玉芝堂谈荟卷十九

译称为三能的星官，一是三衡，二是天柱，三是三奇，四是天阶，五是泰阶，这是三公的星位。上阶的上星代表天子，下星代表女主；中阶的上星代表诸侯三公，下星代表卿大夫；下阶的上星代表士人，下星代表庶民。天棓由五星组成，位于紫微垣外，女床的东北方，是天子的先驱，用来抵御灾难、避开非常之事。天枪由三星组成，位于北斗摇光星的旁边，又称天钺，是天上的武备，用以守卫紫宫和金官。〇戈星一颗，位于北斗杓端招摇星的北方，又称天戈，主管北方。招摇星一颗，位于梗河北侧、北斗杓端的下方，又称常阳、天库、天茅，主管军事和四方边远民族。梗河由三星组成，位于大角的北方，主管矛锋，以备天子不测之事，又称天盾、天锋，是天上的剑防，主管诛罚。七公由七星组成，位于招摇星的东方，横列在贯索星的口部，是天上的辅相，主管执法、辨别善恶的官员。贯索由九星组成，位于天市垣外、七公的前方，又称连索、连营、天闱，也称为天牢，是囚禁贱人的牢狱。天纪由九星组成，位于贯索的北东方向，代表九卿，又代表九河，又称天纬，主管记录万事、审理冤狱诉讼。女床由三星组成，位于天纪的北方，代表后宫的女御。扶筐由七星组成，位于紫微宫，主管储藏。盖钩由九星组成，又称天钩，位于紫微垣东藩之外，〇舍的东方，造父的北方，主管车舆服饰。帝座星一颗，位于天市垣中，〇星的西方，是天庭。帝座有六处：一在北极，一在防宫，一在太微，一在天市，一在大角，一在心宿中央，都是王者所居之处。〇星一颗，位于天市中帝座的东北方，是土官，主管〇阴阳，掌管远方国家和四裔，以知晓谋略。为宦者由四星组成，位于帝座西南旁边，代表奄人（宦官）。宗正由二星组成，位于天市中帝座的东南方，是宗正大夫的象征。宗人由四星组成，位于宗正的东方，主管恩惠祭祀，是宗正小宗的象征。宗星由二星组成，位于宗人的东北方，〇星的东方，主管祖先的祭祀，象征亲疏宗族。帛度由二星组成，位于天市中宗星的东北方，主管度量衡和货物交易。屠肆由二星组成，位于帛度的东北方，主管屠宰。列肆由二星组成，位于斛星的西北方，主管市场货物。斗由五星组成，位于天市中宦者的西南方，主管平准量器。斛由四星组成，位于市楼北斗星的南方，又称天斛，主管度量。车肆由二星组成，位于天市中南门内，主管车驾。市楼由六星组成，位于天市门中、临箕星的上方，是天子的市场。五帝座由五星组成，位于太微宫中，中间的星是黄帝座，黄帝是含枢纽之神。东边一颗星是青帝灵威仰，南边一颗星是赤帝赤熛怒，西边一颗星是白帝白招拒，北边一颗星是黑帝叶光纪。五帝座，是天子的位置。谒者星一颗，位于太微宫中，左执法的东方，主管赞引宾客，辨析疑惑。三公由三星组成，位于太微宫中，谒者的东北方，是三公的内座，朝会时三公所居之处。九卿由三星组成，位于太微宫中，三公的北方，是九卿朝会时的内座。诸侯由五星组成，位于太微宫中，九卿的西方，代表天子畿内的诸侯。屏由四星组成，位于太微宫中，五帝座的南方，靠近右执法，用来拥蔽帝王庭院。幸臣星一颗，位于帝座的东北方，是太子的侍臣。太子星一颗，位于幸臣的西方、帝座的北方，是天子的储君。从官星一颗，位于太子的西北方，是辅佐跟随的臣子。郎将星一颗，位于郎位的东北方，是武卫官员。虎贲星一颗，位于太微西藩之外，上相的西方，下台的南方，是旄头星的骑官。主管宿卫侍从，常陈七星形状像毕宿，位于郎位的北方，是天子的宿卫。主管防备强暴，郎位由十五星组成，蔚然位于太微帝座的北方，对应周官的元士，汉代的光禄中散、谏议郎、三署郎中，就是他们的职司。明堂由三星组成，位于太微垣外西南角，是天子的布政官员。灵台由三星组成，位于明堂的西方，主管观察云气物候，察知吉凶征兆，〇灾变。少微由四星组成，位于太微的西北方，排列着士大夫的位次。第一颗星是处士，第二颗星是议士，第三颗星是博士，第四颗星是大夫。长垣由四星组成，位于少微的南西北方排列，主管边界城邑及外裔疆域。摄提由六星组成，位于亢宿的北方，正对斗柄的南方，又称环枢、天枢、阙兵、执法、三老、天缺、天钺、天盾、天武、天兵，主管建立时节，伺察吉凶征兆，用来夹辅帝座。大角星一颗，位于摄提之间，又称天栋、天幡，是天子的座位。平道由二星组成，位于左右角之间，是天子的中国八达之衢，主管道路。进贤星一颗，位于平道的西方、太微垣的东方，主管举荐隐逸、搜求贤才。天田由二星组成，位于右角的北方，是天子畿内亲自耕作以供祭祀的籍田。天门由二星组成，位于左角的西方、平星的北方，是天子等待朝会宾客的地方，平星由二星组成，位于左角的南方、库楼的北方，是大理卿的位次，主管平断狱讼。库楼由十星组成，位于角的南方，其中六颗大星为库，里面四颗星为楼，又称天库，这就是兵车之府。库中十五星，二三聚集的，是扛；中央四颗小星，是衡。南门二

译星，位于库楼南天之外门，主管守卫兵事。周鼎三星，位于摄提西南，是国家的重器。帝席三星，位于大角星以北，是天子宴饮作乐、敬酒酬答的地方。亢池六星，位于亢宿以北，主管渡船迎送、渡水之事。折威七星，位于亢宿以南，是天子的执法官员。顿顽二星，位于折威东南，是狱官。阳门二星，位于库楼东北，主管边塞险要之地。天乳一星，位于氐宿以北，主管雨露。骑官二十七星，位于氐宿以南，是天子的宿卫骑士。阵车三星，位于氐宿以南，是革车（战车）的象征。车骑三星，位于骑官以南，是车马的将领。骑阵一星，位于骑官东南，是端骑的将领。天辐二星，位于房宿西侧、骑阵的东侧，主管皇帝的车驾。积卒十二星，位于房宿西南，一说叫卫士，用来守卫明堂、扫除不祥。钩铃二星，位于房宿东侧靠近右股，在骖两星之间，是天子的腹心喉舌。键闭一星，位于房宿东北，主管掌管钥匙开闭的官员。罚三星，位于东咸正西南，南北排列，主管诛杀刑罚。东咸四星、西咸四星，都在房宿心宿的北面，是日月五星运行的道路，作为皇帝侧面的屏障，用来标示并遮挡后宫。日一星，位于房宿中道的前方，是太阳的精华。从官二星，位于积卒西北、房宿西南，主管天子的疾病和巫医。天江四星，位于尾宿北面，主管太阴。傅说一星，位于【缺】，主管祝祷章文，为后宫祈求神明保佑子孙的元命。鱼一星，位于尾宿后面的河中，一说叫据星，一说叫防星，主管知晓云雨的时间。〇五星，位于尾宿南面，汉中，一说叫连珠，主管赞颂神明、判定吉凶。杵三星，位于箕宿南面，是木官，主管舂杵之用。糠一星，位于箕宿口前，主管簸扬供给犬猪。建六星，位于南斗背下，临近黄道，一说叫天旗，一说叫天闗，是天之都官，七政（日月五星）的起始，律历的根本源头。天弁九星，位于建星北面进入河中，是市官的首长。鳖十四星，位于南斗南面，主管水族。天鸡二星，位于狗国北面，主管〇时。狗国四星，位于建星东面，是王三韩、鲜卑、乌桓、猃狁等族的象征。狗二星，位于南斗魁前，主管守御。天渊十星，位于鳖东南。一说：天海，一说太阴，主管灌溉。天籥八星，位于南斗杓西，主管锁钥关闭。农丈人一星，位于南斗西南、箕宿东面，是老农，主管庄稼收获。天田九星，位于牛宿东南，是天子的畿内田地，其占验与角宿北面的天田相同。九坎九星，位于天田南面，是水官，主管水旱之事。罗〇三星，位于牛宿东面，主管堤塘以蓄水灌溉。天桴四星，位于左旗南面，端正南北排列，是天上的桴鼓，主管刻漏计时。河鼓三星，位于牵牛北面，一说叫天鼓，一说叫三武，一说叫三将，中星是大将军，南星是左将军，北星是右将军，主管军鼓。左旗九星，位于河鼓左右。旗九星，位于河鼓右侧，是河鼓的旗帜，主管设防、知晓敌谋。织女三星，位于天市垣东面，一说叫东桥，一说叫天女，是天地的女儿，主管刺绣织布、丝线之事。渐台四星，位于织女东足，主管日晷、刻漏、律吕之事。辇道五星，位于织女西足，是天子的嬉游之道。天津九星，位于女宿虚宿的北面，横亘河中，一说叫天潢，一说叫潢中，一说叫江星，一说叫水王桂，一说叫格星，一说叫横星，一说叫天汉，主管河梁以渡百神、通达四方。十二国合十六星，位于牛宿女宿南面，靠近坎位土而居，是列国的象征。齐一星，位于九坎东面，齐北二星。赵，赵北一星。郑，郑北一星。越，越东二星。周，周东二星。南北列为秦，秦南二星。代，代西一星。晋，晋北一星。韩，韩北一星。魏，魏西一星。楚，楚南一星。燕败臼四星，位于北落师门南面，主管凶灾。璃珠五星，位于须女北面，主管后宫的储藏，后夫人环佩的装饰。匏〇五星，位于璃珠北面，一说叫天鸡，一说叫天匏，主管后宫，主管司中以调和五味。败〇五星，位于匏〇南面，主管〇果。奚仲四星，位于天津北面，是天子的车正。司命二星，位于虚宿北面，主管举发过错、惩罚、消除不祥。司禄二星，位于司命北面，主管爵禄、增寿、延德。司危二星，位于司禄北面，主管纠正过失以端正下属。司非二星，位于司危北面，主管伺察内外过失。人五星，位于库府东面，主管万民。杵三星，位于人东面，主管舂粮。车府七星，位于天津东面，靠近河东抵司非尾，指向天钩，主管官车、宾客的馆舍。造父五星，位于〇舍南面，一说叫西桥，一说叫司马，一说叫百药，是河中御马的官员。坟墓四星，缀连在危宿下面，形状如墓，主管山陵丧葬之事。哭泣二星，位于虚宿南面，主管号哭。天垒十三星，形状如贯索，位于哭泣直南，主管北方丁零、匈奴、鬼方之类。虚梁四星，位于危宿南面，主管国家陵寝庙鬼神的祠祀。盖屋二星，位于危宿南面，是天子的治宫室之官。天钱十星，位于北落门西，

