（卷首）

译《皇朝经世文新编》

清代 麦仲华 辑

序言

总目录

分卷目录

卷一上 通论

卷一中 通论

卷一下 通论

卷二 君德

卷三 官制

卷四 法律

卷五上 学校

卷五下 学校

卷六 国用

卷七 农政

卷八 矿政

卷九 工艺

卷十上 商政

卷十下 商政

卷十一 币制

卷十二 税则

卷十三上 邮运

卷十三下 邮运

卷十四上 兵政

卷十四下 兵政

卷十五上 交涉

卷十五中 交涉

卷十五下 交涉

卷十六上 外史

卷十六中 外史

卷十六下 外史

卷十七 会党

卷十八上 民政

卷十八下 民政

卷十九 教宗

卷二十上 学术

卷二十下 学术

卷二十一 杂纂

新编勘误表

序言

《易经》说：“日日更新，这就叫做盛德。”《尚书》说：“用人要寻求旧臣，器物要寻求新器。”又说：“造就新的百姓。”《中庸》说：“温习旧知识从而获得新理解。”新与旧，确实是古今兴盛衰败、兴起灭亡的根本原因啊！因此，衣服不更新，就会脏污；器械不更新，就会粗劣；车马服饰不更新，就会破旧；饮食不更新，就会饥饿；败坏损伤生命，气血不更新，就会枯槁暴死。天的旋转，地的运转，人的呼吸，都是取新而弃旧。新，是朋友相知的快乐；新，是婚姻中美好的儿媳；新，是沐浴后身体的舒展。等到追怀故旧，就会悲哀痛苦。人性没有不喜欢新而厌恶旧的。何况是拥有广阔土地和众多百姓而成为天子，将要彰显伟大功业，协调治理百姓的人呢？伟大啊！我们孔子作《春秋》，确立新王的道统。凡是受命成为新王的，在天下颁布政令施行教化，必定先与百姓进行变革。确立权力和度量衡，考察礼乐文章，迁移居所，改正历法，改变服色，区别器械，更改徽号，变换牺牲，这是大的常道。难道是圣人喜欢更张变革吗？认为如果不这样，不足以刷新百姓的耳目，而我们秉承天意开启新治的功绩就不能彰显。《易经》说：“乾元用九，天下文明。”王者作新，名为作新乐。从公侯到庶民，从山川到草木昆虫，没有不一个个受到新政的恩泽。而且“日日新又新”，是说以求进于“用九”文明的治理。这就叫做新国。孟子说：“你努力实行，也能使你的国家更新。”圣贤称颂古代先民，远远超过现在所谓的守旧之士。等到他们论述治国，就说“新民”“新国”，难道也是顺应人的常情吗？况且不更新的国家，其君主骄奢怠惰，其臣子贪婪懦弱，其百姓愚昧软弱，其政治混乱，其事务荒废，其器物粗劣，其风气则厌弃封闭、老朽腐朽。其屋室、城池、郭邑、宫府、苑囿、街衢、园囿、台沼、梁柱彩绘，都低洼狭窄、喧嚣尘土、潮湿荒芜、卑污迫狭、枯槁惊沙、游目无趣。其境况则蹙额疾首，不可终日，哪里还问国家的治理如何呢！追求更新的国家，其君主明察仁爱，其臣子忠诚坚毅，其百姓智慧雄强，其政治通达，其事务精当，其器物光洁，其风气则华美郁勃、缤纷多彩。其屋室、城池、郭邑、宫府、院墙、街衢、园囿、台沼、梁栋彩绘，都瑰丽奇伟、朱红高扬、平坦开阔、光芒照耀。其乡里则心旷神怡，快乐得流连忘返，哪里还问国家的治理如何呢！能够更新就像这样，不能更新就像那样，太古的国家，现在没有存在的。存在的也不足以称为国家。开新者兴盛，守旧者灭亡；开新者强大，守旧者弱小。天道如此，人道也如此。况且泰西（西方）富强冠绝五洲，难道是上天独自眷顾一方百姓吗？过去曾经考察过，实际上是从英国人培根开始的。培根创设奖励开新的制度，于是新法、新理、新器、新制新学、新政日新月异，流传于各国，芬芳于大地。各国效仿，舍弃旧法谋求新法，早上更改一项制度，不到早晚之间全国旧法就全部改变了；不到十天全球旧法就全部改变了。没有器物不改变，也没有智慧不更新，至今遂成一个新的世界。泰西以培根设立学科为重生之日，大概是重视它。中国号称文明古国，绵延两千多年，历经二十四朝，政治学俗如同出自同一轨道。负床之孙已诵读《大学》，而新民之道，通达的学者魁儒项背相望，熟视无睹，好像可以删去。朱熹注“新者革其旧念之污”，因为王安石行新法而改为“新念”，于是两千年来哲王、英相都以变更成法为戒，无敢言新政者，只是因循积弊，行尸走肉而已。拥有二万里之大，四万万之人，乃至学无新理、工无新制、商无新术、农无新具，任彼开新者夺取我的利权，割取我的土地，扼杀我的生命，而守旧之徒且喋喋不休地说：“那西法崇尚新奇，中国不应当效仿。”岂知我的守旧，固然是先圣所深恶痛绝的？《易经》说：“穷则变，变则通。”过去曾经窃取此旨作

