳，命武康伯徐理等往北平度地，以处民之以罪徙者。十月丁丑，诏罪人应发屯戍者，皆从六科给事中及行人司编次队伍，然后遣行，以防奸弊。
永乐元年六月庚戌，户部致仕尚书王纯奏，种田囚人，若照籍贯分定地方，则有多寡不同，难于编甲。今宜不分籍贯，于保定、真州、顺天等府，挨种安置，先近后远，庶凡聚落易成，屯种有效。从之。
华夷译语
洪武十五年正月丙戌，命编类华夷译语。上以前元素无文字号令，但借高昌书制为蒙古字，以通天言语。至是，乃命翰林侍讲火原洁与编修马沙亦黑等以华言译其语，凡天文、地理、人事、物类、服食、器用，靡不具载。复取元秘史参考，纽切其字，以谐其声音。即成，诏刻行之。自是使臣往来朔漠，皆能通达其情。
校勘斛斗秤尺
实录，洪武元年十二月壬子，诏中书省，命在京兵马指挥司并管市司，每三日一次校勘街市斛斗秤尺，稽考牙会姓名，时其物价。在外府州各城门兵马，一体兼领市司。
断百官酒肉
魏书食货志，正光后，四方多事，加以水旱，国用不足，有司奏断百官常给之酒，计一岁所省米五万三千五十四斛九升，蘖谷六千九百六十斛，面三十万五百九十九斛。其四时郊庙、百神群祀，依式供营。远蕃使客不在断限。尔后盗贼转众，诸将出征，相继奔败，帑藏益以空竭。有司又奏内外百官及诸蕃客廪食及肉，悉二分减一，计岁省肉百五十九万九千八百五十六斤，米五万三千九百三十二石。
禁小说
实录，正统七年二月辛未，国子监祭酒李时勉言，近有俗儒，假托怪异之事，饰以无根之言，如翦灯新话之类，不惟市井轻浮之徒争相诵习，至于经生儒士多舍正学不讲，日夜记忆，以资谈论。若不严禁，恐邪说异端日新月盛，惑乱人心。乞敕礼部行文内外衙门及提调学校佥事、御史并按察司官，巡历去处，凡遇此等书籍，即令焚毁。有印卖及藏习者，问罪如律。庶俾人知正道，不为邪妄所惑。从之。
谶兆
汉孝昭帝时，上林苑中大柳断仆地，广朝起立，生枝叶，青虫食其叶，成文字曰，公孙病已立。及昌邑王废，更立昭帝兄卫太子之孙，是为宣帝，帝本名病已。
魏受禅碑立于黄初二年，而其文有曰改元正始，正始，齐正芳年号。
汉后主改元炎兴，贾充闻之，曰，吾闻谯周之言，先帝讳备，其训具也。后主讳禅，其训授也，如言刘已具矣，当授于人也。今中权军名，而汉年极于炎兴，此殆天意矣。明年八月，武帝嗣晋王位，遂以受禅。
魏时起安世殿，后晋武帝居之。安世，武帝字也。
译钦字
《实录》记载，洪武二十七年正月，禁止各衙门公文往来中，凡奉旨施行的事项，不得书写“圣旨”二字，凡是升迁、赏赐、差遣、调动等事务，一律用“钦”字代替。
巡检
《实录》记载，洪武十三年十一月，皇帝敕谕天下巡检说：“古代设置官职，不分尊卑，只要有一点点善政，人人都能受益。我在关津要害之地设置巡检，旨在遏制奸邪伪诈，期望士人百姓安居乐业，商旅通行无阻。然而自设置以来，未曾听说有尽职守责的人。现在特意派遣使者分赴各地视察，以检验防备是否有道，讯察是否有方。若能坚守此职，使一方安定，任期届满来朝觐见，朕必定嘉奖。”
丧制
《实录》记载，洪武元年十二月辛未日，监察御史高原侃进言说：“京城百姓沿袭元朝旧俗，凡有丧葬之事，便设宴招待亲友，奏乐娱乐尸体，只比较酒菜的厚薄，毫无哀痛之情。流俗败坏到这种地步，实在不利于治理。况且京城是天下根本，万民效法的榜样。一件事不合礼制，海内之人就会互相效仿。何况送终是大礼，不可不谨慎。请求禁止此类行为，以匡正风俗教化。”皇帝认为他说得对，于是诏令中书省，让礼官制定官员和百姓的丧服制度。
北平种田