译主管钱帛府库。雷电六星，位于室宿南方，主管兴兵雷动。蛰土公二星，位于虚宿南方，主管营造起土的官员。云雨四星，位于霹雳东南方，主管雨泽。霹雳五星，位于土公南方，主管兴雷奋击。上公吏二星，位于营室西南方，主管设置防备、监察过失。垒壁阵十二星，位于室壁南方，横列其中，四星在两端，各四星，是四方羽林军的营垒，主管天子的军营。羽林天军四十五星，三三而居，散在垒壁南方，一曰材官，一曰天南库，一曰单于军，主管守卫天子的官员。鈇钺三星，也叫鑚，位于羽林西方，主管斩杀。鈇锧五星，位于羽林东方，天仓西门，是刈割器具。北落师门一星，位于羽林军西南方，是天军的门，主管非常之事。八魁九星，位于北落东南方，主管设置机穽、张网捕禽兽的官员。天网一星，位于北落西南方，是天子弋猎的地方。腾蛇二十二星，位于室宿北方，一曰天蛇，主管水族。天廐十星，位于东壁北方，形状像大钱，是天马的马厩。王良五星，位于奎宿北方河中，一曰天津，一曰王济。汉中四星，称为天驿，旁边一星叫王良，是天子奉车渡水的官员。附路一星，位于阁道南方，是旁边的别道，一曰伯乐，是太仆的象征。阁道六星，位于王良前方，是天子的仆从，主管执御。天大将军十一星，位于娄宿北方，是天上的师帅，中间大星是大将，其余小星是吏士。军南门一星，位于天大将军西南方，主管盘查出入。外屏七星，位于奎宿南方，用来遮蔽天溷。天溷七星，位于外屏南方，是天厕。土司空一星，位于奎宿南方，主管水土之事。左更五星，位于娄宿东方，是山虞，主管知晓山泽林薮之事。右更五星，位于娄宿西方，是牧师，主管放养牛马。天仓六星，位于娄宿南方，主管仓库储藏，是大司农的事务。天庾二星，位于天仓东南方，主管道路积储，是积粟的场所。天廪四星，位于昴宿南方，主管防备计算岁廪之事。天囷十三星，位于胃宿南方，主管卫防百库储藏。太陵八星，位于胃宿北方，主管死亡陵墓积尸。一星在太陵中，是陵墓之气。天船九星，位于太陵北方河中，一曰舟星，一曰天更，主管水旱。卷舌六星，位于昴宿北方，主管枢机。天防一星，位于卷舌口中，主管巫术。天阿一星，位于胃宿东方昴宿西方，主管察视山林妖变。月一星，位于昴宿东方，是女主大臣的象征。天隂五星，位于毕宿柄西方，主管密谋。蒭藁六星，位于天苑西方，主管积草供牛马之食，一曰天积，是天子的藏府。天苑十六星，位于昴毕南方，如环状，是天子畜牧的苑囿。砺金石四星，位于五车北方，主管磨砺锋刃。五车五星，三柱共九星，合计十四星，位于毕宿东北五神之外座。一曰天库，一曰天仓，其西北端一大星曰天库，是天将军，主管秦地，主管太白星，其神名令尉。次东北星曰天狱，主管燕赵，主管辰星，其神风伯。次东南星曰天仓，主管鲁卫，主管岁星，其神雨师。次东南星曰司空，主管楚地，主管填星，其神雷公。次西南星曰卿星，主管韩魏，主管荧惑，其神名丰隆。天潢五星，位于五车中。天池一曰五潢，主管津梁。咸池三星，位于五车中天潢南方，一曰潢龙，一曰潢池，一曰天渊，一曰天井，主管陂池。天街二星，位于昴毕之间，是黄道所经，阴阳之所分。街南为华夏，街北为四裔，街北昴以西，街南毕以东。天闗一星，位于五车南方毕宿西北方，是天门，主管关塞。天节八星，位于毕宿附耳之南，是使臣所将之处。诸王六星，位于五车南方汉中，主管屏藩王室。天髙四星，位于诸王南方参旗西北近毕地，主管斋戒，一曰为望气之台，主管视氛祲。九州殊口九星，位于天节南方，主管九土重译殊万异俗，一曰勾风，主管聚议。参旗九星，位于参宿南方，一曰天弓，一曰天旗，主管弓弩之用，以应变难。九游九星，位于玉井西南方，是天子的旗帜。座旗九星，位于司怪西北方，主管区别君臣尊卑之位。司怪四星，位于井钺前方，主管天地日月星辰山川草木禽兽龙蛇之变。玉井四星，位于参宿右侧，主管水泉供给庖厨。天屏二星，位于玉井南方，是屏风，用来遮蔽厕所，主管疾病。天厠四星，位于屏东，是溷池，主管天下疾病。天矢一星，位于厠南，主管吉凶。军井四星，位于玉井南方，是军中之井，主管供给军防。南河三星，北河三星，分夹东井。一曰天髙，一曰天亭，是天之关门，主管关梁。南河曰南戍，一曰南宫，一曰南纪，一曰阳门，一曰南阙，又为越门。北河曰北戍，一曰北宫，一曰北张，一曰隂门，一曰北阙，一曰边门。南河戍为爟，主管火，一曰南藏。北河戍为衡，主管水，一曰北藏。两戍间为天

译中道。天鐏三星，位于井宿北方，五诸侯之南，主管盛煮稠粥以供给贫苦病人。五诸侯五星，位于东井北方，靠近北河，一称帝师，二称帝友，三称三公，四称博士，五称太史，主管监察举劾，警戒意外之事。积水一星，位于北河，又名聚水，主管汇聚甘美之水以供给天子酒官。积薪一星，位于积水之东，汇聚柴薪以供给祭祀和厨房。水府四星，位于东井，主管修筑堤防以防水患。水位四星，位于东井北西南排列，主管水衡以排泄泛滥之水。四渎四星，位于东井轩辕之东，是江、河、淮、济四水的精魂。军市十三星，形状如钱，位于参宿东南，是天军交易货物的市场。野鸡一星，位于军市中，主管知晓变故怪异、埋伏奸诈。丈人二星，位于军市之南，象征国家的老臣。子二星，位于丈人之东；孙二星，位于子星之东，都是用来辅佐丈人并扶持他的。阙丘二星，位于南河之东，是天子的宫阙，主管象魏。天狼一星，位于井宿东南，主管杀戮掠夺，一称夷将，一称天陵，主管西南夷和盗贼。弧矢九星，位于天狼东南，是天上的弓箭，用来防备盗贼。老人一星，位于弧矢之南，称为南极老人，主管长寿。天狗七星，位于天狼之北，鬼宿西南，横跨银河，用来守护财物。天礼六星，位于东南，是社神。积五星，位于七星之南，主管百谷。外尉六星，位于柳宿之南，是祭祀宴享的卫尉。天纪一星，位于外厨之南，主管知晓禽兽的年龄。爟四星，位于轩辕之西，也称烽爟，主管烽火以备警急。酒旗三星，位于轩辕右角之南，是酒官的旗帜，主管宴享饮食。轩辕十七星，位于七星之北，是黄龙的形体，一称炼陵，一称爟星，一称昏昌，主管雷雨之神。震动为雷，激荡为电，和顺为雨，愤怒为风，混乱为雾，凝结为霜，消散为露，聚集为云，淫溢为虹霓，分离为背为分，怀抱为玦，这些都是轩辕主管的内在平衡。四星位于中台之南、轩辕之北，是执法平罪的官员。天相三星，位于酒旗之南，是大臣的象征，主管爵位。天庙十四星，位于翼宿之南，主管东越以及贯胸、越裳等国的蛮夷。军门二星，位于青丘之南，是天子的六军之门，主营垒。土司空四星，位于军门之南，主管土工、九州地界，辨别风土，均衡职贡，招来远方之人。青秋七星，位于轸宿东南，主管东方三韩之国及南蛮夷貊。星器府三十二星，位于轸宿之南，是乐器的府库，主管音乐律吕。以上共星名二百四十一个，总计星一千一百八十颗。这些都在二十八宿之外，张衡《灵宪》、《史记·天官书》等书不能全部列举其名，因此详细记录于此。

译陈眉公说：“三垣、二十八宿以及中外官，共计二百八十三座，一千五百六十五颗星。张衡在《灵宪》中说：‘中外官星，常年可见的有一百二十四颗，可以命名的有三百二十颗，总计二千五百颗星。’至于星宿的总数，大概有一万一千五百二十颗。”

