言语第二
通押，谓之三声。不读虞廷赓歌有'股肱起，元首喜，百工熙'乎？不读《蔓草》诗有'零露溥，清扬婉，适我愿，'《彤弓》诗有'受言藏，中心贶，一朝飨'乎？"文定与检讨乃大服之。)
译韵脚通押，称为三声。难道没读过虞舜朝廷的赓歌中有“股肱起，元首喜，百工熙”吗？难道没读过《蔓草》诗中有“零露溥，清扬婉，适我愿”，《彤弓》诗中有“受言藏，中心贶，一朝飨”吗？文定与检讨于是非常信服。）
毛大可在京师时，值北郊定配位，争讼纷纭。公以片言解释之，且引《曲礼》："席南向北向，以西方为上。东向西向，以南方为上"二语为证，于时以为名言。(毛公爵里见前。北郊配位之争，因其时太常卿徐元珙谓：南郊南向，则三祖配位固宜以东设西向为一配，西设东向为二配，又东设西向为三配。其日月星辰亦皆始东设而次西设，何则？以崇左也。至北郊北向，则向所为左者，今在右矣，乃三祖配位，一如南郊，始东设而次西设，其山林川泽亦如之，则在昭穆为颠倒，而在左右为偏戾，于礼不合。疏上，诏学士徐公干学、韩公议覆。于是翰林官各持一议，聚讼纷纭。李文定持以问公，公曰："南郊尚左，故南向而配先左，此东设者，南向之左也。北郊尚右，故北向而配先右，此东设者，北向之右也。"文定曰："此亦有言之者矣。特以左右言，则一左一右似乎有分，而以东西言则一东也。天下有南北异向，而一东一西可同偏之礼乎？"公曰："有之。""在何经？"曰："在《曲礼》。曰：'席南向北向，以西方为上，东向西向，以南方为上。'"语未竟，文定抚掌曰："有是哉！经之无所不备也。然则仍旧贯而已矣。"议遂定。其片言解纷，多类此。)
汪苕文巧于词令，在京邸与客同食葡萄，客问："吴中何以敌此？"公曰："橘柚秋黄，杨梅夏紫，言之足令人津液横流，何况身亲剖摘？"(汪名琬，一号钝庵，江苏长洲人。读书励志，行善强记。顺治十二年进士，官户部，浮沉郎署，位不副志，发为著作，原本经义。晚筑室尧峰之麓，幅巾萧然，学者称尧峰先生。尝语人曰："学问不可无师承，议论不可无根据，出处不可无本末。"后诏举博学鸿词，公卿交荐，考授翰林，然公仍闲居，泊然自乐也。)
徐敬舆于稠座中，误言金尽裘敝为裘尽金敝，客皆笑之。徐曰："皮之不存，毛将焉附，非裘尽乎？何意百炼刚，化为绕指柔，非金敝乎？"时贤以比之枕流漱石。(徐名敬直，浙江仁和人。)
孙豹人性伉直，出语谔谔无所避。康熙十七年，举鸿词科。时有奔兢执政之门者，公甚耻之。求罢不允，促入试，不终幅而出。会特诏布衣处士，有文学素着，老不任职事者，授京衔以宠其行。及格者八人，而公与焉。初吏部长官集验于庭，独卧不往，旋被敦促，乃逡巡入。主爵者见其须眉皓白，引使前曰："君老矣。"公正色曰："未也。我年四十时即如此，且我前以老求免试，公等必以为壮；今我不欲以老得官，公等又以我为老，殊可怪也。"(孙名枝蔚，陕西三原人。甲申之变，年二十有四，散家财，求壮士起义，不果。只身走江都，折节读书，遂以时文名天下，从游者皆有声海内。)
朱竹尝谓："孔门弟子申党薛邦，不当以疑似妄为废斥；郑康成功在笺疏，不当以程敏政一言罢从祀；王文成道德功业文章，具三不朽，不得指为异学。"皆有功名教之言。(朱名彝尊，浙江秀水人。少有奇禀，书过眼不遗一字。年十七弃举子业，肆力于古学。凡天下有字之书，无不批览。以饥驱走四方，所至丛祠、荒冢，金石断缺之文，莫不搜剔考证，与史传参互同异。其为文章益奇。典试江南，后引疾归。)
徐竹逸丧子，客有议之者曰："徐君必有隐匿，故罚及其子。"公闻之曰："昔孔仲尼有何隐匿，而伯鱼遽夭乎？卜子夏有何隐匿，而西河抱痛乎？客言吾不愿闻也。"客闻而谢之。(徐名喈凤，江南宜兴人，戊戌进士，官司李。少负异才，凌厉矫亢，慨然以古作者自命。与人交，肫诚恳款，动出肺腑以相示。)
史铁崖幼承家学，娴掌故，凡内外铨选之利弊，金谷之登耗，刑名兵屯之得失，综贯靡遗。每遇廷议，公出一言，洞中肯綮。九列更事，无出公右者。(史名贻直，江南溧阳人。父夔，官詹事。公十八举顺天乡试，十九登康熙三十九年进士，入翰林，乞假归娶，朝野荣之，后累官至大
译毛大可在京城时，正值北郊祭祀确定配享位置，争论纷杂。毛公只用几句话就解释清楚了，并且引用《曲礼》中“席位朝南朝北，以西方为上；席位朝东朝西，以南方为上”这两句话作为证据，当时人们认为这是名言。（毛公的爵位和籍贯见前文。北郊配位之争，是因为当时太常卿徐元珙说：南郊祭祀面朝南方，那么三位先祖的配享位置，本来应该以设在东边面朝西为第一配，设在西边面朝东为第二配，再设在东边面朝西为第三配。日月星辰的祭祀也都是从东边开始设置，然后依次在西边设置，为什么呢？因为崇尚左方。到了北郊祭祀面朝北方，那么以前作为左方的位置，现在却在右边了，于是三位先祖的配享位置，完全照搬南郊，从东边开始设置，然后依次在西边设置，山林川泽的祭祀也是如此，这在昭穆次序上是颠倒的，在左右方位上是偏颇违背常理的，不符合礼制。奏疏呈上后，皇帝下诏让学士徐干学、韩世琦复议。于是翰林院的官员各自坚持一种意见，争论不休。李文定拿着这个问题来问毛公，毛公说：“南郊崇尚左方，所以面朝南方时配享先设在左方，这东边设置的位置，正是朝南时的左方。北郊崇尚右方，所以面朝北方时配享先设在右方，这东边设置的位置，正是朝北时的右方。”李文定说：“这话也有人说过。只是用左右来说，一左一右似乎有分别，但用东西来说，却都是东边。天下有南北方向不同，难道可以用同一个东边或西边来作为偏侧的礼仪吗？”毛公说：“有这种说法。”“在哪部经典里？”回答说：“在《曲礼》里。说：‘席位朝南朝北，以西方为上；席位朝东朝西，以南方为上。’”话还没说完，李文定拍手说：“竟然有这样的话！经典真是无所不包。那么还是沿袭旧例罢了。”议论于是确定。毛公用简短的话化解纷争，大多像这样。）
