玉芝堂谈荟卷十七

译至于服食以下的方法，则是不予称道的。到了赤松子、魏伯阳这一类人，则只谈论炼丹养生，而不谈论清静无为。卢生、李少君、栾大这一类人，则只谈论服食丹药，而不谈论炼丹养生。张道陵、寇谦之这一类人，则只谈论符箓，都不谈论炼丹养生和服食丹药。到了杜光庭以下，以及近世道士这一类人，则专门谈论经典和宗教仪轨，所谓的符箓，不过是他们教派中的一件事罢了。于是不仅清静无为的学说，几乎无法知晓其旨趣，即使是所谓的炼丹养生、服食丹药的书籍，也未曾去翻阅过问。

译道家南北宗

《笔丛》《青严丛录》如今关于炼养服食的学说都在其中，而全真教兼收并蓄。全真之名始于金代，有南北二宗之分。南宗先修性，北宗先修命。正一教派实际掌管这一行业，而今正一教又有天师宗，掌管南北教事。而江南龙虎山、阁皂山、茅山三宗的符箓，又各不相同。查考记载说全真教始于金代，有南北二宗之分，似乎考察得不详细。大概南北二宗之分，实际上是从南宋南渡之后才有的，而都始于吕岩。吕岩从钟离权那里得道，钟离权从东华少阳君那里得道。南宗从吕岩传授给刘海蟾，刘海蟾传授给张紫阳（张伯端），张伯端传授给石泰，石泰传授给薛道光，薛道光传授给陈楠，陈楠传授给白玉蟾，白玉蟾传授给彭鹤林，这就是所谓的南宗。北宗从吕岩传给王重阳，王重阳传给马丹阳（马钰）及其妻孙不二，马钰传给谭处端、刘处玄、丘处机，这就是所谓的北宗。全真之名始于王重阳，如今还有尊奉其名号的，然而丘处机之后就寂然无闻了。张紫阳以下的著作多流传于世，近来也寥寥无几。在明初显露踪迹的有铁冠道人、周颠、冷谦、张三丰等人，大抵都不是通过学问修习而达到的。

从前关尹喜遇见老子，请问炼金食气的方法。老子说：天地的精华，阴阳的根本，就是二气。阳龙，阴虎，木液，金精，二气交合，炼制而成的，称为外丹。含和炼藏，吐故纳新，向上进入泥丸宫，向下驻留丹田，循环不息，朝拜绛宫，采集五府之气，以补益百神，这就是内丹。修道之人，得到内丹可以延年益寿，得到外丹可以升天成仙。三一九思，是内修的关键。丸丹金液，是外炼的极致。两者合修，大道就成就了。尹喜请问三一之道。老子说：眉间向内一寸为明堂，二寸为洞房，三寸为泥丸，是上丹田的宫府。其中有赤子，名叫元先。心中为绛宫，是中丹田。其中有真人，名叫子丹。脐向内三寸为命门，是下丹田。其中有婴儿，名叫元阳。昼夜存想，循环不息，就是九思，用来补益上一、中一、下一。气化为精，精化为神，神化为婴儿、真人、赤子。你能守一，一也守你了。所以说：丹书万卷，不如守一。我认为内丹可以默契契合，外丹必须依靠宿世因缘。学者若能修习三一九思，确实研读《五千言》，就可以称为老子的门徒。外丹炼金之术，请等待宿世的果报。刘向苦心力学，成为当时儒学的宗师，却将淮南王的黄白术献给天子，没有效果，下狱被判死刑。白居易被贬江州，也留意炉鼎炼丹，一夜之间就失败了。潘逍遥向唐太宗献方，等到太宗驾崩，害怕被杀，削发为僧。苏辙也曾尝试，将要点火时，看见一只大猫趴在炉子上小便，术法最终没有成功。富弼积攒了一柜子的黄白术书籍，后来被颙华严长老投入火中烧毁，豁然有所感悟。范仲淹从同舍那里得到方术，程颢从佛腹中得到方术，苏轼从扶风僧那里得到方术，但都没有施行，不是卓然自信的人不能做到。李虚中从事服食，梦见泰山裂开，流出赤黄色的东西像金子，最终患背裂而死。韩愈用硫磺末搅粥喂鸡，鸡名叫火灵库，起初也见效，最终导致死亡。方山道人时元亨炼真厌世三十年，七十岁头发不白，跑起来能追上奔马。宋先生在酒中拌入羊猪脑喂食，便头痛下痢，排出像剥净的鸡头肉一样的东西二三升，第二天就死了。

仙家修炼，有所谓黄芽、白雪的说法，道书《蓬莱修炼法》说河车是水，朱雀是火。取水一斗，在铛中用火烤，百沸后放入圣石九两。其中初成的是姹女，其次称为玉液，后来变成紫色，称为紫河车；白色的叫白河车，青色的叫青河车，赤色的叫赤河车，也叫黄芽。又蜀地道观凿井得到一块碑，是汉代阴真人炼丹歌说：“有物有物，可大可久，采于蚕食之前，用于化火之后，白英聚而雪惭，黄酥凝而金丑。”又说：“北方正气为河车，东方甲乙成丹砂，两情合养为一体，朱雀调运成金花。”孙思邈诗：“取金之精，合石之液，列为夫妇，结为魂魄，一体混沌，两精感激，河车覆载，鼎候无忒。姹女气索，婴儿声寂，紫色内达，赤芒外植，骨变金植，颜驻玉泽。”《参同契》：“河上姹女，得火则飞，姹女真汞，汞者水银渣也。”

元始天尊

《灵宝隐书》中说，中极真人掌管命籍，九华真人掌管九幽之上的宿对生死，太元真人接受天地之符，度过长夜之防，太极真人治理赤城玉洞之府，掌管泰山死生之箓。三元真人掌管紫微行道。《太霄隐书》说：无上大道君治理在五十五重无极大罗天中的玉京之上，七宝楼台，金床玉几，仙童玉女侍奉护卫，住在三十三天三界之外。《神仙五岳图》说：大道天尊治理太玄之都，玉光

译之川，金真之郡，天保之县，元明之乡，定志之里，灾祸所不能波及。又说尹喜居住的地方，太〇都坐落于高盖天上，罗列三清，下包三界，居于七瑛之房，位于九宫之上，运行神妙，布施元气，创造万物。又道家称元始天尊居于玉清清微天，灵宝道君居于上清禹余天，太上老君居于太清大赤天，即化身为老子的人。陶虚白《真灵位业图》则认为：玉清三元宫上第一中位，上合虚皇道君，应号为元始天尊；第二中位，上清高圣太上玉晨〇皇大道君，为万道之主；第三中位，太极金阙帝君，姓李，壬辰年生，下教太平主；第四中位，太清太上老君，为太清道主，下临万民。上皇太上无上大道君，不知所谓老子者，是金阙帝君呢？还是太上老君呢？《雷霆玉经》说：浮黎元始天尊，玉清神母元君，生长子为玉清元始天尊，第九子为高上神霄玉清真王长生大帝。《上清三尊谱录》则说：第一度师上〇真明道君，即元始上皇丈人；第二度师无上〇老，即高上九天太上真王；第三度师金明七真，一在上清金相宫，一在上清金兰宫，一在上清丹灵上宫。不知所谓第二、第三者，即是灵宝太上否？《大有金书》又称：天宝君为大洞尊神，号玉清宫；灵宝君为洞〇尊神，号上清宫；神宝君为洞神尊神，号太清宫。这就是三清之别号。葛洪《元始上真众仙记》说：元始天尊在玉京山，经过二劫，下遇太元圣母，经过一劫，一施生天皇十三头，东王公曰元阳父，又生西王母，后复生地皇十一头，人皇九头。《玉皇诸箓说》说：昔日道君群仙随业以补其职。三善道者，圣、真、仙也。上品曰圣，中品曰真，下品曰仙。三清之间各有正位：圣登玉清，真登上清，仙登太清。玉清有大省宫殿、皇帝、卿大夫；上清有〇都、玉京、七宝、紫微；太清有太极宫殿，见《太真科》。又八十一戒、千二百善入洞天，二百三十二戒、二千善上灵宫，万善升玉清。《真灵位业图》又有玉清上元宫，上左位五灵七明混生高上道君，东明、西华、北〇、南朱高上虚皇道君。玉清上元宫四道君，玉清中元宫紫清六道君，玉清下元宫高清四元君。玉清中散位一十君，右位紫虚高上元皇道君，洞虚三元太明上皇道君，太素高虚上极紫黄道君，虚明紫兰中元高上停皇道君，三元上〇虚皇元晨君，三元四极上〇虚皇元灵君，三元晨中黄景虚皇元台君，三元紫映辉神虚生主真元胎君，玉〇太皇君，上皇道君，玉皇道君，清〇道君，上皇道君，玉天太乙君，太上虚皇道君，太上玉真保皇道君，〇皇髙真太乙玉君，高上玉帝。右玉清境元始天尊为主，已下道君皆得策命学道，号令群真。太微天帝来受事，并不与下界相关。自九宫以上，太清以下，高真仙官皆得朝宴焉。

