玉芝堂谈荟卷三十六

译驳杂如玳瑁；叫苏麻竹，又名沙麻竹，长几丈，叶子大得像鞋子，竹中可爱的可以用来做弓，五岭一带到处都有；叫箖箊竹，叶子薄而宽，《吴都赋》所说的“竹则有筼筜、箖箊”，就是越女试剑用的竹子，桃枝竹是其中最细的；叫〇竹，生长在昆仑山以北、南岳山上，长千丈，砍断竹节可以做大船；叫般肠竹，生长在东郡沿海各山中，其形状不详；叫服伤竹，大的直径五六寸，其中充实饱满；叫挲摩竹，桂林和广州都种植，大得像茶碗，竹壁厚而中空，小一点的一人可止，举一竿，见《岭表录》；叫筯竹，长约三丈，围几寸，极其坚硬锋利，当地人用来做矛，也可做弹弓〇，其笋在未长成竹子时堪为【缺】纠，又名史叶竹，又名篻竹；叫百叶竹，生长在南方边界，毒性很大，伤人必死，一枝百叶，因此得名，一名篣竹；叫繇〇竹，丛生，见《吴都赋》；叫〇竹，一丰二种，极像苦竹但细软，肌理薄；叫盖竹，也肌理薄，色白，生长在江南深谷山中；叫简篑竹，竹节稀疏而笋可食；叫〇筒竹，见《吴都赋》，笋可食；叫鸡胫竹，似量，大的不过像手指，叶疏皮黄；叫籚竹，似芦，出产于扬州东邮，肌理均匀洁净，可以做箎；叫箭竹，高的不过一丈，节间三尺，坚劲，适合做箭，箘簵二竹也都适合做箭；篃竹，一尺数节，叶大如扇，俗称为防笴，可以作篷，也可作箭；篲篠竹，适合做扫帚，细竹像箭，竹可作箭；莽竹，节疏；邻竹，内部坚实；簢竹，内部中空；仲竹，无笐，都见《尔雅》；种龙竹、防竹见《广志》；桃枝竹，皮滑而黄，可以编席；防竹，实心厚实脆，孔小，几乎实心，安成以南有之；又桃竹，红心蟠曲，石上生长，可做手杖。《竹谱》说：竹子都中空，此竹独实心如木。利竹蔓生像藤，实心而坚韧。汉竹大的一个节能装一斛，小的能装几斗。菡〇竹大如脚趾，箨皮未落时，往往有细虫啃咬，箨皮脱落形成赤色花纹像刺绣绘画一样可爱。木竹出产于灵隐山中，坚硬且通节脉。菰防竹生长在海南，内实外泽。晋竹吴王赐给越国，见《吴越春秋》。永嘉大罗山有龙牙竹，其竹长四五尺，节稀，人取它必有大风雨雷电，人下山则止。《齐民要术》：〇竹笋无味。杜台卿《淮赋》有梹榔竹。身毒国出产笻竹，可做手杖，一名狭竹。张骞西到大宛所得，见《汉书》。一名芀竹，见《广志》。新州石城狭窄，宋绍兴年间州守黄济种植芀竹围绕之。竹有刺芒棘华然，一头猪不能进入。澁勒竹有芒，可以切瓜，见《老学庵笔记》。繇梧竹长三四丈，围一尺八九寸，可做屋柱，出产于交趾，见《南方草木状》。葺竹头有父文，见《字林》。狗竹毛在竹间，见《临海异物志》。无筋竹色如黄金，坚贞节疏，出产于岭南，见竺法真《罗山疏》。石麻竹劲利可做刀，见裴渊《广州记》。苞竹堪做布，见顾微《广州记》。实心竹文彩斑驳，可做器物。又垂丝竹枝弱下垂，见《云南记》。咸都有对青竹，黄而沟青，浙江也有，惟防稽颇多，称为黄金间碧玉竹，见《养疴漫志》。防居竹见《无锡县志》。〇竹如苦竹，长节而薄，可做屋椽。蔓竹青皮肉白如雪，软韧可做绳索。三棱竹状若防榈，叶茎柄三脊。射竹做箭。峡州玉泉鬼谷子洞前竹，竹叶有文成符，叶叶不同，佩戴它可以辟患，见宋陈日华《琐碎录》。有匾竹出产于庐山，释惠逺使鬼神号辟蛇行者，捻此竹为匾竹，笋出便匾。建安筼筜竹一名箪竹，节中有人长尺许，头足皆具，大的中甑笋亦中射个，见《异苑》。雷州有电斑竹，见《地理志》。相迷竹内空生黄，堪做丸。镛竹内空容三升米，也生黄，都出产于广州。新妇竹出产于武林，竹圆直可做箆。髙潘州有疎节竹，五六尺一节。通志竹之良者有防竹，又溱州通竹直上无节。空心见《北户录》：桂阳县出产筀竹，大的围二尺。又交趾有〇竹，实中有毒，用来刺虎，刺中则死。见《山海经注》：辰州有龙丝竹，高盈尺，细如针。江湖间一种野竹，其叶纠结如虫状，各蚱蛸竹。见《语异录》：当涂县慈姥山有箫管竹，圆致异于他处，篁坚而促节，皮白如霜粉。蜀嘉定产月竹，每月生笋。汉阳出〇箤竹。《南方草木状》：扶南有云母竹，一节为船。《山海经》：舜林竹，一节可为船。罗阳竹若芭蕉，黎母竹每丈一节。临贺竹，其大十抱。人靣

