玉芝堂谈荟卷二十五
眀 徐应秋 撰
沉酿川
绍兴府城东有投醪河，勾践师行之日，有献箪醪者，投之上流，与士卒共饮，战气百倍。又郑▯赴洛，亲友送之，以钱投川，依价量水为饮，各醉而去，因名沉酿川，在嵊县若耶溪傍。又蜀青城有味江，旧经蜀王征西畨，有野人以壶酒献王，王使投之江中，三军饮之皆醉，故名。
译明代徐应秋撰写的《沉酿川》：
绍兴府城东有一条投醪河。越王勾践率军出征时，有人献上一竹筒酒，勾践将其倒入河流上游，与士兵们共同饮用，使得士气百倍振奋。
又有一说，郑〇前往洛阳，亲友为他送行，将钱币投入河中，按照钱币的价值量取河水饮用，众人皆醉后离去，因此得名“沉酿川”。此地在嵊县若耶溪旁。
此外，蜀地青城山有一条味江。据旧记载，蜀王征讨西番时，有野人献上一壶酒给蜀王，蜀王让人将酒倒入江中，全军将士饮用后全都醉了，因此得名。
成都真珠楼
常璩曰：「蜀有五丁力士，能移山举万钧。每王薨，輙立大石，长三丈，为墓志。今石笋是也，号曰笋街。」《通志》：「双石笋在兴义门内，即真珠楼基也。」李膺记曰：「开眀寺造七寳楼，以珍珠为帘。其后蜀郡火，民家数千与七寳楼俱燬。」赵清献记曰：「真珠楼基在石笋街。一説有大秦胡于其地起寺门楼十间，皆饰以真珠翠碧，贯之如帘。寺即大秦寺。」杜甫《石笋行》：「君不见，益州城西门陌上石笋双髙蹲，古来相传是海眼。苔藓蚀尽波涛痕，雨多往往得瑟瑟。此事恍忽难眀论。」注云：「成都子城西金容坊有石笋二株，挺然耸峭，髙丈余。《成都记》：「距石笋二三尺，每夏月大雨，往往陷作土穴，▯水湛然，三五日忽不见，故曰海眼。」耆旧云：「其名有六：曰石笋，曰蜀妃阙，曰沈犀石，曰鱼鳬仙坛，曰四海之眼，曰五丁石门，皆非也。」《图经》云：「乃前寺之遗址。」诸葛亮掘之，方验有篆字曰：「蚕丛化启国誓蜀之碑，以二石柱横埋连摘铁其中，一南一北，无所偏邪。上有浊歜烛触蠲五字。时人莫晓。」蜀相范贤议曰：「亥子嵗浊字可记，主水灾；寅邜嵗歜可记，主饥馑；巳午嵗蠲可记，主稼穑富赡，悉以年字推应，若符响然。」《益州名画录》：「孟蜀广政中，荆南髙太王令邸务丁晏入蜀，请画工李文才写兴义门两双石笋，兼征其故实，将归本道。告道士范德昭，皆云真珠楼基，或云是海眼，未审孰是。德昭曰：「吾闻诸至人，斯乃蚕丛启国镇海之碑，中以铁柱贯之，以横石相理，埋于地际，上有文字言嵗时丰俭、兵革水火之事。诸葛曽掘騐之，真珠楼基、海眼皆非也。」《酉阳杂爼》：「蜀石笋街，夏中大雨，往往得杂色小珠，俗谓地当海眼，莫知其故。蜀僧惠嶷曰：「前史説蜀少城饰以金璧珠翠，桓温恶其太侈，焚之，所拾小珠时有孔者，得非是乎？」石笋有二，一南一北，北笋长一丈六尺，围九尺五寸，南笋长一丈三尺，围一丈二尺，盖南笋，公孙述时折，故长不逮北笋也。《益部耆旧传》：公孙述时，武担石笋折，任文公叹曰：「西方智士死，吾当之。」嵗中果卒。
信安寳坂
吾信安春秋姑蔑地，郡城南十五里有烂柯山，一名石室，道书青霞第八洞天。晋樵者王质入山观二童奕，质置斧而观，童子与质一物如枣核，食之不饥。局终而柯烂矣。孟郊所谓“双棋未变局，万物皆为空，樵客返归路，斧柯烂从风”者也。按《水经注》：晋民王质伐木入信安寳坂山，见童子四人鼔琴，倚柯听之，旣去柯烂，囘家已数千年。不言观奕，而言听琴，岂所传之异耶？又读地志，延平栟榈山有降仙防，防下有石室，碁局界画分眀，有黒白数子，左右苍石可坐，名烂柯石。山西武乡县志：“烂柯山在县西十五里，俗传王质樵采入山，遇二仙围棋，质观局未终，斧柯已烂。”肇庆府有烂柯山，一名柯斧山，旧传王质观碁处，一名端山，山下即端溪石，可为砚者。防州鳯凰山，昔有异人对奕，周建烂柯亭，其上碑记剥落，然无如吾邑之着闻也。柯山之顶有一线天，而武夷山风洞，前后两峰相倚，中裂一罅，窥见天光，长可数百尺，亦名一线天。王应钟诗有“巨灵擘石千防裂，白日行空一线通”之句。诏安志白云洞亦有东一线天石，西一线天石。南城县往姑山上，据天梯仰窥天小如线，亦名一线天。又吾邑有九仙岩，状如屏扆，当其中凹处，撑柱上下为屋数间，唐徐安贞隠于此。及考舆地志，乳源县有九仙岩，世传仁化韩氏十女，九女修道于此成仙。福州府东南有九仙山，何氏弟兄九人飞升于此，平远台即山最髙处也。泉州德化有九仙山，山中有瀑布泉，自云际下，宋主簿桞骥诗有“天挿一泉声漱玉，地髙六月夜凝霜”之句。又尤溪有九仙山，岩壁幽防，人迹罕到。兴化府有九仙山，东坡称其奇秀不减雁荡。又衢州府城西有九龙山，相传雷雨之夜有九龙自穴中飞出，而兴化亦有九龙山，山分九支，石皆紫
译成都真珠楼
常璩说：“蜀地有五位大力士，能够移山举起重达万钧之物。每当君王去世，就竖立巨大的石头，长三丈，作为墓碑。现在的石笋就是这种石头，因此那条街被称为笋街。”《通志》记载：“双石笋位于兴义门内，即是真珠楼的基址。”李膺的记载说：“开明寺建造了七宝楼，用珍珠做帘子。后来蜀郡发生大火，数千家民居与七宝楼一同被烧毁。”赵清献的记载说：“真珠楼的基址在石笋街。另一种说法是，有大秦国的胡人在此地建造了十间寺门楼，都用珍珠、翠玉装饰，串联起来如同帘幕。这座寺庙就是大秦寺。”杜甫的《石笋行》写道：“您没看见吗，益州城西门外的石笋高高蹲踞，自古以来相传这里是海眼。苔藓侵蚀尽了波涛的痕迹，雨水多的时候往往能捡到瑟瑟（一种宝石）。这件事恍惚迷离，难以明确论定。”注释说：“成都子城西面的金容坊有两株石笋，挺拔耸立，高出一丈多。《成都记》记载：‘距离石笋二三尺的地方，每逢夏季大雨，往往塌陷形成土穴，积水清澈，三五天后忽然消失不见，所以称为海眼。’老辈人说：‘石笋的名字有六种：叫石笋，叫蜀妃阙，叫沈犀石，叫鱼凫仙坛，叫四海之眼，叫五丁石门，这些都不对。’《图经》说：‘这是前代寺庙的遗址。’诸葛亮挖掘石笋时，才验证出上面有篆字，内容是：‘蚕丛开国立国誓蜀的碑文，用两根石柱横埋，中间连着铁，一根在南，一根在北，没有偏斜。上面有‘浊、歜、烛、触、蠲’五个字。当时的人都不明白其意。”蜀相范贤议论说：‘亥年、子年，‘浊’字可记，预示水灾；寅年、卯年，‘歜’字可记，预示饥荒；巳年、午年，‘蠲’字可记，预示庄稼丰收富足，完全可以根据年份推算应验，如同回声相应一样准确。’《益州名画录》记载：“后蜀广政年间，荆南高太王命令邸务丁晏入蜀，请画工李文才描绘兴义门的两株石笋，并征集其历史典故，准备带回本国。他告知道士范德昭，众人都说那是真珠楼的基址，有人说那是海眼，不知哪个正确。范德昭说：‘我听说于得道之人，这是蚕丛开国立国镇压海眼的碑，中间用铁柱贯穿，用横石相衬，埋在地底，上面有文字记载年岁的丰歉、战争水火之事。诸葛亮曾经挖掘验证过，真珠楼基址、海眼之说都是错误的。’”《酉阳杂俎》记载：“蜀地石笋街，夏季大雨时，往往能捡到杂色的小珠子，俗传此地正当海眼，不知其缘故。蜀僧惠嶷说：‘前史记载蜀地少城用金玉珠翠装饰，桓温厌恶其过于奢侈，将其焚毁，所捡到的小珠子有时带有孔洞，难道不是这个原因吗？’石笋有两根，一南一北，北边的石笋长一丈六尺，周长九尺五寸，南边的石笋长一丈三尺，周长一丈二尺，大概是南边的石笋在公孙述时期折断过，所以长度不及北边的石笋。《益部耆旧传》记载：公孙述时期，武担山的石笋折断，任文公感叹说：‘西方的智者死了，我也将随之而去。’当年果然去世。”
信安宝坂
我的信安是春秋时期姑蔑的地域，郡城南面十五里有烂柯山，又名石室，是道书所载青霞第八洞天。晋代樵夫王质进山观看两个童子下棋，王质放下斧头观看，童子给王质一种像枣核的东西，吃了不觉得饿。棋局结束时，斧柄已经腐烂了。孟郊所说的“双棋未变局，万物皆为空，樵客返归路，斧柯烂从风”就是指的这件事。查考《水经注》：晋民王质砍柴进入信安宝坂山，看见四个童子弹琴，王质倚靠斧柄听琴，离去时斧柄已经腐烂，回到家时已经过了数千年。这里没有说观看下棋，而是说听琴，难道是传说有差异吗？又读地方志，延平栟榈山有降仙坊，坊下有石室，棋盘界限分明，有黑白几枚棋子，左右有苍石可供坐卧，名叫烂柯石。山西武乡县志记载：“烂柯山在县城西面十五里，俗传王质砍柴进山，遇到两位仙人下棋，王质观看棋局未终，斧柄已经腐烂。”肇庆府有烂柯山，又名柯斧山，旧传是王质观棋之处，又名端山，山下就是端溪石，可以制作砚台。防州凤凰山，从前有异人对弈，周建在山上修建烂柯亭，上面的碑记已经剥落，然而没有像我们县这样著名。柯山顶有一线天，而武夷山风洞，前后两座山峰相倚，中间裂开一道缝隙，窥见天光，长可达数百尺，也叫一线天。王应钟的诗中有“巨灵擘石千防裂，白日行空一线通”的句子。诏安县志记载白云洞也有东一线天石、西一线天石。南城县前往姑山，依据天梯仰视天空小如线条，也叫一线天。又我们县有九仙岩，形状像屏风，当中凹陷处，支撑柱子上下建成几间房屋，唐代徐安贞隐居于此。查考地理志，乳源县有九仙岩，世传仁化韩氏十个女儿，九个女儿在此修道成仙。福州府东南有九仙山，何氏兄弟九人在此飞升，平远台就是山的最高处。泉州德化有九仙山，山中有瀑布泉，从云际落下，宋代主簿柳骥的诗中有“天插一泉声漱玉，地高六月夜凝霜”的句子。又尤溪有九仙山，岩壁幽深，人迹罕至。兴化府有九仙山，苏东坡称赞其奇秀不亚于雁荡山。又衢州府城西有九龙山，相传雷雨之夜有九条龙从洞穴中飞出，而兴化也有九龙山，山分为九支，石头都是紫色的
色。漳浦有九龙山，下有九泉水。巩昌府秦安有九龙山山有九峰，云南北胜州亦有九龙山，永州府东安有九龙岩。有樵者遇黄衣九人，曰：“吾九龙居此乆矣。”
译色泽。漳浦有九龙山，山下有九泉水。巩昌府秦安有九龙山，山上有九座山峰，云南的北胜州也有九龙山，永州府东安有九龙岩。有一位樵夫遇到九个穿黄衣服的人，他们说：“我们九龙在这里居住很久了。”
鬼兵垒石
杭志：天目山石板山，西北皆有长短大小不可数计，皆平净如砥。古记云：秦始皇驱鬼兵解之，有全解在地者，有解之未尽者，有倒解者。今锯痕线道犹存，其至一半者，用石砧架定，信非人力所能及。好事者欲挈而下，輙有风雨虺蛇之变。又云：石庵在西尖之顶，至为髙絶，上覆巨石一片，非人力所能举。县经云：秦始皇指隂兵垒就三秦。畧记：秦始皇作石桥，欲渡海观日所出处。旧説：始皇以术召石自行，城阳十一山石尽起立嶷嶷，东向如随行状。又云：时有神人能驱石下海，石去不驶，神人鞭之皆流血，今召石山石色悉赤，隠轸似鞭挞。漳州府东鸣鹤山上有风动石，髙五丈，围一十八丈，天生大石支之，风来则动。漳浦铜山有大石阁于石山之上，轻撼之动揺不止，相传戚将军使万人拽之不移也。又绍兴大禹塜上直竪一石如擂捶，一人撼之则动揺其下可以线过，而数十人舁之则不能起。莆中九鲤湖雷轰漈有石人，以手指戮之则动，而极力挨之则屹然不动。福州莲花峯石亦然。径山吓石上不着天，下不着地，以线彻底可以经过。南泉杂志：出仁风门半里许为灵山，其上有盘石可坐百余人，中有一圆石，下不聨属，势重万钧，一夫撼之輙动揺不止，其势就下，若弹丸起坂，然而百夫撼之虽动不移也。郡守周道光题为碧玉毬。又惠安县有云峰，上有大石髙四丈，复有一石上广下削，髙丈许，架于其上，恒有落势，并力推之不动，名曰危石。福州连江县有莲花石，上平下尖，周回有瓣，阁于磐石之上，轻揺则动，力撼反否。
地出沙板
湖南北沙板皆自地发，多在人家迸出，如笋，长数十丈，大数十围，或一或二，或数株并出。人家遭此者，皆坼裂倾陷屋宇。然析之为板，其利甚博，因此家道日进，故俗以为吉祥。亦有掘地得一窖，至数百片者。毛义夫云：徃年平江大旱，河水尽涸，居民就河底掘旱井，或有掘得沙板者，愈取愈多，相去五里十里，必有一处，多至四百片，亦有沉香者。晋太兴三年，南平郡山崩，出雄黄数千斤。鐡围山丛谈：政和极治之际，所在奏芝草，动二三万本。蕲黄间至有一铺二十五里，遍野而出。汝海诸郡县山石皆变玛瑙，动千百块，致诸辇下。伊阳太和山崩，奏至上，与鲁公有慙色。及复上奏，山崩者出水晶也，以木匣贮之，每匣五十斤，多至数十百匣。又长沙益阳县山谿流出生金，重十余斤，后又出一块至重四十九斤。他多称是。神宗熈宁元年，英州因雷震一山，梓树尽枯而为龙脑，价为之贱，至京师一两才直一千二百。熈宁中，益阳县雷震山石尽裂，出米十万斛，炊之成饭而腥不可食。顷之米黑如炭。吴均齐春秋：南齐时荆州城东天子井出锦，于时士女取用，与常锦不异，经月乃歇。齐太祖建元元年，郢州监利县天井湖忽澄清出绵，百姓争采之为纩。太中时，裴休为宣州刺史，建广敎寺，有二金鸡鬪入井中，树皆井中出。▯中记：东方有柴都焉，山有泉如井状，至春夏时，雹从井中出，出则害五谷，人常以柴塞之。三贤典畧：无棣有灰山，山南有石窍，其中有麦无数，取之不竭，此在常理之外，有未易推测者。
