玉芝堂谈荟卷十一

译蛇，让老妇举起灰烬作为标记，后来凭借灰烬筑城，城池很快就能建成。渊对此感到奇怪，于是投入山穴，露出几寸尾巴。忽然有泉水涌出，于是形成池塘，现在名叫金龙池。旧书记载洱海的渔夫捡到雕鸟的蛋，打破后得到婴儿，哺乳抚养长大成人，称为宗模师，能用符咒将水土变成酒食，千万人都喝醉吃饱。一天他化作雕鸟，飞落在高兴寺，不知去向。偃王徐国的宫人怀孕生下蛋，丢弃了它。独孤老母有一只狗名叫鹄苍，衔着蛋回来，生下小男孩。出生时身体仰卧，所以以此命名。徐君听说后收养了他，长大后仁爱智慧，统治徐国。鹄苍死后，长出角且有九条尾巴，偃王埋葬它，名叫狗垅。《春渚纪闻》：杨文公出生时，胎衣刚脱落，就看见两只鹤翅交叠遮盖着一块物体，急促地蠕动。他母亲急忙让人秘密丢弃到溪流中。刚出门祖母迎面看见，急忙打开查看，两只翅膀忽然张开，中间有玉一般的婴儿辗转啼哭。全家惊异。《杭州志》：宋仪王仲湜出生时有紫光照亮房间，等到查看却是肉块。用刀剖开，于是得到婴儿。牙门将陈义说：从前陈氏因为雷雨白天昏暗，在庭院中得到大蛋，覆盖几个月，蛋破有婴儿出来。几天后有雷敲门进入室内，哺乳孩子一年多能吃东西，雷才不再来。义就是蛋中的婴儿，所以郡号雷州。宝志公在宋元嘉年间，出现在东阳郡古木鹰巢中，手像鸟爪。朱氏妇人听到巢中婴儿啼哭，于是收养他，因此以朱为姓。《述异记》：梁朝时毗陵韩文秀看见鹿在地上生下一个女子，于是收养她，长大后成为女道士，号为鹿娘。后来进入棺材，武帝致祭，只闻异香，不见骸骨，大概是尸解。现在墓在江阴华亭县。《桂苑丛谈》：隋文帝时，黎阳王德祖家有一棵林檎树，生出瘿瘤大如斗，经过三年朽烂，剖开皮得到一个婴儿，德祖收养他，因为林木而生，叫梵天，后来改叫志盖，是菩萨示现教化。

译剖开槟榔得到女子【増】

《陶朱新録》记载：宋熙宁年间，交州峒中的槟榔树长出树瘿，剖开后得到一个女子，抚养她发现容貌非凡。交州人向她求婚，她不答应，于是交州人灭掉峒寨，抢走女子离去，称她为“槟榔女”。又《鞞婆娑经》称：西国有一位商人，带着鹤入海采宝，与鹤嬉戏同寝，后来交合，于是生下两个卵，各孵化出一个孩子。后来他们学道出家，一个名叫尸婆罗，一个名叫优鉢尸婆罗。《元史》记载：辉和尔的祖先，是树瘿所生。和林有一棵树长出树瘿，九月时溃破，五个孩子从中出来。最年幼的叫星吉汗，长大后便拥有了那片土地。

母鸡蛋壳中孵出小儿

秦孝公二十一年，有马生出人。周哀王九年，晋国有猪生出人。永嘉年间，寿春城内有猪生出人，有两个头但不存活。周人又取来观看，识者说：“猪，是北方的畜生。有两个头的，象征没有上位者；生下来就死，象征不能顺利成长。”汉灵帝光和元年，司徒长史冯巡的马生出人。愍帝建兴二年，蒲子县有马生出人。僖宗干符二年，河北有马生出人。成帝咸和六年，钱塘人家公猪生下两只小猪，但都是人面，眉目清晰，身体却是猪。中和元年九月，长安有马生出人。元恪延昌四年，阳平有猪生子，头面像人，头顶有发髻，身体没有毛。僖宗广明元年，稷山县民家的猪生出像人的东西，只是没有眉目耳发。狯园萧塘宋举人家有个义子，名叫善缘，养了一只母鸡，蛋壳中孵出一个小儿，头颅面目与人无异，啼哭声呱呱作响，被丢弃到河里。宋乾道六年，南雄州民家的猪生下几只小猪，而头部各自具备其他兽类的形状，也有长人头的，占卜认为这是邑中有乱的征兆。《京房易传》说：“上位者灭亡，天子诸侯互相攻伐，其妖异表现为马生出人。”又说：“猪生出人，头是猪身是人者危险。”

女化为男

女子化为男子的，魏襄王十三年，魏国有女子化为丈夫。汉末，徐登以女子化为丈夫，有幻术。晋元康年间，安丰女子周世宁，八岁时，逐渐化为男子，到十七八岁，性情成熟，于是能驾驭女子。南宋文帝元嘉二年，燕中有女子化为男子。宁康初年，江陵女子唐氏。刘聪时，内史女人唐光启二年，郿县女子未出嫁就化为丈夫，十天后死去。庆元三年，袁州黄念四女子。《括异志》记载：广州萧氏女大娘子。宋乾道三年，永州支氏女，都化为男子。《地志》记载：合州女道士范志立，天宝年间，任安奉使到来，仰慕她，前往拜谒，志立变为男子。嘉靖二十七年七月，大同石卫参军马禄的女儿，年十七，将要出嫁，化为男子。又有男子化为女子的，哀帝建平年间，豫章有男子化为女子，嫁为人妇，生下一个儿子。长安陈【缺】言，这是阳变为阴，母亲亡故后继嗣，自然相生的象征。一说嫁为人妇，生下一个儿子的【缺】再经过一世才断绝。汉建安七年，越【缺】有男子化为女子。《平阳国志》记载：武都丈夫化为女子【缺】王宠之室。亡国刘曜时，武功男子苏抚，陕男子伍长年，都化为女子。国朝隆庆二年五月，山西太原府静乐县人李良雨，娶妻数年，因不和离异，后来卧病，于是化为女子，月经流通，与同村村民白尚通奸，配给其弟良云，将此事上报官府。巡按御史宋纁奏闻。《谭紫霄化书》说：淫乱到极点，男化为女；暴虐到极点，人化为虎。《京房〇》说：女子化为丈夫，这叫阴气昌盛，贼人为主；丈夫化为女子，这叫阴气胜过阳气，其罪责是动乱灭亡。一说男化为女，是宫刑滥用的缘故；女化为男，是妇人专政的缘故。

人化异物

有人化为异物的，如鲧化为黄熊，伯竒化为伯劳鸟，齐女化为蝉，乐浪尉化为鱼，开明氏望帝修道处西山而隐居，化为杜鹃，褒君化为龙，阖闾长子葬毕，化为白龙。又《吴越春秋》说，阖闾有女儿怨恨王自杀，其女化为白鹤，在吴市飞舞。《淮南子》记载鲁国有公牛哀病七日，化为虎。《太平广记》记载汉灵帝时，江夏黄母化为鼋，徐伯化为鱼，丁令威化为鹤，蜀女化为蚕，曹公采药吏化为啄木鸟。《述异记》记载幽王时，群臣化为狼吃人，现在洛阳有避狼城。楚庄王宫人一日化为野蛾，飞走了。《抱朴子》记载穆王南征，很久不回来，全军都化了，君子化为猿鹤，小人化为虫沙。夏桀时宫中有女子化为龙，不可靠近，不久又变为妇人，桀命她为蛟妾。《隋书》记载相州有僧人化为蛇，李势妾化为斑蛇，又有郑美人化为雌虎，一夜之间吃了李势的宠姬。欧阳永叔《集古录》记载宣城令张路斯九个儿子都化为龙。秦时上谷王次仲作八分书，始皇征召他，他化为大鸟飞走。《博物志》记载赤帝之女名女娙，往游于东海，溺死而不返，其神化为精卫，常取西山的木石以填东海。汉武时张宽