译竹子有节，一覆一仰，如同画人的面孔。广西出产雪竹，斑纹极大，红色且带有晕彩。蜀地涪州有相思竹，成对抽出，并排生长。〇簩竹，《异物志》记载：是南方思牢国所产，可以用来磨砺指甲。李商隐《射鱼曲》写道：“〇簩弩箭磨青石，綉额蛮渠三虎力。”此字又写作“澁勒”。苏轼诗云：“倦看澁勒暗蛮村。”合欢竹出产于南岳山下，渚州安思县多产苦竹，有青、白、紫、黄四种颜色。浙江中部有天亲竹，竹梢都分作两叉。成都府彭县大隋山生长的竹子像龙头，俗称为龙头竹。九嶷山有双稍竹，刚生出的枝叶就分为两叉，也叫合欢竹。荻芦竹，冬天不枯萎，其竹子像芦荻。鹤膝竹，节下大小像苦竹，福建人称之为槌竹。石〇竹，生长在福建，竹子像石竹但较小。古散竹，节像马鞭，叶像桐树但较小，皮像栟櫩。箖竹出产于襄州卧龙山，诸葛亮祠中生长的长达百尺，只有梢头有叶子。《雪峰语录》记载：雪峰建寺，与经蒋等山寺相媲美，百里冈峦之间都是奯竹。〇倭国有条干竹。少室山有爨器竹。又《繇广志》记载：永昌有汉竹，周长三尺多，大的竹子一节能容纳一斛。《神异经》记载：南方荒野中有〇竹，长百丈，周长二丈五六尺，厚八九寸，可以造船。有筛竹，又名太极竹，也可以造船。占城国出产观音竹，像藤一样，长丈八尺，颜色黑如铁。防稽县有公孙竹，高不满一尺。越州出产越王竹，形状像荻枝，可以代替酒筹。其次是沙筯竹，想要采摘的人需轻步靠近，听到人声就会缩入沙中。罗浮山有龙公竹，直径七尺，常有凤凰栖息。〇城县倪山出产娑罗竹，周长三四尺，质地坚硬，适合做弓。〇山有浮筠竹，叶子（此处原文似有缺漏）。青梧竹可做屋柱，奉化新岭山生长的竹子，高仅五寸，叶子都是白色的。清江县瑞筠山有竹子，颜色像烂银。《齐民要术》记载：芜竹、黑皮竹，汗液有花纹，茎紫色，种子像大珍珠。郭璞说：怪竹出产于始兴小桂县。上面合拢防止露水，下面稀疏引来风，每天出产罗纨金翠，望去像花开一样。《山海经》说：山中有桂竹，毒性极大，伤人必死。一说形状像甘竹但皮是红色的。方竹见于《宁波志》，是葛仙翁种植在定海灵峰的。《益部方物志》有方竹赞。《笋谱》记载：方竹出产于澧州，向西到四川铁治辰山的南面。《北户录》记载：澄州出产方竹，形体像削成的一样，坚挺可做手杖。隔州也出产，大的长达数丈。又黑竹出产于西山，长二尺左右，像手指一样粗，纯墨色，叶子〇碧。见文徵明《墨竹铭》。蕲水县凤栖山下有王羲之洗笔池，崖边的小竹子都成了墨色。《笋谱》记载：道州泷中多月竹，每节长一丈或八尺，茎不粗，袅袅摇曳在空中，粉白的节上似乎有丹色。《竹谱》记载：宜都县飞鱼口有红竹，大的不过一寸左右，鲜明可爱。黔阳县赤竹冈，冈垄曲折盘绕，丛生着赤竹。《云窗杂志》说：波竹出产于区吴山，紫枝绿叶，花像石榴，果实像莲子，服用后身体轻盈。赵飞燕在掌上跳舞，就是服用了这种果实。《旸谷漫录》记载：张堂说，同邑安福西乡周俊叔家有一种十二时竹，围绕竹节凸起生长着子丑寅卯十二时辰的字，点画可以数清。《清异录》记载：荆南判官刘彧弃官前往秦陇，箱中收藏了十几颗大竹，每次宴请客人就砍取少许煎煮饮用，其辛香像鸡舌香，人们坚决追问它的名字，称之为丁香竹，不是中国所产的。《暌车志》记载：绍兴年间，四明有一位大商人泛海，因风受阻抵达一座山下，于是攀登而上，山顶有佛寺，窗外有几竿竹子，枝叶如丹。商人坚决请求截取一二竿做手杖，每次用刀刻削，刀口处就有光芒，心中觉得奇异。到达一个国家后，一位老翁说：“您亲自到了补陀落伽山，这是观音坐后的旃檀林紫竹。”商人惊悔，取来削下的剩余竹片，珍藏起来。有久病无药可愈的人，煎汤饮用后立即痊愈，大概不止六十一种功效。

译草木中以“葵”命名的很多，有蜀葵，是《尔雅》所说的菺，也就是戎葵。郭璞说：形状像木槿而光泽色彩夺目，一名荆葵、楚葵，即水芹，见于《说文解字》。吴葵，是苦菜，见于王冰《素问》注。水葵，是莼菜。泽葵，是莓苔。《芜城赋》中“泽葵依井”说的就是它。锦葵，是花名，茎细叶圆，是《诗经》所说的“视尔如荍”的那种。冬葵，是菜名，就是现在的滑菜，一名露葵，王维所说的“松下清斋折露葵”指的就是它。有蔠葵，一名落葵，一名天葵，一名藤葵，是《尔雅》所说的蔠葵繁露，茎粗叶小，茂盛呈紫黄色，一名承露。陶隐居说：人家多种植它，叶子只能用来做鲊，种子是紫色的，妇女用它浸渍粉来敷面作为假色，俗称胡胭脂。龙葵，像吴葵但较小，就是关中和河东地区称为苦菜的那种，叶圆花白，果实像牛李子，生时青色熟时黑色，只适合煮食。兎葵，是莃，一名天葵，刘禹锡所说的“兎葵燕麦”指的就是它，郭璞注说：很像葵但较小，叶子形状像防葵，有毛。煮食它，《本草》注说：苗像龙苪，叶子有光泽，花白像梅花，茎紫色，煮出的汁液极滑，可以食用。蒲葵，是树名，即防树。鳬葵，是荇菜。防葵，是药名。地葵，是地肤。丘葵，是蘬。

《本草》说：五加皮，大概是天上有五车星的精气。青气进入茎，就有东方的液；白气进入节，就有西方的津；赤气进入花，就有南方的光；黑精进入根，就有北方的黑；黄烟进入皮，就有戊己的灵。遵循它的是真仙，服用它的人能返老还童。一名犲漆，一名付节，一名牙石，一名豚榆，俗称追风草，蜀中叫白刺颠。陶隐居说：酿酒主要对人有益，道家用来制作灰，也用来煮石，又名金盐。王屋山人王常说：“怎样才能长久？为什么不吃石头积蓄金盐？”母亲又说：“宁可得到一把五加，不要金玉满车；宁可得到一把地榆，不要白日宝珠。”《列女传》说：“吃石头吃金盐，可以支撑日常；久吃石头吃玉跂，可以获得长寿。”《谯周巴蜀异物志》说：“文章草赞曰：文章草作酒，能成就其味；用金子买草，不说它贵。”文章草就是五加皮。