汪苕文擅长言辞，在京城客舍与客人一起吃葡萄，客人问：“吴中有什么能与此相比的？”汪公说：“橘柚秋天变黄，杨梅夏天呈紫，说起来足以让人口水直流，何况亲身剖开采摘呢？”（汪公名琬，号钝庵，江苏长洲人。读书立志，行善且记忆力强。顺治十二年进士，在户部做官，在郎官职位上沉浮，地位与志向不符，于是发愤著书，以经义为根本。晚年建屋在尧峰脚下，戴着头巾潇洒自在，学者称他为尧峰先生。曾对人说：“学问不可没有师承，议论不可没有根据，出处不可没有本末。”后来皇帝下诏选拔博学鸿词，公卿们争相推荐，考授翰林，但汪公仍然闲居在家，淡泊自乐。）
徐敬舆在众人之中，误把“金尽裘敝”说成“裘尽金敝”，客人们都笑他。徐敬舆说：“皮都不存在了，毛将依附在哪里，这不是裘尽吗？‘何意百炼刚，化为绕指柔’，这不是金敝吗？”当时的贤者把他比作枕流漱石。（徐公名敬直，浙江仁和人。）
孙豹人性情刚直，说话直言不讳无所避忌。康熙十七年，参加博学鸿词科考试。当时有奔走钻营执政者门路的人，孙公对此深感羞耻。请求罢免不被允许，催促入考场，他没写完就出来了。恰逢皇帝特别下诏，对于布衣处士中，文学素来著名、年老不任职务的人，授予京城官衔以宠信他们的品行。考中的人有八个，孙公也在其中。起初吏部长官在庭院集合查验，孙公独自躺着不去，随后被敦促，才犹豫着进去。主管爵位的人见他须发皆白，引他上前说：“您老了。”孙公正色道：“不。我四十岁时就这样，况且我之前因为年老请求免试，你们一定认为我年轻；现在我不想因为年老而得官，你们又认为我老，这很奇怪。”（孙公名枝蔚，陕西三原人。甲申之变时，他二十四岁，散尽家财，寻求壮士起义，没有成功。只身逃到江都，改变志向读书，于是以时文闻名天下，跟随他学习的人都在海内有声望。）
朱竹尝曾说：“孔门弟子申党、薛邦，不应当因为疑似就妄加废斥；郑康成的功绩在于笺注疏解，不应当因为程敏政一句话就罢免从祀；王文成道德、功业、文章，具备三不朽，不能指斥为异端学说。”这些都是关乎功名教化的言论。（朱公名彝尊，浙江秀水人。年少时有奇特的禀赋，看书过目不忘。十七岁放弃科举业，致力于古学。凡是天下有字的书，没有不批阅浏览的。因为饥荒驱使奔走四方，所到的地方，丛祠、荒冢，金石残缺的文字，没有不搜求考证的，与史传参互比较同异。他的文章更加奇特。主持江南科举考试后，称病辞官回家。）
徐竹逸丧子，有客人议论他说：“徐君一定有隐匿之事，所以惩罚波及他的儿子。”徐公听说后说：“从前孔仲尼有什么隐匿之事，而伯鱼就早夭呢？卜子夏有什么隐匿之事，而在西河抱痛呢？客人的话我不愿听。”客人听后道歉。（徐公名喈凤，江南宜兴人，戊戌进士，官至司李。年少时负有异才，凌厉矫亢，慷慨地以古代作者自命。与人交往，真诚恳切，动不动就掏出肺腑之言相示。）
史铁崖幼年继承家学，熟悉掌故，凡是内外铨选的利弊，财政的收支，刑名兵屯的得失，综合贯通没有遗漏。每次遇到朝廷议论，史公说出一句话，就洞中肯綮。九卿中经历世事的人，没有超出史公的。（史公名贻直，江南溧阳人。父亲史夔，官至詹事。史公十八岁考中顺天乡试，十九岁考中康熙三十九年进士，进入翰林院，请假回家娶妻，朝野都以此为荣，后来累官至大）
学士。公好奖植士类而不使其人知，屡主礼部试，名公卿多出其门。与后进言无不尽，语多譬引，饶风趣。他大臣或惧言温室树，隐情惜己，公则肆意逞词，谈啁流连，忌者亦不能中也。)
译学士。他喜欢奖掖培养士人，却不让他们知道，多次主持礼部考试，著名的公卿大多出自他的门下。他与后辈交谈时毫无保留，言语中多引用比喻，充满风趣。其他大臣或许畏惧议论宫廷秘事，隐瞒实情以保全自己，他却肆意畅言，谈笑风生，连忌恨他的人也无法中伤他。
方望溪为诸生时，即名动京师。李文贞以直抚入相，公贺之。问自本朝以科目跻兹位者凡几，文贞屈指得五十余人。公曰："甫六十年而已得五十余人，其不足重明矣，愿公共求其可重者。"时魏公廷珍在座，舌挢不能下。(方公爵里见前。)
魏公廷珍在李文贞座，闻方公此言，退而语人曰："斯人吾未前见，无怪人多不乐闻其言也。"又座师高廷尉初度，公寿以文，引老泉上富郑公书，以循致高位而碌碌无所成为惧，观者大骇。廷尉曰："吾正欲诸公闻天下之正议也。"后进有请业者，公必问所治何经？所得何说？所学谁氏之文？盖有负盛名而不能对一词者，公辄愀然不乐。
尹望山清谈干云，尤长奏对。世宗尝谕曰："汝知督抚中有当学者乎？李卫、鄂尔泰、田文镜是也。"公侃侃而对曰："李卫臣学其勇，不学其粗；田文镜臣学其勤，不学其刻；鄂尔泰大局好，宜学处多，然臣亦不学其愎也。"(公名尹继善，姓章佳氏，满洲镶黄旗人。雍正元年进士，选庶吉士，授编修。凡一督云贵、三督川陕、四督两江，与李卫、鄂尔泰、田文镜同为一时名督臣。)
谢梅庄为御史未浃旬，露章面奏河南巡抚田文镜不法状。世宗疑其与李穆堂为朋党，命九卿科道集刑部讯公。公辩甚力。励尚书杜讷命刑讯，问指使何人。公曰："孔孟。"问何故？则曰："读孔孟书，自当忠谏，见奸勿击，非忠也。"(谢名济世，广西全州人，康熙壬辰进士，授检讨。雍正四年改御史，面奏田文镜不法。世宗不怿，曰："彼号能臣，朕方倚任，尔毋惑浮言诬奏。"掷还其疏。公伏地不肯起，争益力，帝震怒。先是文镜疏劾属吏黄振国、邵言纶、汪等。直隶总督李绂过河南，面斥文镜有心蹂践读书人。文镜密奏绂与振国同年，将结党，为被劾诸员报复。既而李果面奏，退复连疏纠之。帝先入文镜言，将罪李绂，而公劾疏亦及振国、言纶、等事，故帝益疑为朋党，而下公于狱。)
