规箴第十

译穿着锦缎，吃着稻米，你心里安适吗？我不赞同这种做法，于是振衣离去。从此以后，宾客断绝往来大约有一百天。

译孙休喜欢射野鸡，到了季节就早晨出发晚上回来，群臣没有不极力劝谏的。这不过是小事，何必如此沉迷？孙休说：“虽然它是小物，但性情耿直超过常人，所以我喜欢它。”《吴纪》记载：孙休字子烈，是吴大帝第六子，起初封为琅邪王，梦见乘龙上天，回头却看不见尾巴。孙琳废黜少主，迎接孙休即位，他专心研读典籍，想要读遍百家之事，颇为喜好射野鸡。到了春天，早晨出去晚上回来，只有这时才放下书本。他去世后，谥号为景皇帝。条列吴国史事说：孙休在位勤勉，没有遗漏政事，只有射野鸡这一件事可以讥讽。

孙皓问丞相陆凯说：“你一家在朝廷中，有多少人？”陆凯说：“两位丞相、五位侯爵、十多位将军。”孙皓说：“真兴盛啊。”陆凯说：“君主贤明臣子忠诚，是国家兴盛；父亲慈爱儿子孝顺，是家庭兴盛。如今政治荒废百姓困苦，只担心国家覆亡，我怎么敢谈论兴盛？”《吴录》记载：“陆凯字敬风，吴国人，丞相陆逊的族侄，忠诚刚直有大节，专心好学。起初任建忠校尉，即使有军事事务，手中也不放下书卷。多次升迁至左丞相，当时后主暴虐，陆凯正直强硬地劝谏，因为他的宗族强盛，后主不敢诛杀他。”

何晏、邓飏让管辂起卦，问不知能否位至三公？卦成后，管辂引用古义，深深告诫他们。邓飏说：“这是老生常谈。”《辂别传》记载：管辂字公明，平原人。精通《周易》，名声传遍徐州。冀州刺史裴徽举荐他为秀才，对他说：“何、邓两位尚书有治理国家的才略，对于事理没有不精通的。何尚书神明清彻，几乎能分辨秋毫，你要小心谨慎。”裴徽自称不懂《易》中的九件事，必定会问他。等到到达洛阳，应当好好精研其中的道理。管辂说：“如果九件事都问到，道理不足以让我费神思考；如果是阴阳变化，我精研很久了。”管辂到了洛阳，果然被何尚书问及九件事，他都解释得很明白。何尚书说：“你论述阴阳，当世无双。”当时邓尚书也在，说：“这位先生善于《易》，但说话起初不谈论《易》中的辞义，为什么呢？”管辂回答说：“善于《易》的人，不谈论《易》。”何尚书含笑称赞说：“可以说是要言不烦。”于是对管辂说：“听说你不仅善于论述《易》，至于分蓍草思考爻辞，也极为神妙。试着为我起一卦，知道我的地位能到三公吗？”又不久梦见几十只青蝇飞来，落在鼻头上驱赶不去，有什么意思？所以管辂说：“鸱鸮是天下卑贱的鸟。当它在林中，吃桑椹，就怀着美好的声音回报。何况我的心胜过草木，情意专注如葵藿，怎敢不尽忠？只希望您明察。”从前元凯辅佐重华，宣扬慈惠和睦，是仁义的极致；周公辅佐成王，坐以待旦，是敬慎的极致。所以能光辉照耀四方，万国安宁，然后据鼎足而立登上高位，调和阴阳以救济百姓，这是践行大道的吉兆，不是占卜所能明了的。如今您地位重如山岳，权势猛如雷霆，人们望云赴景，万里驰风，而怀德者少，畏威者众，恐怕不是小心翼翼多福之士。又鼻子属艮卦，这是天中的山，高而不危，所以能长久保持尊贵。如今青蝇是臭恶之物，却聚集在上面。地位高峻者会倾覆，轻狂豪横者会灭亡，这是必然的结果。虽然变化相生，但到了极点就有祸害；虽然虚空与满盈相互承受，但溢出就会枯竭。圣人洞察阴阳的本性，明白存亡的道理，通过损益来抑制衰败，通过进取来成就大业。所以山在地中叫谦，雷在天上叫大壮。谦卦意味着减损多的补充少的，大壮卦意味着不遵循礼制就不行动。恳愿您向上追寻文王六爻的旨意，向下思考孔子卦象的意义，那么三公之位可以确定，青蝇也可以驱散。”邓飏说：“这是老生常谈。”管辂说：“所谓老生，是指见识不到新生事物；所谓常谈，是指见识不到非常之事。”

