术解第二十
克图来朝，世祖问异日事，答曰："我身不缺，我国不灭。"又问国祚，答曰："十帝在位九帝囚，还有一帝在幽州。"当时且以为二十传也。(此谶至德宗被囚瀛台，宣统帝辞政，实有非常之灵验。我身二句，盖宣统帝御名下一字为仪，臣民固须敬避，惟当镌刻书籍，于必不可避之仪字，则我字即缺末笔也。)
译克图来朝见，世祖询问日后的事情，他回答说：“我身不缺，我国不灭。”世祖又询问国运长短，他回答说：“十帝在位九帝囚，还有一帝在幽州。”当时人们暂且认为这是指二十代传位。（这个谶语到了德宗被囚禁在瀛台、宣统帝退位时，确实有非同寻常的灵验。“我身”这两句，大概是因为宣统帝的御名中第二个字是“仪”，臣民本来必须避讳，只是在镌刻书籍时，对于那不可避免要用的“仪”字，其中的“我”字就缺写最后一笔了。）
张曼胥于医卜堪舆风鉴之术，靡不通晓。尝游辽东归，语人云："吾观王气在辽左，又观人家葬地，皆当大富贵；闾巷儿童走卒，往往多王侯将相，天下其多事乎？"人以为狂。既而世祖入关，从龙勋佐，果皆辽左产也。(张名储，江西南昌人，明大学士位之弟也。)
清世祖尝校猎遵化，至后为孝陵之地，停辔四顾，曰："此山王气郁葱非常，可为朕寿宫。"因自取佩掷之，谕侍臣曰："落处定为穴，即可因以起工。"(后有善青鸟者视之，相惊以为吉壤也。)
郑成功据台湾时，有粤东异僧泛海至，技击绝精，袒臂端坐，斫以刃，如中铁石，又兼通壬遁风角，与论兵，亦娓娓有条理。成功方招延豪杰，甚敬礼之。稍久渐骄蹇，成功不能堪，且疑为间谍，欲杀之而惧不能，其大将刘国轩，卒以计杀之。(刘国轩语成功曰："必欲除之，事在我。"乃诣僧款洽，忽请曰："师固佛地位，人不知遇摩登伽还受摄否？"僧曰："参寥和尚久心似沾泥絮矣。"刘因戏曰："欲以刘王大体双一验道力，坚我信心，可乎？"乃选娈童倡女姣丽善淫者十许人，布茵施枕，恣为狎，于其侧柔情曼态，极天下之妖惑。僧谈笑自若，似无见闻，久忽闭目不视，国轩拔剑一挥，首级然落矣，成功询其故，国轩曰："此术非有鬼神，特炼气自固耳，心定则气聚，心一动则气散矣。此僧心初不动，故敢纵观，至闭目不窥，余知其心已动而强制，故刃一下而不能御也。")
朱先生精异术，尝架箸于几，捕鼠置其中，鼠不得出，猫不得入，名曰诸葛八阵图。又尝翦纸为鱼，置之盆中，即游泳矣。(朱名字未详，康熙时隐于浙，或曰明宗室也。)
范文园工相术。邑中有隙地，或塑太岁，范以为威仪具足，应享巍峨。未几，遂成巨刹。又指禾中千佛阁肖刑惨戚，当厄于火。已而果灾。(范名騋，浙江海宁人。事亲孝，与兄弟友恭，于朋友信，而又好推分施与，拯济人之艰厄。尝梦神人付以右髻，自称右髻道人，遂精相术，入京师后，名动公卿间。)
顺、康间，有李神仙者，占卜多奇中。李吉津寓京师日，尝问以前程事，李书一联云："洗耳自同高士洁，披襟不让大王雄。"后半载，吉津以建言流徙出关，途次永平，有一秀才迎道侧，自言"贫苦求资助"，询其名，则高士洁也，大骇叹。及出关，一守备王姓远来相迓，因为诵联句，王骇曰："雄即某小字也。"康熙壬寅，诏许生还。一日，偶举此事语尤西堂，尤又骇曰："此诗乃予昔年戏作《论语》诗中之一也。(李名字未详，利津人。李名呈祥，沾化人，官詹事府詹事。)
刘泰斋闻滇南吴三桂之变，海内震动。时皖中大扰，民争避出城，城外骚然。刘筮之，得明夷初爻，笑曰："无能为也。其占不宜动，动必有灾。"邻人信之，皆不动，已而果无事。远徙者皆中途被掠夺，大困而还，由是阛阓之间，皆视刘为安危。(刘名若宜，安徽潜山人。)
吴志伊甚精乐律，曾于市上见编钟一枚，叩之曰："此大吕钟也。"后涤视款识云：古大吕之钟。(吴已见前。)
孙文若隐于杭，所居为梅园，性极闲静，一介不取，间为歌辞以自娱。问其年，辄曰九十，人以其发尽秃，故呼之为僧。顺治初，范观公抚浙，孙固预知之，盖孙与其大父雅故。范幼时，尝抚其顶曰："儿当建节吾土。"至是范奉母命，物色而得之，屏驺从往谒。时浙西多虎，孙辄语之曰："山上大虫任打，门内大虫休惹。"范寻奉命督闽，孙诫之曰："耳后火发时，须有主意。"门内虫，闽也；耳后火，耿也，盖指闽藩耿精忠也。康熙甲寅，闽藩变作，范死焉，人遂以孙为前知，争趋问之，孙避去，不知所终。(孙名文，浙江会稽人，自称水月老人。)
吕晚村精奇门壬遁之术，常夜出访友，必三更始返，僮笼灯导之。一夕访友，笑而告之曰："今夕有不速客来。"问为谁，不答；再叩之，曰"