孙懿斋于高宗御极时，迁左都御史，上《三习一弊疏》。至理名言，传诵一时。(孙名嘉淦，山西太原人，康熙五十二年进士。乾隆元年，迁左都御史。其《三习一弊疏》，略言治乱循环，如阴阳之运，坤阴极而阳生，干阳极而阴，故时当极盛，必有阴伏之机。其机藏于至微，人不能觉。及其既着，遂积重而不可反，此其间有三习焉，不可不慎戒也。主德清明，人心悦服，出一言盈廷称圣，发一令四海归仁，在臣下本非献谀，然而人君之耳，则熟于此矣。耳与誉化，匪誉则逆，是谓耳习于所闻，则喜谀而恶直。上愈智则下愈愚，上愈威则下愈畏，一唱百和，所在皆然，免冠叩头，应声即是。在臣工以为尽礼，然而人君之目，则熟于此矣。目与媚化，匪媚则触，是谓目习于所见，则喜柔而恶刚。勤求天下之士，见之多而以为无奇也，则高己而卑人；慎办天下之务，阅之久而以为无难也，则恃才而易事。质之人，不闻其所短；反之己，不见其所失，于是乎意之所欲，信以为不逾；令之所行，概以为无敝矣，是谓心习于所是，则喜从而恶违。三习既成，乃生一弊。何谓一弊？喜小人而厌君子是也。语言奏对，君子讷，小人佞，佞则与耳习投矣。奔走周旋，君子拙，小人巧，巧则与目习投矣。趋事赴功，君子一意孤行，小人多方迎合，迎合则又与心习投矣。于是小人不约而自合，君子不逐而自离。夫至于小人合，君子离，其患何可胜道，而皆由三习为之蔽焉。今欲预除三习，永杜一弊，不在乎外，惟在乎皇上之一心。语曰："人非圣人，孰能无过？"此浅言也。夫圣人岂无过哉？惟圣人而后能知过，惟圣人而后能改过。孔子谓五十学《易》，可无大过。文王望道而未之见。是故贤人之过，贤人知之，庸人不知也；圣人之过，圣人知之，贤人不知也。惟为人之所不知，故愿圣人之自懔之也。反之己，真知其不足，验之世，实见其未能，故尝然，不敢以自是。此不敢自是之
译方苞还是生员时，名声就震动京城。李绂以直隶总督的身份入朝拜相，方苞前去祝贺。他问李绂：“从本朝以来，通过科举考试达到这个职位的共有多少人？”李绂扳着手指计算，得出五十多人。方苞说：“才六十年就得到五十多人，这说明这个职位并不值得看重，希望您共同寻求那些值得看重的人。”当时魏廷珍在座，惊得舌头翘起，说不出话来。（方苞的籍贯见前文。）
魏廷珍在李绂座下，听到方苞这番话，退下后对人说：“这个人我以前没见过，难怪很多人不喜欢听他说话。”又逢座师高斌生日，方苞写文章祝寿，引用苏洵给富弼的信，以追求高位而平庸无为为戒，观看的人大为震惊。高斌说：“我正想让各位听到天下的正直言论。”后进中有请求受业的，方苞一定问他们研究什么经书？有什么见解？学习谁的文章？大概有负有盛名却回答不出一句话的人，方苞总是神情严肃而不高兴。
尹继善清谈高妙，尤其擅长奏对。世宗曾告诫他说：“你知道督抚中有值得学习的人吗？李卫、鄂尔泰、田文镜就是。”尹继善从容回答说：“李卫，臣学习他的勇敢，不学习他的粗鲁；田文镜，臣学习他的勤勉，不学习他的苛刻；鄂尔泰大局观好，值得学习的地方很多，然而臣也不学习他的固执。”（尹继善，姓章佳氏，满洲镶黄旗人。雍正元年进士，选为庶吉士，授编修。曾担任云贵总督一次、川陕总督三次、两江总督四次，与李卫、鄂尔泰、田文镜同为当时的名督臣。）
谢济世担任御史不到十天，就公开上奏章当面弹劾河南巡抚田文镜的不法行为。世宗怀疑他与李绂结为朋党，命令九卿科道在刑部审讯谢济世。谢济世辩解非常有力。吏部尚书励杜讷命令用刑讯问，问是谁指使的。谢济世说：“孔孟。”问为什么？回答说：“读孔孟的书，自然应当忠诚进谏，见到奸邪不攻击，就不是忠诚了。”（谢济世，广西全州人，康熙壬辰进士，授检讨。雍正四年改任御史，当面弹劾田文镜不法。世宗不高兴，说：“他号称能臣，我正倚重任用，你不要被浮言迷惑而诬奏。”把奏疏掷还给他。谢济世伏在地上不肯起来，争辩更加激烈，皇帝震怒。此前田文镜上疏弹劾属吏黄振国、邵言纶、汪等。直隶总督李绂路过河南，当面斥责田文镜有心践踏读书人。田文镜密奏李绂与黄振国是同科进士，将要结党，为被弹劾的各官员报复。不久李绂果然当面奏报，退朝后又连续上疏纠劾田文镜。皇帝先入为主听信了田文镜的话，将要治李绂的罪，而谢济世的弹劾奏疏也涉及黄振国、邵言纶等人的事，所以皇帝更加怀疑他们是朋党，将谢济世下狱。）
孙嘉淦在高宗即位时，升任左都御史，上《三习一弊疏》。其中的至理名言，一时传诵。（孙嘉淦，山西太原人，康熙五十二年进士。乾隆元年，升任左都御史。他的《三习一弊疏》，大略说治乱循环，如同阴阳运行，坤阴极则阳生，乾阳极则阴生，所以时运正当极盛时，必有阴伏的契机。这种契机藏在极细微处，人们不能察觉。等到它明显显现，就积重难返，这中间有三种习气，不可不谨慎戒除。君主德行清明，人心悦服，说一句话满朝称赞圣明，发一道命令四海归仁，在臣下本来不是献媚，然而君主的耳朵，就习惯于这样了。耳朵与赞誉同化，不是赞誉就逆耳，这就是耳朵习惯于所听到的，就喜欢谄媚而厌恶正直。上面越智慧下面就越愚蠢，上面越威严下面就越畏惧，一唱百和，到处都是这样，脱帽磕头，应声说是。在臣工以为这是尽礼，然而君主的眼睛，就习惯于这样了。眼睛与媚态同化，不是媚态就触目，这就是眼睛习惯于所看到的，就喜欢柔顺而厌恶刚直。广泛寻求天下的士人，见的多了就认为没有奇人，就抬高自己而轻视别人；慎重办理天下的事务，看得久了就认为没有困难，就倚仗才能而轻视事务。