何晏说：“知道多少神灵呢？古人认为难以结交疏远的人并吐露诚意，今人也认为难。如今您一面之交，就尽到了这两难之道，可谓明德惟馨。《诗经》不是说吗？‘中心藏之，何日忘之’。”《名士传》记载：当时曹爽辅政，有识之士担心有危机。何晏名声显赫，与魏室有姻亲关系，内心虽然担忧，但已无法改变。他写五言诗以言志说：“鸿鹄比翼游，群飞戏太清，常畏大网罗，忧祸一旦并。岂若集五湖，从流唼浮萍。永宁旷中怀，何为怵惕惊。”大概是因为管辂的话感到恐惧而赋诗。

晋武帝既然不醒悟太子的愚笨，必定有传位给他的意思，许多名臣也大多进献直言。武帝曾经在陵云台上坐着，卫瓘在旁边，想要表达他的心意，于是假装醉酒跪在武帝面前，用手抚摸床榻说：“这个座位可惜。”武帝虽然醒悟，于是笑着说：“您醉了吗？”《晋阳秋》记载：起初惠帝做太子时，大家都认为他不能亲自处理政事，卫瓘每次想陈述废黜他的意见，但都不敢。后来趁醉酒的机会，于是跪在床前说：“臣有话要说。”武帝说：“您想说什么？”卫瓘想说话又停止，共三次，于是用手抚摸床榻说：“这个座位可惜。”武帝的意思这才醒悟，于是假装说：“您真是大醉了。”武帝后来召集东宫所有官员大宴，让左右拿着尚书台的事务给太子看，让他裁决。太子不知道如何回答，贾妃向外面的人询问，代替太子回答，多引用古词义。给使张华说：“太子不学习，陛下所知，应当用眼前的事来裁决，不适宜引用书本。”贾妃听从了，张华具体起草奏章。

译于是让太子写信呈给皇帝，皇帝非常高兴，把信拿给卫瓘看。这时贾充对皇后说：“卫瓘这个老奴才差点败坏你家。”皇后因此怨恨卫瓘，后来终于将他诛杀。

译王夷甫的妻子是郭泰宁的女儿【《晋诸公赞》说：郭豫字太宁，太原人，官至相国参军，早有名声，早逝】，她才能拙劣而性格刚强，聚敛钱财不知满足，干预别人的事务。王夷甫对此感到忧虑却无法禁止。当时他的同乡幽州刺史李阳，是京城的大侠【《晋百官名》说：李阳字景祖，高尚人，武帝时任幽州刺史；《语林》说：李阳性格游侠，盛夏一天拜访数百家，分别宴请宾客，分别时常常挤满门庭，最终死在几案下，所以人们畏惧他】，就像汉代的楼护【《汉书·游侠传》说：楼护字君卿，齐国人，学习经传，很有名誉，母亲去世送葬时车马三千辆，官至天水太守】，郭氏害怕他，王夷甫屡次劝谏她，于是说：“不只是我说你不可以，李阳也说你不可以。”郭氏稍微收敛了一些。

王夷甫高雅崇尚清远，常常厌恶他妻子贪婪污浊，口中从未说过“钱”字【《晋阳秋》说：王夷甫善于施舍，父亲在世时有借贷的人，都给他烧毁债券，从未谋求货利之事；《王导晋书》说：王夷甫追求富贵，得到了富贵，资财堆积如山，用不完，何必问钱呢？而世人以不问钱为高尚，不也是迷惑吗】。妻子想试探他，让婢女用铜钱绕着床铺，使得无法行走。王夷甫早晨起来看见钱阻碍了行走，叫婢女说：“拿开这些阿堵物。”

