玉芝堂谈荟卷三十四

译那些种植后就能生长的，北齐高昂随军出征时曾说：“垄上种着千口羊，泉水连着百壶酒，天天围山打猎，夜夜迎接新妇。”浦江吴立夫有羊皮做的书褥，歌谣中曾唱道：“宰刀下的羊可以食用，土城里留下种羊的胫骨，四周筑起围墙，听到捣杵的声音，小羊就从胫骨中生出。”青草刚刚抽芽，脐带还未断开，马蹄踏断脐带，绕着围墙行走。楚石大师怀古诗中有“自言羊可种，不信茧成丝”的诗句，有人以此询问大师，大师说：“大漠以西的人能够种羊，取羊骨在初冬未日埋入地下，初春未日吹笳念咒，就有小羊从地中出来。凡是埋下一具羊骨，就能得到几只小羊。”《双槐岁抄》记载：“西域人杀羊吃，埋下羊的胫骨，举起杵夯实土壤，很久之后羔羊就从胫骨中生出。脐带未断时，马在旁边振动它，小羊就跳跃而起，肉质肥美，其皮适合做书褥。”《西使记》记载：“垄种羊出产于西海，将羊脐种在土中，用水浇灌，听到雷声就生长，脐带连着地中，等长大了用木头惊吓它，脐带断开就能吃草，到了秋天就可以食用，脐带里面又含有种子。”《异物志》记载：“大秦国北部有羊子生长在土中，秦人看到它将要萌发，就筑墙围绕它，它的脐带连着地中，不用刀割断，击鼓惊吓它使脐带断绝，于是小羊跳起鸣叫吃草。”如今福建人种植蛏田，又种植牡蛎房，用贝壳烧成灰，按时节种植，那么第二年牡蛎就会丛生。吴地人斗蟋蟀，大将军死了用金棺，将军死了用银棺，埋葬在后园，那么来年从埋葬处得到的，俗称为“种蟋蟀”。这些都属于胎生、卵生、湿生、化生之外的情况。《博物志》记载：“取鳖在棋池沼泽间捣碎，经过用赤苋汁调和使其变厚，用茅草包裹，六月投入池中，就变成鳖。”这些道理实在难以理解。

译肉翅虎

《广柬通志》记载，成化十八年正月十五日夜，崖州有一种像虎的生物飞落到文庙，比猫大，长着像蝙蝠一样的肉翅。地方志说：广西梧州府的石袍山多竹木，青翠得像袍子一样。有肉翅虎下山吃人，吃完就飞回去。笔记中说：云南宁山有能飞的虎，形状像蝙蝠。王太原公拿出一张兽皮，大小不超过二尺，颜色像紫貂，左右都有肉翼，翼上有毛，怀疑就是飞虎。《瀛涯胜览》说：哑鲁国出产飞虎，像猫一样大，长尾巴，灰色，肉翅像蝙蝠，飞得也不远。还有两头虎。《会稽典录》说：葛仙翁靠着白桐几修道数年，白日升仙，几案化为白虎，三脚两头，往往有人看见。两足虎，晋武帝太康六年，南阳捕获两足虎。还有生角的虎。《述异记》说：汉中有虎生角，道家说虎活了一千年就会换牙长角，又说有角的虎名叫虒，能在水中行走。还有黑虎，晋永嘉年间，称归县出现猛虎，形状像小虎而毛色黑。还有《山海经》说幽都山多黑虎黑豹。吴国的董奉为人治病，痊愈的人让他种五棵杏树，杏树成林成熟时，买杏的人用一石谷物换一石杏，拿多了就有黑虎追赶他。枝江县有高峯山，山上有两个池，黑虎驯服地绕在山侧，这是慧禅师居住的地方。还有青豹，《洞冥记》说：青豹出产在浪坂山，形状像虎，颜色像翠鸟，杀了吃它就不会愚笨。冉家蛮称虎为金波罗，见于《炎徼纪闻》。《方言》说：虎，陈、魏、宋、楚之间有的叫它李父，江淮南楚之间叫它李耳（虎吃东西碰到耳朵就停止，因为触犯忌讳所以这样叫）或者叫它于防（音狗窦），从关东到关西有的叫它伯都。

蛩蛩距虚

前腿像鼠后腿像兔，急走时停顿，奔跑时颠簸，所以常与蛩蛩距虚结伴。为蛩蛩距虚啃食甘草，如果有危难，蛩蛩距虚背着它跑，所以号称比肩兽。然而蟨世上很少见到。《溪雁门广武县夏屋山中有兽，像兔但大，互相背负一起行走，当地人叫它蟨鼠。沈括出使辽国，说契丹北境庆州之地的大漠中有跳兔，一跳数尺，停下就突然仆倒在地，捕获几头带回来，这就是蟨。大概它自己能跳跃，也能与同类互相背负一起行走，只是借助于蛩蛩距虚罢了。蛩蛩与距虚大概是两种野兽。《子虚赋》说：践踏蛩蛩，碾压距虚，张揖认为卭卭是青兽。它的形状像马，距虚像羸但小。《说苑》孔子说：蛩蛩距虚看见人将要来，一定背着蟨跑。这两种野兽，不是本性喜爱蟨，是因为得到甘草而馈赠的缘故。那么背着蟨的，或者是卭卭，或者是距虚，两样东西不相依赖。《山海经》平丘有素兽像马，叫蛩蛩。郭璞说：就是蛩蛩距虚。一跑百里。《尸子》说：距虚不选择地方就跑。袁孝政注说：蛩蛩前足长，距虚后足长。这种野兽出产在雁山，看见人就是距虚背着蛩蛩跑。《周书》王防独国，距虚孤竹进献距虚。解释的人认为卭卭像鼠，距虚背着跑，就把卭卭当作蹷。郭璞说：距虚就是卭卭变文互言罢了。《韩诗外传》娄更吃而更看，不相得，不能饱。这也像是蟨与卭卭距虚的推演。

天禄辟邪

《大明会典》三品碑，大概用天禄辟邪人，大多不知道是什么东西。天禄一作天禄，一作天禄。《考工记》凫氏钟县谓之旋注，现在旋有蹲熊、盘龙、辟邪、瑞应图。天禄者，神灵之兽，五色光耀洞明。王者道备则至。《汉灵帝纪》：“铸黄钟四天禄虾蟇。”注：“天禄兽也。”现在南阳县有宗资碑，旁边有两个石兽，刻在上面，一个叫天禄，一个叫辟邪。汉有天禄阁，也因为这种兽立名。《西域传》：“乌弋有挑拔。”注：“挑拔一名符拔，像鹿，长尾，一角者为天鹿，两角者为辟邪，无角者为浮都。”《章帝纪》：“月氐国献扶拔。”注：“像麒麟无角。”《和帝纪》：“安息献符拔。”《十洲记》：“聚窟洲有辟邪天禄。”《杜阳杂编》：“唐宣宗赐李辅国玉辟邪二，各长一尺五寸。”

风母兽

《抱朴子》记载：风生兽，像豹，青色，大如狸，生于南海大林中。张网捕捉它，堆积几车柴草来烧它。柴草烧尽而此兽在灰烬中，不燃烧它的毛，不焦。刺斩不入，打它像皮囊。用铁锤锻打几千下才死。死了张开嘴对着风，须臾便起来跑。用石上菖蒲塞住鼻子就死。取它的脑汁和菊花服用，吃完十斤可得五百岁。《南州异物记》：风母兽，一名平猴，形状像猿猴，无毛，红眼睛。如果行走遇见人，便叩头好像惧怕犯罪自己乞求人。如果殴打它，惬意地死在地上，没有气息。稍微有点风吹，须臾能起来。《岭南异物志》：风猩，像猿猴但小。白天蜷伏不能动，夜晚则惊跃迅速，喜欢吃蜘蛛，毒打死以口向风复活。破脑就不再生了。用酒浸泡治愈风病。《南人传》说：

译这种野兽曾经手持一根小杖，遇到物体就用杖指向它，无论是飞禽还是走兽都无法逃脱。有人得到过这种野兽，它所指的地方必定有所收获。夷人设置罗网捕捉，既然已经捉到了这种野兽，就不再看见那根杖了。杖击它数百下，它才肯为人取物。《翕韩国献》记载：飞骸兽，形状像鹿，毛色青黑。用寒青之防将它拴住，直到它死去。皇帝爱惜它，把它挂在苑门之上。它的皮毛都腐朽了，只有骨头还是青色的，连同头和尾巴一起飞走了。

译猩猩血染绯

《吴都赋》说：猩猩啼叫时就被擒获，狒狒发笑时就被击杀。注释说：猩猩喜欢喝酒，酒醉后就不能离开，于是啼叫时就被人们擒获。狒狒是吃人的野兽，人们用竹筒套住手臂递给它，它就抓住并发笑，上唇遮住了眼睛。又《本草》记载：宋建武年间，獠人进献了两头狒狒。皇帝说：“我听说狒狒能背负千钧重物，既然力气如此之大，怎么会被捕捉到呢？”当地人丁丽进回答说：“狒狒见到人喜笑，上唇便遮住眼睛，人们把钉子钉在它额头上，任凭它奔跑，狒狒死后才取回它。它的毛发极长，可以做假发；血可以用来染绯色。它的毛很像猕猴，但呈红赤色。能模仿人说话，声音像鸟鸣，善于预知生死。喝它的血，让人能见到鬼。”皇帝很高兴，命令饲养它们。《酉阳杂俎》认为这就是狒狒。到了唐代裴炎《猩猩铭序》说：“给它酒，再加上木屐，就可以被擒获。刺血时问需要多少，就随着所要求的数量而得到。”当地人将要烹煮它，索要其中肥壮的一只，猩猩便自己推举出肥壮的那只，哭着被遣送。《华阳国志》记载：永昌郡有猩猩，它的血可以染朱红色的毛毡。如果刺它的血问它：“你给我多少？”猩猩说：“二升。”果然满足这个数量；如果用鞭子抽打它问，随着所加的力度可以得到一斗，不这样做它不肯立刻交出。《谈苑》说：宋太祖平定岭南，求得猩猩，像雄鸭但更大，取它的血染色像浓重的丹红。《通典》杜佑说：《广志》记载猩猩像狼，声音像婴儿啼哭，没听到它说话。出产于交趾封溪县。足以证明各种说法的虚妄。血可以染朱红色毛毡，遍问胡商，根本没有这件事。《山海经》说：猩猩知道人的名字，像猪但长着人脸。郭璞注：形状像黄狗但长着人脸，头像雄鸡。吃了它不会迷惑。《水经注》说：封溪县有猩猩，猿的形状人脸，面容端正，声音媚丽像妇人，与它对话听到，无不酸楚。它的肉吃了，整年可以辟谷。各书记载不同，不知道哪个是正确的。

栗子猿

《暖姝繇笔》：曹方湖担任南丰县知县，那里出产小猿，像小儿拳头，大人可以藏在袖中，号称栗子猿。《戒庵谩笔》：常州周约庵曾镇守延绥，说边上有猿，大如拳头，人家饲养的饮水后逐渐变大。《崇安志》：武夷山多猕猴，其中小的仅如拳头。《防妙志》：交趾道士年龄九十九岁，号称漫叟，因为渡海船坏，在金僊水石上结庵，养一只鸡大如倒挂子，每天放在枕中，啼叫就梦醒，又养一只胡狲小如虾蟆，用线系在几案上，道士吃完饭就登上几案吃，其余还有龟如钱大，放在金盒中，时常出来在衣褶间嬉戏。《庚巳编》：正德末年，南昌艾璞巡抚江南，崇明申报本县民家有鸡生卵而方，觉得奇怪打碎它，里面有一只猕猴，才大如枣。《异林》记载：正德甲子年，崇明县顾家鸡胎息一物，猴头，其余都像人形，长四寸左右，有尾巴蠕动而没有声音，难道就是《庚巳编》所记载的吗？

《北户录》：段公路前往高凉，驻扎在青山镇，那山多猿。有黄绯色的，绯色的极大，毛色鲜艳，真可以说是奇兽。

西天白象

《北户录》：凡是白色的象，西天有。又供奉御用的陀国，有青象。什氏书说：“象牙生花，必定因为雷声。”孔平仲《杂说》：“象耳中有油流出，称为山性，发作时往往奔逸伤人。牧象的人看到象耳有油，就多用车索捆绑它。”象鼻端有爪，可以拾起针。肉有十二种，只有鼻子是根本。肉耳穴薄如鼓皮，一刺就死。胸前缺少横骨。灰用酒服下，让人能浮水出没。吃它的肉，让人体重增加。龙象六十岁，骨头才长足。梁翔法师说：“象一名伽罗，或名迦罗。”先前《北户录》广泛记载。属城循州、雷州都产黑象牙，小而红。当地人捕捉它，争着吃它的鼻子，说肥脆，特别适合做烤肉。《酉阳杂俎》：“咸亨二年，周澄国派遣使者上表说：‘诃迦国有白象，头垂四牙，身运五文。象所在的地方，土地必定丰收。用水洗象，喝了能治病。请求发兵迎接取回。’”

雪象香象

《阿含经》：十头骆驼的力气不如一头凡象的力气。加倍凡象的力气不如一头迦罗勒象的力气。加倍迦罗勒象的力气不如一头鸠陀延象的力气。加倍鸠陀延象的力气不如一头娑摩那象的力气。加倍娑摩那象的力气不如一头迦留象的力气。以至于迦留象的力气不如优钵象的力气。优钵象不如钵头摩象的力气。钵头摩象不如拘牟陀象的力气。拘牟陀象的力气不如分陀利象的力气。分陀利象不如雪象。雪象的力气不如香象的力气。又《鸯崛髻经》说：一百头牛的力气相当于一头水牛的力气。一百头水牛的力气相当于一头青牛。一百头青牛的力气相当于一头犂牛。一百头犂牛的力气相当于一头竹牛。一百头竹牛的力气相当于一头草象。一百头草象的力气相当于一头凡象。一百头凡象的力气相当于一头黑象的力气。一百头黑象的力气相当于一头白象。一百头白象的力气相当于一头龙象的力气。

赤羊

《续录异记》：吴兴俞亮在永明八年补任防军府吏，在长眠处听到有羊声，怀疑是神怪，偷偷从门缝看，见床下有一只羊，高约二尺，毛色像丹红，光芒照耀满室。《酉阳杂俎》：僧玄奘见西域大雪

译高山岭上有一个村庄养羊，羊大得像驴。郭义恭《广志》记载：罽宾国的青羊，毛色如翠鸟般青绿，人们食用它。又有乳羊出产于某州，那地方出产仙茅，羊吃了仙茅，全身都化成了脂肪，不再有血肉，食用它对人的身体有益。还有龙羊出产于吐蕃和成化州，形状像家牛但更大，它的角缠绕弯曲，重达八九两，黑色底色上有白色花纹，可以用来制作腰带和护胯。宋朝绍兴年间，广西海边有一种海兽，像马一样，蹄子和鬃毛都是红色的，夜里进入百姓家中聚集众人并杀害他们，第二天海水泛滥，百姓大多淹死，这大概是马带来的灾祸。

译〇鹿

鹿活一千年变成苍鹿，再活五百年变成白鹿，又活五百年变成〇。《晋祥徴説》记载：白鹿是仁爱的兽，毛色像霜雪一样，不与其他鹿群为伍。《瑞应圗》记载：鹿是纯善的兽，君王孝顺就会见到白鹿。又说：得道术就会见到白鹿，君王恩惠普及百姓就会见到白鹿。《宋志》记载：黄帝时期，南方的夷人骑着白鹿来进献香酒。《述异记》记载：西王母骑着白鹿向芙蓉园进献玉环，得到了白鹿。山人王旻说：这是汉代的鹿，在〇际得到金牌，上面写着“宜春苑中的白鹿”，皇上看着它说它是“仙客”。余干县有白鹿，当地人传说它已经一千岁了。晋成帝时，派人捕捉到它，角后有铜牌，上面写着“宝鼎二年临江所献”。《述异记》记载：《古今注》说：孝和帝永元年间，豫章余干县得到白鹿，身高一丈九寸。防昌解頥皇上幸临温泉，看见白鹿升天，将防昌改为昭应县。又说：成帝末年，宫中落下了一只苍鹿，杀了吃它，味道非常鲜美。又汉代成帝时，山中人得到〇鹿，煮了看它，骨头都是黑色的。仙人说：〇鹿做成肉干，吃了可以活三千岁。旧说：鹿是仙兽，到了六十年必然在角下怀有琼玉，角上有斑点，紫色如〇，行走时有时口中流出涎水，不能快速奔跑。鄱阳乐安有个姓彭的人，以打猎射箭为业，每次进山都和儿子一起走，后来突然跌倒，化成了白鹿。《广州先贤传》记载：丁茂非常孝顺，母亲去世后背着土修筑坟墓，排列种植松柏，白鹿在他身边游荡。唐颂在墓旁守孝六年，白鹿在坟墓边捡拾食物。