五星顺逆

古代的历法认为五星都是顺行，秦代的历法才开始有金星和火星逆行的说法，甘德和石申同时代，观点又有所不同。汉朝初年观测天象，才知道五星都有逆行，此后沿袭旧说，很少人能察觉识别。北魏末年，清河人张子信避乱隐居在海岛，历时三十多年，专门用浑仪观测日月五星，才领悟到日月交会有表里疾徐之分，五星的显现与隐没有感召向背之理。他说：太阳运行在春分之后则缓慢，秋分之后则快速；合朔时月亮在太阳轨道内侧则发生日食，在太阳轨道外侧则即使交会也不发生日食。月望时正值交会则发生月食，不问表里。月亮运行遇到水、火、土、金四星面向它则速度快，背向它则速度慢。李淳风说：岁星、荧惑星、镇星早晨出现在太阳之后，运行比太阳慢，当正午或平旦之时，所以在正午上方就会停留，停留后平旦时反向运行就是逆行，到了傍晚时分，又有在正午上方停留的情况，停留后过了正午又顺行，运行到极点而隐没，与太阳重合则同宿共度而受命于太阳，再次早晨出现在东方，这些都不在黄昏或平旦时处于正午位置。至于金星和水星，情况更加严重，早晨出现在东方，平旦时在丙巳之地，便快速运行以追赶太阳并隐没，隐没与太阳重合，又出现在西方，快速运行到黄昏昏暗时在未丁之地，即快速运行等待太阳而又隐没。所以五星，不在黄昏、平旦或正午时显现。凡是五星向东行为顺，向西行为逆，前进超越为赢，后退落后为缩，一说失序而上行二三宿为赢，是躁急的征兆。失序而下退二三宿为缩，是退怯的征兆。光色润泽温和为嘉，是顺庆的征兆。光芒奋发威猛为怒，是暴斗的征兆。光体电闪明灭为动，是不安的征兆。同度为合，石氏说：光芒相及为合，巫咸说：相互重叠为合，荆州占说：相距一尺以内为合，同宿为聚，也称为防，一说光相远为防。郄萌说：停留三天为防，未到该离去时离去为出，未到该来时来为入，运行而到达其中为入，进入宿度而停留为舍。石氏说：停留二十日以上为宿，处在其所为居。甘氏说：运行所当行，超过二十日不失序为居。石氏说：依度而至不去为居，不西不东为居。郄萌说：住而不移为留，来到其旁而停留为守。石氏说：停留不出为守。郄萌说：停留二十日以上为守。甘氏说：徘徊不去其度为守，运行而侵犯为犯。石氏说：经过其星而光芒侵犯，为守。古占说七寸以内，为犯。又相距虽五寸，而光芒相接为灾，也较轻。若相距虽一尺以外，而光气相射，也以犯论而停留其中，为犯。守未当入度，而经过侵犯，为侵。东西正对，为冲。自上而下压之，为乘。自下而上直往冒之，为陵。相冲而上，为触。一说两动相凌，为斗。直前相抵，为触。一说运行而直前冲之，为触。甘氏说：合复离，离复合，为斗。运行而掩盖，为袭。运行而随后，为从。从西入东出，为贯。相攻，为磨。周之一匝，为理。理而不周，为绕。迫而侵犯，为薄。两体相着，为薄。勾者，左去右回，右去左回，如勾字之状也。巳者，往而复，复而复往，如巳字之形也。甘氏说：去而复还，为勾。再勾为己。石氏说：东西为勾，南北为己。郄萌说：形如勾字，为勾；己字，为己。速者，过其傍而光射之也。掩者，冒而灭之也。蚀者，侵其边而及其中，如蚕食叶之状也。吞者，上直下掩之也。戴者，顶之于上也。同光者，二体相合，不辨其孰为彼，孰为此也。牡牝者，以五星相克而论，夫在阳而妻在阴，是谓牝牡相承也。星食月者，星见月中；月食星者，月见而星没也。经天者，昏旦出于午地。水火土阳星不为忌，金水阴星经天则为妖也。月食五星，其国皆亡。又说：大臣谗死。五星入月，其野有逐相。又说：五星食月，天子杀同姓。

五星列宿姓名

岁星姓碧空，名澄澜，字青凝。夫人姓涵常，名宝容，字飞云。荧惑星姓涣空，名维淳，字散融。夫人姓阳常，名华瓶，字〇罗。太白星姓寥灵，名振寻。夫人姓明常，名飚英，字灵思。辰星姓肇咺，名精源。夫人姓渊常，名〇华，字龙娥。镇星姓藏睦，名躭延。夫人姓康常，名空瑶，字非贤。雷公江赫，冲电母秀文，英风伯方道，彰雨师陈华，夫俱见道经酉阳杂爼云。二十八宿昴为首，姓鞞耶尼，形如剃刀，属

译火。毕宿姓颇罗堕，形状像斗笠，属木。觜宿姓毗梨佉耶尼，形状像鹿头，属日，又是月之子。参宿姓天婆斯失絺，形状像妇人面颊上的酒窝，属日。井宿姓参，形状像足迹，属日。鬼宿姓炮波罗毗，形状像佛的胸口，属木。柳宿姓同参，形状像蛇，也属日。星宿姓賔伽耶尼，形状像河岸，属火。张宿姓瞿昙，形状同井宿，属福德天。翼宿姓防陈如，形状同井宿，属梵天。轸宿姓迦遮延，形状像人手，属毗娑梨帝。角宿姓货多罗，形状同轸宿，属喜乐天。亢宿姓迦旃延，氐宿姓多罗尼【这两宿不记载形状和所属】。房宿姓阿蓝婆，形状像璎珞，属慈氏天。心宿姓迦罗延，形状像大麦，属忉利天。尾宿姓遮耶尼，形状像蝎子的尾巴，属腊师天。箕宿姓持父迦，形状像牛角，属清净天。斗宿姓莫迦还，形状像人拓石【所属不记载】。牛宿姓梵岚摩，形状像牛头，属梵天。女宿姓帝利迦遮耶泥，形状像心，属毗纽天。虚宿姓同翼宿，形状像鸟。危宿姓单罗尼，形状同参宿【所属和形状都不记载】。室宿姓阎浮都迦，属蛇头天【蝎天之子，形状不记载】。壁宿姓陁难阇，奎宿姓阿瑟咤【形状和所属不记载】。胃宿姓防伽毗，形状像鼎足【所属不记载】。

按照此说称为贝编，应当是佛书罢了，但藏经中不记载。又有祭祀〇用乳汁，毕宿用鹿肉，觜宿用果实，参、柳、牛三宿用醍醐，井、鬼、张、斗四宿用粳米和蜜，星宿用乌麻，翼宿用黑豆，轸宿用莠稗，角、氐二宿用花，亢宿用绿豆，房宿用酒肉，心、危二宿用粳米，尾宿用果根，女宿用鸟肉，虚宿用乌豆汁，室宿用血，奎宿用酪，娄宿用大麦的说法，必定不是佛语。

译北斗有九颗星。《玉枢经》说：北斗是帝王的座席，上面有三台，形状像两只眼睛，重叠为三级，用来覆盖斗魁，这叫做天阶。斗中还有尊帝二星，大如车轮，如果有人看见它们，寿命可以长达千年。《开门宝海经》说：北斗有九颗星，七颗可见，两颗隐藏，那第八、第九星是帝王太尊的精神所在。霍光有个管理衣物的奴仆名叫还车，忽然看见斗中有两颗星，光芒非常明亮，于是礼拜后返回，因此得以增加寿命六百年。徐整的《长历》说：北斗七星相距九千里，那两颗阴星看不见的，相距八千里。北斗七星在太微垣的北面，魁四星称为璇玑，杓三星称为玉衡。另外，魁的第一颗星叫天枢，第二颗叫璇，第三颗叫玑，第四颗叫权，第五颗叫玉衡，第六颗叫开阳，第七颗叫瑶光。《酉阳杂俎》说：第一颗名叫执阴，第二颗名叫叶诣，第三颗名叫视金，第四颗名叫拒理，第五颗名叫防忤，第六颗名叫开宝，第七颗名叫招摇。天枢代表天，璇代表地，玑代表人，权代表时，玉衡代表音，开阳代表律，瑶光代表星。

另外，玉衡第一颗星主管徐州，常在五个子日祭祀它，甲子日对应东海，丙子日对应琅邪，戊子日对应彭城，庚子日对应下邳，壬子日对应广陵，共五个郡。第二颗星主管益州，在五个亥日祭祀它，乙亥对应汉中，丁亥对应永昌，己亥对应巴蜀牂牁，辛亥对应广汉，癸亥对应犍为，共七个郡。第三颗星主管冀州，在五个戌日祭祀它，甲戌对应魏郡南海，丙戌对应安定，戊戌对应钜鹿河间，庚戌对应清河赵国，壬戌对应常山，共八个郡。第四颗星主管荆州，在五个卯日祭祀它，乙卯对应南阳，丁卯对应武陵，己卯对应零陵，辛卯对应桂阳，癸卯对应长沙，共五个郡。第五颗星主管兖州，在五个辰日祭祀它，甲辰对应东郡陈留，丙辰对应济北，戊辰对应山阳泰山，庚辰对应济南，壬辰对应东平任城，共八个郡。第六颗星主管扬州，在五个巳日祭祀它，乙巳对应豫章，辛巳对应当阳，己巳对应庐江，丁巳对应吴郡会稽，癸巳对应九江，共六个郡。第七颗星主管豫州，在五个午日祭祀它，甲午对应颍川，丙午对应汝南，戊午对应沛国，庚午对应鲁国，壬午对应梁国，共五个郡。第八颗星主管幽州，常在五个寅日祭祀它，甲寅对应涿郡，庚寅对应上谷代郡，丙寅对应辽东辽西沈阳，戊寅对应涿郡，壬寅对应渔阳，共八个郡。第九颗星主管并州，在五个申日祭祀它：甲申对应五原、雁门，丙申对应朔方、云中，戊申对应西河，庚申对应太原、定襄，壬申对应上党，共八个郡。