译担任扬州刺史时，有两位老翁争夺地界，化作了蛇。《大唐奇事》记载，陇右百姓刘潜有个女儿无故而死，她的尸体忽然变成了一只白鹦鹉。《吴录》记载，宝鼎年间，丹阳人宣骞的母亲化作了鼋，孙恪的妻子袁氏到了峡山寺化作了老猿。刘洞彻擅长画龙，有一天有一对夫妇登门观看画作，化作了两条龙。《广五行记》记载，晋朝末年江州有个一百多岁的人，头顶长出角，忽然进入屋前的江中，化作了鲤鱼。《搜神秘览》记载，魏帝黄初年间，清河人宋士宗的母亲化作了〇。《异苑》记载，鄱阳乐安人姓彭名世，以打猎射箭为业，每次进山都和儿子一起走，后来忽然跌倒在地，化成了白鹿。《潇湘录》记载，万寿年间，长安人李审言化作了羊，益州刺史张全的骏马化作了妇人，十多年后又化作了骏马。《西京记》记载，郄皇后生性嫉妒，武帝刚即位还没来得及册封，她因愤怒忽然跳入殿庭的井中，众人奔向井边救她，皇后已经化作了毒龙。《宣政杂录》记载，宣和庚子年，南皮弓手张德死了一半时间，化作了白蛇，崔〇看见有一个男子说：“前世欠你百万钱。上天让我全家变成橘子，计算着偿还给你。”附记：《文海披沙》记载人与动物交合的事：槃匏的妻子与狗交合，汉广川王让裸体的宫人与公羊交合，灵帝在西园让狗与人交配。宋文帝元嘉年间，吴兴东迁人孟慧度的婢女蛮与狗通奸。好明帝初年，柴桑有狗与女人交合，三天不分离。宁州真宁县人与羊交合，生下的羊有人类的指甲。沛县磨豆腐的妇人与驴交合，杜修的妻子薛氏与狗交合，利州人的儿媳与老虎交合，宜黄袁氏女子与蛇交合，临海的鳏夫寡妇与鱼交合，章安郡吏悝的女儿与鹅交合，突厥的祖先与狼交合，卫罗国女子配瑛与凤凰交合。宇宙之中，有什么事是没有的呢？

译附录抄录《归云外集》：蛇变为野鸡，野鸡变为大蛤，鱼变为龙，田鼠变为鴽鸟，麻雀变为鸽子，斑鸠变为鹰，鹌鹑变为鹯鸟，大蛤变为糓鸟，这是因形体相似而变化的。柳絮变为浮萍，茯苓变为〇，橘子变为枳树，苋菜变为鳖，树木变为牛，稻谷变为蚕，蔬菜变为蝴蝶，腐烂的菌类变为蜜蜂，腐烂的草变为萤火虫，腐烂的麦子变为蛾，腐朽的木头变为蝉，这是因气息相通而变化的。狐狸变为人，母鸡变为公鸡，龙涎变为鼋，星星变为肉，雨水变为血，大地生出毛发，这是因灾异而变化的。手杖变为龙，鞋子变为野鸭，人变为羊，〇变为鹤，星星变为猪，井水变为酒，几案变为麂鹿，〇变为狗，米变为丹砂，这是因仙术而变化的。至于王莽时期，五铢钱化为〇，元嘉年间，河内司马元〇祭祀用的柑橘化为鹅，桐庐山中的竹子化为野鸡，唐太和九年，郑注箱笼中的药化为数万只苍蝇飞走，宋元祐年间，辰州的丹砂化为野鸡，这些更是奇异的传闻。

〇说稷米变为鲋鱼，腐烂的菌类变为蜜蜂，腐朽的竹子变为蜻蜓，腐朽的瓜变为蠧鱼，荇菜茎变为鳝鱼，蒿草变为螬蛴，腐朽的麦子变为蝴蝶，腐朽的稻谷变为萤火虫，腐朽的木头变为蝉，田间的防变为鹌鹑，田鸡变为鹬鸟，野鸡变为大蛤，燕雀变为蛤蜊，寒鸟变为鲗鱼，公蛎蛇变为鲤鱼，水虿变为蟌，鼍虱变为蝙蝠，老羭变为猿猴，石首鱼变为冠鳬，鹞变为鹯，鹯变为布谷鸟，布谷鸟久了又变为鹯，鼋也变为鹌鹑，服翼也变为魁蛤，黄鱼变为鹦鹉，泡鱼变为豪猪，海鲨变为老虎，海鱼变为黄雀，男子孕育、妇人诞育的怪异现象，史书上记载不绝。像哀牢氏的祖先，妇人触碰沉木而怀孕；周朝宫人遇到龙涎而怀孕；楚王夫人纳凉，抱着铁树而怀孕；史满的女儿喝了书佐洗手的水而怀孕。女子国的妇人沐浴在黄池，就怀孕了，这些被斥为荒诞不经。至于男子孕育，那就奇怪中的奇怪了。《宣和杂录》记载：建炎戊申年，镇江府一户百姓家的孩子四岁时，突然患上腹胀病，过了几个月，肚脐裂开，有个孩子从裂口中出来，眉目口鼻俱全，只是头部以下手足不分明，又流出白汁一斗多。三天后母子俱死。晋朝时暨阳人任谷在野外耕作，看见穿羽衣的人与他淫乱，于是怀孕。到期时那人再来，用刀刺穿他肚脐下方，出一条蛇子，于是成了宦官。《谈齐门外》记载：临甸寺有个僧人二十多岁，患蛊病五年不愈而死。等到火葬时火势正旺，忽然爆响一声，僧人腹部裂开，里面有一个胞衣，胞衣破后出来一个人，长一寸，面目肢体头发无不齐全，胡须浓密垂在腹部。又宿迁男子张二生下一个男孩，落地就哇哇大哭。闽中张令亲眼见过。《漫笔》记载：吴县九都一个名叫孔方的人，五十四岁，嘉靖二年十月晚上走在旷野，两次听到有人叫他的名字，但没看见人。后来每晚睡梦中觉得有个小孩在旁边，如此数次。到十一月间，腹内感觉有肉块日渐长大。四年正月内腹内时常加剧搅痛，二十四日肛门出血不止，二十六日巳时产下一个胞衣，当即晕倒。妻子沈氏随即用磁瓦划开，里面有一个男子小躯，身长一尺，头发二寸，口耳目鼻俱全。邻妇徐氏看后称奇，随即丢弃在太湖中。又《宋史》记载：宣和六年，有个卖青果的男子怀孕生下女孩，接生婆无法接生，换了七个人才分娩，然后逃走了。《庚巳编》记载：嘉定江东沈镗，病危时臀部后面忽然出来一个人，长一寸左右，两眼手足肢节无不齐全。几天后沈镗死了。谢在杭说：“近日男色之盛超过女色，这是必然的趋势。”我认为鸠摩罗什看见两个小孩登上肩膀，想要得到妇人一个进入帷帐而生下两个儿子。又读《南楚新闻》：南方獠人妇女生子后就起床，她的丈夫卧床休息，饮食都像乳母一样，稍不注意防护，孕妇的疾病都会发生。又说：越地风俗，妻子如果生孩子，经过三天就在溪河中洗澡，回来准备粥饭给女婿吃，女婿抱着被子抱着婴儿坐在睡榻上，称为产翁。丈夫想要遮蔽既然感应男子就立即孕育其体，自然无可怀疑。那么先前怀孕生产，就是真正的产翁，可以让人一笑。又有鬼魂生子的，《幽明录》记载：上郡胡馥的妻子李氏，没有儿子就死了，胡馥痛哭。妇人忽然坐起说：“感激你痛悼，我不立即腐朽，可以在灯后与我交合，当为你生一个男孩。”胡馥照做，十月后生下一个男孩，名叫灵产。又因梦受孕的，《异苑》记载：晋咸和初年，徐精远行，梦见与妻子同寝而有身孕。第二年回来，妻子果然如他所言生产。国初吴与弼聘君，母亲住在江右，父亲在京做官，同梦相交合而生下聘君，一并记录以广异闻。

