玉芝堂谈荟卷一

译后来在洛池游玩，有玉鸡衔着红色的珠子，上面刻着“玉英”二字，吞下后，又在大泽的岸边睡觉，与龙相遇，生下了汉高祖。《汉武内传》记载：景帝看见崇芳阁上有赤龙盘绕在栋梁上，又有王夫人梦见太阳进入怀中，生下了武帝。《金楼子》记载：光武帝的父亲刘钦担任济阳令时，有红色的光照亮室内，影子如同五只麒麟七只凤凰，于是生下了光武帝。《中兴书》记载：晋元帝刚出生时有神异的红光，整个房间都明亮起来，借来的草席像被割断一样。《宋符瑞志》记载：宋武帝刚出生时有神光照亮室内。《魏道武》记载：母亲贺氏梦见太阳从室内升起，醒来看见日光从窗户连接到天空，感应而生。武帝，魏孝文帝的母亲李夫人，在平城紫宫生下皇帝，神光照亮室内。《梁书》记载：梁武帝的母亲张氏，忽然看见菖蒲开花，光彩非常，吞下后，生下了高祖。《隋纪》记载：隋高祖出生时，紫色雾气充满庭院，形状像楼阁，颜色染在人衣上，忽然看见头上长出角，全身鳞片竖起。《唐书》记载：唐高祖出生时，紫色雾气充满庭院，神光照亮室内。太宗在母体中时，说话的声音传到外面。出生时，庆云弥漫数里，向上连接到天空，两条龙在门外的水中嬉戏，三天后才冲天而去。唐庄宗出生那天，紫色雾气从庭户中冒出。《宋书》记载：宋太祖母杜氏，梦见太阳进入怀中而怀孕，生在洛阳夹马营，红光环绕室内，胞衣像荷花，金色三天不改变，异香经过一夜也不消散。真宗出生，红光照射室内，左脚脚趾上有文字形成“天”字。仁宗降生，章懿太后的床下，长出一株灵芝，四十二片叶子，应验了享国四十二年的祥瑞。母亲梦见穿羽毛衣服的神人从空中下来成为自己的儿子，等到出生，宫中火光烛天。英宗出生，红光充满室内，有人看见黄龙在红光中游动。神宗出生，群峰吐出五色气，形成云彩。孝宗母亲梦见府君抱着一只红羊来说：“以此作为标记。”生在秀州，红光充满室内，如同正午的太阳。度宗母亲怀孕时，女医生用药毒害她，看见上面有金龙，害怕不敢煮药。《皇明启运录》记载：我太祖高皇帝的母亲陈太后，梦见一个穿红衣服的神人赠送药丸，闪闪发光，吞下后，醒来，异香袭身，于是怀孕。等到出生在盱眙的红庙，远近看见火光烛天，邻近的二郎庙夜里迁移了一百二十步，水边的红苔像线，浮在水上像白绢，红色的光彩可以汲取，异香经过一夜也不消散。如果梦兆预示开端，那么汉薄后梦见苍龙占据腹部而生。孝文帝，晋李后梦见两条龙枕着膝盖，日月进入怀中而生。孝武帝，濮王梦见龙和太阳一起落在衣服上而生。英宗，黄妃梦见神人穿着彩衣，把一条龙纳入怀中而生。度宗，魏宣武高后梦见太阳化成龙绕身数圈而生。文帝，北齐神武娄后，怀孕文襄时梦见一条断龙，怀孕文宣时梦见大龙首尾连接天地，怀孕孝昭时梦见蠕动的龙在地上，怀孕武成时梦见龙进入大海。南齐陈后梦见龙占据屋顶而生。武帝，孙坚母亲梦见肠子缠绕吴门而生。孙坚，北齐后主母亲胡氏梦见在海上坐在玉盆里，太阳进入裙下，于是生下了后主。宋理宗父亲荣王梦见穿紫衣戴金冠的神人来拜见而生下理宗。元太祖的十世祖勃端察尔，母亲阿伦郭斡，守寡居住，夜里梦见白光从天窗进入，化为金色神人，走向卧榻，有孕，于是生下了勃端察尔。辽圣宗皇后萧氏梦见金柱支撑天空，皇后和随从都升上去，很久进入宫中。又梦见拂拭承天太后的床，得到金鸡吞下，光泽胜过平常，不久生下了兴宗。天地神人的主宰所关联的不是小事，有开端必定有先兆，千古相同符应了。

译《挥麈录》记载：开元十七年秋八月，皇帝诞辰之日，大摆酒宴，奏乐宴请百官于花萼楼。百官上表，请求将八月五日定为千秋节，在诞辰日设立节日，大概就始于此时。天宝七年，改为天长节。此后，肃宗生于九月三日，定为地平天成节；文宗生于十月十日，定为庆成节；武宗生于六月十二日，定为庆阳节；懿宗生于十月二日，定为延庆节；僖宗生于八月五日，定为应天节；昭宗生于二月二十二日，定为嘉会节；哀帝生于十月三日，定为延和节；梁太祖生于十月二十一日，定为大明节；末帝生于九月十二日，定为明圣节；后唐明宗生于九月九日，定为应圣节；晋高祖生于二月二十八日，定为天和节；出帝生于六月二十七日，定为启圣节；后汉高祖生于二月四日，定为圣寿节；隐帝生于三月七日，定为嘉庆节；周太祖生于七月二十八日，定为永寿节；世宗生于九月二十四日，定为天清节；恭帝生于八月四日，定为天寿节；宋太祖生于二月十六日，定为长春节；太宗生于十月七日，定为干明节，后改为寿宁节；真宗生于十二月二日，定为承天节；仁宗生于四月十四日，定为乾元节；英宗生于正月三日，定为寿圣节；神宗生于四月十日，定为同天节；昭宗生于十二月七日，因避僖宗忌辰，改以次日定为兴龙节；徽宗生于十月十日，定为天宁节；钦宗生于四月十三日，定为干龙节；高宗生于五月二十一日，定为天申节；孝宗生于十月二十二日，定为会庆节。另外，唐代宗生于十月十三日，定为天兴节；唐顺宗定为圣寿节；后唐清泰帝定为千春节；神圣降生日辰。