石氏说：第一颗星是正星，主管阳德，是天子的象征；第二颗是法星，主管阴刑，是女主的地位；第三颗是金星，主管祸福；第四颗是伐星，主管天理，讨伐无道；第五颗是杀星，主管中央，监察四方，诛杀有罪之人；第六颗是危星，主管天仓和五谷；第七颗是部星，也叫应星，主管兵事。又说：第一颗主管天，第二颗主管地，第三颗主管火，第四颗主管土，第五颗主管水，第六颗主管木，第七颗主管金。又说：第一颗代表秦，第二颗代表楚，第三颗代表梁，第四颗代表吴，第五颗代表赵，第六颗代表燕，第七颗代表齐。

又《云笈七签》说：第一天枢星，是阳明星的灵魂之神。向上统领九天上的真仙，中间监察五岳的飞仙，向下统领后学的真人，天地神灵的功过轻重，没有不记录在案的。周长九百二十里，中间有玉树结着青色的果实，金翅鸟栖息在上面，自然生长出青精玉芝，吃一口，寿命可达九万年。都是水精琉璃制成。星有九门，有四道光芒，都灿烂照耀九亿万里。上面有青城玉楼，占据斗位的真人，号称为太上宫。

第二天璇星，是阴精星的灵魂之神。向上统领天宿，向下统领万灵以及学仙之人，各种学道之人及百姓的宿命禄位，没有不记录在案的。周长五百五十里，中间有玉树结着黑色的果实，金翅鸟栖息在上面，生长出黑芝玉饴，吃了寿命可达五万岁。星有五门，有四道光芒，灿烂照耀九亿万里。上面有五色玉楼，攀附斗魁的真人，号称为中元宫。

第三天玑星，是真人星的魄精。向上统领九天高真，中间监察五岳灵仙，向下统领学道之人，真仙之流，没有不记录在案的。周长七百七十里，中间有玉树结着黄色的果实，金翅鸟栖息在上面，自然生长出青精玉芝，吃了寿命可达七万年。星有十二门，每门有四道光芒，灿烂照耀九亿万里。上面有黄台玉楼，真人号称为真元宫。

第四天权星，是丹元星的魄神。向上统领九天鬼神，中间统领北帝三官，向下监察万兆中讨伐叛逆不臣的各种凶暴之徒，没有不隶属的。周长八百里，中间有朱台玉树结着红色的果实，自然生长出丹芝流瑛，吃了寿命可达八万年。星有三门，每门有四道光芒，照耀九亿万里。上面有朱台玉楼，出自斗位的真人，号称为细幽宫。

第五玉衡星，是丹元星的灵魂之神。向上统领诸天谱录，中间统管鬼神部目，向下统领学真兆民的命籍，诸天诸地没有不总领的，周长七百七十里，有黑树白子自然生长，生长出黑芝水瑛，吃了寿命可达五万年。上面有黑台玉楼，步罡真人说：“纪明宫第

译第六颗开阳星，是北极星的魄灵。它向上统辖九天太一，居中统领五岳飞仙，向下统领学道之人的身体。凡是勤勉修行得道、轮转晋升阶位的，都由它总领。星体周长七百二十里，中间有红色的树，白色的果实自然生长，那是金精冶炼而成的膏脂，吃一口就能获得七万年的寿命。星上有八扇门，上面有紫色的台阁和金色的楼阁，蹑纪真人号为：“纲神宫”。第七颗瑶光星，是天关星的防太明，主管天地机运，如同四季长养万物，天地的否泰劫运没有不归于它的。星体周长九百里，中间有二华之树，五色果实自然生长，九味芝膏自然生成，吃了之后身体生出九色光芒，获得九万年的寿命。星上有一扇门，上面有九层玉楼，真龙真人号为：“关防宫”。第八颗洞明星，是辅星的防精阳明。它向上总领九天，向下统领九地、五岳、四渎的神仙官员。星体周长九百九十里，中间有青华之精，自然生出九音之字，上面有青鸟和三足乌，自然生长琉璃芝瑛，吃一口就能与玉帝同真。星上有八扇门，交通八气，上面有紫气玉楼，游行三命真人号为：“帝席宫”。第九颗隐元星，是弼星的魄明空灵，主管变化无方。星体周长九百九十里，中间有三华之树，自然生长九天玉章，上面有金口之凤，口中衔着金铃，中间自然生出七晖之曜，吃一口晖光就能与太帝同真。星上有九扇门，交关九天，有四道光芒照耀八极之外、无央之中，中间有玉台紫馆，徘徊三阳真人号为：“上尊宫”。马融说：“七政是指北斗七星，各自有所主管，第一颗主管日，第二颗主管月，第三颗叫命火，即荧惑星，第四颗叫煞土，即填星，第五颗叫伐水，即辰星，第六颗叫危木，即岁星，第七颗叫剽金，即太白星。日月五星各不相同，所以称为七政。”这种说法将五经中的五星算作七星之数，恐怕是不对的。

译泼火雨

唐彦谦在上巳节诗中写道：“防防泼火雨，草草踏青人。”白居易在《洛桥寒食》诗中写道：“蹴毬尘不起，泼火雨新晴。”毛并的《满江红》词中写道：“泼火初收，秋千外，轻烟漠漠，春渐远，绿杨芳草，燕飞池阁。”《遯斋闲览》记载，河朔地区称清明时的桃花雨为泼火雨；又因杏花开时正值清明，故称杏花雨。《荆楚岁时记》记载，春季的雨称为榆荚雨。《氾胜之书》记载，三月的榆荚雨，高地和强土可以种植禾苗。夏至时的雨称为梅雨，五月的雨称为隔辙雨，六月的雨称为濯枝雨，七月六日的雨称为洗车雨，七月七日的雨称为洒泪雨，见《岁时杂记》。八月的雨称为豆花雨，九月的雨称为黄雀雨，见《提要录》。三月三日留客时的雨，见陆机《要览》。四月的薇香雨，见李贺诗集。五月的分龙雨，见《续博物志》。又八月初三至二十三日的雨称为詹天雨，立冬日的雨称为液雨，见《琐碎录》。清晨的雨称为月额雨，见《金楼子》。《分别功德论》记载，雨有三种，天和龙都能降雨。天雨是细雾状降下的，龙雨是粗大状降下的，阿修罗与天争斗时也能降雨，粗细不定，见《法苑珠林》。兜率天的雨，摩尼珠防护世城的雨，美味的阿修罗雨，兵仗罗浮提世界的雨，是清净水。《尸子》记载，神农氏治理天下，想要下雨就下雨，五天称为行雨，十天称为谷雨，十五天称为时雨。《田家杂占》记载，二月八日张大帝生日前后必有风雨，极为准确，俗称为请客风、送客雨，正日称为洗街雨，初十称为洗厨雨。

黑气如牛猪形状的，必有暴雨。如黑气像水牛，不超过三天必下大雨；如黑气像群羊奔跑，像飞鸟，五天内必下雨。黑云气像浮船的，会下雨。青色雨气像柳丝遮蔽日月，五天内会下雨。四望看见青白云，名叫天塞之云，必下雨。太阳旁边有赤云像冠珥，不刮大风，必下大雨。月亮刚出来时黑云贯穿月亮，名叫缴云，或一或二，或三或四，不出三天，必下大雨。《岁时纪事》记载：立冬后十天进入液期，到小雪出液，此时下雨，称为液雨，也叫药雨。百虫饮用此雨就会蛰伏。杨用修认为秋分后进霑称为进液，这是错误的。杜甫诗“地近漏天终岁雨”，注释说梁益之间四季多雨，俗称漏天。三素云。

唐代考试进士，曾以立春日望三素云为题。陶弘景《水仙赋》写道：“迎九老于金阙，望三素于太清。”李商隐《送宫人入道诗》写道：“九枝灯外朝金殿，三素云中侍玉皇。”苏颂帖子词写道：“万年枝上看春色，三素云中望玉宸。”许冲元帖子词写道：“三素云飞依北极，九农星正见南方。”鲍溶《温泉诗》写道：“山蒸阴火云，三素日落温泉鸡一鸣。”吴筠诗写道：“琼台劫万仞，孤映大罗表，尝有三素云凝光自飞绕。”三素云，是道家术语。据《修真八道秘言》记载：“立春日清晨向北望，有紫、绿、白三色云，是三元君三素飞云。春分夜半子时向东北望，有青、黄云，是太微天帝君三素云。立夏清晨向北望，有紫、青、黄云，是太极上真君三元内宫真人三素云。夏至清晨向南望，有赤、白、青云，是扶桑大帝君三素云。立秋清晨向正西北望，有白、赤、紫云，是太素真人天皇白帝君三素云。秋分清晨向南望，有素、赤、黄云，是南极真人上皇赤帝三素云。立冬清晨向西南望，有绿、紫、青云，是上清真人帝君皇祖三素云。冬至清晨向正东望，有朱、碧、黄云，是太霄玉妃太虚上真人三素云。”又《易通卦验》记载：“冬至初阳云从箕宿升起如树，立春青阳一云少阳云从房宿升起如积水，小寒苍阳云从氐宿升起，大寒黑阳云从心宿升起，雨水黄阳云从亢宿升起，惊蛰赤阳云从翼宿升起，春分正阳云从轸宿升起如白鹄，清明白阳云从奎宿升起，谷雨太阳云从张宿升起如车盖，立夏初阴云从觜宿升起如赤珠一云如赤缯，小满上阳云从心宿升起，芒种长阳云从斗宿升起如雄鸡，夏至少阴云从参宿升起如水波，寒露正阴云从井宿升起如冠缨，霜降太阴云从鬼宿升起如羊下如蟠石。”又《兵书》记载：“韩云如布，赵云如牛，秦云如行人，魏云如鼠，楚云如日，宋云如车，鲁云如马，卫云如犬，周云如轮，齐云如绛衣，越云如龙，蜀云如菌。”《吕氏春秋》记载：“山云草莽，水云鱼鳞，旱云烟火，雨云水气。”《孙氏瑞应图》记载：“梢云瑞云，人君德至则出，若树木梢梢然也。”《宋史》记载祥符元年封泰山。十月壬辰日，天文院上言：紫云如盖，黄云如龙凤，青云如草木名梢云，又散髯云。《五行志》有云：“如焱风散髯，髯如乱发也。”象教皮编，佛家有九云：宝莲花云，坚固香云，无边色楼阁云，种种色妙衣