译张曼胥对于医学、占卜、风水堪舆以及相面识人的术数，没有不精通的。他曾经游历辽东归来，对人说：“我观察王气在辽东，又观察百姓的葬地，都应当大富大贵；街巷里的儿童和跑腿的小厮，往往多是王侯将相，天下大概要发生大事了吧？”人们认为他疯了。不久世祖入关，那些追随龙旗有功的辅佐大臣，果然都是辽东人。（张名储，江西南昌人，是明朝大学士张位之弟。）
清世祖曾经在遵化校猎，到了后来成为孝陵的地方，停下马匹环顾四周，说：“这座山王气郁结葱茏非常，可以作为我的寿宫。”于是自己取下佩玉掷出，告诉侍臣说：“落下的地方定为墓穴，就可以借此动工。”（后来有擅长青鸟术的人查看，惊讶地认为这是吉壤。）
郑成功占据台湾时，有一位粤东的奇异僧人渡海而来，武艺极其精湛，袒露手臂端坐，用刀砍他，如同砍中铁石，又精通壬遁风角之术，与他谈论兵法，也娓娓道来有条有理。郑成功正招揽豪杰，对他非常敬重礼遇。稍久之后僧人渐渐骄傲傲慢，郑成功不能忍受，且怀疑他是间谍，想杀他却害怕杀不了，他的大将刘国轩，最终用计杀死了他。（刘国轩对郑成功说：“一定要除掉他，事情交给我。”于是去拜访僧人亲切交谈，忽然请求说：“师父固然处于佛的地位，人不知道遇到摩登伽女是否还受摄受？”僧人说：“参寥和尚早就心像沾泥的柳絮一样了。”刘国轩于是戏弄说：“想用刘王的大体双一来检验道力，坚定我的信心，可以吗？”于是挑选了十来个俊美的童男童女和艳丽善淫的女子，铺上茵席放置枕头，恣意狎昵，在僧人身边柔情曼态，极尽天下的妖惑。僧人谈笑自若，似乎没有看见听见，很久忽然闭目不视，刘国轩拔剑一挥，首级便落下了。郑成功询问缘故，刘国轩说：“这种术数并非有鬼神，只是炼气自我坚固罢了，心定则气聚，心一动则气散了。这僧人心初不动，所以敢纵观，到闭目不窥时，我知道他心已动而强制，所以刀刃一下而不能抵御。”）
朱先生精通奇异术数，曾经在几案上架设筷子，捕捉老鼠放在其中，老鼠出不来，猫进不去，名叫诸葛八阵图。又曾经剪纸做成鱼，放在盆中，就游动起来。（朱名不详，康熙时隐居于浙江，有人说他是明朝宗室。）
范文园擅长相术。县中有块空地，有人塑了太岁像，范认为威仪具足，应当享受巍峨的庙宇。不久，果然建成了巨大的寺庙。又指着禾中的千佛阁说相貌刑惨凄苦，应当遭受火灾。不久果然发生火灾。（范名騋，浙江海宁人。侍奉父母孝顺，与兄弟友爱恭敬，对朋友诚信，又好推分施与，救济人的艰难困苦。曾经梦见神人付给他右髻，自称右髻道人，于是精通相术，进入京师后，名声震动公卿之间。）
顺治、康熙年间，有个叫李神仙的人，占卜大多奇特而准确。李吉津寓居京师时，曾经询问前程的事，李写了一副对联说：“洗耳自同高士洁，披襟不让大王雄。”过了半年，吉津因为进言被流放到关外，途中经过永平，有一个秀才在道旁迎接，自称“贫苦求资助”，询问他的名字，却是高士洁，大为惊骇赞叹。等到出关，一个姓王的守备远来迎接，于是诵读联句，王惊骇说：“雄就是我的小名。”康熙壬寅年，诏许生还。一天，偶然把这件事告诉尤西堂，尤又惊骇说：“这首诗是我以前戏作《论语》诗中的一首。（李名不详，利津人。李名呈祥，沾化人，官至詹事府詹事。）
刘泰斋听说滇南吴三桂之变，海内震动。当时皖中大乱，百姓争着逃出城，城外骚然。刘占卜，得到明夷卦初爻，笑着说：“无能为力。占卜不宜动，动必有灾。”邻居相信他，都不动，不久果然无事。远行迁徙的人都中途被掠夺，大困而还，因此街市之间，都视刘为安危。（刘名若宜，安徽潜山人。）
吴志伊非常精通乐律，曾经在集市上看见一枚编钟，敲击后说：“这是大吕钟。”后来清洗查看款识说：古大吕之钟。（吴已见前。）
孙文若隐居于杭州，所居为梅园，性格极其闲静，一介不取，偶尔写歌辞来自娱。问他的年龄，总是说九十，人们因为他头发全秃，所以叫他僧人。顺治初年，范观公巡抚浙江，孙早已预知，因为孙与他的祖父有旧交。范小时候，曾经抚摸他的头顶说：“你应当在我的土地上建节。”到这时范奉母亲之命，物色而找到他，屏退随从前往拜谒。当时浙西多虎，孙就对他说：“山上大虫任打，门内大虫休惹。”范不久奉命督理福建，孙告诫他说：“耳后火发时，须有主意。”门内虫，指闽；耳后火，指耿，大概是指闽藩耿精忠。康熙甲寅年，闽藩变乱发作，范死于此，人们于是认为孙有前知，争着去问他，孙避开离去，不知所终。（孙名文，浙江会稽人，自称水月老人。）
吕晚村精通奇门壬遁之术，常常夜出访友，一定三更才返回，童子提灯引导。一天晚上访友，笑着告诉他说：“今晚有不速之客来。”问是谁，不回答；再追问，说
梁上君子也"，漏三下，门辟矣，有二人不得出，气喘汗流，惫极欲死。吕笑曰："蠢虫，何苦乃尔！"贼伏地稽颡，哀呼乞命，吕含笑释之。盖二人窃物出，觉非前路，乱山崎岖，愈走愈远，则以吕之预布奇门故也。(吕名留良，石门人，治东埭溪，有风雨庵，为吕之别墅。屋数十间，曲折有致。庭有紫薇，盘▯离奇，古物也。吕死后，以文集中有犯忌讳语，戮其尸，罪其子孙，并禁毁其书云。)