质问别人，听不到他们的短处；反省自己，看不到自己的过失，于是心里想要的，就相信不会逾越；命令所推行的，就一概认为没有弊端，这就是心里习惯于所认可的，就喜欢顺从而厌恶违背。三种习气既成，就产生一种弊端。什么是一弊？喜欢小人而厌恶君子就是。语言奏对，君子迟钝，小人巧言，巧言就与耳习投合了。奔走周旋，君子笨拙，小人灵巧，灵巧就与目习投合了。趋事赴功，君子一意孤行，小人多方迎合，迎合就与心习投合了。于是小人不约定而自然聚合，君子不被驱逐而自然疏离。到了小人聚合，君子疏离的地步，其祸患哪里说得尽，而都是由三习造成的蒙蔽。现在想要预先消除三习，永远杜绝一弊，不在于外，只在于皇上的一颗心。俗话说：“人不是圣人，谁能没有过错？”这是浅显的话。圣人难道没有过错吗？只有圣人才能知道过错，只有圣人才能改正过错。孔子说五十岁学《易》，可以没有大过错。文王望道而未曾见到。所以贤人的过错，贤人知道，庸人不知道；圣人的过错，圣人知道，贤人不知道。因为别人不知道，所以希望圣人自我警惕。反省自己，真正知道不足，验证于世，实际看到未能做到，所以常常如此，不敢自以为是。这不敢自以为是的……）
意，流贯于用人行政之间。耳目之习除，取舍之则定，夫而后众正盈朝，太平可久矣。疏久，高宗嘉纳，宣示焉。)
译这种意图，贯穿于用人和施政之中。排除了耳目之习的干扰，确立了取舍的标准，然后才能使得正直之士充满朝廷，太平盛世得以长久。奏疏呈上很久，高宗嘉奖并采纳，将其宣示于众。
乾隆时，西疆甫定，户部奏天下州县府库多空阙。高宗震怒，欲尽罢州县之不职者，而以笔帖式等官代之。召刘延清入对，且曰："朕思之三日矣，卿意云何？"公默不言，帝变色诘责。公徐徐答曰："圣聪思至三日，臣昏耄，诚不敢遽对，容退而熟审之。"翼日入对，顿首言曰："州县治百姓者也，当使身为百姓者为之。"帝大咨嗟。刘公爵里别见。当公进说时，同列皆洒淅变色，而公进趋凝然，若无事。帝竟霁颜曰："然"，遂罢其议。其能断大事，片言回天听，多类此。
纪晓岚在翰林院，与同人聚谈，高宗微行来院。时值盛暑，公方肉袒，遂匿复壁中。久之不闻人语，公遽攘臂出曰："老头子行欤？"帝实未去，公大觫。帝问何谓？公跪对曰："万寿无疆之谓老，首出庶物之谓头，昊天子之之谓子。"帝乃称善。(纪名昀，直隶河间人，乾隆丁卯领顺天乡试，甲戌成进士，选庶吉士，授编修，累官至礼部尚书、协办大学士。服官五十余载，办理《四库全书》凡十有三年，体例皆其所定。所著《阅微草堂笔记》凡七种，中多见道之言。性坦率，好滑稽，有陈亚之称。然骤闻其语近诙谐，过而思之，乃名言也。)
乾隆某科考试差后，有宣布前列诗句姓名者，台臣密以告。帝召纪晓岚问之。公顿首曰："如臣即泄漏者。"问："何故？"曰："书生习气，见佳作辄吟哦，或记诵其句，出而欲访为何人手笔，则不免于泄漏矣。"帝含笑，事遂寝。(纪公爵里见前。其在朝以片语解纷，尚有实录馆一事。当仁宗时，实录馆请甄叙。或言其过优，仁宗以问公，公不置可否，但云臣服官数十年，无敢以苞苴进者，惟戚友倩臣为其先人题主或铭墓，虽厚币，辄受之。帝冁然曰："然则朕为先帝推恩，何不可之有？")
胡稚威尝言古今人皆死，惟能文章者不死。虽有圣贤豪杰，瑰意琦行，离文章则其人皆死。(胡名天游，浙江山阴人。少有异才，于书无所不窥。雍正癸卯，副贡生，乾隆癸卯，任兰枝荐举博学鸿词科，以持服不与试，再举经明行修，亦为人所龁，郁郁而卒。着有《石笥山房集》。)
姚姬传乞终养归里。濒行时，翁覃溪学士来乞言，公曰："诸君皆欲读人间未见书，某则愿读人间所常见之书耳。"(姚名鼐，安徽桐城人。少家贫，体羸多病而嗜学。乾隆二十八年进士，选庶吉士，改礼部主事。《四库》书成，当议迁官，刘文正公以御史荐记名矣。会文正薨，公遂乞养归。当时学者多尚新奇，厌薄宋元以来儒者，诋为空疏，掊击不遗余力。公独反复辨论，尝言：儒者读书，求有益于吾之身心也，程子以记史书为玩物丧志，若今之为汉学者以搜残举碎，记人所罕见者为功，其玩物不尤甚耶？)
阮芸台督粤时，有属吏欲求剧县，托某先容。公曰："官可自择乎，则吾舍节钺而为阳朔令矣。"某问故，公曰："阳朔荔浦山水奇秀，甲于寰区。吾于阅兵时见之，至今犹梦寐不忘也。"(阮名元，江南仪征人。乾隆五十四年进士。逾年大考翰詹，高宗擢公第一。以嘉庆二十一年总督两广。所至提倡学术，后官至体仁阁大学士，予谥"文达。")
汪容甫博学能文，语言怪诞，尝言生平有三憾：一憾造物生人，必衣食而始生，生又不百年而即死；二憾身无两翼，不能翱翔九霄，足无四蹄，不能驰骋千里；三憾古人但有著述流传，不能以精灵相晤对。又有三畏：一畏雷电，二畏鸡鸣，三畏妇人诟谇声。(汪名中，江苏江都人。生七岁而孤，家酷贫，冬夜积薪而卧，就书贾借读。经史百家，触目成诵，遂为通人。于时彦不轻许可，见负盛名者必讥弹其失。或规之，则曰："吾所骂皆非不知古今者，或且求吾骂焉不得耳。"原配某夫人，有仳离之感，故有第三畏。)
龚璱人名振都下，朝贵倒屣交迎。而口若悬河，每及当世事，纵横陈说，四座皆喑，与之讦难，鲜不挫者。一日觞于某贵人第，林少穆
译乾隆年间，西部边疆刚刚平定，户部上奏说全国各州县的府库大多空虚。乾隆帝震怒，打算罢免所有不称职的州县官员，改由笔帖式等官员代替。他召刘延清入宫对答，并且说：“这件事我思考了三天，你的意见如何？”刘延清沉默不语，皇帝变了脸色责问他。刘延清缓缓回答说：“圣上深思了三天，臣愚钝年老，实在不敢立刻回答，请允许臣退下后仔细审度。”第二天入宫对答，他叩头说道：“州县官员是治理百姓的，应当让身为百姓的人来担任。”皇帝大为赞叹。刘延清的爵位和籍贯另见记载。当刘延清进言时，同僚们都吓得变了脸色，而刘延清步履从容镇定，好像没事一样。皇帝最终和颜悦色地说：“对”，于是停止了这项提议。他能够决断大事，用简短的话语挽回皇帝的意旨，大多像这样。