孕三年生子

《异苑》记载：太原温盘石的妻子怀孕三年后才生，孩子落地就坐着笑，须发覆盖面部，牙齿都长齐了。《画墁录》记载：凤翔妇女与道士通奸而怀孕，无法决断，在禁中四年。英宗即位，赦令传到宣读完，妇女生下孩子，头发披面，牙齿满口。《甘泽谣》记载：大历年间，洛阳惠林寺僧人圆观与谏议李公进入三峡，停船山下看见妇女们出游，圆观流泪。李公惊问，圆观说：“其中姓王的孕妇，是我托生的地方。怀孕三年未产，因为我未到。我前往投生，公三

译日后派人来查看，以一笑作为验证。”当晚，圆观去世，而孕妇生下了孩子。明朝成化年间，漳平县有一位朱孔良的儿媳，怀孕三年才生下孩子，孩子出生后立刻转身行走，登上楼去。过了几个月，孩子又回来随即离去；满周岁时又回来，自己剪下一小撮头发打结，收藏起来，与母亲告别说：“几十年后我考中举人，就会再次转生。”于是离去不再回来。从前尧帝怀孕十四个月才出生，汉明帝也是怀孕十四个月才出生，老子更是怀胎八十一载才降生，这类事情自古以来就有记载。《游宦纪闻》中记载，济南同知胡约的妻子李氏，从小不孕，到四十八岁时忽然怀孕，怀胎二十四个月，到嘉靖戊戌年生下孩子，头发长到遮住眼睛，落地就能说话和笑。近代兵部尚书吴德的内人，在癸卯年怀孕，到庚戌年分娩，大概经历了八年才生下孩子，孩子也不大，只是头发长约一尺。福建的医生对我说过，前海道潘与偕的长子，怀孕四十个月才出生，生下来就能说话，才四岁却像七八岁的孩子，知道这些事情，世间并不缺乏。佛在世时，阿舍城中有一位长者，财富珍宝无量，他的妻子怀胎满十月就能生子，但孩子不肯出生，不久又怀上身孕，足满十月又生下一个孩子，先前怀的那个住在右侧胁下，像这样依次怀孕九个孩子，各自满十月才生产，只有第一个孩子还在胎中，等到母亲去世，抬着她的尸体请名医耆婆剖开查看，发现一个小男孩，形状依然幼小，头发皓白，弯腰驼背地行走，对众亲属说：“我因为前世辱骂侮辱众僧，所以在这热藏中经历了六十年，遭受这样的苦恼。”

译扇〇半释迦

《辍耕录》记载：世间有男子，虽然娶了妻子，但终身没有子嗣，称为“天阉”。世俗则称之为“黄门”。晋海西公常患有此疾。北齐的李世生来就是天阉。根据《黄帝针经》记载：宦官去除了宗筋，损伤了冲脉，血液流失无法恢复，皮肤内结，嘴唇口部得不到滋养，所以胡须不生长。那些大宦官，任脉冲脉不旺盛，宗筋未成形，有气无血，嘴唇口部得不到滋养，所以胡须不生长。《大般若经》记载五种黄门说：梵语称“扇〇半释迦”，唐语译为“黄门”。其种类有五种：一曰“半释迦”，是总称，有男性生殖器但不能生育；二曰“伊利沙半释迦”，译为“妒”，指他人行欲时即发作，不见则无，也有男性生殖器但不能生育；三曰“扇〇半释迦”，指本来男性生殖器发育不全，也不能生育；四曰“博义半释迦”，指半月能作男，半月能作女；五曰“留挐半释迦”，译为“割”，指被割去生殖器的人。这五种黄门，被称为人中恶趣受生的地方。医书记载五种不男：夭、防、妒、变、半；五种不女：螺、纹、角、鼓、线。

生男两头共身

汉灵帝中平元年六月壬申日，洛阳男子刘仓居住在上西门外，妻子生下一个男孩，两个头共用一个身体。后齐天保年间，临鄣有妇人产子，两个头共用一个身体。仪凤三年四月，泾州进献一个小儿，心脏相连但身体不同。起初，鹑觚县卫士胡万年的妻子吴氏生下一男一女，他们的胸部相连，其余部分身体各异，若强行分开则都会死亡，又生下一个也是同样情况，都是男孩，于是抚养他们。到此时四岁，进献给朝廷。汉平帝元始年间，长安女子怀孕生下一个婴儿，两个头不同的脖子，脸相对，四只手臂共用一个胸部，都朝向前方，臀部上方有眼睛，长二寸。愍帝建兴四年，新蔡县吏任侨的妻子胡氏生下两个女孩，腹部与心脏相合，从胸部到脐部以下分开，这大概是前所未有的妖异。当时内史吕防上言说：“查《瑞应图》，异根同体称为连理，草木之类尚且视为祥瑞。如今二人同心，上天垂示灵象，所以《易经》说：‘二人同心，其利断金’，这大概是四海同心的祥瑞。”恭敬地绘制图画呈上，识者讥笑他。咸通十三年四月，太原晋阳毛家有婴儿，两个头四只手，脚相连，这是天下罕见的妖异。隆兴元年，建康百姓流寓行都，产下一个两头的孩子，具有羽毛的形状。庆元元年，平乐县民妇生子有尾巴。永州民妇产子，头上有角，腋下长有肉翅。乾道五年，余杭民妇产子，连体两面相向的有三家。淳熙十年，番阳南乡产子，当时各有三只手臂，长大后争斗时六只手臂并连。汉刘聪时，光义人羊充的妻子产下一个两头的孩子，其夫偷来吃掉，三天后死亡。南汉刘鋹时，南海民妇生子，两个头四只手臂。嘉靖元年，镇江后军妻子生子，一个身体两个头四只手臂。吴祝允明《语怪》记载：〇治年间，太仓民家生下一个婴儿，两个身体背部相粘，两面朝外，其头如雀，其生殖器都是雄性。《山海经》记载：“三身国在夏后启北边，一个头三个身体；一臂国，一只手臂一只眼睛一个鼻孔；奇肱之国，一只手臂三只眼睛；又一目国，一只眼睛长在脸中间；柔利国，为人一手一足，反膝曲足居上；深目国，为人一手一目；又日服常树，其上有三头人看守琅玕树；又大荒之山，有人三面一臂；这是颛顼之子，三面之人不死。”