译〇天上帝

〇帝禀受天一之精于神农，在位末年，岁在甲午，三月三日午时，托胎于轸、翼、娄三星之次，龙变梵度之天，净乐君善灵皇后怀孕十四个月，从右胁而生，出生时瑞星、天花、异香、宝光充满全国，大地变为金玉。国朝刘三吾先生《五龙灵应碑》则说：“相传〇天之气三神，当轩辕氏时震夙申，此国王家乳母右胁瑞云垂覆，天花飞雨，异香满室。”十五岁时辞别亲人出家，誓防妖魔，至玉清紫元君授以无极上道，使他越海东历轸翼之下，访登此山，选择此山众峰中高冲紫霄、向阳者居住。当契太和升举之后五百年，被黑衣、披发、跣足，坎离之真归真复位，镇极北方。从此风月雷洞霄馆龙宫神功显赫，灵异非常。其显应尤其显著的，太岳志记载永乐十一年五月二十五日修理大顶铜殿，圆光显现，内有高真皂袍披发而坐，二神左右，下有祥云护卫。六月二十一日【缺】霄宫修理初地，现五色圆光中坐天真，左一将执旗，右一将捧剑，下有白云拥护，又见龟蛇蟠结之〇。八月十七日彩绘大顶殿宇，天真凡五见，像初现黑云拥护，左右二天神侍立，再现披皂袍一神捧剑导前，一神侍立，三现一神导前，一神捧印侍立，四现一神捧剑导前，一神执皂旗侍立，五现坐于黑云上，左右二神侍立。十九日大顶殿宇诸五色圆光内复现天真，下黑云拥护，顷之光中复现一神侍立。真仙通鉴宋道君问林灵素，愿见真武圣像，乃宿殿致斋于正午时，黑云蔽日，大雷霹雳于火光中见苍〇巨蛇。帝祝香再拜，愿见真君，霹雳一声，〇蛇不见，但一巨足塞于殿下。帝又上香再拜，愿见小身，须臾遂见身长丈余，诸丽妙相，披发皂袍，金甲玉带，脱剑跣足，顶有圆光结带飞绕，立一时久。帝自能冩真冩成，忽不见。次日奉安醮谢，则〇帝之神其来旧矣。灵麓漫抄云：〇武本北方之神，祥符间避圣祖讳，始改为真武，后兴醴泉。观得〇蛇，道士以为真武现。绘像为北方之神，披发黑衣，仗剑踏〇蛇。从者执黑旗，自后奉祀益严。加号镇天祐圣。或以为金兵之防。《酉阳杂爼》大和中，朱道士者尝游庐山，憇于涧石，忽见蟠蛇如堆锦，俄变为巨〇。访之山叟，云是真武。见今真武圣号百字：为混元六天〇法敎主，修真悟道，济度羣迷，普为众生消除灾障。八十二化，三界祖师，大慈大悲，救苦救难，三元都总管，九天游奕使，左天罡北极，右垣大将军，镇天助顺，真武灵应，福徳衍庆，仁慈正烈，恊运真君，治世福神，玉虚师相，〇天上帝，金阙化身荡魔天尊。

明方升《太岳志》五龙宫内为道，九曲十八折，蔽以崇垣，前后不相见。〇帝啓圣二殿，堦合九重。前五重为级八十一，后四重为级七十二。望之如在天上。殿之左为玉像殿。紫玉像一，披发跣足，盘右膝而坐。沉香像一，披发跣足，端坐。旧白玉像入供于内。苍玉像一，冕而垂绅，云履。菜玉像一，首餙不可辨，额微起至后如抺帕，氅袍圆履。碧玉像一，顶左右结双鬟，素袍锐履。诸像皆貌〇帝，而大小不同。

李老君

混元綂圣经》混元一始，万刼至于百成。百成八十一万年而有太初。太初之时，老君从虚空而下，为太初之师。老子者，一名李耳，字伯阳；二名雅，字伯宗；三名忠，字伯光；四名石，字孟公；五名重，字子文；六名定，字元阳；七名元，字伯始；八名显，字元生；九名徳，字伯文。在天皇时，为通〇天师；地皇时，为有古先生；人皇时，为盘古先生；伏羲时，为鬰华子；神农时，为大成子；祝融时，为广成子；帝喾时，为录图子；帝尧时，为务成子；帝舜时，为尹夀子；夏禹时，为真行子；商汤时，为锡则子；西伯时，为爕邑子；武王时，为育成子；成王时，为经成子；康王时，为郭叔子。在天以玉晨大道君为师，在人间以常枞为师。生于周定王三年九月十四日，以敬王元年八十五嵗西入胡。陈心叔名疑曰：李聃，姓李，名耳，字聃。一作〇，一作耽。《吕览》「老耽贵柔」是也。一作儋。《左传》「太史儋」是也。《史记》云：老子名耳，字

译伯阳，因为他的耳朵长而大且没有耳轮，所以号称为聃。《集真录》记载：老子刚出生时，母亲给他取名为〇禄，字伯阳。《列仙传》记载：老子的谥号是聃。《吕氏春秋》中“舜受许由、伯阳的影响”一句，注释说：伯阳就是老子。这恐怕是错误，大概舜时期的伯阳是另一个人。王安石《许氏世谱》记载：伯阳是神农的后代，辅佐尧舜有功，被赐姓姜，这就明显不是老子了。

再说老子本是皋陶的后裔，世代担任司法官，以官职“理”为姓。商纣王时有理征就是例子。古文中“理”和“李”通用。《路史》记载：“理征侍奉商纣王，怀抱道义却不被采纳而死，他的妻子契利氏逃难到伊侯的废墟，生下儿子利贞，改姓李。”利贞是老子的十二世祖。利贞的儿子叫仲师。《左传类解》对“晋里克”的注释说：商末理征的孙子仲师，因避难改姓里氏。这样看来，李、理、里这三个姓氏是同源的。

《姓谱》《北史》《新旧唐书》等书中，有人说老子出生在李树下因而得姓，有人说因为战乱吃苦李而得姓，有人说因为饥饿吃木子而得姓，有人说老子的母亲是李氏女，因母亲而得姓，有人说老子出生在李氏家中，因而姓李，这些说法都是荒谬的。

老聃的父亲名叫干，字元杲，一作元果。《旧唐书》又说：聃的父亲名叫敬。前凉《录索诿》记载：元杲年七十二岁，没有妻子，与邻居益寿氏的女子野合，怀孕十年生下老子，所以世人传说老子的母亲是益寿氏。《路史》记载：元杲娶了洪氏，名叫婴敷，感应飞星，怀孕十二年，剖开左腹生下老子，定居在苦县的濑乡。濑就是莱，所以又称为老莱子。他用三十六种方法治理心理和性情，历经流沙八十多年，在胡地教化百姓成为佛，寿命四百四十岁。

《南唐书·世谱》记载：元杲担任周朝上御史大夫，娶益寿氏的女儿婴敷，生下老子。也有人说元杲娶了滕氏的女儿。《元妙内篇》说：老子的母亲没有丈夫。《酉阳杂爼》记载：老君的母亲叫〇妙玉，天降〇黄气如弹丸入口而怀孕，凝神于琼胎宫三千七百年。赤明开运，岁在甲子，诞生于扶刀，大概是在天西那王国的郁寥山丹〇之阿。又说青帝劫末，元气改运，寄托形体于洪氏的胞胎，具备三十六个称号，七十二个名字。耳朵没有轮廓，眉毛像北斗七星，脸色青绿，其中有紫色毛发长五寸，方瞳绿筋贯穿其中有紫光，额头有三道纹理，腹部有三个标志，头顶有三道约束，手有十指，脚有五趾，身体长绿毛，头顶有紫气。