纪晓岚在翰林院时，与同事们聚在一起交谈，乾隆帝微服来到院里。当时正值盛夏酷暑，纪晓岚正赤身裸体，于是躲进了夹墙中。过了很久听不到人说话，纪晓岚急忙伸出胳膊走出来说：“老头子走了吗？”皇帝其实还没有走，纪晓岚非常恐惧。皇帝问这是什么意思？纪晓岚跪着回答说：“万寿无疆称为老，首出万物称为头，昊天之子称为子。”皇帝于是称赞他说得好。（纪晓岚名昀，直隶河间人，乾隆丁卯年主持顺天乡试，甲戌年考中进士，选拔为庶吉士，授职编修，多次升迁至礼部尚书、协办大学士。做官五十多年，主持编纂《四库全书》共十三年，体例都由他制定。所著《阅微草堂笔记》共七种，其中多见阐明道义的话。性格坦率，喜好滑稽，有陈亚的称呼。然而乍听他的话似乎诙谐，过后思考，却是名言。）
乾隆某次科举考试结束后，有人泄露了名列前茅的诗句和姓名，御史秘密报告了皇帝。皇帝召纪晓岚询问。纪晓岚叩头说：“如果是臣泄露的。”皇帝问：“为什么？”纪晓岚说：“读书人的习气，见到好作品就吟诵，或者记住其中的句子，出来后想打听是谁的手笔，就不免泄露了。”皇帝含笑，事情于是平息。（纪晓岚的爵位和籍贯见前文。他在朝廷上用简短的话语化解纠纷，还有实录馆的一件事。在嘉庆帝时，实录馆请求评定等级。有人说评定得太优厚，嘉庆帝拿这个问题问纪晓岚，纪晓岚不表示同意或反对，只说臣做官几十年，不敢有人送贿赂，只有亲戚朋友请臣为他们的祖先题写主牌或撰写墓志铭，即使礼物丰厚，也总是接受。皇帝笑着说：“那么朕为先帝施恩，有什么不可以的呢？”）
胡稚威曾说古今人都死了，只有能写文章的人不死。即使有圣贤豪杰，有奇伟的意气和美好的行为，离开文章，他们也都死了。（胡稚威名天游，浙江山阴人。年少时有非凡的才能，对于书籍没有不涉猎的。雍正癸卯年，成为副贡生，乾隆癸卯年，任兰枝推荐他参加博学鸿词科考试，因为守丧没有参加考试，再次推荐他参加经明行修科，也被人排挤，郁郁而终。著有《石笥山房集》。）
姚姬传请求终养父母回到家乡。临行时，翁覃溪学士来求教，姚姬传说：“各位都想读人间未见过的书，我却愿意读人间常见的书。”（姚姬传名鼐，安徽桐城人。年少时家境贫寒，身体瘦弱多病却喜爱学习。乾隆二十八年考中进士，选拔为庶吉士，改任礼部主事。《四库全书》编成，应当商议升迁官职，刘文正公以御史的身份推荐他记名升迁。恰逢刘文正公去世，姚姬传于是请求终养父母回家。当时的学者大多崇尚新奇，厌恶轻视宋元以来的儒者，诋毁他们空疏，抨击不遗余力。姚姬传独自反复辩论，曾说：儒者读书，是求有益于自己的身心，程子认为记诵史书是玩物丧志，如果现在的汉学家以搜集残缺琐碎、记诵别人罕见的内容为功劳，那玩物丧志不是更严重吗？）
阮芸台总督广东时，有下属官吏想谋求繁重的县令职位，托某人引荐。阮芸台说：“官职可以自己选择吗？那我舍弃节钺而去做阳朔县令了。”那人问原因，阮芸台说：“阳朔、荔浦山水奇秀，天下第一。我在阅兵时见过，至今梦中还不忘。”（阮芸台名元，江南仪征人。乾隆五十四年考中进士。次年大考翰林和詹事，乾隆帝提拔他为第一。嘉庆二十一年总督两广。所到之处提倡学术，后来官至体仁阁大学士，赐谥号“文达”。）
汪容甫博学能文，言语怪诞，曾说生平有三憾：一憾造物主生人，必须衣食才能生存，生存又不到百年就死亡；二憾身体没有双翼，不能翱翔九霄，脚没有四蹄，不能驰骋千里；三憾古人只有著述流传，不能以精神相会晤。又有三畏：一畏雷电，二畏鸡鸣，三畏妇人骂詈声。（汪容甫名中，江苏江都人。七岁丧父，家境极贫，冬夜堆积柴草而睡，向书商借书阅读。经史百家，过目成诵，于是成为通才。对当时的名士不轻易许可，见到负有盛名的人一定讥讽弹劾他们的过失。有人规劝他，他就说：“我所骂的都是不知古今的人，或者想让我骂也得不到呢。”原配某夫人，有离异之感，所以有第三畏。）
龚璱人名声震动京城，朝廷权贵倒屣相迎。而他口若悬河，每当谈及当世事务，纵横陈说，满座的人都哑口无言，与他争辩，很少有不失败的。一天在某贵人府上饮酒，林少穆
在座，人又谈兴勃发，风起泉涌，众唯唯而深厌苦之。酒数行，客有言部胥多奸人者。林公笑曰："君何易视奸人乃尔，而以若辈当之。夫奸人者，言人所不敢言，为人所不忍为。公孙宏期年化俗，尚以为迟；安石万言书，自拟伊傅；秦桧称我有二策，可以耸动天下之类是也。盖辇毂之下，人文所聚，彼辈乃大言不忌，自信甚坚，亦非真有过人之材，不过见当时人材脆薄，学识猥陋，故肆无忌惮，挟其术以沽名猎位，眩其学以动众惊俗。一旦得志，殃民生而败国，是如此辈者，心逆而险，行伪而坚，老成谋国，在所必诛者，此方可谓之奸人。君恶得以区区刀笔吏为奸人哉？"言已，满座改容称善。人乃大▯▯。(林公爵里见前。龚名自珍，浙江仁和人，一号定，所为诗文皆廉悍伟丽，不立宗派，思想尤渊渊入微。生平性不羁，善作满洲语，嗜冶游。晚岁学佛，遇达官贵人辄加以白眼。会试举春官，以字劣不得入翰林，引为大恨。因为《干禄新书》以讽世，所著有《定诗文集》若干卷。)