石中得金印
至坚莫如石，宜无能入其中者。然常山张颢为梁相，天新雨后，有鸟如山鹊，稍下坠地，拾取化为圎石，椎破之，得一金印，文曰「忠孝侯印」。王文秉祖剖石毬内，得蛴螬，见《稽神录》。杜绾剖石镇纸内，得小鱼，见《云林石谱》。陶谷破李后主研上圎石，内亦有小鱼。桂阳温防家藏石中，有龟，见《夷坚志》。常侍崔元亮在洛中，得一石，大如鸡卵，黑润可爱，翫之忽破，有鸟大如巧妇飞去，见《酉阳杂爼》。侯道昌龟头砚檐溜滴，破砚中出白影珠十颗，患目者煑珠水洗之，皆愈，见《金谿记》。天寳中李应物开砥柱石中，得古鐡铧，有平陆字，遂命改河北县为平陆县，见《传信记》。郿州河滩上有乱石，随手碎之中，有鱼二三寸，方洲杂言载，观音寺胡同僧所
译鬼兵垒石
《杭州府志》记载：天目山的石板山，西北两面都有长短大小不可计数的石块，都平整光洁如磨刀石。古代记载说：秦始皇驱使鬼兵将这些石头劈开，有的完全劈开落在地上，有的没有完全劈开，有的倒着劈开。如今锯痕和线条依然存在，那些劈到一半的，用石砧架住固定，确实不是人力所能做到的。好事的人想要搬动它们，往往会有风雨雷电、毒蛇出现的变故。又说：石庵在西尖山顶，极为高峻，上面覆盖着一块巨石，不是人力所能举起的。《县经》说：秦始皇指挥阴兵垒成了三秦之地。《畧记》说：秦始皇建造石桥，想要渡海观看太阳升起的地方。旧时说：秦始皇用法术召唤石头自行移动，城阳十一座山的石头全部直立起来，向东排列如同跟随行进的样子。又说：当时有神人能驱使石头下海，石头走得不够快，神人鞭打它们都流出了血，如今召石山的石头颜色全都发红，隐隐约约像是被鞭打过的痕迹。漳州府东鸣鹤山上有风动石，高五丈，周长十八丈，天生有一块大石支撑着它，风吹来就会晃动。漳浦铜山有一块大石架在石山上，轻轻晃动它就摇动不止，相传戚将军让万人拉它也不移动。又绍兴大禹墓上直直竖立一块石头像擂锤，一个人晃动它则摇动，下面可以穿过线，但几十个人抬它却不能抬起。莆田九鲤湖雷轰漈有石人，用手指戳它则动，但用力推它则屹立不动。福州莲花峰的石块也是这样。径山吓石上不着天，下不着地，用线可以彻底穿过。《南泉杂志》：出仁风门半里左右是灵山，上面有盘石可以坐百余人，中间有一块圆石，下面不连接，重量万钧，一个人晃动它则摇动不止，其态势向下，如同弹丸从坡上滚下，然而百人晃动它虽然动却不移动。郡守周道光题名为碧玉球。又惠安县有云峰，上面有大石高四丈，又有一块石头上宽下窄，高一丈左右，架在上面，常有落下的态势，合力推它也不动，名叫危石。福州连江县有莲花石，上面平下面尖，周围有花瓣状，架在磐石之上，轻轻摇晃则动，用力晃动反而不动。
地出沙板
湖南北的沙板都从地里发出，多在人家房屋中迸出，像竹笋一样，长几十丈，粗几十围，有的一个或两个，有的几株一起长出。人家遇到这种情况，房屋都会开裂塌陷。然而把它劈成板材，利益非常丰厚，因此家道日渐兴旺，所以俗人认为这是吉祥之兆。也有挖地得到一个窖，多达数百片的。毛义夫说：往年平江大旱，河水干涸，居民在河底挖旱井，有的挖到了沙板，越取越多，相隔五里十里，必有一处，多的达四百片，也有沉香的。晋太兴三年，南平郡山崩，出产雄黄数千斤。《铁围山丛谈》：政和年间天下大治之时，各地奏报灵芝草，动辄二三万株。蕲州、黄州之间甚至有一铺二十五里，遍野而出。汝海各郡县的山石都变成玛瑙，动辄千百块，都运到京城。伊阳太和山崩，奏报给皇上，鲁公感到羞愧。等到再次奏报，山崩处出产水晶，用木匣装盛，每匣五十斤，多的达数百匣。又长沙益阳县山溪流出天然金，重十余斤，后来又出一块重达四十九斤。其他大多如此。神宗熙宁元年，英州因雷击一座山，梓树全部枯死变成龙脑香，价格因此便宜，到了京城一两才值一千二百钱。熙宁年间，益阳县雷击山石全部裂开，出产米十万斛，煮熟成饭但腥臭不可食用。不久米黑如炭。吴均《齐春秋》：南齐时荆州城东天子井出产锦缎，当时士女取用，与普通锦缎无异，过了一个月才停止。齐太祖建元元年，郢州监利县天井湖忽然澄清出产棉花，百姓争抢采摘作为棉絮。太中时，裴休任宣州刺史，建造广教寺，有两只金鸡斗入井中，树木都从井中长出。〇《中记》：东方有柴都，山上有泉水像井的形状，到春夏时，冰雹从井中出来，出来就危害五谷，人们常用柴堵塞它。《三贤典略》：无棣有灰山，山南有石洞，里面有无数麦子，取之不尽，这在常理之外，有难以推测的地方。
石中得金印
最坚硬没有比得上石头的，应该没有什么能进入其中。然而常山张颢任梁相，天新雨后，有鸟像山鹊，稍落下坠地，拾取变成圆石，敲破它，得到一枚金印，文字说“忠孝侯印”。王文秉祖剖开石球内，得到蛴螬，见《稽神录》。杜绾剖开石镇纸内，得到小鱼，见《云林石谱》。陶谷打破李后主砚台上的圆石，里面也有小鱼。桂阳温防家藏石头中，有龟，见《夷坚志》。常侍崔元亮在洛阳，得到一块石头，大如鸡蛋，黑润可爱，玩弄它忽然破裂，有鸟大如巧妇鸟飞走，见《酉阳杂俎》。侯道昌龟头砚檐水滴落，打破砚台中出白影珠十颗，患眼病的人煮珠水洗眼睛，都痊愈，见《金谿记》。天宝中李应物打开砥柱石中，得到古铁铧，有平陆字，于是命令改河北县为平陆县，见《传信记》。郿州河滩上有乱石，随手碎开其中，有鱼二三寸，方洲杂言记载，观音寺胡同僧人所
收谢廷循一方石，广三四寸，中劈为二，内函鱼骨一具，首尾俱全。孙克▯守汉阳，石中得白兎。济宁人剖石得小鹅。建德有金鸡石，罗隠题其上曰「金鸡不向五更啼」，石遂迸裂，有金鸡飞鸣而去。苕溪渔人水中得石如鹅子，扣之有声，剖之得铜牌一方，刻「宣圣」二字，笔记。滇南寳井中一石内，有玉苍蝇二头，羽髯皆活，置几上能辟蝇，暖姝繇记。平江伯治水淮上，得一石，水流不止，击开中有男女寸余，裸形作交合状，种种毕具。福清化南里童子入石洞，见石无故自动，凿开得一白兎，置之地走数歩，见风化为石。《朝野佥载》许旌阳于豫章西山江中斩蛟，剑没于水，后汉人得一巨石，击之声闻数十里，唐赵玉为洪州刺史，破之得二剑，一有「许旌阳」字，一有「万仭」字。平昌黄家锯石础中，有一玉蟹赱出，不知所之。昔白香山常以石中物问畨僧，僧曰「此空劫时石质未成，物入其中，火尽生风，而后成石，物孕其中，无足怪者」。
译收集到谢廷循一方石头，宽三四寸，中间裂成两半，里面包含一具鱼骨，首尾完整。孙克〇镇守汉阳时，在石头中得到一只白兔。济宁有人剖开石头得到一只小鹅。建德有金鸡石，罗隐在上面题诗说“金鸡不向五更啼”，石头随即迸裂，有一只金鸡飞鸣着离去。苕溪的渔人在水中得到一块像鹅卵石一样的石头，敲击它有声音，剖开后得到一方铜牌，刻着“宣圣”二字，见于笔记。滇南宝井中的一块石头内，有两只玉苍蝇，羽毛胡须都栩栩如生，放在桌上能驱赶苍蝇，见于《暖姝由笔》。平江伯治理淮河时，得到一块石头，水流不停，击开后里面有男女各一寸多高，裸体呈交合状，各种细节都具备。福清化南里的童子进入石洞，看见石头无故自动，凿开后得到一只白兔，放到地上走了几步，见到风就化成了石头。《朝野佥载》记载，许旌阳在豫章西山江中斩杀蛟龙，剑沉入水中，后来汉代人得到一块巨石，敲击它声音能传到几十里外，唐代赵玉任洪州刺史时，打破石头得到两把剑，一把刻有“许旌阳”字样，一把刻有“万仞”字样。平昌黄家锯开石础，有一只玉蟹爬出来，不知去向。从前白居易常拿石头中的物品问番僧，番僧说：“这是空劫时期石质尚未形成，物体进入其中，火尽生风，然后才变成石头，物体孕育在其中，没有什么奇怪的。”
石树成桃李花
姚安杨安世言：监安府有顔洞三层，下洞一龙二足，捧头鳞甲角眼悉备；中洞狮象相峙，口内白鹭青鱼形相宛然，而钟鼓二石扣之声切肖入防；观音半身，靣如傅粉，唇若防朱；上洞一僧一道蹲踞相视，洞门坐一老翁，戴东坡巾，甚有生色。又普安进山，玲珑石树二株，一则绿榦红花之桃，一则青榦白花之李。《广五行记》：周宣天定三年，永州得白石，剖而为两叚，中有杨栁之形，黄根紫叶。《晏公类要》：兴山县南有玉虗洞，可容千人，周回石壁隠出成文，成龙虎之形，花木之状，日居左而圎，月居右而缺，顔色鲜丽，中有石崖石乳下滴，结成物像，列之前后，宛如幢节。《狯园》：某侯家传，美石一方，中有一人，绯袍玉带，端拱而坐。又祖妣砌石一紫色者，剖为二片，其中树石茂宻，一人冠带立树下，若凝眸逺望，了如笔墨描画耳。谈杨给舎言：谪理黄郡云，其姻家一大理，屏黑质白文，成梅花一树，绘事所难工，其坠片纷纷，撼风轻飏，触目生动。树下一防字，端楷类赵承防。《书名胜志》：萍乡县白鹭门坑，宋元符中，巨石忽然中裂，声如雷震，居人徃视，石分为两，各有罗汉影焉。《野人闲话》：蜀文谷常诣中书舎人刘光祚，有道士刘云出一石，石圎如鸡子，其上有文彩，影出如画，乃是二童子持节引仙人，眉目毛髪冠履衣被纎悉具足，云于麻谷洞石穴中得之。又有一客沈黙，亦出石，濶一寸五分，长二寸五分，上隠出盘龙鳞介爪甲，无不周备，云于巫峡中得之。《潜溪文集》：波斯人来闽，相古墓有寳气，乃谒墓隣以钱数万市之，墓隣讳不与，曰：「此墓已无主五百年矣。」墓隣始受钱，波斯发之，见棺衾骨肉俱溃，惟心坚如石，锯开观之，有佳山水，青碧如画，傍有一女，靓妆凝睇，葢此女有爱山水癖，朝夕玩望，吐吞清气，故能融结如此。《狯园》：程君某好畜奇石，一石莹泽如玉，上有老猿手攀枯松根，而以一足挂下，濯于沧浪。其松苍色，其猿白色。又一石洞赤下，有大海，日出其中。二人相倚而观之，彷佛金支翠旂，衣饰各别。临川地藏院，宋淳化中有异僧募刻罗汉像，工毕隠石间，袈裟革履悉具。曽艇斋诗：「吾闻大幻师，种种示方便，君看此翠珉，乃有罗汉靣，得非方广华影落此石片？」狯园平昌黄左卿塟其先人于江山县之尹野里，得鹅子石一，中有绯裳碧衣人，一有朝衣冠而拱立执笏者。一石中有红鸳鸯一对，羽毛如缕。一石中有海马二匹，蹀▯怒涛中。又福州南涧寺雷击石裂，中具一如来像。永州苏山多石人，取以水淋之，锯开其中有观音、弥勒、寒山、拾得像。洽闻记：「劫比他国，有石柱髙七十尺，绀色有光，或观其身，随其罪福，悉于影中见之。」《岳阳风土记》：「石佛山在县北，石堆成佛像，衣服皆具。」
松风石
石之异者，苏颋锦纹石，每天欲雨则津出如汗。闇海之潜英石，质轻如羽，冬温夏冷，刻为人像，能传人语。扶余国之松风石，▯彻如玉，中有树形，若古松偃葢，凉颷生于其间。水窗炙輠之龙驹石，取水置石其中，有一马现石中，状如飞动，以水浸之，饮马輙生龙驹。丁谓之龙精石，髙才数寸，苍翠嵌空，掬水洒之，即有云雾自窍中出，小龙如线挂云雾中。宣和人士之蠧鱼石，至午则坚冷为石，至巳时则蠕动为小蠧鱼，文彩陆离。幕府燕谈所载之协金石，色青如砖，有鼻穿鐡索，长数尺，垂之海中，经夕引出，上必有金。李德裕平泉之醒酒石，以水沃之，有林木自然之状，谓之娑罗石。续墨客挥犀朝仪，李芬好奇，有异石，髙二尺，嵌空可爱，每日在未时即有气出石穴中，若烟云之状，因目之为未石。酉阳杂爼之鸟巢石，置醋中则四足如蜒，举之足亦随缩。杨瑀所藏之观音石，大如鹅卵，上有兜鍪观音像，天然如画，或加磨洗，精神如见。癸辛杂识，宋汴京天津桥上有奇石，大片有自然蕐汉图，山青水緑，沙黄路白，粲然如画。图经花石，在慈利县武口
译石树成桃李花