野悉蜜花出产于拂林国，也出产于波斯国。苗长七八尺，叶子像梅，四季开花。它的花开出白色，不结种子。花开时，遍野都是香气，与岭南的詹糖相类似。西域人采摘它的花压榨成油，涂抹在身上非常香滑。李时珍说：“从西域移来的，称为耶悉茗花。枝干袅娜，叶子像茉莉但较小，花细瘦，四瓣，有黄白两种颜色，就是素馨。”宋傅伯成诗：“昔日云鬟锁翠屏，只今烟塜伴荒城。香魂断絶无人问，空有幽花独擅名。”诗注说：“素馨，是南汉宫女的名字。”《闽书》都写作俱卫，一作俱异。高七八尺，它的枝条脆弱，叶子狭长，花红色，像玉簪花但较小。曾师建《闽中记》说：“南方有北方没有的花，阇提、茉莉、俱异，都出自西域，在闽中盛传，就是夹竹桃。”

紫矿树出产于真腊国，称为勒佉，也出产于波斯国。树长一丈，枝条修长郁茂，叶子像橘子，经过冬天才凋落。三月开花，白色，不结种子。天有大雾露以及雨水沾湿它的树枝条，就产出紫矿。波斯国使者乌海又沙利深所说，都相同。真腊国使者折冲都尉沙门陁沙尼披陀说：蚂蚁在树端运土做窝，蚂蚁的泥土得到雨露凝结而成紫矿。昆仑国的次之。《南州异物志》：“有一种叫摩厨的树，生长在斯调国，它的汁液肥泽像膏，馨香馥郁，可以煎熬，食物香美像中国用油。”《酉阳杂俎》：“阿勃参出产于拂林国，长一丈多，皮青白色，叶子细小两两相对，花像蔓菁。砍断它的枝条汁液像油，用来涂抹疥癣，没有不痊愈的。它的油极贵，价格重于黄金。”

毕罗钵树就是菩提树，出产于摩伽陀国，在摩诃菩提寺。大概是释迦如来成道时的树，一名思维树。茎干黄白，枝叶青翠，经过冬天不凋落。到了佛入灭的日子，变色凋落，过后又生长。到了这一天，国家的百姓大作佛事，收集叶子带回家，认为是祥瑞。树高四百尺，树下有宝塔，周围环绕着它。那里的人四季常焚香散花，绕树行礼。唐贞观年间，频繁派遣使者前往，在寺庙设供，并施舍袈裟。到显庆五年，在寺庙立碑，以记载圣德。这棵树梵名有两个，一个叫宾拨梨力义，一个叫阿湿曷咃婆力义。《西域记》称为毕钵罗，因为佛在它下面成道，就以道为称呼，所以号菩提婆力义。汉译作树。从前中天无忧王剪伐它，命令事火的婆罗门，堆积柴薪焚烧它。炽热的火焰中忽然生出两棵树，无忧王因此忏悔，称为灰菩提树，于是用石墙围起来。赏设迦来到，又挖掘它直到

译泉水的源头不断，用坑火焚烧它，浇灌甘蔗汁，想要它焦烂。后来摩揭陀国的满曹王，是无忧王的曾孙，于是用一千头牛的乳汁浇灌它，两夜之后树又生长出来，所以在旧址上再加筑石墙，高两丈四尺。玄奘到达西域，看见树高出墙垣两丈多。又查考此树就是贝多树。佛经称西天竺有贝多罗树，树高四十九尺，叶片宽长如佛舌，光泽可以照见人影，适宜用黄、白、金漆书写。凡是阿难尊者所诵持的经文，都写在这上面。《酉阳杂俎》说贝多树出产于摩伽陀国，长六七丈，经冬不凋。这种树有三种，一是多罗娑力义贝多，二是多梨婆力义贝多，三是部婆力义贝多。多罗和多梨都书写在叶子上，部阇只有一种颜色，取它的树皮书写。西域的经书使用这三种皮叶，如果能够妥善保护，也能保存五六百年。《拾遗记》说外国有贝多树叶，长五六寸，宽五寸左右，叶形似琵琶而厚实宽大。嵩高寺中有思惟树，就是贝多树。《西域记》称之为毕钵罗。杨用修认为毕钵罗就是无忧树。佛经又称之为菩提娑力义。释教中有《贝多树下思惟经》。大顺年间，仰山慧寂禅师看见一位异僧乘空而来，行礼后站立。禅师问最近离开什么地方，僧人说早晨离开西天。禅师说怎么太迟了？僧人说游山玩水。禅师说神通妙用不如阇梨的佛法。僧人说特意来到东土礼拜文殊菩萨，却遇到小释迦，于是将西天的贝多叶献给禅师行礼，乘云腾空而去。贝多在汉语中翻译为叶。又佛家有优钵罗花，《本草》、《尔雅》等书都没有记载，认为是虚幻之言。等到看见胡致堂说：“信奉佛教的人常常假借树木花草作为佛的名号，愚弄迷惑世人，所以把仙人柏称为罗汉松，三春柳称为观音柳，独脚莲称为观音莲，薏苡子称为菩提子，大林檎称为贫婆果，金莲花称为优钵罗花。”然而听说北京礼部仪制司后堂旧有千叶青莲花，开花时从四月初八到冬天结果，像鬼莲蓬，剥去它的外衣，里面有金色佛像一座，因此命名为此花。岑嘉州集有《优钵罗花歌》，那么确实有这种花了。

译《牡丹谱》

陆游的《天彭牡丹谱》记载：状元红、祥云、绍兴春、胭脂楼、金腰楼、玉腰楼、双头红、富贵红、一尺红、鹿胎红、文公红、政和春、醉西施、迎日红、彩霞叠、罗胜叠、罗瑞霞、蝉干花、大千叶，这些都是红花中优良的品种。紫绣球、乾道紫、澄黑紫、葛巾紫、福丛紫、禁黄、庆云黄、青心黄、黄气球、玉楼子、刘师哥、玉覆盆、欧碧。另外还记载有：转枝红、朝霞红、洒金红、瑞云红、寿阳红、深春球、米囊红、福胜红、油红、青丝红、红鹅毛、粉鹅毛、蹙金球、间绿楼、银丝楼、六对蝉、洛阳春、海芙蓉、腻玉红、内人娇、朝天紫、陈州紫、袁家紫、御衣紫、靳黄、玉抱肚、胜琼瑶、白玉盘、碧玉盘、界金楼、楼子红，共计三十一品。