正月一日，元始天尊登上九〇，传授大帝君太极金书，天神地祇朝拜三清，玉帝与弥勒佛诞辰，纯阳真人成仙。二日，宝圣佛诞辰。三日，北斗翼圣真君降临，太白金星显现。四日，重阳全真开化真君升天，玉晨大道君登上玉霄宫，四方环视天下。五日，大慈佛诞辰。六日，定光佛诞辰。七日，北极〇天真武上帝午时降临，太上老君乘坐白鹿，张天师乘坐白鹤到达成都玉局治，讲授南北斗经，玉床从地下升起。八日，南无华严众意甘露苦王观世音菩萨示现，五殿阎罗王韩生。九日，玉皇大帝诞辰，南斗星君降临显现，太真三元朝拜真神。十四日，三官降临。十五日，佑圣司命真君诞辰，摩竭陀国佛舍利放出光芒、降下雨花，金精山张灵源真人飞升。十九日，北阴圣母降临。二十日，南斗星君降临。二十三日，嗣天师张衡阳平山白日飞升。二十七日，北斗降临。二月初一日，二殿秦广王萧诞辰。初三日，北斗降临，梓橦帝君诞辰。初四日，南斗六司真君降临。初五日，辟支佛诞辰，北极天蓬都元帅诞辰。初七日，南无七宝林中一十二面观音示现，南斗、北斗、西斗帝君降临。初八日，释迦佛诞辰，庆古佛诞辰，三殿阎王诞辰。初九日，东斗降临，南无光藏法王白衣妙德观世音显现。初十日，长生防真天尊降临。十三日，中元葛真君诞辰。十五日，三教宗师太上老君诞辰。十八日，四殿阎王诞辰。十九日，大慈大悲救苦救难观世音诞辰。二十一日，普贤菩萨诞辰。二十三日，保德真君诞辰。二十七日，北斗降临。廿九日，圣母元君降临。三月初一日，九里玉皇君前往波梨天，向四天王奏报九地学仙得道之人姓名，又二殿楚江王曹诞辰。初二日，玉皇诞辰。初三日，北极〇天真武上帝诞辰，南无唐西来僧大圣观世音示现。初五日，南斗天蓬下降。初六日，南无清净海众山月面吉祥观世音菩萨示现。初八日，八殿阎君变成王石诞辰。十三日，南无天香山妙香观世音菩萨示现。十五日，玉晨道君登上玉霄琳房，四方环视。天下元始天尊游历玉京元阳观，会聚三界神仙真圣说法。十九日，南斗星君降临。廿七日，七殿泰山王毕诞辰。廿八日，东岳泰山诞辰。四月初一日，南方七宿下降。初二日，太虚元君诞辰。初三日，北斗北极翼圣下降。初四日，文殊诞辰。初七日，南斗、北斗、西斗降生。初八日，释迦佛诞辰。十五日，吕纯阳降生。十八日，碧霞元君诞辰。廿一日，普贤菩萨诞辰。南无广月寺宫中千手千眼观世音菩萨示现。廿八日，药王佛诞辰。五月初三日，北极下降。南无天竺藏王庆信观世音菩萨示现。初四日，孔子诞辰。十三日，武安王诞辰。十七日，南无晶日宫中八难观世音菩萨示现。廿二日，中明王诞辰。廿五日，太平真君升仙。六月初四日，

译在南赡部洲转动大法轮。初一，瑶华帝君降生。初十，金粟如来降生。十五，佛啰神降生。十六，南无宝陀山大悲救苦救难观世音菩萨示现。十八，南无西十洋海中庆一十二面观世音菩萨示现。十九，南无清净座主白衣满愿观世音菩萨示现。廿三，南无清净宝海庆音观世音菩萨示现。廿四，九天应元雷声普化天尊诞辰。廿六，二郎神诞辰。廿九，九华真妃降临。七月十三，南无广庆幸愿观世音菩萨示现。大势至菩萨降生。十八，太真西王母诞生。十九，力吉祥国圣母化生。贤劫千佛。廿四，龙树王降生。廿五，景佑真君降生。三十，地藏王菩萨降生。八月初三，北斗降临，灶神诞辰。十七，太白长庚星降临。十八，四海龙王神会之日。廿一，燃灯佛降生。廿六，南极老人星降临。廿七，诸佛在东海庆会。九月初一，太上老君在玉天琼房金阙上宫校集灵篇。初三，九垒上皇君前往答惒天陈奏九地得仙名。初九，北极真武玄天上帝在武当山成道。十五，在南赡部洲救度众生。十八，北斗星降临。十九，日月宫会合诸天列宿上朝，无始北斗大帝降临。廿三，南无华严海众观世音菩萨示现。廿五，长生大帝降临。三十，琉璃光佛降生。十月初二，南无妙吉祥林中海月观世音菩萨诞辰。初三，三茅真君诞辰。初五，达摩祖师诞辰。初八，火德星君诞辰。初十，西王母降临。十五，九江水府帝君。十五，河源溪谷大神与阳谷神王、水府灵官一同降临人间，核定校量人生的善恶罪福。十八，五百阿罗汉集会。廿七，北极紫微星降临。十一月初一，葛仙翁受太上三天金简策书。初三，太上玉高大道君登上玉霄琳房，四顾天下。初九，南斗、东斗星降临。十一，太乙救苦天尊诞辰。十三，海空智藏天尊降临。十七，西方妙善阿弥陀佛降生。十九，日光天子降生，诸天华严菩萨出世，文殊菩萨出世，南无清凉宝山自在观世音菩萨示现。廿三，南斗六司星君奏报箓生籍簿之时。廿六，妙果天尊降临。十二月初一，八仙在蓬莱聚会之时。初三，北斗星降临。初四，九垒玉皇君前往答惒天奏报仙名。十二，玉晨道君登上玉霄琳房，四顾天下。十五，西斗星君降临。廿三，五岳神君下降人间。廿五，玉皇下降。廿八，老君化众降伏九十六种邪魔。廿九，华严菩萨下生。

译帝王符命

帝王兴起，必定有符命，有的昭示天下太平的征兆，有的彰显改朝换代的应验。至于那些正式确立帝位、顺应天地神灵，或是崛起于偏安一隅、称霸一方的君主，也都有异常的征兆。

《十八姓纪》记载：苍帝出生就能书写，接受了河图上的绿色文字；大庭氏时期，日月星辰增添光辉，五只凤凰呈现不同颜色。

《新书》记载：黄帝时期大地震动三天，黄帝在洛水之上巡游，看见一条大鱼，天上大雨下了七天，鱼漂流而来，带来了图书。

《龙鱼河图》记载：天授图书，帝号黄龙背负图卷，鳞甲光芒闪耀，从河中出来。黄帝命令侍臣抄写下来展示给天下人看。

河图挺出辅佐之兆，黄帝斋戒七天七夜，天老等人都跟随他去迎接河洛之书。

到了翠沩的泉水边，大鲈鱼逆流而上到达兰叶处，红色文字和五种颜色全部显现，沉下的白色图卷授予黄帝。

黄帝记录黄帝坐在〇扈洛水边，凤凰衔着图卷来到黄帝面前，用黄玉作为压书之物。

《尸子》记载：黄帝时期长庚星光辉照耀太阳，五色山金鸣响，沼泽中出产铜。

《尚书中候》记载：帝尧修筑祭坛，荣光堵塞了黄河，龙马衔着甲壳，红色文字绿色图案，来到祭坛吐出甲壳，上面有文字记载虞、夏、商、周、秦、汉的事情。

《野王符瑞志》记载：黄帝向东巡视黄河，经过洛水，龙背负图卷出来，红色文字绿色图案授予黄帝。

又记载黄帝时期，南蛮骑着白鹿来进献鬯酒。

《春秋元命苞》记载：尧在河洲游玩，赤龙背负图卷。

《论语谶》记载：尧率领舜等人游览首山，有五位老人游览黄河，于是飞起成为流星，向上进入昴宿运行。

《斗枢》记载：舜与诸侯在河洛观看，黄龙背负图卷。

《瑞应图》记载：尧坐在河洲，神龙红色背负图卷而来，详细记载了山泽河海的形状，国土划分区域。

虞舜时期，黄龙从洛水出来，拜见舜，鳞甲形成文字。

舜与三公在河边观看，黄龙五彩背负图卷出现在舜面前。

舜在历山耕种，在河岩得到玉历；又在雷泽捕鱼，得到玉牌浮在水面，上面的文字说：“接受禅让的只有你彦。”