译《变法通议》，用来告知天下。又打算收集天下通晓事理、著作宏富且符合“新民”宗旨的文章编成一书，希望我们的天子和大臣能够从中选择采纳。因匆忙没有空闲，未能写成。我返回时，麦君曼宣到海上拜访，拿出他的《经世文新编》给我看，启超已经读完，于是感叹地说：“这大概符合我们孔子‘新民’的宗旨吧！”该书分为通论、君德、官制、法律、学校、国家财政、农业政策、矿业政策、手工业、商业政策、货币制度、税收条例、邮政运输、军事政策、外交、外国历史、会党、民政、宗教、学术、杂纂等二十一门，其中多有通晓时务的言论，对于将落后的国家转变为新兴的国家，意义深远啊！启超感慨那些拘泥迂腐的士人，使得我们孔子“明新”的制度，在天下昏暗不明，从而导致我们被人奴役。又喜欢麦君这本书条理精密，足以开启守旧者的耳目，使他们惊觉而奋起，所以论述国家的“新”与“旧”，关系到国家的兴盛与灭亡，以此作为序言的开端。戊戌年正月，新会梁启超作序。

译总目

通论卷一上

通论卷一中

通论卷一下

君德卷二

官制卷三

法律卷四

学校卷五上

学校卷五下

国用卷六

农政卷七

矿政卷八

工艺卷九

商政卷十上

商政卷十下

币制卷十一

税则卷十二

邮运卷十三上

邮运卷十三下

兵政卷十四上

兵政卷十四下

交涉卷十五上

交涉卷十五中

交涉卷十五下

外史卷十六上

外史卷十六中

外史卷十六下

会党卷十七

民政卷十八上

民政卷十八下

教宗卷十九

学术卷二十上

学术卷二十下

杂纂卷二十一

分卷目录

卷一上 通论

上今上皇帝第一书。康有为，原名祖诒。

上今上皇帝第三书 康有为

上今上皇帝第四书 康有为

强邻环伺谨陈愚计疏 薛福成

变法自强疏 胡燏棻

培养人材疏 陶模

原强 严复

卷一中 通论

自强大计折（附片二件） 盛宣怀

议覆盛京卿条陈折 总理衙门

乙丙之际箸议第七 龚自珍

乙丙之际箸议第九 龚自珍

论不变法之害 梁启超

论变法不知本原之害 梁启超

续论变法不知本原之害 梁启超

变法自上自下议 欧甲

中国除害议一 徐勤

论变法 阙名

新政策自序 英人李提摩太附

新政策 英人李提摩太附

思纬士〇〇〇壴士〇⁇〇〇凶〇〇台 短书 谭嗣同

报贝元征书 谭嗣同

卷一下 通论

论中国积弱由于防弊 梁启超

以爱力转国运说 汪康年

论今日中国当以知惧知耻为本 汪康年

中国自强策上 汪康年

中国自强策中 汪康年

中国自强策下 汪康年

与八旗诸君子陈说时局大势启 寿富

论今之时局与战国大异 何树龄

中国论 法人蒲柳附

论世变之亟 阙名

支那辨亡论 阙名附

救亡决论 阙名

国朝六大可惜论 韩文举

论中国之衰，由于士气不振 康同薇（原名薇君）

论中国不能变法之由 张寿浯

论中国守旧党不如日本 刘桢麟

论中国之将强 梁启超

地球大势公论总序 徐勤

总论亚洲 徐勤

中国盛衰关于地球全局 徐勤

地运趋于亚东论 刘桢麟

欧亚气运转机论 张寿波

论地球全局动力 阙名附

论欧洲政治 英人阙名附

卷二 君德

希腊大帝亚历山大传 英人李提摩太附

罗马皇帝凯撒传 英人李提摩太附

得胜伟良传 英人李提摩太附

少言伟良传 英人李提摩太附

法国皇帝拿破仑第一传 英人李提摩太附

俄国皇帝大彼得传 英人李提摩太附

论俄皇游历 阙名附

记俄皇行事 西女士滑棱附

德皇政策 日人阙名附

论德皇为人 阙名附

论比利时国王 爱芝其亚附

美国共和党拟举总统[宣论新政] 日人阙名附

美国新总统麦金莱传 日人阙名附

美国总统演说 阙名附

民主荣归颂 英人阙名附

论暹王出游 刘桢麟

暹王游历记 英人阙名附

卷三 官制

论中国变法，必自官制始 麦孟华

论官制 阙名

日本职官志序 黄遵宪

古议院考 梁启超

德国议院章程序 徐建寅

开储材馆议 王觉任

疆臣建树之基 薛福成

督抚同城之损 薛福成

督抚同城，急宜酌量变通疏 郭嵩焘

团练大臣 薛福成

答人问关内侯 龚自珍

鬻爵 汤寿潜

仿设巡捕说 陈炽

撰四等十仪 龚自珍

论拜跪之礼不可