译是梁上的小偷啊。”更漏滴了三下，门开了，有两个人出不去，气喘吁吁，汗流浃背，疲惫到了极点，几乎要死。吕留良笑着说：“蠢虫，何必如此自苦！”小偷伏在地上磕头，哀声呼救，乞求活命，吕留良含笑放走了他们。原来这两个人偷了东西想出去，发觉不是原来的路，乱山崎岖不平，越跑越远，这是因为吕留良预先布置了奇门遁甲的缘故。（吕留良，石门人，治理东埭溪，建有风雨庵，作为吕留良的别墅。房屋有几十间，曲折有致。庭院中有紫薇树，盘根错节，形态离奇，是古物。吕留良死后，因为文集中有触犯忌讳的言语，被戮尸，连累子孙获罪，并禁止销毁他的书籍。）
吴三桂之称兵也，有术士精六壬，将往投之。遇一人，言亦欲投三桂，因共宿。其人眠西墙下，术士曰："君勿眠此，此墙亥刻当圮。"其人曰："君术未深，墙向外圮，非向内也。"至夜果然。(吴开藩滇中，最好术士，故方伎之家趋之若鹜。)
陈其年年四十余，犹困于诸生。一日，过京口，有术者谓之曰："君年过五十必入翰林。"梅杓司因赠以诗曰："朝来日者桥边过，为许功名似马周。"康熙已未，其年以诸生应博学鸿词，荐授翰林院检讨，年五十六矣。(陈公爵里见前。术者姓名未详。)
史胄司素精子平学。康熙辛酉，携家入都，舟泊水驿，生子贻直，胄司取其造推算之，谓当大贵。时阻风，舟不得行，乃登岸纵步，见一冶工家适生子，问其时日正同，心识之。后二十余年，贻直已官清禁，胄司告归，复经其地，欲验旧事。自访之，则门宇如故，一白皙少年持斤操作甚勤，问其家，即辛酉某日生者也。竟夕不寐，忽悟曰："四柱中惟火太盛，惜少水以制之，生于舟者，得水之气，可补不足，若生于镕铸之所，则以火济火，全无调剂之妙矣。其贫贱也固宜。"(史名夔，江苏溧阳人，官詹事。贻直官大学士。)
江慎修好穷经，尤精卜筮之学。尝馆同里某富人家，三年兀坐一编，喜愠不形于色。一起居曰定数，一饮食曰定数，富人厌而辞之，欣然去。明年重九日，富人集客为茱萸会，江适过其门，富人邀之入席，江尽三爵，食二馒首，遂起辞。富人留，则曰："定数也。"引富人至书室后橱，见有径寸帖书云："三年宾主欢，一日间分手。尚有未了缘，明年九月九，邀我赏茱萸，酌我三杯酒。数定且归休，祗啖两馒首。"(江名永，安徽婺源人，为经学大师。村有戴正者，负异才，过目不忘。闻慎修名，担簦往学。两人游陇上，见黄牛与黑牛斗，江问之曰："牛孰胜？"正曰："黄土也，黑水也，土克水，黄当胜。"江曰："不然，今于令为孟冬，于日为壬子，水旺土斯废矣。此理不可拘于一定，而学所以贵于化也。"已而黑者果胜。正大悟，学日进，名遂与江埒。雍正初，大吏荐江于朝，世宗召见，慎修战栗不能对，乃荐正，正口如泉涌，剀切详明，世宗大悦。)
乾隆甲午，有李道人者，馆少宰朱鼎延家中。朱询其子应顺天试获隽否，李书曰："有田皆种玉，无马不成龙。"朱以为嘉兆。及榜发，解首乃田种玉，而末名则马成龙也。(李名字未详，山东人。梁尚书清标尝邀之饮，同会六七人，请预道今夕事。李即书片纸，置烛檠下。顷之，座客共话关壮缪出处，俄有致书与梁者，发视无一字，翻阅之，字在柬背。李因取纸出示众云："客所谈者，皆关公事，有送柬者至，颠者倒之，大可笑也。"众皆拊掌者再。)
蔡必昌守重庆，乾隆甲寅秋，谒督部福文襄。福适征廓尔喀，因问此行休咎，蔡曰："此次蒇事必速，冥中仅造册数月；后数年，川楚间当有大劫，冥中已造册数年，今尚未已。"福询以册载姓名，蔡曰："未来事，不可预言。"此中首领，似即毕秋帆制府也。(蔡字未详。明年乙卯，果有楚苗之变，川楚教匪继之，频年大乱，嘉庆甲子始平。)
徐念祖通壬遁术。宰蒙阴时，有犯越狱逸，课之，谓当在治东三十里外水草之交，乃率役追捕。行经小村，令役具餐，自憩柳下，遥见一池中有丛草浮动，回顾则老妪立檐间，注目向池，若意喻者。饬役投入池觅之，果获，盖犯立池中，手擎众草覆其顶也。(徐字未详，桐乡人。乾隆乙丑二月，钱屿沙方伯问以得与春闱分校否，徐曰大吉，意元卷出公房乎。会元蒋元益、状元钱维城果皆出其门。)
嵇尚佐善风鉴，百不失一。尝主乾隆乙末会试，揭晓，中式者初见，即鉴别无爽，分日燕之。前一日皆丹毫简任者，内有二人不符，由榜下即选，次日所延，则尽归班矣。尝言"乙未一榜无宰辅，惟许紫垣、孙寄圃一内一外，
译吴三桂起兵时，有一位精通六壬术的术士，打算前去投靠他。途中遇到一个人，说也想去投靠吴三桂，于是两人一起住宿。那人睡在西墙下，术士说：“您不要睡在这里，这面墙在亥时将会倒塌。”那人说：“您的术数还不够精深，墙是向外倒塌，不是向内。”到了夜里果然如此。（吴三桂在云南起兵时，最喜欢术士，所以方技之士像鸭子听到鼓声一样争相趋附。）