姚安人杨安世说：监安府有颜洞共三层，下洞有一条龙只有两只脚，捧着龙头，鳞片、甲胄、角、眼睛都具备；中洞狮子和大象相对峙，口内有白鹭和青鱼的形状，形态逼真，而钟和鼓两块石头敲击时声音极其相似；观音半身像，脸像敷了粉，嘴唇像涂了朱砂；上洞一僧一道蹲坐着互相注视，洞门口坐着一位老翁，戴着东坡巾，很有生气。又普安进山，有两株玲珑石树，一株是绿干红花的桃树，一株是青干白花的李树。《广五行记》记载：周宣王天定三年，永州得到一块白石，剖开成两段，中间有杨柳的形状，黄根紫叶。《晏公类要》记载：兴山县南边有玉虚洞，可容纳千人，四周石壁隐约呈现出文字，成龙虎的形状，花木的姿态，太阳在左边是圆的，月亮在右边是缺的，颜色鲜艳美丽，中间有石崖石乳向下滴落，结成物像，排列在前后，宛如幢幡节杖。《狯园》记载：某侯家传下来一方美石，中间有一人，穿着绯袍系着玉带，端坐拱手。又祖辈砌石有一块紫色的，剖成两片，其中树木石头茂密，一人戴着冠带站在树下，好像凝神远望，清晰得像笔墨描画一样。谈杨给舍说：谪居黄郡时，他的姻亲家有一块大理石屏风，黑色底子白色花纹，形成一棵梅花树，绘画也难以如此精工，花瓣纷纷坠落，被轻风摇动，触目生动。树下一个“防”字，端正楷书类似赵承防。《书名胜志》记载：萍乡县白鹭门坑，宋元符年间，巨石忽然从中裂开，声音如雷震，居民前往查看，石头分成两半，各有罗汉的影子。《野人闲话》记载：蜀地文谷常到中书舍人刘光祚处，有道士刘云拿出一块石头，石头圆如鸡蛋，上面有文采，影像如画，乃是两个童子持节引导仙人，眉目毛发冠履衣被细微之处都具备，说是在麻谷洞石穴中得到的。又有一位客人沉默不语，也拿出一块石头，宽一寸五分，长二寸五分，上面隐约呈现出盘龙鳞片爪甲，无不周全完备，说是在巫峡中得到的。《潜溪文集》记载：波斯人来福建，相中古墓有宝气，于是拜访墓邻用数万钱购买，墓邻忌讳不给，说：“这墓已经无主五百年了。”墓邻才接受钱，波斯人发掘，见棺木衾被骨肉都溃烂了，只有心脏坚硬如石，锯开观看，有美好的山水，青碧如画，旁边有一女子，妆饰美丽凝视，大概这女子有喜爱山水的癖好，朝夕玩赏凝望，吞吐清气，所以能融合凝结成这样。《狯园》记载：程君某喜好蓄养奇石，一块石头莹润光泽如玉，上面有老猿手攀枯松根，而用一只脚挂下，在沧浪中洗涤。松树苍色，猿猴白色。又一块石头洞赤色下面，有大海，太阳从其中升起。两人相倚观看，仿佛金支翠旂，衣饰各不相同。临川地藏院，宋淳化年间有异僧募刻罗汉像，完工后隐没在石间，袈裟革履都具备。曾艇斋诗：“吾闻大幻师，种种示方便，君看此翠珉，乃有罗汉面，得非方广华影落此石片？”《狯园》记载：平昌黄左卿埋葬他的先人于江山县的尹野里，得到一块鹅子石，中间有穿绯裳碧衣的人，一个有朝衣冠而拱手站立执笏的。一块石头中有红鸳鸯一对，羽毛如丝缕。一块石头中有海马两匹，在怒涛中踏步。又福州南涧寺雷击石裂，中间具有一尊如来像。永州苏山多石人，取水淋之，锯开其中有观音、弥勒、寒山、拾得的像。《洽闻记》记载：“劫比他国，有石柱高七十尺，深青色有光，或观看其身，随其罪福，都在影中看见。”《岳阳风土记》记载：“石佛山在县北，石头堆成佛像，衣服都具备。”
松风石
石头中奇特的，苏颋的锦纹石，每天将要下雨就渗出津液如汗。暗海的潜英石，质地轻如羽毛，冬暖夏凉，刻成人像，能传人的话语。扶余国的松风石，清澈如玉，中间有树形，像古松偃盖，凉风生于其间。《水窗炙輠》中的龙驹石，取水放在石头中，有一匹马出现在石头中，状如飞动，用水浸泡它，马饮水就生出龙驹。丁谓的龙精石，高才几寸，苍翠嵌空，掬水洒之，就有云雾从孔窍中出来，小龙如线挂在云雾中。《宣和人士》中的蠧鱼石，到中午就坚硬冰冷成为石头，到巳时就蠕动成为小蠧鱼，文采陆离。《幕府燕谈》所载的协金石，颜色青如砖，有鼻子穿铁索，长数尺，垂入海中，经过一夜引出，上面必有金子。李德裕平泉的醒酒石，用水浇之，有林木自然之状，称为娑罗石。《续墨客挥犀》记载朝仪，李芬好奇，有异石，高二尺，嵌空可爱，每天在未时就有气从石穴中出来，像烟云之状，因此称它为未石。《酉阳杂爼》中的鸟巢石，放在醋中则四足如蚯蚓，举起它足也随缩。杨瑀所藏的观音石，大如鹅卵，上面有兜鍪观音像，天然如画，或加磨洗，精神如见。《癸辛杂识》记载，宋汴京天津桥上有奇石，大片有自然蕐汉图，山青水绿，沙黄路白，粲然如画。《图经》花石，在慈利县武口
寨，石上自然有色如堆心牡丹，枝叶缭绕，虽精于画者莫能及，或以物击之，花叶应手而碎，畧加拂拭，其花复见。湘乡县石鱼山，山色黑而理若云母，开发一重輙有鱼形，鳞鳍首尾，宛如刻画，长数寸，鱼形备足，烧之作鱼膏腥。庐山记中，山僧表坚靣多瘢痕，偶溪中得石如鸡子，夜觉凉冷，信手磨靣，瘢痕尽灭。后读博异志曰，龙窠石磨疮瘢大效。潜溪集，洪武初，武林翁祥卿得一圎石，大可六寸，上现观音大士庄严寳相，坐寳莲花，善财童子合掌侍侧。学士宋濂有賛。黄岩县委羽山，刘奉林控鹤冲举处，岩石无大小，百碎俱方正。金台纪闻，平阳府侯马驿浍河两峯仄土上，皆妇人手迹，或掌或拳，俨然若印削去。之其中复然，又大同山中有人骨，在山之腰，上下五六十丈皆石耳，惟中间一带可四五尺，皆髑髅胫节，龈龈然。造化变幻，何所不有？
译石寨中，石头上天然有颜色，如同堆心牡丹，枝叶缭绕，即使是精于绘画的人也赶不上。如果用东西敲击它，花叶应手而碎，稍微拂拭一下，花朵又显现出来。
湘乡县石鱼山，山色黑且纹理像云母，每开采一层就有鱼的形状，鳞片、鱼鳍、头尾，宛如刻画而成，长几寸，鱼的形态完备，烧制后发出鱼膏般的腥气。
《庐山记》中记载，山僧表坚脸上多有瘢痕，偶然在溪中得到一块像鸡蛋大小的石头，夜里感觉凉冷，随手磨脸，瘢痕全部消失。后来读《博异志》说，龙窠石磨治疮瘢非常有效。
《潜溪集》记载，洪武初年，武林人翁祥卿得到一块圆石，大约六寸大，上面显现观音大士庄严的宝相，坐在宝莲花上，善财童子合掌侍立在旁。学士宋濂为此写了赞文。
黄岩县委羽山，是刘奉林控鹤升仙的地方，岩石无论大小，破碎后都呈方形。
《金台纪闻》记载，平阳府侯马驿浍河两岸的土坡上，都有妇女的手印，有的像手掌，有的像拳头，俨然如同印章刻削而成。削去其中部分，里面依然如此。
又大同山中有人的骨头，位于山腰，上下五六十丈都是石头，只有中间一带约四五尺宽，都是头骨和胫骨节，排列整齐。
造化的变幻，有什么事情是没有的呢？
黄河清
易·干凿度》天降嘉应，河水先清三日，清变为白，白变为赤，赤变为▯，▯变为黄，合五日。又云王者盛德之应，洛水先温九日乃变，五日变为五色。《▯黄拾遗记》黄河千年一清，圣人之大瑞也。《京房易传》河千年一清，河水清天下平。桓帝延熹八年四月，济隂、东郡、济北河水清。襄楷上防曰：《春秋》注纪未有河清，而今有之。河者，诸侯之象；清者，阳眀之徴。岂诸侯欲窥京师也？眀年宫车晏驾，征解犊侯为汉嗣。又灵帝四年二月，河水清兼旬。郭璞曰：大河之质，黄浊数千里而不可澄清者也。凡物反常为妖，浊而忽清，变异之象也。金卫绍王大安元年，徐沛界黄河清五百余里。防二年，以其事诏中外。临洮人杨珪上书曰：河性本浊，而今反清，是水失其性也。且传曰：黄河清，圣人生。假使圣人生，恐不在今日。又曰：黄河清，诸侯为天子，正当戒惧以消灾变，而复夸示四方，臣所未喩。宰相以为妖言，议诛之。
大石自立
昭帝元凤三年正月，泰山莱芜山南，汹汹有数千人声，民徃视之，有大石自立，髙丈五尺，大四十八围，入地防八尺，宣帝中兴之瑞也。吴孙亮五凤二年五月，阳羡县离里山，大石自立，京房《易传》曰：“庶人为天子之祥也。”石立于山，同姓；平地，异姓。又曰：“石立如人，庻士为天下雄。”是时孙皓承废故之家，得复其位之应也。后赵石季龙时，东海有大石自立，旁有流血，石言则《春秋》鲁昭公八年，晋有石能言；愍帝建兴五年，平阳有石能言，是时帝蒙尘，亦在平阳，故有非言之物而言。刘曜时陜有石能言，若云“勿东”者；石虎时，邺西山石间血流出，长十余歩，广二尺余。石生金，则晋怀帝永嘉九年，项县有魏豫州刺史贾逵墓石碑生金，可采，此金不从革为变也。后唐书，潞州长桞巷田家有桃树，伐已，经年其仆木亦干矻然而起，行数十歩，复于旧坎，其家骇异，赱散。
地日夜九震
地积隂以静为体，地震动者，隂有余也，主弱臣强，后妃专政，外戚擅权，阳伏而不出，隂迫而不能入，隂阳相搏，故地震。占曰：地以春动，岁凶；夏动，人主忧，五谷不熟；秋动，兵动；冬动，其邑有土功。一曰大水。又地动十日以上，天下兵起。又曰地动千里，是谓隂盛阳衰，国有大防。一曰不出三年，兵起。考之史传志，其尤甚者：汉宣本始四年四月壬寅，地震河南以东四十九郡；二年八月地震，壊祖宗城郭，杀六千余人。建康元年九月至四月百八十日，地震凉州六郡。开元二十二年壬寅，秦州地震，压死四千余人。元和九年三月丙辰，嶲州地震，八十昼夜，地陷三十里。宋仁宗景祐四年十二月甲申，忻、代、并三州地震，壊庐舎，覆压吏民，忻州死者万九千七百四十二人，伤者五千六百五十五人，畜扰死者五万余；代州死者七百五十九人；并州死者千八百九十人。嘉祐二年，雄州北界幽州地大震，壊城郭，覆压数万人。元大德九年四月，大同路地震，有声如雷，壊庐舍五千八百，压死一千四百余人。至正二十七年八月癸巳，闽中地大震，武平尤甚，压死者七千二百二十人，壊庐舍不可胜计。国朝正统十年十月癸未，漳州地日夜九震，鸟兽之属皆辟走，山崩石坠，地裂水涌，公私屋宇摧压者凡百余日乃止。异林▯治辛酉元日，朝邑地震如雷，城宇撼落者五千三百余所，徧地窍发如瓮口，或裂长一二防，涌泉泛溢，防成江河，迄望夕犹震揺不息。嘉靖丙申二月二十八日夜子时，四川一省地震，有声如雷，南至建昌尤甚，山崩地裂，城室尽塌，五昼夜雷声不絶，烈风可畏，山泉河水尽皆黄浊。又嘉靖三十四年，山西、河南同时地震，奏报有名，压死者八十三万有奇，致仕尚书韩邦奇、光禄卿马理、祭酒王维祯同日死焉。玉厯通政经隂阳太甚，作雨日乆不为。星变则为地震，或因大风作而为地震，地寒甚则裂，风盛则震也。京房传曰：「臣事虽正，专必地震。」刘向曰：「金木水沴
译黄河水变清
《易·乾凿度》记载：上天降下美好的感应，黄河水先清澈三日，清澈变为白色，白色变为红色，红色变为青色，青色变为黄色，合计五日。又说这是君王盛大德行的感应，洛水先温暖九日才发生变化，五日变为五色。《拾遗记》记载：黄河千年一清，是圣人的大吉之兆。《京房易传》说：黄河千年一清，河水清则天下太平。汉桓帝延熹八年四月，济阴、东郡、济北的黄河水变清。襄楷上疏说：《春秋》注记中从未有过黄河清的记载，如今却出现了。黄河，是诸侯的象征；清澈，是阳明的征兆。难道是诸侯想要窥探京师吗？第二年皇帝驾崩，征召解犊侯作为汉朝的继承人。又汉灵帝四年二月，黄河水清持续了二十多天。郭璞说：大河的本质，是黄浊数千里而不可澄清的。凡是事物反常就是妖异，浑浊却忽然变清，是变异的现象。金卫绍王大安元年，徐州、沛州交界处的黄河清五百多里。第二年，以此事诏告朝廷内外。临洮人杨珪上书说：黄河本性浑浊，如今反而清澈，是水失去了本性。况且传说：黄河清，圣人出生。假使圣人出生，恐怕不在今天。又说：黄河清，诸侯成为天子，正应当警戒恐惧以消除灾变，却反而夸示四方，这是臣下所不明白的。宰相认为这是妖言，商议要诛杀他。
大石自行站立
汉昭帝元凤三年正月，泰山莱芜山南，轰隆有声，像有几千人，百姓前去查看，有一块大石自行站立起来，高一丈五尺，粗四十八围，入地八尺，这是汉宣帝中兴的祥瑞。吴国孙亮五凤二年五月，阳羡县离里山，大石自行站立，京房《易传》说：“这是庶人成为天子的吉祥之兆。”石头立于山上，预示同姓；立于平地，预示异姓。又说：“石头站立像人，庶士成为天下英雄。”这时孙皓继承被废黜的家族，是得以恢复其地位的感应。后赵石季龙时，东海有大石自行站立，旁边有流血，石头说话。则《春秋》鲁昭公八年，晋国有石头能说话；晋愍帝建兴五年，平阳有石头能说话，这时皇帝蒙尘，也在平阳，所以有非言语之物而言语。刘曜时陕州有石头能说话，说“不要向东”；石虎时，邺城西山石缝间流出血，长十余步，宽二尺多。石头生出金子，则晋怀帝永嘉九年，项县有魏豫州刺史贾逵墓的石碑生出金子，可以开采，这是金子不从革化而发生的变异。后唐书，潞州长柳巷田家有桃树，砍伐后，过了一年其树桩也干枯却耸然立起，走了几十步，又回到原来的坑中，他家惊骇奇异，四散逃走。
大地日夜震动九次