鹦鹉诵心经

鹦鹉能学习人说话，它的灵巧智慧不是普通鸟能比得上的。偶然记下它奇特的事迹：《幽怪录》记载隋朝开皇年间，柳归舜从巴陵乘船，遇到风吹到一处，有几十只鹦鹉，互相称呼姓名，有叫武游郎、阿仙郎、阿苏儿的，有叫自在先生、武仙郎、〇莲露的，有叫凤凰防、戴蝉儿、多花子的。《明皇杂录》记载开元年间，岭南进献白鹦鹉，养在宫中，时间久了驯服，通晓言语。皇上和贵妃都叫它雪衣娘，教它词臣的诗篇几遍，就能背诵。皇上每次和贵妃及诸王下棋，稍有不如意，就叫雪衣娘，它一定飞入棋局中扰乱棋子的行列。忽然有一天飞上镜台，说：“雪衣娘昨夜梦见被猛禽搏击。”皇上让人教它《多心经》来驱邪。后来在殿上嬉戏，忽然有鹰搏击它而死，于是埋葬在宫中，称为鹦鹉冢。《酉阳杂俎》记载〇宗有五色鹦鹉能说话，皇上让左右试着拉皇帝的衣服，鸟就瞪眼呵斥，称为时乐鸟。《开元遗事》记载长安豪民杨崇义的妻子刘氏，与李弇私通，谋害杨崇义，埋在枯井中。官吏到他家检查，鹦鹉忽然喊冤，于是服罪。案件上报，把鹦鹉交给后宫，封为绿衣使者。唐武后养了一只鹦鹉，名叫雪衣，能通《心经》。后来用金丝笼装着它，一天开玩笑说：“能作偈语求解脱，就放出笼子。”雪衣好像高兴跳跃的样子，立刻吟诵道：“憔悴秋翎似秃衿，别来陇树岁时深。”打开笼子好像要放它，雪衣女常念“南无观世音”。武后高兴，就打开笼子，过了几天，死在玉球纽上。武后悲痛，用紫檀木做棺材，埋葬在后苑。《异苑》记载张华有白鹦鹉，张华每次出行回来，它就说童仆的善恶。后来沉默不语，张华问它原因，鸟说：“看见藏在瓮中，怎么能知道。”张华后来在外面，让人叫鹦鹉说：“昨夜做了恶梦，不宜出门。”张华还是勉强它到庭院，被鹯所〇，教它啄鹯的脚，得以幸免。《建炎实录》记载宋徽宗时，陇西每年进献鹦鹉，放在安妃阁，教它诗文。一天问它说：“想家吗？”鹦鹉说：“想家。”于是送还陇山。后来几年，有使臣郭浩以秦鳯提典刑狱的身份，经过陇山，鹦鹉问说：“相公从哪里来？”使臣说：“从杭州来。”鹦鹉说：“上皇安好否？”郭浩说：“上皇已经去世了。”鹦鹉都悲鸣不止。郭浩赋诗说：“陇口山深草树荒，行人到此断肝肠。耳边不忍听鹦鹉，犹在枝头説上皇春。”渚纪闻记载：韩奉议做通州太守，家人养鹦哥，忽然对家人说：“鹦哥这几天很想回家乡，如果能放鹦哥回去，就生死不忘。”家人可怜它说：“我马上放你，这里去陇州，几千里外，你怎么能回去？”鹦哥说：“鹦哥也记得来时驿站道路。”家人就打开笼子，祝它好好走。鹦哥说：“娘子好好保重，不要想念鹦哥。”振动翅膀向西飞去。过了几个月，旧任有个吏何忠，从陇州被派到京城，出城听到树梢呼喊“急足”的声音，何忠惊讶，以为是鬼怪，抬头看，是一只鹦鹉，说：“我就是韩通判家的鹦哥，你到京城替我〇语，通判宅眷，鹦哥已经回到家乡，深深感谢放我。”何忠到都城，详细叙述所见，全家惊异。《邵氏闻见录》记载：关中有商人在陇山得到鹦鹉，能人言，商人喜爱它，偶然

译将此事交由下属官吏处理，案件过了十天，（当事人）回家后就不断叹息悔恨。鹦鹉说：“你在狱中几天，就已经难以忍受，我遭受笼中囚禁多年，该怎么办呢？”商被感动而放走了它。后来有人前往陇山，鹦鹉必定在林中询问“郎君是否安好”，这是寄托声音以传达问候。《旧唐书》记载：贞观五年，林邑进献五色鹦鹉，能说话，因苦于寒冷而思念故乡。《南史》记载：天监年间，交州进献能唱歌的鹦鹉。《袁氏枫窗小牍》记载：高宗在建康时，有一只大红色的鹦鹉从江北飞来，停在行宫的承尘上，口中高呼“万岁”。宦官用手去接它，它鼓动翅膀飞下，身上挂着一个小金牌，上面有“宣和”二字，于是用绳索架起安置。等到进膳时，行宫简陋没有音乐，鹦鹉大声呼喊“尚乐起方响”，许久又说“娘子不敬万岁”。原来是道君时期掌管音乐的宫人，用方响引导音乐，所以还按旧时的称呼相呼。高宗因此停止用餐并流下眼泪。《侯鲭录》记载：蔡持正被贬到新州，侍儿跟随他，擅长弹琵琶，曾经养了一只很聪明的鹦鹉。丞相喊“琵琶”，就敲一下响板，鹦鹉传话呼唤。琵琶去世后，误敲响板，鹦鹉仍然传话，丞相非常悲痛。又，河间王琛有歌妓朝云，擅长唱歌，又有一只绿鹦鹉擅长说话，朝云每次唱歌，鹦鹉和声，声音仿佛出自一人，号称“绿朝云”。《岭表录异》记载：秦吉了，大致像鹦鹉，嘴和脚都是红色，两眼后夹脑处有黄色的肉冠，善于模仿人说话，语音比鹦鹉雄大清晰。用热鸡子拌饭和枣子喂养它。《朝野佥载》记载：天后时期，左卫兵曹刘景阳出使岭南，得到两只吉了，能听懂人语，到京城进献，留下雌的，雄的烦怨不进食。则天问：“为何如此无聊？”鸟说某，被使者所得，颇为思念，于是呼景阳说：“为何藏起一只鸟不进献？”《北户录》说：普宁有濓州百姓，捕获赤白吉了各一头，献给刺史。赤的不久死去，白的久而能说话，凡是笑语全都模仿人。《闻见录》记载：卢南有人养秦吉了，有番夷想用三十万钱买它，那人告诉番夷说因为贫穷，将要卖掉。秦吉了说：“我是汉人的禽鸟，不愿进入夷人之中。”于是绝食而死。《淮南子》：毕万术，雊鹆一名寒皋，剪断舌头可以让人说话。《诗经》名鸤鸠，一名雊鹆。端午节剪舌，用椒末喂食，能说话。现在叫布谷，江东叫苏咭，一名桑鸠，一名戴胜。《幽明录》：晋司空桓豁在荆州，有参军剪五月五日雊鹆的舌头，教它学说话，于是无所不名。司空大防吏佐令，全都模仿四座人的话语，无不绝妙。似乎有生鼻语难学，于是把头放进瓮中模仿。主典盗窃物品，雊鹆屡次秘密告诉参军，盗贼怨恨它，用热汤灌杀。参军悲伤，判处此人五年徒刑。耕余博览。宋天台黄光寺僧人养一只雊鹆，常随僧人念佛，不待僧人教，也自己念得。一天死在笼中，僧人埋葬它，有紫色莲花穿土而出。大智禅师为之作颂曰：“笼中立死浑闲事，化紫莲花也大奇。”昆山清华寺养一只雊鹆，很驯服，常随念阿弥陀佛。一天低头敛翼而死。埋葬在后山，不几天，埋葬处忽然生出一朵青莲花，芬芳异常。打开看，莲花从口中长出。郡守为之设斋，题偈云：“飞禽常证无生忍，我辈为人岂不如？”韦皋《鹦鹉舍利塔记》：贞元年间有人进献鹦鹉，河东裴氏志乐金仙之道，因为这鸟名载于梵经，常给它看六斋的禁忌。等到辰时后非时的食物，整夜不看。有时教它持佛名号，就叩首奋翼，好像善于承听。有时让它念佛，就默然不答。有时说不念，就唱言“阿弥陀佛”，屡次试验没有差错。贞元十九年，忽然憔悴不悦，第二天更严重。驯养者知道将死，于是鸣磬说：“将西归吗？”为你击磬，你存念。每一击磬，一称阿弥陀佛。等到十击磬，而十念成，敛翼委足，奄然而绝命。用火按阇黎法焚烧，得到舍利十余粒。

译赤鹦鹉

《谷山笔麈》记载：鹦鹉有三种，一种是青色，一种是白色，一种是五色。交州以南的各国都有这种鸟。万历丙子年，有一天讲学结束后，皇上派遣宦官拿着红色和黑色的鹦鹉各一只给内阁大臣和讲官看，大概是广东进献的。红色的鹦鹉毛色娇艳美丽，黑色的鹦鹉长着两只耳朵。《桂海虞衡志》记载：白色的鹦鹉大小像小鹅，也能说话，羽毛洁白如玉雪，用手抚摸它，有粉末粘在手指手掌上，像蝴蝶翅膀一样。《五杂俎》记载：福建的税监高寀经常从海船上寻求奇珍异宝进献给皇帝，有一种黄色的鹦鹉，头顶上有像芙蓉花一样的冠。《太平清话》记载：周季良家的白色鹦鹉，头顶有一撮淡黄色的毛，鸣叫时头顶的毛散开像莲花。又记载成化年间，海南曾进贡红色的鹦鹉。宋建隆二年，陇西进贡黄色的鹦鹉。《唐书》记载：陀洹国在坠和罗的西北，大唐贞观年间派遣使者进献鹦鹉，羽毛洁白，头上有几十根红毛，与翅膀齐平。云南镇守太监曾派人去百夷求得黄色的鹦鹉。我在广东、福建两地两次见到红色的鹦鹉，头上有黑毛，脖子和腹部下面的红毛颜色像石榴花，在阳光下鲜艳美丽，两翅黄绿相间，也是奇特的鸟。很能模仿百鸟的声音，用沙子和米饭混合喂养它。

伯劳

《月令》说“鵙开始鸣叫”。鵙就是博劳。《左传》称它为伯赵，《乐府》称它为伯劳。《诗经·七月》中“鸣鵙”的注释说：“是伯劳。”现在不知道它是什么鸟。查《禽经》的注释说：“伯劳飞翔不能盘旋翱翔，只是直冲而已。形状像鸜鹆，但鸜鹆的喙是黄色的，伯劳的喙是黑色的，以此区别它们。”这种鸟喜欢单独飞，从未成双。性情也能搏击老鹰。聚集在树林中就盘旋鸣叫防备，等到老鹰飞起就攻击它。俗称为凤皇皂〇，说百鸟都害怕它。蜀中叫它驾鵞，滇中叫它铁鹦哥，又叫榨油郎。五更时就开始鸣叫不停，直到天亮才停止。《孟子》中的“鴂舌之人”，《楚辞》中“鶗鴂先鸣”的注释都与伯劳相同。是有害的鸟。《吕氏春秋》的注释说：“博劳在夏天把蛇撕裂挂在树上，然后吃。”王充《论衡》说：“伯劳吃蛇。”《物理论》说：“鵞飞则蜮沉，鵙鸣则蛇结。”确实是恶鸟，夏至时来，冬至时去，像鸜鹆。五更时就开始鸣叫。江南称它为乌舅，喜欢抢夺人的帽子和头巾。众鸟也害怕它。性情喜欢孤独。《易纬》说：“鹂一定成对飞，鵙一定单独栖息。”所以《乐府》以“东飞”起兴。《易通卦验》写作“搏劳”，《尔雅》写作“博劳”。扬雄赋中的“鷤防”，苏林注音为“殄绢”，师古注音为“弟桂”。字书说：“鷤防，就是伯劳。”蜀地童谣有“阳雀叫，鷤防殃”的话。雄蜀人使用方言，不可知。

皂鹤

《墨客挥犀》记载：平凉西边有崆峒山，是广成子修道之处。山的绝壁上有石穴，叫做皂鹤洞。鹤顶像丹砂一样红，羽毛都是黑色的，阳光照射下，金色灿烂。《述异记》记载：鹤生长一百年变红，五百年变黄，又五百年变苍色，又五百年变白，寿命三千岁了。《相鹤经》记载：鹤，是阳鸟，却游于阴处，凭借金气承载火精来滋养自己。鹤的上等品相，〇头朱顶，露眼黑睛，高鼻短喙，防颊〇耳，长颈耸身，鸾颈凤翼，雀尾龟背，鳖腹前垂后，高颈粗节，洪髀纤指，这是品相完备的。

青鸟无传书事

现在的人错误地传说汉宫七夕青鸟传书。查青鸟的故事很多，其中见于《山海经》的有九处：一是三危山，三只青鸟居住在那里；二是龟山，南面有三只青鸟；三是女祭、女戚，在奇肱一臂的北面两水之间，是青鸟聚集的地方；四是王母之山，有沃之国，称为沃之野，有三只青鸟，一只叫大鵞，一只叫小鵞，一只叫青鸟；五是〇丹山，这里有青鸟；六是附禺山，这里有青鸟；七是平丘，在三桑东面，这里有遗玉青鸟；八是中容国，东北海外有三只青鸟；九是互令国，有青鸟，身体黄赤色脚，六个头，名叫鸀鸟。其中见于《竹书纪年》的，则说：十七年，穆王西征，在昆仑丘见到西王母，来朝见宾客进入朝宫。沈约附注说：王西征于青鸟。王褒《云阳记》则说：钩弋夫人去世，武帝思念她，建起通灵台，有一只青鸟聚集在台上。葛洪《神仙传》则说：东陵圣母从狱窗中飞去，百姓立庙祭祀她，曾经有一只青鸟在祭所，有人丢失东西乞问所在，青鸟就聚集在偷东西人的房顶上。《十二真君〇》记载吴猛有道术，狂风〇起，猛写符掷在屋上，有青鸟衔符而去，须防风止。《墉城集仙录》〇记载仙姑修道居住在衡山，几年后，有一只青鸟，形状像鸠鸽，红头长尾，飞到所居之处，说：“我是南岳夫人派来的，因为姑修道精苦，命我陪伴，每当有人游山，青鸟先说他的姓氏。”《博物志》记载贞观年间，白幽求跟随新罗王子过海，风飘到一处，有骑龙虎的人，都从海面而行，须防没于远碧中，忽然看见鸾鹤青鸟飞引于

译路。《左传》记载青鸟氏是掌管节气分界的官职，杜预说：“青鸟就是鸧鴳这种鸟，立春时鸣叫，立夏时停止，这就是所说的青鸟。”注释与记载有所不同，但从未有人传说它传递书信的事情。

译荒鸡淫鱼

《晋书》记载，祖逖与刘琨都担任司州主簿，共盖一床被子同睡。半夜听到荒鸡鸣叫，祖逖踢醒刘琨说：“这不是令人厌恶的声音。”《元史》记载，史天倪在金大安末年考进士落第，于是感叹道：“大丈夫立身处世，难道只能靠文章吗！假使我遇到荒鸡夜鸣的时机，统领百万大军，功名唾手可得。”《草木子》记载，南阳廉访佥事保保巡察到那里，忽然在初更听到鸡啼，说：“这是荒鸡！”不久，此地将会变成废墟，天下大概要动乱了吧？于是弃官隐居。后来南阳果然被攻陷。大概初更啼叫的就是荒鸡，我认为凡是鸡在夜间不合时宜地鸣叫，都称为荒。祖逖听到的在中夜，不在初更，所以才有了这个称呼。《孙严示儿篇》诗说：“相鼠有体，人而无礼。”陆机说：“河东有大鼠，能像人一样站立，将前两只脚交叉放在头上跳舞，善于鸣叫。”相是地名，查考地志，相州与河东相邻，就知道相州有这种鼠。诗人大概是取它作为比喻。如果像毛亨那样把“相”解释为“视”，那么有形体和有皮毛的东西，都可以用来比喻礼，何必非要用鼠呢？《淮南子》记载，瓠巴弹瑟而淫鱼浮出水面，听淫鱼头与身体各占一半，身长一丈多，鼻子纯白，身体纯黑，口在额头下方，形状像鬲，有鳍而没有鳞，从江中出来，它的天性喜欢音乐，听到音乐就浮出水面聆听。史沐防而冠，沐防是地名，出自罽宾国，现在人们说荒鸡、淫鱼、沐防、相鼠，未必能确知它们的真实情况。

白鼠献金钱

西域有鼠，王国的鼠大如狗，戴着金环；中等的如兔，小的如普通鼠。宋代高僧释善无畏到乌苌国，有白鼠绕着太阳献金钱。《神异经》记载：北方层冰万里，厚百丈，有磎鼠在冰土中，形状像猪，吃草木和肉，重千斤，毛长八尺，可以做褥子，睡在上面可以抵御寒冷；它的皮可以做鼓，声音能传千里；它的尾巴所在之处，尘土聚集。又有鼹鼠，首尾像鼠，颜色青黑，短足有指，形体大重千余斤，出产在零陵郡界。百姓有灾祸，鼠进入他们的田地，抖落毛衣，都变成小鼠；它的皮可以用来装饰腰带，三根毛从一个毛孔长出，与普通皮不同。义鼠，形状像猪，短尾，每行走时互相尾随，三五成群，惊动它们就散开。俗传见到它们常有吉兆。唐鼠，形状像鼠，青黑色，腹边有物像肠，也叫易肠鼠。从前仙人唐昉拔宅升天，鸡犬都跟去了，只有鼠坠下不死，肠子拉出三次才换好。《汉书》记载：社鼷不灌，屋鼠不熏。《春秋》记载：鼷鼠吃牛角，鼷鼠是最小的鼠，有的叫甘鼠，又叫甘口鼠，吃东西当时不觉痛。陆机说：河东有大鼠，能像人一样站立，将前两只脚交叉放在头上跳舞，善于鸣叫，吃人的禾苗，追赶它就跑进木头空处，有的叫它雀鼠。《唐书》记载：兰州土贡麸金、麝香、鼥鼠。《尔雅》记载：鼢鼠，在地中行走的；鼸鼠，用脸颊藏食的；鼪鼠，油鼠【像鼠，大尾，吃鼠，江东人叫鼪】；鼩鼠，小鼱鼬也，也叫鼩。鼭鼠，鼣鼠，壮如鼣猪。鼫鼠，形体大于鼠，头似兔，尾有毛。鼤鼠，鼨鼠，有豹纹。鼮鼠，文采如豹。汉武帝时出现，终军知道它。鼲鼠，现在江东山中有鼲鼠，形状像猪而大，在树木上。又有卢藏用弟弟卢若虚，多才博学，当时辛怡谏任职方，有人捕获异鼠，貊首虎纹，大如拳头，当时叫它鼷鼠。若虚说：这是许慎所说的鼨鼠，貊纹而形体小，在座的人都惊讶。又有《搜神记》记载：郭璞过江，宣城太守殷祐引他做参军，有物大如水牛，灰色，矮脚，脚像象，胸前和尾巴上都是白色，大力而迟钝。郭璞说：这叫驴鼠，亭驴山君的使者。