《帝王世纪》记载：舜梦见眉毛长到与头发一样长。

《道学传》记载：禹向北见到六子，获得玉匮中的书用来行事，在临洮接受黑书，在浊水得到绿色文字。

《吴越春秋》记载：禹登上衡山，梦见穿着红色刺绣衣服的男子，自称元衣，苍水使者对禹说：“想要得到我的山书，就在黄帝的岳山斋戒。”

禹于是退下斋戒三天，登上宛委山，劈开石头得到金简玉字之书。

《尚书中候》记载：禹治理洪水，在河边观看，看见白面长人，鱼身出来，说：“我是河精，授予禹河图然后回到深渊。”

《白孔六帖》记载：汤观看洛水，有黄鱼化为黑玉，又有黑龟红色文字形成字，有神牵着白狼衔着钩子进入朝廷。

《墨子》记载：赤乌衔着珪降落在周的岐社。

《瑞应图》记载：赤乌，武王时期衔着谷物飞到屋上。

军队不流血而殷商臣服。

武王讨伐纣王，牧童探取高鸟的巢，得到玉玺，文字说：“水德将灭，木祚方盛。”

文王有赤雀衔书停在门口，又有凤凰衔书。

武王讨伐纣王，渡过孟津，白鱼进入船中，腹部下面有红色文字形成字，说纣王可以讨伐。

《中候》记载武王在河边观看，沉璧行礼完毕，青龙来到祭坛，衔着元甲之图，吐出来然后离开。

《宋书》记载：周公摄政，与成王在洛水观看，〇龟青龙苍光停在祭坛，背甲刻有书，红色文字形成字。

周公拿笔用世俗文字抄写下来，书成文字消失，龟掉落甲壳然后离开。

汉高祖有五星聚集在井宿，神母夜间号哭，以彰显赤帝的符命，他所居住的地方上方有气形成龙文，五彩斑斓。

《金楼子》记载：孔子夜间梦见三槐之间，丰沛之地，有赤飙兴起，呼唤颜回，子夏前往观看，看见赤虹化为黄金，上面有文字说：“卯金刀，应高祖起于丰沛。”

《麈谈》记载：沛公刚开始担任亭长，梦见追逐一只羊，拔掉角尾巴都脱落，占卜说：“羊没有角尾巴，是王。”

晋元帝时期，三只雀共同登上一只雄鸡的背，三次进入安东，防守占卜的人认为应当三次进爵成为天子。

汉宣帝时期，泰山的大石站立起来，上林苑枯柳生出枝条，叶子形成文字说：“公孙病已立。”

梁武帝小时候，能踏着虚空行走，当时头顶有浮光，身体映着太阳没有影子，所居住的斋室常有五色气回转，形状像盘绕的龙。

季秋出九日台，〇风起烟尘，所居住的地方唯独紫气腾起，形状像伞盖。

唐高祖潜藏在洛郊时，曾经踩过的石靴痕迹出现在石头中。

又高陵县有神尧先世的庄田，高祖在襁褓中时，母亲把他放在柏树荫下然后去田里送饭，等到送饭回来，太阳斜照而树影没有移动。

太宗举起义师，太阳所在的地方有紫云在内，天空忽然变成五色，形状像飞龙。

宋武帝小时候醉酒躺卧，家人看见一个东西五彩像蛟龙，又行走停止时看见两条小龙附在翅膀上。

武德末年，太宗平定内乱，有龟在莲叶上游动，取来化为白石，晶莹洁白如玉。

唐中宗被废居房陵，仰天叹息，于是抛一块石头到空中说：“我后来是帝，这块石头不落。”