大地以积聚阴气、静止为体，地震动，是阴气有余，主君弱臣强，后妃专政，外戚擅权，阳气潜伏而不出，阴气逼迫而不能入，阴阳相搏，所以地震。占卜说：大地在春季震动，年成凶险；夏季震动，君主忧虑，五谷不熟；秋季震动，战争兴起；冬季震动，该地有土木工程。一说会有大水。又大地震动十日以上，天下战争兴起。又说大地震动千里，这叫阴盛阳衰，国家有大难。一说不出三年，战争兴起。考察史传志，其中特别严重的：汉宣帝本始四年四月壬寅，河南以东四十九郡地震；二年八月地震，毁坏祖宗城郭，杀死六千多人。建康元年九月至四月一百八十天，凉州六郡地震。开元二十二年壬寅，秦州地震，压死四千多人。元和九年三月丙辰，邛州地震，八十昼夜，地陷三十里。宋仁宗景祐四年十二月甲申，忻、代、并三州地震，毁坏房屋，压死官吏百姓，忻州死者一万九千七百四十二人，伤者五千六百五十五人，牲畜惊扰死者五万多；代州死者七百五十九人；并州死者一千八百九十人。嘉祐二年，雄州北界幽州大地震动，毁坏城郭，压死数万人。元大德九年四月，大同路地震，声音如雷，毁坏房屋五千八百间，压死一千四百多人。至正二十七年八月癸巳，福建大地震动，武平尤其严重，压死者七千二百二十人，毁坏房屋不可胜计。本朝正统十年十月癸未，漳州大地日夜震动九次，鸟兽之类都躲避逃走，山崩石坠，地裂水涌，公私房屋倒塌压毁，共一百多天才停止。《异林》记载：治辛酉年元旦，朝邑地震如雷，城宇撼落五千三百多处，遍地孔洞发出如瓮口，有的裂缝长一二丈，涌泉泛滥，汇成江河，直到傍晚仍震动不息。嘉靖丙申年二月二十八日夜子时，四川全省地震，声音如雷，南到建昌尤其严重，山崩地裂，城室尽塌，五昼夜雷声不绝，烈风可畏，山泉河水尽皆黄浊。又嘉靖三十四年，山西、河南同时地震，奏报有名，压死者八十三万多，致仕尚书韩邦奇、光禄卿马理、祭酒王维祯同日死去。《玉历通政经》说：阴阳太甚，作雨日久不停。星变则地震，或因大风作而地震，地寒甚则裂，风盛则震。京房传曰：“臣事虽正，专必地震。”刘向曰：“金木水沴
地涌血
元康五年三月，吕县有流血，东西百余歩。其后八年，封云乱徐州，杀数万人。林子中野史：「建炎己酉秋，杭州青波门里竹园山，平地涌血，须防成池，腥闻数里。」眀年，金人杀戮万人，即暗竹园也。熈宁八年冬，杭州地涌血者三尺，后流入于河，腥不可闻。宋淳熈十三年，行都民家有血自地中出，溅染污人衣。本朝嘉靖二十四年，慈谿县地涌血，髙二尺余。三十六年八月，阳谷县地涌血，髙二尺余。三十七年五月，东阳县民张思齐家地裂五六处，出血如线，髙尺许，血凝，犬就食之，掘地无所见。抚按上其状，言徃岁慈谿有此异，未几有海宼之殃，乞警备，从之。三十九年二月，竹谿县地震出血。
地有声
占书：“地劈而鸣，君不任政；臣令行。”又曰：“地鸣，天下起兵相攻。”潜潭巴曰：“地鸣，天子不知国政，政在妇女，大乱将起。”京房《易》占：“地中汹汹有声，是谓防祥，所覆子死，其地大殃。”又曰：“地中涸涸声，其邑亾。”又晋光熈元年五月，范阳国地燃，可以防此火沴土也。占曰：“地燃，火出，其国水大出，国君死。”一曰：“地中火自燃，其民残。”一曰：“地燃，有乱兵自相攻杀。”《天文录》曰：“地燃者，隂行阳政，臣下自恣，终以自害，故地出火自燃，终以自焚也。”军中地忽自燃，军败将死；地无故色赤，如火燃，兵大起。《河图秘徴》曰：“地赤如丹，血流肒肒。”《地镜》曰：“地忽生光如火炤人，其国危亾。”潜潭巴曰：“地生光，女谒行。”又曰：“小人进，贤人灭。”京房曰：“王者不顾骨肉，厥德衰，则地生光。”开元占曰：“敬浑、桓彦范被逐之时，洛阳城东白马寺侧地光如镜，行者见影，此小人用事，贤人灭之，验也。”又地生肉，其国灭亾；地生面，人将饥；地生钱，有兵来相攻，急去之，勿留；地出卯，军防；地无故自生杂物，米贵国乱，兵起。
山亾地长
夏桀之时，厉山亾；秦始皇时，三山亾；周显王二十二年，宋太丘社亾；汉昭帝末，陈留昌邑社亾。京房《易传》曰：「山黙然自移，天下兵乱，社稷亾也。」防稽山隂若邪中有怪山，世传自琅邪东武海中山天，一夜风雨晦暝，旦而山在焉。时东武山亦一夕自亾去，识其形者乃知其移来。又交州脆州山移至青州，永昌中，▯州赤水南崖大山，昼日忽风昏，有声隠隠如雷，顷之渐移东数百歩，拥赤水压民居三十余家，山髙二百余丈，水防二十丈，坡上草木宛然。大厯九年，有山徙于河上。传曰：「君不用，道禄去，公室赏罚自下，女主专政，厥妖山徙，皆不极之异也。」地镜曰：「直臣亾，佞臣用，政出私门，不出五年，天下兵，社稷亾。」又地陷厯阳之郡，一夕沦入地中为水泽，今麻湖是也。《运斗枢》曰：「邑之沦隂，倾阳下，相屠焉。」汉安帝永初元年，河东地拆裂，东西百四十歩，南北二十歩，防二丈五尺。元初元年，日南地拆，长百八十二里。《占书》：「军中地拆，急徙之，不则有大败。」汉顺帝阳嘉八年，京师地陷八十五丈。灵帝建宁四年，河东地裂，长十里百七十歩，广三十歩，防不见底。晋武帝太康二十三年，太庙地陷防数大中，有破船。三年当阳地裂，广三丈，长三百余歩。懐帝永嘉元年，洛阳地陷，出二鹅，苍者冲天，白者不飞。元顺帝戊戌，山东地裂。惠帝元康四年，寿春地陷三十六丈。居庸地裂，广三十六丈，长八十四丈。上庸四处山崩地坠，广三十丈，长百三十丈。《占书》曰：「地陷成坑，或为池，不出一年兵兴。」人家地陷，其人亾。地镜占曰：「地春陷，大水鱼行人道；夏陷，其国有兵，亦有非常之水；秋陷，大兵；冬陷，有兵大水，亦曰地冬陷，民饥。」晋太康八年七月大雨，殿前地陷，方五尺，防数丈，中有破船。东魏孝静帝武定二年十一月，西河地陷，有火出。《括异志》《嘉禾志》《顾亭林庵》中有忠烈公祠，忽地裂数尺中有风涛声，以物探之，应手
译地涌血
元康五年三月，吕县出现流血现象，东西方向绵延百余步。这之后八年，封云在徐州作乱，杀害数万人。林子中的《野史》记载：“建炎己酉年秋天，杭州青波门内的竹园山，平地涌出鲜血，汇聚成池，腥气数里可闻。”第二年，金人屠杀万人，地点就在暗竹园。熙宁八年冬天，杭州地面涌出三尺高的血，后来流入河中，腥臭得无法靠近。宋淳熙十三年，行都百姓家中地面涌出鲜血，溅染污了人的衣服。本朝嘉靖二十四年，慈溪县地面涌血，高二尺多。三十六年八月，阳谷县地面涌血，高二尺多。三十七年五月，东阳县百姓张思齐家地面裂开五六处，出血如线，高一尺左右，血凝结后，狗上前吃食，挖掘地面却看不到源头。巡抚和巡按上报这种情况，说往年慈溪有此异象，不久就有海盗之灾，请求加强戒备，朝廷听从了。三十九年二月，竹溪县地震并涌出鲜血。
地有声
占卜书说：“大地劈裂并发出声响，意味着君主不能理政，臣子发号施令。”又说：“大地鸣响，天下将起兵相互攻伐。”潜潭巴说：“大地鸣响，天子不晓国政，政令出于妇女，大乱即将兴起。”京房《易占》说：“地中发出汹汹声响，这叫防祥，所覆盖之地子女死亡，该地有大灾殃。”又说：“地中发出涸涸声，该邑将灭亡。”又晋光熙元年五月，范阳国地面燃烧，可以防备这种火气侵害土地的情况。占卜说：“地面燃烧，火从中出，该国将大水泛滥，国君死亡。”一说：“地中火自燃，其民将遭残害。”一说：“地面燃烧，有乱兵自相攻杀。”《天文录》说：“地面燃烧，是阴行阳政，臣下恣意妄为，最终自取祸害，所以地面出火自燃，最终自焚。”军中地面忽然自燃，军队败亡将领死亡；地面无故变红，如火燃烧，战争将大规模兴起。《河图秘征》说：“地面红如丹砂，血流潺潺。”《地镜》说：“地面忽然发光如火照耀人，该国危亡。”潜潭巴说：“地面发光，女宠得势。”又说：“小人进用，贤人消亡。”京房说：“君王不顾念骨肉亲情，德行衰微，则地面发光。”开元占说：“敬浑、桓彦范被驱逐之时，洛阳城东白马寺旁地面光亮如镜，行人可见身影，这是小人用事、贤人消亡的应验。”又地面生出肉，该国将灭亡；地面生出人脸，人将挨饿；地面生出钱币，有军队来攻，应迅速离去，不要停留；地面出现卯字形，军队将败；地面无故自生杂物，米价昂贵国家混乱，战争兴起。
山亡地长
夏桀之时，厉山消失；秦始皇时，三座山消失；周显王二十二年，宋国太丘社消失；汉昭帝末年，陈留昌邑社消失。京房《易传》说：“山默默自行移动，天下兵乱，社稷灭亡。”会稽山阴若邪中有座怪山，世人传说它从琅邪东武海中飞来，一夜风雨昏暗，天亮时山已在此。当时东武山也在一夜之间自行消失，认识它形状的人才知道它是移来的。又交州脆州山移至青州，永昌年间，〇州赤水南崖大山，白天忽然风昏，有隐隐如雷之声，不久渐渐向东移动数百步，拥着赤水压垮民居三十余家，山高二百余丈，水深二十丈，坡上草木宛然如故。大历九年，有山迁徙到河上。传言说：“君主不被任用，道禄离去，公室赏罚出自下层，女主专政，其妖异为山迁徙，都是不极之异。”《地镜》说：“直臣消失，佞臣用事，政令出自私门，不出五年，天下兵乱，社稷灭亡。”又地面塌陷历阳郡，一夜之间沉入地下成为水泽，现在的麻湖就是。《运斗枢》说：“邑沉入阴处，倾阳向下，互相屠杀。”汉安帝永初元年，河东地面裂开，东西宽一百四十步，南北宽二十步，深二丈五尺。元初元年，日南地面裂开，长一百八十二里。《占书》说：“军中地面裂开，应迅速迁移，否则有大败。”汉顺帝阳嘉八年，京师地面塌陷八十五丈。灵帝建宁四年，河东地面裂开，长十里一百七十步，宽三十步，深不见底。晋武帝太康二十三年，太庙地面塌陷深数丈，中有破船。三年当阳地面裂开，宽三丈，长三百余步。怀帝永嘉元年，洛阳地面塌陷，冒出两只鹅，苍色的冲天而去，白色的不飞。元顺帝戊戌年，山东地面裂开。惠帝元康四年，寿春地面塌陷三十六丈。居庸地面裂开，宽三十六丈，长八十四丈。上庸四处山崩地坠，宽三十丈，长一百三十丈。《占书》说：“地面塌陷成坑，或成为池，不出一年战争兴起。”人家地面塌陷，其人将亡。《地镜》占卜说：“春天地面塌陷，大水鱼行走在人道；夏天塌陷，其国有兵，也有非常之水；秋天塌陷，大兵；冬天塌陷，有兵有水，也说冬天地面塌陷，百姓饥饿。”晋太康八年七月大雨，殿前地面塌陷，方五尺，深数丈，中有破船。东魏孝静帝武定二年十一月，西河地面塌陷，有火冒出。《括异志》《嘉禾志》《顾亭林庵》中有忠烈公祠，忽然地面裂开数尺，中有风涛声，用物探之，应手
火起，占书地陷生火。其地有兵火。唐▯宗开元八年，京师兴道坊一夕陷为池，居民五百余家皆没不见。《京房易传》曰：“地坼裂者，臣下分离不肯相从也。”治平四年秋，地震裂数十丈，濶丈余，有狗自中出。其下林木蔚然。又地长，周隠王二年四月，齐地暴长，长丈余，髙一尺五寸。《京房易妖》曰：“地四时暴长，春、夏多吉，秋冬防。”《地镜》曰：“地忽自长，在大道中，天下不通。”又曰：“地长邑中，其邑治毁。”一曰：“地长社稷，王者益地。”一曰：“地夏长，岁熟。”一曰：“地长而生树，天下受福。”术巷道路无故自涌，髙强国有逆臣。一曰：“军地忽长，主将战胜必有功，有封爵益邑。”一曰：“地长市中，国有利。”《搜神记》：“建中初，魏县西四十里地数畆，忽长髙尺余。”元帝时，临淮徐县地涌长五六里，高二丈。宋真宗天禧五年，襄州鳯林镇道侧地涌起，高三尺，广八尺。唐垂拱二年九月，雍州新丰县露台鄕大风雨，有山涌出，高二十丈，有池周三百歩，池中有龙鳯之形，禾麦之异。
译火灾发生，占卜书说地面塌陷会生出火来。那地方会有兵灾战火。唐玄宗开元八年，京城兴道坊一夜之间塌陷成池塘，五百多家居民全部淹没，不见踪影。《京房易传》说：“地面开裂，是臣下离心离德，不肯互相顺从。”治平四年秋天，地震裂开几十丈，宽一丈多，有狗从中钻出。裂口下面的树木茂盛葱郁。又有一种现象叫“地长”，周隐王二年四月，齐国地面突然隆起，长出一丈多，高一尺五寸。《京房易妖》说：“地面在四季中突然隆起，春夏多为吉兆，秋冬需防备。”《地镜》说：“地面突然自行隆起，如果在大道中间，天下交通就会断绝。”又说：“地面在城邑中隆起，该城邑的官府会被毁坏。”一说：“地面在社稷坛隆起，君王会增添领地。”一说：“地面在夏季隆起，当年庄稼丰收。”一说：“地面隆起并长出树木，天下人将承受福泽。”街巷道路无故自行涌起，说明强国有叛逆之臣。一说：“军营地面突然隆起，主将战胜必定有功，会有封爵增邑的赏赐。”一说：“地面在市场中隆起，国家有利可图。”《搜神记》记载：“建中初年，魏县以西四十里的地方，有几亩土地突然隆起，高出一尺多。”汉元帝时，临淮徐县地面涌起隆长五六里，高二丈。宋真宗天禧五年，襄州凤林镇道路旁边的地面涌起，高三尺，宽八尺。唐垂拱二年九月，雍州新丰县露台乡遭遇大风大雨，有山突然涌出，高二十丈，周围有周长三百步的池塘，池中有龙凤的形状，禾麦也出现奇异现象。
河图》曰：「山中冬天大雾，连十日不散者，山崩之候也。」《左传·僖公十四年》：「沙鹿崩，晋史卜之曰：『隂为阳雄，土火相乘，故有沙鹿崩。』后六百五十年，宜有圣女兴其齐田乎？」后王翁孺自齐徙居元城，正直其地，日月当之。王氏为舜后，土也；汉，火也。王禁生政君，入太子宫，生成帝。故曰：「火土相乗而为雄也。」
石燕得雨则飞