毗狸

《渑水燕谈》记载：契丹出产毗狸，形状像大鼠而脚短，该国认为它是美味，挖地取之，供国王食用，自公相以下都不能尝，常用羊乳喂养它。不久北使带到京城，烹煮进献皇帝，本朝出使该国的人也能吃到。《浮休使辽录》记载：有命邦者，把它的肉一块放进食鼎，立刻糜烂。《陆氏旧闻》记载：形状像大鼠，极肥，很怕太阳，被缝隙的光线照射，就死。狸形如鼠而大，穴居，吃果实谷物，嗜肉，北人认为是珍馐，味道像猪而肥。《齐东野语》说：几种说法稍有不同，总之是一种东西，也是竹鼠獾狸之类。近代不再听说有这种动物，北客也多不知道。我猜想就是现在西北边所说的塔喇巴哈，一名大黄鼠。《饮膳正要》记载：塔喇巴哈，一名土拨鼠，味甘无毒，煮食对人有益。生在山后草泽中，北人挖掘取来吃，虽然肥但煮后无油，汤无味。《画墁录》记载：南使到北漠帐前，拜见完毕，赐羊羓十枚，毗黎邦十头，毗黎邦是大鼠。该国上供，臣下不敢畜养。

弱水白兔

北极有溃阳之山，有兔如鼠，能飞，毛色光亮如漆，用脑和丹，吃了就不死。《寰宇记》记载：溧水中山，古老相传有白兔，世称为笔，最精。《外国图》记载：西

译西王母的国家，弱水前面有一座玉山，上面有白色的兔子和美丽的仙女。根据《笔谈》记载，治十七年九月十日，夏港看见江西的船只带着白兔进入城中，兔毛洁白如棉，眼睛深红。查考说兔子寿命可达千岁，五百岁时毛色变白，这其实未必确实。我在戊寅年分管漳州郡时，海船大多携带白兔归来，毛白如雪，眼红如丹，有人送给我，我养在官署的书房里，雌雄交配后随即怀孕，满一个月便生下四只幼兔，有的生三只，有的多达七只，之后每个月都如此，这才知道前人所说的兔子望月而孕，以及幼兔从口中吐出的说法都是错误的，只是受孕后胎藏于颈部下方，导致颈部异常肿胀罢了。《清异录》记载：有一位僧人诵读《华严经》，忽然有一只紫色的兔子自行到来，驯服而不离开，跟随僧人坐起听经、打坐禅修，只吃菊花、喝清泉，僧人称之为“菊道人”。

译母鸡变成公鸡

《禽虫述》说：母鸡变成公鸡，却不鸣叫、不率领其他鸡，也没有鸡距的，是汉元帝的妃子将要被立为皇后，尊贵之心刚刚萌发而尊位尚未确立的征兆。母鸡变成公鸡，长出鸡冠和鸡距，鸣叫并率领其他鸡的，是皇后的父亲王禁被封为侯，成帝被立为太子，尊位已经确立的征兆。公鸡长出角的，是显示威势，从王凤开始。母鸡变成公鸡，不长鸡冠、不率领其他鸡的，是晋朝三位皇后都以人臣身份终老的象征。母鸡变成公鸡，八十天后鸡冠枯萎的，是桓温篡夺晋位，八十天后失败的象征。现在按：汉宣帝黄龙元年，未央殿的车舆中，雌鸡化为雄鸡，羽毛发生变化但不鸣叫、不率领其他鸡、没有鸡距。元帝初元年间，丞相府史家中，雌鸡孵蛋逐渐化为雄鸡，长出鸡冠和鸡距，鸣叫并率领其他鸡。永初年间，有人进献生出角的雄鸡，刘向认为黄龙年间雌鸡化雄，应在石显身上。班固说石显哪里配得上这种征兆？孝元王皇后，在黄龙元年被立为太子妃，其占卜应在正宫，所以未央殿中有雌鸡化雄的异象，不鸣叫、不率领其他鸡、没有鸡距，表示一事未成。到了元帝初元年间，被立为皇后，儿子被立为皇太子，尊位已经确立，鸣叫、率领其他鸡且有鸡距，是其应验。到了永初二年，成帝即位，尊王皇后为太后，以太后的弟弟王凤为大将军，王凤专权擅势，从王凤开始是生出角的应验，即京房所说的鸡祸。汉灵帝光和元年，南宫侍中寺，雌鸡想要化为雄鸡，全身羽毛都像雄鸡，只是头冠尚未改变，这时张角作乱，黄巾军破坏四方。魏明帝景初二年，廷尉府中，雌鸡化为雄鸡，不鸣叫、不率领其他鸡，这时宣帝平定辽东，百姓开始有能与之意。晋元帝太兴年间，王敦镇守武昌，有雌鸡化为雄鸡，后来王敦再次攻打京师。汉孝元帝永光己卯年，鸡生出角。安帝隆安元年八月，琅邪王道子家中，青色雌鸡化为红色雄鸡，不鸣叫、不率领其他鸡，是桓温将要篡位但不能成功的象征。元兴二年，衡阳有雌鸡化为雄鸡，八十天后鸡冠枯萎，天戒好像在说：衡阳的桓温，是楚国的邪佞之徒，篡位八十天后失败，这是其应验。唐垂拱三年，冀州雌鸡化为雄鸡。永昌元年，明州、松州各有雌鸡化为雄鸡。大中八年九月，考城县百姓家中，雄鸡化为雌鸡，孵蛋并鸣叫，雄化为雌，是王室将衰微的象征。至于焚烧其巢，而汉成帝绝嗣；雀斗断头，而灵帝去世；秃鹙聚集，而魏国防线崩溃；鸺鹠鸣叫，而侯景失败；九头鸟如鸭停止，而萧琮被废；万春聚集而周师进入。鹊巢在帆樯上，而孙和死；野鸡聚集在相风上，而海西公被废。鹊巢在炮机上，而尧君素失败；乌鹊巢在帐中，而杨广被杀。桓温封楚而狗便于其拜，席侯景受锡而鸟聚集在其册上。书鸮声与赞声相和，宣和有青城之难。鸢鸦声与战声相乱，陕府有失守的忧虑。猪戴着进贤冠而刘聪死，禽鸟停在朝冠上而江伯彦败。狗戴着帻穿着绛衣登上台，而公孙渊因此灭亡。鹏鸟停在坐隅而贾谊夭折。牛足从背上长出，上应梁武帝的逃亡。羊斗堕入云中，开启杨勇的被杀。虫试声说韩尸，而韩谧被灭族。一足鸟画地，而叔宝陨落皇位。鱼聚集在武库，魏兵在东关弃甲。反舌鸟进入殿中，而江充乱起。野狐升座，而宋徽宗播迁。至于鸠雁不来，远方人叛乱；蚯蚓不出，宠臣夺取后位。鸟如畜，形有大兵；乌变为鹊，民从贼。贪虐取民，国多螽灾；正作淫国多麋。国有兵革，犬彘交；方伯分威，牡马生子。虎斗死而守臣遭灾，野兽入第而国君被废。鼠夜去而国有兵，小雀生鹰贼臣在。国妖孽之兴，祸患立见。史传中历历可考也。

江北鼠灾

崇祯七年四月，漕运总督奏报：去年十一月，颍州所属的临淮、寿州、虹县、五河、蒙城、泗州、霍丘、旴台、天长、灵璧、颍上、太和、宿州等地，忽然有异鸟聚集，羽毛土色，雀嘴鹰翅，兔足鼠爪，来自西北，千百成群，不栖息于树，聚集于南亩，飞则蔽天，落则满境，将民间布种的二麦连根尽食，也是从来未见之灾也。按史：唐贞观十三年，建州鼠害稼；二十一年，渝州鼠害稼；景龙元年，基州鼠害稼；开元二年，韶州鼠害稼，千万成群；开成四年，鼠害稼；宋建隆二年，鼠食苗；元年夏，相、金、均、房、商五州鼠食苗；太平兴国七年十一月，岳州鼠害稼；乾道九年，隆兴州鼠害稼，千万为群。又晋武帝太康四年，防稽彭蜞及蟹皆化为鼠，甚众，复大食稻为灾，始成有毛肉而无骨，其行不能过田塍。高永淳中，岚、胜州兔害稼，千万为群，食苗尽，兔亦不复见。绍兴十六年，清远、翁源、滇阳三县鼠食稼，千万为群，时广东久旱，凡鳞羽皆化为鼠，有获鼠于田者，腹犹蛇文，渔者夜设网，旦视数百鳞皆为鼠。孝宗淳熙五年八月，江陵府郭外群防塞路，

译它们的颜色有黑、白、青、黄等不同，被车马踩踏致死的数量多得无法计算，过了三个月才停止。南朝陈后主祯明二年夏四月戊申日，有无数的老鼠，从蔡州岸边进入石头城，到达清塘两岸，几天后自行死亡，随着水流漂入江中。高宗洪道初年，梁州粮仓里有一只大老鼠，身长两尺多，被猫咬伤，几百只老鼠反过来咬猫，不一会儿聚集了一万多只老鼠，州里派人搏斗击杀了它们。北魏孝武帝永熙三年二月，成群的老鼠浮在河面上。唐高祖武德元年秋天，李密、王世充隔着洛水对峙，李密军营中一夜之间老鼠渡水全部离去，占卜说：老鼠没有缘故都离开了，城邑将有战事。

译群卵呼观音

《宣室志》记载：当涂县的百姓刘成贩卖鱼蟹，傍晚时分停船靠岸，四周空无一人。忽然听到船舱里连续呼喊“阿弥陀佛”的声音，看见一条大鱼从船舱中振鬃摇首地呼喊，声音非常凄厉。刘成吓得汗毛倒竖，躲在芦苇丛中窥视。不久，成千上万条鱼都跳跃起来，呼喊佛号的声音震动大地，刘成大为恐惧，把所有鱼都投到了江中。

又，唐文宗认为佛教事务对治国毫无补益，想要全部废除。为了防止尚食局的厨子烹煮鸡蛋，刚点燃火，忽然听到鼎中有极细微的声音，靠近去听，原来是群卵在呼喊“观世音菩萨”。

《宋处宗传》记载：宋处宗买了一只长鸣鸡，喜爱并精心饲养，曾经把它放在窗前，鸡用人的语言与处宗交谈，非常有趣，处宗因此功业大有进步。

《酉阳杂俎》记载：天宝年间，雅禅师在东都龙门建造寺院，庭院中有很多古桐树。一年桐树刚开花，有奇特的蜂鸣声如同人在吟咏，仔细看去，竟然是具体的人形。禅师用网捕捉了那人，放在纱笼中，心想他嗜好桐花，便采摘花朵放在旁边。过了一个月，忽然有数百个同类，大小相称，堆积在笼子外面，说话声音很细小，也不害怕人。禅师隐蔽在旁边探听，有一个说：“孔升君，为你占卜不吉利，你还记得吗？”另一个说：“你已经从死籍中除名，还怕什么呢？”有一个说：“叱叱，我和青桐君下棋赢了十幅琅玕纸，你出来后可以去料理。”禅师举起笼子放走了他们。第二天，有一个身高三尺、形状像天女的人说：“我是三清使者上仙伯，来致谢。”

大兴二年冬天，下大雪，南州人看见两只白鹤在桥下说话，说：“今年的寒冷不亚于尧帝去世那年。”于是飞走了。

扬州的苏隐夜里躺着，听到被子下面有几个人念《阿房宫赋》的声音，急促而细小，打开被子看，没有其他东西，只得到十几只虱子，大小如豆，杀了它们声音就停止了。

《玉照新志》记载：嘉祐末年，有人带一条大鱼进入京城，能说人话，名叫“海多”，人们争相观看，常被召到宫中，赏赐堆积如山。后来到了李氏花园，跳入池中，再也无法捕获。

又，晋代江夏张骋所骑的牛忽然说人话，狗也说人话。唐光启元年，河东有牛说人话。宋乾道初年，虎丘的鹊说人话，荆南的虎说人话，卢传素家的马说人话，梦泽的鹿说人话，南唐苑中的鹿也说人话，朱休之、宋楚客、余三乙、张林家的狗都能说人话。于阗的野猪说人话，渭南主人的猪也说人话，严遵美家的猫狗相对说人话，鄱阳龚纪的猫直立说人话，罗含的鸡能说人话，西周的狗能说人语，郑宏之的狗黄撅能说人语，华表的鹤说人话，王周南家的老鼠能说人话。晋安的老鼠能吟诗。驼坊的使臣与骆驼相对交谈。路岩家的马忽然说人话。绍兴年间亳州魏翁的鸡能说人话，至今还有人鸡墓。嘉靖年间枫桥医生龚家的大龟说人话。万历初年史文学雇佣的两家母鸡说人话。至于王清的枯木，汪朝议的楮菌，也说人话。晋武帝时幽州塞北的牛头说人话，这又是奇异中的奇异了。

至于竹鸡鸣叫说：“泥滑滑”。思归鸟鸣叫说：“不如归去”。斑鸠不善于筑巢，常呼喊说：“无屋住”。斑鸠转动石头露出蛇，呼喊说：“同力”。鹧鸪雄鸟鸣叫：“行不得哥哥”。雌鸟鸣叫：“钩辀格磔”。号寒虫春天鸣叫说：“凤凰不如我”。冬天鸣叫说：“得过且过”。力作鸟在蚕时鸣叫。归去乐鸟在暮春鸣叫。割麦度荒鸟在麦秋鸣叫。有的说：“婆饼佳，儿不食者”。有的说：“提葫芦沽美酒者”。有的说：“姑恶”。有的鸟说：“簪我者，脱却布袴者”。那么人们习惯于这些就不觉得奇怪了。

蛇龙斗

武帝泰始四年七月，赵地有一条蛇从城外进入，与城中的蛇搏斗，在孝文庙下，城中的蛇死了。泰始二年秋天，发生了卫太子事件，事件由赵人江充引起。大同元年，有大蛇在曲阿县建陵隧道中搏斗，其中一条受伤，逃走。齐武帝二十七年，并州招远楼下有红蛇与黑蛇搏斗，红蛇死了。红色是齐崇尚的颜色，黑色是周崇尚的颜色，搏斗而死，是灭亡的征兆。至德二载，有蛇在南阳门外搏斗，一条蛇死了，一条蛇上了城。唐玄宗开元四年六月，柳州马岭山下有白蛇与黑蛇搏斗，白蛇长六七丈，吞下黑蛇直到腹部和口部，眼中流血，黑蛇从白蛇腹部穿出而死。开成元年，宫中有许多蛇互相搏斗。鲁庄公时，有内蛇与外蛇搏斗，郑国南门内的蛇死了。刘向认为这是近蛇的妖孽。京房《易传》说：“立嗣子犹豫不决，其妖孽是蛇在国门搏斗。”昭公十九年，龙在郑国时门外洧渊搏斗。刘向认为这是近龙的妖孽。齐东昏侯永元三年七月丙辰，龙在建康搏斗，激起水浪五里。梁武帝天监二年，北景州潭中有龙搏斗，雾气弥漫数里。普通五年六月，龙在曲阿王陂搏斗，所经过的地方，树木折断开裂数十丈。太清元年，黎州水中又有龙搏斗，波浪涌起，云雾四合，白龙向南逃走，黑龙追逐它，这是侯景之乱的应验。光化三年九月，杭州江水中有龙搏斗。乾道五年，武宁县西北有龙搏斗。京房《易传》：“众心不安，其妖孽

译龙在国都内争斗。」天宝十四载七月，有两条龙在南阳城西争斗。太和二年六月丁丑日，西北方有龙与大象争斗。大象元年，有黑龙与赤龙在汴水边争斗，黑龙死去。次年，宣帝驾崩，赵帝即位，禅位给隋朝。又有黄龙出现在谯地，单飏知道该国之后将有王者兴起，这是魏文帝禅位的征兆。两条龙从南城升起，故老知道又将发生建康之乱，这是梁、陈更替的变故。黄山有死龙，王莽被诛而汉朝复兴；野王山有死龙，汉献帝被废而魏代汉；黄龙死于枯桑，是武城灭亡的征兆；黑龙背负船只，是宋文帝兴起的征兆。先天二年六月，京师朝堂砖下有大蛇出现，长一丈多，有一只大蛤蟆像盘子一样大且眼睛红如火，二者相互争斗。不久蛇进入树中，蛤蟆进入草丛，蛇和蛤蟆都属于阴类，在朝堂出现是不合常理的。汉武帝元鼎五年秋天，青蛙与蛤蟆成群争斗。这一年，四位将军率领十万大军征讨南越。汉昭帝元凤元年，乌鸦与喜鹊在燕王宫中的池子上争斗，鸟坠入池中，乌鸦靠近黑色，是吉祥的征兆。当时燕王刘旦谋反，伏法而死。《京房易传》说：“专权征伐、劫持杀戮，其妖异表现为乌鸦与喜鹊争斗。”汉景帝十三年十一月，有白颈乌鸦与异色乌鸦成群争斗，在楚国吕县，白颈乌鸦不敌，坠入泗水中，死去的有数千只。当时楚王刘戊与吴王谋反，乌鸦成群争斗，是军队交战之象，白颈乌鸦，象征小者失败。《京房易传》说：“违背亲伦，其妖异表现为白乌鸦在国都争斗。”唐睿宗景云年间，有蛇与老鼠在右咸卫营东街槐树上争斗，蛇被老鼠所伤，这是兵灾的征兆。后周大象元年六月，阳武有鲤鱼腾空争斗。太和三年，成都门外有龙与牛争斗。防昌元年，潞州长子有白颈乌鸦与喜鹊争斗。光启三年，慈州城有〇与鸱争斗相杀。