那块石头于是被树枝挂住齐高帝身上，黄紫气连接天空。

北齐高欢梦见踩着众星行走。

《南史》记载：齐世祖梦见人从天飞下，头插笔来，画上衣两边陈列书。

陈高祖夜间梦见天打开数丈，有四个人穿朱衣捧着太阳而来，高祖开口接纳，等到醒来腹中犹热。

《南齐书》记载：太祖梦见乘坐青龙追逐太阳向西行，世祖梦见穿着木屐。

木屐行走在太极殿台阶上，庾温说：“屐者，运应木也。桑字四

译一百二十，世祖那年路过此地，便即帝位。又常梦见凤凰从天飞下，斋房前双翅相距十余丈，翼下有紫云之气。”《册府元龟》记载：“唐睿宗刚出生时，含元殿武则天在殿内造佛像，等到睿宗长大后闲暇时在其侧观看，玉像忽然说道：‘你日后应当做天子。’”《酉阳杂俎》记载：“睿宗做冀王时，寝斋墙壁上蜗牛爬过的痕迹形成‘天’字，皇上害怕，急忙扫除它，过了几天又恢复如初。”《中宗临潞州，景龙二年，皇上假寐，宋大辨等人一同看见赤龙占据案几。”《中宗将祭祀南郊，中宗来到京师，让术士韩礼占卜，一茎蓍草独自挺立。韩礼惊讶地说：“蓍草站立，是非常罕见的奇异祥瑞。”《北梦琐言》记载：“唐僖宗前往蜀地，张恶子神从庙中出来，十余里排列仪仗迎接车驾，在白雾之中隐约看见他的身形，于是解下剑佩赐给他。”又《后唐太祖善于骑射，曾在新城北对着毗沙天王圣像饮酒，请求与天王交谈，天王披甲持矛，隐隐从壁间出现。所住的帐内，时常有火聚集，或有龙形。”《后唐明宗微贱时，跟随蕃将巡边，宿在雁门旅店，老妇正怀孕，明宗到了却不及时准备食物，腹中胎儿对母亲说：“天子到了，赶快准备食物。”声音传到外面。”《懿宗初封郓王，郭淑妃看见黄龙在卧室内出入，钓矶立谈。”《义祖梦见来到大水边，无数黄龙，义祖袒露身体进入水中，取出一条龙出来，不久得到烈祖，收养为儿子。”《南唐近事》记载：“烈祖白天睡觉，梦见一条黄龙绕着宫殿，鳞甲鲜明，醒来后，让人查看前殿，当时元宗正做齐王，倚着栏杆站立，于是确立为储君。”《郭祖微贱时，与冯晖同乡，有道士擅长刺青，于是让他们刺青，郭祖在颈项右侧刺成雀，左侧刺成谷粟，冯晖在肚脐刺成瓮，中间刺成几只雁，告诫说：“你们各自在颈项和肚脐处自爱，雀衔谷，雁出瓮，就是显贵之时。”郭祖执掌兵权之后，雀和谷相近，登位之后，雀终于衔住谷，冯晖执掌兵权，雁从瓮中接连不断地出来。”《周太祖微贱时，曾白天睡觉，有小蛇五色在颧骨鼻子之间出入，一晚在亭院斋房，忽然有黄气从前面升起，缭绕而上，直达天际，太祖在黄气中仰见星象，紫微文星灿烂在目，秘密告诉占星者说：“坐着看见天街，万物不能阻隔，是极贵之祥瑞。”又在署衙中有紫气从幡竿上升起。”《宋太祖微贱时，夜里卧室内常有光如车轮，里面看见黄龙。仿佛从波浪中出来，出没的鱼鳖之类，不可胜数，都呈金色，光芒刺目。宋神宗住在濮邸，一天白天休息睡觉，有紫气从鼻中出来，盘旋如香篆。剪胜野闻记载：“我太祖在滁州，在柏子潭洗手，有五条蛇靠近他。一天战斗结束，蛇在他旁边，帝用头盔盖住它们。等到战斗时，亲手斩杀很多人。军法规定战斗结束必须祭祀甲胄，刚祭奠时霹雳大震，白龙从头盔中腾空而去。”众将从此畏惧信服。《西京杂记》记载：“元后在家，常有白燕衔白石，大如手指，掉进织布的筐中。后来取出它，石头自己裂开显现文字说：‘母天地’。后来合上它，就恢复原状。”《魏志》记载：“甄皇后出生，每次睡觉，家中人隐约看见好像有人拿着玉衣盖在她身上。”《晋成帝杜皇后》记载：“长大还没有牙齿，皇帝纳采之日，一夜之间牙齿全部长出。”《五代史补》记载：“齐高昭刘皇后出生时，红光充满房间，睡觉看见有羽盖遮荫在她上面。”《魏宣武灵皇后》记载：“出生时，红光四照。永平年间，马贵人梦见无数小飞虫跟着身体进入皮肤中，又出来。几天后立为皇后。”《高宗皇后吴氏》记载：“父亲吴近，常梦见来到一座亭子，叫‘侍康’，旁边种植芍药，独自开出一朵花，花下有一只白羊。后来在乙未年出生，高宗做康王时，选入宫中，是侍康的征兆。”《宋慈圣太后》记载：“年轻时约定嫁给京兆李植，迎娶进门，看见千万鬼神在前面，惊跑躲避。后来立即回家，不久选为皇后。”《光献太后》记载：“在父母家时，与一群女孩一起玩捻钱游戏，太后的钱总是独自旋转在盘中，三天才停止。”《谢皇后》记载：“出生时皮肤黝黑，一目有翳。恰逢元宵夜，有鹊巢在灯山上，众人认为是后妃的祥瑞。忽然生病皮肤蜕去，洁白如玉，等到医生去除目翳，就成为理宗皇后。”又《唐清泰帝》记载：“是晋高祖的妻兄。明宗时做太原帅，因为击球一同进入赵襄子庙，只见土偶避位站立。”《五代史补》记载：“杨行密常做河肥县手力，有罪县令将鞭打他，行密害怕且下拜。有客人从外面进来，看见行密每次下拜则厅堂前檐都叩地，而县令没有察觉。客人立即把所见告诉县令，县令于是宽恕了他。”《唐年谱》记载：“王庭凑做留后，别墅西有飞龙山神。庭凑去祭祀他，看见一个人穿着衣冠在庭院弯腰。等到进入庙中，神才侧坐北边。”《梦琐言》记载：“唐僖宗流亡蜀中，蜀先主建做禁军都头，与同伴在僧院掷六只骰子，依次重叠，从一点到六。”

译六个人一起对此感到惊骇。

译帝王瑞应

往昔龙马背负河图，从黄河中出现，于是伏羲创立八卦；神龟背负洛书，从洛水中出现，于是大禹排列九畴。驺牙出现，远方归顺正义；野象到来，广南于是平定。鸑鷟在岐山鸣叫，预示旧邦获得新命；朐防出土，符应江东的合流。王大螾已经显示征兆，土精赤乌也符应火德。国家将要兴盛，必定有吉祥的征兆，这是显而易见的。考察书籍所记载的，瑞应之物，是帝王德泽所感召，以同类相应。如天鹿，是神灵的兽，五色光耀洞彻明亮，王者道义完备则到来。周印，是神兽的名字，星防的变化，王者德行盛大则到来。白虎，是仁爱的兽，一名驺牙，虎而白色，身体洁白如雪，王者仁爱而不伤害则出现。孙柔的《瑞应图》说：王者不暴虐，以及爱护草木则出现。一说王者德行达到极致，禽兽恩泽洞彻幽深之处则出现。角端，日行一万八千里，又通晓四方边远民族的语言，明君圣主在位，明达方外幽远之事，则奉书而至。神灵滋长润泽，百宝被使用，则白象到来。赤熊出现，王者自我修养有道则白象背负不死药而来。〇，是幽隐的兽，有明王在位则来，为当时辟除灾害。银鹿，王者刑罚得当，百姓不做坏事则到来。芝英，王者亲近老人，养育有道则生长。君主乘木德而王，政治升平则福草生长。王者德行达到地，则华平茂盛。王者德行及于草木，则有〇甫，一名倚扇，形状像蓬草，大枝叶小根，根如丝，转动而成风，杀死苍蝇。有屈轶，奸佞之人进入则指向他。有平露如伞盖，国家不平则随方向而倾斜。华平，其枝正平，德行刚强则仰起，德行柔弱则俯下。君主乘金德而王，政治诉讼公平，芳桂常生。君主乘土德而王，其地太平，蔓草紫脱常生。王者有礼则葳〇生长，王者礼制完备则威香生长。有圣人之德则朱草生长，王者宗庙修缮则巨鬯三禺之禾生长。王者有德而天下平定，世乐之鸟出现，三才各得其所，三角之兽到来。孝道达到幽远，比翼之鸟到来。鳏寡不被遗弃，比肩之兽到来。道成则驺虞到来，狱讼公平则獬豸到来，能用人则龙马到来，能致太平则黑狐到来，道纯则白鹿到来，德盛则赤〇到来，贵人贱马而白马朱鬛到来，德及幽隐而双鱼白泽到来，妾媵有制度，白燕巢居政惠不苛，白虎到来，刑罚得当，银麞驯服律法，钟和调玉。羊见德，达深渊则黄龙应气而游；德至，鸟兽白鸟下。王者有盛德则金人游后池，王者至孝则金车出，王者宴饮不及醉，刑罚中人不为非则银瓮出；德至于山陵则出黑丹。王者不贵难得之物则鸡骇犀出现，神灵滋长百宝用则玑镜出。王乘金而王则黄银出现，王者不藏金玉则黄银紫玉出现，王者不隐过则璧流离出现，水泉流通四海会同则〇圭出，王者孝道行则延嬉出，王者清明笃贤则玉马出，玉鸡；王者至孝则至，五常并修则玉英见。玉瓮者不汲而满，王者清廉则出。然而也有不验出不以时者：魏文帝受禅，郡国奏白虎二十七见；元帝即位，凤凰见郡国者五十余处；章帝末，凤凰一百四十九见；石虎即位，郡国献苍麟十二以驾法车，为治平之应耶？为衰乱之征耶？又肃宗上元二年，延英殿御坐梁上生玉芝一茎三花，上制《玉灵芝诗》。而是岁〇宗、肃宗俱崩，代宗即位，华州至陜西黄河清彻三百余里。而是岁吐蕃犯京师，大驾幸陜，永泰二年六月丁未日重轮，其夕月重轮，太庙二室芝草生，十一月获赤兔，而洛水泛溢大为民害。灾祥固无足凭矣。