陈其年当时四十多岁，还在诸生中困顿不得志。一天，他经过京口，有个术士对他说：“您过了五十岁一定能进入翰林院。”梅杓司因此赠诗给他说：“早上从日者桥边经过，许诺功名像马周一样显赫。”康熙己未年，陈其年以诸生身份参加博学鸿词科考试，被推荐授予翰林院检讨，当时他五十六岁了。（陈公的爵位和籍贯见前文。术士的姓名不详。）
史胄司一向精通子平术。康熙辛酉年，他带着家眷进京，船停在水驿，生下儿子史贻直，胄司取他的生辰八字推算，说他会大富大贵。当时因为风阻，船不能前行，于是上岸散步，看见一个冶铁工匠家正好也生了孩子，问其生辰时间正好相同，心里记住了这件事。二十多年后，史贻直已经在清禁任职，胄司告老还乡，再次经过那个地方，想验证旧事。亲自去探访，只见门庭依旧，一个白皙的少年拿着斧头干活非常勤快，问他的家，就是辛酉年某日生的那个人。整夜睡不着，忽然醒悟说：“四柱中只有火太旺盛，可惜缺少水来制约，生在船上的人，得到水气，可以弥补不足；如果生在熔铸的地方，就是火上浇火，完全没有调剂的妙处了。他贫贱是理所当然的。”（史名夔，江苏溧阳人，官至詹事。史贻直官至大学士。）
江慎修喜欢钻研经书，尤其精通卜筮之学。曾经在同乡某富人家做塾师，三年里整天坐着读书，喜怒不形于色。一举一动都说“这是定数”，一饮一食都说“这是定数”，富人厌烦而辞退了他，他欣然离去。第二年重阳节，富人召集宾客举行茱萸会，江慎修恰好经过他家门前，富人邀请他入席，江慎修喝了三杯酒，吃了两个馒头，就起身告辞。富人挽留，他说：“这是定数。”带着富人走到书房后面的橱柜，看见有一张一寸见方的帖子写着：“三年宾主欢乐，一日间分手。尚有未了缘，明年九月九，邀我赏茱萸，酌我三杯酒。数定且归休，只吃两馒头。”（江名永，安徽婺源人，是经学大师。村里有个叫戴正的人，负有奇才，过目不忘。听说江慎修的名声，背着书箱去向他学习。两人游历陇上，看见黄牛和黑牛打斗，江问：“哪头牛会赢？”戴正说：“黄属土，黑属水，土克水，黄牛应该赢。”江说：“不对，现在时令是孟冬，日子是壬子，水旺土就废了。这个道理不能拘泥于一定，所以学习贵在变化。”不久黑牛果然赢了。戴正大悟，学问日益精进，名声于是与江慎修相当。雍正初年，大吏向朝廷推荐江慎修，世宗召见，江慎修战栗不能回答，于是推荐戴正，戴正口若悬河，恳切详明，世宗非常高兴。）
乾隆甲午年，有个李道人，在少宰朱鼎延家中做塾师。朱鼎延询问他的儿子参加顺天乡试能否考中，李道人写道：“有田皆种玉，无马不成龙。”朱鼎延认为是吉兆。等到榜单发出，解元是田种玉，而最后一名是马成龙。（李道人的名字不详，山东人。梁尚书清标曾经邀请他喝酒，同席六七人，请他预言今晚的事。李道人立即写了一张纸片，放在烛台下面。过了一会儿，座客一起谈论关羽的出处，不久有人送书信给梁尚书，打开看没有字，翻阅书信，字在背面。李道人于是取出纸片给众人看说：“客人所谈论的，都是关羽的事，有送信的人来，颠倒过来，非常可笑。”众人都拍手叫好。）
蔡必昌守卫重庆，乾隆甲寅年秋天，拜见督部福文襄。福文襄正好征讨廓尔喀，于是问这次出征的吉凶，蔡必昌说：“这次事情必定迅速完成，冥间只造册几个月；几年后，川楚之间应当有大劫难，冥间已经造册几年了，现在还没有结束。”福文襄询问册子上记载的姓名，蔡必昌说：“未来的事，不可预言。”其中的首领，似乎就是毕秋帆制府。（蔡的字不详。第二年乙卯，果然有楚苗之变，川楚教匪接着发生，连年大乱，嘉庆甲子年才平定。）
徐念祖通晓壬遁术。在蒙阴做县令时，有犯人越狱逃跑，他起课推算，说犯人应该在治所东边三十里外的水草交界处，于是率领差役追捕。经过一个小村子，命令差役准备饭食，自己在柳树下休息，远远看见一个池塘中有丛草浮动，回头看则有个老妇人站在屋檐间，注视着池塘，好像意在暗示。命令差役跳入池塘寻找，果然抓获，原来犯人站在池塘中，手举众草覆盖在头顶上。（徐的字不详，桐乡人。乾隆乙丑二月，钱屿沙方伯问他能否参加春闱分校，徐说大吉，意思是元卷出自公房吗。会元蒋元益、状元钱维城果然都出自他的门下。）
嵇尚佐擅长风鉴，百不失一。曾经主持乾隆乙未年的会试，揭晓后，中试者初次见面，他鉴别没有差错，分日宴请他们。前一天都是丹毫简任者，其中有两人不符，从榜下即选，第二天所延请的，则尽归班了。曾经说：“乙未这一榜没有宰辅，只有许紫垣、孙寄圃一内一外，