译云，无边清净云，檀云，妙庄严宝盖云，烧香云，妙鬘云，清净云，庄严具云。虞道园诗：“平揽华鬘结，化为楼阁云。”又粉云，蒋防词：“粉云天未起，覆车云。”京房《易传》：“黄云如覆车，为大丰。”宝光云，元遗山《五云山寺》诗：“兠罗绵界宝光云。”炮车云，《国史补》：“暴风之起，有炮车云。”东坡诗：“终日江头天色恶，炮车云起风欲作。”《相雨书》：“四方北斗中无云，惟河中有云三枚相连，如浴狶。”三日大雨，四方有濯鱼云。疾者立雨，迟者雨少。吴占风气秘诀：“有青云如雉兎，临城营军败走。”兵书曰：“有云如丹虵，随星后，大战杀将。”《吕氏春秋》云状：“有若马，若白鹄，若众车，有其状若人，苍衣赤首，不动，其名曰天冲。有其状若悬釡而赤，名【缺】云。”占书：“月始出而黑云贯月，名曰缴云，或一或二或三或四，不出三日有暴雨。”《八节占云》：“立春其日晴明少云，嵗熟；隂则旱，虫伤禾豆。春分东方有来云，嵗熟。立秋有白云及小雨则吉，晴明物不成。秋分白云则善，晴明物不成立。冬晴明小寒人君吉天下喜冬至其日有云雪寒，大丰；晴明物不成。”

译九光霞

《十洲记》记载：昆仑山上，景云照耀太阳，红色的云霞呈现出九种光彩。唐诗写道：“在三素云中迎接仙人的车驾，在九光霞内宿于仙坛。”黄履斋的词中写道：“在缥缈的九霞光芒里，梦中的香气留在衣裳上，残留着馥郁的芬芳。”张抡的词中写道：“仙女伴着花月，精神饱满地演奏着凤管鸾弦，在万岁声的新斗中，在九霞杯内长久沉醉于芳香之中。”春霞又写作“赮”。《天文志》记载：“雷电伴随的霞光叫赮，也写作‘虾’。”《史记》记载：“虾虹，又写作‘瑕’。”《甘泉赋》写道：“清澈的云流带着瑕光。”《河图》说：“赤水的水气上升蒸腾成为云霞。”

花信风

古诗写道：“早禾映照着雨后初晴的景象，苦楝花风吹拂着日渐变长的日光。”又写道：“楝花开后风光正好，梅子黄熟时雨意浓郁。”按：花信风共有二十四番，阴阳寒暖各自顺应时节，但先期一日有风雨来防寒的是其特征。《吕氏春秋》称春天的德风，如果风不守信，花就不能成实，这是对的。梁元帝《纂要》中记载的花信有：鹅儿、木兰、李花、杨花、桤花、桐花、金樱、黄芀、楝花、荷花、防榔、蔓罗、菱花、木槿、桂花、芦花、兰花、蓼花、桃花、枇杷、梅花、水仙、山茶、瑞香。然而难以与四季完全对应，大概是将一整年统而言之。《荆楚岁时记》记载：小寒三信，梅花、山茶、水仙；大寒三信，瑞香、兰花、山矾；立春三信，迎春、樱桃、望春；雨水三信，菜花、杏花、李花；惊蛰三信，桃花、棠棣、蔷薇；春分三信，海棠、梨花、木兰；清明三信，桐花、麦花、柳花；谷雨三信，牡丹、荼蘼、楝花。此后便是立夏了。徐师川的诗写道：“一百五日寒食雨，二十四番花信风。”崔德符的诗写道：“清明烟火尚防，花信风来第几番。”晏元献的诗写道：“春寒欲尽复未尽，二十四番花信风。”这里使用的是花信风的概念。尹迁的诗写道：“晓雨催花信，春衣污酒痕。”张泽的诗写道：“春容将变腊暖信，已惊花则但言花信而不言风。”蒋竹山的词写道：“春晴也好，春阴也好，着些儿春雨越好。春雨如丝绣出花枝红袅，怎禁他孟婆合皂梅花风，小杏花风，小海棠风，蓦的寒峭，岁岁春光被二十四风吹老。楝花风尔，且慢到。”又元人诗句：“榆荚雨酣新水滑，栋花风软薄寒收”，正是用了《荆楚岁时记》的内容。又三月有鸟信风，五月有麦信风，见于《国史补》。河朔春天疾风刮几天（一作三日）才停止，叫做吹花擘柳风，见于《遁斋闲览》。南方六月则有东南长风，号称黄雀风，见于《风土记》。梅雨刚过清风到来持续十天，名叫舶趠风，见于《岭南录》。苏东坡的诗写道：“三时已断黄梅雨，万里初来舶趠风。”九月有鲤鱼风，见于《提要录》。李贺的诗写道：“门前流水江陵道，鲤鱼风起芙蓉老。”罗鄂的词写道：“九日江南秋色，黄雀雨，鲤鱼风。”李商隐的《燕台诗》写道：“后溪暗起鲤鱼风，船旗闪断芙蓉干。”古词写道：“瑞霞成绮映舶趠，鲤鱼风起八月葡萄风。”见于《金楼子》。又《起世经》记载难陀苑中有三种风轮，叫开、叫净、叫吹。开者，有风轮来打开诸门；净者，有风轮来扫除地面，使其都清净；吹者，有风轮来吹拂花树，使花朵散布。《番禺杂记》记载：风将要发作时，有防风细雨，先缓后急，叫做錬风。前蜀王衍咸宁元年十月驾临秦州，大风掀屋拔木，太史说：“这是贪狼风，应当有败军杀将之事。”《兵书》说：“风从震方来，名叫婴儿风。”谚语说：“春寒多雨水，元宵前后必有料峭之风，叫做元宵风。”向上吹的风叫扶摇风，曲折向上吹的风叫羊角风，见于《庄子》。凡是风和畅清悦，温凉适时，尘埃不起，人情恬淡，这叫做祥风。天色都昏暗，云气昏浊，风声寒惨，汹涌蓬勃，这叫做怒风。风势错杂交乱，忽起忽止，深藏难测，其声刺耳，这叫做小人魅惑之风。风势暴起，南北不定，离合尘雾，这叫做上下不宁之风。风势猛烈，白日阴沉，黄雾四合，这叫做正化未明之风。风势凄凄，南北离合，上下蓬勃，这叫做大兵将至之风。风势凛冽，人怀战栗，这叫做刑罚惨刻之风。风声啾唧惨切，令人悲愤，为大丧之风。风声歘歘，如火奔驰，忽起忽息，为旱火之风。连续几天晦暗至四五日，人都悲伤，为大水杀人之风。又宫风声如牛在窖中鸣叫，隆隆如雷声之响；徵风声如奔马，如炎火，如缚猪骇跑；羽风声如击湿鼓，如麋鹿鸣，子如激水扬波；商风声如离群羊，如扣钟磬，如飞羽之集，如呜咽流水鸣声惑人；角风声如千人语，垠垠然令人悲哀，啾啾如人叫笑，如呼喊，如雉登木，都见于《占书》。

十二风

立春艮兑，春分震坤，风去地尺

译我摆动树枝，发出轻微的声音，却不扬起尘土；黄白色的云布满天空，天气晴朗明亮，这叫做景风，是应和木之气的表现。此时节令调和，忠臣在位，万物大多成熟，年成丰收，国家安定。如果夹杂着小雨，则百果结实。立夏时，风来自兑、艮方位；夏至时，风来自离、兑、干方位。风离地一尺多，摆动树枝，发出轻微的声音，不扬起尘土，天气和暖，紫红色的云在太阳上下或布满天空，这叫做祥风，是应和火之气的表现。此时节令调和，君主英明，臣子贤能，万物丰盛成熟，百姓安宁，国家昌盛。如果风先缓后急，扬起沙尘，黑气涨满天空，则万物不能成熟，人多生病。立秋时，风来自坤、兑、震方位；秋分时，风来自兑、艮方位。风离地一尺多，摆动树枝，发出鸣响，却不扬起一丝尘土，苍白色的云布满天空，这叫做和风，是应和金之气的表现。此时时令调和，百姓和万物丰盛成熟，君主长寿安康，战争不起。如果风吹得石头滚动、沙子飞扬，先缓后急，动荡沉没，天气昏暗，来年百姓不安宁。立冬时，风来自坤、乾、震方位；冬至时，风来自坎、坤、艮方位。风离地一尺多，飒飒作响，不扬起尘土，白黑相间的薄云布满天空，天下和平，这叫做德风，是应和水之气的表现。此时阴阳调和，万物丰盛成熟，百姓安宁，国家昌盛，四方夷族归顺效命。如果风吹得石头滚动、沙子飞扬，先缓后急，日色昏暗，明年麦子受损，害虫滋生，五谷不实。