历代世纪

黄帝元年丁巳至虞舜癸酉，共四百九十七年。夏禹元年甲戌至帝桀五十二年甲午，十一世，共四百五十一年。商汤元年乙未至帝纣三十二年己卯，二十八世，六百四十五年。周武王元年己卯至赧王五十九年乙巳，三十六世，共八百六十七年。秦昭襄王乙巳至二世甲午，共五十年。自乙未迄戊戌，楚汉分争，天下无统者四年。前汉十二帝，内吕氏八年，王莽十八年。后汉十二帝至曹丕之篡，共四百二十七年。魏五传四十六年，晋篡魏四〇五十二年。东晋十一帝，又一百四年。刘宋八帝六十年，齐萧道成七帝二十四年，梁萧衍四帝五十九年，陈霸先五主三十三年。隋杨坚四帝三十九年，唐二十帝，内则天僭周十八年，共二百八十九年。后梁朱温一代十七年，后唐李存勖四帝十四年，后晋石敬塘二主共十一年，后汉刘暠二世四年，后周郭威三主共十年。宋十八帝，凡三百二十年。辽九主二百十年，金九

译总计一百二十年，从元世祖统一天下到顺帝共八十九年。从黄帝元年丁巳到顺帝三十六年戊申，共计四千零六十九年。陈眉公说：从尧元年万历元年癸酉，共计三千九百六十二年，六十七个甲子。

译君主即位的第一年称为元年，《尚书·舜典》中的“元日”，商朝的“训元祀”，《春秋》中的“元年”，都是指开始的意思。后世有人提倡“仁元”的说法，更改年号，名目繁多，各不相同。《史记》记载秦惠文王十四年丁酉年，又改为元年。汲冢出土的竹书记载魏惠王有后元年。汉文帝被方士的话迷惑，在十七年戊寅年，也改称后元年。汉景帝沿袭此制，八年壬辰年，改称中元。又过了六年戊戌年，改称后元，当时还没有用年号来纪年。汉武帝因事设立年号，辛丑年即位，称为“建元”。又过了六年丁未年，因为出现长星，改元为“光”。又过了六年癸丑年，因为六气更始，改元为“朔”。又过了六年己未年，在郊外得到一只独角兽，改元为“狩”。又过了六年乙丑年，获得宝鼎，改元为“鼎”。又过了六年辛未年，东巡封禅，改元为“封”。又过了六年丁丑年，实行夏历正月，改元为“太初”。从“征和”以后，又改回后元，这说明汉武帝也厌倦了改元。历代沿袭这种做法，有的五六年改一次，有的三四年改一次，有的改一次，有的改两次，有的改三次，有的改四次。汉哀帝在建平二年改元为“太初元”，这件事将在《王莽传》中见到。光武帝在建武三十二年改元为建武“中元”，见于《续汉志》，而本纪中删去了“元”、“将中元”的字样，难道也有避讳吗【元、魏、唐、朱四朝用四个字改元，西夏又用六个字改元】魏恭帝、周闵帝、明帝，唐肃宗即位时只称元年，似乎是复古，但不久仍然改年号，始终没有定见，实在可笑。古代君主即位，过了一年才改元，即使是汉哀帝继承殇帝，也最终延用一年才改为永初；汉成帝继承质帝，也最终延用一年才改为建始；唐宣宗以叔父身份继承侄子，也最终延用会昌年号才改为大中。只有刘禅、孙亮、石〇、苻生、李嗣源、李璟等人不过一年就改元，暂且不谈。而晋惠帝将武帝的“太熙”改为“永熙”，想要长久奉行先帝的制度，也是不对的。当时议论认为这违背了《春秋》中过一年才书写即位的义理，命令史官隐去此事。第二年辛亥年正月，改元为“永平”。唐顺宗在德宗贞元乙酉年正月即位，到八月改元为“永贞”，这时顺宗已经传位给太子，自称太上皇，嫌于独自没有纪年，所以急忙改元。而唐睿宗在中宗景龙四年即位，不过一年就改元为“景云”，孙之翰说一年不能有两位君主，一年有两位君主那么百姓就会迷惑了。宋太宗太平兴国元年，就是太祖开宝九年丙子年，太祖在十月二十日去世，而十二月二十二日就改了年号，当时距离新年只有八天而已。洪景卢说大概考虑到岭南、蜀地遥远，诏书到达时，正是第二年的春天，如果让君主即位而没有元年，尤其是不可以的。只有帝昺在端宗景炎三年戊寅年改元为祥兴，当时局势危急，事情棘手，这与常例不同。又有过了一年不改元的，唐中宗仍用武后的神龙年号，代宗仍用肃宗的宝应年号，梁末帝【即均王】仍用太祖的干化年号，周世宗仍用太祖的显德年号，蜀孟昶仍用知祥的明德年号，汉隐帝仍用高祖的干祐年号，金熙宗仍用太宗的天会年号，汉高祖追用晋高祖的天福年号，都不符合礼制。如果唐哀帝仍用昭宗的天祐年号，那是畏惧朱温而不敢改元罢了。又汉献帝废除了光熹、昭宁、永汉【己巳年董卓等人挟持改元】梁元帝废除了大宝【梁简文帝年号】梁末帝废除了凤厯【朱友珪年号】汉高祖废除了开运【晋出帝年号】晋惠帝跟随改元永安【甲午年春正月改永安，七月改建武，冬十一月又改回永安】最为没有意义。自从唐德宗感慨贞观、开元的盛世，改元贞元以效法两位祖先【采纳李泌的建议】宋代沿袭此制。如淳熙【合并淳化、雍煕】庆元【合并庆厯、宝元】开禧【合并开宝、天禧】之类就是这样。元祐的年号，有人说合并了元丰、嘉祐而有对钩之说。隆兴想要隆兴绍兴的治绩，绍熙想要绍续淳煕的政事，而词臣起草诏书，却合并建隆、绍兴以及绍兴、淳煕作为含义，这不是最初的意图了。然而年号的文字，又有离合的谶语、重复的嫌疑，如永昌、隆昌为二日，大亨为一人二月了【原缺八字】天保为一大人只十，隆化为降死，德昌为得二日，宣政为宇文亡日，大象为天子冢，广运为军走，大业为大苦末，广明为唐去丑口而着黄家日月，太平为一人六十，咸字人口有戈，宣和为一家有二日，靖康为立十三月康【高宗初封康王】建炎为两火，这是离合的谶语。炎兴应和司马氏的名字，升平有不满斗的歌谣，大足为一人数足而武后改之，天元周号昌字二日而李泌议之，咸字负戈，美字羊犬，大亨为子不成而神宗避之，隆兴近正隆【契丹年号】纯煕旁作屯而孝宗更之，治平或谓火德不宜用水，康定靖康或谓如諡法天圣为二人口耳明道为日月相并【母后临朝】乾道九年而改为用九之数，已极纯煕之更为淳，避告成大武之语，其改元谨始如此。乃若晋之建兴，