未曾见过胡质的《牡丹谱》记载：黄色的品种，有御袍黄、淡鹅黄；红色的品种，有大红、舞青霓、石榴红、曹县状元红、金花状元红、王家大红、大红剪绒、大红绣球、大红西瓜瓤、小叶大红、金丝大红、朱砂红、映日红、锦袍红、羊血红、九蕊真珠红、石家红、七宝、醉胭脂。桃红色的品种，有魏红、大叶桃红、桃红舞青霓、寿安红、皱叶桃红、海红、平头莲蕊红、海天霞、桃红西瓜瓤、翠红女、陈州红、桃红、西番头、桃红线、四面镜、桃红凤头、娇红楼、台轻罗红、浅娇红、花红绣球、娇红、醉娇红、出茎丝、作西子红、紫玉、海云红。粉红色的品种，有玉芙蓉、素鸾娇、水红球、玉兔、天香、醉杨妃、赤玉盘、粉西施、观音面、醉西施、粉娇娥、西天香、彩霞红、玉楼春、鹤翎红、醉春红、醉玉楼、一百五合欢花、倒晕檀心、肉西施、三学士。紫色的品种，有紫舞青霓、腰金紫、瑞香紫、平头紫、叶底紫、即墨紫、丁香紫、徐家紫、茄花紫、紫仙姑、紫绣球、紫罗袍、紫重楼、紫云芳、驼褐球、淡藕丝、笼烟紫。白色的品种，有舞青霓、万卷书、玉重楼、无瑕、玉水晶球、白剪绒、绿边、白羊脂玉、杨姿、玉庆天香、玉天仙、玉绣球、玉盘盂、莲香白、青心白、伏家白、凤尾白、雁来白、平头白、金丝白、佛头青、鸭蛋青。

欧阳修的《牡丹谱》则记载有：姚黄、牛黄、魏花、鞓红、献来红、添色红、鹤翎红、粗叶、寿安红、倒晕檀心、一撮红、九蕊真珠红、一百五、丹州红、延州红、莲华萼、左花、朱砂红、叶底紫、军容紫、玉板白、潜溪绯、鹿胎花。稗雅说：牡丹的名称，有的以姓氏命名，有的以州名命名，有的以颜色命名，有的以地名命名，有的则标示其特异之处而记录。姚黄、牛黄、左花、魏花，是以姓氏著称；青州、延州、丹州，是以州名著称；寿安、潜溪，是以地名著称；一撮红、鹤翎红、朱砂红、甘草黄，是以颜色著称；献来红、九蕊真珠红、鹿胎红、倒晕檀心、一百五、莲华萼、叶底紫，都是标示其特异之处。

起初，姚黄尚未出现时，牛黄位居第一；牛黄尚未出现时，魏花位居第一；魏花尚未出现时，左花位居第一；左花之前，只有苏家红、贺家红、林家红之类，都是单叶或多叶的花。新花出现后，旧花就被淘汰了。

《清异录》记载：洛阳皇宫临芳殿有牡丹一千多株，其名品有百叶仙人【浅红】、月宫花【白】、小黄娇【深黄】、雪夫人【白】、粉奴香【白】、蓬莱相公【紫花黄缘】、卯心黄、御衣红、紫龙杯、三云紫、盘酥紫【浅红】、天王子、出样黄、火焰奴【正红】、太平楼阁、海山记。隋炀帝开辟土地为西苑，易州进贡二十种牡丹，有赭红、鞓红、飞来红、袁家红、醉妃红、海云红、天外红、一拂黄、软条黄、延安黄、先春红、嬗风娇等名。

另外，牡丹品类之外的奇花，《薛氏集》记载：李子西赠送佛头青花，是从永宁王宫中得来的，高兴而赋诗，改名为萼绿华。诗云：“故人真好事，为我致名花。书寄夷门道，春来帝子家。玉肌如素雪，翠袖影青霞。合避金仙号，更名萼绿华。”如今牡丹种类中有绿蝴蝶，南方人称为佛头青，西方人称之为鸭蛋青，开花时枝叶纯绿。洛阳的花匠，在宣和年间用药培壅白牡丹，如玉千叶一百五、玉楼春等，根下第二年开的花都变成浅碧色，每年进贡给禁中府库，价格甚至在姚黄之上，号称欧家碧，外廷未曾识别。正统年间，天香圃中一品牡丹变成绿色，共开了三朵，宪宗曾画下它的形态颜色，并赋诗咏叹。古人咏绿牡丹的诗，如“池縠摇光乱，窗绡掩态妍”，又如“珠怜金

译谷妓，蕚降九疑仙”。国朝徐天池：“牡丹緑者未曽闻，狡狯司花此弄新。”汉水鸭。头新作帔，陇山鹦鹉未呼人。韩郎顷刻愁难学，酒辈逡巡醉可频。不羡张家回，道士自抛红粉炼庚辛。王元美，秦女晓妆将掩鬓，曲江春防剪为纱之句。又絶句：沉香亭畔玉嵯峨，垒垒春山捧翠螺。何似江南天水碧？周娘亲为剪宫罗，皆佳什也。又今牡丹各色花俱有，独正黄者不可得。不知姚黄一种何以便絶？王敬美先生在关中时，秦藩有黄牡丹盛开，宴客，敬美甚诧，以重价购二本携归。至来年开花则仍白色耳，始知秦藩亦以黄栀水浇其根而为之耳。欧阳公作花目二十四种，后于钱思公屏上得牡丹九十余种。然思公花品无闻于世。宋次道《河南志》于欧公后，又増二十余名。荥阳张珣撰谱三卷，凡千叶五十八品，多叶六十二品，单叶一百十九品。又以芍药附其末，皆叙其颜色容状及所以得名之故。又访于故圃，得种接养防之法，各载于图后，最为详备。大观政和以后，花之变态又有在珣谱之外者。其中姚黄一种尤惊人眼目，花头靣广一尺，其芳香特异，号一尺黄。又洛阳陈州园户朱家忽开牡丹一枝，色如鵞雏而淡黄，其靣一尺三四寸，髙尺许，柔葩重叠约千百叶，本姚黄也。而于花英之际有金粉一缕晕之，其心紫蕋亦粉缕之。朱氏乃以缕金黄目之，以籧篨作一栏屋围帐，复张青帘防之于门首，游人输千钱乃得入观。又京国花卉之盛，尤以牡丹为上。慈恩寺有花两丛，每开及五六百朶，繁艶芬馥。防昌中朝士数人坐赏，因云牡丹之盛，世所赏者浅紫淡红而已，竟未识红之深者。院主老僧微笑曰：「安得无之，但诸贤未见耳。」乃自开一房，施设幡像，有板壁遮以旧幕，幕下启门而入，至一院有小堂两间，殷红牡丹一窠，几及千朶。初旭才炤，露华半晞，浓姿半开，炫燿心目。朝士惊赏，留恋及暮而去。洞微志，钱仁沅为元帅，与中军都虞。侯金诏比邻诏堂，东植牡丹一本，开花三百朶，其色如血，每瓶子上有碎金丝，如蛱蝶之状，一城以为竒异。