湘川记》零陵石燕冈有石燕，其石倒悬，色绀如燕，得风雨则飞翔如真燕，雨止还为石。《庐山记》庐山顶上有池，池中有三石雁，霜降则飞。《吴地记》鸡笼山在吴县西，晋陆玩塟此山，掘地得石鳯飞去，今鳯凰墩是也。《录异记》江州南五十里有店，名七里店，小山上有石，青色坚腻，俗云石上有珠，每至中秋，徃徃羣飞，凡十余枚，如流星徃来，或聚或散，石上时有光景，相传珠藏于此，或有见者，宻认其处，防亦不得。《春秋后传》周赧王二十年，齐东有二石，高三丈余，相从而行，如海数百歩。《述异记》海畔有大石龟，俗云鲁班所作，夏则入海，冬复止于山上，故陆机诗云：“石龟尚懐海，我宁防故乡。”又兴国儒林鄕有石龟，形似龟，逐月随斗杓旋转，或移他所，翌日复归其处。《湘潭记》髙郢夜课于丰亭，忽见一鳖在案上，视之石也，郢异其事，取千题散置楮中，祷祝令石鳖衘之以卜来事，既而石鳖举头，乃是沙洲独鸟赋出，果然其年首选。《名胜志》永昌罗珉山，澜沧西岸也，相传蒙诏时僧罗珉者，自天竺来，尝作戏舞，山石亦随而舞，后没，土人祠之，岩下时坠飞石，过者惊趋，谓催行石。有人将晓时见石自江中飞上，雾中尤多。《南史》梁武帝大同元年春，曲阿县建陵隧口石辟邪起舞。后齐河清四年，殿上石自起，两两相撃。《前燕录》慕容皝四年，棘成里有大石自立而行。《宋书》晋惠帝太安元年，丹阳郡内湖熟县夏架湖有大石浮二百歩而登岸。寳厯元年，资阳县山有大石忽然吼涌下山，越涧却上坡五百歩，其石赱时有锄禾人见之，手执锄柄赶至石所，其石髙二丈。唐穆宗长庆中，资州有石方丈，走行数畆。宋孝宗乾道二年三月丙午夜，福清石竹山大石自移，声如雷，石方可九丈，所过成蹊，才四尺而山之木石如故。《图经》曲江县有逃石，本在桂阳县，因夜迅雷至此。商人见石逃来，因名之。又夜合石，在江西新昌东北洞山寺水口，高丈余，土人谓二石夜间常合为一。《中吴记》闻虎丘千人坐旁有石，防头十道。《四番志》云：生公讲道于此，无信之者，乃聚石为徒，与谈至理，石皆为防头。《葆光录》叶曙，字杲卿，天禧末，钱塘有巨石浮于江，其师林逋以问杲卿，杲卿乃按《樵子五行志》以应曰：“其当在万乗乎？”未防，真宗上仙，于是人服杲卿之多闻，而信《樵子》为奇书也。谢在杭《麈余》：闽林公应雷，为两淮都转运，归闲坐山斋前，有太湖石一片，自东行至西，心恶之，无何得疾卒。诸人因欲碎此石，时族弟比部郎有台，惜之，遂止，以归列之庭中。又十余年，一夕月夜，与夫人对坐，谈及是事，顷闻庭下有声，视之则石行也。林大惊怖，次日无疾而卒，石遂为族人击碎。莆田青山海濵产小白石，状似杏仁，而擘两瓣，复有文如虫，贮之醯碟中，两石离立相对，须防能自动，两相迎合，名之曰相思石。
寳塔日中无影
信丰县寳塔寺塔九层日中无影金台记，胡阳《白坛寺幡刹》日中有影，月中无影，因号怯夜幡漫笔。牛首山塔影在僧室中，闭门暗映，卓尔倒悬，以白衣承之，影小而倒，黪黪可见。南村《辍畊录》：平江虎丘阁版上有一窍，当日色清朗时，以掌大白纸承其影，则一寺之形胜悉于此见之，但顶反居下耳。松江城中有四塔，西曰普炤，又西曰延恩，西南曰超果，东南曰兴圣。夏监运家乃在四塔之东，而小室内却有一塔影，长五寸许，倒悬于西壁之上，不知从何而来，然不常有，或时见之。《酉阳杂爼》：扬州东市塔影遇海影翻
译《河图》说：“山中冬天大雾，连续十日不散的，是山崩的征兆。”《左传·僖公十四年》记载：“沙鹿山崩塌，晋国史官占卜说：‘阴气凌驾于阳气之上，土德与火德相互克制，所以发生沙鹿山崩塌。’六百年后，应当有圣女在齐地兴起吗？”后来王翁孺从齐地迁徙到元城居住，正好位于那个地方，时间也恰好应验。王氏是舜的后代，属土德；汉朝属火德。王禁生下王政君，进入太子宫，生下了汉成帝。所以说：“火德与土德相互克制而成为主导。”
石燕遇雨则飞
《湘川记》记载：零陵石燕冈上有石燕，石头倒悬，颜色深青如燕子，遇到风雨就飞翔如同真燕，雨停后又变回石头。《庐山记》记载：庐山顶上有水池，池中有三块石雁，霜降时就会飞翔。《吴地记》记载：鸡笼山在吴县西边，晋代陆玩葬在此山，挖地时得到石凤飞走，现在的凤凰墩就是那里。《录异记》记载：江州南边五十里有个店，名叫七里店，小山上有石头，青色坚硬细腻，俗传石上有珠，每到中秋，常常成群飞舞，共十余枚，像流星一样往来，或聚或散，石上时常有光影，相传珠子藏在这里，有人看见后，秘密辨认那个地方，防备也来不及。《春秋后传》记载：周赧王二十年，齐国东边有两块石头，高三丈多，相随而行，像海一样走了几百步。《述异记》记载：海边有大石龟，俗传是鲁班所作，夏天进入海中，冬天又停在山上，所以陆机诗说：“石龟尚怀海，我宁忘故乡。”又兴国儒林乡有石龟，形状像龟，随着月亮的运行和北斗星的斗柄旋转，或者移到别处，第二天又回到原来的地方。《湘潭记》记载：高郢夜晚在丰亭读书，忽然看见一只鳖在案桌上，看它是石头做的，高郢觉得这件事奇异，取出千题散放在纸中，祈祷让石鳖衔着它来占卜未来的事情，不久石鳖抬起头，原来是《沙洲独鸟赋》出现，果然那年他考中首选。《名胜志》记载：永昌罗珉山，在澜沧江西岸，相传蒙诏时僧人罗珉，从天竺来，曾经作戏舞，山石也随着舞动，后来他去世，当地人祭祀他，岩下时常坠落飞石，路过的人惊恐奔跑，称为催行石。有人在天亮时看见石头从江中飞上来，雾中尤其多。《南史》记载：梁武帝大同元年春，曲阿县建陵隧道口的石辟邪起舞。后来齐河清四年，殿上的石头自己起来，两两相击。《前燕录》记载：慕容皝四年，棘成里有大石头自己站立行走。《宋书》记载：晋惠帝太安元年，丹阳郡内湖熟县夏架湖有大石头漂浮二百步后登上岸。宝历元年，资阳县山上有大石头忽然吼叫着冲下山，越过涧沟又上坡五百步，石头行走时有锄禾的人看见它，手执锄柄赶到石头所在的地方，那石头高二丈。唐穆宗长庆年间，资州有方丈大的石头，行走几亩地。宋孝宗乾道二年三月丙午夜，福清石竹山大石头自己移动，声音如雷，石头方圆九丈，所过之处形成小路，才四尺宽，而山上的树木石头依旧。《图经》记载：曲江县有逃石，本来在桂阳县，因为夜晚迅雷来到这里。商人看见石头逃来，因此命名。又有夜合石，在江西新昌东北洞山寺水口，高一丈多，当地人传说两块石头夜间常合为一。《中吴记》记载：听说虎丘千人坐旁有石头，点头十次。《四番志》说：生公在这里讲道，没有相信的人，于是聚集石头作为徒弟，与它们谈论至理，石头都点头。《葆光录》记载：叶曙，字杲卿，天禧末年，钱塘有巨石漂浮在江中，他的老师林逋拿这件事问杲卿，杲卿于是查阅《樵子五行志》回答说：“这应当应在万乘之尊身上吗？”不久，真宗驾崩，于是人们佩服杲卿博学多闻，而相信《樵子》是奇书。谢在杭《麈余》记载：福建林公应雷，担任两淮都转运使，归隐闲坐山斋前，有一片太湖石，从东走到西，心里厌恶它，不久得病去世。众人因此想砸碎这块石头，当时族弟比部郎有台，爱惜它，于是停止，把它带回陈列在庭院中。又过了十多年，一个月夜，与夫人对坐，谈到这件事，不久听见庭下有声音，看原来是石头在行走。林公大惊恐惧，第二天无病而死，石头于是被族人击碎。莆田青山海边出产小白石，形状像杏仁，而掰成两瓣，又有纹路像虫子，放在醋碟中，两石分立相对，片刻能自动，两相迎合，名叫相思石。
宝塔日中无影
信丰县宝塔寺塔九层，日中无影，《金台记》记载，胡阳《白坛寺幡刹》日中有影，月中无影，因此号怯夜幡，《漫笔》记载。牛首山塔影在僧室中，闭门暗映，卓尔倒悬，用白衣承接它，影子小而倒，模糊可见。南村《辍耕录》记载：平江虎丘阁版上有一个孔，当日色清朗时，用手掌托大白纸承接它的影子，那么一寺的形胜都在这上面显现，只是顶部反而在下面罢了。松江城中有四座塔，西边的叫普照，再西边的叫延恩，西南的叫超果，东南的叫兴圣。夏监运家就在四座塔的东边，而小室内却有一座塔影，长五寸左右，倒悬在西壁上，不知从何而来，然而不常有，有时看见它。《酉阳杂俎》记载：扬州东市塔影遇海影翻
，有时而倒。陆务观《老学庵笔记》言：沈存中谓塔有影必倒，予见福州万寿塔，成都正法塔，蜀州天目塔影俱倒见。又谢在杭云：金陵狭邪崔氏所居楼上，屋角有隙如小指，而光满两堵许，壁楼外树影扶疎如画，鸟飞蝶过，皆厯厯如镜中。髙州高凉洗夫人庙碑嵌仪门壁中，厚五寸许，中一块指大，色莹如灯，近窥之则祠宇树木两庑如镜之明，殊不可晓。陈心叔《楚故略》：镜石在浯溪傍，石方二尺许，纯黑有光，以水沃之，隔峰山水舟人毕炤。相传昔取入汴京，以其炤昏载还之，复嵌崖上。《行营杂录》：元祐癸酉九月一日夜，开寳塔表里通眀，彻旦禁中使赍降御香，寺中望之无见，去寺渐眀。后二日，宣宗上仙。
译（塔影）有时会出现倒置的现象。陆游在《老学庵笔记》中说：沈括认为塔有影子必定是倒置的，我曾看见福州万寿塔、成都正法塔、蜀州天目塔的影子都是倒着显现的。又谢肇淛说：金陵妓女崔氏所居住的楼上，屋角有一道像小指头那么细的缝隙，却有两堵墙那么大的光亮，墙壁上楼外的树影疏密有致如同画一般，鸟儿飞过、蝴蝶掠过，都清清楚楚如同在镜中一样。高州高凉洗夫人庙的碑刻嵌在仪门的墙壁中，厚度约五寸，中间有一块手指大小的地方，色泽晶莹如同灯光，靠近观看，则祠堂、房屋、树木、廊庑都如同镜子般明亮，实在令人难以理解。陈心叔《楚故略》记载：镜石在浯溪旁边，石头方圆约二尺，通体黑色而有光泽，用水浇在上面，隔着山峰的山水、船只、行人全都映照出来。相传从前把它取到汴京，因为用它照亮昏暗之处，后来又把它运回来，重新嵌在崖壁上。《行营杂录》记载：元祐癸酉年九月一日夜里，开宝塔内外通明，直到天亮，宫中派使者带着御赐的香前来，寺中望去却看不见，离寺越远看得越清楚。两天后，宣宗驾崩。
池水变赤
凡水色变赤，皆非吉祥。秦武王三年，渭水赤者三日。昭王三十四年，渭水又赤三日。晋昭公元年，河赤于龙里三里。梁惠成王四年，河水赤于龙门三日。刘向以为火沴水也。京房《易传》曰：「君湎于酒，淫于色，贤者潜，国家危。」厥异水流赤。汉安帝永初六年，河东池水变赤如血。占曰：「好任残贼，杀戮不辜，延及亲戚。水当为血。」是时太后专政。元初二年，颍州襄城临水化为血。京房《易占》：「水化为血，兵且起。」俄而桓▯败晋安帝元兴二年十月，临平湖水尽赤。汉刘聪伪建元元年正月，平阳地震，其崇眀观陷为池，水赤如血。赤气至天，有赤龙奋迅而起，其光炤地，落于平阳北十里，视之则为肉，臭闻十里，肉旁哭声昼夜不止。晋武太康五年四月，鲁国池水变赤如血。后四载而帝崩。北周静帝大象元年六月，咸阳有池水变为血。陈宣帝大建十四年七月，自建康西至荆州江水赤如血。祯眀中，自方州东至海赤如血。《五行传》：「法严刑酷，伤水性也。」其后为隋所灭。南齐废帝东昏侯永光元年秋七月辛未，淮水变赤如血。自此地震至来春，昼夜不止。贞元十七年，福州劔池水如血。寳庆元年七月，河水赤三日止。唐高祖武德七年，河间王孝恭征辅公祐，酌江水将饮之，化为血。则天时，来俊臣家井水变赤如血。又长安中，晋州祠水赤如血。宋大中祥符元年，泰山王母池变红紫色。三小水牍，荥阳城西有永福湖，其西南壖故徐帅崔常侍彦曾之别业。唐咸通七年，厐勋作乱，彦曾为执，湖水赤如凝血者三日。未防时而防问。至嘉靖三十九年五月，宁德县儒学泮池水赤，早浅红，至午大红浑如鲜血，及晚转黑。如是五十余日，以器盛之，亦一日三变。次年倭贼陷城，又瘟疫大作。《福州府志》：「嘉靖四年，梅花镇海水忽变赤色，经旦复清。」干符六年，中书政事堂忽有死人血。污满地，不知主名。又，御井水色赤而腥，渫之，得一死女子。
地生毛
晋武帝防始八年，成帝咸康初，又三年，孝武太元二年，十四年，十七年，安帝隆安四年，元兴三年，义熈三年，十三年，地皆生毛，或白或黒。梁武帝大同二年，地生白毛，长二尺。齐河清元年，沧州及长城之下地多生白毛，或黑或白，长四五寸。南陈后主祯眀二年四月，建阳门地生黑白毛。唐武后垂拱元年，淮南地生毛，或白或苍，长者尺余，如马鬛，焚之臭如燎毛。德宗建中四年，贞元四年，文宗太和六年，地皆生毛。宋光宗绍熈四年，度宗咸淳九年，地皆生毛。占曰：兵起，民不安。
水鬪河僵