译与孙亮、刘禅相同，唐代的至德、永泰，与陈后主、齐明帝相同，而晋惠帝的六个年号与汉代相同（永平、元康、建始、永宁、永兴、建武），一个与吴国相同（永安），汉哀帝的太初与汉武帝年号相同，晋元帝的建武与晋惠帝年号相同，魏孝武帝的永兴与唐太宗年号相同，唐肃宗的上元与唐敬宗年号相同，元顺帝的至元与元世祖年号相同，这些都是从本朝重用一个年号。干德是蜀国的年号，因为宫人鉴背叛后才得知；隆兴是伪政权年号，因为曾布的日记才显现；建中、靖国是纪元。曾肇以唐代建中（唐德宗年号）为疑，请求将“建”改为“执”，但宋徽宗不听从，说梁末禅位时的年号是太平，唐太宗不避讳。然而重和触犯契丹重熙的年号，三个月后就改为宣和。宋高宗、宋孝宗想用炎兴、乾统，说刘蜀、契丹已经用过，而更议这个就有重复的嫌疑。至和三年迅速改为嘉祐，以至道末年（太宗至道三年去世）为疑；熙宁、崇宁，有人说与刘宗陵名相同，宣和有人说与契丹宫门名相同，其避讳又不止于重复而已。晋代有立始、长顺的占卜，唐代有元和、咸通的征兆，宋代有重火的验证，大概有定数存在。纬书说周文王以受命之年为元年（《尚书运期授注》说：周文王以戊午蔀二十九年季秋为受命之月，到第二年才改元。《书序》说：只有十一年，武王伐殷。注说：本文王受命而数之），文王不应该改元却改元，武王应该改元却不改元，欧阳修曾经辩驳其荒谬。本朝历代圣君即位后过一年才改元，不再改，是遵循古道。洪武三十一年戊寅闰五月，太祖高皇帝在西宫驾崩，皇太孙即位，第二年己卯改元建文。又过了三年壬午六月，逊位于成祖文皇帝，于是废除建文年号，通称洪武三十五年。英宗睿皇帝正统十四年己巳北狩，八月被困于土木堡，以景泰八年丁丑春正月从南宫复辟，改元天顺，大概是为了与民更新，势不得已，怎能与无故改元者相提并论呢？然而张重华、方腊都号永乐，契丹号天顺，西夏号正德，本朝本来不以此为嫌。《归田录》：本朝一百多年，年号没有超过九年的。开宝九年改为太平兴国，太平兴国九年改为雍熙，大中祥符九年改为天禧，庆历九年改为皇祐，嘉祐九年改为治平。只有天圣尽九年，而十年改为明道。

译国家最重视改换年号，然而历代无穷，美好的名称有限，容易重复。例如晋惠帝的“同”字，有六个与汉朝年号相同，一个与吴国年号相同；汉哀帝的“太初”，晋元帝的“建武”；魏孝武帝的“永兴”，唐肃宗的“上元”，都是与本朝年号相同。后蜀的“干德”，是因为宫女鉴背（一种占卜或警示）而得知。到了五代时期的“保太”，在中浚秦淮河时得到石刻，上有“大宋干德二年”六个字，这是辅公祐在江东反叛时的年号，这就连国号和年号都相同了，不只是西蜀的王衍如此。此事记载在《宋朝类苑》中。我明朝的“永乐”，是隋朝向开明、前凉张重华、蛮族张遇贤、宋朝方腊所僭用的年号。“天顺”则是元朝武宗太子阿蘓竒入主上都即位时的年号“正德”，为西夏王天祐僭用的国号年号。“隆庆”不只是山西的州名，实际上是金朝的宫名。“泰昌”刚即位时匆忙草率地确定，而魏孝武帝先前已有此号，后来才改为“永熙”。

法僧、梁朝的萧庄、南诏的晟丰祐，先前已经使用过。又郭子章《传草》续记：万历年间，我们同乡的人挖地得到一个法马（铜钱），上面刻着“天启三年”，背面有“吉安路”三个字。我考证“天启”是梁朝王琳拥立永嘉王萧庄称帝时改的年号。然而当时不称“吉安路”，称“路”是从元朝开始的。考证《太和旧志》，至正戊戌年，红巾军徐贞一、陈友谅攻陷江西，拿下吉安、泰和，称“天启三年”，这个法马正是那个时代的物品。看这个，那么“天启”这个年号，前代已经出现过四次了。那么执政者遇到这样的大典，能不详细考证吗？否则岂不是要留下“宰相须用读书人”的讥笑吗？

四种轮王

《仁王经》说世间帝王共有五种。第一种是粟散王，威德最弱；第二种是铁轮王，治理阎浮提；第三种是铜轮王，兼治两个天下；第四种是银轮王，教化三个天下；第五种是金轮王，统御四个天下。《广弘明集》说秦始皇、汉武帝，在阎浮提内只主宰震旦（中国），是五种王中的粟散王。《慈恩经》说：轮王的威德平定各方，也有差别。金轮王望风归顺，银轮王派遣使者四方降服，铜轮王震动威势才臣服，铁轮王奋起戈矛才平定。《俱舍经》说：从这一洲人寿无量岁，乃至八万岁，有转轮王出生，金轮宝出现。它的轮子千辐具足，毂辋众相圆净，如巧匠制成，舒展妙光。又释明槩决对说：中国是三千日月，万二千天地的中央，所以有轮王相继出现，圣主接连兴起。又佛经称优昙花是佛的瑞应，三千年出现一次，出现则金轮王出世。王勃《益州善寂寺碑》说：握着仁王的宝镜，日月重光，驱策梵帝的金轮，雷霆静防。唐朝武则天号称天册金轮圣神皇帝。