译西王母

西王母，是九灵太妙山金母。她出生在伊川，姓侯。生来就能飞翔，占据极阴的元位，与西方母相配，养育万物。三界十方中得道的女子，都归附于她。她居住在昆仑山的园圃、阆风的苑囿，那里有绵延千里的金城，十二座玉楼，琼华宫阙，光碧厅堂，九层居室，紫翠丹房。左边环绕着瑶池，右边包围着翠水。山下有九重弱水，不是乘着飙车羽轮无法到达。所谓玉阙高耸接天，沿着台基承接云霄，青琳屋宇，朱紫房舍，连绵的琳帐，明月四方朗照。她头戴华胜，佩戴虎章。左边侍立仙女，右边侍立羽童。宝盖辉映，羽扇遮蔽庭院。台阶之下，种植着白环树，丹刚林。空青枝条万条，瑶干千寻，无风而神妙的声音自然韵律，琅琅作响，都是九奏八佾的音乐。黄帝讨伐蚩尤的暴行，蚩尤吹烟喷雾，军队大乱迷失。王母派遣使者穿着狐裘，把符授予黄帝说：“太一在前，天一在后，得到它的人就能胜利。”符宽三寸，长一尺，青莹如玉，丹血为文。佩戴符咒完毕后，王母于是命令一位妇人，人首鸟身，对黄帝说：“我是九天玄女。”授予黄帝三宫五意，阴阳的大略，太一遁甲，六壬步斗的法术，阴符的机要，灵宝五符五胜的文书。于是黄帝在中冀战胜了蚩尤。又过了几年，王母派遣白虎之神骑着白鹿聚集在黄帝庭院，授予他地图。后来虞舜摄政，王母派遣使者授予舜白玉环。舜即位后，又授予益地图，于是将黄帝的九州扩展为十二州。王母又派遣使者进献舜白玉管，吹奏它来调和八风。从前茅盈字叔申，王褒字子登，张道陵字辅汉，以及九圣七真，凡是得道受书的人，都在昆陵宫阙朝见王母。王母又在元封元年乘坐紫霄辇，驾驭九色斑龙，佩戴灵飞大绶，腰间佩带分景剑，头上戴着太华髻，戴着晨婴太真冠，穿着琼凤纹鞋，降临在延灵台。命令侍女王子登弹奏八琅璈，董双成吹奏云和笙，石公子敲击昆庭金，许飞琼鼓动震灵簧，婉凌华拍打五灵石，范成君敲击湘阴磬，段安香演奏九天钧。又命令法婴歌唱玄灵曲，授予汉武帝五真图。又在天汉二年派遣使者进献灵胶四两，吉光毛裘。《山海经》则说：“蛇巫山，有人拿着杯子向东站立，说是山西。”王母靠着几案戴着胜，杖立在南边有三只青鸟，作为西王母的使者。又说：昆仑山丘，有人戴着胜，虎齿，有豹尾，穴居，名叫西王母。又《西山经》：玉山，是西王母居住的地方。她的形状像人，豹尾，虎齿，善于啸叫，蓬发戴胜，是掌管天部的属官及五【缺二字】《真灵位业图》记载：女真位则有紫微元灵，白玉台元灵，元真元君，紫虚元君，统领上真司命，南岳魏夫人【讳存华，字贤安，小有王君弟子，杨君师】八灵道母，西岳蒋夫人，北海六微青夫人，上真东宫卫夫人，北汉七灵石夫人，紫清上宫九华真妃【姓安，晋朝驻于茅山】紫虚左宫郭夫人，太极中华石夫人，太真王夫人，沧浪云林右英王夫人，朱陵北绝台上嫔管妃，方丈台昭灵李夫人，北岳上真山夫人，琼华夫人，三元冯夫人，右华九成范夫人，紫微左宫王夫人【讳清娥，字愈音，王母第二十六女】长陵杜夫人，太微清左夫人，右阳王华仲飞【缺】西华灵妃，甄幽箫后，圣上保南极元君，紫元夫人，后圣上传太素元君夫人，东华玉妃，淳文期【青童之妹】东宫中条王夫人【桐柏真人别生妹】太和上真左夫人，西汉夫人，华山夫人，玉清神女房素，西王母侍女王玉华，董双成，石公子，宛绝，青地成君，郭密香，于若宝，朱方明，张灵子，太帝宫官，云林玉女，贾屈妃，金阙宫女，太保〇，范法安，经命山，伯牙，叔平，东华宫玉女，烟景珠，上元夫人侍女，宋辟非，〇仙道君侍女，范运华，赵峻珠，王抱一，叶敬涤，《集真记》：西王母居住在龙月城，城中出产黄中李，花开则有三重影子，结实则有九重影子，花和果实上都有黄中二字。王母珍惜它超过蟠桃，与紫阳真官博弈，就用一二百枚来递分胜负。张道陵

张道陵隐居鹤鸣山，炼制龙虎大丹，遇到神灵告知说：“北嵩山中峰石室，藏着三皇羽文、九鼎太清丹经，得到并修习它，就能升天。”于是挖掘得到它，能够飞行，遥听，分形散影。正月十五夜，老君下降，命令他治理蜀地鬼怪，以造福生灵，于是授予正一盟威秘箓及经诀剑印。真人按照修习一千天，内观五脏，外集三万六千神。又感应玉女，教他步罡履斗。于是与鬼王作战，画山分海，驱唤

译风雷大作，众鬼吓得影迹全无而逃窜。因杀鬼过多，擅自役使风雷，鬼神勤勉地谢罪，九年之后才得以升天。朝拜元始天尊。彭乗记载：成都玉局观相传，永寿初年，老子与张道陵来到这里，有张方脚玉床从地下冒出，老子升座，为张道陵讲述南北斗经。离去后座位隐入地下，于是形成这个洞穴，因此用玉局命名。查考李膺《蜀记》：张道陵在丘社中患疟疾，得到咒鬼术书，因此，于是通晓驱使鬼的法术，进入鹤鸣山，自称天师。汉熹平末年，被蟒蛇吞食，儿子张衡奔走寻找尸体无处可寻，于是假托权宜之方，以彰显灵验变化，留下縻鹤踪迹，放置在石崖顶端。到光和二年，派使者告知说：“正月七日，天师升往〇都，张衡担任系师，张衡之子张鲁担任嗣师，以法术迷惑天下。”然而如今崇奉正一教的人，总括其徒众夸耀虚妄荒诞的言辞，并非真实记录。

译八仙

当今世人绘制八仙图，不知起源于哪个朝代？考察其出处，也是有依据的。张果，在唐明皇时期显赫的事迹非常显著。他生于尧帝时期的丙子年，担任侍中。叶法善认为他是混沌初开时的白蝙蝠精。钟离权、吕岩都是唐朝中晚期的人。钟离权有两首绝句，吕岩有一首律诗，收录在唐代的诗歌选集中。另一种说法是，钟离权曾作为裨将，跟随周孝侯在齐万年之役中战败，逃到终南山，遇到东华王真人而得道。到了唐朝才初次出世，度化了吕纯阳。吕岩考进士没中，遇到正阳真人而得道。他在五代及宋朝时期化现的事迹最为显著。他又与正阳真人一起度化了刘海蟾、王重阳，以及自行度化了何仙姑、张珍奴等人。蓝采和也是唐人，有《踏踏歌》，见于《续神仙传》，因为他常穿蓝袍，所以得名。韩湘是韩愈侄孙，韩愈确实赠诗给他。贾岛也有诗寄给韩湘。何仙姑见于吕纯阳的文章，宋代杂说记载她本是零陵集市的人。吕纯阳给她吃一个桃子，她只吃了半个，从此不再饥饿。《仙鉴》中吕纯阳度化的是赵仙姑，名叫何，并不是何仙姑。姓何的仙姑，在开元年间就已经羽化升仙，应该在吕纯阳之前。而徐纯翁在宣和年间，海陵人写的《见三仙传》记载得很详细。唯独曹国舅，考察各种仙传，曹姓中没有外戚，而各种史书中外戚曹姓也没有得仙的人。有人说他是丞相曹彬的儿子，皇后的弟弟，姿容俊美，有一天请求出家，云游到黄河边，用金牌抵作渡船费，正好吕纯阳见到他并传授道法。还有一个跛脚的李孔目，大概就是图中跛足拄杖的人，尤其荒唐。只有《神仙通鉴》中有刘跛子，而不是姓李。有人说他名元，在开元年间于终南山学道，阳神出窍，被老虎吃掉，得到一个刚死去的跛脚乞丐附在他的尸体上才复活。这大都是街谈巷议罢了。《谯秀蜀纪》记载蜀地的八仙，首位是容成公，说就是鬼容区，隐居在鸿�，即现在的青城山。其次是李耳，生于蜀地，即现在的三青羊宫。第三位是董仲舒，也是青城山隐士，不是提出“天人三策”的那个董仲舒。第四位是张道陵，即现在大邑的鹤鸣观。第五位是严君平，在成都的卜肆。第六位是李八百，龙门洞在新都。第七位是范长生，在青城山。第八位是尔朱先生，在雅州，洞中有他手书的五经石刻。好事者将这些绘成图。

《酉阳杂�》白志记载：名字写在琼简上的，眼睛有绿筋；名字写在赤金书上的，阴部有伏骨；名字写在琳札青书上的，胸有偃骨；名字写在星书上的，眼睛四周有圆圈；名字写在方诸上的，手掌纹理回旋如茵；名字写在录籍上的，其次鼻子有�山，腹部有�丘，这也是仙人的相貌特征。

玉女

《真灵位业图》记载十五位玉女的名号：登天、上箓玉女四人，上天玉女三人，三天玉女百人，青腰玉女官十人，下等玉女，北宫玉女，五帝玉女，太素玉女，白素玉女，平天玉女，六戊玉女，青天益命玉女，神丹玉女，五流玉女。《云笈七�》记载老君说：“有时看见穿青衣的玉女，名叫惠精玉女；穿黑衣的，名叫太�玉女；穿赤衣的，名叫赤圭玉女；穿黄衣的，名叫常阳玉女。有时看见三位玉女，穿青衣紫下裳的，一位叫常在，一位叫绝洞，一位叫五德。九位穿五彩衣服的玉女，一位叫上，一位叫虎，一位叫扶，一位叫灵阙，一位叫红林，一位叫凭，一位叫住，一位叫多，一位叫辰。东方名叫青腰玉女，南方名叫赤金玉女，中央名叫黄素玉女，西方名叫玉素玉女，北方名叫�光玉女。左边是常阳，右边是承翼。这些都是玉女的名字。”《酉阳杂�》说玉女以黄玉为标志，大小如黍米，在鼻子上，没有这个标志的是鬼使。《青牛道士口诀》说：“晚上躺卧时存想太阳在额头上，月亮在肚脐上，可以辟除千鬼万邪，招致玉女降临。”《汉武内传》说：“上元夫人统领十万玉女的名录。”