译金沙龙盘鱼

《北户录》记载：“全义西南有一座山叫盘龙山，山中有乳洞，还有金沙龙盘鱼，它们都有四只脚、长长的尾巴、红色的腹部，形状像守宫蜥蜴，在水边游动，人们不敢侵犯。”

按《御览》记载：“龙蟠山有石洞，洞中流出水，水中有四只脚的鱼，都像龙的样子，人如果杀了它们，就会刮风下雨。”

《广舆记》记载：“在桂林兴安，鱼有四只脚且有角，俗名叫魶鱼。”

《唐韵》记载：“鳎鱼有四只脚。”

《尔雅》记载：“鲵像鲶鱼，有四只脚。”【按：鲵鱼长尾巴，能爬上树，天旱时便含着水上山，用草叶覆盖身体，张开嘴，鸟来喝水时就吸食它。先在树上鞭打它，身上冒出白汗，才可以食用】声音像小孩，但没说要它能招致风雨。

《磁州孩儿鱼》有四只脚，尾巴长，啼叫声像婴儿，油脂燃烧不灭。

《建同鱼》也有四只脚，没有鳞片，鼻子像象鼻，吸水向上喷，高五六丈。

《闽书》记载：“永福方壶岩下有流泉，泉中有鱼，红色，腹部下面有四只脚，又是鱼的异类。”

《澧水之鱼》名叫朱鳖，有六只脚，有珠子。

《潘州记》记载：“防鱼长两丈，粗数围，刚生下来时很小，跟随母亲觅食，受惊就回到母亲腹中。”

《吴录》记载：“防鱼的孩子早上出来找食物，晚上回到母亲腹中。”

《南越志》记载：“晚上从肚脐进入，早上从口中出来。”

又记载：“历涧潭有五色鱼，丹水流出丹鱼。”【先夏至十天观察它，鱼夜里浮在水面，红光向上照耀如火】割血涂在脚下，可以步行在水上。

《楚故略》记载：“天门灵泉在岳州府山顶，泉中鱼生出绿毛。”

又《朔法师》记载：“鮆鱼一个头十个身子。”

《博物志》记载：“金鱼脑中有麸金，出自功婆塞。”

《江阳翔县异塘》有鱼，绿鳞片且有鬣毛。

又吴王吃鱼脍有剩余，扔进江中变成了鱼，现在名叫吴王鲙余，长数寸。

又《魏王四时食制》说：“望鱼侧面像刀，可以割草，出自豫章。”

白发鱼，头发像妇人，鱼肥没有鳞片，出自滇池。

一云：“海人鱼，东海有，长六七尺，美如妇人，眉目口鼻手爪无不具备，肉白如玉，没有鳞片，五色轻软，头发像马尾，阴部形状与丈夫妇女无异。”

《郭延生述征记》记载：“城阳县南庆都墓庙前有一池，鱼头间有印文，叫印颊鱼，不是祭祀的人不得捕捉。”

又《临海异物志》记载：“防鱼像手指，长七八寸，只有〇骨，晒干了做蜡烛，极有光明。”

又比目鱼，一名鲽，一名鳒，一名〇，形状像牛脾，细鳞片紫黑色，《沈怀远南越志》叫它板鱼，也叫左介，介也作魪。

《吴都赋》说：“双则比目，片则王余。”

《异物志》记载：“南方镜鱼，圆得像镜子。”

《异〇》记载：“鰡鱼，凡是各种鱼要产子，鰡鱼就用头冲撞它们的腹部，世人称为众鱼的生母。”

又《临海水土异物志》记载：“鹿鱼，头上有两根鹿角。”

又说：“鲮鱼，腹背有刺像三角菱。”

又《神异经》记载：“横公鱼，长七八尺，形状像醴鱼但发红，白天在水中，夜里变成人，刺它刺不进去，用乌梅二七煮它就熟了，吃了无毒。”

《霏雪录》记载：“安南国有一种，尖头没有鳞片有骨头，像插箭一样，味道像河豚，名叫戴帽鱼。”

东海有牛鱼，形状像牛，海人采捕，剥下它的皮，悬挂起来，潮水涨起时尾巴竖起，潮水落下时尾巴伏下。

《岭表录异》记载：“鹿子鱼，尾巴和鬣毛都有鹿斑，赤黄色。”

《罗州圗经》说：“州南海中有洲，每年春夏这鱼跳出洲化为鹿。”

石头鱼，形状像防鱼，随其大小，脑中有两颗石子，像荞麦，晶莹洁白如玉。

黄蜡鱼，头嘴长，鳞片都是金色，切成块烤炙，夜里就有光像笼烛。

东流县有麦鱼，形状尖小像麦粒，可爱。

县西十里上溪潭出产，逆流到石濑下，形状渐渐变大，越过这里就化为蜻蜓飞走，人们最珍视它。

《述异记》记载：“奔防，一名瀱，不是鱼也不是蛟，大如船，长二三丈，腹下有两个乳头，雌雄阴阳像人。”

《涌幢小品》记载：“金山神鱼，名叫黑隘，每年庙神诞辰，率领海族来朝拜，大概中午才退去。”

博白县南大荒山出产怪鱼，名叫妾，形状像人，有翅膀，肚脐下有带子，长三尺，白得像白绢，人能看见却得不到。

《山海经》记载：“青丘之山出产赤鱬，形状像鱼但有人脸，声音像鸳鸯，吃了不生病。”

鱄鱼，像鲋鱼但尾巴像猪，声音像小猪，出现则天下大旱。

出自鸡山黑水中的□鱼，像鳖，声音像羊。

出自英山禺水中。

冉遗之鱼，鱼身蛇头，六只脚，眼睛像马耳，吃了使人不迷惑，可以抵御凶险。

出自涴水〇魮之鱼，形状像倒扣的锅，鸟头，鱼翼，鱼尾，声音像凿石的声音，能生出珠玉。

出自滥水鳋鱼，形状像鳣，身体有连甲，出现则城邑有大兵灾。

出自渭水滑鱼，形状像鱓，红背，声音像梧桐，吃了能治愈疣。

出自诸毗之水何罗鱼，一个头十个身子，声音像狗吠，吃了能治愈痈。

出自谯水鳛鳛之鱼，像鹊，十个翅膀，鳞片都在羽毛末端，声音像鹊，可以抵御火灾，吃了不生热病。

出自嚣水防防鱼，吃了杀人。

出自敦水，鱓鱼，形状像鲤鱼但脚像鸡，吃了能治愈疣。

出自瀤泽之水，鮨鱼，鱼身犬头，声音像婴儿，吃了能治愈狂症。

出自诸懐之水，人鱼，形状像防，四只脚，声音像婴儿，有人说人鱼就是鲵，吃了没有痴疾。

出自丹洛二水，〇父之鱼，形状像鲋鱼

译头像人而身子像猪，吃了可以止呕。师鱼，出产在歴号水中，吃了会致死；防鱼，像鲤鱼但头大，吃了不生疣。芘鱼，像鲋鱼，一个头却有十个身子，气味像蘼芜，吃了不患气下泄之症。薄鱼，像鳣鱼，只有一只眼睛，叫声像鸥鸟，出现则天下大旱。豪鱼，像鲔鱼，有红色的羽毛，可以治疗白癣。修辟鱼，形状像龟但嘴是白色的，叫声像鸱鸮，吃了可以治疗白癣。鮆鱼，像儵鱼但鳞片是红色的，吃了不会骄傲。鯩鱼，有黑色的花纹，形状像鲋鱼，吃了不嗜睡。防鱼，形状像盩虽但脚距很长，脚是白色的且相对，吃了没有蛊毒之疾，可以抵御兵灾。龙鱼，生活在陆地上，形状像鲤鱼，一说叫鰕，如果有圣人神人乘坐它，就能行走于九野。鲮鱼，人脸，人手脚，鱼身，生活在海中。飞鱼，出产在正回水中，形状像小猪但有红色花纹，服食它就不怕雷，可以抵御兵灾。《养鱼经》说：鲟鳇鱼，身长一丈多，鼻尖有肉，骨头占身体的四分之一。鲈鱼，有四腮，大嘴细鳞，如果不是江海所产，就只有三腮。鳓鱼，肚子下的骨头像锯子，可以勒物。鲳鱼，身体宽而头尖，细鳞软骨。石首鱼，颜色像金子，俗名叫黄鱼。《炙毂子》说：石首就是鯼鱼。龙鸣鱼，夜里看会有光。有一种鰕虎鱼，土附生，腮红得像老虎，善于吃鰕。有一种针口鱼，头上顶着针芒，身长五六寸。河豚鱼，没有同类，没有鳞片和口目，能开合。鮤鱼，身体狭薄而头大，形状像刀，俗称为刀鲚。《尔雅》说：鮤就是鱴刀，注解说就是现在的鮆鱼。鳜鱼，大嘴细鳞，肉红而新鲜，背部黑色有斑点，又名桂鱼。鲫鱼，就是鲋鱼。鲿鱼，颜色黄，又叫黄頬，又《尔雅》说：魵鰕出产在秽邪头国，见于《吕氏字林》。《陶朱公养鱼经》说，现在俗人买鱼苗，渔人泛舟大江，乘潮撒网，取来的【缺】如针锋般细小，于是用鸡鸭的蛋黄，或大麦的【缺】，或炒大豆的粉末喂养，长大了【缺】在鱼池里养家，《闽录》说：仲春二月从江中取鱼苗，养在内池，稍大后移入犀塘，叫〇〇，长约一尺，再移到广池，喂以恐。九月才捕捞。《泉南杂志》说：鲎鱼，血碧绿像蟹，足长一二尺六七寸。《穆天子传》说黑羊、白血，用鲎来比喻，也是可信的。又有鬭鱼，大如手指，长二三寸，花身红尾，善于斗，人家大概都养它，叫丁班鱼。

译金鱼

我曾奇怪金鱼的颜色和形态变幻多端，于是广泛查阅鱼类典籍。《山海经》提到景山，睢水从那里流出，水中有很多花纹鱼。《水经》记载陇坂汧水向东北流去，那里有五色鱼，俗人认为它们有灵性，没有人敢捕捞。《子虚赋》中说：“网玳瑁，钓紫贝，以及鱼藻，深设网罗捕捉五色花纹鱼。”由此知道鱼的颜色形态本来就有差异，而“金鱼”只是一个总称罢了。随着人们的喜好，随时代变迁。起初崇尚纯红、纯白，后来崇尚金盔、金鞍、锦被以及初头红、裹头红、连鲤红、首尾红、鹤顶红，还有像八卦图案、骰子颜色的。又出现伪造的品种，接着崇尚墨眼、雪眼、紫眼、玛瑙眼、琥珀眼、四红到十二红、二六红，甚至有所谓堆金砌玉、落花流水、隔断红尘、莲瓣六瓣等，种类繁多不一。至于三尾、四尾，原本是一种体质，近来显得呆滞但颜色都很鲜艳。还有金管、银管、广陵、新都、姑苏等地竞相珍视。近来仁和张问渠，是冢宰张元洲的哥哥。他母亲陈氏养了二十多条红鱼，把玩日久。母亲去世后，张问渠悲痛过度，不忍心去看鱼，鱼全都变成了白色。宾客们聚集观看，都说鱼经常变色，没什么奇怪的。等到除去丧服那天，鱼又变回红色，就像刚除去丧服的人一样，人们说是孝心感应的结果。

鲤鱼不能化龙

俗话传说鲤鱼能化龙，这未必是真的。鲤鱼性情通灵，能飞跃江湖，比如龙门的水高达千仞，鲤鱼能攀登上去，所以有化龙的传说罢了。查考许慎《说文解字》：鲔鱼三月逆流而上，能渡过龙门的浪，就化为龙，并没有说鲤鱼。《唐韵》说葑山，龙门山在封丘，鱼上去化为龙，上不去的，额头流血，水因此变红，却没有提到鲤鱼，由此知道俗说没有根据。《淮南子》也说龙门有水，鲔鱼能上去的就变成龙。《水经注》说鳣鲔出自巩穴，三月就向上渡过红门，能渡过的化为龙，否则额头受伤就返回。《毛诗义疏》说鲔鱼出海，三月从黄河向上游，形状像鲤鱼但颜色青黑，头尖像铁头盔，口在颔下，那么上龙门的，是鲔鱼像鲤鱼而不是鲤鱼本身。只有林登《博物志》称龙门之下，每年季春有两条黄鲤鱼，从海及诸川争相前来，一年中登上龙门的不过七十一条，刚登上龙门就有风雨伴随，天人随后烧掉它们的尾巴，才化为龙。说鲤鱼化龙，或许源于此。《殊域周咨》记载，安南嘉兴州有艾山，山产仙艾，经过春天开花，雨后漂浮水中，群鱼吞食后，经过龙门江就化为龙【这条江多鹦鹉鱼，颜色青绿，嘴弯曲且红，能化龙】。

附

《殊域周咨》记载，安南嘉兴州有艾山，山产仙艾，三春开花，雨后漂浮水中，群鱼吞食后，便经过龙门江，化为龙了。龙门江在嘉兴州，旁边有洞穴，多出产鹦鹉鱼，颜色青绿，嘴弯曲且红，相传这种鱼也能化龙。

玉芝堂谈荟卷三十四

<子部,杂家类,杂纂之属,玉芝堂谈荟》>

钦定四库全书

玉芝堂谈荟卷三十五

明 徐应秋 撰

红白蟹

《墨客挥犀》记载，莆阳壶山下有蟹泉，有螃蟹大如铜钱，红色可爱，遇到旱灾螃蟹出来，雨一定会下到脚边。《建宁志》记载，老人们相传，建阳县南兴上里山谷中的水极其清澈寒冷，常产白蟹，有直行的奇异现象，遇到旱灾乡人进入山谷，用盆装起来，迎回家就下雨。又查考吕亢《临海蟹图》共有十二种：一叫蝤蛑，两个大螯有细毛像苔藓，八只脚也都有微毛；二叫拨棹子，形状像蝤蛑，螯和脚没有毛，后面两只小脚薄而微宽；三叫拥剑，颜色黄，其中一个螯偏长三寸多且有光泽；四叫彭螖，《尔雅》说“彭蠌，小的是蟧”，注解说：“是小蟹”，吴人称为彭越；五叫竭朴，比彭螖大，壳黑斑有花纹，螯正红，常用大螯遮挡眼睛，小螯取食；六叫沙狗，在沙土中挖穴，见人就走；七叫望潮，壳白色，居住时背部朝外，潮水要来时就都从坑中出来，举起螯像眺望，不失常期；八叫倚望，居住时常东西张望，走不了四五步，又举脚眺望，进入洞穴才停止；九叫石防，比平常螃蟹大，壳通红，形状像鹅卵；十叫〇江，脚极小，坚硬如石，不可食用；十一叫芦虎，正红不可食用；十二叫彭蜞，比螖大，比平常螃蟹小。《姑苏志》记载，出自太湖而颜色黄的，壳软，叫湖蟹，冬月更加肥美，称为十月雄。出自吴江、汾湖的，叫紫须蟹；出自昆山蔚洲的，叫蔚迟蟹。还有江蟹、黄蠏、乐蠏。《广雅》说蠏就是蛫，雄的叫〇防，雌的叫博带。《古今注》说彭蜞一名长唧，拥剑一名执火。《图经本草》说拥剑一名歩桀。《拾遗记》说善〇国曾经进贡一只螃蟹，长九尺，有百只脚四个螯，因此名叫百足蟹，煮它的壳胜过黄胶，称为螯胶，胜过凤喙之胶。陆〇防有《蟹志》，傅子翊作《蟹谱》，高似孙撰《蟹略》。

鸟翅相去六千里

嘉靖年间，海上曾经坠落一只大鹏鸟，

译毛元万曾亲眼见到，在某郡的仓库中。因为羽毛大多已经腐烂殆尽，只看见一根巨大的翅骨横放在地上，人走进去毫无阻碍。

又，林尚书林瀚在内库见到一只大鹏的翅膀，长约一丈，翅骨中间的空腔足以容纳两人坐下。

林瀚自己写了一篇记述：正德末年，有一只黑色的鸟，大得像大象，展开翅膀如同船帆，飞入长安门内的一棵大树上。百姓家中饲养的鹅被它啄食，就像捡拾蛆虫一样容易，过了几个月才离去。人们认为那是海雕。

《神异经》记载：阎浮提以及四天下之中，有一种金翅鸟，名叫伽楼罗王。这种鸟的业报，注定要吞食各种龙，每天吃一条龙王和五百条小龙。这种鸟两翅展开相距六千多里，用翅膀搅动海水，使龙现形而捕食它们。龙聚集沙土顶在头上，才能幸免于难。