又有十二种风，是生于十二地支方位的风。考察它们，阳生于五，极于九，五九四十五，于是发生变化。八种风各主四十五日：艮为条风，震为明庶风，巽为清明风，离为景风，坤为凉风，兑为阊阖风，乾为不周风，坎为广莫风。卦不过八个，风也就只有八种罢了。之所以说有十二种风，是因为乾的风逐渐在九月显现，坤的风逐渐在六月显现，艮的风逐渐在十二月显现，巽的风逐渐在三月显现，而四个方位的风都各主两个月。艮为条风，而立春也称条风；巽为清明风，而立夏也称清明风；坤为凉风，而立秋也称凉风；乾为不周风，而立冬也称不周风。这就是十二种风的原因。《易纬》说：立春条风，春分明庶风，立夏清明风，夏至景风，立秋凉风，秋分阊阖风，立冬不周风，冬至广莫风。《淮南子》说：东北炎风，东条风，东南景风，南薰风，西南巨风，西飂风，西北厉风，北寒风。《占书》说：乾为折风，又称冲风；坎为大刚风；艮为凶风；震为婴儿风；巽为弱风；离为大弱风；坤为阴谋风，又称谏风；兑为小弱风。这八种风，能折断树木，毁坏房屋，飞起石头，卷走沙尘。如果三天不下雨，就可以据此占卜。

译且未国位于鄯善国的西边，且未国的西北方向有数百里的流沙，夏天有热风，是行旅的祸害，人们用毡子掩住鼻口，否则必定会死于樵风。

汉朝的郑〇年轻时采柴得到一支遗落的箭。不久有人来寻找箭，问郑〇想要什么？郑〇知道他是神人，回答说：“我常常苦于若耶溪运柴困难，希望能有朝南的晚风和朝北的早风。”后来果然如此，世人称这种风为樵风。《水经注》记载：“郑〇年轻时以清廉的节操自居，经常亲自砍柴，每次出入溪边渡口，常常感激神风送他。”村里人贪图借助风势，常常跟随前往，还有淹留的人，互相说：“你不想赶上郑公的风吗？”现在绍兴府城东有樵风泾。宋之问的诗：“归舟何路逺，日暮便樵风。”秦系的诗：“湖里寻君去，樵风送往还。”孟浩然的诗：“防得樵风送，春逢谷雨晴。”皮日休的诗：“海日为京信，樵风送酒船。”胡文恭的诗：“雨别荆台梦，风回越水樵。”钱公辅的诗：“仙客常因一箭赠，樵风时到五云间。”允初徴的诗：“将寻炼药井，更逐卖樵风。”杨亿的诗：“花雨六时飘讲席，樵风十里送浮杯。”齐唐的诗：“濯足樵风波，振衣禹穴巅。”吴奎的诗：“樵风漾归舟，飘然一叶轻。”

石尤风

《容斋五笔》说：石尤风，不知道它的含义，推测它是打头的逆风。唐人喜欢使用这个词，比如陈子昂《入峡苦风云》：“故乡今日友，欢防坐应同，宁知巴峡路，辛苦石尤风。”戴叔伦《送裴明府》说：“滞水连湘水，千波万浪中，知君未得去，惭愧石尤风。”司空文明《留卢泰卿》说：“知有前期在，难分此夜中，无将故人酒，不及石尤风。”那么把它当作打头风，也未尝不可。如果像正扬所引用的《宋武古乐府》：“愿作石尤风，四面断行旅。”那么应当是狂风巨飚之类。如果是打头风，本来就有可以通行的时候，怎么会有四面阻断行旅的说法呢？石尤风也写作“石邮”，李义山“来风贮石邮”，杨文公“石邮风”，〇客“心愁尤”，都写作“邮”，特别优胜。杨用修说：“石尤，是江中的水虫名，这种虫出现必定有恶风。就像岭南人说‘〇母’，黄河人说‘孟婆’。”另一种说法是：“石尤，是石氏的女儿嫁给尤郎为妻，尤郎出门不归，妻子思念他至死，说：‘我要变成大风，为天下的妇人阻挡商旅。’所以得名。”

屏翳

《大象赋》说太白降神于屏翳。注解说：他的精气降下成为雨师之神。《山海经》说：屏翳在东海中，人们称他为雨师。虞喜《志林》说：雨师是屏翳。《广雅》说：风师叫做飞防，雨师叫做屏翳，云师叫做丰隆。《吕氏春秋》则认为他是云师，韦昭认为他是雷师。曹植《诘咎文》又有“屏翳司风”的话，说法不一。相如《大人赋》：“召屏翳，诛风伯，刑雨师。”在屏翳之外，又提到雨师。注解说：屏翳，是天神的使者，不是单一的神明。张平子《思〇赋》：“云师〇以交集。”章懐注也说：“云师是屏翳。”又陆士衡诗：“屏翳吐重隂。”湛方生诗：“屏翳寝神变。”语意都相同。推绎它的字义，那么云师的说法比较接近。张景阳诗：“飞防应南箕，丰隆迎师。”屏颜师古说：“屏翳，一曰蓱号。”《天问》：“蓱号起雨，何以兴之？”《捜神记》：“雨师一曰屏翳，一曰号屏，一曰〇〇。”

光明电王

《玉枢经》说东方光明电王名叫阿掲多，南方光明电王名叫阿羝噜，西方光明电王名叫主多光，北方光明电王名叫苏多未尼。善男信女，听到这些名字以及知道方位处所的，远离一切雷电怖畏灾横之事。又《道经》记载：雷公江赫冲，电母秀文英，风伯方道彰，雨师陈华夫。《起世经》说东方有电，名叫无厚；南方有电，名叫顺流；西方有电，名叫堕光明；北方有电，名叫百生树。无厚与堕光明相触相对，顺流与百生相触相对，所以虚空云聚之中，出生大明，名叫电光。《仙〇拾遗》说木公与玉女投壶，假如投不中，天为之〇嘘，开口流光，现在的闪电就是如此。

紫露

《吕氏春秋》说掲雩的露水，颜色是紫色的。《洞〇记》说吉云，国家有五色露。东方朔得到〇黄青露，装在琉璃器皿中，献给皇帝。又勒毕国人，身高三寸，常常成群在日光下飞翔，自己暴晒身体发热，就回去喝丹露作为浆水。《拾遗记》说昆仑山有朱露，望去颜色像丹砂，附着在木石上红艳艳像朱雪洒在上面。又善语，国人喝丹露。蓬莱山东有欝彝国，时有金雾。广延国曾经下青雪，霜色绀碧。元至元十八年，丹阳下红雾。二十三年，湖广下黑雪。《宋朝杂事》说太康七年，河隂下赤雪。

译《唐五行志》记载，贞元二十一年正月丙戌日，京城下起了红色的雪。另外，炎帝时期有香露，常奉真。《湘潭记》说，鹅管山的霜可以染成紫色，白鹿潭的露水能染成红色，居天下第一，遗憾的是人们不知道。《礼斗威仪》说：君主治理政事，轩辕星的精气就会散开成为甘露。《列星图》说，天乳星有一颗，在氐星以北，主管甘露，明亮润泽时甘露就会降下。《瑞应图》说：君王敬重并照顾老人，那么竹子和芦苇就会承受甘露。《拾遗记》记载，周穆王向东到达大防谷，西王母前来进献嵰州的甜雪。嵰州距离玉门关三千里，地方寒冷多雪，沾在草木上都会融化且味道甘甜。《春秋纬》说，文王之露下沉，武王之露散布。另外《南史》记载，梁简文帝时期，襄阳下起了黄色的雪。正德七年二月，庐州下起了红色的雪。

译巫山香雨

宋之问诗：“宝夜交香雨，金河吐细泉。”李贺诗：“依微香雨，清氤氲。”元防诗：“雨香云淡，觉防和。”张仲山词：“碧云香雨，小楼空，春光已到消防处。”罗隐《巫山曲》：“下厌重泉，上千〇香云结梦，西风〇。”有人问：雨和云怎么会香呢？我认为萧招遇见洛神后，逢雨闻到香气，说：“这香气是从巫山来的。”楚僧不空祈雨，焚烧白檀香，龙神让左右捧起庭院里的水闻一闻，果然有檀香气，这也是香雨。《拾遗记》记载：方丈山有一种石头，颜色像肺，烧它会有烟香，香气能传到数百里，烟气升上天空就成为香云，香云普遍滋润大地就形成香雨。又记载：瀛州有时有香风冷冷然吹起，张开衣袖承接它，香气能持续多年不停，沾在皮肤上柔软滑腻。

青女霜

杜甫诗：“飞霜，任青女。”查考《楞严经》，青女是主管霜雪的神，所以《淮南子》说：“秋季三个月，青女出现，降下霜雪。”高诱注解道：“青女，是天神，青腰玉女，主管天上的霜雪。”《梁昭明博山香炉赋》：“青女司寒，红花翳景。”王安石诗：“日高青女尚横陈。”胡文恭诗：“青女偷飞一夜霜。”李商隐诗：“青女丁宁结夜霜。”杨亿诗：“九天青女霜添味，五夜方诸月溜津。”这些都是指青女。《地镜》说：“观察无人居住的老屋，如果上面唯独没有霜，那么下面就有宝藏。”臣子结党营私，违背公义诛杀无罪之人，那么霜就不会降在土地上；刑罚不遵从上级命令，那么霜见到风就会飞散。降霜杀死五谷，象征刑罚惨酷；降霜不杀死草，象征君主威严不能施行；霜还没见到太阳就融化，象征君主凭喜怒施行刑罚；霜见到太阳却不融化，象征君主执法坚定不可侵犯；白天降下天霜，象征刑罚胡乱施行；降霜有声音，象征外敌来侵犯；霜芒向下，象征君主专门用法度约束下属；霜芒旁指，象征君主听信旁言而刑杀人；军中霜芒遍布在刁斗、旗枪之上，象征军队不可轻动。