高宗训政称上皇。一日，早朝已罢，专召和珅入对。至，则上皇南面坐，仁宗西向坐一杌。跪良久，上皇闭目，若熟寐然，口中喃喃有所语。久之，忽启目曰："其人姓名为何？"珅应声答曰："高天德、荀文明。"上皇忽闭目诵不辍。移时，挥出，不更问。仁宗大愕。越日，密召珅问曰："汝前日召对，上皇云何，汝所对作何解？"珅曰："上皇所诵，为西域秘密咒，诵之则所恶之人虽在数千里外，亦当无疾而死，或有奇祸。奴才闻上皇持此咒，知所欲咒者，必为教匪悍酋，故以此二人名对也。"(和已见前。仁宗既知和亦娴此秘密咒，益骇。故俟高宗宾天，而即赐和死。)
嘉庆时，有马敬六者，性淡泊，终身家食。精数学，朝风夕雨，推测而知；小至家用什物，亦预知成败。家贮瓷盘，历有年所，戏占之，应碎于即日午刻，顾未明其致碎之由。置之案，自守之。适夫人呼令午膳，敬六注目凝视，无暇他顾，催之再四，竟若罔闻。夫人怒，挥盘于地，碎至百片，敬六笑而起曰："验矣。"(马名严，嘉庆元年进士。)
嘉庆初，湖南三厅苗变，福康安督师剿之，招致奇异才能之士。戴尚文以罗典之荐，往见福，长揖不拜。福欲试其术，握带丝于手，问之曰："闻先生神算久矣，亦知吾握中何物耶？"戴请示一字，析其数，以五行推之，曰"丝缕耳。"福大惊，待以军师之礼，凡事必咨之。时苗甚猖獗，夜恒扑营，戴辄预知之，遂有备无患。尝于五月进攻旗鼓寨，占"有大水雹，贼伏林莽甚伙，师出不利"。福偶惑人言，弗听。及午，师将抵寨，忽阴云四合，大风、雷雨、冰雹交下，如拳，如卵，如砖，击伤十卒无数。伏苗乃四起乘之，兵力莫支，方悔不从尚文言，而"戴神仙"之名，所至大噪矣。又大军在乾州，偶营龙头，为兵家所忌。苗围之，断水，军不得饮，危甚。戴请设坛凿池，已被发仗剑作法，以剑地，清泉涌出，军心遂安。己末，驻师天心寨。戴夜观天象，知将星有异，乃作书潜置幕府，辞归。不数日，福薨，众乃悟其归意，固预知有此也。(戴字未详，湖南溆浦人。幼颖异，十五为诸生，与同邑严如煜从鸿胪卿湘潭罗典游岳麓，称高才生。经史而外，凡天官星人诸书无不究览。闻江南某僧精六壬奇门，遂往执贽。僧尽以所习秘诀授之。归长沙，同舍生金为人窃，尚文占之，曰："君金若干，盗者青衣手鱼肉前行，后一白衣者随之，肩荷重物。君以某时候之于大西门外可获也。"如其言果验。又尝侍母夜坐，心动，知偷儿入宅，取泥涂灶门书符封之，偷儿不得出，遂就擒。尚文既归，未几病卒，自知某日当死。母取其书焚之。)
湖州荻港有纯阳宫乩坛。道光癸卯，浙江乡试前，有人请乩。忽关羽降坛，群罗拜，求示闱题，乩笔书曰："在白云红叶之间。"众皆未喻，复求明示，又书曰："吾不读《春秋》。"乩寂然，群谓不可解。及入闱，题为"假我数年"二章，题前终于浮云；后一章叶公问政，叶读摄必加朱圈，而题中《易》《书》、《礼》皆备，惟阙《春秋》，始悟乩语之隐切也。(术士以朱盘承沙上，置形如丁字之架，悬锥其端，左右以两人扶之。焚符神降，以决休咎，即书字于沙中，曰"扶乩"，与古俗卜紫姑相类。一曰"扶箕"，则以箕代盘也。新学家往往斥扶乩之术为迷信，其实精神作用神与会合，自尔通灵，无足奇也。初亦有文人弄笔，自托于女鬼仙灵，久之则亦不期然而然。有《仙坛花雨》一书，多记降乩仙鬼唱和之作；《西青散记》亦多述其事。)
道、咸间，长沙某甲研究麻衣、柳庄法，垂十余稔。一日，忽语人曰："比年以来，所见村夫牧竖，多文武大吏状貌，安得如许官职位置若辈？"遂自疑其术，举所有书籍付之一炬。(某甲之言未久而验，盖洪、杨之役，湘军、楚军兴，荐剡累累，三湘子弟居其十九，人始知其术之不谬也。)
曾涤生好相术，尝作一口
译高宗训政，自称上皇。有一天，早朝结束后，专门召和珅入宫对答。和珅到了，只见上皇面朝南坐着，仁宗面向西坐在一张小凳上。和珅跪了很久，上皇闭着眼睛，好像熟睡一样，口中喃喃自语。过了很久，忽然睁开眼睛问：“那个人的姓名是什么？”和珅立刻回答说：“高天德、荀文明。”上皇忽然闭上眼睛，不停地诵念。过了一会儿，挥手让他出去，不再追问。仁宗非常惊愕。第二天，秘密召见和珅问道：“你前日被召对时，上皇说了什么，你的回答是什么意思？”和珅说：“上皇所诵的是西域的秘密咒语，念诵它，那么所厌恶的人即使远在数千里之外，也会无病而死，或者遭遇奇祸。奴才听说上皇持此咒语，知道他要咒骂的，一定是教匪的悍酋，所以用这两个人的名字来回答。”（和珅的事前面已经提过。仁宗既然知道和珅也熟习这种秘密咒语，更加惊骇。所以等到高宗去世，就立刻赐和珅死。）