西王母说：“从前倒景君、无常先生两位，传授灵飞之约，每四千年传授一次，只传授给女子，不传授给男子。自环受书以来，总共传授了六十八位女子，本来就不可以传授给男子。”《真灵位业图》说：“童初府、萧闲宫，都是男仙；易迁宫八十三人，含真台二百人，都是女仙。”《集仙录》说：“魏夫人传：太极真人命令北寒玉女联涓弹奏九气之璈；青童命令东华玉女烟景珠弹奏西盈之钟；阳谷神王命令东华玉女一庭吹奏凤唳之箫；清虚真人命令飞�玉女鲜于击打九合玉节。”《陵州图经》说：“陵州盐井上有玉女庙，相传十二位玉女常与张道陵指点地方开凿盐井，于是供奉她们为神。”又《天地运度经》说：“泰山北边有七十株桂林，天神青腰玉女三千人守护它们，果实红得像橘子，人吃了一年，仙宫就来迎接，有九色飞凤、宝光珠雀鸣叫聚集在这里。”

白日升天

《神仙传》记载：陈安世是权叔本家的佣人，遇到仙人给他两丸药，道成后白日升天。《续仙传》记载：卢龙阳，翁伯引水来救济行人，有人赠送他一升白石，种下后生出美玉，后来用五双白璧在北平徐氏家娶妻，几年后云车下来迎接，夫妇一起升天。宜君县人王老，喜欢做阴德，遇到道

译士人用仙酒给他喝，王老和妻子、打麦人一起饮用，全家人、物品、鸡犬一时之间都飞走了，空中还能听到打麦的声音。《金陵六朝记》记载，葛〇在方山上得道，白日升天，弟子白仲也都白日升天。梅福仰慕道法，进入仙露山，遇见空同仙君，修炼功成，神游体外，丹光烛照天空，乘着青鸾飞升而去。韦善俊养了一只狗，名叫乌龙，后来化为龙，他乘着它飞升而去。蜀地女子谢自然，请求司马承祯传授道法，后来白日上升而去。子英捕鱼得到一条红鲤鱼，喜爱它的颜色，养了一年多，长了一丈多，角和翅膀都具备了，他乘着它飞升而去。卭州白鹤山，汉朝胡安曾在此学习，后来乘着白鹤成仙而去。祁阳县白鹤岭，屈处静在此炼丹，乘着白鹤上升。陶隐居的弟子桓法闿，在华阳馆侍奉陶隐居，修习悬解之道，一天有两个青衣童子，一只白鹤从天而降，他驾着白鹤升天。蓝采和在濠梁间踏歌而行，酒楼上有云鹤笙箫之声，忽然轻举飞升。许逊师从吴猛学习神仙之道，一百三十六岁时，仙官带着诏书授予他高明大君之位，与父族母族仙眷四十二口连宅升天，鸡犬也跟随而去。张道陵隐居鹤鸣山，在嵩山石室炼制龙虎大丹，掘得三皇内文、九鼎太清丹经，老子授予他正一盟威秘箓，九年之后上升朝见元始天尊。茅盈得以拜见西王母，授予太极〇真经，大地忽然自行开辟，青色帷帐白色毡毯容纳数百人，仙官全部到来，四月三日乘着云而去。淮南王刘安从八公那里受授玉丹经三十六卷，登山大祭，将金埋入地下，白日升天，剩余的药被鸡犬所食，鸡在天上鸣叫，狗在云中吠叫。明星玉女居住在华山，食用玉浆，白日升天。蔡女仙善于刺绣，有位老人来到她门前，让她绣双凤，她与仙女各自乘着凤升天而去。裴〇静，是缑氏县令的女儿，年幼时喜好道法，居住在静室，昔日有天女降临之后，有五朵云盘旋，仙女奏乐，白凤载着〇静升天。〇真子张志和，卧在雪上不觉得冷，入水不沾湿，在水上铺席独坐。他的席子来回移动，像划船的声音。忽然挥手上升而去。李八百，周穆王时入山合炼九华丹，遇见飞阳君，受授水木之道。给弟子唐公昉喝仙酒，全家连宅带地上升。许碏在王屋山学道，周游五岳，拿着花跳舞，登上酒家楼，醉歌升云飞去。朱孺子做了道士，王〇真煮枸杞根，他偷吃了一些，忽然升云而去。仙女杜兰香，十多岁时，忽然有青衣童子从天而降聚集，带着她离去。杨正见，是眉州杨宠的女儿，食用人形茯苓，容貌更加奇异，光彩射人。一年多后，白日升天。

译尸解

《酉阳杂俎》记载：食用琅玕花，同时正在营造坟墓的，有高丘子、衍门子、洪崖先生等人。含漱玉液而死，回顾琼华而敲击棺木的，有先师王西城、赵伯〇、刘子先等人。服用金丹而终老的，有臧延甫、张子房、墨翟子等人。怀抱九转金丹而尸体发臭，吞服刀圭而虫体流出的，有司马季主、寗仲君、燕熙王、王子晋等人。《真诰》说：周穆王向北到达昆仑山脚，饮用绛山的石髓，得以食用玉树的果实，难道也埋葬了吗？所以大禹前往钟山，防御紫柰，服用灵实修行，九转成真后仍然埋葬在会稽。北戎王进献舜帝白琅的霜，十转紫华，却埋葬在苍梧荒野。这些人都属于尸解而不死，只是向世人展示有始有终的道理罢了。尸解的方法，人死后如果看他的形体像活人一样，就是尸解。脚不青紫，皮肤不皱缩的，也是尸解。眼睛不失去光泽，与活人没有区别的，是尸解。头发全部脱落而失去形体骨骼的，是尸解。如果不是尸解的类别，只是暂时游历太阴的，太乙神守护尸体三天，营护骨骼七魄，侍奉肉胎神灵，防御气息都数满，再生后飞升上天。有死后复生的，有头部已经死亡，却从旁边出来的。有死后尚未入殓就失去骸骨的，有人影还在而没有骨骼的，有衣服在而形体离去的，有头发脱落而失去形体的。白天离去的，称为上尸解。半夜离去的，称为下尸解。拂晓或黄昏离去的，称为地下主者。经过一百八十年才能进阶接受地仙之道。地下主者，是下道的文官。地下鬼师，是下道的武官。文解每过一百四年进阶一次，武解则是文解的两倍。武解是尸解中最下等的。阴长生说：汉朝兴起以来，得仙的人有四十五人，加上我一共六人。其中二十人尸解，其余的都白日升天。《神仙经》记载真人去世，大多以剑代替身体。五百年后，剑也能灵化。一人丁约说：道中有尸解、兵解、水解、火解，确实有很多门徒。〇康、郭璞都遭受残害，以此委蜕罢了。

服饵得仙

药物中有益于人的，不停止食用，都可以长生。佺偓食用松实而飞升，毛女食用柏叶而长寿。凤纲服用百草花，数百岁不老。王烈服用黄精和铅，三百三十八岁，仍然有少年的容貌。任子季服用茯苓十八年而隐去身形。韩众服用菖蒲十三年而身上长出毛发。赵佗的儿子服用桂二十一年，每天行走五百里。梁顷服用楮实一年，老年反而显得年轻。移门子服用五味子六十年，脸色如玉女。林子明食用术十一年而身体轻盈。楚子服用地黄十八年，夜间视物有光芒。陵阳子仲服用远志二十年，有儿子二十七个。杜子微服用天门冬八十年，每天行走三百里。庾肩吾服用槐实，七十多岁时，头发更加乌黑。华佗传授樊阿漆叶屑一升，青黏十四两，服用后寿命百余岁。本朝福建林太守春泽服用松脂乌梅六十年，寿命一百四岁，仍然能御女。《续神仙传》记载：永嘉朱孺子，小时候侍奉道士王〇真，居住在大箬岩，曾经采集黄精。一天看见两只小花狗互相追逐进入枸杞根下，寻找之后，发现枸杞根像狗一样，坚硬如石，带回去煮它。朱孺子看火三天，根烂了，与〇真一起食用。朱孺子忽然飞向前面的山峰，升云而去。《集仙录》记载：眉州百姓杨宠的女儿杨正见，小时候崇尚清虚，跟随老师在主簿山侧。打水时看见一个洁白可爱的小男孩，告诉老师。老师说：“如果再次看见，一定要抱着孩子直接来。”一天打水又看见前面的小男孩，于是抱回来，快到家里时孩子已经僵硬了。看它像草木的根，老师知道是灵药，命令清洗锅子蒸它。老师出去求粮没有回来，正见闻到蒸锅中的香味，偷偷吃光了。老师回来听说后，感叹说：“我的老师曾经说，这山有人形茯苓，食用的人白日升天。我听说这件事二十年，你如今遇到它，难道不是神仙有定分吗？”后来过了一年多，她成仙离去。袁州府萍乡有徐仙山，当地人徐翁在山间炼药，有一只黄狗经常从外面来，绕着丹鼎转，心里觉得奇怪，用红线系住它的脖子，跟随它去的地方。住在桐陂旁边的枸杞丛中，就不再看见剩下的红线，在外面挖掘得到枸杞根，形状像狗，拿回来蒸它，芬芳充满房间，服用后得仙。又扬州一位老翁经常打扰众人酒食，一天邀请众人准备酒食，几个乞丐捧着两盘东西来到，一盘蒸狗，一盘蒸小孩。众人呕吐不吃，道士恳请他们也不听，于是自己吃下，说：“这是千年人参枸杞，食用的人十天升天。”而他们却不食用，相信仙分是很难得到的。分食后，乞丐化作金童玉女，拥着道士上升了。