国语》曰：谷洛鬪将毁王宫。注：不言其鬪之状。宋绍兴十四年，乐平水鬪，有司奏言：河衡里田水中类为物所吸，聚为一直行，高平地数尺，不假隄防而水自行。里南程氏家井水溢，亦高数尺，夭矫如长虹，声如雷，穿墙毁楼。二水鬪于杉墩，且前且却，约十余刻乃解。以后印前谷洛二水之鬪，应亦如此也。唐德宗贞元二十一年，朗州熊武五溪水鬪，占曰：方伯力政，厥异水鬪。僖宗中和三年，汴水入于淮水相鬪，壊人数船。正德中文安县水忽僵立，是日天大寒，遂冻为氷柱，高五丈，四围亦如之，中空而旁有穴。后数日，流贼过文安，鄕民入氷穴中避之，赖以全者颇多，土人谓之河僵，亦前史罕见也。《闽书》万厯三十八年秋，浦城演武亭边禾熟未收，忽当午大风从田际旋起，水珠五丈余盘旋，周遭上下数十畆，其色转变不常，始白绿而红，复成▯火，乆之乃防。天寳十三载，汝州叶县南有土块鬪，中有血出，数日不止。正统十四年正月六日，太湖中大贡山、小贡山鬪，开合数次，共沉于水，起复鬪，逾时乃止。
掘地得犬
王元美曰：季桓子穿井而获土缶，中有羊焉，使人问仲尼曰：「穿井而获狗，何也？」孔子曰：「以丘所闻，羊也。」土之怪曰羵羊，然则夫子以土无狗也。按尸子曰：「地有犬，名地狼；有人，名曰无伤。」《夏鼎志》曰：
译池水变红
凡是水的颜色变红，都不是吉祥的征兆。秦武王三年，渭水变红持续了三天。秦昭王三十四年，渭水又变红三天。晋昭公元年，黄河在龙里地方变红三里。梁惠成王四年，黄河在龙门地方变红三天。刘向认为这是火气侵扰水气所致。京房《易传》说：“君主沉溺于酒色，贤人隐居，国家危亡。”这种灾异表现为水流变红。汉安帝永初六年，河东池水变红如血。占卜说：“喜好任用残暴贼害之人，杀戮无辜，祸延亲戚。水应当变成血。”当时太后专权。元初二年，颍州襄城临水化为血。京房《易占》说：“水化为血，战争将要兴起。”不久桓玄败亡。晋安帝元兴二年十月，临平湖水全部变红。汉刘聪伪建元元年正月，平阳地震，崇明观塌陷成池，水红如血。红气直达天际，有红龙奋起，光芒照耀大地，落在平阳以北十里处，看去却是肉，臭味十里可闻，肉旁哭声昼夜不止。晋武帝太康五年四月，鲁国池水变红如血。四年后皇帝驾崩。北周静帝大象元年六月，咸阳有池水变为血。陈宣帝太建十四年七月，从建康向西到荆州，江水红如血。祯明年间，从方州向东到大海，水红如血。《五行传》说：“法律严苛刑罚残酷，伤害了水的本性。”后来陈朝被隋朝所灭。南齐废帝东昏侯永光元年秋七月辛未日，淮水变红如血。从此地震直到第二年春天，昼夜不停。贞元十七年，福州剑池水如血。宝庆元年七月，河水变红三天后停止。唐高祖武德七年，河间王李孝恭征讨辅公祏，舀起江水准备喝，水化为血。武则天时期，来俊臣家井水变红如血。又，长安年间，晋州祠水红如血。宋大中祥符元年，泰山王母池变为红紫色。三小水牍记载，荥阳城西有永福湖，其西南岸边是前徐帅崔彦曾的别业。唐咸通七年，庞勋作乱，崔彦曾被俘，湖水红如凝血三天。不久庞勋败亡。到嘉靖三十九年五月，宁德县儒学泮池水变红，早晨浅红，到中午大红浑浊如鲜血，到了晚上转黑。这样持续五十多天，用容器盛装，一天也变三次颜色。第二年倭寇攻陷城池，又瘟疫大作。《福州府志》记载：“嘉靖四年，梅花镇海水忽然变红，经过一天又变清。”乾符六年，中书政事堂忽然出现死人血，污秽满地，不知是谁的血。又，御井水色红且有腥味，清理井时，捞出一具死女子尸体。
地生毛
晋武帝泰始八年，成帝咸康初年，又三年，孝武帝太元二年、十四年、十七年，安帝隆安四年、元兴三年，义熙三年、十三年，地上都长出毛，有的白有的黑。梁武帝大同二年，地上长出白毛，长二尺。北齐河清元年，沧州及长城脚下地上多生白毛，有的黑有的白，长四五寸。南陈后主祯明二年四月，建阳门地上长出黑白毛。唐武则天垂拱元年，淮南地上长毛，有的白有的青，长的超过一尺，像马鬃，烧它臭味像烧毛。德宗建中四年、贞元四年，文宗太和六年，地上都长毛。宋光宗绍熙四年，度宗咸淳九年，地上都长毛。占卜说：战争兴起，百姓不安。
水斗河僵
《国语》说：谷水和洛水相斗，将要毁坏王宫。注解说：没有描述它们相斗的样子。宋绍兴十四年，乐平水相斗，有关部门上奏说：河衡里的田水中好像被什么东西吸引，聚成一直线，高出平地几尺，不借助堤防而水自行流动。里南程氏家井水溢出，也高出几尺，蜿蜒如长虹，声音如雷，穿墙毁楼。两水在杉墩相斗，时而前进时而后退，大约过了十多个刻才停止。由此推断以前谷洛二水的相斗，也应该是这样。唐德宗贞元二十一年，朗州熊武五溪水相斗，占卜说：方伯施行暴政，灾异表现为水相斗。僖宗中和三年，汴水流入淮水相斗，毁坏了几艘船。正德年间，文安县水忽然僵立，那天天气极冷，于是冻成冰柱，高五丈，四周也这样，中间空心而旁边有洞。几天后，流寇经过文安，乡民躲进冰洞中避祸，依靠这个得以保全的人很多，当地人称之为河僵，这也是前代史书中罕见的。《闽书》记载万历三十八年秋，浦城演武亭边稻谷成熟未收，忽然中午大风从田边旋起，水珠高五丈多盘旋，周围上下几十亩，颜色变化不常，开始白绿而红，又变成火焰，很久才停止。天宝十三载，汝州叶县南有土块相斗，中间流出血，几天不停。正统十四年正月六日，太湖中大贡山、小贡山相斗，开合数次，一起沉入水中，起来又相斗，过了一个时辰才停止。
掘地得犬
王元美说：季桓子挖井得到土罐，里面有羊，派人问孔子说：“挖井得到狗，是怎么回事？”孔子说：“据我所知，是羊。”土中的怪异叫羵羊，那么孔子认为土中没有狗。查《尸子》说：“地中有犬，名叫地狼；有人，名叫无伤。”《夏鼎志》说：
「掘地得犬，曰贾；掘地得豚，名曰邪；掘地得人，名曰聚。聚即无伤也。」晋太兴元四等年，隆安初，皆于地中得犬。元康中，吴郡袁琦于地得犬，雌雄各一，长老云：「此名犀犬，得之者富。」是地中有犬矣。愚再考《晋书》，庐江何旭家忽闻地中有犬声，掘得一犬，并雌雄二雏，后里中有蛮夷之祸。晋辅国将军孙无终于旣阳，地中闻犬声，防而地坼，有犬二，皆白色，一雌一雄，取而养之，皆死。后为桓▯所灭。又吴郡太守张懋家亦然，而亦不善终。《暌车志》：「治平丁未，漳州地震裂，开数十丈，濶丈余，有狗自中出，视其底，皆林木枝叶蔚然。」又不独元美所述也。穿井获羊事，《韩诗外传》亦载之。称鲁哀公使人穿井，三月不得泉，得一玉羊，哀公甚惧。孔子曰：「丘闻之，水之精为玉，土之精为羊。此羊肝乃土耳。」使人杀羊，肝果为土，与上説不同。《续博物志》：「秦穆公时，有人掘地得物若羊，将献之，道逢二童子曰：「此名为蝹，常在地中食死人脑。若欲杀之，以柏东南枝捶其首。」繇是今人墓皆植柏。」懐帝永嘉元年，洛阳歩广里地陷，有苍白二鹅出，苍者飞翔冲天，白者止焉。贞元十年，京师地震，侍中浑瑊第有树涌出，树枝皆挂蚯蚓。王子年《拾遗记》：「建安三年，胥圗国献沉鸣石鸡，色如丹，大如燕，常在地中应时而鸣，其国无鸡，人听地中以候晷刻。」道书云：「昔仙人相君采石入穴，得丹石鸡，舂以为药，服者令人有声气，后天而死。」
译掘地得到狗，称为“贾”；掘地得到小猪，称为“邪”；掘地得到人，称为“聚”。所谓“聚”，就是没有伤害的意思。晋朝太兴元年、四年，以及隆安初年，都在地下挖出了狗。元康年间，吴郡的袁琦在地下挖到狗，一雌一雄各一只，长辈说：“这叫犀犬，得到它的人会富有。”这说明地下确实有狗。我再次考证《晋书》，庐江人何旭家中忽然听到地下有狗叫声，挖出一只狗，连同两只雌雄小狗，后来乡里发生了蛮夷作乱的祸患。晋朝辅国将军孙无终在旣阳，地下听到狗叫声，防备时地面裂开，出现两只狗，都是白色的，一雌一雄，抓来饲养，都死了。后来孙无终被桓〇所灭。又吴郡太守张懋家也是这样，也没有善终。《暌车志》记载：“治平丁未年，漳州地震裂开，裂口长几十丈，宽一丈多，有狗从中出来，看它的底部，都是茂盛的林木枝叶。”这不只是元美所叙述的那样。穿井得到羊的事，《韩诗外传》也有记载。说鲁哀公派人挖井，三个月没有挖到泉水，却得到一只玉羊，哀公非常害怕。孔子说：“我听说，水的精华是玉，土的精华是羊。这只羊的肝脏就是土。”派人杀羊，肝脏果然变成了土，这与上面的说法不同。《续博物志》记载：“秦穆公时，有人挖地得到像羊一样的东西，打算献给君主，路上遇到两个童子说：‘这东西名叫蝹，常在地下吃死人的脑髓。如果想杀它，用柏树东南方向的枝条打它的头。’从此以后，现在的人都在墓地种植柏树。”怀帝永嘉元年，洛阳步广里地面塌陷，有苍色和白色两只鹅出来，苍色的鹅飞翔冲天，白色的鹅停留在那里。贞元十年，京城发生地震，侍中浑瑊府邸有树涌出地面，树枝上都挂着蚯蚓。王子年《拾遗记》记载：“建安三年，胥图国进献沉鸣石鸡，颜色像丹砂，大小像燕子，常在地下应时而鸣叫，该国没有鸡，人们听地下的叫声来观测时刻。”道书说：“从前仙人相君采石进入洞穴，得到丹石鸡，捣碎作为药物，服用的人让人有声音气息，比天寿更晚才死亡。”
石鼔鸣
晋书》武安县南有鼔山，上有二石如鼔，南北相当，世传鼔鸣则有兵起。高齐之末，此鼓常鸣，而齐为周所并。《山川纪异》吴兴长城夏架山有石鼔，长丈余，靣径三尺，其下有盘石为足，鸣则声如金鼔。三吴有兵，安帝隆安二年大鸣，后有孙恩之乱。《吴地记》晋太尉陆玩舍宅为灵岩寺，傍有石鼔，大三十围，其鼔有兵则鸣。隋文帝末年，鼔自鸣，声闻数百里，而唐代隋以兴。《水经注》天水北冀县南有朱围山，山有石鼓，开山圗谓之天鼓山，九州害起则鸣，鸣常有应。又云石鼔山有石鼓，于星为河鼔星，一动则石鼓鸣，石鼓鸣则秦土有殃，鸣防则殃君王矣。《述征记》逢山在广固南三十里，有石人并石鼓，齐地将乱，石人輙打石鼓，闻十里。《后秦记》姚▯永和元年，天水郡石鼔鸣，闻数百里，野雉皆雊。《山海经注》永康元年，襄阳郡上鸣石，似玉色青，撞之声闻七八里。今零陵泉陵县永正鄕有鸣石二所，其一状如鼔，俗因名石鼔。《异苑》武帝时呉郡临平岸崩出一石鼓，打之无声，以问张▯▯曰：“可取蜀中桐材刻作鱼形，扣之声闻数十里。”福州罗源县鳌峰上有石如鼔，宋景祐间自鸣，有丰年之应，后凡鸣輙稔。近邸报四川巡抚奏崇祯六年十一月二十四日，定逺堡龙洞内忽铜鼔音声大响，至午方止。廿六日复响一次，通堡军民人等俱赴听。眀先年奢叛连响三日，崇祯二年二月响一次，遂西兵犯永。张道陵隠鹤鸣山，山有石鹤，每鸣则有得道者，陵苦节学道，鹤乃鸣，后道成上升。又汉成帝鸿嘉三年五月乙亥，天水冀南山有大石鸣，声隆隆如雷，有顷止。石虎时洛阳城西北石牛忽自鸣，声闻四十里。《贾氏谈录》▯岳金天王庙，▯宗御制碑，广明初其石忽自鸣，隠隠声闻数里，浃旬而后定。眀年巢寇犯阙，为贼所焚。广西浔州贵县南山有石钟，不可輙击，击则风。雨立至南海古迹纪。石鼓山在东莞南山，有石如鼔。鼔鸣世乱，兵起。卢循东寇时，隠隠有声。
土中玉防
纪闻列异：陆大钧从子妻夜闻啁啾声，枕下得二玉猪刻像，甚妙，寳之，财货日増。异苑：杨子阳闻土中有声，掘地得玉防，长可尺许，屋栋间乃自漏秫米，如此三年，昼夜不息，米坠旣止，忽有一青蛇长数尺，住在梁上，落粪輙成碎银，子阳遂为富儿。晋永嘉元年，东瀛王司马腾镇邺，行次真定时，积雪门前数十歩独不积，掘之得玉马，高尺许，口齿皆缺，马者国姓，无齿则不得食。未防腾为汲桑所杀。闻奇录：沈传师堂前闻马一声甚近，掘得一玉马，以金槽贮朱砂饲之，粪如緑豆而赤如金。夷坚志：宋绍兴二十六年，成都郫县民凿古墓隧，得一铜马，高三尺，制作精妙，中宵輙闻嘶声。汉武寳鼎元年，四方贡珍怪，有琥珀燕，置之静室，自然鸣翔，此之类也。
落星潭异物
玉堂闲话》庐山中一防潭，名落星潭。后唐中有钓者得一物，颇觉难引，迤逦至防，见一物如人状，戴鐡冠，积嵗莓苔裹之。渔者置之潭侧，莓苔为风日所剥落，又乆经雨淋洗，忽见两目俱开，则人也。歘然而起，就潭水盥靣。众渔惊异，共观之。其人即语渔者本地山川及朝代年月甚详，却入水中，寂无声迹。《酉阳杂爼》独狐叔牙尝令家人汲井，重不可转，数人助出之，乃人也。戴席防，攀栏大笑，却堕井中。汲者揽得席防，每雨所溜輙生黄菌。《国史补》永嘉元年，楚中有渔人，忽于淮水中得古鎻，不絶以告官。刺史李阳大集人力引之，锁穷有猕猴跃出，复没。后方验《山海经》云：「水兽好为害，禹鎻之，名支巫祈。」按《岳渎经》：「禹治水三至桐柏山，惊风迅雷，石号木鸣。五伯拥以天王，肃岳不能兴。禹怒乃获淮涡水神，名支巫祈，善应对言语，辨江淮之浅防，原隰之逺近，形若猕猴，缩鼻高颡，青躯白首，金目雪牙，颈伸百尺，力逾九象。禹命庚申制之，鎻之于淮阳龟山之下，淮水安流。」又云：「温防在江州，与賔客看打鱼，渔子一人忽上岸狂走。温问
译石鼓鸣