人兼男女二体

宋代赵忠惠镇守维扬时，幕僚赵参议有一个婢女，聪慧狡黠，深得同辈喜爱。赵参议亲近她，她坚决拒绝不从，怀疑她有异样，强行接近她，发现她是男子。上报给官府，原来她身体有两种形态，前后淫乱状况不同，于是判处极刑。近代李安民曾在福州得到徐氏处女，年十五六岁，交合一两次后，逐渐具备男性形态。小说中有池州李氏女及婢女添喜事，正与此类似。此外在古今书传中绝不见记载，难道因为认为是人妖而污损笔墨，不再记载吗？惠帝时，京洛有人兼具男女两种身体，也能两用人道，而性情尤其淫乱。史臣说是乱气所生，自咸宁太康之后，男宠大兴，甚于女色，士大夫无不崇尚，甚至导致夫妇离绝，多生怨旷。所以男女气乱而妖形出现。褚氏遗书说：“非男非女之身，精血散分。”又说：“感应妇人则男脉应诊动，感应男子则女脉顺指。”都是天地不正之气。事载于周公谨《癸辛杂志》，又《玉历通政经》说：“男女两体主国淫乱。”《异物志》说：“灵猩一体自为阴阳，故能媚人。”而二十八宿《真形图》所载，“心房二星皆两形，与丈夫妇女更为雌雄。”又理之不可解者，谢在杭《五杂俎》说：“近闻毗陵一缙绅夫人，从子至午则男，从未至亥则女。”其夫也为她置妾媵数辈侍奉。有伎女亲承枕席，出以语人云：“与男子无殊，但阳道少弱耳。”或云上半月为男，下半月为女。晋光熙元年，防稽谢真生子，头大而有发，两蹠反面，上

译有男女两种形体，生下来就发出男子的声音，经过一天就死了。这是皇极不中正的征兆，是下位之人侵伐上位者的病态，于是诸侯王出现了僭越作乱的迹象。

译女子阴在首

元帝大兴初年，有一位女子，她的阴器长在腹部，位于肚脐下方，从中国内地来到江东，她性情淫荡但不能生育。又有一位女子，阴器长在头顶，在扬州，性情也淫荡。《京房易传》说：“人生育子女，阴器在头顶，天下大乱；在腹部，天下有事；在背部，天下无后。”当时王敦占据长江上游，将要作乱，这就是征兆。又恭帝元熙元年，建阳人阳道没有头，正平人原本在下位，呈现妇女的形体。义熙末年，豫章吴平人有两条阳道重叠。后周保定二年，有人生下男孩，阴器长在背上像尾巴，两只脚像兽爪。

无头人织草履

人到了丧命断颈的地步，就没有再生的可能。《夷坚志》记载：忠翊郎刁端礼路过严州，向一个村舍询问姓氏，回答说：“姓潘。”一个无头人手里编织草鞋，运手快速，刁端礼觉得奇异。潘生说：“这是我的父亲。”宣和庚子年方腊贼乱时，被斩首而死，我在尸骨堆积中寻访尸体，背回家时手脚还在动，不忍心殡葬收敛，制作一个小盒子放置头颅，埋在屋后，用药敷在断颈处。后来伤口愈合，另外长出一个孔窍，想要饮食就发出啾啾的声音，慢慢灌入粥汤，至今已经三十六年，年龄七十多岁了。《广五行》记载：崔广宗在开元年间担任蓟县县令，犯法被斩首示众却没有死，家人抬他回家，每当肚子饿时在地上写“饥”字，家人把食物磨碎从颈孔中喂入，吃饱了就写“止”字，家人有过错，他写命令处罚，世情没有改变，又生了一个男孩。一天在地上写说：“后天应当死，应该准备丧具。”果然如他所说。《广异》记载：太原王穆担任鲁旻的部将，在南阳与贼人作战，用剑砍断王穆的脖子，当场死亡，筋骨都断了，只有喉咙还连着，起初茫然不觉，等到吃饭时候才醒悟，而头在肚脐上方，开始心中惋惜，于是用手力扶着头靠近脖子，一会儿又掉落，昏厥后才苏醒。正颈之后，用头发分别系在两边，心中也茫然，所骑的马起初不离王穆，王穆扶着榻站立左右，头发解开头掉在怀中，夜后才苏醒。王穆心想马卧下才可以上马，马忽然横卧在王穆面前，于是上马行走，王穆部下看见他，扶他回到鲁旻军中，养病二百天才痊愈。绕颈有肉像指头，最终稍微偏斜。《独异志》记载：唐周光智担任华州刺史，官吏邵进欺骗他，立刻命令斩首，他的头交给妻儿，妻子就用针线缝合脖子，一会儿复活，用药敷治，十天伤口愈合。又《广异》记载：荥阳郑防年轻时以力气闻名，天宝末年贼人蜂起，郑防依仗他的力气，常常骑马四处侦察贼人，忽然五天不回来，他家树上忽然有灵语说：“前往探贼，于是被贼人所杀。”尸体在路边沟中，到家可以用树皮作线捆绑。说完发出鬼啸离去，家人依照他的方法捆绑凑合完毕，几天后能看见，常常用米汤灌入，一百天后恢复正常。《萍洲可谈》记载：监左帑龙野张宣义说，有亲戚在西蜀做官，经过襄汉看见一个无头人，主人说：“因为患瘰疬头脱落而活，每当有需要用手指画地，每天用汤粥灌入，还活着。”《中朝故事》段安节说：天复年间避乱出京，到商山中客店看见一个老妇人无半头坐在床上，心里编织麻线，运手很熟练。她的儿媳在旁边，说广明庚子年，黄巢贼人入京，被贼人所伤，从鼻子一半以上都随着刀伤去了。有人用药封裹，得以不死。两天也像以前一样，后来稍微动手脚，亲属用水灌入口中，长久无恙。现在已经二十多年了。

新津县图经：汉代朱遵担任郡功曹，公孙述僭越称帝，朱遵不服，战死。拴好马后，用手摸头，才知道失去头颅，就地建了健儿庙。又国史：豫章太守贾雍有神术，出界讨贼，被贼人所杀，失去头颅。上马回营，胸中说话：“战事不利，被贼人所伤，各位看有头好，还是无头好？”官吏哭泣说：“有头好。”贾雍说：“不然，无头也好。”说完就死了。眉州城西有花卿庙，唐代花敬定单骑遇贼，头已断，还跨马扛戈，到镇上下马洗手。恰好浣纱女说：“无头为何洗手？”于是僵倒。

《定命录》朱泚作乱时，李太尉军中一个士兵，名叫耿浩，被乱兵所伤，身体和脖子分离。过了七天，忽然不知怎么自己起来，身体和脖子已经连接，只觉得颅骨哽咽，而受刃处很痒。自己说身体与脖子分开的时候，完全不觉得受害，忽然被人驱赶进入城门。看见穿绿衣的长吏，登记姓名，说不应该来，命令左右驱逐出去。一个人用桑木钉，像手臂粗，形状像水泡，钉入身首断处吻合。用桑木钉，从脑钉入喉。一会儿醒来，再见日月，不太疼痛。妻儿披着头发观看，则皮里桑木黄纹还在。