又张子、声杨、始建、王叔才、于世彦都服用金防酒，寿命三百多岁。刘无名服用雄黄三十年，黄光笼罩头顶，轻举得道，服用日精月华。

服用日精月华的方法，太阳刚出来时，面向东叩齿九次，微微念诵日防名。日中五帝字说：“日防珠景炤绿韬映廻霞赤童〇英飚象”，呼这十六个字，日中五色流霞入口中。月亮刚出来时，面向西叩齿，微微念诵“月防名”。月中五夫人字说：“月防暖箫芳艶翳寥婉虚灵兰鬰华结翘淳金清莹炅客”

译“素标”二字，诵读这二十四字，月中的五色精光便进入口中。《六研斋二笔》记载：仙人服食日月光芒，适宜食用竹笋和鸿脯。竹笋是日光的胎体；鸿脯是月胎所生的羽鸟。《宛委余编》记载：太阳姓张，名表，字长史；日中青帝，名圆常元，字照龙韬；赤帝，名丹灵峙，字绿虹映；白帝，名皓鬰将，字廻金霞；黑帝，名澄潧渟，字〇绿炎；黄帝，名寿逸阜，字飚晖。月亮姓文，名申，字子光；月中青帝夫人，名娥隠珠，字芬艶婴；赤帝夫人，名翳逸寥，字婉延虚；白帝夫人，名弄素兰，字鬰莲花；黑帝夫人，名结莲翘，字淳属金；黄帝夫人，名青营襟，字炅定客。这些说法与前面的记载各有少许差异。

译《五符经》说：二十四图，是五岳的宝藏。得到它必定能够成仙离去，飞步太清境。想要得道掌握法诀，先要沐浴去除污秽。想要朝拜五帝，役使山精，应当得到五岳图。想要通晓神灵法诀和仙诀，应当得到入史真形图。想要通晓五行，应当得到六甲通灵图。想要存养自身，招致天神，应当得到九宫紫房图。想要奉行道法，应当得到太清图。想要奉行顺从大道，应当得到混成图。想要去除道术中的秽气，应当得到西升保录图。想要通晓变化，应当得到灵化图。想要阐述大道，应当得到九天图。想要脱去身形，应当得到九变图。想要隐身存神，应当得到养身图。想要定身守护神宝，应当得到含影图。想要恬淡寡欲、守一以存身，应当得到养神图。想要寂静沉默以养志，应当得到精诚守志图。想要清净洁白，招致芝英，应当得到芝英玉女图。想要驱遣六丁，应当得到六阴玉女图。想要招致仙箓，应当得到九元道仙图。想要食取道气，应当得到道引图。想要治理道术，应当得到洞中皇宝图。想要施行变化，应当得到偃息图。想要临炉定下九丹金液，应当得到太乙图。想要登临五岳，寻求神仙芝药，应当得到采芝开山图。想要保全神形，辨别邪精，应当得到明镜图。

又《抱朴子》说：入山时手持三皇内文及五岳真形图，随处召请山神、州社、山卿、宅尉，询问他们，那么木石之怪、山川之精，就不敢来试探人。其次就设立七十二精镇符，以制伏百邪的章法，以及朱官郎印、包元十二印，封住所住处的四方，也百邪不敢靠近。其次手持八岁威之节，佩戴老子玉策，那么山神可以驱使，岂敢为害呢？又说：道士常带天水符及上皇竹使符、子左契及守真一思三部将军者，鬼不敢靠近人。其次就谈论鬼录，知晓天下鬼的名字以及白泽图、九鼎记，那么众鬼自然退却。其次服用鹯子赤石丸及曾青及冰散及葱实乌眼及吞白石英祗母散，如果让人看见鬼，那么鬼就畏惧他了。又说：古时入山的人，都佩戴黄神越章之印，其宽四寸，其字一百二十个，用封泥涂在所住处的四方，各一百步，那么虎狼不敢靠近其内。或者用七星步及玉神符、八威五棱符、极耳太平符、中黄华盖印文及石硫黄散烧牛羊，或者适宜用西岳公禁山符，都有灵验。

有人问不寒冷的方法，抱朴子说：“有的在立冬之日服用六丙六丁之符，或者闭气运行大之炁一千二百遍，那么十二月中就不寒冷。或者服用某酒，或者服用紫石英米漆散，或者先服用雄丸一颗，后服用雌丸两颗，也可以忍受一日一夜不寒冷。雌丸用雌黄、曾青、矾石、磁石；雄丸用雄黄、丹砂、石胆。”有人问不炎热的方法，回答说：“在立夏日服用六壬六癸之符，或者运行六癸之气，或者服用冰丸，或者服用飞霜散。然而这需要用萧丘书木皮及五月五日午时北行黑蛇血，所以少有能配制的人。”

仙书的名称号最多。考察《玉清隐书》说：有太上飞行九晨玉经金简。里面又有仙书《名度命经》称太常灵神都官中有金房度命回年之诀。《八素经》称西华宫有琅简蕋书。《本行经》称紫兰台有琼文紫字。太素三元宫有云琼九变虎书。洞天阳台有玉佩金珰经。太上六合紫房有龙景九文紫凤赤书。灵台有五老宝经。大有宫有灵宝天书【西华玉女金晨紫童守护】。左慈在天柱山中得到九丹金液经，能变化万端。葛某从左慈那里接受此经，于是堆积柴火烈火而坐其上，柴尽而火不灼伤。《通幽记》说青童君授给赵旭仙枢龙席隐诀五篇，里面多有隐语。紫阳真人周义方所授《龙跷经》。三皇内文【衍门子接受】、芝图、五行秘符【赵陀子】、黄素神方、五帝六甲左右灵飞之书【黄先生】、太素传、左乙混洞东某之箓、右庚素文摄杀之律【上卫君】、太清上经、太丹隐书、九赤班符、金液丹经、九鼎神丹、青要紫书经、命青图、紫度炎光、内视图中经、金根之金石精、金黄气之法、太空之术、阳精二道之要素、奏丹符、上元真书、黄水月华、西真法、玉童九气金书秘字。

又有黄气阳精、藏天隐月、黄素神方、黄书赤界、长生之要、赤丹金精、石景水母、玉胞、藏青要紫书、金根众文、玉清真诀、白简素箓、得道之名、紫度炎光、夜照神烛、中黄之书、羽玉经、九天凤气、丘太真书、灵书紫文上经、琼华宝曜、七晨素经、三元流珠经。黄帝到青丘，经过风山，拜谒紫府先生，授受三皇箓，又回到王屋山，开启石函，得到九鼎无灵神丹诀。又游某圃，拜谒云台先生，授受龙跷经。帝喾到牧德之台，拜谒九天皇人，得到宝质秘文、九化十变之书，可以隐遁日月，游行星辰。