王平子十四五岁时，看见王夷甫的妻子郭氏贪婪，让婢女在路上担粪，平子劝谏她，并说不可以，郭氏大怒，对平子说：“从前夫人临终，把小郎托付给新妇，不把新妇托付给小郎【《永嘉流人名》说：王澄，父亲王乂第三子，娶乐安任氏女，生了王澄】。”急忙抓住衣襟，要给他杖责，平子极力争辩，得以逃脱，翻过窗户逃跑。元帝过江后，仍然喜欢喝酒，王茂弘与元帝有旧交，常常流泪劝谏，元帝答应了他，命人斟酒，一饮而尽，从此就戒断了【邓粲《晋纪》说：“皇上自身节俭，以率先从事政务，生性素来喜欢喝酒，渡江后，王导极力劝谏，元帝于是让左右进酒，喝完后倒掉，从此不再喝酒，克制自己恢复礼制，官员修明法度，而中兴的基业兴盛了。”】

谢鲲任豫章太守，从大将军王敦那里来到石头城。王敦对谢鲲说：“我不能再做盛德之事了。”谢鲲说：“为什么这样说？只要从今以后，每天有所减损罢了【《谢鲲别传》说：谢鲲的讽喻切直雅正，都是这样的】。王敦又称病不上朝，谢鲲劝谕王敦说：“近来明公的举动，虽然想要大力保存社稷，然而四海之内，实在怀着不理解。如果能朝见天子，让群臣释然，万物之心于是才信服。凭借民望以顺应众心，尽谦卑以侍奉主上。像这样则功勋等同一匡天下，名声流传千载。”当时的人认为这是名言【《晋阳秋》说：谢鲲任豫章太守，王敦肆意叛逆，因为谢鲲有当时的声望，逼迫他一起行动。攻克京城后，返回武昌。谢鲲说：“不去朝见，我害怕天下私下议论。”王敦说：“你能保证没有变故吗？”回答说：“谢鲲近日入朝觐见，皇上侧席而坐，急切想见明公，宫省肃穆，一定没有意外的忧虑。”明公如果入朝，谢鲲请求侍从。王敦说：“即使杀你们数百人，对时局有什么损害？”于是没有入朝就离开了】

元帝时，廷尉张闿【葛洪《富民塘颂》说：张闿字敬绪，丹阳人，张昭的孙子。《中兴书》说：张闿，晋陵内史，很有威德，转任廷尉卿】在小市居住，私自建造都门，早关晚开，群小对此感到忧虑，到州府申诉，没有得到处理，于是到登闻鼓下击鼓，仍然没有得到判决。听说贺司空出巡，到了破冈，联名到贺循那里申诉【《贺循别传》说：贺循字彦先，会稽山阴人，本姓庆，高祖庆纯，避汉帝讳，改为贺氏。父亲贺劭，吴中书令，因忠正被害。贺循年少遭遇家祸，流放荒远之地，吴国平定后才回来，保持节操高举。元帝任安东王时，贺循任吴国内史】。贺循说：“我被征召担任礼官，不关此事。”群小叩头说：“如果府君再不治理，我们就无处申诉了。”贺循没有说话，让他们暂且离开，见到张廷尉，会为他处理。张闿听说后，立即拆毁门，亲自到方山迎接贺循。贺循出来，见他辞谢说：“这不必我关涉，只是与君门情面互相爱惜罢了。”张闿惭愧谢罪说：“小人有这样的行为，开始不知道，早就拆毁了。”

郄太尉晚年喜欢谈论，既然高雅不是他所经历的，却非常矜持【《中兴书》说：郄鉴少好学，博览，虽然不及章句，但多所通综】。后来朝见，因为王丞相末年多有可恨之处，每次见面必定想要极力规劝告诫。王公知道他的意思，每次引开话题说其他的话。临回镇所，特意命车驾拜访丞相。丞相翘须厉色，上座便说：“方当离别，必定要说所见。”意满口重，言辞特别不流畅。王公按住他的次序说：“后面未期，也想尽所怀，愿公不要再谈。”郄鉴于是大睁眼，冰衿而出，不得一言。王丞相任兖州刺史，派遣八部从事之职，顾和当时为下传还，同时俱见。诸从事各奏二千石官长得失，至和独无言。王问顾曰：“卿何所闻？”荅曰：“明公作辅，宁使网漏吞舟，何缘采听风闻，以为察察之政。”丞相咨嗟称佳，诸从事自视缺然也。