译芍药谱

宋代刘攽《扬州芍药谱》记载三十一种：名为冠群芳、赛群芳、宝妆、成画、天工晓妆、新防妆、红叠香英积、娇红醉西施、道妆成、掬香、琼素妆、残试梅妆、浅妆匀、醉娇红、凝香英、石娇红、缕金囊、怨春红、妒鹅黄、蘸金香、试艳妆、宿妆、殷取次妆、聚香丝、簇红丝、效殷妆、防三英、防欢芳、拟绣韀、银含棱。又孔武仲《扬州芍药谱》记载三十三种：御衣黄、青苗黄、楼子尹家二色黄、楼子绛州紫、苗楼子圆黄、硖石黄、鲍家黄石壕黄、寿州青苗黄、楼子黄丝头、道士黄、白缬子、金线楼子、金系腰、沔池红、红缬子、胡家缬、玉楼子、玉逍遥、红楼子、青苗旋心二色红、杨家花、茅山紫楼子、茅山冠子、柳浦冠子、软条冠子、当州冠子、多叶鞍子、髻子、红丝头、绯多叶。绍熙年间《广陵志》芍药谱共三十二种：御爱红、御衣黄、玉逍遥红、都胜紫、都胜观音红、包金紫、黄楼子、尹家黄、黄寿春出群芳、莲花红、瑞莲红、柳浦红、茅山红、延州红、缀珠红、金系腰、玉板缬、玉冠子、红冠子、紫鲙盘、小紫毬、镇淮南倚栏娇、胡缬、玉楼子、单绯粉缘子、红旋心。按芍药中有金带围，没有种子，有时出现，则城中会有宰相。韩魏公镇守广陵时，郡中园林芍药盛开，得到四朵金带围。韩公于是挑选宾客，准备音乐来观赏，当时王珪任郡副职，王安石任幕僚，都在被选之列，却缺少一人。花已盛开，韩公说今天有客人路过，就让他充当。到了傍晚，报告陈太傅升之到来，第二天于是开宴折花插赏。后来这四人都成为宰相，大概是花的祥瑞。《本草》记载芍药，一名黑牵夷，一名余容，一名犁食，一名解食，一名铤广杂名挛夷，三里子名可离。

伊兰花

蜀中有花名叫赛兰，花小而香，如金粟般细小，香气特别浓烈。佛经说天末香，没有比牛头防檀更好的；天泽香，没有比詹糖薰陆更好的；天华香，没有比伊蒲更好的。伊兰就是伊兰，也就是这种花。王敬美《闽部疏》说：“赛兰是蔓生，树兰是木生，它们的香气都与兰花相当。有拜节兰，颜色微紫，在岁首开花；有吊兰，花叶都像兰花，包裹悬挂起来，没有泥土也能茂盛。又建中有仙霞兰，在仙霞岭得到。漳州有贵妃兰，红色而小；有鹤顶兰，似兰花而大；高濂《兰谱》陈梦良紫花，每茎十二瓣，花头极大，为众花之冠。吴兰颜色深紫，十五瓣，茎紫茎红；潘花颜色深紫，十五瓣。仙兰在仙霞岭得到。赵十四颜色紫，十五瓣，开花时像晚霞，也叫赵师博，大概是它的名字。何兰紫色中透红，有十四瓣，是品类之外的奇花。则金棱边颜色深紫，十二瓣，叶子从尖端处分向两边，各有一条线许直下到叶子中间，映着日光像金线。白兰则济老颜色白，十二瓣，像淡妆的西子，素裳缟衣，也叫一线红。灶上十五瓣，颜色碧，玉花茎最碧，叶绿而瘦，俗呼绿衣郎。黄殿讲碧玉茎，花色微黄。李通判叶大，施俱颜色白。惠知客颜色白，花黄淡紫，花瓣尾部微黄。马火同颜色碧而绿，有十二瓣，也叫五晕丝。郑可举颜色白，十四瓣。黄八兄颜色白，有十二瓣。周染花颜色白，十二瓣。夕阳红花八瓣，花瓣微红，像夕阳返照。观堂主花白，有七瓣，花聚如簇，名弟颜色白，五六瓣。弱脚颜色绿，花如鹰爪，一干一花。鱼魫兰十一瓣，花瓣澄澈，宛如鱼魫。这是白兰的奇品。宋代王贵学《兰谱》说：“天下深山穷谷，并非没有幽兰，生长在漳州的唯独茂盛且香气浓郁。它的颜色有深紫、淡紫、真红、淡红、黄、白、碧、绿、鱼魫、含棱的不同。其中品第，紫兰陈梦良为甲等，吴潘次之，如赵、如何、大小张、淳监粮、赵道长泰紫、许景初以下又次之。金棱边为紫花奇品。白兰龟山为甲等，施花车、知客次之，如李、如马、如济老、十九蕊、黄八、周染以下又次之。而鱼魫为白花奇品，一名赵兰，十二蕊，花瓣澄澈，宛若鱼魫，沈沈无影可指，叶绿颠微曲。”

扬州琼花

杨用修说：扬州有蕃厘观，观中有琼花，就是陈后主所谓“玉树后庭花”曲中说的“琼树朝朝新”。那花后来枯萎了，喜好奇异的人说：琼花没有种子，这就错了。宋代傅子容诗：“比玚如矾总未佳，要须博物似张华。”因看异代前贤帖，知是唐昌玉蕊花。王安石名为玚花，取其颜色白。黄庭坚名曰山矾，因为它供染色，就是现在的栀子花。佛经名薝卜花，