译在座的人，又谈兴大发，议论如风起泉涌，众人只是唯唯诺诺，内心却深感厌烦痛苦。酒过几巡，有位客人说衙门里的差役多是奸诈之人。林公笑着说：“你怎么如此轻视奸人，竟把这类人当作奸人。所谓奸人，是说别人不敢说的话，做别人不忍做的事。公孙弘期望用一年时间教化风俗，尚且认为太慢；王安石上万言书，自比伊尹、傅说；秦桧声称我有两条计策，可以震惊天下——这类人才是奸人。大概因为在京城之下，人文荟萃，那帮人却大言不惭，自信极深，也并非真有超越常人的才能，不过是看到当时的人才脆弱浅薄，学识粗陋鄙俗，所以肆无忌惮，凭借他们的权术来沽名钓誉、猎取官位，炫耀他们的学问来迷惑大众、惊动世俗。一旦得志，就会祸害百姓、败坏国家，像这样的人，心思阴险邪恶，行为虚伪却坚定，是那些老成持重、为国谋划的人必定要诛杀的，这才可以称为奸人。你怎么能把那些小小的刀笔吏当作奸人呢？”说完，满座的人改变了脸色，称赞他说得好。人们于是大〇〇。
曾涤生尝谓："不为圣贤，便为禽兽。莫问收获，但问耕耘。"(曾公爵里见前，四语见公日记中。)
胡润芝尝言国之需才，犹鱼之需水，鸟之需林，人之需气，草木之需土，得之则生，不得则死。才者无求于国家，谋国者当自求之。(胡名林翼，湖南益阳人。道光丙申成进士，选庶吉士，授编修，由贵州安顺府知府累官至湖北巡抚。汲汲以奖拔人才为事，属吏一行之善，随登荐牍，手书褒美，士有忠节才名，潜伏不仕，千里招致，务尽其用。尝密荐才堪大任十余人，多蒙擢用，又以兴国布衣万斛泉等砥砺廉隅，不求仕进，奏请奖励。)
左季高论事如烛照数计，辩口若悬河。与人书牍，尝自署老亮，以武乡侯自比。日者与曾涤生论事相连，曾谑之曰："季子敢鸣高，与予意见大相左。"公不假思索，即应声曰："藩臣徒误国，问他经济有何曾。"(左名宗棠，湖南湘阴人。少负奇气，有大志。道光壬辰举于乡，骆秉章为湖南巡抚，倚为左右手，凡察吏治军，惟公言是听。后历官至大学士、两江总督。其办陕甘军务尤为勤劳卓著。时叛回云集，众议弃新疆，公奏五年可以肃清关内，后卒如期竣事。)
李少荃老益倔强，折冲樽俎之间，时有戏侮外人之事。光绪丁酉岁暮，俄公使以书来求见，公订次日候谒。张樵野侍郎愕问曰："明日岁除，师焉有暇晷以见外人？"公曰："君辈属在此，团栾情话，守岁迎新。老夫萧然一身，枯坐无聊，不如招三数外人，与之嬉笑怒骂，亦消遣之一法。"盖晚年傺之言也。(李名鸿章，安徽合肥人，以词林起家，累官至大学士、直隶总督。甲午以前，人皆詈公媚外，不知公卑视外人之思想，始终未尝少变。)
法使施阿兰狡甚，虽恭王亦甚苦之。公与相见，方谈公事，骤然询曰："汝现在年几何矣？"外人最恶询问年龄，然慑公威望，不能不答。公掀髯笑曰："是与吾第几孙同年耳。吾上年路出巴黎，曾与尔祖父行剧谈数日，汝知之乎？"施竟▯▯而去，自是气焰稍稍杀矣。
陈树屏为江夏县知事，善以片语解纷。时值张香涛督鄂，与谭抚军意见相龃龉。一日公宴黄鹤楼，俱有茗意。座客某谈及武汉江面之广狭，谭言五里三分，张言七里三分，互相争执。陈于末座徐徐举手曰："江面水涨，即广至七里三分；水落，即狭至五里三分。制军就水涨言之，中丞就水落言之，两贤毕无讹。"张、谭闻之，抚掌大笑。(陈君安徽望江人，以进士出知江夏县事。张名之洞，直隶南皮人，以翰林院编修起家。官御史，铮铮有声，累官至湖广总督。所至好大兴作，屡空其库藏。晚年入军机，乃消极不任事。卒后予谥"文襄"。谭名继洵，湖南浏阳人。其子嗣同最有名于时。)
资政院为清季宪政机关，议员分钦选、民选二种，在吾国辟数千年未有之创局。尔时议员神情，亦自遒上，开院时有三次大演说：一为某议员弹劾庆亲王，一为刘莼生报告预算案，一为杨皙子说明新刑律，俱滔滔作数万语，听者神旺，记者腕疲。资政院于清季宣统二年九月初一日开院，院长溥伦，副院长沈家本，秘书长金邦平。溥虽为宗室贝子，语言明晰，能持大体。其时军机首座庆亲王奕▯擅权当国，政以贿成。某民选议员提出弹劾案，演说时声若洪钟，四座鼓掌。(刘名泽熙，湖南善化人，度支部员外郎，钦选议员，预算股股员长，民国二年卒于家。)
杨名度，湖南湘潭人，以举人留学日本，归国官内阁统计局局长，为资政院政府特派员。陆咏沂于北京发刊《帝国日报》，以延吉铁路事，痛诋外交当局某。一日相晤于公宴座中，某诘之曰："本是同根生，相煎何太急？"陆徐答之曰："言之者无罪，闻之者足戒。"时流以为隽语。(陆名鸿逵，湖南长沙人，清季光绪、宣统间在北京舆论界有盛名，民国发行《甲寅》日刊。)
雷继兴工于演说，为资政院议员时，对于院章及议事细则剖析
译曾国藩曾说：“不做圣贤，便做禽兽。不要问收获，只问耕耘。”（曾国藩公爵里见前，这四句话见于他的日记中。）
胡林翼曾说，国家需要人才，就像鱼需要水，鸟需要树林，人需要空气，草木需要土壤，得到了就能生存，得不到就会死亡。人才不向国家索取什么，谋划国家大事的人应当主动去寻求人才。（胡名林翼，湖南益阳人。道光丙申年考中进士，选为庶吉士，授职编修，从贵州安顺府知府逐步升迁至湖北巡抚。他急切地以奖掖提拔人才为要务，下属官吏有一点善行，就随即列入荐举文书，亲手书写褒扬赞美之词；士人中有忠节和才名的，即使隐居不仕，也不远千里招致而来，务必使其充分发挥作用。他曾秘密推荐十多位堪当大任的人才，大多被提拔任用；又因兴国平民万斛泉等人砥砺廉正操守，不求仕途进身，上奏请求给予奖励。）
左宗棠论事如同烛光照物、数米计粟般清晰，辩才如同悬河倾泻。与人书信往来，曾自称“老亮”，以武乡侯诸葛亮自比。近日与曾国藩论事接连发生，曾国藩戏谑他说：“季子敢标榜清高，与我的意见大相左。”左宗棠不加思索，立刻应声答道：“藩臣徒然误国，问他经济有何曾。”（左名宗棠，湖南湘阴人。年少时负有奇气，有大志向。道光壬辰年在乡试中举，骆秉章任湖南巡抚时，倚重他为左右手，凡是考察吏治、统领军队，只听信他的意见。后来历任官职至大学士、两江总督。他办理陕甘军务尤其勤劳卓著。当时叛乱的回民聚集，众人议论放弃新疆，他上奏说五年内可以肃清关内，后来果然如期完成。）
