（卷首）

译《续名医类案》，清代魏之琇编著。序 黄帝说：不能使已经死亡的人复生，也不要错杀活着的人。扁鹊阐述了这句话，意思是说，疾病一旦形成，即使是黄帝、扁鹊也不能使人复生，这一点是明白无疑的。但有些人原本没有病，或者只有小病，却被误行针刺，以至于无法救治，这就是庸医的罪过。然而病人的妻子、儿女和父母，反而把责任推给命运和气数；庸医还喋喋不休地为自己辩解，说自己曾经为此尽了心力，却不说是病人自己承受不了。天下这样广大，岁月这样悠长久远，庸医又这样多，遍布整个天地。计算一天之内，那些心术不正、手段狠毒的医生所杀害、摧残、伤害的人，如果把他们的姓名一一列出，把医案一一保存下来，大概与审理案件、判决囚犯的册籍相比，有时多十倍百倍，有时多千万倍，而且没有止境。所幸的是，彼此都互相隐瞒，默不作声，不把实情告诉别人，所以这些医案像疾风和暗火一样，随时就消失湮灭，世人也无从知晓。少数高明医生诊脉审慎，运针恰当，处方谨慎，又恰好遇到福分深厚、寿命长久的病人，机缘适合，于是病痿的人立即站了起来。于是人们喜欢谈论并乐于传播这些事，有的把它当作疗效，有的把它当作经验，写成书，立成医案。从宋代到今天，总共有几百家。传授这种医术的人把自己的方剂视为珍宝，把医术说得神乎其神的人战战兢兢地相互传告，众人也接连贴近耳边听取。杭子说：唉，他们未免太沾沾自喜了。从阴阳的角度说，人有二十五种类型；有这种人，就会有这种病；有这种病，就会有相应的治疗方法。医生应当了解病人的情况、发病的时机和脉象，顺应病势加以引导，使病情向有利的方向发展。黄帝、扁鹊离我们并不遥远；不读黄帝、扁鹊的著作，却想施行黄帝、扁鹊的医术，不仅不能使死者复生，反而会把活人置于死地。俗话说：学习医术，关系重大。人的类别多达二十五种，而医生要杀人，只需一天不学习医术就够了。学习医术应当从哪里入手？回答说：只要读黄帝、扁鹊的著作罢了。黄帝还在世吗？回答说：已经去世了。扁鹊还在世吗？回答说：已经去世了。这些分类医案都保存于书中，正好可以阐明黄帝、扁鹊著作的宗旨。只要分类医案流传下去，即使说黄帝、扁鹊直到今天仍未死去，也是可以的。篁南江氏汇集前代名医的医案刊刻成书，我的朋友魏玉横先生又在此基础上加以扩充。庸医看了它，便认为这是陈旧无用的东西；杭子看了它，却认为这是医学入门的启蒙读物，为什么呢？因为玉横先生是能够读懂黄帝、扁鹊著作的人。用土筑器物一定要有模范，砍伐树木也一定要有斧柄作为标准。把这部书作为学医者的范本和准则，再思考其中的道理，学问就已经掌握过半了，何必还拘泥于医案呢？仁和杭世骏撰写。王氏序 魏柳洲先生编纂《续名医类案》六十卷，书稿完成不久，先生便去世了。幸好已经征集抄录，收入四库馆的藏书中，没有导致散失。《提要》认为此书内容芜杂、编写草率，例如在“脚病”一门中记载张文定患脚疾，有道人给他两粒绿豆便痊愈，并说这两粒不是通常食用的绿豆。我考察后认为，这只是在“绿豆”下面漏掉了一个“大”字。大概是说，所得药物有绿豆那么大，共两粒；这与“虫病”一门中浦南人的医案正相类似。然而终究不知道那究竟是什么药。又如“肿胀”一门的邱汝诚医案、“眼病”一门的周汉卿医案之类，共有十多条，都是没有必要选入的。至于语言怪诞的内容，也不只是“接首回生”这一条。例如“邪祟”一门中的金剑峰子、蔡石户、章安镇等医案，以及元载挑酒魔、蓬头驱劳虫之类的内容，都可以删去。重复收录的医案也有十多条，而且还有作者自注说未选入、后来却仍然编入书中的。至于脱漏篇简和文字讹误，更是难以一一数清。另外附载作者自己的医案，却完全没有注明，直到第三十六卷“产后颠狂”一条，才开始标明姓氏。何况卷首既没有序，也没有目录，显然是草创时期的初稿，尚未删削订定。我把这些问题全部标出，并补编目录，重新整理订定为三十六卷。定州杨素园大令本想付梓刊行，却被时局阻碍，因此把这篇概要附在这里，等待博雅之士指教订正。咸丰三年癸丑年仲冬以后，后学王士雄在潜斋撰写。||同治二年癸亥年秋季，湖州凌德嘉六（同客居上海，协助校订并记）。重刊《续名医类案》序 医学著作有医案，就像史书有传记一样；医案并不只是为了给医生立传。考察史书中的《方术传》，医生通常列在其中，史书往往详细叙述医者本人，却对方术略写几笔，这种体例本来就应当如此。自宋代张杲撰写十卷本《医说》以来，才开始排列论述古今各代医生，并考察他们医术的得失。明代有…… 江氏父子撰写《名医类案》十二卷，共分二百零五门，广泛搜集古代治疗有效的医方和医论，并且常在每条后面附上评议；辨析证候也颇为妥当，因此能与《薛氏医案》《石山医案》一同收入本朝的子部书籍。乾隆年间，浙江人魏玉横以医术闻名，认为原书内容尚不完备，于是扩充编成六十卷的《续名医类案》。江氏著作遗漏的内容，补录了不少；明代以来的医案，收录得尤其详尽。虽然采集的材料繁多丰富，却不免显得杂乱。但由于引用和依据很多，各种病证都较为齐备，足以供人考察核验。每条下面附有注释，对文字和义理的辨析订正尤其详细。实在足以称为黄帝、岐伯医学事业的功臣，以及医家传承发展的盛业。最初由徽州、歙县的鲍以文刊刻发行，流传了一百多年，几乎不需借助人力便广泛传播。兵火之后，刻板不复存在，收藏这部书的人也很少了。彭小皋观察酷爱书籍和史学，精于校勘，心思缜密而精力充沛，在这方面足以与雅好藏书、校书的知不足斋主人相匹敌。历来粤东所收藏的、能够滋养士林并使治学事业增辉的书籍，没有不精工刻印并广泛刊布的。如今又把这部能够救活世人、使世人长寿的书重新交付刻印，它所能带来的广大济世功德，该是多么宏大啊！书即将刻成，特意把作后序的任务托付给我。我潘骏猷没有文才，哪里足以为这部书作序；不过在医学方面，我也曾经从事过。我私下认为，史学用来充实经世济民的学问，医学用来寄托人的生死；二者都是用来治理人的学问，并不只是记载姓名的学问。取其精华，去其糟粕，审慎选择并认真学习，医学难道不是这样吗？如果只谈论医学这门学问的道理，那么杭堇浦、余秋室两位先生本来已经说得详尽透彻了。光绪十二年，岁次丙戌，皖泾潘骏猷合撰于岭西官署。第一卷 伤寒 许叔微说：有一个人患了伤寒，身体发热，头痛。我诊察后说：邪气在表，这是表实证，应当用麻黄汤发汗。有人问：伤寒大多是因为正气虚弱，所以邪气才能侵入。邪气在表，为什么却说是表实呢？我说：古人说，邪气聚集的地方，正气就会虚弱；邪气停留而不离去，病势就会转为实。