五德递王

《礼斗威仪》说君主乘金德而称王，为人眉毛美丽；乘火德而称王，其人额头尖锐；乘水德而称王，其人头大。《河图》说：苍帝方面，赤帝圆面，白帝广面，黑帝深面。王勃曾作《大唐千岁历》说：“以土德称王的五十代而一千年，金德称王的四十九代而九百年，水德称王的二十代而六百年，木德称王的三十代而八百年，火德称王的三十代而七百年。”从黄帝到汉朝，都是五运的真主，五行的循环，土德又回归于唐朝。开元年间张说《握符颂序》说：“昔在唐虞之际，以斗精受命的有七人，得四钧间气而生的，又有二十八人，所谓三十五际。”禹以金德称王，所以夏后氏拥有天下，得生数四百年；契以水德称王，所以殷朝得成数六百年；稷以木德称王，所以周朝得成数八百年；伯益命中中天而先族，以火德乘之，所以汉朝拥有天下，得生数再成三百年。其间间隔称王而兴起的，不能恢复九州的足迹，以及胜残百年之命的，都是五运的余气。纬书以入元三百岁为德运，七百六十岁为代轨，千五百二十岁为天地出符，四千五百六十岁为七精反初，天人相应，若合符节。《易·干凿度》孔子说：“立德之数，先立木、金、水、火、土德各三百四岁，五德备凡千五百二十岁，太终复初，所以说五行更用。”见郎顗传注。又《魏志》注：“帝王者五行易姓之符，代兴之会，以七百二十年为一轨，有德者超过它，至于八百；无德者不及至四百载。”所以周朝八百六十七年，夏朝四百多年，汉朝行夏正迄今四百二十六岁。

帝王享国之乆

人主享国之久，五帝以下：黄帝一百十年，少昊八十四年，颛顼七十八年，高辛七十年，尧百年，舜五十年，帝不降五十九年，桀五十二年，武丁五十九年，昭王五十一年，周赧王五十九年，周穆王，汉武帝五十五年，周平王五十一年，梁武帝四十八年，周显王，我明朝神宗四十八年，周宣王，唐玄宗，及我明朝世宗四十六年，秦庄襄王，齐景公五十九年，高宗在位三十一年，为上皇二十五年，居帝位之晚者，武王八十七，宋高祖六

译十四，唐明宗六十一岁，混一之晚者，元世祖六十三岁，又王元美《识小录》记载本朝亲王在位时间长久者，吉简王见浚七十一年，代简王桂六十九年，鲁靖王肇煇六十四年，德庄王见潾，晋庄王钟〇，都六十一年，岷庄王梗六十年，沈庄王幼学五十八年，宁献王权五十八年，周定王橚五十七年，襄宪王瞻墡，寿定王祐榰，淮康王祚钟，都五十五年，益端王祐防五十三年，衡恭王祐楎五十二年。

译天子别号

唐太宗自称天可汗，唐宣宗自称乡贡进士，南唐后主李煜自称莲峰居士，又自称钟隐居士，唐德宗在会昌年间投龙文中自称继元昭明三光弟子、南岳上真人，宋徽宗群臣上尊号为玉京金阙七宝元台紫薇灵宝至真玉宸明皇大道君，他在上章青词中自称奉行玉清神霄保元一六阳三五璇玑七九飞元大法师都天赦主【原文缺失三十一字】，政和乙酉年道箓院上章册封他为教主道君皇帝，元顺帝自称玉宸馆佩琼花第一洞烟霞小仙，明武宗自称太师威武大将军朱寿，又在正德五年自号大庆法王西天觉道圆明自在大定慧佛，特别赐予黄金印、白玉轴头的诰命，嘉靖三十五年恩封睿宗为三天金阙无上玉堂都仙法主〇元道德哲慧圣尊开真仁化大帝，献皇后为三天金阙无上玉堂总仙法主〇元道德哲慧圣母慈化天后，孝烈方皇后为九天金阙玉堂辅圣天后掌仙妙化元君，皇上初封为灵霁上清统雷元阳妙一飞〇真君，加封为九天〇教普济生灵掌阴阳功过大道思仁紫极仙翁一阳真人元虚〇应开化伏魔忠孝帝君，再加封为太上大罗天仙紫极长生圣智昭云统三元证应玉虚总掌五雷大真人〇都境万寿帝君，从此以后至四十五年，又不可胜数了。

举孝廉为人主

先前被举荐为孝廉，后来成为君主的人，有魏武帝曹操、吴大帝孙权；先前考中状元，后来成为君主的人，有西夏主李遵顼；再次登上皇位的人，有中宗李显，〇道元年二月六日，以皇太子身份即位，嗣圣元年，被降为庐陵王，圣历元年，复立为皇太子，神龙三年，再次登上皇位；昭宗李晔，龙纪元年，从寿王身份即位，光化三年，被迁为太上皇，天复元年，再次登上皇位；本朝英宗皇帝，在正统己巳年，因北狩事变为太上皇帝，在北方沙漠停留一年，在深宫中居住七年，再次登上天子之位，改元天顺；宪宗，在正统己巳年被册立为皇太子，景泰壬申年，被封为沂王，天顺壬午年，再次被册立为皇太子，一次成为亲王，两次确立东宫地位，近代所没有的。

外藩朝贡

元朝时前来朝贡的外藩有一千多个国家，可以说是穷尽天地尽头，无不臣服，只有日本倔强不臣服，阿喽罕等人率领十万军队前往征讨，能返回的只有三人罢了。本朝洪武年间，四夷王会图共有一千八百个国家，此后朝贡的国家大多前代史书未曾记载。如今考证它们的名称，有朝鲜、女真、琉球、乌斯藏、齐勤〇古卫、罕东卫、安安卫、楚逊卫、哈密卫。经过哈密而来的共有三十六国，有和卓国、齐喇伯哩、赛玛尔堪、哈喇、于阗、安南、占城、暹罗、瓜哇、真腊、满刺加、古麻刺、三佛齐、浡泥、苏门答刺、苏禄国、彭亨国、西洋古里、古里、琐里、榜葛刺、天方、默德那、古里班卒、锡兰山、白葛答、吕宋、合猫里、打回、日罗夏治、阿鲁、甘巴里、忽鲁谟斯、柯枝、麻林、沼纳朴儿、加异勒、祖法马、溜山、阿哇、淡巴、须文达那、览邦。又在永乐年间来朝的有十六国，有鞑靼、乌梁海、拂林、南巫里、急兰丹、奇刺尼、夏刺比、窟察尼、乌涉刺踢、鲁密、彭加那、舍刺齐、八可意、坎巴夷替、祖法儿、黑葛答、八答黑商、日落、迤北小王子、卫拉特、海西连州野人、西域哈密哈三、吐鲁番、洮州番族、西固城番族、阶州文县番族。《广舆图》考证：嘉靖以前四方边远地区入贡的，东北朝鲜等二国，东日本一国，南安南占城等六国，西南浡泥等四十九国，西哈喇等四十六国，西北哈密等七国，北朵颜鞑靼等二国。如今东西洋通商贩卖的各国，西洋则有交阯【清华顺化广南新州提夷】、占城、暹罗【六坤】、下港【加留吧】、东埔寨、大泥【吉兰丹】、旧港【占毕】、麻六甲、哑齐、彭亨、柔佛、丁机宜、思吉港、文郎马神、池闷；东洋则有吕宋【东番大港南旺玳瑁中邦吕蓬磨荖央以宁屋党朔雾】、苏禄【高药】、猫里务【樵老】、沙瑶呐哔。啴【班隘】、美洛居、文莱、鸡笼、淡水。