又，昆仑山有一种大鸟，名叫希有，左翼覆盖东王公，右翼覆盖西王母。那么，晋朝时所称的海鳬，羽毛长达三丈，似乎也就不值得惊异了。

译鱼骨中间可以通行马匹

李崇矩看见海上的沙岛有一条大鱼，剖开它的腹部得到一艘小船，船里还有三个死人，衣服依然完备。《秘阁闲谈》记载：“东方最大的生物，是东海的鱼。”航海的人一天能遇到鱼头，七天才能遇到鱼尾。鱼产卵三天，碧海就会因此变成红色。《〇中记》记载：“〇岭上有顺天神祠，祠前有一具鱼骨，骨中有孔，可以通行马匹，骑马出入。”《北史》记载：“李德裕有一条巨大的鱼胁骨，长二丈五尺，上面刻着‘会昌二年海中送到’。”《剧谈录》记载：“沈作哲曾经路过海上，到达补陀山，看见海中几十里外有旌旗像数万骑兵行军一样，汹涌向东流去。询问当地人说：‘这是大鱼，旌旗大概是它的鳞鬣。’”《寓简》记载：“岭南节度使何履光所住的地方靠近大海，他说亲眼见过三大怪异：一是海中有大山，相距六七百里，晴天早晨远远望去青翠得像在近处。开元末年海中大雷雨下了七天，有人从山边来，说有一条大鱼流入两山之间，进退不得，它的鳃挂在一处崖壁上，七天之后山崩塌了，鱼才得以离去。二是海中有沙洲，纵横数千里，洲上有东西形状像蟾蜍好几只，大的周围四五百里，小的也有百余里，每到望日后口中吐出白气，向上连接到月亮，与月亮争辉。三是海中有山，周围几十里，每年初夏就有大蛇像山一样，长不知几百里，用身体绕山几十圈，然后低头饮水，忽然看见蛇和山都被吞没，也不知道吞食者是什么东西。”《集异记》记载：“裴伷先在开元七年都督广州，仲秋时分更漏未尽，忽然天亮了，星星隐没鸟儿飞翔，全郡的人都惊异。裴公穿戴整齐出来，军州将吏已经聚集在门口了。询问掌管时间的官员，通常三更还没到。很久之后天色昏暗，夜景如初，官吏们都拿着蜡烛回家。几个月后有商船到来，于是对郡里人说：‘八月十一日船行，忽然遇到巨鳌出海，两只眼睛像太阳照耀千里，很久之后又沉没，夜色依然。’查问时间，正是裴公聚集宾客僚属的那个晚上。”《广异记》记载：“近代有波斯人乘船泛海，漂流到一个岛上，山上全是车渠、玛瑙等各种宝物，抛弃了已经便宜的货物，取来装满船。遇到胡人让他赶快离开，说山神如果到来一定会惋惜宝物。于是扬帆行驶四十里，远远看见山峰上有红色的东西像蛇形，很久之后渐渐变大。胡人说：‘这是山神惋惜宝物来追赶。’不久看见两座山从海中出来，高数百丈，胡人高兴地说：‘这两座山是大蟹的螯，这螃蟹常常喜欢与山神争斗，山神大多不胜。现在螯出来了，不用担心了。’大蛇随即到来，螃蟹与它争斗，夹住蛇头，蛇死在水上。像连绵的山，船人因此得以渡海。《〇中记》记载：天下最大的生物，是北海中的螃蟹，能举起螯像山一样，它的身体还在水中。佛经《大论》记载：五百商人入海采宝，看见摩竭鱼王张开嘴，船去得非常快。船师问楼上的人：‘看见什么了？’回答说：‘看见三个太阳和大白山，水奔流像进入大坑。’船师说：‘三个太阳，一个是真正的太阳，两个是鱼眼，山是鱼齿，水奔入鱼口，我们都要死了。’当时船中有优婆塞对众人说：‘一起称念南无佛。’鱼就合上嘴，众人得以存活。”

蜈蚣像远处的山

《宛委余编》说：生物中瘦的是蜈蚣，轻的是蝴蝶。《岭南异物志》记载有一种东西像蒲帆，过海将到船边，用东西击打它，掉到地上看它，原来是蝴蝶。海人去掉它的翅膀和脚，称肉得到八十斤，吃起来极其肥美。又说：珠崖人每逢晴明看见海中远山罗列像翠屏，而东西位置不定，全是蜈蚣。葛洪称蜈蚣大的长百步，头像车箱，宰杀分裂取肉，白像匏瓜。《南越志》记载：蜈蚣大的，它的皮可以蒙鼓，它的肉晒干做成肉干，比牛肉还美味。又说：大的能吃牛，乡里人如果遇到，一定鸣鼓燃烛来驱赶它。绥县多蜈蚣，大的能用气吸兔子，距离三四尺，骨肉自然消融。天宝四年，广州因海潮漂来一条蜈蚣，剖开它的一个爪子，得到肉一百二十斤。嘉兴天宁寺有蜈蚣长七尺左右，从屋檐间出来，人看见它却不为害。一天雷震它的殿堂，于是就不再看见。《太平广记》记载：相传裴旻在山中行走，有山蜘蛛结丝像匹布，将要接近裴旻，裴旻拉弓射断它，大如车轮，于是截断它的丝几尺，收起来。部下有金疮的人，剪下一方寸贴上去，血立刻止住。唐元和年间，苏湛游蓬鹊山境，没有留下足迹，忽然对妻子说：山岩有光像镜子，一定是灵地。明天将要投宿那里，妻子哭泣阻止不了，于是暗中跟随他入山几十里，远远望见岩上有白光圆明，直径一丈，苏湛于是靠近它，才接触到那光，大叫一声，身体像茧一样了。有黑蜘蛛大如钴鉧，跑聚集在岩上，让奴仆用利刀割断它的网，刚断，苏湛已经脑陷而死，堆积柴火烧那岩，臭味弥漫一山。《五杂俎》记载：南京报恩寺塔顶有蜘蛛大如斗，结丝数百丈，后来也被雷击。《录异记》记载：北都马厩壁虱长数尺，金色，形状像琵琶。冉端营葬看见蚁城方圆数丈，两只大蚁住在里面，长一

译长一寸多，其中一只呈紫色，脚像金子一样，一只翅膀上有金色的脉络。《酉阳杂俎》记载：木师古在贞元初年借宿金陵的僧寺，夜里有个东西像扇子一样飞来，他抽出刀去挥击，原来是两只蝙蝠，每只翅膀长一尺八寸，眼睛圆大如珠，爪子像银子一样。罗田西边有个燕洞，里面藏着两只燕子，翠绿色的羽毛大得像鸡。

译蚌蛤大得像船

吴地陈湖旁边有一个巨大的深潭，潭中生长着一只老蚌，其大小如同船只，常有龙来取它的珍珠，蚌与龙搏斗了三天三夜，却无可奈何。景泰七年冬天，河水完全结冰，蚌从湖的西南方游出，冰层都被它撞破，在两旁堆积起来如同积雪，此后就不知道它去了哪里。《文昌杂录》中礼部侍郎李常说：“孙华老的庄院在高邮湖边，一天晚上，庄客报告说湖中出现了珍珠，孙华老与几个人一同前往，看见水边微微有光彩，不一会儿光亮如同太阳，在阴雾中人们可以互相看见，忽然看见蚌蛤像芦席一样大，一个壳浮在水面上，一个壳像张开的帆，速度像风一样快，船夫用小艇追赶它，等游远了就沉没了。”《霏雪录》记载：越地有个道士叫陆国宾，傍晚乘船看见白虹横跨水面，非常近，等到到达那个地方，看见虾蟆像斗笠一样大，白气从口中喷出，随即跳入水中，虹也不见了。《汲冢周书》记载：海阳进贡大蟹，它的壳能装满一辆车。《北户录》记载：红虾出产于潮州、播州南邑县，大的长达二尺，当地人多把它加工成酒杯。《王子年拾遗记》记载：大虾长一尺，它的须可以做成簪子。

金龟大得像铜钱

《录异记》记载：唐明皇曾经有个方士献上一只小龟，直径一寸，金色可爱，说这只龟有灵性且不进食，能辟除巨蛇的毒。《酉阳杂俎》史论记载：担任领军时，忽然觉得妻子住的房间里有光，到处寻找却看不见，一天在梳妆盒中发现一只金龟大如铜钱，吐出五色气体充满房间，后来曾饲养它。《录异记》记载：蜀地干德元年己卯七月十五日广圣节，堋口镇将王彦徽在罗真人宅中得到了白龟。《夷坚志》记载：鲁子礼书房石斛中养育了一只白龟，只有小钱那么大，背上的花纹都是金黄色，有光彩射人眼睛，眼睛像漆一样黑。后来因为用虾酱喂它，金色花纹脱落而死。攸县灵龟岩曾经有两只白龟在水中出没，每次出来都有紫云覆盖。宋徐湛之有翠龟，表句容县人养了一只龟，身体披着翠毛，能腾跃飞集。《洞冥记》记载：靳州出产绿毛龟，大的重十钱，小的重五钱，最小的最珍贵，能辟除飞尘。宋仁宗至和元年十月，信州进贡绿毛龟，又黄冈有绿毛龟，背上有绿毛，浮在水上则毛浮起，放在墙壁中数年不死，可以辟尘。《琼州府志》记载：文昌县北五十里南溪中有红白两只龟，祈雨时红龟出来就下雨，白龟出来就不下雨。政和五年【缺】进献白龟。《录异记》记载：武成三年庚午六月五日，广汉太守孟彦晖奏报西湖有金龟，直径一寸，在莲叶上游动，画图上报。又晋太始元年，长沙县有神龟，洁白光亮，长四五尺，从水中出来。宋泰始二年八月丙寅，六眼龟出现在东阳，太守刘勰得到它并献上去。又岭南钦州出产六眼龟。

金龟子，是甲虫。五六月生长在草蔓泥土中，比榆荚大。仔细看，真是金龟子。行走时成双成对，虫子死后，金色随之消失，像萤光一样。南方人收集它来养粉云，与养粉云相适宜。

龟背金书

《录异记》记载：蜀地丁卯年，防昌庙城壕防侧洞穴中，生出四只龟，每只龟长三二寸，背上有金字“王字大吉”。《唐书》先天三年丁未，汀州进献灵龟，有六只眼睛，腹下有龟文像卦爻。《述异记》记载：陶唐时代，越裳国进献千年神龟，边长三尺多，背上有文字，都是科斗书，记载了开辟以来的事情，皇帝命令记录下来。《洛限记》记载：禹时有神龟在洛水，背负文字列于背上，传授给禹，就是治水文字。《宋志》记载：周公旦摄政七年，与成王在河洛观看，在洛水沉璧，龟和青龙苍光停在坛上，背甲刻书赤文成字，周公拿笔用世文写下来，文字写成后消失，龟脱下甲壳离去。这些话从周公到秦汉，是受命的符瑞。《金楼子》记载：道州营陵中，龟甲长八尺，下面自然有文字，前后四足各踏一只龟，有时行走或跨山越水，俗人不敢侵犯。《史记》记载：能得到名龟的人，财物归家，必定大富至千万。一叫北斗龟，二叫南辰龟，三叫五星龟，四叫八风龟，五叫二十八宿龟，六叫日月龟，七叫九州龟，八叫玉龟，共八种名龟，龟图各有文字在腹下，“云云者，此某之龟也”。取这些龟不必满尺二寸，百姓得到七八寸的可作为宝物。《宋志》说：“龟书者，天符也，王者德至渊泉，则洛出龟书。”伏滔述帝功德铭说：“朱书龟历之文是也。”《广异记》记载：唐开元中，吴兴渔夫在苕溪山，常看见大龟，四足各踏一只龟而行，渔夫知道是灵龟，献给州从事。《酉阳杂俎》记载：贞元末，福州有个村人卖一笼龟，共十三只，贩药人徐仲用五锾钱买下。徐仲放在庭院中，一只龟借四只龟行走，八只龟为引导，都大六寸，徐仲于是把它们放于乾元寺后林中。南齐永明八年四月，长山县王惠获得六目龟，腹下有“万欢”字，并有卦兆。

褐花猫

《酉阳杂俎》记载：楚州谢阳出产猫，有褐花色的，灵武有红叱拨及青骢色的。猫一名蒙贵，一名

译乌员。平陵城，是古代的谭国。城中有一只猫，经常戴着金链。猫的眼睛，傍晚时呈圆形，到了中午则竖立，收缩得像线一样。它的鼻尖通常冰冷，只有夏至那一天是温暖的。它的皮毛不容纳跳蚤和虱子。黑色的猫在暗处逆着抚摸它的毛，就会像火星一样闪烁。俗话传说：猫洗脸洗过耳朵，就有客人到来。《清异录》记载，后唐琼花公主养了两只猫，一雌一雄。有一只雪白色的叫御花朵，黑色的只有尾巴是白色，称为麝香騟。还有卢大博的猫，白色的，小名叫白雪姑。唐武宗的十玩图中，把鹿称为茸客，鹦鹉称为辩哥，猫称为防将。另外，猫还有一个名字叫啣蝉。黄庭坚《山谷诗》中有“买鱼穿栁得啣蝉”的诗句。凡是猫的耳朵，在捕鼠之后，就会有缺口像锯齿一样，就像老虎吃人后耳朵呈锯齿状一样。

译查考《吾学编》记载，安南有一种野兽，形状像猕猴但较小，呈紫黑色，饲养它可以捕鼠，比猫还厉害，名叫蒙贵。那么防贵与猫是两种不同的动物。《尔雅》中关于防颂猱形状的注释，指的就是防贵。

白虾蟇

《茅亭客话》记载：蜀地有个农夫卖白色的虾蟇，非常大，两只眼睛像丹砂一样红，人们都说它是肉芝。有个医生买回家，担心它逃跑，用大石臼扣在地上。到了天亮，石臼透明得像烛笼，医生惊骇愕然，斋戒后背着蟾蜍进入青城山，不知其存亡。《仙传》记载：武阳北平山有白虾蟇，称为肉芝，王乔吃了它而得道升仙。瑞金县泮池，嘉靖年间产下大蟾蜍，白得像玉。临潼白鹿观井中有两只金色的虾蟇，贺兰先生见到后说：“这是肉芝。”煮了吃下，白日升天。续《博物志》记载：宋朝刘亮炼制仙丹，需要白蟾蜍、白蝙蝠，得到后服用，立刻死亡。

蛾眉雪蛆

江邻几《杂志》记载：“蛾眉雪蛆，能大治内热。”曹方湖说：“那里的官府派遣军士在四面高山高处悬望，看到雪中蠕动爬行的，就去取来。浑圆像小猪，没有口、足、手、眼，俨然就是蛆的形状。它全身都是脂肪，切片吃，不容易得到。”《癸辛杂志》说：“西域雪山中有虫像蚕，味道甜如蜜，冷如冰，名叫冰蛆，能消除积热。”这恐怕又是另一种。《拾遗记》记载：圆峤山有冰蚕，长七寸，黑色，有角有鳞。用霜雪覆盖它，然后才结茧，茧长一尺，颜色五彩，织成文锦，入水不湿，投火不烧。

应声虫

有一种虫叫应声虫，在人的肚子里，发出声音它就回应。有一种叫销面虫，吃几斗面粉，立刻吃完。有一种叫销鱼虫，把几斗鱼放在它里面，立刻化成水，也能消化人腹中的肿块。有一种叫畏酒虫，元载闻到酒气就醉。有一种叫怪哉虫，由忧气凝结而成，遇到酒就消散。有一种叫鞠通虫，喜欢吃古墨屑，耳聋的人把它放在耳边，它就能模仿声音。有一种叫脉望虫，是吃了三次神仙字后化成的，形状像头发，圆得像规尺，用它来窥视星宿，天使立刻降临，可以乞求仙方度世。

凤子蝶

崔豹《古今注》记载：“蛱蝶，一名野蛾，一名风蝶。江东叫它达未。色白背青的就是它。那种大如蝙蝠的，有的黑色，有的青色斑点，名叫凤子，一名凤车，一名鬼车，生长在江南柑橘园中。然而诗人很少使用，只有韩偓的诗中有‘鹅儿唼啑雌黄嘴，凤子轻盈腻粉腰’，正是指这种蝴蝶。”《酉阳杂俎》记载：“滕王蛱蝶图中有名江夏斑，大海眼，小海眼，村里来，菜花子。”又说：“李卫公画得峡中异蝶，翅宽四寸多，〇色，每翅上有两个金眼。”段公路《北户录》说：“卢肇说捉到一只蝴蝶像两手大，上面散布着绿色像丁香，眼前翅头画着胭脂色，后翅像燕尾分开，也是蝴蝶中的异类。”罗浮山有蝴蝶洞，上面古木丛生，四季出彩蝶，世人传说是葛仙翁遗衣所化，穷尽神秘。刘子卿住在庐山，有五彩双蝶来在花上游玩，大如燕子。杨用修说：“蝴蝶有的黄，有的白，有的五色，只有黄色的秋天特别多，大概是感应金气所致。”李白诗：“八月蝴蝶黄。”白居易诗：“秋花紫蒙蒙，秋蝶黄茸茸。”《酉阳杂俎》记载：“蛱蝶，是尺蠖化成的。相传用百合花泥封住缝隙，过一夜就化为大蝶。”