嘉庆年间，有个叫马敬六的人，性情淡泊，终身在家吃饭（不仕）。他精通数学，早晚的风雨，推测就能知道；小到家里的日用物品，也能预先知道成败。家里存有一个瓷盘，已经很多年了，他戏言占卜，说今天中午时分应该打碎，但不知道打碎的原因。他把瓷盘放在案桌上，自己守着。恰好夫人喊他吃午饭，马敬六目不转睛地盯着，无暇他顾，夫人催了多次，他竟像没听见一样。夫人发怒，把盘子摔在地上，摔成了上百片，马敬六笑着站起来说：“验证了。”（马敬六名严，是嘉庆元年的进士。）
嘉庆初年，湖南三厅苗族叛乱，福康安督师剿灭他们，招致奇异才能的人士。戴尚文因为罗典的推荐，去见福康安，长揖而不跪拜。福康安想试试他的法术，手里握着带丝，问他：“听说先生神算很久了，也知道我手里握的是什么吗？”戴尚文请求福康安说一个字，分析它的笔画数，用五行推演，说：“是丝线。”福康安大惊，用军师的礼节对待他，凡事一定要咨询他。当时苗族非常猖獗，夜里常常袭击军营，戴尚文总是预先知道，于是有备无患。曾经在五月进攻旗鼓寨，占卜说：“有大水雹，贼寇埋伏在林莽中很多，出兵不利。”福康安偶然听信别人的话，没有听从。到了中午，军队将要到达寨子，忽然阴云四合，大风、雷雨、冰雹交加而下，像拳头、像鸡蛋、像砖头，击伤了无数士兵。埋伏的苗族于是四起乘机进攻，兵力无法支撑，这才后悔不听戴尚文的话，而“戴神仙”的名声，所到之处大为喧嚷。又大军在乾州，偶然扎营在龙头，这是兵家所忌讳的。苗族包围了他们，切断水源，军队不能饮水，危险极了。戴尚文请求设坛凿池，已经披发仗剑作法，用剑击地，清泉涌出，军心于是安定。己未年，驻扎在天心寨。戴尚文夜里观察天象，知道将星有异常，于是写了一封信偷偷放在幕府，辞别回家。没过几天，福康安去世，众人才明白他回家的意思，原来预先知道会有这事。（戴尚文字不详，湖南溆浦人。小时候聪明异常，十五岁成为诸生，与同县严如煜跟随鸿胪卿湘潭人罗典在岳麓学习，被称为高才生。经史之外，凡是天官、星命等书没有不研究的。听说江南某僧人精通六壬奇门，于是去拜师。僧人把所习得的秘诀全部传授给他。回到长沙，同舍生金子被人偷了，戴尚文占卜说：“你的金子若干，偷贼是穿青衣手捧鱼肉前行，后面有一个穿白衣的人跟着，肩上扛着重物。你在某个时候到大西门外等候就可以抓获。”按照他的话果然验证。又曾经侍奉母亲夜里坐着，心动，知道小偷进入住宅，取泥涂抹灶门画符封住，小偷出不去，于是被抓获。戴尚文回家后，不久病死，自己知道某日应当死。母亲把他的书烧了。）
湖州荻港有纯阳宫乩坛。道光癸卯年，浙江乡试前，有人请乩。忽然关羽降坛，众人罗列拜见，请求指示考题，乩笔写道：“在白云红叶之间。”众人都不明白，又请求明示，又写道：“我不读《春秋》。”乩坛寂静，众人说不可解。等到进入考场，题目是“假我数年”两章，题前终于浮云；后一章叶公问政，叶读摄必加朱圈，而题中《易》《书》、《礼》都具备，只有缺《春秋》，这才明白乩语的隐切。（术士用朱盘承沙，放置形如丁字的架子，悬挂锥子在端头，左右由两人扶着。焚符神降，以决断吉凶，就在沙中写字，叫“扶乩”，与古俗卜紫姑类似。一说“扶箕”，就是用箕代替盘。新学家往往斥责扶乩之术为迷信，其实精神作用神与会合，自然通灵，没有什么奇怪的。起初也有文人弄笔，自托于女鬼仙灵，久了也就不知不觉这样了。有《仙坛花雨》一书，多记降乩仙鬼唱和之作；《西青散记》也多述其事。）
道光、咸丰年间，长沙某甲研究麻衣、柳庄相法，将近十年。有一天，忽然对人说：“近年来，所见村夫牧童，多有文武大吏的状貌，哪里有那么多的官职位置给他们？”于是怀疑自己的法术，把所有书籍付之一炬。（某甲的话不久就验证了，大概洪秀全、杨秀清之役，湘军、楚军兴起，推荐的人很多，三湘子弟占了十分之九，人们这才知道他的法术不错。）
曾国藩喜好相术，曾经作一口
诀云："邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神，主意看指爪，风波看脚筋。若要看条理，全在语言中。"又云："端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相。事有归着是富相，心存济物是富相。"尝阅兵于徐州，诸将入谒，中一人形貌魁梧，衣冠整洁。注视良久，入谓幕客曰："某弁体气充实，无夭折之理。时已无战事，何其神气若将死之人乎？"后数日，某弁果以坠马陨命。(曾公爵里见前。)
译诀中说：“辨别邪正要看眼睛和鼻子，辨别真假要看嘴唇，功名要看气概，富贵要看精神，主见要看手指甲，风波要看脚筋。如果要观察条理，全在语言之中。”又说：“端庄厚重是贵相，谦卑包容是贵相。做事有结果、有归宿是富相，心存济世利物之心是富相。”（曾国藩）曾经在徐州阅兵，众将入内拜见，其中一人身材魁梧，衣冠整洁。（曾国藩）注视他很久，进屋对幕僚说：“这位武官体态气息充实，没有早夭的道理。如今已无战事，为何他的神气像将死之人呢？”几天后，这位武官果然因坠马而死。（曾国藩的爵位和故里见前文。）