入墓再生

汉献帝初平年间，长沙有一个姓桓的人死了，棺材收敛一个多月，他的母亲听见棺材中有声音，打开棺材他就活了。占卜说：至阴为阳，下人为上。后来曹操由士庶兴起，穷尽神秘。窦建德曾经发掘邺中一个墓，看见妇人脸色像活着，大约二十多岁，似乎有气息，于是收养她，三天后复活，能说话。

译有人说：“我是魏文帝的宫妃，讲述甄皇后被害之事，历历在目，清清楚楚。”后来建德被唐太宗消灭，皇帝打算纳她为妃，她推辞说：“我被幽禁在黄泉之下已经六百年，如果不是窦公，我怎能重见天日？如今死去才是我的本分。”于是含恨而死。汉平帝元始元年二月初一，方地的一个女子赵氏病死，入殓后，棺材已经关了六天，她忽然从棺材里出来，自己说看见已经死去的丈夫，丈夫说我不该死，于是回家。建安四年，武陵女子李娥，十六岁左右去世，葬在城外，已经十四天，路人听见她的墓中有声音，挖开坟墓，她就活了过来。魏明帝太和三年，有人打开周朝的古墓，得到陪葬而死的女子，几天后有了气息，几个月后能说话，郭太后抚养她。《五行记》记载：晋代干宝的父亲干莹，有一个受宠爱的婢女，干莹死后将她陪葬，于是活埋婢女在墓中，后来十多年母亲去世，开墓时婢女伏在棺材上像活着一样，用车载回，过了几天才苏醒，说父亲对她的恩情像从前一样，在地下也不觉得痛苦。随后把她嫁了出去。太原人挖坟破棺，棺材里有一个活着的妇人，问她怎么回事，她不知道，只是看她的墓大约有三十年的历史。东晋义熙年间，东阳人莫氏生了女儿不抚养，埋了几天，在土中啼哭，取出来抚养就活了下来。刘曜时期，上洛男子张卢死了二十七天，有盗墓者挖开他的坟墓，张卢得以苏醒。吴永安四年，吴地百姓陈焦死了七天复活，挖开坟墓出来。唐武德四年，太原尼姑志觉死了十天苏醒。唐贞元十七年十一月，翰林待诏戴少平死了十六天苏醒。又宣州南陵县丞李嶷死了已经入殓三十天苏醒。宋淳熙十三年，行都有人死了十四天复活，这些都见于正史。晋咸宁二年，琅邪人颜畿死了，棺木已经关了很久，家人都梦见颜畿说：“我应当复活。”于是打开棺材把他弄出来，逐渐能饮食看东西，但不能行走说话。晋惠帝时，杜锡死了，婢女误没被放出，后来十年开墓合葬，婢女还活着，刚开始像睡着，过了一会儿逐渐苏醒，自己说好像只过了两晚。起初婢女入墓时十五六岁，等到复活还是十五六岁，嫁给她有了儿子。陈后主至德三年，建康人婢女埋了九天复活，有牧牛人听见她的声音，挖出来《广异志》。刘长史的女儿，二十岁病死，葬在官苑中。刘长史与司丘掾高广交好，任期届满一同回家。刘长史载着女儿的灵柩回去，高广的儿子在船上，翻看书时远远看见一个女子从船后出来，高广就抓住她，于是关系亲密。忽然对高广说：“我本是长史死去的 daughter，命该复活，让你为我开棺。夜里用脸承接霜露，喝稀粥，就会活下来。”高广去见刘长史，详细陈述这件事。刘长史起初坚决拒绝，梦见女儿说：“命该复活，上天允许匹配，为何如此吝啬固执？”刘长史照她说的开棺，看见女儿姿色鲜明，渐渐有暖气，设帷帐放在其中。夜里用脸承接露水，白天喂粥，稍微睁开眼睛，到傍晚能说话，几天后恢复如初。《搜神记》记载：秦朝初年，长安王道平，小时候和同村唐叔偕的女儿，小名父喻，发誓做夫妻。王道平被官府差遣，九年不回家。父母把女儿许配给刘祥为妻，女儿嫁了三年，忧郁而死。死了三年，王道平回家，到女儿墓前悲号，不久，女儿魂魄从墓中出来，说：“念你旧情不忘，妾身未损，可以再生，还做夫妻，应赶快开坟破棺。”王道平仔细听后，启墓，女儿果然活了过来，随王道平回家。她的丈夫刘祥向州县申诉，查律法没有条文，于是上奏让王道平娶她为妻，活到一百三十岁。复活而又奇寿，更是异闻。晋武帝时，河间有男女私相爱慕，男从军不回家，女家改嫁，不久死去。男回来哭她，哀情难忍，开坟破棺，女立刻复活。前夫诉讼，王导判决还给开坟的人。《仙〇拾遗》记载：蜀川张尉的妻子死了忽然复活，又做夫妻。叶法善说：“尸媚之病，不赶快除去，张尉就死了。”投符化为异气。

译《纪闻》记载：李强的妻子，是清河崔氏。她突发急病去世，忽然托梦给丈夫说：“我的命不该绝，只是形体已经败坏。天帝命令天鼠为我生出肌肤，等到七七四十九天结束就能复活了。”果然有一只像獭一样的白鼠，在停尸的地方出入。打开棺材，发现长出了肉。过了四十九天，再次打开棺材，妻子就苏醒了。妻子向来美丽，复活后，美貌比从前加倍。有一天，妻子又说生病，于是去世了。计算她复活的时间，才一百天罢了。有人说：“是有东西附在她身上。”

后魏菩提寺的逹多挖墓取砖，发现一个人，说：“姓崔，名涵，死时十五岁，现在二十七岁，在地下十二年，常常像醉卧一样，不太清醒。”苏醒后，他害怕日光，不敢抬头看天。

死尸起舞

《酉阳杂俎》记载，处士郑宾于说，曾经客居河北，有个村正的妻子刚死还没入殓，傍晚忽然有乐声渐渐靠近，到了庭院，尸体已经动了。等到乐声进入房间，好像在梁栋之间，尸体于是起舞，乐声又传出，尸体倒着旋转出门，随着乐声离去。家人惊恐害怕，村正喝醉了酒大骂，追寻乐声进入墓地树林，大约五六里，又听到乐声，在一棵柏树上。靠近树时，树下有火光闪烁，尸体正在跳舞。举起棍棒击打，尸体倒下，乐声也停止，于是背着尸体回来。《通幽记》记载，涪陵崔咸独自在斋房中，忽然有个十六七岁的女子，翻墙进来，拥着他进入房间，问她从哪里来，始终不说话，怀疑她是逃犯，于是把她深深藏起来。天快亮时她死了，害怕不敢声张。过了一会儿有六七名奴婢，穿着丧服边走边说：“死了还能逃跑，何况活着呢？”崔咸跟着问她们，说：“我家小姐死了三天，昨天刚入殓，雷电交加时尸体起来出去，忽然不知道去向。”问她的容貌衣着，竟然和昨晚的情况一样，拿来验证，果然没错，衣衫鞋子上有泥污。她家非常惊异。《宣室志》记载，元和年间有个叫郭翥的人，和刘执谦是好朋友，两人常常遗憾阴阳两界不能相通，约定先死的人应当来告诉后死的人。刘执谦死后，几个月，郭翥住在华阴，一天晚上独自在门外，叹息，听到声音，是刘执谦。鬼请求撤去蜡烛，郭翥照做，撤去蜡烛和他同床叙旧。夜已过半，忽然又闻到秽气难以忍受，用手摸他，身体很大，不像刘执谦，知道是其他怪物，假装和他说话，留到快天亮时请求离开，更加急切。郭翥不回答，过了一会儿就不听说话了。不久天亮了，看见那人七尺多高，像死了几天的人，秽气不可接近，命令扔到郊外。忽然有个同乡人急忙来看他说：“这是我哥哥，死了几天，昨夜忽然失踪，于是取尸而去。”