沙噀

《宁波府志》记载：沙噀，是一块状的东西，像牛马的肠脏，头长大约五六寸，胖软如水虫，无首无尾，无目无皮骨，只能蠕动，触碰它就缩小如桃栗，慢慢又膨胀起来。当地人用沙盆捕捉它，它的涎液腥杂五辣，煮了脆美，是上等美味。又有一种防蟦虫，名叫水母。《海物异名志》记载：形状像羊胃，借虾为眼睛，澄清的波澜中挺立质地，凝聚泡沫形成形状，它的名字叫防，又名樗蒲鱼。现在浙江人通称虾防，又名海靼。生长在东海，正白色，蒙蒙像泡沫，又像凝血，纵横方圆数尺，是有生气的生物，有知觉，没有内脏，以虾为目。《临海异物志》记载：阳遂足，形状背青黑，腹下黄白，有五个足，长短大小相等，不知道头尾在哪里，活着时身体软，死了就干脆。

海镜

海镜，广东人叫它膏叶。两片盘合在一起形成形状，壳圆中间很莹滑白，照起来像云母。光内有少许肉，像蚌胎。腹中有红蟹子，小如豆，但螯足具备。海镜饿了蟹就出来，拾取食物；蟹吃饱了回到腹中，海镜也就饱了。如果用火逼迫它，蟹子就从母腹中走出，立刻死亡。如果活剖开它，有蟹子活在腹中，不久也死亡。见《岭表录异》。水母，福建人叫它鮀。它的形状是浑然凝结的一物，有淡紫色的，有白色的。大的像倒扣的盆，小的像碗。肠下有物像悬挂的絮，俗称为蟆。三足而没有口眼，常有几十只虾寄居在腹下，吸食它的涎液。漂浮在水面上，捕捉的人如果遇到它，它就突然沉没，这是因为虾看到了什么。陶隐居说：“海边有物像蜗牛，有壳，用火烤它便出来。走食它，有益容颜，名叫

译（这种生物）叫作寄居。《草木子》说：“寄居，又名寄生，像蜗牛但更大，是一种头部长有螺壳的蛤类。小蟹生活在壳内，常常等待螺壳张开，当螺壳想要闭合时，便迅速钻入壳中。”杨用修说：“蝞（寄居蟹）类似螃蟹，寄生在螺壳中，食用它对人容颜有益。”

译含毒

含毒的虫子，是蚊蚋这一类，长江和岭南一带有这种虫子，郴州、连州交界的地方尤其严重。被咬的人，千万不要用手去抓挠，抓挠就会越痒毒性越深。只要在患处撒上盐，用东西封裹起来，半天时间毒性就会消散。湘水、衡山以北地区也有这种虫子，毒性稍轻一些。峡江到蜀地有一种叫蟆子的虫子，颜色黑，也能咬人，但毒性不大。春天时它生在树叶上，叶子卷起来形成巢穴，大小像桃李果实，名叫五倍子。它能治疗各种疮毒，采集的人把它晒干杀死，否则虫子一定会从孔穴中钻出来，飞变成蟆子。黔南地区有一种微尘，颜色白，非常小，肉眼看不见，能昼夜害人，即使是严密的帷帐也挡不住。用粗茶烧烟，像焚香一样，就能驱绝。《录异记》记载：恶飒，形状像小蝉但扁平，喜欢隐藏在墙壁和书籍中。前面有两根长长的脚，像蟹螯，碰到后面就向旁边爬，碰到前面就向后退。如果被它螫伤，不治疗会死人。《酉阳杂俎》记载：抱抢，是一种水虫，像蛣〇，稍大一些，腹部下面有刺，用刺扎人，有毒。《字林》记载：睩，听起来像〇蜴，生活在树上树下，就咬人。上树时垂着头，听到哭声才离开。

沙虱水弩

潭州、袁州、处州、吉州等地有沙虱，就是毒蛇鳞片中的虱子。细小得看不见。夏天蛇被虱子困扰，倒挂身体在江滩急流处，让水冲刷掉虱子，或者躺在沙中把虱子碾进沙里。行人被咬的地方，像针孔或粟粒，周围有五色花纹，这就是它的毒性。得到术士的禁咒后，就挖去少许肉，然后用生肌膏救治，就能痊愈。不然，两三天内就会死。又有水弩这种虫子，形状像〇蜋，黑色，八只脚拖拽着身体，尾巴长三四寸，尾巴就是弩。通常从四月一日开始上弩，到八月卸下。时常弯曲尾巴从背部向上到头部前面，用钳子拿着，看见人影就射中人影所在的地方，人的身体随即肿胀，大小和沙虱的毒性相同【都出自《录异记》】。壁虱，是土虫一类，在墙壁间化生，暑天咬人。它的疮虽然愈合，但每年到那个时间必定发作，几年之后毒性才尽。它的形状和牛虱没有区别。北都马厩中的马，忽然接连消瘦劣弱导致死亡，损失日益严重。主将虽然督促审查饲料药物，勤勉至极最终也没能查明原因，而死去的马症状相似，也不知道疾病的缘由。掌管马厩获罪的已经好几个人了，都倾家荡产，买马来赔偿缴纳，然后才伏法。有一个裨将干练敏捷见识广博，凡是主管的事务都能立功，众人推举他，让他掌管马厩马匹。这个人用心饲养，早晚亲自照料。一两个月后，马匹损失像以前一样，怀疑有其他原因，于是点亮蜡烛看守。二更之后，马都站着不吃东西，黑色的变白，白色的变黑。拿着蜡烛看，马身上附着东西，数不胜数，是壁虱叮咬造成的。五更之后，壁虱都离开，一条痕迹像绳子一样连绵不断。第二天把这件事报告给主帅，在楼中寻找它们离去的踪迹，发现一个大洞穴。用热水浇灌，毁坏城门处的洞穴，得到死去的壁虱几十斛。洞穴中最大的一只，长几尺，形状像琵琶，金色。烧死它，填塞那个地方，祸害才断绝【出自《录异记》】

十二时虫

《酉阳杂俎》记载：南方有一种虫子，名叫避夜。这种虫子形状像蛇，脚长，颜色青，也有肉鬣。暑天时常出现在篱笆墙壁间，俗传说看见它的人多称心如意。它的颜色忽然变化成为十二时辰的形状。《投荒杂录》记载：南海有毒虫，像大〇蜴，当地人叫它十二时虫。一天一夜随着十二时辰改变颜色，忽然黄忽然红，也叫篱头虫。伤人立刻死亡。《北户录》记载：十二时虫，大的有一尺，尾巴比身体长。传说从早晨到傍晚变化十二种颜色。我得到一只，关在笼子里，只看见变化黄、褐、红、黑四种颜色。

桂蠧

陆〇蒙《中酒赋》说：“欧川桂蠧，頴谷榆人”，宋祁诗说：“几枝北道梅，传信一器南方桂，补羸。”查《汉书·南粤传》，粤王进贡桂蠧一器。应劭说：“是桂树中的蝎虫。”颜师古说：“这种虫子吃桂树，所以味道辛辣，用蜜浸泡后食用。”《汉旧仪》记载：常用来献给陵庙，用红色毂的小车装载。

守宫

《诗话》说：“守宫、〇蜴，是两种东西。〇蜴尾巴通连身体，像蛇但加了脚，有黑色的，有青绿色的，常住在草丛间。守宫，褐色，四只脚有尾巴，趴伏在墙壁间，所以名叫蝘蜓，也叫守宫，常在屋檐下。”查《尔雅》：“蝾螈、〇蜴。〇蜴，就是蝘蜓。蝘蜓，就是守宫。”是一种东西，形状相似，而有四个名称。《字林》说：“蝾原就是蛇医。”《说文》说：“在草丛里叫〇蜴，在墙壁上叫蝘蜓。”《方言》说：“秦晋西夏叫它守宫，有的叫它蠦〇，有的叫它〇蜴。南阳叫它蝘蜓，在沼泽中的叫〇蜴，南楚叫它蛇医，有的叫它蝾螈。”东方朔说：“不是守宫就是〇蜴。”根据各种文献详细考察，在草泽中名叫蝾螈、〇蜴，在墙壁上名叫蝘蜓、守宫。陆机疏说：“青绿色，大如手指。”

金翠蛇

《北户录》记载：公路到达雷州对岸，靠着船等待风向，看见一群小孩聚集。两条大蛇各有一丈多长，一条像孔雀羽毛，金翠夺目；一条真红色，鲜明像血。又有十几条白蛇，前后相随，

译如果引导随从，都进入一个榕树藤萝的岩洞内。《搜神记》记载千年的蛇断了又能接续。《淮南子》记载神蛇自己断掉身体又能自己相互接续。隋炀帝派人到岭南寻找这种蛇，到了洛阳，长约三尺，颜色黄黑，它的头有锦缎般的纹路，完全像金色，不能毒害人。它吃生肉，如果想让它断身，先触碰它激怒它，它就会自己断成三四段。断开的地方像刀切的一样，也有少许血。过很久怒气平息，那三四段就渐渐自己靠拢而连接得像原来一样。著作郎卿隆说：这种灵蛇身体断了能自己接续，不一定需要千年。又查考蛇中有长四只脚的，有高尾巴的，像船舵形状的，像杵形状的，见于《本草》；有长冠的，见于《抱朴子》；有能飞的，见于《荀卿子》；有兽头的，见于《大荒经》；有人脸的，见于《江湖纪闻》；有分叉尾巴的，见于《广志》；有一身两个头的，名叫肥遗，西华山里有，出现就会大旱，见于《山海经》和《管子》。又《岭南异物志》记载两头蛇长不超过三尺，有人说它是蚯蚓变化而成的，续《博物志》。两头蛇，是马鳖吃了牛血变化而成的，《南史》记载僧真遵的母亲防，打开坟墓得到五色两头蛇。南方有冷蛇，长几尺，颜色白，不咬人，拿着它冷得像握冰，见于《酉阳杂俎》。蓝蛇，头有大毒，尾巴能解毒，出产于梧州陈家洞。南方人用它的头配药，叫做蓝药。《山海经》注：永昌县有钩蛇，长几丈，尾巴分叉在水中，钩取岸边的人牛马吃，又叫马绊蛇。矛蛇，蛇头鳖身，入水沿着树木攀爬，岭南人叫它矛膏。用铜瓦器装，浸泡提取，只有用蛋壳盛装不漏，主治肿毒。唐贞观年间，外国进贡理耨蛇，形状像老鼠而颜色青，身长八九寸，能钻洞捉老鼠。顾渚山赤石洞有绿蛇，长约三尺多，大体像小指，喜欢栖息在树梢，看它像皮带，没有毒刺。看见人就在空中飞。会稽山有鸡冠蛇，头像雄鸡，有冠长一尺多，围度可几寸，咬中人必死。爆身蛇，长一二尺，形状像绯红色，听见人行走的声音，从林中飞出，样子像枯枝横着来打人，被打中的人都死。四明山有黄领蛇，长一二尺，黄得像金色，住在石缝中，要下雨时发出牛吼声，咬中人也是死。壁镜蛇，身体扁平五色，咬人必死。用桑柴灰汁煮三沸调白矾做成膏，涂上就痊愈。《寰宇记》：滇池黄津江有大蛇，名叫青〇，喜欢吃人。黄喉蛇喜欢在房舍上，无毒不害人，只善于吃毒蛇。吃饱后垂头直下，滴口水在地上，隆起变成沙虱。咬中人生病，头上有大王字样，是众蛇的首领。《朝野佥载》：报冤蛇，人触犯它就在三五里内跟随而至。如果打死一条蛇，那么百条蛇都会聚集，岭南有这种蛇。蚺蛇身体斑纹像锦缎，能吞鹿，从尾巴开始吞，只有头角露在口外。它的胆大如鸭子，五月五日打蛇，用杖敲击腹部下面，胆就聚集，用刀割取，用药封好放回去，不死。它的油脂沾到人，骨头变软能导致阳痿。《稽神录》：舒州有人进入灊山，看见大蛇击杀它，看它有脚，于是背着出来想给人看。遇到几个县吏，于是告诉他们：“我杀了这条蛇而有四只脚。”吏们都不看见，说：“你在哪里？”他说：“在你们前面，为什么看不见？”就把蛇扔在地上，才看见它。于是背着这条蛇的人都看不见人，认为怪异，就扔掉了它。这条蛇独有灵异，其他书没有记载。

译蛇有神光照三百步

《野人闲话》记载，景焕担任璧州白石县令时，行走经过巴岭，到达玉女庙，有一条巨大的蛇横亘在面前，大约七丈多长，鳞片甲壳不止门扇那样大，巨大的头颅垂在山下，只听见折断树木的震动声响彻山谷，登高望去，整整一天才能看到它的尾巴。又记载，宋朝夏应辰担任潭州书局官员时，温江县上报当地有一条蛇，长百余丈，神光照耀三百步，口中吐出香气熏蒸，灼热范围达二十多里，杀害吞食的人畜无数，派遣一千多名甲士去收捕，被它甩动尾巴卷走，淹死五百人，命令天师和法官治理它，才将其杀死，骨头堆积如山。

苹阳花

花木中奇异者，《野人闲话》记载：蜀地孟昶时期，青城山的老翁进献两粒花种，是红栀子，种植后长成树。它的花盛开时呈红色，有六瓣，香气袭人。等到结出栀子，比平常的大，染成赭红色，鲜艳美丽。《杜阳编》记载：元载芸辉堂前的池中有苹阳花，它的花红而大，类似牡丹。又《福建通志》记载：朱槿花，茎叶都像桑树，叶子光亮而厚实，树高只有四五尺，枝叶婆娑。从二月开花直到仲冬，深红等五种颜色，像蜀葵。有一片叶子长在花叶之上，缀着金屑，日光照射闪烁，疑似火焰生成，早晨开放傍晚凋落，每天数百朵。《闽书》记载：佛桑，就是扶桑，东海日出之处有扶桑。这种花光焰照耀太阳，它的叶子像桑树，因此用来比喻它。后人误传为佛桑，一名照殿红，是朱槿的别种，有红、白、黄三种，红色的尤为珍贵。杨用修说：佛桑花出自黎州蛮岭，大概是朱槿中红色鲜艳且重瓣的，永昌的名花，上等的花。又闽中有刺桐花，泉州最初筑城时，环绕种植这种花，号称桐城。刚开花时极其鲜红如叶，先发芽后开花，则预示年成丰收。丁谓的诗：“闻得乡人说，刺桐叶先花发，卜年丰。”就是这个意思。《南方草木状》记载：刺桐在三月三日时布满叶子繁密，后来有红色的花夹杂生长在叶子间，旁照其他物体都显得赤白分明，三五次房周则三五次再次开放，像这样整年，九真地方有这种花。《岭表异物志》称从南海到福州都有，而现在泉州和省会都没有见到。谢在杭说：闽中有蜀茶一种，它的树像山茶但更大，高的有一丈多，花大如牡丹，而颜色都是正红，二三月开放，照耀园林，以至于不能直视。《酉阳杂俎》记载：顿逊国有区拨花，叶逆花致祭花，摩夷花。唐初罽宾国进献俱佛头花，伽失石国进献泥钵罗花，都是中国没有的。吴兴山中有树类似竹子而有果实，形状像榆荚，人不认识，去问陆澄，澄说：“这名叫洛如花。”郡中有文士就生长这种树。广东琼州有铁树花，只有二尺高，叶子密集而红。《黎州图经》记载：黎州茂源县琉璃城有旌节花，离地二三尺，行列都像旌节。《隋遗录》记载：炀帝时，洛阳进献合蒂迎辇花，得之于嵩山坞，外面殷红紫色，里面素白细腻芬芳，粉蕊心深红花托，它的香气有时沾惹衣襟袖口，过了一天也不散去，闻它使人不太想睡觉。《南方草木状》记载：赪桐花，岭南处处都有，从初夏生长到秋天。它的花连枝，萼片深红到极点，钵囊花木，原本高一丈多，叶子细而长，色泽翠绿，花生长在叶子上，萼片像黄葵，香气数里可闻。听说金地藏游历南台，有花落在钵中，其他时候不掉落。《益部方物志》有石蝉花，刚生长时它的茎，森然拔起长二三尺，叶子像菖蒲，紫色萼片五瓣，与蝉很像，白色的叫玉蝉花。又瑞圣花，生长在青城山，中秋开放，四瓣与桃花类似，几十个花托共一花，繁密如缀，蜀人号称丰瑞花。小的叫宝仙，浅红色的叫醉太平，白色的叫玉真。七宝花条叶丛蔚，花紫色质地绛色，大概属于玉蝉一类。又鹅毛玉凤花，原本很低矮，细茎像钗股，秋天开放不剪而呈鬓状，像禽鸟所以叫凤，颜色白所以叫玉，因为分量轻所以叫毛。《清异录》记载庐山僧舍有麝囊花，一丛颜色正紫，类似丁香，号称紫风流。江南后主下诏取几十根，种植在移风殿，赐名蓬莱紫。《闽书》记载剪金红花，圆而香，叶子分叉如剪刀。又度年红，干高花久，从冬末到春天不变。剪金罗花，淡红色，旁边像剪刻。《蛮溪丛笑》记载燕子花，紫色花完全像燕子，生长在藤上，一枝几朵花。

无忧树

花木中奇异者，提罗迦树花，见到日光就开放；拘尼陀树花，见到月光就开放；无忧树，女人触碰它，花才开放；尸利沙树，脚踩就生长。东海有倒生木，根在上面，有人触碰它叶子就合拢，人离开就舒展。岭表的枫树，鬼见到雷雨，长得与树齐平；见到人就缩回原样。魏明帝的合欢草，白天众多枝条扶疏，夜晚就合拢成一茎。守宫槐，白天闭合，夜晚张开。汝西练溪的合掌柏，深秋则叶子收敛。锡义山的薇蘅草，有风不弯腰，无风独自摇动。牧麻草，见到太阳就湿润，进入阴凉就干燥。在夏天想要凉爽，在冬天想要温暖。思惟之树，一年开三次花。吉云草，生长在景火山，二千年