张绍和说：“岛外的各国，只有交阯、占城、暹罗、彭亨、吕宋、苏禄，航海人所称尚沿袭旧名。如果下港是瓜哇，东埔寨是真腊，大泥是渤泥，旧港是三佛齐，麻六甲是满刺加，哑齐是苏门答刺，思吉港是苏吉丹，迟闷是吉里地，问

译文莱被称为婆罗，猫里务被称为合猫里，常常是把璞玉误作朴木，把鲁鱼混淆不清。

译玉芝堂谈荟卷一

<子部，杂家类，杂纂之属，玉芝堂谈荟>

钦定四库全书

玉芝堂谈荟卷二

明代 徐应秋 撰

一门执象笏者百人

古时候子孙显贵繁盛值得记载的，西汉金日磾、张安世七代佩戴貂尾，杨震到杨彪四代担任太尉，袁安到袁隗四代位列五公。唐代萧瑀八代宰相，汉代荀氏六代九人封公，这些都是众人所知的。其他如汉明帝时，张酺担任三公时，他的父亲还在世，公卿们朝会结束后都前往张酺府邸，举杯祝寿，他身为皇帝老师，历任太尉、司空、司徒，他的儿子张蕃又担任和帝的侍讲，曾孙张济官至司空，也担任灵帝的讲读，张济的弟弟张喜也担任司空，都封为侯爵。东汉耿氏从光武中兴到建安末年，大将军有九人，卿有十三人，尚公主的有三人，列侯有十九人，郎将、护羌校尉以及刺史、二千石官员有数百人，与汉朝的兴衰共存。梁冀一门，前后有五位侯爵，三位皇后，六位贵人，三位大将军，卿、将、尹、校共五十七人。魏国太尉穆崇六代尚公主，其他兄弟尚公主的又有十余人，七代掌管机密，四人担任三公，两代封王。陆凯家中同时在朝为官的，有两位宰相、五位侯爵、十多位将军。隋高祖接受禅让，朱穆来朝拜任太师，子孙虽然在襁褓中，都授予仪同三司，一门手持象牙笏板的有一百人。后汉应枢神光照耀社稷，探得黄金，后来应顺、应垒、应柳、应奉、应邵、应玚、应亨七代显贵。晋代王导、王洽、王恂、王昙首、王僧辩、王楫、王筠也七代显贵。宋代谢庄、儿子谢朏、孙子谢湿四代六人同时担任吏部尚书。宋代何尚之的儿子何偃，何偃的儿子何戢，何戢的儿子何昌寓，何昌寓的儿子何敬容，祖孙五代担任吏部尚书。刘林甫、刘祥道、刘齐贤三代掌管选官。王彪之的儿子王临之，王临之的儿子王纳之，王纳之的儿子王淮之，四代同时担任御史中丞。张嘉贞三代为相，四代掌管诏令。又有胡宿、胡宗愈、胡文修、胡世将四代掌管诏令。李德林、李百药、李安期、徐齐叡、徐坚、徐峤、孙逖、孙宿、孙简、张说、张均、张蒙、李昉、李谔、李昭述都三代掌管诏令。又有崔邠、崔郾、崔郸兄弟三人同时担任礼部侍郎。谢安到孙子谢混三代同时担任仆射。《宋史》记载吴琳的儿子吴挺，吴挺的儿子吴曦三代担任节度使。钱忱、高祖钱俶、祖父钱惟、父亲钱景臻四代担任节度使。郑绅、郑翼之、郑藻、郑兴裔四代担任节度使。史浩、史嵩之以及史弥远三代担任节度使。张俭、张文、张巡、李岘、李峘、李峄都兄弟同列三司。唐代崔琳与太子詹事崔珪、光禄卿崔瑶都位列三司，号称三司崔家，堂兄弟多至大官，每次谒见大明宫，车盖相望，遇到宴集，一张榻上放置象牙笏板还重叠在上面。王俭的儿子王暕，王暕的儿子王承三代担任国子祭酒。孔颖达、孔志、孔惠元三代同时担任司业。梁颢的儿子梁适，梁适的儿子梁美三代担任京兆尹。赵才的儿子赵道兴，赵道兴的儿子赵皎三代担任执金吾。周访的儿子周抚，周抚的儿子周楚三代担任益州牧。李宗谔的儿子李昭遘十八岁进士及第，李昭遘的儿子李杲卿，李杲卿的儿子李士亶都不超过这个年龄，三代担任探花郎，可谓兴盛了。本朝闽县郡守林元美中永乐辛丑进士，他的儿子林文安瀚由大司马改任南京宰相，林文安的儿子九人：林庭㭿任大司空，林庭机任大宗伯，林庭楷任指挥，林庭枌任庆远知府，林庭杪任湖州推官，林庭㭿的儿子林通任参议，林燫任大宗伯，林烃任大司空，凡三代掌管国子监，一门五尚书，而其他叙述及举荐孝廉的不下数十人。灵宝许进任太子少保、大宰相，共有八个儿子：许诰任大司空，许讃任少保、文渊阁大学士，许论任太子太保、大司马，许诗任布政使，父子五人进士，其中四人担任尚书，以及诸孙担任郡守、曹郎登科第的又有十余人。余姚忠烈公、副都御史赠尚书孙燧，孙燧的孙子孙陞中嘉靖乙未榜眼，任南大宗伯，孙陞的儿子孙鑨任吏部尚书，孙鑛中甲戌会元，任兵部尚书，父子三人担任尚书。又都督佥事孙堪、尚宝卿孙墀，孙堪的儿子都督同知孙钰，孙陞的儿子礼部侍郎孙鋋、太仆卿孙錝，孙鑨的儿子御史孙如法、参政孙如洵，孙墀的儿子大学士、少保孙如游，孙子孙嘉绩中丁丑进士，蒲州杨太宰杨博的儿子杨俊民至尚书，杨俊卿乡试、会试、武举都第一，至都督同知，杨俊士举进士，杨俊卿的儿子杨元祥十九岁任翰林院检讨。铅山费参议费瑄的儿子少师、大学士费宏，少保、尚书费宷，费宏的儿子武选郎中费懋贤，堂弟翰林修撰费懋中，工部郎中费懋良。四川巴县刘御史刘规的儿子成化丁未榜眼、礼部尚书刘春，参政刘台，刘春的儿子副都御史刘彭年，刘彭年的儿子行太仆卿刘起宗，刘起宗的儿子布政使刘世赏，刘台的儿子参政刘学年，后有都御史刘世曾。仁和江参政江玭的儿子礼部尚书江澜，江澜的儿子工部侍郎江晓，江晓的儿子佥事江圻，江圻的儿子都御史江铎。宗族党羽显贵一时的是嘉靖年间吏部侍郎欧阳铎，礼部尚书欧阳德，工部侍郎欧阳塾，少保欧阳必进，太仆卿欧阳衢，都御史欧阳重，御史欧阳席，丞郎、守令数十人，兵部侍郎潘珍，潘旦，工部侍郎潘希曾，工部尚书潘鉴，兵部尚书潘潢，又会稽的陶参议陶怿，都宪陶谐，吏侍学士陶大临，南礼部尚书陶承学，布