天眼通者，内典六通之一也。日人译之曰："千里眼"，即催眠术之一。光绪时，慈溪某氏子于无意中得之，凡未来景象，荒远动作，如在目前。然自谓生年不至三十必夭。尝居室中，恍惚见屋庐被焚，火势蓬勃之状，家人仓皇急遽奔避号啕之声，及四邻呐喊，鸣锣奔救之事。而当时居室固无恙也。惟言于家人，使急图远避。家人嗤以鼻，不顾。越旬日，果不戒于火，其一切情状，与先所内视者无异，于是人咸惊以为神。(当时某氏子已见庚子拳匪起难，及八国联军激斗，两宫西幸，人民遭难状，自是对人无一言，日惟恸哭。家人问之，始略言其故。未数日竟死，年仅二十有八也。家人检其枕畔，有文一篇，而皆不识字，莫解所谓。越三年，拳匪果发难，其家中人乃取枕畔一文与识字者观之，则两宫之《自罪诏》也。其时廷谕犹未到省，后取以相核，非特字意无异，并其款式行数纸色亦无一少差，群乃至其墓祭之。自是香花供养，岁时不绝。其墓在淹浦块下。)
黄建刚尝游欧洲，得催眠术于德国，并习魔术。以手指人呼之，人辄迷惘。尝以其术眩于众。游日本，见日之催眠家皆兼按摩术，心大鄙之，出其术，日人皆惊，欲从之学，黄不可，拂袖去。既归国，乃益骄，性放荡不羁，频以术蛊妇人，由是为众所恶，一夕火其庐，黄仓卒挈其妻走，不及施术，众执而挞之；或救之，得不死。乃西走辰沅间，辰沅地僻而民好巫，黄乃以巫自给，汉苗多信之者。苗民雷某家殷实，其妻病，乞拯于黄。黄往，有少妇绝艳，坐榻前，侍汤药，雷之戚也。黄睨之，心荡，施术毕，阴以暗示动妇，遂行。是夜，少妇奔于黄，将旦复还，久之益肆。令窃财物来，妇渐有省，告其家人，谓"此身往还都不自在，离奇惝恍，若隐有约束之者"。家人责雷，雷怒，诘黄，黄施以术，雷归而卧床不起，医诊脉，无病象。其家复延黄，黄要挟千金，家人难之，请少减，亦不可。久之，或语黄，雷家已入黔请祖师。祖师使女弟子逸鸾来，将与君斗术。黄笑曰："我自文明国来，奚惮此野蛮者！"无何，闻雷病已愈，于是稍稍疑虑，不更招妇至。斗术之说，久而杳然。月余，故态复萌。一日在起，妻方晓妆，有美少年向之招手，妻不觉从之行。黄亟逐之，两人挽臂行如风，顷刻不见。丧气而归，则妻方与少年交颈于室也。大忿，急以手指少年，少年亦以目视黄。黄觉少年目光冷射毛发，几欲眩晕，知将中术，爰力持之，手不能举，勉为支持。视少年亦目光黯淡，如婴重困者。于是彼此互竞，约一时许。少年拍手笑曰："君术真高，今如何？"黄不觉退倚榻下，口噤不能声。少年笑时梨涡生颊，俨然一女郎也。黄大悟，然不能起，目送其去，日午乃苏。(黄名未详，湖南邵阳人。既苏，问其妻，妻亦言惝恍如梦，身不由己，幸不为所污。黄令秘之，而市中已遍传矣。黄大窘，幸薄有所蓄，乃携妻更他适，改行从善。数年后复归于乡，乡人亦安之。黄复入黔，欲求苗人所谓祖师者，竟不可得。)
光绪朝，易哭庵游宦河南，遇一星士，为推铁板神数，言其以前经历，无一不验。推至五十七八岁时，有两句云："赖有吉人扶，当今复用吾。"当时以为不可解，后乃奇验。(易君爵里见前，前清官道员，五十余岁。值民国改元，京华潦倒，征逐歌场。至五十七岁袁某为印铸局长，忽荐任易为参事。至次年，袁世凯称帝，适袁某南旋，世凯遂用易为局长。)
近有人在西湖某庄请乩，忽有女仙降坛，自述系明孝女杨云友，蜀人，随父宦游浙中。父死，誓不嫁以养母，母旋卒，即以死殉之，墓在葛岭下，并题诗一律，影射蜀中近事。或叩其详细履历，欲为作传。则书生平无可纪处，惟好学董其昌书，尝临董之《舞鹤赋》一纸，末未署名。好事者勒之放鹤亭。清高宗南巡，亟赏之，遂命石工镌御笔二字于首，后镌乾隆某年月日临等字，殊为憾事云。(此事为友人郑某
译天眼通，是佛家经典中六种神通之一。日本人将其译为“千里眼”，也就是催眠术的一种。光绪年间，慈溪某家的儿子在无意中获得了这种能力，凡是未来的景象、遥远地方的动静，都好像就在眼前。但他自己说，活不到三十岁必定早夭。曾经他在居室中，恍惚看见房屋被焚烧，火势旺盛的样子，家人惊慌失措奔跑躲避、哭喊的声音，以及四邻呐喊、敲锣奔救的情形。但当时居室本来完好无损。他只对家人说，让他们赶紧想办法远远避开。家人嗤之以鼻，不予理会。过了十几天，果然不慎发生火灾，所有的情形，与先前他内心所见没有不同，于是人们都惊讶地认为他是神人。（当时某家的儿子已经预见到庚子年拳匪作乱，以及八国联军激战，两宫太后西逃，百姓遭难的情景，从此对人只字不提，每天只是痛哭。家人问他，他才略微说出原因。没过几天竟然死了，年仅二十八岁。家人检查他的枕边，有一篇文章，但家人都不识字，不明白是什么意思。过了三年，拳匪果然发难，他家人才取出枕边那篇文章给识字的人看，原来是两宫太后的《自罪诏》。当时朝廷的谕旨还没有传到省里，后来拿来核对，不仅字意没有不同，连格式、行数、纸张颜色也毫无差错，大家于是去他的墓前祭奠。从此香火供养，一年四季不断。他的墓在淹浦块下。）