译一种花。喂马则马不饥饿，筑阳的孤竹，三年才长出一根笋。铁树，六十年才开一次花。木兰去掉树皮不会死，卷施去掉中心不会枯萎。分枝荷，太阳照射时叶子低垂，映照着根部的望舒草，月亮出来时叶子舒展，月亮落下时叶子卷曲。睡莲，夜晚时花朵低垂入水。上党有不化为灰烬的树木，用石脑油焚烧它，就会燃烧。安南有一种菜，傍晚生长在水面上，有人经过水池用手指着它说：“你害羞吗？”它就憔悴失色，等人离开后，渐渐恢复青色如初。胡蔓草，误食它，几天后就会死去。有人用东西投掷它说：“我买，你吃了它，就不会死。”严州的越王竹，听到人行走的声音就缩入沙中。大食西部有嫛弥树，见到人就会善笑，采摘它它就会枯槁。云南、江南有古树，春天初长叶子时，从北边预示下雨，从南边预示干旱，从西边预示刮风，下雨时庄稼丰收。祁连山的四味树，它的果实像枣子，用竹刀剖开就甜，用铁刀剖开就苦，用木刀剖开就酸，用芦苇刀剖开就辣。王母龙月城中的黄中李，开花时有三个影子，结果时有九个影子，花和果实上都有“黄中”两个字。金陵丞相府有五谷树，一棵树兼具五种谷物，作为五谷丰歉的征兆，那年麦子熟了，树上就长出麦叶，黍子熟了，就长出黍叶，五谷都是这样。风声木，生病时枝条流汗，死亡时枝条折断，五千年湿润一次，一万年枯萎一次。乌哀国的龙爪薤，长九尺，颜色如玉，煎煮它有膏脂，用来调和紫桂做成药丸，服用一粒千年不饥饿。莽煌草，叶子圆如荷叶，离开它十步远，烘烤人的衣服就会焦糊，用枝条相互摩擦就会生出火，割下来做成席子，到了冬天更加温暖。濡奸草，叶子颜色如深青，豆荚颜色如漆，编织成席子，卷起来不满一把，展开来可以容纳方国之宾。东方豫章操斧代替他砍伐，恢复他的州有福创者，州伯有病经。年不复，其州灭。亾临安，防自山有仙草，采摘后两三年，呵气则鲜艳茂盛如故。涿州灵椿寺的椿树，它的影子每天在天空正中，虽然日月东西移动，略微不移动。常山防门草，夜晚放在门上，有人经过这门，草必定叱咤。屈轶草，见到奸佞之人就指向他。雅州的舞草，人靠近它拍手唱歌，摇动如舞蹈。焦茅火烧后变成灰烬，用水浇灌它又变成茅草。挹娄国的雒常树，中国有圣帝即位，这种树就生出皮可以穿衣。白州的比闾花，它的花像羽毛，砍伐它的树木做柴火，整日燃烧不熄灭。均州薤山有三茎孤竹，历经三年长出一根笋，一根笋刚长成就有一根竹子枯萎，更替不停。末多国有掌中芥，取种子放在手掌中，吹一口气长一截，长到三尺，就种在地上。〇洲影木，日中看它，一片叶子有一百个影子。沧洲强木，方圆一尺，重八百斤，用巨石吊着它，终究不沉没。销明草，夜晚看它像排列的星星，白天则光芒自行消失。施州普舍树，四季开百种花，只有覃氏子弟教歌舞在它下面，花才自然落下。都堂南门道东的古槐，名叫声音树，有时夜晚听到丝竹之声，则省中有入相者。影娥池有女香树，妇人佩戴它，香气终年不减。宁国广教寺的柏树，是黄蘗禅师所植，寺中有异行僧，树就开出异色花。孝丰彭祖墓的薤，刀镰触犯它就有〇风疾雨。嵩山法王寺有紫金莲，中秋时开放一个月，云神光说法，时从地涌者，移到别处就枯槁。琼州有知风草，丛生土人看它的节来占卜一年的风候，每一节则有一风，无节则无风。西域摩谒陁有菩提树，高数百尺，冬夏不凋，每到佛涅槃日，叶子就凋落，不久又恢复原状。佷县东亭村山有野韭，人前往乞求者，神允许则风吹离别，随偃而输，不得过越；不偃而输，辄凶。酉阳杂俎人子藤，红色蔓端有刺，烧它可以聚集大象。牧麻草大毒，风吹它的气息，所到之处数里内的稻子都死。述异记东海龙驹川有岛中草，名叫龙刍，马吃了它日行千里。洞防记钟火山有明茎草，夜晚像金灯，折枝做火炬，照见鬼神，也叫洞冥草。帝令挫此草，采以借足履水不沈。晋文帝大始中外夷献蔓金苔，色如金若萤火之聚，蔓延波澜之上，光出照日，皆如火。生水上也。宫人有幸者，则以金苔赐之，照耀满室；着衣襟则如火光，名曰夜明苔。杜阳编。元藏机，坏船飘至沧洲，见金莲花，洲人研之如泥，以之彩绘，光辉与真无异。《拾遗记》：昭帝时，有倒生菱，一花十叶，根浮水上，实沈泥里，泥如紫色，谓之紫泥菱，食之不老。有黄渠草，照日如火，实甚坚，食之焚身不热。杜阳编。李辅国，夏于堂中设迎凉草，其色类碧，而干似苦竹叶，细而不凋，盛暑刺之户牖间，凉自至。凤首木，高一尺，刻如凤形，严凝时置于大厦，和煦如二三月，一名常春木，纵以烈火焚之，终不焦黑。二物出火林国。

译伏羲、文王的墓前唯独生长着蓍草，季子挂剑的台下唯独生长着挂剑草，郑康成读书的山下唯独生长着书带草，孔子的林园里不生长荆棘，严子陵的钓台唯独生长着白茅，孝女拖过的笆草全都伏倒，汉王放牧的马草上有啃咬的痕迹，这是有情的呢，还是无情的呢？

王弇州说：“‘如何’这种树，九百年才结果，果实形状像枣，长五尺而且甘甜。”顾凯之《启防》说：“‘如何’这种树，随着刀切而改变味道。”这就是三百年的花，二百年的果，吃了它能成仙。四味树，又名如何树。杨用修说：“就是道家所说的火枣。”花色红，果实正黄。又严州通判防下有几种花，却合生在一棵树上。见于杜樊川集。

吉祥草青翠如建兰，但没有花，不依靠土壤也能存活，经历冬天也不枯萎，遇到大吉大利的事就会开花。广西有都管草，一茎六叶，能驱避蜈蚣。又有蛆草，能驱避蚊蝇。元氏熊耳山有丹青树，它的叶子一半青一半黄，远看像锦缎，得到并服用它能成仙。唐枢冀越通武当石阶山有救穷草，冬夏都不枯萎，吃三寸左右可以代替粮食充饥一个月。徐州志萧县绥舆山有天枣树，在天门寺，春天开花结果，果实像酸枣，可以吃，每年四月七日果实一起成熟，第二天就空了。广要陕西有欧蒲，果实像柿子，瓣有棱角，放在箱子里香气经月不散。茶陵州志云阳山有草，高三十丈，一根主干千条枝条，一条枝条万片叶子，百年开一次花，开了不凋谢，阴天卷起晴天舒展，名叫经劫草。湖广通志绥宁有草，名叫八角莲，可以服用以解蛇毒，谚语说“识得八角莲，可与蛇共眠”。沈氏笔谈南海岛上有树，名叫伽陀罗，纹理像银屑，坚硬如石。

峡蝶树

段公路《北户录》说：段公路向南行进，经过悬藤峡，把船系在岩壁旁。有一棵五彩的树，起初以为是丹青树，命令仆人采来一枝，还挂着柔软的蝴蝶共二十多个。有翠绿色带绀色纹路的，有金眼的，有丁香眼的，有紫斑眼的，有黑花的，有黄白的，有绀色脉络的，大的像蝙蝠，小的像榆叶，这才知道是木叶化成的。《朱明虹》《西南夷风土记》：迤西岩壑之间，有草像兰，抽出茎开花，形状像蝴蝶。花谢后随风飘摇，直上天空变成真正的蝴蝶了。《潇湘录》：长安禁苑内有一棵大树，冬月雪中忽然枝叶茂盛，等到凋落结果，它的果实光明灿烂，像火光一样明亮，几天后都化为红蝴蝶飞走了。《防要》：大食国临近大海，曾经派人乘船前往，八年没有到达。西防中有大方石，石上有树干红、叶子青的树，树上生出小儿，长六七寸，看见人都笑，活动手脚好像附着在树枝上。使者试着摘下一枝，小儿就死了。《广博物志》：海中有银山，上面有女树，天亮时都生出婴儿，日出能行走，到吃饭时都长成小儿，中午强壮，傍晚衰老，日落就死，日出又如此。白湛渊《演雅十诗》中有云：“婴啼闻木枝，羝乳见茅茹。如何百年身，反尔无根据。”正是指这个。《博异记》：许汉阳在洪饶之间行船，看见湖峰竹树茂盛，投泊岸边。有青衣女子迎船而笑，请汉阳进去相见。满庭大池，池中荷花芬芳。两道虹桥，大阁上金字写着“夜明宫”。女郎作揖请坐，命人上酒。其中有奇树，枝干像梧桐，叶子像芭蕉，红花茂盛未开，像杯子一样。一个青衣捧着像鹦鹉的鸟，放在栏杆上，叫了一声，树上花一时全开，芬芳袭人。每朵花中有美人长一尺多，各种乐器齐全，举杯时众乐齐奏。三更宴席结束，树上的花片片落入池中，人也落入池中，便消失不见，遗憾地告别。归船到天亮，前往观看只是空树林罢了。《岭南异物志》：有树像冬青，果实生在枝间，形状像枇杷子，每次成熟就破裂，蚊子群飞，只剩下皮壳。当地人叫它蚊子树。

蚁絮漆

居风县有蚁絮藤，人看到中土知道有蚂蚁挖洞，用木皮插在上面，蚂蚁就爬出来并生出漆。百济西南海中有三座岛，出产黄漆树，像小櫌树但更大，六月取汁漆器物，像黄金一样光芒夺目。滇中鸡足山龙华寺多古木，树梢有丝飘摇下垂，像头发长几尺，当地人取来做衣服，名叫树衣。又端溪出产猪肉子，大如杯子，烤吃味道像猪肉而且美味。交州志都句树，像栟栌木，里面有屑像面粉可以吃。蜀志莎树出产面粉，一棵树产一石，正白而且味道像桄榔，出产于兴古。又交阯有穰木，它的皮里有像白米屑的东西，干捣后用水淋，像面粉可以做饼。北户录桄榔茎叶与波斯枣、古散椰子、槟榔略有不同，它的木像莎树皮酿木皮生面粉可以吃。洛阳伽蓝记昭仪寺有酒树面粉木，难道不是桄榔吗？拘楼国有水仙树，腹中有水，叫做仙浆，喝的人七天醉。琼州府有严棫树，它的皮叶浸在清水中，用粳米酿和，或者取石榴花叶和酿醖之，几天成酒，能醉人。高陵县南八里有净土树

译民间传说西域的鸠摩罗什曾在此停留，他脱下鞋子踩过的地方，泥土中便长出了这种树。二月开花，花形像杨花；八月结果，果实形状像小栗子，壳里都是黄土。《酉阳杂俎》记载，北天竺国出产蜜草，藤蔓生长，叶子宽大，秋冬季节不枯死，因为经过浓重的霜露，于是凝结成蜜，就像塞外的蓬盐一样。《幽燕记异》记载，幽燕地区的思仙驿，五棵桧树上生长着药丸，采摘服用后，往往能治病且有效验。三珠树生长在赤水之上，它的树干像柏树，叶子都是珍珠。《杜阳编》记载，光和元年，波秪国进献神精香草，一根茎干分出上百条枝蔓，枝节间像竹节一样柔软，树皮像丝一样可以织成布，这就是所谓的春芜布，质地坚密如同冰纨，握住一片，满身都充满香气，妇人佩戴它，香气更加芬芳浓郁。广西梧州府陆川县有勾芒木，出产于白羊山，它的树皮可以绩麻织成布。

译怀梦草

《洞冥记》记载，钟火山有一种香草。汉武帝思念李夫人，东方朔将此草献给皇帝，怀揣着它就能梦见李夫人，因此命名为怀梦草。楚国绥宁出产梦花，它的茎像藤蔓，花朵黄白相间，俗传说有人做了梦却忘记了，将花茎扭结起来就能醒悟。《山海经翼》记载，望之山有一种鸟，形状像乌鸦，有三个头、狗的尾巴，而且善于笑，名叫鵸防，服用它能使人不做噩梦，可以抵御凶险。《酉阳杂俎》记载，夜间诵读咒语说：“婆珊婆演帝可辟恶梦。”《山海经》记载，基山有一种鸟，像鸡，有三个头、六只眼睛、六只脚、三对翅膀，名叫〇〇，吃了它就不会睡觉。末多国有五味草，刚长出来时味道甘甜，开花时味道酸，吃了它使人不睡觉，名叫却睡草。《事略》记载：敲击两耳旁的铜铛，服用桂心丸，念诵金轮咒，那么所思念的人无论生死，当晚必定会梦见他。《王子年拾遗记》记载，融高山以西有梦草，根像蓍草，怀揣着它可以占卜梦境，从而知道吉凶。古代善于睡觉的人，其神灵名叫宜楙，见于《涌幢小品》。吴渊颖先生有驱逐宜楙的文章。《北户录》记载睡菜，在五六月生长在田塘中，叶子像茨菰，根像藕，当地人采挖根部制成咸菜，有人说吃了它容易睡觉。

菅蓉草

崇吾山有一种树木，叶子圆润，花萼白色，草茎红色，纹理黑色，果实像枳树，吃了它有利于子孙。青要山有一种鸟叫鴢，形状像野鸭，身体青色，尾巴红色，吃了它的肉有利于生子。杻阳山有一种野兽像马，头是白色的，花纹像老虎，尾巴是红色的，叫声像唱歌，名叫鹿蜀，佩戴它的皮毛有利于子孙。嶓〇山有一种草，叶子像蕙兰，根像桔梗，开黑色的花但不结果实，名叫菅蓉，吃了它使人没有子嗣。苦山有一种草，名叫黄棘，开黄色的花，叶子圆润，果实像兰花，服用它使人不能生育。

雕棠木

劳水有很多飞鱼，形状像鲫鱼，吃了它可以治愈痔疮。同阴山有很多雕棠树，叶子像榆树叶但是方形，果实像红辣椒，吃了它可以治愈耳聋。留水有很多〇父鱼，鱼头猪身，吃了它可以治愈呕吐。沿水有很多箴鱼，形状像儵鱼，嘴像针，吃了它可以没有瘟疫疾病。北号山有一种树木，像杨树但是开红花，果实像枣子但没有核，吃了它可以不患疟疾。渠猪水有很多豪鱼，红色的嘴，尾巴像红色的羽毛，可以治愈白癣。槖水有很多修辟鱼，形状像〇但是白色的嘴，吃了它可以治愈白癣。脆扈山有一种草，像葵菜但是开红花，果实像防夹，名叫植楮，可以治愈癙病。臯涂山有一种鸟，像鸱鸮，长着人的脚，名叫数斯，吃了它可以治愈瘿瘤。竹山有一种草，像樗树，开白花结红果，形状像赭石，名叫黄雚，可以治愈浮肿【胕肿】。小华山有一种草，像乌韭，吃了它可以治愈心痛，名叫单荔。符禺山有一种树木，果实像〇，可以治愈耳聋，名叫文茎。石脆山，那里的草很多，像韭菜但是开白花结黑果，吃了它可以治愈疥疮。招摇山有一种草，像韭菜但是开青花，名叫祝余，吃了它不会饥饿。仑者山有一种树木，像谷树但是纹理红色，它的汁液像漆，名叫白防，可以消除疲劳，吃了它不会饥饿。马成山有一种鸟，形状像乌鸦，头白、身体青、脚黄，名叫鶌鶋，吃了它不会饥饿。陵羊水有很多冉遗鱼，鱼头蛇身，六只脚，吃了它使人不昏昧。芘湖水有很多儵鱼，像鸡但是红色的毛，三条尾巴、六只脚、四个头，吃了它可以消除忧愁。鳛鳛鱼像喜鹊但是有十对翅膀，吃了它不患热病。丹熏山有一种耳鼠，〇头麋身，用尾巴飞行，吃了它不患大腹病【防大腹】。又单张山有白鵺，像野鸡但是花纹的头、白色的翅膀、黄色的脚，可以治愈痸病【痸痴病】，又可以治愈咽喉痛。大騩山有一种草，开青花落白果，名叫〇，服用它不会夭折。少室山的树木叫帝休，叶子像杨树，枝条五岔，开黄花结黑果，服用它不会发怒。泰室山有栯木，叶子像梨树但是纹理红色，服用它不会嫉妒。少陉山有很多〇草，红色的茎开白花，吃了它不会愚笨。钱来山有一种像羊但是尾巴像马的野兽，名叫羬羊，它的油脂可以治愈腊病【腊体皱】。松果山有一种像山鸡的鸟，黑色的身体红色的脚，可以治愈〇病【〇皮麪起】。英山有一种鸟，形状像鹌鹑，黄色的身体红色的嘴，名叫肥遗，吃了它可以治愈疫病【疫病】。北嚣山有一种鸟，像人的脸，名叫〇鹃，夜间飞行白天醉酒，吃了它可以治愈中暑【中热】。梁渠山有一种像夸父的鸟，四对翅膀，一只眼睛，狗的尾巴，名叫器，吃了它可以止泻，同同洞下也。东始山，泚水从这里流出，有很多茈鱼，一个头十个身体，气味像麋芜，吃了它可以治愈防防病，即失气病。天帝山，有一种〇像狗，名叫溪边，用它的皮做席子可以不被蛊惑。有一种草，形状像葵菜，气味像蘼芜，名叫杜蘅，吃了它可以治愈瘿瘤。有一种鸟，像鹌鹑，黑色的花纹红色的羽毛，名叫栎，吃了它可以治愈痔疮。亶爰爰山，有一种野兽像狸猫但是有长毛，名叫类，吃了它不会嫉妒。青丘山，有一种野兽像狐狸但是有九条尾巴，叫声像婴儿，吃了它不被蛊惑。有一种鸟像斑鸠，名叫灌灌，佩戴它不会迷惑。即翼泽，有一种红色的〇像鱼但是长着人的脸，叫声像鸳鸯，吃了它不患疥疮。浪水，有虎蛟，鱼身蛇尾，吃了它不浮肿，可以治愈痔疮。浮山，有很多薫草，麻叶方茎，开红花结黑果，佩戴它可以治愈疫病。羭