李鸿章年老更加倔强，在外交谈判中，常有戏弄侮辱外国人的事情。光绪丁酉年岁末，俄国公使写信来请求见面，李鸿章约定次日等候拜见。张之洞侍郎惊讶地问：“明天是除夕，老师哪里有空闲时间会见外国人？”李鸿章说：“你们这些人都在这里，团聚在一起闲话，守岁迎新。我孤身一人，枯坐无聊，不如招来几个外国人，与他们嬉笑怒骂，也是消遣的一种方法。”这是晚年失意时的言论。（李名鸿章，安徽合肥人，以词林起家，逐步升迁至大学士、直隶总督。甲午战争以前，人们都骂他媚外，不知道他轻视外国人的思想，始终没有稍微改变。）
法国公使施阿兰非常狡猾，即使是恭亲王也对他很头疼。李鸿章与他相见，正谈论公事，突然问道：“你现在多大年纪了？”外国人最讨厌询问年龄，但慑于李鸿章的威望，不得不回答。李鸿章捋着胡须笑着说：“这与我第几代孙同年啊。我上年路过巴黎，曾与你祖父畅谈数日，你知道吗？”施阿兰竟哑口无言地离去，从此气焰稍稍收敛了。
陈树屏任江夏县知事，善于用片言只语化解纷争。当时正值张之洞督理湖北，与谭继洵抚军意见不合。一天在黄鹤楼设公宴，两人都想喝茶。座客中有人谈及武汉江面的宽窄，谭继洵说是五里三分，张之洞说是七里三分，互相争执。陈树屏在末座缓缓举手说：“江面水涨时，就宽至七里三分；水落时，就窄至五里三分。制军是从水涨时说的，中丞是从水落时说的，两位贤者都没有错。”张之洞、谭继洵听后，拍手大笑。（陈君安徽望江人，以进士出任江夏县知事。张名之洞，直隶南皮人，以翰林院编修起家。任御史时，铮铮有声，逐步升迁至湖广总督。所到之处喜欢大兴土木，屡次掏空库藏。晚年进入军机处，便消极不任职务。死后赐谥号“文襄”。谭名继洵，湖南浏阳人。他的儿子谭嗣同在当时最有名。）
资政院是清末的宪政机关，议员分为钦选、民选两种，在我国开辟了数千年未有之新局。当时议员的神情，也自有一股刚健之气，开院时有三次大演说：一是某议员弹劾庆亲王，二是刘泽熙报告预算案，三是杨度说明新刑律，都滔滔不绝讲了数万语，听众精神振奋，记者手腕疲惫。资政院于清末宣统二年九月初一日开院，院长溥伦，副院长沈家本，秘书长金邦平。溥伦虽是宗室贝子，语言明晰，能持大体。当时军机首座庆亲王奕劻擅权当国，政治因贿赂而成。某民选议员提出弹劾案，演说时声音如洪钟，满座鼓掌。（刘名泽熙，湖南善化人，度支部员外郎，钦选议员，预算股股员长，民国二年在家中去世。）
杨度，湖南湘潭人，以举人身份留学日本，回国后任内阁统计局局长，为资政院政府特派员。陆咏沂在北京发行《帝国日报》，因延吉铁路之事，痛骂外交当局某人。一天在公宴座中相遇，某人责问他说：“本是同根生，相煎何太急？”陆咏沂缓缓回答说：“言之者无罪，闻之者足戒。”当时的人认为这是隽永之语。（陆名鸿逵，湖南长沙人，清末光绪、宣统年间在北京舆论界有盛名，民国时期发行《甲寅》日刊。）
雷继兴擅长演说，任资政院议员时，对于院章及议事细则剖析
毫芒，闻者称善。(雷名奋，江苏松江人。民国成立政府，屡授以官，不就职。寓沪上为律师。)
译细微之处，听到的人都称赞说好。（雷名奋，是江苏松江人。民国政府成立后，多次授予他官职，他都不就任。寄居在上海做律师。）
王壬甫硕学耆年，性好诙谑。辛亥之冬，民国成立，士夫争翦发辫，改用西式衣冠。适公八十初度，贺者盈门。公仍用前清冠服，客笑问之。公曰："予之冠服，固外国式。君辈衣服，讵中国式耶？若能优孟衣冠，方为光复汉族矣。"客亦无以难之。(王名闿运，湖南湘潭人。年未弱冠，即博极群书。应礼部试，入都，作《圆明园》词，名振都下。肃顺柄政，辟为上宾。肃败，踉跄出都，遨游曾、左群帅间，不屑任事。施主讲蜀中尊经书院、湘中船山书院及江西大学堂，弟子数千人，学者称为湘绮先生，着书甚多。)
张季直朴寡言，然有时出一二隽语，闻者解颐。当袁世凯潜谋称帝，君面质之。袁力辨其诬，且谓："国民如果决定国体，中国有皇帝资格者，第一是宣统帝，第二是衍圣公。若搜求明裔，内务总长朱启钤，直隶巡按使朱家宝，浙江将军朱瑞皆称合格，何必推予？"君徐徐笑曰："然则唱小生之朱素云，亦有皇帝资格欤？"袁为之不怿者累日。(张名謇，江苏通州人，光绪甲午以第一人赐及第。历年从事本省实业及教育。民国元年，南京政府任君以实业部总长，二年熊内阁任君为农商部总长。见袁氏欲称帝，即辞职旋里云。)
沪上为人文荟萃之薮，政治家多于其地开演说大会，为舆论之先河。民国二年，宋渔父在国民党支部演说袁政府种种失败。民国五年，孙中山在张园演说五权宪法，各畅论至数小时，众皆叹服。(宋公爵里见前。孙名文，广东香山人，为吾国提倡革命者第一人。光绪乙未年，即创立兴中会，谋一举夺广东。事败，亡命于英伦。后游日本，与黄兴、刘揆一、汪兆铭、胡汉民等组织同盟会，鼓吹革命。武汉起义，君适归国。南京临时参议院十七省代表选举君为中华民国第一任大总统。及清帝退位，君亦让职与袁世凯。论者谓君视天下如敝屣，无异于美国之华盛顿云。其所说五权宪法，则于立法、行政、司法三权之外，增入考试及谏官制也。)
梁任公为近今大政论家，其演说娓娓动听。民国五年，在北京虎坊桥演说宪法之纲领，与党固极服膺，即敌党亦无以驳之。(梁名启超，广东新会人，康有为高足弟子。弱冠时，即以文字鼓吹革新事业。戊戌政变，亡命日本。专以杂志输入新学术。民国二年归国，一任司法总长，无所表见。袁世凯称帝，君为《异哉，所谓国体问题者》一文，海内称善。旋往沪上主持正论，遂以推翻袁氏、国会恢复，以制定宪法为第一要义，君故出而商榷之。)