苏峻东征，沈充【《晋阳秋》说：沈充字士居，吴兴人，少好兵，谄事王敦，敦克京邑，以充为车骑将军领吴国内史，明帝伐

译王敦起兵时，王充率领部众前往王舍，对他的妻子说：“男儿如果不能建立像豹尾旗那样的功业，就不再回来了。”王敦死后，王充杀害了吴地的儒生，并将首级送到京城。他邀请吏部郎陆迈一同前往。陆迈的碑文说：“陆迈字功高，是吴郡人，器量见识清明敏锐，风范检束澄澈严峻，多次升迁后担任振威太守、尚书吏部郎。”快要到达吴地时，王充秘密命令左右随从，让他们进入阊门放火以显示威势。陆迈知道了他的意图，对王峻说：“吴地太平不久，必定会发生动乱，如果成为动乱的开端，请从我家开始。”王峻于是停止了行动。

译陆玩被任命为司空。【《陆玩别传》说：当时王导、郗鉴、庾亮相继去世，朝廷内外忧虑恐惧，因为陆玩有德行声望，于是任命他为司空。陆玩推辞让位未能获准，于是叹息对朋友说：“任命我为三公，这是天下没有人才了。”当时的人认为这是知理的话。】有人去拜访他，索要美酒，得到酒后就自己起身把筷子放在梁柱之间，对着地祈祷说：“当今缺乏人才，把你当作柱石之用，不要倾覆人家的栋梁。”陆玩笑说：“收起你良好的规劝吧。”

小庾（庾翼）在荆州，上朝时大庾（庾亮）问各位僚佐说：“我想做汉高祖、魏武帝那样的人，怎么样？”【《庾翼别传》见于《宋明帝文章志》说：“庾翼的名望辈分，难道应该狂妄轻率到如此地步吗？当时如果有这样的话，也是传闻者的错误。”】在座的人没有回答，长史江虨说：“希望明公做齐桓公、晋文公那样的事，不愿意做汉高祖、魏武帝那样的人。”

罗君章（罗含）担任桓宣武（桓温）的从事。【《罗含别传》说：刺史庾亮起初任命罗含为部从事，桓温到州任时转任为参军。】谢镇西（谢尚）担任江夏相，去检查校核事务。【《中兴书》说：谢尚担任建武将军、江夏相。】罗含到了之后，起初不过问郡中事务，径直去谢尚那里几天饮酒后就回来了。桓公问有什么事，君章说：“不知道公认为谢尚是什么样的人？”桓公说：“仁祖（谢尚字）是胜过我的人。”君章说：“哪有胜过公的人却行为不正的？”所以一无所问。桓公对他的心意感到惊奇，而不责备他。

王右军（王羲之）与王敬仁、许询都交好。两人去世后，右军对他们的论议更加苛刻，孔岩告诫他说：“明府过去与王、许交往有情义，等到他们去世之后，没有慎终的好意，这是百姓所不取的。”右军非常惭愧。

谢中郎（谢万）在寿春战败，临逃跑时，还寻求玉帖镫。太傅（谢安）在军中，前后起初没有增减的话，那天还说：“当今哪里需要烦扰这些。”【按：万未死之前，安犹未仕，高卧东山，又何肯轻入军旅邪？《世说》此言，迂谬已甚】

王大对东亭说：“你竟然又评论成不恶？怎么能与僧弥开玩笑。”【《续晋阳秋》说：珉有俊才，与哥哥珣都有名声，超出珣之上，所以当时人为此有谚语说：“法护（僧弥）并非不好，僧弥虽然是哥哥。”】