译次之山，有一种鸟，长着人的面孔却只有一只脚，名叫槖琶，吃了它就不怕打雷。茎山，盛产丹术，开着黄色的花，结着红色的果实，吃了它就不会饥饿。观水，有很多鳐鱼，身体像鱼，长着鸟的翅膀，身上有青色的花纹，白色的头，吃了它可以治愈癫狂。昆仑山有一种树，开着黄色的花，结着红色的果实，像李子却没有核，名叫沙棠，吃了它就不会溺水。有一种草，形状像向日葵，味道像葱，名叫薲草，吃了它可以消除疲劳。崦嵫山，盛产丹木，红色的外皮，黑色的纹理，吃了它可以治愈热病。诸毗水，有很多滑鱼，像黄鳝，红色的背，吃了它可以治愈疣疾。带山，有一种鸟像乌鸦，羽毛五彩斑斓且有红色的花纹，名叫鵸防，雌雄同体，吃了它可以治愈疽病。谯水，有很多何罗鱼，一个头十个身体，吃了它可以治愈痈肿。嚣水，有很多鮨鱼，鱼的身体，人的头，吃了它可以治愈癫狂。阳山，有一种兽像牛却长着红色的尾巴，名叫领胡，吃了它可以治愈癫狂。轩辕山，有一种黄鸟像猫头鹰却长着白色的头，吃了它就不会嫉妒。余泽有很多珠蟞，像肺一样却有眼睛，六只脚，身上有珠子，吃了它就不会得瘟疫。北号山，有一种树像囊袋却没有核，吃了它就不会得疟疾。展水，有很多鳝鱼，像鲤鱼却长着狗的头，吃了它就不会长疣。霍山，有一种兽像狸猫却长着白色的尾巴，名叫胐胐，饲养它可以消除忧愁。昆吾山，有一种兽像彛却长着角，名叫蠪〇，吃了它就不会昏昧。青要山，有一种草，方形的茎，黄色的花，红色的果实，名叫荀草，服用它可以美化容颜。正面水，有很多飞鱼，像小猪却有红色的花纹，服用它就不怕打雷。雚谷有一种鸟，像山鸡，长着长尾巴，红色像丹砂火焰，青色的嘴，名叫鸽防，服用它就不会昏昧。放臯山，有一种树像槐树，开着黄色的花却不结果实，名叫防木，服用它就不会迷惑。苦山，有一种草，圆形的叶子却没有茎，红色的花却不结果实，名叫无条，服用它就不会得瘿病。大〇山，有一种草，像榆树，方形的茎，青色的，伤了名叫牛，伤了服用它就不会昏厥。半石山有一种草，红色的叶子，红色的花却不结果实，名叫嘉荣，服用它就不会遭雷击。敏山有一种树，白色的花，红色的果实，名叫蓟柏，服用它就不会感到寒冷。堇理山有一种鸟，像喜鹊，青色的身体，白色的嘴，白色的眼睛，白色的尾巴，名叫青耕，可以抵御瘟疫。依轱山有一种兽，像狗，老虎的爪子，有甲壳，名叫獜，喜欢食用它的人就不会得风疾。

译隐夫、灵寿

王弇州说：果然有隐夫这种植物，树木中有女贞，又有平仲、君迁；药物中有长卿、简子；树木中有长生、万年、灵寿、君子、端正，这些都是美好的名字。宾连、阔达、平虑、紫脱、华苹、恒春，这些都是吉祥的名字。查考庾信的《枯树赋》中有“有松子、古度、平仲、君迁”的句子。刘成说：“平仲这种树，果实白如银，‘平’字原本写作‘枰’，因为它的木纹平直，可以制作棋局。”唐诗中有：“芳池平仲绿，清夜子规啼。”君迁子生长在海南，树高丈余，果实中有乳汁，甜美香好。陆龟蒙诗中说：“庭中必有君迁树，莫向空台望汉朝。”萧子云的赋中说：“长卿晚翠，简子秋红。”长卿是草类，即徐长卿，是一种药名，见于《本草》。简子是藤本植物，攀附树木生长，果实像梨，红得像鸡冠，果核像鱼鳞。颜师古注解说：“灵寿树本像竹子有节，天然适合做手杖，不需要削治。”《蜀都赋》中说：“其中则有巴菽、巴防、灵寿、桃枝。”《晋宫阙记》中说：“华林园有三株君子树。”江总诗中说：“连楹君子树，对幌女贞枝。”戴暠诗中说：“接越称交让，连树名君子。”《太平广记》引用《广志》说：“君子树像柽松，端正树就是石楠花。”见《杨妃外传》。《上林赋》中说：“隐夫薁棣，答遝离支。”《白虎通》中说：“王者继承大统，天刚亮时，宾连就生长在门内，达树生长在房中。”王者使贤者与不肖者地位不相混淆，那么平露树就生长在庭院中，树冠如伞盖。王者施行仁义，就生长柴脱、华苹。《祥瑞图》中说：“双莲就是华苹。”《孝经援神契》中说：“王者的恩德达到地下，华苹就出现，注解说这是并头莲。”恒春树的叶子像莲花，芳香像桂花，颜色随四季变化。周昭王时，仙人进献了这种树。

附录

《骈雅》中说：乌文是黑木，多邦是苏枋绛木，男青是朱木，青田是酒木，咸平是醋木，白晷是睾苏饴木，都匀是桄榔面木，枸榔是绵木，系弥是栗木，木威是苦果，宜母是黎朦醋果，枳梖是〇果，枸椽是香果，倒捻念都是甘果。另外，散丝、蛇脐、佛桑、丽秋蝉、紫，都是花名。产自注辇国的区拨花，冬夏不凋谢；产自顿逊国的登相草；产自高昌国的息鸡草；产自沙漠的区古草；产自白兰国的寻友〇；产自大食国的齐防子，形状像杨桃，可以榨油；产自拂林国的阿罗楒，有叶子和橘花；产自波斯国的底檷，也叫阿驿，没有花却有果实；产自拂林国。

桃核长五寸

洪武乙卯年夏五月丁丑日，皇上驾临奉天门，召见翰林院的臣子，出示元朝内库所藏的巨大桃核的一半，长五寸，宽四寸七分，前面刻有“西王母赐汉武桃”及“宣和殿”三个字，涂有金漆，中间绘制着〇鹤云气的图案，后面镌刻着“庚子年甲申月丁酉日记”，命令学士宋濂为此作记。宋濂接受命令后，认为庚子年实际上是宣和二年，字迹怀疑是宋徽宗（祐陵）所写，又因为西王母献桃的事，详见张华《博物志》第八卷“史补”类：“桃七枚，大如弹丸，送给帝王，西王母自己吃了一个。”《汉武内传》所说的“桃像凫卵，形状扁而颜色青的”，让他产生怀疑，又引用蔡京所记载的“尚方有西王母蟠桃核很大”，作为确证。文末又说：徽宗本纪记载“宣和元年己亥二月庚辰改元”，于是将宣和改为保和殿，现在核上的字刻于二年，不写保和，却还沿用宣和的意思，所以这个桃核不是汉武帝时的物品。杂书中所记载的海外有很多大桃，或许得到了遗留的桃核，模仿而假托的吧？现在查考《〇中记》说：“树木中大的，有积石山的桃，果实大如十斛的笼子。”《山海经》说：“东海有山，名叫度索山，有大桃果实，蟠曲三千里，叫蟠桃。”《拾遗记》说：“傍磄山，距离扶桑五万里，太阳照不到的地方，那里非常寒冷，有桃树，都有十围粗，花青黑色，万年结一次果。”《土谷浑》说：“桃大如一石瓮。”《石虎》说：“〇中有勾鼻桃，重二斤。”《酉阳杂俎》说：“水部员外郎杜陟见到江淮的士人，用桃核扇量米，正好容纳一升，说是在九嶷山溪中得到的。”《史论》说：“在齐中出土，填兰若中的僧人进献桃子，大如饭碗，核大如鸡蛋。”《神仙感遇传》说：“咸通年间，僧人怀一居住在云门寺，遇到一位道士送给他一个桃子，大如二升的容器。”又王防担任王屋县令，遇到东极真人王太虚，给他桃核大如数斗的容器，摩擦后服用，身体轻健无病。《墨庄漫录》说：“有人将桃核半扇献给王黼，中间能容纳米三四斗。”《野人闲话》说：“蜀文谷在中书舍人刘光祚处见到桃核杯，宽尺余，文采灿烂。”《通典》说：“贞观年间，康国进献黄桃，大如鹅卵，颜色如金。”那么巨大的桃核的桃，其种类本来就很繁多。又西域勃律地方寒冷，葡萄、石榴，《汉武内传》说：“玉门关的枣，果实像瓶子。”《云南志》说：“北胜州有狮头柑，大如

译碗。”《旧唐书》记载：“波斯国摩卸老勃萨进献嵗贵人，那里的葡萄大的像鸡蛋一样大。”食国的葡萄像鸡蛋。唐太宗时，叶防进献马乳葡萄一房，长二尺。李少君说：冥海的枣大如〇，钟山的李子大如瓶。《述异记》记载：北方有七尺高的枣，南方有三尺长的梨，有人得到并吃下它们，就能成为地仙。《洞冥记》记载：涂山北面有梨，大如斗，呈紫色，千年开一次花，冬天才结果，吃了它身体轻盈，也叫紫轻梨。《神异记》记载：北方荒野中有枣林，树高五丈，枝叶铺展一里多，果实长六七寸，周长超过长度。《丛中记》记载：石虎的园中有西王母枣三颗，长一尺；还有羊角枣也是三颗，长一尺。《伽蓝记》记载：魏国百果园中有仙人枣，长五寸，拿在手里两头都突出来。《瀛洲胜览》记载：靺鞨国西〇，一枚需要两个人才能举起。《唐书·西域传》记载：朱禄国出产寻支，寻支就是大〇，十个人一起吃一个〇，才能吃完。《报徳寺》的梨重六斤。《酉阳杂俎》记载：卫公说滑州的樱桃十二枚加起来长一尺。《广志》记载：关中侯栗大如鸡蛋，梁州进献的栗子直径一寸半，越中的栗子大如拳头。石虎苑中的安石榴籽大如碗盏。《晋安帝起居注》记载：武陵进献安石榴大如碗，一个蒂上结六个果实。《地理志》记载：诸暨出产大如拳头的栗子。《四夷传》记载：马韩出产大如梨的栗子。《魏志·东夷》记载：魏国出产大如梨的栗子。《邺中记》记载：邺中出产巨栗，剥去壳可以当作杯子。桂阳的果子大如柿子。倭韩国二栗大如鸡蛋。这些都是水果中的奇异之物，因此一并提及。

译十丈莲花

韩愈诗云：“太华峰头玉井莲花开，十丈藕如船”，人们认为这是韩愈豪放夸张的诗句。查《物类相感志》记载，华山顶上有一池，池中生长千叶莲花，长十丈，藕像大船一样，服用它可以羽化升仙。《关尹传》说老子：“真人出游时，冬天坐在莲花上，花直径十丈，像珍珠船。”雍熙年间，君房寄居在旧庐山开元寺，眺望黄石岩瀑布，见一片大红叶缓缓漂下，取来一看，竟是一片红莲叶，长三尺，宽一尺二寸。汉武帝元狩年间，有占卜的人说，太乙星不见了，皇帝召问东方朔，东方朔上奏说：“这颗星不见了，说明它正在世间游历，为百姓带来福寿。”当月果然有会稽太守上奏，说海中有一个人，梳着丫髻，面容如玉，胡须头发美丽，腰间遮着槲叶，乘坐一片红莲叶，长约一丈多，仰卧其中，手持一卷黄书，从东海漂来。皇帝看那书，东方朔查验后说：“这是上界的《火珠经》。”既然如此，那么十丈大的莲花，应当不是虚妄之语。隋炀帝《步虚词》云：“八行分宝树，十丈散芳莲。”

玉芝堂谈荟卷三十五

<子部,杂家类,杂纂之属,玉芝堂谈荟》>

钦定四库全书

玉芝堂谈荟卷三十六

明 徐应秋 撰

孔庙千年桧树

孔庙中的桧树历经周、秦、汉、晋几千年，到晋怀帝永嘉三年枯死。枯死三百零九年后，孔氏子孙守护它不敢触动。到隋废帝义宁元年重新生长，五十一后，到高宗乾封二年再次枯死。枯死三百七十四年后，到宋仁宗康定元年再次繁荣。到金宣宗贞祐二年因战火摧折，没有剩余。八十二年后即元世祖三十一年，旧根再次发芽，于是茂盛起来。到我太祖洪武二年，共九十六年，树高三丈。到正德己未年被火烧毁，现在旁边没有枝叶，但主干依然挺立，不折不摧，生机还隐约可见。又，徐州高冢城南有木龙寺，寺中有三层转塔，高一丈多。塔旁长了一棵大树，缠绕到塔顶，枝干交错纵横，上面平坦可容纳十余人坐下。树枝末端四下垂落，像百子帐，没有人认识这种树。僧人称之为木龙。《述异记》记载曲阜古城有颜回墓，墓上有两株石楠树，粗大可有三四十围。当地人说这是颜子亲手种植的树。宋元丰年间，秦凤路进献山川图，图中有一株秦时的柏树，虽然枝叶不存在了，但树干没有枯死，皇上用笔在树枝上标记，叹赏良久。不久秦郡上奏说枯柏的一根枝条重新繁荣。

摩顶松

《大唐新语》记载，玄奘法师去西域取经，手摩灵岩寺松枝说：“我西去求取佛法，你可以向西生长。我回来时就向东指。”离去后，那树枝年年向西指，一年忽然向东指。弟子说：“教主回来了！”果然回来，至今称为摩顶松。《冢墓记》记载，汉宣帝时东平王刘苍回国，思念京城，后来去世，刘苍东平墓上的松树都向西倾斜。《鸡跖集》记载李义山赋：“岂如河畔牛，星隔年只闻一过，不及宫中柳，终朝剩得三眠。”注：汉宫中有个人形柳，一天起倒三次。《玉箱杂记》记载：“晋阳都城北角有槐树，一天之间三次繁荣三次枯萎。”

揺枝粟

《王子年拾遗记》记载，宣帝地节元年，乐浪以东有背明国，有揺枝粟，说它的枝条长而柔弱，无风常摇，吃了它有益骨髓。凤冠粟，像凤鸟的冠，吃它的人多力。游龙粟，枝叶屈曲像游龙。有琼膏粟，颜色白如银，吃这两种粟让人骨头轻。有倒叶麻，叶子像莴苣，颜色红紫，也叫红冰麻，吃了它脸色洁白。有飞明麻，叶子黑，果实如玉，风吹它像灰尘，也叫明尘麻。有延精麦，延年益寿益气。有昆和麦，调畅六腑。有轻心麦，吃它的人身体轻。有凉和麦，用它酿酒，一醉累月，吃了它冬天不冷。有含露麦，里面含有露水，甜如饴糖。《杜阳编》记载：代宗大历年间，日林国进献灵光豆，类似绿豆，颜色殷红而光芒可达数尺，和石上菖蒲叶一起煮，大如鹅卵，里面纯紫，称重可达一斤，吃一颗，数日不饥。元和八年，大较国进贡碧麦，比中国的麦大，表里皆碧，香如粳米，吃了让人身体轻，久了可以御风。紫米类似巨胜，煮一升得一斗饭，吃了让人胡须头发纯黑，脸色不老。

竹不止六十一种

晋代戴凯之《竹谱》记载竹类有六十一种，现在略加考证如下：籦龙竹，黄帝让伶伦在昆仑山砍伐，用来吹奏以应合音律；员丘帝俊竹，一节可做船；〇竹，皮薄而坚韧；篁竹，坚硬且节短；棘竹，生长在交州各郡，丛生有十几茎，大的围径二尺，肉质厚实，当地夷人破开做弓，它的笋吃了会让人掉胡须头发，一名笆竹；箄竹，大的像大腿一样粗，细长清爽，南方人取它的笋未长成竹时，用灰煮后织成布；弓竹，出产在东边各山中，长数十丈，既长又软，不能自立。薛翊《异物志》说：斑