《实录》记载，洪武三十五年九月甲午日，皇帝对刑部、都察院官员说：“从今以后，凡犯人命案、十恶死罪、强盗伤人者，依照律法处决；其余死罪及流刑罪犯，令其携带家属前往北平种田，流刑三年，死罪五年。之后录为良民。徒刑罪犯，令其煎盐。杖刑罪犯，轮值服役如旧。自愿缴纳米粮赎罪的，听任其便。仍从徒刑以下被罢黜的官员中选拔，授予职名，让他们督促百姓耕种，三年内有成绩的，正式授职。没有成绩的，仍按原罪论处。”乙巳日，命令武康伯徐理等人前往北平丈量土地，以安置因罪迁徙的百姓。十月丁丑日，诏令应发配屯戍的罪犯，都由六科给事中及行人司编排队伍，然后遣送出发，以防奸邪弊端。
永乐元年六月庚戌日，户部退休尚书王纯上奏说：“种田的囚犯，如果按照籍贯分定地方，则人数有多有少，难以编组。现在应当不分籍贯，在保定、真州、顺天等府依次安置，先近后远，这样聚落容易形成，屯田种植才能见效。”皇帝听从了他的建议。
华夷译语
洪武十五年正月丙戌日，命令编纂《华夷译语》。皇帝认为以前元朝没有文字号令，只是借用高昌文书创制蒙古字，以通达言语。至此，便命令翰林侍讲火原洁与编修马沙亦黑等人，用汉语翻译其语言，凡是天文、地理、人事、物类、服饰饮食、器具用品，无不详细记载。又取《元秘史》参考，纽切其字，以谐和声音。书成后，诏令刻印发行。从此使臣往来北方沙漠地区，都能通达其情意。
校勘斛斗秤尺
《实录》记载，洪武元年十二月壬子日，诏令中书省，命在京兵马指挥司兼管市司，每三日一次校勘街市的斛、斗、秤、尺，稽查牙行会首姓名，按时考察物价。在外府州的各城门兵马，也一体兼领市司。
断百官酒肉
《魏书·食货志》记载，正光年间以后，四方多事，加上水旱灾害，国家用度不足，有关部门奏请断绝百官常供的酒，计算一年节省米五万三千五十四斛九升，酿酒的曲谷六千九百六十斛，面粉三十万五百九十九斛。四季郊庙、百神群祀，仍按旧制供应。远方藩国使客不在断绝之列。此后盗贼越来越多，诸将出征，相继奔逃失败，国库更加空虚。有关部门又奏请内外百官及诸藩客廪食及肉类，全部减少十分之二，计算一年节省肉一百五十九万九千八百五十六斤，米五万九千三百三十二石。
禁小说
《实录》记载，正统七年二月辛未日，国子监祭酒李时勉进言说：“近来有俗儒，假托怪异之事，用无根之言修饰，如《剪灯新话》之类，不仅市井轻浮之徒争相诵读学习，至于经生儒士也多舍弃正学不讲，日夜记忆，以资谈论。如果不严加禁止，恐怕邪说异端日新月盛，惑乱人心。请求敕令礼部行文内外衙门及提调学校的佥事、御史并按察司官员，巡历之处，凡遇到此类书籍，即令焚毁。有印刷售卖及藏习者，按律问罪。希望使人知道正道，不被邪妄所惑。”皇帝听从了他的建议。
谶兆
汉孝昭帝时，上林苑中一棵大柳树折断倒在地上，后来又直立起来，长出枝叶，青虫吃其叶子，形成文字说：“公孙病已立。”等到昌邑王被废，改立昭帝哥哥卫太子的孙子，这就是宣帝，宣帝本名病已。
魏受禅碑立于黄初二年，而碑文中有“改元正始”字样，正始是齐正芳的年号。
汉后主改元炎兴，贾充听说后说：“我听说谯周的话，先帝名备，其训义是具备。后主名禅，其训义是授予，如同说刘氏已经具备，应当授予别人。现在中权军名，而汉朝年号极于炎兴，这大概是天意了。”明年八月，武帝继承晋王位，于是接受禅让。
魏时修建安世殿，后来晋武帝居住其中。安世是武帝的字。
会稽王道子，于东府造土山，名曰灵秀山。未几，孙恩作乱，再践会道子所封。灵秀，孙恩字也。
后周华岳颂立于天和二年，而其文有曰，会一区寓，邹之仁寿。及隋文帝立，改元仁寿。
唐玄宗开元二年八月，太子宾客薛综光献东都九鼎铭，其豫州铭武后自制。文有曰，上玄降监，方建隆基。紫微姚崇等奏曰，圣人启运，休兆必彰，请宣付史馆。
邠国公功德碑立于长庆二年，而其文有曰，宝暦天齐。及敬宗即位，改元宝暦。
宣宗制秦边陲曲，其词曰，海岳咸通。及帝崩，懿宗即位，改元咸通。
外史梼杌，蜀人击拂，以初入为孟入。有徐延璚者，王衍舅也。其作私第华侈，衍常幸之，于壁上戏题曰孟入字以戏之，盖蜀中以孟为不佳故也。他日，孟知祥到，盖先兆云。