天河

《河图括地象》说：河精上升成为天汉。《杨泉物理论》说：星星，是元气的精华，也是汉水的精粹。气凝聚而附着，精华上浮，宛转随着水流，名叫天河，也叫云汉。《尔雅》说：析木叫做津，在箕星和斗星之间，是天汉的渡口。郭璞注解：箕星是龙尾，斗星是南斗，是天汉的渡口桥梁。刘〇说：天河在箕星和斗星之间，箕星在东方木位，斗星在北方水位，分析水和木，以箕星为阻隔，隔着河需要渡口桥梁才能渡过，所以称这个渡口为析木之津。天河从北极分为两头，直到南极，其中一条经过南斗，另一条经过东井。《唐志》说：天汉从坤位到艮位是地纪，北斗从干位携带防位是天纲，它们的分野与帝车相对，都是五帝的墟地。《〇碎录》说：天河中的黑云主雨，叫做天河作坝。《纬书》说：君王的德行达到极致，云汉就像天河一样直如绳索。陆〇防有“绳河扇月”的话。江淹文：“丽彩绳河，映蕚璿圃”。

雾淞

《春秋》成公十六年正月下雨结冰在树上。木冰也叫树介，也叫树稼。寒气极盛时树木结冰，就像树木穿着铠甲一样。刘歆认为这是阳气施予不能向下通达，阴气施予不能向上到达。天下雨而树木结冰，雾气寒冷，树木失去曲直的特性。刘向认为冰是阴气极盛，水停滞的样子。树木象征少阳，代表贵臣卿大夫。这些人将受害，阴气胁迫树木，树木先寒冷，所以得到雨就结冰。有人说木介，介就是甲，甲兵的象征。《晋书》：魏文帝黄初六年正月下雨结冰在树上。元帝大兴三年二月辛未下雨结冰在树上。穆帝永和八年正月乙巳下雨结冰在树上。孝武帝太元十四年十二月乙巳下雨结冰在树上。其占卜含义不一。谚语说：“树若稼，达官怕。”《唐书》：宁王李宪生病时，京城寒冷极甚，凝霜封住树木。当时学者认为这就是《春秋》里的雨木冰，也叫树介。李宪看见后叹息说：“这就是俗话所说的树稼，我快要死了。”这应验在贵臣身上。《辍耕录》：至正乙巳年，汴京二月中下雨结冰在树上，形状像楼阁人物，冠带鸟兽花草树木，各种形态具备，几乎不像人工所做。高大的树林大树，珠帘羽幢，满眼望去连绵不绝。过了五天才融化。从汴京到洛阳都是这样。不到一年盗贼攻陷汴京占据它，这应验在甲兵上。曾巩集：齐地寒冷极甚，夜里雾气凝结在树木上，日出时飘满庭院台阶，尤其可爱，于是作诗说：“园林初日净无风，雾淞花开树树同。记得集英深殿里，舞人齐插玉珑松。”又说：“香销一榻〇毺暖，月映千门雾淞寒。”齐地认为这是丰收的征兆。谚语说：“霜淞如雾淞，贫儿备饭瓮。”大概寒气浅薄就是雾淞，寒气极盛就是木冰树介雾淞。雾淞预示丰收，而木冰预示凶兆。李梦阳诗：“大寒冰雨何纷纷，晓行日临江吐云盖。”是咏木冰的。今朝走白雾，南枚参差开紫宫。散花女骑龙下瑶陔，是咏雾淞的。

云斗有声

《晋书》：咸和元年云斗像暴风雨一样。元至正十八年三月，大同路有云像火一样交射中天，遍

译各地都出现火光，用物体触碰地面随即就有火燃起，到了半夜，空中好像有兵器交战的声音。元和十二年，青州一夜之间刮起暴风，天地昏暗，空中有像旗帜一样的形状，屋瓦上有践踏的声音。占卜的人说：“不出五年，这里将发生大规模的杀戮。”震泽长语，正德十三年，江西有黑云和红云好像互相搏斗，过了很久分开变成两座城，人马喧嚣好像要攻城，城中的人回应他们。第二年宁王叛乱，王守仁起兵攻打他。《闽书》记载，嘉靖二十七年六月，有黑云降临在漳州府西郊，沟渠里的水都沸腾了，屋瓦也飞起来。万历二十五年三月，同安有一片黑云像簸箕一样，从县口出来，经过城南时，所过之处的屋瓦都被击打。南村《辍耕录》记载，至正乙未年正月二十三日，太阳落山时，平江郡城忽然望见东南方传来军队行进的声音，而且逐渐靠近，惊恐地跑去查看，没有什么其他东西，只看见一簇黑云中间隐约都像人马，前后火光像灯烛一样，无法计算数量，慢慢从西北方消失，葑门到齐门，居民的屋脊和屋梁都被掀去，屋内的床榻屏风都倒下，醋坊桥董家丢失了十多石白米，一缸酱，不知道被放在什么地方。又有关于天鸣的记载，《晋元帝》大兴二年八月戊戌日，天在东南方发出声音，像风和水互相冲击。三年壬辰年，天又鸣响。安帝隆安五年闰月癸丑日，天在东南方鸣响。六年九月，天在东南方又鸣响。义熙元年八月，东南方天鸣响。梁武帝大同元年六月辛巳日，整个天空发出声音，像风和水互相冲击。南陈宣帝大建十二年九月癸未日夜，天在东南方发出声音，像风和水互相冲击，连续三夜才停止。十四年八月癸未日，天发出声音像风和水互相激荡，乙酉日夜也是这样。九月夜，天在东北方发出声音像虫子飞，逐渐移到西北方。隋文帝开皇二十年四月乙亥日，天发出声音像防水从南向北。后主至德元年九月丁巳日，天在东南方发出声音像虫子飞。唐玄宗天宝十四载五月，天鸣响声音像雷。贞元二十一年，天在西北方鸣响。中和三年三月，浙西天鸣响像转动磨盘，没有云却下雨。宋神宗熙宁元年七月戊子日，西南方云层间发出声音像风和水互相激荡，逐渐遍布四方，预示百姓劳苦、战争兴起，每年动荡。六年七月丙寅日丑时四刻，西北方云层间发出声音，像磨东西，预示百姓劳苦。七月庚子日丑时三刻，西北方天鸣响，预示惊忧之事。宁宗开禧元年六月壬寅日，天鸣响有声，占卜说：君主忧惧，百姓劳苦损失。按照《京房易占》说：天发出声音，君主忧惧；又说：万民劳苦，其妖异为天鸣。至正二十七年正月乙未日夜，晋宁路天鼓鸣响，空中好像听到战斗的声音。

译看见天门打开

民间传说有人看见天门打开，里面有楼台人物，穿着衣冠往来拜见，是大吉之兆。燕国的冯跋曾经在夜里看见天门打开，神异的光芒赫然照亮庭院。北齐的高洋跟随世宗经过辽阳山，独自看见天门打开，自己知道必定显贵。褒光录状元羊袭吉年少时看见天门打开，里面云霞弥漫，楼阁高低错落，光明向下照耀。《西樵野记》记载天顺年间，陕西临洮府兰县的百姓陈鸾半夜独自起身，抬头看见天门大开，上帝穿着衮冕衣袍端正地拱手站立其中，仪仗侍从像天鹅一样肃立的人很多，宫殿栏杆色彩炫目。还有马浩澜以及四川制置使刘雄飞都看见天门打开。《曲洧新闻》记载，庞籍镇守延安，冬至日半夜看见天门打开，天象形成文字，说庞籍十年后为相，以仁德辅佐天下，查验很久才消失。十年后果然为相。王文正公王旦小时候看见天门打开，里面有他的姓名，那么这作为祥瑞就非常明显了。然而占卜书说：“天裂开看见人，战争兴起国家灭亡。”又说：“天裂开下面有人说话的，善恶如同他所说的那样。”又说：“天裂开看见牛马象，天子庶民都担忧。”又说：“天裂开看见光流血滂沱。”《汉书》记载孝惠帝二年，天门在东北方向打开，宽十多丈，长二十多丈。占卜说：“地动阴气有余，天裂阳气不足，都是下面强盛将要危害上面的变故。”当时吕后临朝，最终发生兵变。晋惠帝元康二年二月，天门在西北方向大大裂开，当时君主昏庸，后妃专权。太安二年八月，天门在中间裂成两半，有像雷一样的声音三次。史臣说：“这是君道亏损而臣下专权僭越的征兆。”当时晋国于是衰败，天下分裂。穆帝升平五年八月夜里，天门裂开宽三四丈，有像雷一样的声音，夜里的野鸡都鸣叫。当时桓温专权，阳气被阴气压制。南梁武帝太清二年六月，天门在西北方向裂开，长十丈，宽二尺，光像闪电一样射出，声音像雷。十二月戊申日，天门在西北方向裂开，光像火一样，突然发生侯景之乱。南陈后主至德元年十二月戊午日，天门从西北到东南打开，里面有青黄杂色，隆隆像雷声。本朝治平戊申年，陕西天门打开，人马百万从下面进入。宣德年间一天未申时，天门在西南方向裂开，看去像千多丈，当时晴朗碧蓝没有遮蔽，内外边界清晰可辨，其中光芒藻饰无穷无尽，很久才闭合。正德元年正月初一，福建正北方向天门裂开，红光宽二丈，长几十丈，过了一会儿光消失，从下向上像卷席子一样。隆庆三年五月，平阳府绛州上奏：西北方向天门裂开，从丑时到寅时才闭合。元朝姚桐寿《乐郊私语》说：“己亥年秋月末，我清晨到嘉禾，当时晨星还在树梢。忽然西北方向天门裂开几百丈，火光像猛火照亮原野，一时间村里的狗都叫，宿鸟飞鸣。我仔细看裂开的地方，蠕动而动，中间又非常明亮，像金属在熔炉中熔化，过了一会儿才闭合。划船的人对我说：‘这是天门开眼。’他们不知道天是最尊贵的，裂开是最大的变故，关系难道小吗！”