译道书说，老君在东极碧落天的浮黎国，在空书之林书写符文，形成紫色的文字，又传授给青童大君《灵书紫文》，修行二十四件事。马明生《内传》说，《灵宝天书》封存在九天之上的大有宫，由西华玉女、金晨紫童掌管护卫。《酉阳杂�》记载：仙家的符图有《雌一玉简》、《四规明镜》、《五言柱中经》，飞帙有《飞黄子经》、《鹿卢蹻经》、《含景图》、《卧引图》、《菌芝图》、《木芝图》、《大隗新芝图》、《牵牛经》、《玉珍记》、《腊成记》、《玉案记》、《丹台记》、《日月厨食经》、《金楼经》、《三十六水经》、《中黄丈人经》、《恊龙子鹿台经》、《玉胎经》、《官氏经》、《鳯纲经》、《六隂玉女经》、《白虎七变经》、《九仙经》、《十上化经》、《摄提经》、《三纲六纪经》、《白子变化经》、《隠首经》、《入军经》、《泉枢经》、《赤甲经》、《金刚八叠録》。《抱朴子·道经》中有《三皇内文》、《混成经》、《〇録》、《九生经》、《二十四生经》、《墨子枕中五行记》、《温寳经》、《息民经》、《自然经》、《隂阳经》、《养生经》、《太平经》、《九敬经》、《甲乙经》、《青龙经》、《中黄经》、《太清经》、《通明经》、《按摩经》、《道引经》、《元阳子经》、《〇女经》、《素女经》、《彭祖经》、《陈赦经》、《子都经》、《张虚经》、《天门子经》、《容成经》、《入山经》、《内寳经》、《四规经》、《明镜经》、《日月晩镜经》、《五言经》、《柱中经》、《灵寳皇子心经》、《龙蹻经》、《正和经》、《平衡经》、《飞〇振经》、《鹿卢蹻经》、《蹈形记》、《守形图》、《坐七图》、《观卧引图》、《含景图》、《观天图》、《木芝图》、《菌芝图》、《肉芝图》、《石芝图》、《大块杂芝图》、《五岳图》、《隠守记》、《东井图》、《虚元经》、《牵牛中经》、《玉弥记》、《腊成记》、《六安记》、《平都记》、《定心记》、《〇文经》、《山阳记》、《玉策记》、《八史图》、《八寳经》、《左右契》、《玉厯经》、《升天义》、《九竒经》、《更生经》、《四衿经》、《食日月精经》、《食六气丹一经》、《胎息经》、《行气治滞经》、《胜中经》、《百守》、《摄提经》、《丹壶经》、《岷山经》、《魏伯阳内经》、《日月厨食经》、《步三纲六纪经》、《入军经》、《六隂玉女经》、《四君要用经》、《金鴈经》、《三十六水经》、《白虎七变经》、《道家地行仙经》、《黄白要经》、《八公黄白经》、《天师神气经》、《枕中黄白经》、《白子变化经》、《移灾经》、《压祸经》、《中黄经》、《文人经》、《涓子天地人经》、《崔子文肘后经》、《神光占方来经》、《水仙经》、《尸解经》、《中遁经》、《李君包元经》、《黄庭经》、《渊体经》、《大奈经》、《华葢经》、《行厨经》、《内祀经》。文始先生经、厯藏、延年经、南阙记、恊龙子记、九宫三五中经、宣常经、节解经、邹阳子经、〇洞经、〇示经、箕山经、鹿台经、小僮经、河洛内记、举形通成经、道机经、见鬼记、无极经、官氏经、真人玉胎经、道根经、〇命图、反胎胞经、枕中清记、幼氏经、询化经、金华山经、鳯纲经、召命经、保神经、鬼谷经、凌霄子安神记、髙丘子黄山公记、王子五行真要经、小饵经、鸣寳经、邹生延命经、安防记、皇道经、杂集书录、银函玉匮记、金板经、黄道仙箓、原都经、〇元经、日精经、浑成经、三尸集、呼身神治百病经、收嵬老魅治邪精经、八五毒中记、休粮经、采神药治作秘法等名、渡江海动地神法等名。又《汉武帝内传》王母说：“你虽然得到了五岳真形图，却没有五帝六甲左右灵飞的符录、太隂六丁通真通灵玉女的符箓、太阳六戊招神天光策精的书文、〇乙混沌东〇的文章、太庚素收摄杀的律令、壬癸六遁隠地八术、丙丁入火赤班符、六辛入金致黄水月华的法术、六已石精金光藏景化形的方术、子午卯酉八禀十诀、六灵威仪、丑辰戌未地真素诀、长生紫书、三五顺行、寅申巳亥紫度炎光内视中方。凡是缺少这十二件事的，凭什么召唤山灵、朝拜地神、统摄万精、驱策百鬼、束缚虎豹、役使蛟龙呢？”这是三天太上所撰写，收藏在紫陵之台。

译四十年中，有一人得道；四百年中，有一人传得仙位；四千年中，有一人得真；四万年中，有一人传升太上；四十万年中，有一人传。

译龙胎醴

仙家追求容颜不老、脱胎换骨、依托宅邸、飞升成仙，大多借助药物服食的功力。偶尔列举其名，《太真夫人传》中的仙方有名品，第一叫太和自然龙胎之醴，第二叫玉脂琼液之膏，第三叫飞丹紫华流精，第四叫朱光碧云之腴，第五叫九种红华神丹，第六叫太清金液之华，第七叫九转霜雪之丹，第八叫九鼎云英，第九叫云光石流飞丹。又《酉阳杂�》记载的仙药有钟山白胶、阆风石脑、黑河蔡瑚、太微紫麻、太极井泉、夜津日草、青津碧荻、圜丘紫柰、白水灵蛤、八天赤薤、高丘余粮、沧浪青钱、三十六种灵芝、龙胎醴、九鼎鱼火枣、交梨风林鸣醋、中央紫蜜、崩岳电柳、〇都绮葱、夜牛伏骨、神呉黄藻、紫浆鸿丹、虹丹、炎山夜日、〇霜绛雪、环刚树子、赤树白子、洄水玉精、白琅霜。《汉武内传》记载太上之药，有风实、云子、玉津、金浆、连珠、云酱、元灵之酱、风林鸣醋、太〇之酪、宜隣驎胆、炎山夜日、扶桑丹椹、员丘红李、长河文藻、太真红芝、空同灵〇、〇光之梨、九色鳯脑、流渊琼鱼。次一等的药有班龙黑胎、阆风石髓、〇山白鳯之肺、灵丘苍鸾之血。又有丸丹、金液、紫华、红芝、五云之浆、〇霜绛雪、昆丘神雀、白水露蛤、中华紫蜜、云山朱蜜、〇都绮葱、碧海琅菜、八阮赤薤、赤河绛璧、三〇紫杏、绛实灵〇、洞渊红蘤、嵰州甜雪、隂流素莲、隂岐黑枣、万岁氷桃、千年碧藕、琅玕曲晨之液、八琼九华之丹。《真诰》记载黄水月华，服用后能化身为月；洄水玉精，服用后能化身为日；环刚树子，服用后能化身为云；水阳青映，服用后能化身为石；赤树白子，服用后能化身为玉；绛树青实，服用后能化为黄金；琅玕华丹，服用后能化为飞龙；九转神丹，服用后能化为白鹄。《续博物志》记载良常山有萤火芝，大如豆粒，夜晚看有光亮，吃下一枚，心中有一个光点明亮；吃下七枚，七个光点明亮，可以在夜晚书写。《酉阳杂�》记载夜光芝一枚，有九颗果实，果实落地像七寸的镜子，夜晚看像牛眼；五徳芝像车马；隠辰芝形状像北斗，以屋为节，以茎为刚；鳯脑芝果实像桃子，有五种颜色，吃下它的果实，唾在地上变成凤凰，乘之升为太极仙。鉴食四节隠芝的人，职位为真卿；食用金阙玉芝的人，职位为司命；食用流明金英的人，职位为司禄；食用长曜双飞的人，职位为真伯；食用夜光洞芝的人，总管左右御史。《茅君内传》记载句曲山五种灵芝，第一芝名叫龙仙芝，食用后成为太极仙；第二芝名叫叅成芝，食用后成为太嵗大夫；第三芝名叫燕胎芝，食用后成为正一郎中；第四芝名叫夜光洞鼻芝，食用后成为太清左御史；第五芝名叫科玉芝，食用后成为三官真御史。《真仙通鉴》王褒传记载主仙道君，赐给王君云碧水晨飞丹，腴紫元夫人华葢上公，赐给五云夜光云琅水霜。裴君传授日中五帝青精日粘云碧〇腴，五帝夫人传授黄琬紫津之粘月华云膏。《集仙传》记载王君与青童东华君传授魏夫人存华成药两剂，一叫仙神白骑神散，一叫石精金光化形灵丸。服用七日，太乙〇仙飚车来迎接，夫人于是托剑化形离去。伊祈〇解释三等药实，一叫双麟芝，颜色褐色，一茎两穗，穗形像麒麟头尾齐全，其中有子像瑟瑟；一叫六合葵，颜色红而叶子类似戎葵，初生时六茎，上面合为一株，共生十二叶，内出二十四花，花像桃子而一孕千叶，一叶六影，果实像相思子；一叫万根藤，一子生万根，枝叶皆碧绿，形状类似芍药，而叶子颜色殷红细如丝髪，称为绛心藤。皇帝采集服用，颇觉精神强健，因此礼遇加重。《抱朴子》记载仙药上等的是丹砂，其次是黄金，再次是白银，再次是各种灵芝：叫玉脂芝，七明九光芝，石蜜芝，石桂芝，石脑芝，石硫黄芝，木威喜芝，日飞节芝，樊桃芝，参成芝，木渠芝，建木芝，黄蘗檀栢芝，独揺芝，牛角芝，龙仙芝麻母芝，白符芝，五徳芝，龙御芝，万嵗蟾蜍，千嵗蝙蝠，千嵗灵〇，风生兽，千嵗鷰菌芝。凡是石芝、木芝、草芝、肉芝、菌芝，各有120种。其次是五玉，其次是云母，其次是明珠，雄黄，太乙禹余粮，石中黄子，石英，石脑，石硫黄，石〇，曾青，松栢脂，茯苓，地黄，麦门冬，木巨胜，黄连，栢实，石韦，象柴，滛羊食。又说：第一丹名叫华丹，用〇膏丸此丹，放在猛火中片刻变成黄色。金二三名神丹，经历水火，百日可成仙。仙人、玉女、山川、鬼神都来

译侍奉。第四种名为还丹，服用一刀圭，一百天便可成仙。朱鸟、凤凰在上方飞翔，玉女来到身旁，涂抹钱财物品使用，当天就能恢复原状。书写在常人眼睛上方，百鬼奔走躲避。第五种名为饵丹，服用三十天便可成仙。第六种名为炼丹，服用十天便可成仙。第七种名为柔丹，服用一刀圭，一百天成仙，用铁盆中的汁液调和服用，九十岁的老翁也能生养子女。第八种名为伏丹，服用当天便可成仙。第九种名为寒丹，服用一刀圭，一百天成仙，飞行不需要翅膀。这九种丹药，只要得到其中一种，就能成仙，全凭个人喜好罢了。