黄建刚曾经游历欧洲，在德国学会了催眠术，并学习了魔术。他用手指着人呼唤，那人就会迷惘。他曾经用这种法术迷惑众人。游历日本时，看见日本的催眠师都兼修按摩术，心里非常鄙视，便施展自己的法术，日本人都很惊讶，想跟他学习，黄建刚不同意，拂袖而去。回国后，他更加骄傲，性格放荡不羁，频繁用法术蛊惑妇女，因此被众人厌恶，一天夜里有人放火烧了他的房子，黄建刚仓促带着妻子逃跑，来不及施展法术，众人抓住他并殴打他；有人救了他，才没死。于是向西逃到辰州、沅陵一带，辰州、沅陵地处偏僻，百姓喜好巫术，黄建刚便以巫术谋生，汉族和苗族人多相信他。苗族雷某家富有，他的妻子生病，向黄建刚求救。黄建刚前往，有个绝美的少妇坐在床前，侍奉汤药，是雷某的亲戚。黄建刚斜视她，心动荡，施术完毕，暗中用暗示触动妇人，于是妇人顺从了他。这夜，少妇奔向黄建刚，天亮后又回去，时间久了越发放肆。让她偷财物来，妇人渐渐醒悟，告诉家人，说“这身体往来都不自在，离奇恍惚，好像有东西在约束它”。家人责备雷某，雷某大怒，质问黄建刚，黄建刚对他施术，雷某回家后卧床不起，医生诊脉，没有病象。他家再次请黄建刚，黄建刚要挟千金，家人难以承受，请求稍微减少，也不可以。过了很久，有人告诉黄建刚，雷家已经去贵州请祖师了。祖师派女弟子逸鸾来，要和你斗法。黄建刚笑着说：“我从文明国家来，怕什么野蛮人！”不久，听说雷某病已痊愈，于是稍微有些疑虑，不再招妇人前来。斗法的事，过了很久也没有消息。一个多月后，故态复萌。一天早上起床，妻子刚梳妆，有个美少年向她招手，妻子不知不觉跟着他走。黄建刚急忙追赶，两人挽臂行走如风，顷刻间不见了。黄建刚丧气地回来，却发现妻子正和少年在房间里交颈亲昵。大怒，急忙用手指着少年，少年也用眼睛看着黄建刚。黄建刚感觉少年的目光冷射毛发，几乎要眩晕，知道将要中术，于是尽力支撑，手不能举起，勉强支持。看见少年也目光黯淡，像婴儿重病困顿的样子。于是彼此互相较量，大约一个时辰。少年拍手笑着说：“你的法术真高，现在怎么样？”黄建刚不觉退靠在床下，嘴巴紧闭不能出声。少年笑时脸颊露出梨涡，俨然是一个女郎。黄建刚大悟，但不能起身，目送她离去，中午才苏醒。（黄建刚名字不详，湖南邵阳人。苏醒后，问他的妻子，妻子也说恍惚如梦，身不由己，幸好没有被玷污。黄建刚让她保密，但市场上已经传遍了。黄建刚非常窘迫，幸好略有积蓄，于是带着妻子到别处去，改行从善。几年后回到家乡，乡人也安于现状。黄建刚又进入贵州，想求苗族所说的祖师，竟然找不到。）
光绪年间，易哭庵在河南做官，遇到一个星士，为他推算铁板神数，说他以前的经历，没有一样不灵验。推算到五十七八岁时，有两句说：“赖有吉人扶，当今复用吾。”当时认为不可理解，后来竟然奇妙地应验了。（易君的爵位和籍贯见前文，前清官道员，五十多岁。正值民国改元，在北京潦倒，流连歌场。到五十七岁时，袁某担任印铸局长，忽然推荐任命易哭庵为参事。到第二年，袁世凯称帝，恰逢袁某南归，袁世凯于是任用易哭庵为局长。）
最近有人在西湖某庄园请乩，忽然有女仙降坛，自述是明孝女杨云友，蜀中人，跟随父亲在浙江做官。父亲死后，发誓不嫁以赡养母亲，母亲不久去世，她就以死殉节，墓在葛岭下，并作诗一首，影射蜀中近事。有人询问她的详细履历，想为她作传。她说生平没有可记载的地方，只是喜欢学习董其昌的书法，曾经临摹董其昌的《舞鹤赋》一张，末尾没有署名。好事的人把它刻在放鹤亭。清高宗南巡，非常赞赏，于是命令石工在开头刻上御笔二字，后来刻上乾隆某年月日临等字，实在是很遗憾的事。（这件事是友人郑某
所述。其诗云："白帝荒城带雨昏，瞿塘高浪挟雷奔。双崖积铁对三峡，众水排山争一门。鱼腹浦悬鱼鸟阵，虎页滩变虎狼村。卧龙跃马空回首，壮士当关欲并吞。")
译所叙述的。他的诗说：“白帝城的荒凉城墙在雨中显得昏暗，瞿塘峡的高大波浪挟带着雷声奔涌而来。两岸如积铁般的悬崖对峙着三峡，众多水流排山倒海般争着涌入一道门。鱼腹浦悬挂着鱼鸟阵的遗迹，虎碛滩变成了虎狼出没的村落。诸葛亮和公孙述徒然回首往事，壮士把守关隘想要吞并天下。”