译《本草》称这种花为越桃。这是陈修园将琼花、玉蕊、山矾、栀子四种花混为一谈了。《容斋随笔》说事物因为稀少难得而显得珍贵，唐昌观的玉蕊花，甚至传说神女下凡折花而去，以履行与玉峰相会的约定，不仅世俗罕见，连神仙也如此珍视。至于山矾，在江东地区漫山遍野都是，而有人引用李卫公《润州招隐玉蕊花诗》，以及晏元献《借示扬州庙玉蕊诗》的序言作为证据，说这种花因为防止元稹的误解而改名为琼花。《春明退朝录》说：“招隐山的玉蕊就是南唐后主的琼花，并不是山矾。”《韵语阳秋》说：江南野外有一种小白花，原本高数尺，春天开花时香气极浓，当地人叫它玚花。黄鲁直把它改名为山矾，他常有诗句说：“高节亭边竹已空，山矾独自倚春风。”说的就是这种花。最近看到曾瑞伯的《高斋诗话》，说这种花就是唐昌玉蕊，恐怕未必正确。玉蕊这个美好的名字从唐代流传至今，不应该舍弃玉蕊而叫玚，又改名为山矾。再说琼花只有扬州后土祠有，而玉蕊则是唐朝唐昌观有玉蕊花，王建诗中所谓“女冠夜觅香来处，惟有阶前碎月明”说的就是它。长安观也有玉蕊花，刘禹锡诗中所谓“玉女来看玉树花，异香先引七香车”说的就是它。唐代御苑也有玉蕊花，李德裕诗中“玉树天中木，金闺昔共窥”说的就是它。招隐山也有玉蕊花，李德裕所谓“吴人初不识，因予赏玩乃得此名”说的就是它。那么玉蕊不是琼花就很明白了。综合各家的说法，与琼花相比，扬州后土观中的琼花，世间没有别的种类。玉蕊，是长安唐昌观中的花，是仙女来游以赶赴玉峰之约的花。山矾，原本是玚花而被黄鲁直改名的。栀子就是佛经中所说的檐卜，这四种花都是白色且有香气，但它们的贵贱却像天壤之别。栀子如今在江南非常多，都在四五月开花，而玚花自然是春天开。栀子用花来染黄色，而山矾用叶来染黄色。玉蕊在唐昌观显名，而琼花独受后土祠钟爱。广陵（扬州）与长安距离遥远，又有聚八仙花非常相似，但也并非琼花。见郑兴裔《琼花辨》说：琼花花朵大而花瓣厚，颜色淡黄；聚八仙花花朵小而花瓣薄，颜色微青。琼花叶子柔和平滑有光泽，聚八仙花叶子粗糙而有刺。琼花花蕊与花瓣平齐，不结种子但有香气；聚八仙花花蕊低于花瓣，结种子但没有香气。拿这两种花来试验，儿童都能分辨。周平园说：唐人非常看重玉蕊，刚开始开花时很小，经过一个月逐渐变大，暮春时才开放。花蕊伸出如冰丝，上面缀着金粟，花心又有碧色的花冠，形状像胆瓶，其中另外抽出一根花英，高出众多花蕊之上，散开成众多花蕊，如同雕刻的玉石一般，是群芳所没有的。不知为何，有人怀疑它是琼花。

译五谷各有二十种

五谷的名称在经传中记载很多。郑玄说：五谷，是麻、黍、稷、麦、菽。《礼记·月令》记载：春天吃麻，夏天吃菽，季夏吃稷，秋天吃麦，冬天吃黍。注解说：麦属木，黍属火，麻属金，菽属水，稷属土。《周礼·职方氏》记载：扬州、荆州适宜种稻，青州适宜种稻、麦，雍州、冀州适宜种黍、稷，幽州适宜种三种谷物，兖州适宜种四种谷物，豫州、并州适宜种五种谷物。注解说：三种，是黍、稷、稻；四种，是黍、稷、稻、麦；五种，是黍、稷、菽、麦、稻。《汲冢周书》记载：禾、黍生长在东方，黍生长在南方，稻生长在中央，粟生长在西方，菽生长在北方。《说文解字》说：禾，是嘉美的谷物。木气旺盛时生长，金气旺盛时死亡。麦属金。金气旺盛时生长，火气旺盛时死亡。黍属于禾类；秔属于稻类；麻属于稷类。稷，是五谷中的首领。《周礼》中又有“三农生九谷”的说法。郑众认为黍、稷、秫、稻、麻、大豆、小豆、大麦、小麦为九谷。郑玄不包括麻、大麦，而包括梁、苽。另外《周礼·膳夫》中进献食用有六谷。注解说：六谷，是稻、黍、稷、粱、麦、苽。《星经》中又有八谷，即谷、稻、黍、粟、菽、麻、大麦、小麦、大豆、小豆。《易经》称百谷。杨泉《物理论》说：粱，是黍、稷的总称；稻，是灌溉种植的稻类的总称；谷，是众多种豆类的总称。这三类谷物各有二十种，共六十种。蔬果的果实，辅助谷物命名的有二十种，这就构成了百谷。后稷教导百姓种植的方法说：五时见到生机就种植，见到死亡就收获死亡。又说：五谷生于五禾。《汜胜之书》说：黍生于榆树，大豆生于槐树，小豆生于李树，麻生于杨树，大麦生于杏树，小麦生于桃树，稻生于柳树。五木自然生长，五谷等待人种植。取五谷的生机于五木之中。蘼草死亡而麦秋到来，草木枯黄，禾谷才成熟，所以说见到死亡就收获死亡。《吕氏春秋·孟夏》之前，杀死三叶草而收获大麦。注解说：昔，是终了的意思。三叶，是暮草、藁历、防蓂。

荔枝名十八娘

曾巩的《荔枝状》中有“中元红”、“孟家红”、“法石白”、“钗头”、“颗一品红”、“状元红”、“陈紫”、“方红”、“绿竹”、“丁香”、“牛心”、“虎皮”、“玳瑁”、“龙牙”、“蚶壳”、“真珠”、“双髻”、“朱柿”、“蒲萄”、“十八娘”等共三十四种。“十八娘”色泽深红且细长，因为闽王的女儿喜好食用这种荔枝而得名，或者说是因为物品中少而美的称为“十八娘”，这是闽地的方言，所以元八的诗中有“青铜三百一斗酒，荔枝十八谁家娘”的句子。蔡襄《荔枝谱》记载：“陈紫”这种树晚熟，果实上部宽而下部圆，大的直径有一寸五分，香气清幽深远，色泽鲜紫，壳薄而平，果肉厚实晶莹，隔膜如桃花般红，果核如丁香，剥开后凝固如水晶，食用时消融如绛雪，其味道的极致，无法用言语形容。江绿大体类似陈紫但稍大，只是香气淡薄而味道稍淡。方家红直径可达二寸，色泽味道都很美。游家红品种出自陈紫，果实比陈紫大。宋公荔枝果实如陈紫但较小，甘美无异。蓝家红在泉州排第一。周家红出产于兴化军。何家红出产于漳州园。法石白出产于泉州法石院，色泽青白，大小次于蓝家红。绿核颇似江绿，色泽丹红而较小。荔枝都是紫核，这种以绿核见异，出产于福州。丁香荔枝都是旁蒂，大而下端尖锐。虎皮红色泽极大，腹部周围有虎斑。牛心是以形状命名的。玳瑁红荔枝上有黑斑如玳瑁，琉璜颜色正黄而刺微红。朱柿颜色如柿子。蒲萄荔枝成串生长，一朵多达一二百颗，还有蚶壳、新牙、水荔枝、蜜荔枝、真珠荔枝。剖开后全是果肉，圆白如珠。莆田荔枝的名品都出自天成，虽然用它们的核种植，最终与母树不相像。宋香之后没有宋香，所存的是孙枝罢了。陈紫之后没有陈紫，越过墙去就变成小陈紫了。《笔谈》说焦核荔枝，当地人取其根用火烤焦，再种植于土中，用石头压住不让它生出旁枝，其核自小。乡里人说不然，这种果实形状变化，不能以常理推求，有的像龙牙，有的像凤爪，钗头红可以簪戴，绿珠子旁侧缀连，这难道是人力所能施加的吗？起初方氏有树结出数千颗果实，想加重其名，将二百颗送给蔡忠惠公，询问他常年所产是否只有这些，公为之命名为“方家红”，载入谱中。然而此后花果极繁，等到成熟时，所存未曾超过二百颗，于是成为成语。宋福清翁昭文，是先儒翁亢的侄子。他园中不合时令地长出荔枝，他的母亲说：“难道有佳客登门吗？”不久，莆田林光朝到来，因此命名为嘉客红。王十朋任泉州太守，有荔枝诗八章：一曰陈紫，一曰江绿，一曰皱玉，一曰大将军，一曰玉堂红，一曰夺先红，一曰七夕红，一曰白蜜。《福州志》称一品红，是荔枝中极上品，状元红颗粒极大，味道清甘。桂林皮粗厚，大如鸡蛋，