还有太清神丹、五石丹【缺】山丹、务成子丹、羡门子丹、立成丹、赤松子丹、石先生丹、康风子丹、崔文子丹、刘天丹、药子长丹、李文丹（又名红线丹）、太乙招防魄丹、采女丹、稷丘子丹、墨子丹、张子和丹、绮里丹、玉柱丹、肘后丹、李公丹、刘生丹、王君丹、韩众丹。

又有神仙大丹异名三十四种：太乙玉粉丹、太乙召防丹、更生丹、金生归命丹、四神丹、太乙神精丹、神变丹、神液丹、假使通神丹、五灵丹、升霞丹、灵化丹、三使丹、捧香丹、太乙丹、使者丹、奔云丹、控鹤丹、八石丹、丽日丹、素月丹、度辰丹、持节丹、绛色紫防丹、雄黄赤丹、赤雪流珠丹、红景丹、赤耀丹、重耀丹、红紫相间丹、艮雪丹、月流光丹、水银素霜丹。

神仙出世大丹十三种：黄帝九鼎丹、九转丹、大还丹、小还丹、九成丹、素子仙童丹、九变丹、大仙霞丹、太和龙胎丹、张大夫灵飞丹、升仙丹、神龙丹、马仙人白日升仙丹。

又有非世间所用的仙丹二十种：入景丹、金华丹、玉味消灾丹、神光散馥丹、凝霜积雪丹、奔星住月丹、坠月惊心丹、含液玉华丹、茅君白雪丹、白雪赤灵丹、红绛垂璧丹、七星辟恶丹、弋曜灵真丹、流石鲜翠丹、金辉吐曜丹、太清五色丹、北帝〇珠丹、感灵降真丹、辟鬼升云丹、太白精丹。见于《云笈七籖》。

又梅福进入玉笥山，神人传授给他采集郁木碧茸的方法。《金楼子》记载，秦始皇听到鬼谷先生的话，派遣徐福入海寻求金菜玉蔬，以及一寸长的椹。韩众采药时，在闇河遇到紫桂，果实大如枣，得到并食用后，比天还晚衰老。

《太极金华真人经》说：“用云草竭尽，〇波徊以卉醴，华英会以五光七白灵蔬，和以白素飞龙。”云草，就是〇波巨蕂。卉醴，就是华英蜜。五光七白灵蔬，就是薤蘂。白素飞龙，就是石英。

译凤脑芝

仙经说：挖地六尺，用瑰宝一枚种植，浇灌五合黄水，用坚硬的土夯实。三年后长出像葫芦一样的苗，果实像桃子，有五种颜色，名叫凤脑芝。吃它的果实，吐在地上能变成凤凰，乘着它升上太极。又说松脂落入地下千年，变成茯苓；茯苓千年，变成琥珀；琥珀千年，变成丹光；丹光千年，变成蜚节芝；蜚节芝千年，变成浮水之髓；又千年，变成夜光；又千年，变成流星；又千年，变成石胆；又千年，变成金刚；又千年，变成威喜芝。

据《抱朴子》记载：石芝，是石头的形象，生长在海角、名山以及岛屿的边缘。有像种石一样的，形状像肉，像有头尾四肢的，非常像生物。红色的像珊瑚，白色的像切开的猪油，黑色的像泽漆，青色的像翠鸟的羽毛，黄色的像紫金。在黑夜中离开它三百步，就能望见它的光芒。

玉脂芝生长在产玉的山上，玉膏流出，万年以上就凝结成芝，有像鸟兽的形状，颜色不固定，色彩大多像山水苍玉，也鲜明得像水晶。得到后把它研成粉末，用无心草的汁液调和，不一会儿得到水，服用一升，就能活一千岁。

七明九光芝，都是石头。有七个孔的多为七明，有九个孔的多为九光，光芒都像星星。捣碎服用完一斤，就能活一千岁，让人身上有光，所居的暗处像月亮一样明亮，可以在夜里视物。

石蜜芝生长在少室山的石户中，那里有深谷，无法通过。把石头投入谷中，半天还能听到它的回声。离石户十多丈的地方，有石柱，柱上有石盖，石头的高度直径大约一丈左右，望见蜜芝从石户随着进入石盖中，很久才盖上，也始终不会溢出。石户上刻着石头的科斗文字说：“得到服用石蜜芝一斗的人，寿命万岁。”各位道士共同思考那个地方无法前往，只能把碗放在劲竹木的顶端，用来承接取用，然而最终没有能做成这件事的人。据这石户上刻的题字如此，前世必定已经有得到它的人了。

石桂芝生长在名山的石穴中，像桂树但其实是石头，高约一尺，直径约一尺，光明且味道辛辣，有枝条。捣碎服用一斤，能活一千岁。

石中黄子到处都有，沁水山尤其多。它在大石头中，那石头常常湿润不干燥。敲打那石头有几十层，才能得到它。在大石头中，赤黄色溶溶的样子像鸡蛋在壳中。应当立即饮用它，不饮用就会坚硬凝结成石头，不再适合服用。方法正当在还未坚硬时饮用它，已经凝结的就应当研成粉末服用。打破一块石头中多的有一升，少的有几合，可以一次性服用。虽然不能得到很多，相继服用，计算之前所服用的合成三升，寿命就有一千岁。只是想要多服用，只担心难以得到罢了。

石脑芝生长在滑石中，也像石中黄子的形状，只是不常有罢了。打破大约千块大滑石，才能得到一枚。刚打破时，它在石头中五色光明且自动。服用一升，能活一千岁。

石硫黄芝，五岳都有，而箕山最多。当地传说许由就在此服用它而长生，所以不再被富贵牵累心意，不接受尧的禅让。石硫丹，是石头的赤色精华，大概是石硫黄一类的。都浸溢在崖岸之间，湿润的可以做成丸服用，已经坚硬的可以研成散服用。像这样的有一百二十种，都是石芝。事迹在《太乙玉策》及《昌宇内记》中，不能详细列举。

至于水芝，松脂沦入地下，千年化为茯苓，万年其上长出小木，形状像莲花，名叫木威喜芝。夜里看有光，拿着它很滑，烧它不燃烧。佩戴它可避兵器，用它系在鸡身上并混杂其他十二只鸡一起关在笼中，离开十二步，射十二箭，其他鸡都受伤，佩戴威喜芝的鸡始终不受伤。从生门上采集它，在六甲日阴干一百天，研成粉末服用，方寸七日可吃完一枚，就能活三千岁。

千年的柏木，它的下根像坐着的人，长七寸，刻划它有血。用它的血涂在脚下，可以步行水上而不沉没。涂在人鼻子上，进入水中，水为之分开，可以停留在深渊底部。涂在身上则隐形，想要显现就擦掉。又可以治病，在腹内刮取一刀圭服用。肿痛在外部，随着所在部位刮取一刀圭，就在肿痛所在的地方摩擦，都手下即愈。假如左足有病，就刮取柏人的左足。又刮取它混合巨蕂做蜡烛，夜里遍照地下有金玉宝藏，则光变青而下垂，用锹挖掘就能得到。研成粉末服用完十斤，就能活一千岁。

又有松树枝三千岁的，它的皮中有聚集的脂，形状像龙，名叫日飞节芝。大的重十斤，研成粉末服用完十斤，能活五百岁。

又有樊桃芝，它的树像升龙，它的花叶像丹罗，它的果实像翠鸟，高不超过五尺，生长在名山的北面，东流泉水之上。在立夏时守候它，得到后研成粉末服用完一株，能活五千岁。

参成芝，红色有光，敲击它枝叶像金石的声音，折断后接续它就像原来一样。木渠芝寄生在大树上，像莲花，九茎一丛，它的味道甘甜而辛辣。建木芝，果实生长在都广，它的皮像缨蛇，它的果实像鸾鸟，这三芝得到服用，白日升天。