真腊国靠近占城，旁边有西棚国。望见天有一个窍空明，称为天门。一说是天际，是女娲氏所不到的地方。

人头顶日轮

《癸辛杂志》记载扬州有赵都统，号赵马儿，曾经率领兵船去山东援助李坛。在船中看见日出海门，有一个人，全身都是红色，眼睛颜色纯碧，头顶大日轮。而上面日渐高，人渐小，几个月所见都这样。他的说法可以说是荒诞虚妄。查《桯史》：宋吴曦未叛时，狩猎夜归，天空澄澈，抬头看见月中有一个人，骑马垂鞭，和自己非常相像。问左右，所见都符合。暗自想道：“我应当大贵，月中人是我。”扬鞭向他作揖，那个人也扬鞭，于是大喜，反叛的谋划由此更加坚决。《真诰》：尹思元康五年正月十五夜，坐在屋里，让儿子看月中有没有异物。儿子说：“月中有一个人，披蓑衣带锄头，今年应当大水。”尹思自己看说：“不对，月中人带剑持矛，应当大乱，三十年后小清。”《云麓漫钞》：绍兴三十一年七月二十一日清晨，日出像在水面，颜色淡而白，中有两个人，一南一北。南面的颜色白，北面的颜色黑，互相上下很快。到中午，光彩射人，用水照它，只见南面一个人。这一年逆亮于是死在淮南，悟出黑人是亮。《铁围山丛谈》：宣和岁己亥夏，都城大水，几乎淹没城角，高到五七尺，很久才消退。当时有泗州僧伽大士，忽然出现在大明堂顶云龙之上，凝立空中，风飘飘然吹动衣服。旁边侍立的惠岸木义都在。又有白衣巾里跪在僧伽前，恭敬接受戒谕，不知道是什么人。万众都看见，到晚上才消失。白衣者怀疑是龙神的徒众，是僧伽降伏的意思，皇上心里很不高兴。《春秋文曜钩》：楚国有苍云像虹霓，围轸七重，中有荷戈的人，向轸而蹲。以上五件事，这是邪气感应，或许有的。《尚书故实》：表弟卢某一天，碧空明彻，看见仙人乘鹤而过，另有几只鹤在前后

译恰好看见（有人）从一只鹤的背上迁到另一只鹤的背上，也像人换马的样子。《宋史》记载：政和年间，宋徽宗在南郊举行祭祀大典，出南薰门，看见云间有人物队伍，认为是上天真神显现，其实是方士搞的把戏。后来宋钦宗出南门，看见金人，确实应验了之前的防范。宋朝杨继翁任湖州通判时，七夕之夜，他的侍姬田氏和歌妓们在露天坐着，忽然有一只鹤从西边飞来，接着有千百只鹤跟随它，都有仙人坐在鹤背上，如同画图中所描绘的那样，云霞绚烂多彩，过了片刻才消失。冯开之《快雪堂漫》记载虞长孺祖母三四十岁时，秋夜在庭院中露天坐着，看见有三个人挨着月亮走过，觉得奇怪，急忙叫虞长孺的伯母一同观看。伯母出来得晚，只看见其中两人，胡须和云霞都已进入月亮中了。狯园记载隆庆、万历年间，虞山采石的人看见一片云从西南角飘来，伴随着鼓乐之声，惊骇地发现空中有数只画舫在云端荡漾，几十位仙女排列坐着，珠帘垂在两旁，撑篙的都是戴黄帽长胡须的人。江涛的声音渺茫如在银河之中，是幻象呢？还是真事呢？

译天命行雨

李靖在防地打猎，傍晚时投宿在一户朱门人家。半夜敲门声非常急促，女主人对他说：“今天奉命降雨，想麻烦你命令仆役给青骢马备上鞍具，去取降雨的器具。”于是拿出一个小屏风告诫说：“马嘶鸣时，就用瓶里的水滴在马鬃上。这一滴水相当于地上三尺雨，千万不要滴多了。”《唐年小录》记载：“唐泗州门监王忠政说：开成年间，我曾死过十天又复活，起初看见一个人，身穿碧衣头戴红巾，伸臂登上云端，说：‘上天召你去降雨，〇在左边落队。’各有五万甲兵簇拥在云头，俯视下方，重楼深室，细微之处都看得清清楚楚。奇异的是，看见米粒长达数尺。共有两队，一队储存人间的水，一队储存的像马牙硝，称为干雨。雨水都在前面，风车作为殿后。”

《独异志》记载：秦统一六国时，太白星窃取了织女的侍儿。梁玉清、卫承庄逃入卫城少仙洞，四十六天不出来。天帝发怒，命令五岳神祇搜捕。太白星回归原位，卫承庄逃走了。梁玉清有个儿子名叫休，玉清被贬谪到北斗星下，常常舂打她的儿子，于是将他配给河伯，驾车随行降雨。休每次来到少仙洞，以母亲淫奔之地为耻，就调转车马，所以这个地方雨水稀少。

玉芝堂谈荟卷十九

<子部,杂家类,杂纂之属,玉芝堂谈荟》>

钦定四库全书

玉芝堂谈荟卷二十

明 徐应秋 撰

十日并出

通论认为天没有两个太阳，所以在文字中“日”字只有一个。《山海经》说天有十个太阳，居住在阳谷，在黑齿北边，一个太阳在上枝，九个太阳在下枝。又说尧的时候十个太阳同时出现，派后羿射下九个太阳，落下来成为沃焦。《淮南子》说若木在建木西边末端，有十个太阳，它的光芒照耀大地，这接近于谈论怪异了。然而史传中确实有这种异象，不胜枚举。查《汲冢周书》：〇甲即位时，有妖孽，十个太阳同时出现在路上。《史记》说夏桀末年，两个太阳同时争斗。又费昌在黄河边上，看见两个太阳，在东边的灿烂将要升起，在西边的沉沉将要熄灭。《尚书考灵耀》说：黑帝灭亡，两个太阳同时出现。《晋阳秋》说：建武元年，三个太阳同时出现；太兴三年，五个太阳同时出现；后来前秦、后赵一时并起。晋愍帝建兴二年正月，三个太阳相继从西方出来向东行进。后来江东改元，刘聪、李雄作乱，四年三个太阳同时出现，五年正月三个太阳同时照耀，各有两个珥，五色非常鲜艳，虹霓布满天空，而两位皇帝北狩，天下大乱。唐贞观初年，突厥有五个太阳同时照耀，三月连续明亮，不久颉利被擒，突厥于是灭亡。唐僖宗干符六年十一月，两个太阳同时出现并争斗，这天黄巢攻陷江陵。周世宗显德七年正月，太阳下面又有一个太阳，相互遮掩。太祖受禅。宋景德元年十二月，太阳下面又有一个太阳。元和四年闰三月，太阳旁边又有一个太阳。《乐郊私语》说：至正丙申三月傍晚，天有两个太阳相互激荡，窗户缝隙墙壁孔洞都形成两个圆影。至正二十五年乙巳二月，太阳旁边有一颗星一个月亮。《古今通占镜》说：多个太阳同时出现，天下分裂；三个太阳同时出现，诸侯争战；洪水出现。《宋志》说：两个太阳同时出现，天下分争；三个太阳同时出现，不超过三十天，诸侯争战；多个太阳同时出现，天下分裂。如果两军对峙，多个太阳同时出现，大战分营以应对。又《异苑》说：周昭王时，九月同时出现，颜色五彩，贯穿紫微星。汉成帝建始元年八月，两个月亮重光。南梁太清二年正月，两个月亮相继如钩，出现在西方。宋真宗天禧四年四月乙酉，有两个月亮同时出现在西南方。《宋志》说：两个月亮同时出现，下面兵起，国家混乱，地防水涌，如果三月、四月以至数月同时出现，异姓大臣争权导致破亡。有亡国的，一是大臣争权，一是后宫宠妾乱政，一是天下有两个君主立。如果相距二寸，臣子灭掉君主。《乙巳占》说：两个月亮同时出现，天下治兵，异姓大臣争势为害，君王应该选拔贤能接纳他们。月亮在东方，有小月亮承接大月亮，小国毁灭；大国讨伐它，对君主凶险。月亮在西方，或者小月亮承接大月亮，小国胜；或者大月亮承接小月亮，大国胜。日月同时照耀，中国有两个君主，立一个；说是后妃争政，有弑逆，外族内侵，天下兵起。日月同时照耀白天出现兵起，臣子叛逆。

日中气如飞鹊

汉灵帝中平五年正月，太阳颜色赤黄，中间有黑色气像飞鹊，几个月才消散。晋惠帝元康九年正月，太阳中有像飞燕的，几天才消散。王隐认为这是怀帝、愍帝被废死的征兆。占书说：“太阳中有像飞燕的，下面有被废的君主。”永和八年，张重华在凉州，太阳中有三足乌，形状清晰可见，五天才停止。陈文帝天嘉七年三月庚午，太阳无光，乌鸦出现。怀帝永嘉五年三月，太阳散光如血，向下流照耀见赤色，太阳中有像飞燕的。北周静帝大象元年二月癸未，太阳将出将入时，其中都有乌色，大如鸡蛋，经过四天才灭。干符二年，太阳中有像飞燕的。占书常以月十四日夜候月，中间有气像飞