《独异志》记载，贞元初年，河南少尹李则去世，有个穿红衣服的人来吊唁，自称苏郎中。刚进门就哀痛哭泣，过了一会儿尸体起来，和他搏斗，家人惊走，两人关上门殴打，到傍晚才停止。两具尸体一起躺在床上，长短形状容貌胡须衣服，毫无差别。聚集族人不能识别，于是合葬在一起。

数升眼睛

《原化记》记载，肃宗朝，尚书郎房集在私宅独坐，忽然有个小孩拿着一个布袋。房集起初以为是亲戚朋友来探望，问他却不回答。又问袋子里是什么，小孩回答说：“是眼睛。”于是倒出袋子里大约几升眼睛在地上，四处散开都沿着墙壁爬。全家惊怪，一会儿就不见了。后来房集因事被杀。《续异记》记载，零陵太守，广陵人刘兴道罢官，住在斋房中，忽然看见东墙边有一只眼睛。一会儿，就有了四只，渐渐增多，直到满屋。很久才消散，不知去向。《酉阳杂俎》记载，太和五年，复州医生王超死了，过了一夜就苏醒，说梦见到了一个地方，一个人左臂有肿块，大如杯子，让王超治疗。用针放出脓水一升左右，回头看黄衣官吏说：“可以领去看完毕了。”王超跟着进入一门，匾额写着“毕院”。庭中有几千只人眼，聚成山，里面轮流眨眼明灭。黄衣人说：“这就是毕。”不久有两个人分别站在左右，用大扇子吹拂，聚眼扇起，有的飞有的跑，变成人的顷刻间就没了。王超问缘故说：“有生命的东西，先死的是毕。”说完忽然复活。《广异记》记载，宁州有人挖出太岁，大如方相，头形状像红蘑菇，有几千只眼睛。他家把它移到路上，有个异僧惊说：“这是太岁，快埋起来。”他家过了一年，人几乎死光。

好食人肉

西方圣人的教化，放生戒杀，不忍因为口腹之欲残害物命，然而世间有一种穷奇窫窳，同类相残，甚至有嗜食人肉的。隋朝麻叔谋好食人肉，曾经蒸小孩当作膳食。《五代史》记载苌从简，家世屠羊，官至左金吾，好食人肉，所到之处多暗中捕捉民间小孩当作食物。唐朝节镇张茂昭频繁吃人肉，有人问他：“人肉腥且臭，怎么吃得下？”严震也有这种嗜好。宋朝邕智高的母亲阿侬，性格惨毒，嗜食小孩肉，每顿饭必杀小孩。周朝岭南首领陈大光设宴待客，让一个穿袍裤的人行酒，陈大光发怒命令拖出去，于是杀了他，不久烂煮给客人吃。后来展示他的两只手，客人害怕，抠喉咙呕吐。施州刺史独孤庄染病，只想吃人肉，部下有奴婢死的，派人割肋下的肉吃。《三国志》记载，吴将高澧好使酒，嗜杀人而饮其血，傍晚必在宅前后掠人而食。《朝野佥载》

译武则天时期，临安县尉薛震嗜好食人肉。有债主和奴仆来到临安，住在官舍里，薛震将他们灌醉，一并杀害，用水银混合煎煮，连骨头都销毁殆尽。他又想食用他们的妻子，妻子得知后翻墙逃跑，向县令告发，县令查清全部案情，将薛震杖杀。

《耳目记》记载：隋朝末年，深州诸葛昂性情豪侠，渤海高瓉听说后去拜访他，诸葛昂先让爱妾斟酒侍候，爱妾无故发笑，诸葛昂呵斥她下去，不一会儿就将这妾蒸熟放在银盘上，仍然用脂粉修饰，穿上锦绣衣服，于是撕下大腿肉给高瓉吃，众人都掩住眼睛。诸葛昂在乳房间抓取肥肉食用，吃饱为止。赵与时《宾退录》记载：宋朝王继勲在两京任职，强行抢夺民间女子，稍有不如意就杀害并食用。宋太宗即位后，防备有人控告，将他斩于洛阳。又知钦州林子之因食人肉获罪，被削去官籍流放海南。又有生吃人肉的，梁朝羊道生见到旧部被囚禁，拔刀挖出他的眼睛吞下。宋朝王彦升俘虏蛮人，置酒宴饮，用手撕裂蛮人的耳朵咀嚼很久，慢慢喝下一杯酒，俘虏者血流满面，痛苦叫喊，而王彦升谈笑自若，前后生吃了几百人。贼臣赵思绾从倡乱到败亡，共食人肝六十六个，剖开切成薄片，直到食欲耗尽，人还在辗转叫喊。这些人真是人类中的妖孽。

当时正值战乱，野外没有青草，百姓生活在这种时候，弱肉强食，他们的性命还不如虫蚁。前秦苻登，苻登每次作战杀死敌人，称为“肉食”，对士兵说：“你们早上作战晚上就能吃饱肉，何必担心饥饿？”士兵跟随他，吃死人肉，往往吃饱，健壮能战斗。黄巢军队包围陈州，掠夺人为粮食，活人投入石磨，连骨头一起吃掉。秦宗权派遣将领四处出击，所到之处屠杀殆尽。行军不曾转运粮草，只携带盐尸跟随。杨行密包围广陵，城中没有粮食，军士掠夺人到市场卖掉，驱赶杀戮屠割，像狗猪一样，最终没有一个活口。赵思绾占据长城，城中没有粮食，取妇女儿童作为军粮，每天计数供给。每次犒劳军队，就屠杀几百人。隋朝朱粲有军队二十万，在淮汉之间掠夺，军中缺乏粮食，教士兵烹煮妇人婴儿食用，说：“肉的美味，没有人肉超过。只要别国有人，何必愁没有粮食。”设置扬磨塞大铜钟，容量二百石，煮人肉来喂贼兵。等到没有粮食时，唐霞确乘醉侮辱朱粲，说：“听说你喜欢吃人，人肉是什么味道？”朱粲说：“吃醉人，就像吃糟猪肉一样。”于是杀死唐霞确，烹煮食用。

宋庄季裕《鸡肋编》：“靖康丙午年，金兵侵扰，六七年间，山东、京西、淮南等地，荆棘丛生千里，一斗米高达数千钱。盗贼、官兵以至居民，互相残食。人肉的价格，比狗猪还贱，肥壮的人一个不过十五钱。全尸晒成肉干，又有登州范温率领忠义之人渡海到钱塘，有带人肉到行在充作食物的，老瘦男子称为‘饶把火’，年轻美貌的妇女称为‘美羊’，小孩称为‘和骨烂’，又通称为‘两脚羊’。”《南村辍耕录》：“天下战事正盛，而淮右的军队嗜好食人，以小孩为上，妇女次之，男子又次之。有的让人坐在两个缸之间，外面用火逼迫；有的在铁架上生烤；有的捆绑手脚，先用沸水冲洗，用竹帚扫去苦皮；有的垂入夹袋中投入大锅，或煮或腌制。男子只砍断双腿，妇女特别剜去双乳，称为‘想肉’。”