黄卢子、寻木华、液华，这三芝生长在泰山要乡及奉高，

译有获得并服用这些灵芝的，都能让人活到一千岁。黄蘗、檀栢、芝草，服用它们的人可以活一千岁。黄蘗树下的根，有的像三斛大的容器，距离树桩一二十丈远，有细根相连，形状像丝线，得到它的粉末服用，吃完一根枝条就能成为地仙，不会死亡。像这样的还有百二十种，自然有图谱记载。草芝中有独摇芝，没有风也会自动摇动，它的茎粗如手指，红得像朱砂，白色的叶子像苋菜，它的根有大块如斗，有小的如鸡蛋，十二根枝条环绕在大根的四方，就像十二时辰一样。根相距一丈左右，都有细根像白发一样相连，生长在高山深谷之上，它生长的左右两边没有草，得到它的大块根粉末，服用完就能活一千岁，服用它的小根一根，活一百岁后还可以分给别人。怀揣它的大根就能隐身，想让人看见就向左转身拿出它。牛角芝生长在虎寿山和吴坂上，形状像葱，独自生长像牛角，长三四尺，青色，每次服用方寸匕的粉末，每天三次，服到一百天就能活一千岁了。龙仙芝形状像两条龙互相背负，用叶子做鳞片，它的根像盘曲的龙，服用一根就能活一千岁了。麻母芝像麻但茎是红色的，花是紫色的；珠芝的花是黄色的，叶子是红色的，果实像李子但是紫色的，二十四颗总是相连垂下像串珠一样。白符芝高四五尺，像梅花，常在大雪时开花，季冬时结果。朱草芝有九个弯曲，每个弯曲有三片叶子，每片叶子有三个叶柄。五德芝形状像楼阁殿堂，茎是方形的，它的叶子五种颜色各自具备而不混杂，上面像倒扣的伞盖，中间有甘露，紫色气体升起几尺高。龙御芝常在仲春时节对生，有三节十二枝，下面的根像坐着的人。所有这些草芝，还有百二十种，都应当阴干后服用，就能让人与天地同寿，或者活一千岁、两千岁。肉芝，指的是万岁蟾蜍，头上有角，下巴下有红色的八字，体重，在五月五日午时捕捉它，阴干一百天，用它的左足在地上画就是流水，把它的左手带在身上，可以抵御五种兵器，如果敌人射自己，弓弩箭矢都会反弹回去射向敌人。千岁蝙蝠，颜色白如雪，栖息时倒挂着，因为脑重所以这样。这两种东西得到后阴干磨成粉末服用，让人活四万岁。千岁灵龟，具备五种颜色，它的雄性额头上的两块骨头突起像角，用羊血沐浴它，然后剔取它的甲壳，用火烤干捣碎服用，方寸匕的剂量一天可以吃完一副，活一千岁。在山中行走，看见小人乘车马，长七八寸的，是肉芝，抓住服用就能成仙了。风生兽，像豹，青色，大如狸，生长在南海的大树林中，张开网捕捉它。堆积几车柴草来烧它，柴草烧完了这兽在灰烬中不燃烧，它的毛不焦，砍刺不入，打它像皮囊，用铁锤锻打几千下才死。死后张开嘴对着风，不一会儿就活过来跑掉。用石头上的菖蒲塞住它的鼻子就死了，取它的脑髓和菊花一起服用，吃完十斤能活五百岁。千岁燕子，它的巢门向北，颜色多白且有长尾。挖取阴干磨成粉末服用，一头能活五百岁。所有这些还有百二十种，都是肉芝。菌芝有的生长在深山之中，有的生长在大水之下，有的生长在泉水旁边，它的形状有的像宫室，有的像车马，有的像龙虎，有的像人形，有的像飞鸟，五种颜色没有固定，也有百二十种，自然有图谱记载。都应当用禹步前往采集，用骨刀刻下阴干磨成粉末服用，方寸匕的剂量能让人升仙，中等的活几千岁，下等的活一千岁。想要寻找芝草进入名山，一定要在三月和九月，这是山神开出神药的月份。不要在“山佷”日，一定要在“天辅”时，遇到“三奇”尤其好。从“三奇”吉门到山，必须在六阴日的明堂之时，带着灵宝符，牵着白狗，抱着白鸡，用一斗白盐以及开山符檄放在大石上，拿着一把吴唐草进入山中，山神高兴就一定能得到。又采集芝草以及服用它，想要得到王相专和的日子，天干地支上下相生最好。这些各种芝草在名山中大多有，但凡是平庸的道士心不专精，行为污秽德行浅薄，又不了解入山的方法，虽然得到图谱不知道它们的形状，也终究不能得到。山无论大小都有鬼神，那些鬼神不把芝草给人，那么人即使踩到也看不见。又霍山有五香芝，良常山有萤火芝，神仙有黄龙芝，此外有人芝、月芝、山芝、火芝、金兰芝、隐晨芝、紫朱芝、朱草芝、赤云芝、月精芝、黑芝、金芝、万年芝、白云芝、云母芝、华芝、鬼芝。凡是学道三十年不懈怠，天上就会有金翅鸟衔着芝草到来。

译仙术虚无缥缈。自从外道盛行，世俗沉溺于魔境，只被其蛊惑。比如轩辕黄帝崩葬，记载在《本纪》中，而世间却有他在鼎湖骑龙升天的说法。留侯张良去世，记载在《世家》中，而世间却有他辟谷轻举成仙的说法。王子晋十七岁夭折，而世间却有他在缑氏山乘鹤成仙的说法。张道陵被蝮蛇吞食，寻找尸体却无处可寻，而世间却有他在正月七日升天的说法。淮南王刘安谋反自刎，而世间却有他鸡犬一同升天的说法。明州新戒僧遇到老鹳精，误以为是神仙。天门山道人被蟒蛇吸食，误以为是飞升。缑氏仙鹤观，每年九月三日有一位道士得道成仙，那晚都不关门，以求上天。缑氏县令派勇士暗中观察，原来是黑虎衔走了他，于是在虎穴中发现了大量的金简玉箓。唐代苏湛把蛛网当作圣光，最终被蜘蛛吃掉。武当山刘先生遇到仙童手持绛节召他上升，沐浴准备离去时，弟子王道士呼雷震击，击杀了一条巨蟒。刘甲的女儿暗中诵读《法华经》，屋内有奇异光芒，设立宝帐说法，远近的人都敬礼，实际上是被龙魅附体。汧阳县令念诵虔诚至极，有五色云在他家生成，又看见菩萨坐在狮子上，说“心大”，应当得到正果，不知道是被天狐迷惑。南中选佛场，每年中元节，推举一位道行高的人站在坛上，等待五色云到来，踩着它上升。后来有一位道士带着一斤雄黄，登上坛后山岩臭秽，有一条蟒蛇腐烂，五色云原来是蟒蛇的毒气。福建礼斗僧被大毛手鬼打头，误以为是神游紫府。幽州石老把儿子沉入江中，妄指云中的白鹤，以为儿子得道成仙。所以谢自然白日上升，韩愈作诗，认为这是木石生怪，变化为狐狸逞妖作患，可惜他孤弱抱冤而无法悔改，这确实是通达之人的见解。至于从事服食丹药得其精髓的人，有的因此延年益寿却误人，也不在少数。汉末李覃辟谷服用茯苓，喝冷水导致泄痢。董芬呼吸吐纳，气闭不通，很久才苏醒【见魏文帝《典论》】。皇甫谧服用寒食散，隆冬时节裸露身体服用冰，悲愤急切想要自杀【见《避暑录》】。陈子真得到大蝙蝠像乌鸦一样吃它，大醉而死【见《博物志》】。薛居正服用丹砂，中毒呕吐气息如烟水，到了巳时不能饮水【见《宋史》】。王偁试服金丹而死，火从棺材中冒出，延烧了十几家。陈德公看见鹅洞巨松，远望如火球飞走，于是吃它的脂膏，狂躁不能自制，把自己放在水中，水也像汤一样，背上生疽而死【都见《坦斋笔衡》】。韩愈用硫黄末调粥喂鸡，不交配的公鸡号称为火灵库，起初也见效，最终导致丧命【《清异录》】。这类事情不胜枚举，又怎么能轻信呢！

《玉芝堂谈荟》卷十七

<子部,杂家类,杂纂之属,《玉芝堂谈荟》>

钦定四库全书

《玉芝堂谈荟》卷十八

明 徐应秋 撰

天地开辟

《春秋元命苞》说：天地开辟，到鲁哀公十四年获得麒麟的那一年，总共三百二十六万七千年。《汉书·律历志》却说：从上元到讨伐夏桀的那一年，十四万一千四百八十年。《列子·杨朱》却说：从伏羲到现在，三十多万岁。《命历叙》从天地开辟到获得麒麟，二百二十七万六千年，分为十纪。陈冕《历元》说十纪合计二百七十五万九千八百八十六年。《干凿度》说十纪合计二百七十六万年，每纪二十七万六千年。《帝王世纪》从天地开辟，人皇以来，直到魏咸熙二年，总共二百七十二代，累计二百七十六万七百四十五年。按照邵尧夫《皇极数》的推断，天地的始终只有十二万八千年。用邵子的话参证，《汉书》《列子》则天地的始终应当有两番了。参证《元命苞》则天地的始终又有三番了。

梵天建立

邵子有元会运世的说法，寅为开物，戌为闭物，他的论述非常奇特。然而佛教已有此论了。佛教说：“过去世界磨灭之后，经过无量时间，大重云遍布梵天，降下大洪雨滴如车轮，历经百千万年，那些雨水聚集，渐渐增长到梵天。雨停之后，水又自行退去，有大风吹起那些水，聚集波涛沸涌，生出大沫聚，吹置空中，从上至下，依旧建立天地。从此开始，这不是开物的论述吗？”又在大灾时，有大黑风吹，使海水两分，取日宫殿，置于须弥山半，因此世间有两个太阳出来，河渠流竭。久久大风取第三个太阳出来，大恒河枯竭，四个太阳出来，阿耨池枯竭，五个太阳出来，大海干枯，六个太阳出来，天下烟起，七个太阳出来，天下洞然，直至梵天，依旧建立，这不是闭物的论述吗？

浑天周髀

古代关于天的说法有三种，一曰盖天，即《周髀》，它说天地中高而外低，日月相互隐蔽以为昼夜。又说天形南高而北下，日出高所以可见，日入下所以隐藏。天的高处像倚靠的盖子，极点在人北边，这是它的证据。二曰宣夜，则说天本来没有实质，日月众星漂浮在空虚之中，它们的运行和停止都依赖于气。虞喜有《安天论》，虞耸有