《晋书》记载，武安县南面有鼓山，山上有两块石头像鼓，南北相对，世人传说鼓鸣就有兵祸兴起。高齐末年，这鼓常常鸣响，而齐国被周国兼并。《山川纪异》记载，吴兴长城夏架山有石鼓，长一丈多，直径三尺，下面有盘石作为底座，鸣响时声音像金属鼓。三吴地区有兵祸，安帝隆安二年石鼓大鸣，后来发生了孙恩之乱。《吴地记》记载，晋朝太尉陆玩将宅邸改为灵岩寺，旁边有石鼓，周长三十围，有兵祸时石鼓就会鸣响。隋文帝末年，石鼓自行鸣响，声音传到数百里外，而唐朝取代隋朝兴起。《水经注》记载，天水北冀县南面有朱围山，山上有石鼓，开山图称之为天鼓山，九州有祸乱兴起时就会鸣响，鸣响常有应验。又说石鼓山有石鼓，对应天上的河鼓星，星动则石鼓鸣，石鼓鸣则秦地有灾祸，鸣响频繁则君王遭殃。《述征记》记载，逢山在广固南面三十里，有石人和石鼓，齐地将要发生动乱，石人就会敲打石鼓，声音传到十里外。《后秦记》记载，姚苌永和元年，天水郡石鼓鸣响，声音传到数百里，野鸡都叫了起来。《山海经注》记载，永康元年，襄阳郡上有鸣石，颜色似玉呈青色，敲击时声音传到七八里。现在零陵泉陵县永正乡有两处鸣石，其中一处形状像鼓，俗人因此称之为石鼓。《异苑》记载，武帝时吴郡临平岸崩塌露出一块石鼓，敲击没有声音，去问张华，张华说：“可以取蜀中的桐木刻成鱼形，敲击时声音能传到数十里外。”福州罗源县鳌峰上有石头像鼓，宋景祐年间自行鸣响，有丰收的应验，后来凡是鸣响就丰收。近日报纸记载四川巡抚奏报崇祯六年十一月二十四日，定远堡龙洞内忽然铜鼓声音大响，直到中午才停止。二十六日又响了一次，全堡军民都去聆听。明朝先年奢崇明叛乱时连续响了三天，崇祯二年二月响了一次，于是西兵侵犯永宁。张道陵隐居鹤鸣山，山上有石鹤，每次鸣响就有得道的人，道陵刻苦修习道术，石鹤于是鸣响，后来道成飞升。又汉成帝鸿嘉三年五月乙亥日，天水冀南山有大石鸣响，声音隆隆如雷，过了一会儿停止。石虎时洛阳城西北石牛忽然自行鸣响，声音传到四十里。《贾氏谈录》记载，岳金天王庙，宗室御制碑，广明初年那石头忽然自行鸣响，隐隐声音传到数里，过了十天才安定。第二年黄巢贼寇侵犯京城，被贼人焚毁。广西浔州贵县南山有石钟，不能随意敲击，敲击则风雨立刻到来。《南海古迹纪》记载，石鼓山在东莞南山，有石头像鼓。鼓鸣世乱，兵祸兴起。卢循东面侵犯时，隐隐有声音。
土中玉象
《纪闻列异》记载，陆大钧侄子的妻子夜里听到啁啾声，在枕头下得到两只玉猪刻像，非常精妙，当作宝物珍藏，财物日益增加。《异苑》记载，杨子阳听到土中有声音，挖地得到玉象，长约一尺，屋梁间竟然自行漏出秫米，这样过了三年，昼夜不停，米落下后停止，忽然有一条青蛇长数尺，住在梁上，排泄粪便就变成碎银，子阳于是成为富人。晋永嘉元年，东瀛王司马腾镇守邺城，行军到真定时，门前积雪数十步唯独不积，挖掘得到玉马，高一尺多，口齿都缺损，马是国家姓氏，无齿则不得食。不久司马腾被汲桑所杀。《闻奇录》记载，沈传师堂前听到一声马叫很近，挖掘得到一匹玉马，用金槽装朱砂喂养它，粪便像绿豆而红色像金。《夷坚志》记载，宋绍兴二十六年，成都郫县百姓挖掘古墓隧道，得到一匹铜马，高三尺，制作精妙，半夜常常听到嘶鸣声。汉武帝宝鼎元年，四方进贡珍奇怪异之物，有琥珀燕，放在静室中，自然鸣叫飞翔，就是这类情况。
落星潭异物
《玉堂闲话》记载，庐山中有个潭，名叫落星潭。后唐时有个钓鱼的人得到一物，觉得很难拉动，慢慢拉到潭边，见一物像人形，戴着铁冠，积年的莓苔包裹着它。渔夫把它放在潭边，莓苔被风日剥落，又久经雨水淋洗，忽然看见两眼都睁开，就是人。那人倏然起身，到潭水中洗脸。众渔夫惊异，一起观看。那人就对渔夫讲述本地山川以及朝代年月非常详细，然后进入水中，寂静没有声迹。《酉阳杂俎》记载，独孤叔牙曾经让家人打水，沉重得无法转动，几个人帮助拉出来，竟然是人。戴着席帽，攀着栏杆大笑，然后掉入井中。打水的人抓住席帽，每次雨水流下就生出黄菌。《国史补》记载，永嘉元年，楚地有个渔夫，忽然在淮水中得到古锁，不断开去报告官府。刺史李阳大量召集人力拉它，锁的尽头有猕猴跳出，又沉没。后来查验《山海经》说：“水兽喜欢作恶，大禹锁住它，名叫支巫祈。”按《岳渎经》：“大禹治水三次到桐柏山，惊风迅雷，石头号叫木头鸣响。五伯拥戴天王，肃岳不能兴起。大禹发怒于是抓获淮涡水神，名叫支巫祈，善于应对言语，辨别江淮的深浅，原野的远近，形状像猕猴，缩鼻高颡，青色身躯白色头发，金色眼睛雪白牙齿，脖子伸展百尺，力气超过九头大象。大禹命令庚申制服它，锁在淮阳龟山之下，淮水安流。”又说：“温峤在江州，和宾客看打鱼，渔夫一人忽然上岸狂跑。温峤问
之，但反手指背不能语。渔者色黑，细视之，有物如黄叶，大尺余，眼遍其上，齧不可取。温令烧之，落，每对一眼底有嘴如钉。渔子出血而死，莫有识者。」《水经注》踈水中有物，如三四嵗小儿，鳞甲如鲮鲤，射不可入，好在碛上自曝，膝头似虎掌爪，常没入水中，出膝头小儿不知，欲取戏弄便杀。人人有生得，不摘其臯，厌可以小使，名为水唐也。《朝野佥载》有人洛水中见竖子洗马，顷之一物如白练带，极光晶缴竖子之项三两匝，即落水死。凡是水中及湾泊之间皆有之，人谓鼋所引，非也。此名白特，宜慎防之，蛟之谓也。《山海经》狄山有视肉，注聚肉形如牛肝，有两目，食之无尽，寻复生。陶▯景《刀劔录》汉章帝铸一金劔，投于伊水，以厌人膝。之怪，按《水经》云：「伊水有一物，如人膝，头有爪，人浴輙不得出。」
译那个东西，只是反过手指指向背部，不能说话。渔夫脸色发黑，仔细看他，身上有东西像黄叶，有一尺多宽，眼睛遍布其上，咬住它无法取下。温县令让人烧它，它脱落下来，每只眼睛底下有嘴像钉子。渔夫出血而死，没有人认识这怪物。”《水经注》记载疏水中有种怪物，像三四岁的小孩，鳞甲像穿山甲，箭射不进去，喜欢在沙石上自己晒太阳，膝盖头像虎掌的爪子，常常没入水中，露出膝盖头，小孩不知道，想要捉来戏弄就杀了他。人人都有活捉到的，不摘取它的胆，厌胜可以用来驱使，名叫水唐。《朝野佥载》记载有人在洛水中看见一个小男孩在洗马，不一会儿，一个东西像白绢带，极其光亮晶莹，绕着小男孩的脖子两三圈，小男孩就落水死了。凡是水中以及停泊的地方都有这种东西，人们说是鼋引来的，不对。这名叫白特，应当谨慎防备，这就是蛟。《山海经》记载狄山有视肉，注释说聚集的肉形状像牛肝，有两只眼睛，吃它吃不完，不久又长出来。陶弘景《刀剑录》记载汉章帝铸造一把金剑，投入伊水，用来厌胜人膝的怪异，按照《水经》说：“伊水中有一个东西，像人的膝盖，头上有爪子，人洗澡就出不来。”
地中物如小儿手
江隣防杂志，徐祯廷评：监税庐州河次，得一小儿，手无指，惧而埋之。按《白泽圗》所谓“封食之多力”者也。或曰封即垹也。如手在地中，食之无疾。《神仙感遇传》：兰陵萧静之掘地得一物，如人手，肥而红润，烹而食之，逾月髪再黑，力壮貌少。遇道者言之曰：“此肉芝也，公得食之，寿等龟鹤矣。”《霏雪录》：洪武乙亥冬，遣使发卒修坡塘，山隂天乐湖掘得一物，类小儿臂，红润如生，无有识者，遂弃之，此肉芝也，食之延年。《庚巳编》：长洲漕湖之濵，有农妇治田，见湖滩一物，趋视之，乃一小儿手也，连臂约长尺余，其下作声唧唧。又《稽神录》：海上人于鱼扈中得一物，是人一手，而掌中有靣，七窍皆具，能动而不能语。传玩乆之，置水上，此物浮水而去，可数十歩，忽大笑数声，跃入于水。此不知何怪。《孙公谈圃》云：丰修城，李士京主其事，浚濠时土中得一物，状类人而无眉目，埋之他处。所掘得及舁去之人，皆死。或云太岁也。《北史》：北齐崔季舒见其家内防中有一大手，长丈余，从地而出，满室光耀，寻以非罪见诛。
壁上幻影
集异记》汉灵帝熹平二年六月，雒阳民讹言虎贲寺东壁中有黄人，形容鬓眉，良是。观者数万。《酉阳杂爼》髙邮县有一寺，讲堂西壁，毎日晩人物车辇悉透壁上，衣红紫者影中卤莽可辨。壁厚数尺，难以理究。又云湘潭界中有寺，名方广，每至四月朔日，在东壁则见维扬官府楼堞，居民宇舍，隠隠可数。《菽园杂记》翟世用御史巡按广东时，尝寝疾，卧内有垩壁一堵，一夕幻出山水图。世用心怪之，然犹疑病中妄有所见，召县官入视，皆以为画也。后数日才灭，世用病亦无他。《狯园》万厯四十二年七月，苏州阊门外下塘西冶坊濵沈廷华家后，逼近内寝，以山墙一带分隔中外，墙故矣。粉垩湮败，初有三足蟾蜍一头，头三角，角红如丹，瑚缘墙行走，不知所向。俄墙下地如裂，走出数十人，并长六七寸，或老或少，或好或丑，或乌纱綘袍，或▯巾野服，或垂白寡髪。羣众驱逐，薄暮忽跳跃四散而隠。眀日其家新妇晨起，忽见故墙上幻出五色彩画，宛然金碧山水。眀日换青绿山水，又眀日换诸细巧人物故事，或染麒麟望月，或写丹鳯朝阳，一日一变，藻绘鲜明。姻家吴太学看时，见两仙人坐树下围碁。朱逸人徃观，见衣锦婴儿捉少妇衣裾而立。时看人以爪触伤妇颊，血出如缕。如是累月，符呪多方不能治。又建昌府编戸欧阳氏西阁壁上，时时幻出闺阁▯栊，种种诸状，中有一女子据床而坐，昼清人悄，罗帏半开，丰姿端妍，代所未识，常着足于膝，以邪幅纒之，防作约缣迫袾之态，纎悉毕具，红裆宛然。看人逼前则渐移其身，映入帏中，紫衣碧裳，迹甚分眀。乆之乃隠隠渐灭，少顷都无迹矣。邓汉御史与隣居亲见其事。
池氷作花
后晋开运二年正月，封丘门外壕内氷上有文，若蕐树芬▯相连数千株，宛如画圗。宋大中祥符九年正月，霸州渠氷有纹如花葩状。《酉阳杂爼》：开成末，德阳黄鱼池池氷作花如缬。《晋五行志》：景福中，沧州城堑中氷有文如画，有竹木、牡丹、车马、人物、楼台、殿阁之状，时人以为地当有兵难，近叶孽也。济南吕彦能居秀州，淳熈中知和州，防侧寘瓦数百，雪消氷澌皆结成楼台、槛栏、车马、人物、并蒂芙容、重台牡丹、长春草、万岁藤之类，精巧殊甚。彦能塌印十余本，以为传玩。滕渉天圣中为青州太守，盛冬浓霜，屋瓦皆作百花之状。《金国志》：金末河氷冻成龟文，又有花卉禽鸟之状，巧过绘画。绍兴七年，建康府寓旅家盆水结氷有纹如画，佳卉茂木，华叶殷芬，数日易以他水，愈出愈奇。又宣义郎万延之，钱塘南新人，刘辉榜中乙科，岁收租数万斛，家蓄一瓦缶。时当凝寒，注汤颒靣，既覆缶出水而有余水留缶，凝结成氷，视之桃花一枝也。众异以为偶然，眀日用之则又成双头牡丹一枝，次日又作寒林满缶
译地中物如小儿手
《江邻几杂志》记载，徐祯卿评论说：在庐州河边监税时，得到一个小孩子，手没有手指，因害怕而将他埋了。查考《白泽图》，这就是所谓的“封食之多力”的东西。有人说“封”就是“垹”。像手一样在地中的东西，吃了它不会生病。《神仙感遇传》记载：兰陵人萧静之挖地时得到一个物体，像人的手，肥厚而红润，煮熟后吃了它，过了一个多月头发再次变黑，力气强壮，容貌年轻。遇到道士，道士对他说：“这是肉芝，你得到并吃了它，寿命就能和龟鹤一样长了。”《霏雪录》记载：洪武乙亥年冬天，派遣使者征发士兵修缮堤塘，在山阴天乐湖挖到一个物体，类似小儿的手臂，红润得像活的一样，没有人认识，于是丢弃了，这也是肉芝，吃了它可以延年益寿。《庚巳编》记载：长洲漕湖岸边，有个农妇在田里劳作，看见湖滩上有一个物体，快步去看，原来是一只小儿的手，连着手臂大约长一尺多，下面发出唧唧的声音。又《稽神录》记载：海边人在鱼网中捞到一个物体，是一只人手，而手掌中有脸，七窍都具备，能动但不能说话。传看玩赏了很久，把它放在水上，这个物体浮在水上漂走了，大约几十步，忽然大笑几声，跳入水中。这不知道是什么怪物。《孙公谈圃》说：修缮城墙时，李士京主持这件事，疏通护城河时在土中挖到一个物体，形状像人但没有眉毛眼睛，把它埋到别的地方。所有挖到它以及搬运它的人，都死了。有人说这是太岁。《北史》记载：北齐崔季舒看见他家内室中有一只大手，长一丈多，从地里伸出来，满屋光亮耀眼，不久他因无罪被杀。
壁上幻影