每次读史到这里，不禁掩卷叹息。难道真是众生业障深重，致使阎浮国土化为罗刹之场吗？近户垣王掌科家彦疏说：“崇祯九年二月三十日，山西巡抚以异常灾变上报。三月十二日，唐王以南阳连荒七年上报。在南阳，有亲生母亲烹食女儿的，是郭廷玉妻霍氏；山西闻喜，有父亲杀食幼男的，是广盈里杨雷子；至于杀人母亲并食用的，有张河图等十三人。”后来接河南按察使揭发饥民累累相食。在上蔡，有朱天贵、杨槐等十二人，而乞妇张氏、马氏，勒死解思敬五岁的女儿煮食，如同烹猪。至于南召、新野地方，只见割肉盈筐，争相剖食，名字不胜枚举。读来真让人流泪。

译嗜好的差异

人性的差异，有的难以用常理来推究。何晏吃蒸饼，如果不把它掰成十字形就不吃。侯思正吃笼饼，一定要加上缩葱和肉。明朝的李于鳞吃馒头，一定要带有葱味却看不见葱。至于周文王嗜好菖蒲，周武王嗜好鲍鱼，吴王余嗜好吃鱼炙，屈到嗜好菱角，曾皙嗜好羊枣，公仪休嗜好鱼，王莽嗜好鲍鱼，王右军嗜好牛心，宋明帝嗜好蜜浸的鱁鮧鱼，齐宣帝嗜好起麫和鸭臛，高帝嗜好肉脍，陈后主嗜好驴肉，萧颖胄嗜好白肉脍，辛绍先嗜好羊肝，陆鸿渐嗜好茶，这些还都是在平常的味道中特别偏爱某种。到了南齐剑南节度使鲜于叔明嗜好臭虫，每次拾得三五升，放在微热水中漂洗去其气味，加入酥油和五味，熬煮卷起蒸食，认为是天下的美味。知福建院权长舆嗜好人的指甲，见到它口中就流口水。李栋喜好服用人的精液。本朝僧人宗泐嗜好粪便中的芝麻，混杂米做成粥。驸马都尉赵辉喜欢食用女人的阴津和经血。国子监祭酒刘俊喜欢食用蚯蚓。李辅国非常害怕薯药，有人因此拿给他看，他必定眼中冒出火来，毛发滴血。南州的人烹煮小牛，取出小牛结肠中的细粪，用筷子调和醋，称之为圣韲，没有这一味就不能成为盛大的宴席。《南史》记载刘邕生性嗜好疮痂，认为味道像鲍鱼，去探望孟灵休，孟灵休正在灸疮，痂皮脱落，刘邕取来吃下，孟灵休于是把尚未脱落的痂皮也一并给他吃，以至于全身流血。南康国史官二百多人，不问有罪无罪，轮流鞭打他们，用痂皮结块来喂食，这可以说是与易牙有相同的嗜好吗？到了刘备喜好结发髻，嵇康喜好打铁，王粲喜好驴鸣，李山松喜好唱挽歌，梁简文帝观看床上的鼠迹，魏明帝喜好锤凿的声音，也令人感到惊骇。而《南史》记载梁王萧詧尤其厌恶见到妇人，相距几步远，远远闻到她的臭味，经过御用妇人的衣服就不再穿。王安石厌恶新衣服，孟氏妇害怕打银子的声音。本朝梁次攎喜好捆绑人的手臂大腿或阴茎，使其紧迫，然后用针刺，血濡湿的丝线高数尺甚至一丈，就大声呼叫绝倒。又让人在楼下的庭院堆积棉花，与栏杆齐平，从高处坠入其中，因为棉花厚而不能伤人，而棉花裹住身体像茧一样，人们争相解开它以此为乐。驸马都尉崔京山，是侯的儿子，喜好杀猪，每天捆绑几十头猪在金鱼池边杀，观看血涂涌出以及叫声就笑乐，都值得拍掌惊叹。

每天饮用鲜血半升

世间确实有一种奇特的疾病，不是书籍常理所记载的。如贾耽所见的，滑州老人患有虱瘕，每天饮用鲜血半升，世间没有东西可以治疗，只有千年木梳灰和黄龙浴水饮用才能痊愈。有噎死剖开肚子得到鳖的，用白马尿淋洗，全都化为水。有患应声虫病的，有人教他读《本草》，读到雷丸时只有他不回应，于是用雷丸配方投药而病愈。有脸上长人生疮的，各种药喂他都能咽下，到了贝母就闭口合眼，于是扶着强行灌下，于是结痂。有皮肤中长出像螃蟹的虫子，走动发出像小儿啼哭的声音，治疗用雄黄、雷丸研成粉末，撒在熟猪肉上吃下。有手脚指甲忽然倒长入肉，疼痛难以忍受的，用葵菜治疗。有脸上遍生疮像猫眼，有光彩，没有脓血，疼痛瘙痒不固定的，用鸡、鱼、葱、韭治疗。有全身肉突出像锥子，疼痛瘙痒难以忍受的，用青皮、当归灰淋洗，喝豆豉汤化解。有全身生泡像甘棠梨，破开水流出，里面有一片像指甲大的石头，去掉后又长出来，用荆三棱、蓬莪术泡酒服用。有灼艾痂皮脱落后，疮肉忽然片片像蝴蝶飞走，用大黄、朴硝研成粉末治疗。有全身皮里滚滚像波浪声，瘙痒难以忍受，称为血奔，用人参、青盐、细辛治疗。有口内生肉球，根长五寸像钗股，饮食时肉球吐出又吞下，疼痛彻心髓，用水洞生麝香治疗。有大肠脱出不断，断了又长出来，行坐不安，用水调鹤虱治疗。有手十指都断，只有筋连着，没有关节，虫行像灯心长数尺余，全身绿毛卷曲，名叫血余，用茯苓、胡黄连煎汤饮用痊愈。有眼白浑浊发黑，看东西依旧，毛发直像铁条，虽然能饮食但不说话像醉酒，名叫血渍，用五灵脂服用。有鼻中毛长出，昼夜可长一二尺，渐渐粗圆像绳子，摘去就长出来，这是因为吃猪羊血过多，用乳香、磠砂治疗。有眉毛摇动，眼睛不能视物，交睫呼唤不应，用酒调蒜汁治疗。又《辍耕录》记载，驸马纲噶尔萨庆王因为堕马得了一种奇特的疾病，两眼黑睛都没有，而舌头伸出到胸部，众医不知如何处置，广惠司卿聂兄儿认识此症，为他剪去，顷刻间又长出一条舌头，也剪去，又在真舌两侧各去掉一指宽，涂上药而痊愈。《晋书》有人腹内疼痛，昼夜不眠，命令他的儿子说：“我气绝后可以剖开查看。”死后他的儿子剖开，得到一支铜枪，华佗听说后，便前往，拿出巾箱中的药，投下，枪就化为清酒。傅舍人担任太常博士，忽然得了肠痒的病，满腹作痒，想笑难笑，想哭难哭，几年后才痊愈。陈子直主簿的妻子，每次腹胀则腹中有声像鼓，远处都能听到，腹胀消退就停止，每月发作一次。