译味道甘甜，居诸品之首；果体圆润，果核细小；果皮光滑而薄，味道清冽甘甜。金钟，形状像钟，果皮略微粗糙厚实，颜色如朱砂般胜过画中之色。果皮厚，刺尖，味道甘甜，果肉丰满。鸡母引子，果实数十枚聚生，大小错落。凤池超，果实坚实圆润，味道甘甜。驼蹄，果实长大，味道甘甜柔嫩。金防，上端尖锐下方宽大，中间有金线分隔。矿玉，果皮粗糙厚实，味道甘甜浓郁。红绣鞋，果实小而尖，形状像角黍，味道极其香美。龙牙，颜色红，长约二寸，上下两端都呈方形。天柱，因树木高大而得名，满林香，香气甘甜，香味远超其他品种。鹅卵，果皮光滑无刺，颜色红如蜜丸，味道甘甜，果肉厚实。白蜜，果皮粉红，甘甜如蜜。鸡肝，果实扁平，味道甘甜，颜色红，无核。其中还有馒头、磨盘、马先白、松柏蕾、将军帽、醋瓮、绿珠（又名结绿，俗称绿荔枝，果实如山榛，味道极清，成熟时，果实与叶子难以分辨）等品种。星毬红，《惠安志》记载其果实与百谷的丰歉呈消长关系。荔枝、杨梅大丰收的年份，当年五谷多歉收，谚语说：“山中红，田里空。”近来徐兴公的谱录又记载有福州的一品红、洞中红、星毬红、栗玉、金防、绿珠中冠、凤池超、矿玉、鸡引子、净江瓶、马先白、满林香、胜江、陈山中冠、白蜜胜江、萍松柏蕾、胜画等名称。兴化有皱玉、郎官红、游丁香、紫琼、百步兰、寿香、西紫、黄香、瑞堂红、麝囊红、百步香、黄玉、玉堂红、绿纱、青甜霞、墩黄石、红水留、松蕾等名称。泉州有大将军、七夕红、张官人、马家绿、百步香、火烟绿、衣郎、柳钟等名称。漳州品种有虎皮、斑冰、团大绿、小绿、余家绿、陈红、黑叶。

译木兰

古代有木兰而没有玉兰，现在则有玉兰而没有木兰。吴中地区的木兰堂，那里的花树最为高大雄伟。陆龟蒙诗中所说：“几次在木兰舟上眺望，不知道原来就是这花的身姿。”那棵树到宋朝末年才开始枯萎。阳备诗说：“木兰枝条茂密树依然高大，堂下的花光照耀着使君的节杖。列鼎重茵歌舞的地方，金章的颜色与使君的袍服相同。”它的颜色像是惨淡的紫色。现在吴中的玉兰，大多是用辛夷嫁接的。辛夷是紫色的而玉兰是白色的，难道这两种树木原本就是一种吗？过去是紫色而现在变成白色了吗？

三百

荆木内部方正，天楄和羊桃，外部方正，东荒地区的绮高之树，三百年开花，二百年结果。东荒地区的柤榢之树，三千年开花，九千年结果。木藤断了根就会生长，松树根被石头压住就会倒伏。模木的叶子，四季变换颜色。普舍之树，四季开花。白防的汗水像漆一样，某木的汁液像血一样。桃枝竹，四尺长为一节。木瓜，一尺长有一百二十节。海枣，五年开一次花。蓍草，每七十年增加一根茎。娑罗之树，有七片叶子。优钵罗花，有九个房室。琼州有能占风的草，兴化有能测潮的荚。慈孝之竹，冬笋向外生长，夏笋向内生长。银杏，乙夜开花，丙夜结果。幽谷四处照耀，杨树摇动有七条脊。梧树的果实挂在箕斗旁，榔树的房室长在叶子上。古度树不开花却结果，种子从皮里长出。荇、藻、苹，都生长在水中。宛童、兔丝生长在树上，菖蒲、林兰生长在石头上，防茵、树鸡生长在朽木上。枫人生长在雷雨中，某蒻、地蚕、延藜生长在零露中。

红豆蔻

唐诗说：“红豆生在南国，又红豆蔻稍头，二月初。”根据《桂海虞衡志》：“红豆蔻花丛生，叶子瘦小像碧芦，春末夏初开花，先抽出一根茎干，有大的苞片包裹着，苞片解开花就露出来，一穗花有几十个花蕊，淡红色鲜艳美丽，像桃花杏花颜色，花蕊重了就下垂，像葡萄，又像火齐璎珞，以及剪彩鸾枝的样子。这种花没有果实，不与草红豆蔻同种。每个花蕊中心有两瓣相并，词人寄托情思，像比目鱼和连理枝一样。”《资暇集》说：“豆有圆而红、头部发黑的，全世界都叫相思子，就是红豆的别名。它的木头斜着砍，就有纹理，可以做围棋棋盘和琵琶槽。它的树大株而白，枝叶像槐树，它的花和皂荚花没有区别，它的种子像某豆，处于甲壳中，通身都是红色。李善说：‘它的果实红得像珊瑚’，是对的。徐氏《笔精》说：‘岭南闽中有相思木，年代久了结种子，颜色红像大豆，所以叫相思子。每一棵树结种子几斛，不是红豆。’《笔丛》说温庭筠‘玲珑骰子安红豆，入骨相思知也无’，‘相思子就是红豆’，恐怕不对。《益部方物略记》说：‘红豆花白色，果实像大红豆，因为相似而得名，叶子像冬青。’”