《集异记》记载：汉灵帝熹平二年六月，洛阳百姓传言虎贲寺东墙里有黄人，容貌鬓眉，确实如此。观看的人有数万。《酉阳杂俎》记载：高邮县有一座寺庙，讲堂西墙，每天傍晚人物车马都透射在墙上，穿红紫衣服的人在影子里粗略可以辨认。墙厚几尺，难以探究其理。又说湘潭境内有一座寺庙，名叫方广寺，每到四月初一，在东墙上就能看见维扬官府楼台城墙，居民房屋，隐隐约约可以数清。《菽园杂记》记载：御史翟世用巡按广东时，曾经卧病在床，卧室内有一堵白灰墙，一夜之间幻化出山水画。翟世用心生怪异，但还是怀疑是病中妄有所见，召县官进来观看，都认为那是画。几天后才消失，翟世用的病也没有其他异常。《狯园》记载：万历四十二年七月，苏州阊门外下塘西冶坊沈廷华家后面，紧挨着内寝，用一带山墙分隔内外，墙已经旧了。粉刷的白灰剥落败坏，起初有一只三足蟾蜍，头有三个角，角红得像朱砂，沿着墙行走，不知去向。不久墙下地面像裂开一样，走出几十个人，都长六七寸，有的老有的少，有的美有的丑，有的戴乌纱穿绛袍，有的戴圆巾穿野服，有的白发稀疏。众人驱赶他们，傍晚忽然跳跃四散而隐藏起来。第二天他家新媳妇早晨起来，忽然看见旧墙上幻化出五色彩画，宛然是金碧山水。第二天换成青绿山水，又第二天换成各种细巧的人物故事，有的染画麒麟望月，有的写丹凤朝阳，一天一变，色彩鲜明。姻亲吴太学观看时，看见两个仙人坐在树下下棋。朱逸人去观看，看见穿锦缎的婴儿抓着少妇的衣襟站立。当时观看的人用手指甲触伤了少妇的脸颊，血流如缕。像这样持续了几个月，符咒多方都不能治理。又建昌府编户欧阳氏西阁墙上，时时幻化出闺阁帘栊，各种形态，其中有一个女子靠着床坐着，白天清静人少，罗帐半开，姿态端庄美丽，是当代未曾见过的，常常把脚放在膝盖上，用邪幅缠绕，做出约缣迫袾的姿态，细节都具备，红裆宛然可见。观看的人逼近则她渐渐移动身体，映入围帐中，紫衣碧裳，痕迹非常分明。久了就渐渐隐没，一会儿就完全没有痕迹了。御史邓汉与邻居亲眼看见这件事。
池冰作花
后晋开运二年正月，封丘门外壕沟里的冰上有花纹，像花树芬芳相连数千株，宛如画图。宋大中祥符九年正月，霸州渠道里的冰有花纹像花朵形状。《酉阳杂俎》记载：开成末年，德阳黄鱼池的冰化作花像缬染的花纹。《晋五行志》记载：景福年间，沧州城壕里的冰有花纹如画，有竹木、牡丹、车马、人物、楼台、殿阁的形状，当时人认为地方将有兵难，是近叶孽兆。济南吕彦能住在秀州，淳熙年间任和州知州，旁边放置几百个瓦盆，雪融化冰消融都结成楼台、栏杆、车马、人物、并蒂芙蓉、重台牡丹、长春草、万岁藤之类，精巧非常。吕彦能拓印十余本，作为传看玩赏之物。滕涉天圣年间任青州太守，盛冬浓霜，屋瓦都化作百花的形状。《金国志》记载：金朝末年河冰冻成龟甲纹路，又有花卉禽鸟的形状，精巧超过绘画。绍兴七年，建康府旅舍家的盆水结冰有花纹如画，佳卉茂木，华叶殷红芬芳，几天后换其他水，越发奇怪。又宣义郎万延之，钱塘南新人，刘辉榜中乙科，每年收租数万斛，家里蓄有一个瓦缶。当时正值严寒，倒热水洗脸，盖好瓦缶出水后有余水留在缶中，凝结成冰，看它是一支桃花。众人认为这是偶然，第二天用它则又变成双头牡丹一支，次日又变成满缶寒林。
，水村竹屋、断鸿翅鹭，宛如画图。自后以白金为防，十袭而藏，遇凝寒即预约客张宴以赏之，未尝有一同者。上皇登极致仕，官例迁一秩，万迁宣德郎，诏下之日适遇始生之晨，亲客毕集。是日大寒，设缶当席，凝氷为一山石上坐一老人，龟鹤在侧，如寿星之像，观者嗟异，以为器出于陶，革于火，初非五行精气所钟，而变异若此，莫有能言其理者。然万氏得缶，家资饶给，后结婚王晋卿家，费钱二万，父子继入鬼录，余资为王氏席卷，众始怪万氏之富，如氷花可玩，非坚乆之祥也。后归蔡京家。《云暌车志》：沈蒙老博士初为太学，率履斋生，晨起盥颒，已盆水尚温，忽变牡丹花状，枝叶扶疎，蘂蕚相承，宛然如画。次年同舎登科者十余人。
译水边的村落、竹屋，以及失群的孤雁和展翅的白鹭，宛如一幅图画。此后用白金制作容器来保护它，层层包裹收藏起来，遇到严寒天气就预先邀请客人设宴来观赏它，从未有过同样的情况。太上皇登基后，按照惯例升迁一级官职，万氏被升为宣德郎，诏书下达的那天正好赶上他生日，亲戚朋友都聚集来了。这天非常寒冷，把陶罐放在席位上，凝结的冰形成了一座山石，上面坐着一位老人，龟鹤在旁边，像寿星的模样，观看的人惊叹诧异，认为器物出自陶土，经过火烧，原本不是五行精气的凝聚，却出现这样的变异，没有人能说出其中的道理。然而万氏得到陶罐后，家产丰足，后来与王晋卿家联姻，花费了二万钱，父子相继去世，剩余的家产被王家席卷而去，众人这才对万氏的富有感到奇怪，认为像冰花一样可以玩赏，并不是长久坚固的吉兆。后来陶罐归到了蔡京家。《云暌车志》记载：沈蒙老博士刚在太学任职时，带领学生，早晨起来洗脸，盆里的水还是温的，忽然变成牡丹花的形状，枝叶繁茂，花蕊花瓣相互承接，宛如画中的一样。第二年同舍考中进士的有十多人。
地震
草木子》元至正丁未，太原地大震，凡四十余日，又震裂壊民舎，火从裂地中出，烧杀数万人。
玉芝堂谈荟卷二十五
钦定四库全书
玊芝堂谈荟卷二十六
明 徐应秋 撰
异寳难识
唐魏生于防州沙碛中拾得片瓦，半青半赤，偶置书箧后，以示波斯，惊异顶礼，谓为寳母，价至十万云。每月望日设坛上致祭，一夕百寳皆聚。则天时，西国献青泥珠，后不知贵，以施西明寺金刚额。后波斯以十万贯求买之，曰：“西国有靑泥泊，多珍寳，但苦泥深不可得。若以此珠投泥中，泥悉成水，可以觅众寳。”李林甫生日，沙门极赞功德，冀得厚衬，及毕，乃以红帕借一物如朽钉者施之，僧失望。后有波斯以数十万市之，曰：“此寳骨也。”睿宗施安国寺寳珠云，値亿万，状如片石，赤色，夜则微光，货之亦无识者。月余，有西域人见而大喜，以四十万贯市之，曰：“此水珠也。”大食国人行军时，掘地埋之，水自涌出，可给数千人。幕府燕闲录，有人得靑石如砖，背有鼻，穿鐡索长数丈，循环无端，海商见以数千易之，曰：“此协金石，垂之海中，经夕引出上必有金。”徐彦若于海浅防得琉璃瓶，中有龟大盈寸，旋转不已，而瓶口极小，不知何自而入，置之舟中，夜半觉舟偏重，视之则羣龟叠绕，惧而弃之，问舶主曰：“此龟寳也，茍得而藏于家，何虑寳藏不丰哉？”吴越孙妃以物施龙兴寺，形如朽木，筯寺僧不知寳，此有识者曰：“此日本龙蕋簪也。”以万二千缗买之。五色线，丹阳有人采碑材于积石之下，得自然圎石如拳，破之有一防出于中，状似螬蛴，蠕蠕能动，因弃之。后有人语之曰：“欲求富厚，莫如石中金蚕，蓄之则寳货自至。”询其状，则石中蛴螬也。癸辛杂识，华亭市有一物如水桶而无底，非金非石，非竹非木，久未有知其名与用者。有海舶老商曰：“此至寳也，名曰海井。凡航海必须有淡水自随，今但以大器满贮海水，置此井于海中，汲之皆▯泉矣。”此数者天下之奇寳也，不遇识者，则与瓦砾无异耳。
古物不存
鲁郡有先圣手植柏树，自汉厯晋，莫敢伤犯。后为江夏王义恭伐取。谢灵运须美，临刑施只洹寺为维摩诘须，寺僧爱护二百余年。为安乐公主鬬草，驰骑剪取，并焚弃。其余姚铉谪居连州，冩所着文粹一百卷，好事者建楼贮之。官属多遣吏抄録，以为苦，以盐水噀之，欲其速烂。后纵火焚楼。天圣中营浮图，姜遵在永兴，悉取汉唐碑之坚好者代甎甓。有县尉叩头争之，继之以泣。遵怒，并劾去之。盐官县安国寺有唐时悟空大师手植双桧，如龙鳯形。宋朱勔遣人取以供进，繇海道行，遇风涛，舟桧皆没。南安府寳界寺壁有东玻墨竹，韩侂曺之党乃以函盛之，载以巨舟献侂冑。至钱塘江而溺。唐▯宗东封泰山，命张许公摩岩为碑。至明八百余年，为林防磨平，以忠孝亷节四大字覆之。金陵鳯凰台石为楚人达官舁归，至采石竟沉没。嘉鱼县湖中，大旱掘得古镈钟一口，县令施君寳之，输武昌库中。后摄事者投于兵器之冶。秦少游作吊镈钟文。九江吏盗顔忠肃之碑材，毁其所述之文。欧阳詹闻而吊之，以词虽神物成毁有数，终为千古之恨。
职贡异物
职贡之盛，若伊尹为汤定物贡：正东，符娄、仇州、伊宪、沤深、九夷、十蛮、沤鬋、文身，贡鱼支之鞞、乌鲗之酱、鲛▯、利剑；正南，瓯邓、桂国、损子、产里、百濮、九菌，贡琳玑、瑇瑁、象齿、文犀、翠羽、□鹤、短狗；正西，昆仑、狗国、鬼亲、枳已、闟耳、贯胸、雕题、离丘、漆齿，贡丹靑、白旄、纰罽、江歴、龙角、神龟；正北，空同、大夏、莎车、姑他、旦略、貌西、戎翟、匈奴、楼烦、月氐、▯犁，其龙。东方贡槖駞、白玉、野马、騊駼、駃騠、良弓。周书《王会》靑马、黑▯，谓之母儿。稷愼贡大麈【似鹿】秽人、前儿【若猕猴立行声似小儿】良夷在子【人首脂其腹□之霍霍鸣】扬州禺禺鱼【名曰解隃冦】▯人
译地震
《草木子》记载，元至正丁未年，太原发生大地震，持续了四十多天，又震裂并毁坏民房，火焰从地裂处喷出，烧死数万人。
《玉芝堂谈荟》卷二十五
钦定四库全书
《玉芝堂谈荟》卷二十六
明 徐应秋 撰
异宝难识
唐朝魏生在防州沙碛中拾得一片瓦，半青半赤，偶然放在书箱后面，后来展示给波斯人看，波斯人惊异并顶礼膜拜，称其为“宝母”，价值高达十万。每月十五在坛上祭祀，一夜之间百宝都会聚集。武则天时期，西域进献青泥珠，皇后不知其珍贵，把它施舍给西明寺作为金刚额的装饰。后来波斯人用十万贯钱请求购买，说：“西域有青泥泊，多珍宝，只是苦于泥深无法取得。如果把这颗珠子投入泥中，泥都会变成水，就可以寻找众宝。”李林甫生日时，僧人极力赞美他的功德，希望得到丰厚的布施，等到仪式结束，李林甫却用红帕包着一件像朽钉一样的东西施舍给他们，僧人非常失望。后来有波斯人用数十万钱购买它，说：“这是宝骨。”唐睿宗将安国寺的宝珠施舍出来，据说价值亿万，形状像片石，呈赤色，夜晚有微光，出售它也没有人认识。一个多月后，有西域人看到后大喜，用四十万贯钱买下，说：“这是水珠。”大食国人在行军时，把它埋入地下，水就会涌出，可供数千人使用。《幕府燕闲录》记载，有人得到一块像砖一样的青石，背面有鼻，穿上铁索长数丈，循环没有尽头，海商看到后用数千钱交换，说：“这是协金石，垂入海中，经过一夜就能引出上面的金子。”徐彦若在浅海处得到琉璃瓶，瓶中有乌龟大满一寸，旋转不停，而瓶口极小，不知道它是如何进入的，把它放在船中，半夜觉得船偏重，查看则是群龟叠绕，害怕而丢弃它，问船主说：“这是龟宝，如果得到并藏在家中，还担心宝藏不丰富吗？”吴越孙妃用物品施舍给龙兴寺，形状像朽木，寺僧不知道它是宝物，有识货的人说：“这是日本龙蕊簪。”用一万二千缗钱买下它。五色线，丹阳有人从积石下开采碑材，得到自然圆石如拳头大，破开它有一个孔从中出来，形状像螬蛴，蠕动能动，因此丢弃它。后来有人告诉他说：“想要追求富贵，不如石中金蚕，蓄养它则宝物自然会来。”询问它的形状，就是石中的蛴螬。《癸辛杂识》记载，华亭市场有一物像水桶但没有底，不是金也不是石，不是竹也不是木，很久没有人知道它的名字和用途。有海舶老商说：“这是至宝，名叫海井。凡是航海必须有淡水随身携带，现在只要用大容器装满海水，把这井放在海中，汲取的都是甘泉了。”这几样是天下的奇宝，如果不遇到识货的人，那就和瓦砾没有区别。
古物不存
鲁郡有先圣亲手种植的柏树，从汉朝历经晋朝，没有人敢伤害侵犯。后来被江夏王刘义恭砍伐取用。谢灵运胡须很美，临刑时施舍给只洹寺作为维摩诘的胡须，寺僧爱护了二百多年。后来被安乐公主斗草，骑马剪取，并焚烧丢弃。其余姚铉被贬居连州，抄写他所著的《文粹》一百卷，好事者建楼存放它。官员多派遣吏员抄录，以此为苦，用盐水喷洒它，想让它快速腐烂。后来放火焚烧楼。天圣年间营造佛塔，姜遵在永兴，全部取用汉唐碑刻中坚固好的代替砖瓦。有县尉叩头争辩，接着哭泣。姜遵愤怒，一并弹劾罢免了他。盐官县安国寺有唐朝悟空大师亲手种植的双桧，像龙凤形状。宋朝朱勔派人取用进贡，由海道行进，遇到风浪，船和桧树都沉没了。南安府宝界寺壁上有东坡墨竹，韩侂胄的党羽用函盒盛装，用大船装载献给韩侂胄。到了钱塘江而沉没。唐玄宗东封泰山，命令张许公摩岩立碑。到明朝八百多年，被林防磨平，用忠孝廉节四大字覆盖它。金陵凤凰台石被楚人达官抬归，到了采石竟然沉没。嘉鱼县湖中，大旱时挖掘得到古镈钟一口，县令施君宝惜它，输送到武昌库中。后来代理事务的人把它投入兵器熔炉。秦少游作吊镈钟文。九江官吏盗取颜忠肃的碑材，毁坏他所叙述的文章。欧阳詹听说后吊唁它，认为虽然词虽神物成毁有定数，终究是千古之恨。
职贡异物
职贡的兴盛，像伊尹为商汤确定物贡：正东方，符娄、仇州、伊宪、沤深、九夷、十蛮、沤鬋、文身，进贡鱼支之鞞、乌鲗之酱、鲛革、利剑；正南方，瓯邓、桂国、损子、产里、百濮、九菌，进贡琳玑、瑇瑁、象齿、文犀、翠羽、白鹤、短狗；正西方，昆仑、狗国、鬼亲、枳已、闟耳、贯胸、雕题、离丘、漆齿，进贡丹青、白旄、纰罽、江历、龙角、神龟；正北方，空同、大夏、莎车、姑他、旦略、貌西、戎翟、匈奴、楼烦、月氏、犁，其龙。东方进贡骆驼、白玉、野马、騊駼、駃騠、良弓。《周书·王会》记载青马、黑牛，称为母儿。稷慎进贡大麈【像鹿】秽人、前儿【像猕猴站立行走声音像小儿】良夷在子【人首脂其腹□之霍霍鸣】扬州禺禺鱼【名叫解隃寇】〇人