译孟叅政的庾夫人，讨厌听到打银子的声音，等到徐姓人家生了儿子，一听见那声音就全身战栗。松滋县令蒌愚，得了一种不认字的病，过了一年才痊愈。宋朝时有一个女子，看直的东西都像是弯的，弓、圆规、界尺之类的东西，全都像钩子一样。《齐书》记载天统年间，武成帝酒色过度，精神恍惚，神志不定。曾经病发时，起初看见空中有五色物体，稍微靠近就变成美丽的妇人，离地几丈高，亭亭玉立。一顿饭的功夫，那妇人变成了观音菩萨。浙江有一个读书人，一个手指隐隐作痛，指甲里长出了一株珊瑚，高二寸左右。雾气形成了海市蜃楼，城郭树木，清晰可见。这个人嗜好喝烧酒，人们认为是火气上涌所致。幻景中还有小腿长瘤的人，因为到了亲戚家，被疯狗咬伤，正好咬在他的瘤上，从中取出了一百多枚针，都能使用。贺知章鼻子流出好几盆黄胶，医生说是饮酒过度的缘故。梁代邺城在上元节之后，忽然头发变得像血一样红。占卜的人说：上元夜吃了牛肺，冲犯了天枢星。巡使夜间出行，祈祷谢罪就可以免除灾祸。

译酒魔与茶癖

元载鼻子闻到酒气就会醉倒，有人用针挑他的鼻尖，取出一只小虫，说：“这是酒魔，闻到酒就害怕它。”这一天，元载喝酒喝到二斗，有人喝茶喝到一斛二斗，忽然因为饮用过量，吐出一个像牛肺一样的东西，用茶浇灌它，能容纳一斛二斗。医生说：“这是茶癖。”吴郡的陆颙嗜好面食，吃得越多身体越瘦，有个奇异的人说：“吃面食的并不是你，而是你肚子里的一条虫。”拿出药让他服用，吐出一条虫，大约二寸长，青色，形状像青蛙，说：“这是消面虫，是天下最珍贵的宝物。”到海边生火，把虫放在鼎中，忽然有个童子分开头发，穿着青色衣服，从海中出来，捧着直径一寸的珍珠很多。奇异的人呵斥他，过了一会儿，一个玉女捧着紫色玉盘，上面有几十颗大珍珠，奇异的人又呵斥他们离去。不久，一位仙人披着紫色霞衣，捧着红色帕子盖着盘子，有一颗珍珠直径二寸多，奇异的光芒泛在空中，照亮几十步远。奇异的人看着那颗珍珠，海水都向两边分开十步，珍珠宝物任凭选取。《谈薮》记载：宋明帝的宫女患有腰痛牵连心脏的病，众医生认为是肉症，徐文伯说：“这是发瘕。”用油灌她，就吐出像头发一样的东西，慢慢牵引出来，长达三尺，头已经变成蛇形，悬挂在房梁上，水滴尽后只剩下一根头发罢了。《广异记》记载：句容的佐史能吃生鱼片多达几十斤，县令让他吃饱，直到吃完一百斤，因此觉得气闷，吐出一个像麻鞋底一样的东西，县令让人洗出来放在切鱼片的地方，鱼片全都化成水。多次询问医生，没有人知道这是什么。让小吏拿着到扬州去卖，抬高价格希望有人认识。一个商人请求购买，出价三百贯，问他是什么，回答说：“这是销鱼精，能消除人腹中的块状病。”用一片系在患处，肿块就消除了。本国太子患有此病，悬赏千金，最终卖给他一半。

人面疮

知玄法师偶然遇到一位僧人，患有痂摩罗病，知玄法师守候探视毫不疲倦。分别时，僧人说：“你日后有难，可以去西蜀彭城茶陇山找我。”后来知玄到安国寺，禧宗礼遇他，赐给他沉香座。忽然膝盖上长出人面疮，于是入蜀寻访，告诉僧人所受的痛苦。僧人说：“没有伤害，山中有泉水，沐浴一下就会痊愈。”等到天亮到泉水边，刚捧水的时候，疮忽然说话：“你知道袁盎杀晁错的事吗？你就是袁盎的后身，我是晁错。累世寻求报复，而你十世都是高僧，戒律精严，找不到机会。现在你受赐过于奢侈，名利心起，所以能伤害你。而迦诺尊者用三昧法水洗我，我离开你就不再怨恨了。”知玄于是捧水洗疮，疮就痊愈了。《酉阳杂俎》记载：“江南曾经有个商人，左臂有疮，都像人面，也没有其他痛苦。商人开玩笑往疮里滴酒，那脸也变红。用食物喂它，吃多了觉得臂肉胀起；如果不喂它，那么一只手臂就消瘦。有个善于行医的人教他逐一试用各种药物，都没有痛苦，用到贝母时，那疮就皱起眉头闭上嘴。商人高兴地说：‘这药一定能治好。’用苇筒堵住它的口灌药，几天后结痂而痊愈。”《朝野佥载》记载：“洛州有个士人患应声病，去问张文仲。张让他取《本草》来读，都回应到他所畏惧的药物时，就不说话了。于是取药和成丸服用而病止。”《文昌杂录》记载：“淮西士人杨勔得应声虫病，刘伯时教他读《本草》到雷丸时，不再回应，服用后痊愈。”《广五行记》记载：“绛州有个僧人患噎病而死，后来剖开查看胸中有一个东西，像鱼却有两个头，全身肉鳞。放在钵中，把各种味道投入，都化成水，毒药也是这样。当时夏天蓝草成熟，因此放少许在钵中，这虫恐惧，绕着钵奔跑，一会儿化成水。世人因此传说靛水治疗噎病。”《续搜神记》记载：“从前有人和奴仆都得了腹瘕，奴仆死了，于是剖开肚子查看，得到一只白鳖。用药浇灌，并没有损伤动静。偶然有客人骑着一匹白马，马尿溅到鳖身上，鳖就惊慌害怕，一会儿变成水。病人于是服用白马尿而痊愈。”

沙压

《辍耕录》记载：湖南益阳州夜里同床睡觉的人无故忽然互相殴打，常常有这种事，名叫沙压。当地人熟悉这种情况，不以为奇异，只取冷水喷洒，等稍微平息后喝汤，慢慢醒来，然而还有两三天像醉酒一样。杨用修说：《周礼》中司寤氏主管夜间觉醒的人，疏解说人睡眠卧在床上，有忽然觉醒而漫无目的地出门的，叫做夜觉。正德庚辰年，宁王将要作乱，南昌城中街巷军民夜里梦见发疯，有的到江上划船行驶几十里，知道是梦才返回。宁王起事，第二天夜里一军都这样，称之为阵亡，这是史传中没有记载过的。

玉芝堂谈荟卷十一

<子部,杂家类,杂纂之属,玉芝堂谈荟>

钦定四库全书

玉芝堂谈荟卷十二

明 徐应秋 撰

耳中听到道士修醮的声音

《暖姝繇笔》记载，高一斋佥宪的堂姐，嫁给了南门外姓严的人。八十一岁时，耳朵里忽然听到有两个道士，声音像一个老的一个少的，诵经修醮，说是为她保安身命的，早晚不停，行住坐卧贯穿昼夜。每天通诚奏章，三朝忏悔科仪，没有一点差异。医药祈祷都不见效。又听到他们占卜年寿，从八十一岁历数到九十岁，说去不了了。到八十三岁，听说三年圆满，如果