民国二年，正式国会成立，以四月八日开会，议员八百余人，时有八百罗汉之称。其中演说大家，不过数子：张蓉西、江衮甫津津以道，有轻裘缓带之风；李硕远、谷九峰侃侃而谈，有剑拔弩张之概；至褚慧僧、王幼山，则不以言语见长，而登台发言，诚恳自能动人也。(张名耀曾，云南人，众议院议员，民国五年，一任司法总长。汪名荣宝，江苏人，众议院议员，民国三年出任比国公使。李名国珍，江西武宁人，众议院议员，民国五年国会恢复，辞农商次长职，仍为议员。其辞呈谆谆以制定宪法为重，识者称之。谷名钟秀，直隶定州人，民国五年辞议员而长农商。褚名辅成，王名家襄，均浙江人。王儒堂好着西服，风度翩翩，其演说能于俄顷之间，以英语译成华语，旋以华语译成英语。曾于美人李佳白欢迎议员会中一见之。王名正廷，浙江奉化人，曾留学美国耶尔大学，得学士学位。归国后，入武昌为外交部次长。民国元年为工商部次长，署总长。国会成立，君被选为参议院副议长。)
新世说卷二
政事第三
范觐公巡抚浙江，故事督抚受事，必劾不法吏，两司列状请。公阅而笑曰："是欲吾舍豺狼而问狐狸也。"还之。一日出片纸，胪列两浙豪恶姓名及墨吏之尤者，劾系置之法，闻者悚息。(范名承谟，奉天沈阳人，文肃公子，由编修累迁国史院学士。康熙七年巡抚浙江，
译王壬甫学识渊博，年事已高，生性喜好诙谐戏谑。辛亥年冬天，民国刚刚成立，士大夫们争相剪掉发辫，改穿西式服装。恰逢王公八十岁寿辰，贺客盈门。王公仍然穿着前清的冠服，客人笑着问他原因。王公说：“我的冠服，本来就是外国样式。你们的衣服，难道是中式吗？如果能像优孟那样穿戴古人的衣冠，才算是真正光复了汉族。”客人也无话可反驳。（王名闿运，湖南湘潭人。年纪未满二十，就已博览群书。参加礼部考试，进入京城，作《圆明园》词，名声震动京城。肃顺掌权时，聘他为上宾。肃顺败亡后，他狼狈逃出京城，在曾国藩、左宗棠等将领间游历，不屑于任职。后来在四川尊经书院、湖南船山书院及江西大学堂主讲，弟子数以千计，学者称他为湘绮先生，著书很多。）
张季直朴实少言，但偶尔说出一两句精妙的话语，听者都开怀大笑。当袁世凯暗中谋划称帝时，张君当面质问他。袁世凯极力辩白这是诬蔑，并且说：“国民如果决定国体，中国有皇帝资格的人，第一是宣统帝，第二是衍圣公。如果搜寻明朝后裔，内务总长朱启钤、直隶巡按使朱家宝、浙江将军朱瑞都算合格，何必推举我？”张君慢慢笑着说：“那么唱小生的朱素云，也有皇帝资格吗？”袁世凯因此好几天都不高兴。（张名謇，江苏通州人，光绪甲午年以第一名赐及第。多年来从事本省的实业及教育事业。民国元年，南京政府任命他为实业部总长，民国二年熊希龄内阁任命他为农商部总长。见袁世凯想称帝，便辞职回乡。）
上海是人文荟萃的地方，政治家多在那里召开演说大会，作为舆论的先导。民国二年，宋渔父在国民党支部演说袁世凯政府的种种失败。民国五年，孙中山在张园演说五权宪法，各自畅谈数小时，众人皆叹服。（宋公爵里见前文。孙名文，广东香山人，是我国提倡革命的第一人。光绪乙未年，就创立兴中会，谋划一举夺取广东。事情失败，逃亡到英国。后来游历日本，与黄兴、刘揆一、汪兆铭、胡汉民等人组织同盟会，鼓吹革命。武汉起义时，他正好回国。南京临时参议院十七省代表选举他为中华民国第一任大总统。等到清帝退位，他也让位给袁世凯。评论者说他把天下看得像破鞋一样，与美国华盛顿无异。他所说的五权宪法，是在立法、行政、司法三权之外，增加了考试及谏官制度。）
梁任公是近代著名的大政论家，他的演说娓娓动听。民国五年，在北京虎坊桥演说宪法的纲领，与党固极信服，即使是敌对党也无法反驳。（梁名启超，广东新会人，康有为的高足弟子。二十岁时，就用文字鼓吹革新事业。戊戌政变后，逃亡日本。专门通过杂志输入新学术。民国二年回国，担任司法总长，没有显著表现。袁世凯称帝时，他写了《异哉，所谓国体问题者》一文，海内称善。随后前往上海主持正论，于是以推翻袁氏、恢复国会、制定宪法为第一要义，所以他出来商讨此事。）
民国二年，正式国会成立，于四月八日开会，议员八百余人，当时有八百罗汉之称。其中演说大家，不过几个人：张蓉西、江衮甫滔滔不绝地讲道，有轻裘缓带的风度；李硕远、谷九峰侃侃而谈，有剑拔弩张的气势；至于褚慧僧、王幼山，则不以言语见长，但登台发言，诚恳自能打动人心。（张名耀曾，云南人，众议院议员，民国五年，担任司法总长。汪名荣宝，江苏人，众议院议员，民国三年出任比利时公使。李名国珍，江西武宁人，众议院议员，民国五年国会恢复，辞去农商次长职务，仍为议员。他的辞呈反复强调制定宪法的重要性，有识之士称赞他。谷名钟秀，直隶定州人，民国五年辞去议员职务而担任农商总长。褚名辅成，王名家襄，都是浙江人。王儒堂喜欢穿西服，风度翩翩，他的演说能在短时间内，将英语译成华语，又将华语译成英语。曾在美国人李佳白欢迎议员的会上见过他。王名正廷，浙江奉化人，曾留学美国耶鲁大学，获得学士学位。回国后，进入武昌担任外交部次长。民国元年担任工商部次长，代理总长。国会成立，他被选为参议院副议长。）
新世说卷二
政事第三
范觐公巡抚浙江，按照旧例，督抚上任，必定弹劾不法官吏，两司列状请求。范公看了笑着说：“这是想让我舍弃豺狼而去审问狐狸啊。”将状子退还。一天拿出一张纸，罗列两浙豪强恶霸的姓名以及贪墨官吏中最恶劣者，弹劾并拘捕依法处置，听闻者惊恐叹息。（范名承谟，奉天沈阳人，范文肃公之子，由编修累迁至国史院学士。康熙七年巡抚浙江，