蜀王孟昶，每岁除日命翰林为词，题桃符，正旦置寝门。末年学士辛寅逊撰词，昶以为非工，自命笔题曰，新年纳余庆，佳节兆长春。昶以其年正月降王师，即命兵部侍郎吕余庆知成都府，而长春乃太祖诞圣节名也。
癸未杂识云，李方叔师友谈记及延漏录、铁围山录载，仁宗晚年不豫，渐复平康。忽一日，命妃嫔主游后苑，乘小辈向东，欲登城楼。遥见小亭榜曰迎曙，帝不悦，即回辇。翌日上宾，而英宗登极。盖曙字，英宗御名也。
又寇宗忠愍杂说，哲宗朝，尝创一堂，退绎万机。学士进名皆不称旨，乃自制曰迎端，意谓迎事端而治之。未几，徽宗由端邸即大位。
又云，汴梁宋时宫殿，凡楼观栋宇窗户往往题燕用二字，意必当时人匠姓名耳。及金海陵修燕都，择汴宫窗户刻镂工巧以往，始知兴废皆定数，此即先兆也。
金大定二十二年，重修中岳庙。黄文纳撰碑文，有曰，洪惟主上，纂明昌之绪。及章宗立，改元明吕。
元文宗天宝五年，司徒香山言，陶宏景胡笳曲，有负扆飞天历，中是甲辰君之语，今陛下生平纪号实与之合，此实受命之符，乞录付史馆，颁告中外。诏令翰林诸臣议之，以为陛下绍统于今四年，薄海内外，罔不归心，无待旁引曲说以为符命。从其所言，恐起谶纬之端，非所以定民志。事遂寝。赵世延作蒋山钟铭，有曰大明未东。
译会稽王司马道子，在东府建造土山，命名为灵秀山。不久，孙恩作乱，再次践踏会稽，道子被废黜。灵秀，是孙恩的字。
后周华岳颂立于天和二年，文中说：“会一区寓，邹之仁寿。”等到隋文帝即位，改年号为仁寿。
唐玄宗开元二年八月，太子宾客薛综光进献东都九鼎铭文，其中豫州的铭文由武后亲自撰写。文中说：“上玄降监，方建隆基。”紫微令姚崇等人上奏说：“圣人开启国运，吉祥的征兆必定显现，请求宣示并交付史馆。”
邠国公功德碑立于长庆二年，文中说：“宝暦天齐。”等到敬宗即位，改年号为宝暦。
宣宗创作《秦边陲曲》，歌词说：“海岳咸通。”等到宣宗驾崩，懿宗即位，改年号为咸通。
外史梼杌记载，蜀地人击拂，以“初入”作为“孟入”。有个叫徐延璚的人，是王衍的舅舅。他建造私宅奢华，王衍常去那里，在墙上戏题“孟入”二字来戏弄他，因为蜀地认为“孟”字不好。后来，孟知祥到来，这大概是先兆。
蜀王孟昶，每年除夕命令翰林学士写词，题写在桃符上，正月初一挂在寝门。晚年学士辛寅逊撰写的词，孟昶认为不够工整，亲自提笔题写：“新年纳余庆，佳节兆长春。”孟昶在那年正月向王师投降，随即任命兵部侍郎吕余庆知成都府，而“长春”正是太祖诞圣节的名称。
《癸未杂识》说，李方叔《师友谈记》及《延漏录》、《铁围山录》记载，仁宗晚年身体不适，逐渐恢复健康。忽然有一天，命令妃嫔主持游览后苑，乘坐小车向东，想要登上城楼。远远看见小亭匾额写着“迎曙”，皇帝不高兴，立即回车。第二天驾崩，英宗即位。因为“曙”字，是英宗的御名。
又寇宗忠《愍杂说》记载，哲宗朝，曾经创建一堂，退居其中梳理万机。学士进呈名字都不合旨意，于是亲自命名为“迎端”，意思是迎接事端而治理它。不久，徽宗由端邸即大位。
又说，汴梁宋时的宫殿，凡是楼观栋宇窗户往往题写“燕用”二字，这必定是当时工匠的姓名。等到金海陵王修建燕都，挑选汴宫窗户中刻镂工巧的运往那里，才知道兴衰都是定数，这就是先兆。
金大定二十二年，重修中岳庙。黄文钠撰写碑文，说：“洪惟主上，纂明昌之绪。”等到章宗即位，改年号为明昌。
元文宗天宝五年，司徒香山说，陶宏景《胡笳曲》中有“负扆飞天历，中是甲辰君”的话，现在陛下生平纪号确实与之相合，这实在是受命的符瑞，请求记录交付史馆，颁布告知中外。诏令翰林诸臣商议，认为陛下继承皇统至今四年，海内外，无不归心，无需旁引曲说作为符命。听从他的言论，恐怕开启谶纬的端绪，不足以安定民心。事情于是停止。赵世延作蒋山钟铭，说：“大明未东。”