殷觊病重，看人只见到半面。殷荆州（殷仲堪）兴起晋阳之甲，【《春秋公羊传》说：晋赵鞅取晋阳之甲以驱逐荀寅、士吉射。寅、吉射是君主身边的恶人。】去与殷觊告别，流泪托付以消息和所担忧的事。殷觊回答说：“我的病自然会好，正担心你的忧患罢了。”【《晋安帝纪》说：殷仲堪举兵，殷觊不与他同谋，且以自己居小任，只当守局而已。晋阳之事，不适宜参与。仲堪每次邀请他，殷觊就说：“我进不敢同，退不敢异”，于是因忧虑而死。】

逺公（慧远）在庐山中。【《豫章旧志》说：庐俗字君孝，本姓匡，是夏禹的后裔，东野王之子。秦末百越君长，与吴芮帮助汉朝平定天下。野王死在军中，汉八年封俗为鄢阳男，食邑兹部，印曰庐君。俗兄弟七人，都喜好道术，于是寓居于洞庭之山，所以世人称为庐山。孝武元封五年，南巡狩，浮江，亲眼目睹神灵，于是封俗为大明公，四时祭祀。逺法师《庐山记》说：山在江州寻阳郡，左边靠着彭泽，右边傍着通川。有匡俗先生，出自殷周之际，遁世避时，潜居其下。有人说匡俗受道于仙人，而共同游历其岭，于是托室于崖岫，即岩成馆，所以时人称为神仙之庐而命名。法师《游山记》说：自托此山二十三载，两次踏过石门，四次游历南岭。东望香炉峰，北眺九江。传闻有石井在方湖中，有赤鳞跃出，野人不能叙述，只是叹其奇异而已。】虽然年老讲论不停，弟子中或有懒惰者，逺公说：“桑榆之光，道理上没有远照，但愿朝阳之晖，与时并明耳。”拿着经书登上座位，讽诵朗畅，词色甚苦，高足之徒都肃然增加敬意。

桓南郡（桓温）好猎，每次田猎，车骑甚盛，五六十里中，旌旗蔽隰，骋良马，驰击若飞，双甄所指，不避陵壑，或行陈不整，麏兎腾逸，参佐无不被系束。桓道恭，是桓温的族人。【《桓氏谱》说：道恭字祖猷，是桓温的同堂弟，父亲赤之，太学博士，道恭历任淮南太守，伪楚江夏相，义熙初伏诛。】当时担任贼曹参军，颇敢直言，常自带绛绵绳放在腰中。桓温问这是做什么的，回答说：“公猎好缚人士，恐怕当被缚，手不能堪芒也。”桓温从此稍微改正。王绪、王国寳相为唇齿，并上下权要。【《王氏谱》说：绪字仲业，太原人，祖延，父乂，抚军。《晋安帝纪》说：绪为丹阳尹从事中郎，以佞邪亲幸。王珣、王恭恶国寳与绪乱政，与殷仲堪克期同举，内匡朝廷。及恭表至，乃斩绪以说诸侯。国寳平北将军，坦之第三子，太傅谢安国寳妇父也，恶而抑之不用。安薨，相王辅政，迁中书令，有妾数百。从弟绪有宠于王，深为其说国宝，权动内外。王珣、王恭、殷仲堪为孝武所待，不为相王所眄。恭抗表讨之。】

译车〇又与之争执。防稽王既然无法抵挡诸侯的军队，于是将罪责推给国宝，把他交给廷尉，赐死。王大对这样处理感到十分不平，于是对绪说：“你这样做匆匆忙忙，难道没有考虑到狱吏的尊贵吗？”《史记》记载：有人上书告发汉丞相想要谋反，汉文帝将案件交给廷尉审理，周勃出狱后，感叹说：“我曾经统率百万大军，哪里知道狱吏竟然如此尊贵呢！”桓〇想把谢太傅的宅第改为军营，谢混说：“召公的仁德，尚且惠及甘棠。”《韩诗外传》记载：从前周朝兴盛时，召公在朝为官，有关部门请求召公召集百姓，召公说：“以一身之劳烦扰百姓，不符合我先君文王的志向”，于是就在甘棠树下露天处理诉讼。诗人看到召公休息过的甘棠树，赞美并歌唱道：“枝叶茂盛的甘棠树，不要剪伐，那是召公歇息的地方。”文靖的德行，尚且不能保全五亩的宅第，桓〇感到惭愧而停止了行动。