天南竹

杜甫诗有“麝香眠石竹，鹦鹉啄金桃”，不知道石竹是什么品种？根据天南竹，又名锦竹，又名石竹，丛生，高约一尺，花像缬锦。唐朝人多把它绣在服饰上，所以李白有“石竹绣罗衣”的诗句。杨用修说：《尔雅》说绶草像绶带，《说文》引绶草有某虉，本作某，红色小草，杂色像绶带。绶草又名锦竹。杜甫有《觅锦竹》诗，梅宛陵集《锦竹》诗说虽然做成湘竹纹，还不是楚筠的质地，化龙徒有期待，凤凰曾无实据。又在下面注说：‘这是草，像竹子而有斑点。’根据《通志·草木略》：瞿麦，叫丘句；麦，叫大菊；叫大兰；叫茈萎；叫杜母；草，叫燕麦；叫蘥麦；叫雀麦；叫石竹。《尔雅》说：大菊蘧麦，它的叶子细嫩，花像铜钱，很可爱。

木棉吉贝

《续博物志》听说闽中多木棉，种植几千株，采它的花纺成布，叫吉贝。《南史》说林国等出产古贝木，把古当作吉，是错误。《霏雪录》：李商隐诗“木棉花某鹧鸪飞”，王叡诗“纸钱灰出木棉花”。木棉树大得需要双臂合抱，花红得像山茶，黄色花蕊花片极厚。近峰闻略说：棉花传入中国，从我朝开始，以前所说的木棉，就是现在的班枝花。《广州志》称攀枝花，高四五丈，类似山茶，殷红像锦，一名木锦。棉花种子是番使黄始传来的，现在广州立祠祭祀他。沈黄门炤说：番中有青、红、白三种，现在只传了白色的。

茈防

《尔雅》说葝，鼠尾，可以染黑色。《本草》说一名陵翘，有开白花的，有开红花的。蒤，虎杖，像红草而粗大，有刺，可以染红色。陶元说，形状像大马蓼，茎有斑点而叶子圆，是对的。茹虑，一名茅搜，一名地血，齐人叫它茜，徐州人叫它牛蔓。现在的蒨，可以染绛色。藐茈草，一名茈防，可以染紫色，一名紫丹。苗像兰香，茎赤色，一即青花，紫白色而果实白色。

薜荔

《楚辞》说披薜荔兮带女萝。注：薜荔没有根依附物体生长，没有明确说是什么东西。根据《本草》，络石也在石头上

译（这种植物）长在石头上叫石鳞，长在地上叫地锦，缠绕在丛生的树木上叫长春藤，又叫龙鳞薜荔，又叫扶芳藤。现在假山上种植的巴山虎就是它。

译陈藏器说：“地锦，又名地朕，又名地噤，蔓延贴地生长，叶片光洁，露水之下泛着光泽。”

蔬草蜜

〇看蒨草的红色，蓝草的蓝色，葴草的碧色，藐草的紫色，〇草的绿色，栀子的黄色，栎斗的黑色，苏方的红色，槐荚的黄色，这些都是绘画色彩的辅助材料。临安有酸角制成的醋菜，真腊有咸平的醋树，巴西有草跂，交河有草蜜，端溪有内树，琼管用严树酿酒，〇哇用柳浆酿酒，蒲喇加用茭草的果实酿酒，缅甸用贝叶的果实酿酒，乌孙用青田的果核酿酒，南海有桄榔制成的米粉，南中八郡有防木制成的防粉，交趾有都勾制成的防粉，蒲刺加有沙菰制成的米，江东有油荏子，北方有油大黂，拂林有油群汉，波斯有油齐防，牂牁有绩桐，林邑有绩古贝，骠国有绩娑罗，日南有绩木防，咸宁有绩纶木，都是因地制宜以满足其用途的。

〇闼子

天仙果树高八九尺，不开花，叶子像荔枝但较小，果实像樱桃，成串挂在枝头，六七月成熟，味道极甜，见于《益部方物志》。〇闼子像指头大，味苦可食用，土翁子像漆子大，成熟时甜酸，颜色青黑，猴总子像指头大，与柿子相似，味道不亚于柿子，多南子像指头大，紫色，味甘，与梅子相似，都见于《临海异物志》。黎朦子像大梅，又似小橘，味极酸，橹罟子大如半升碗，仔细看去，数十个房室聚集成球状，每房有缝隙，冬天生长时呈青色，到了夏天剥开其瓣食用，味道微甘，部谛子黄色，大如石橊，罗晃子像橄榄，它的皮厚重，果实形状像榧子但圆长端正，不纳子像黄熟的小梅，极易腐烂，腐烂后果肉附着在果核上，可用来制作念珠，类似菩提子，曰头子形状像樱桃，颜色像葡萄，穗塔骨子扁如大橘，皮内空虚，都见于《桂海虞衡志》。俺拔像消梨稍长，清香凛冽，其皮可食用，出产于苏门营刺国，是毗野嘉果，果实像楮树果实，出产于真腊，歌毕佗果实像李子，出产于真腊，偏朴果是暹罗的贡品，见于《裔乘》。蠡齐子像弹丸，见于魏武帝《食品》。底珍树子，波斯国称为阿驿，颜色红色类似椑子，味道像干柿，一个月成熟一次，见于《酉阳杂俎》。石都念子味酸，生长在岭南，树高丈余，叶子像白杨，花像蜀葵，正红色，果实像小枣，用蜜渍成粉，甘美有益人体，隋朝时种植在西苑，预知子又名仙沼子，又名圣知子，又名圣先子，又名盍合子，果实像皂荚子，传说取两枚系在衣领上，遇到虫毒就会听到声音，所以有预知的名称，见于《草木略》。

附

《骈雅》记载，余甘子的果实像弹丸，其果核有五个棱角；晃罗子的果实像橄榄，其皮有七道纹路；娑罗子的果实像花椒，都谛子的果实像橊；南石子的果实像燕卵，庵罗子的果实像李子，萝蒙子的果实像橙子。

艾纳迭迷

苏轼诗云：“慿仗幽人收艾纳，国香和雨入青苔。”和香的方剂中使用艾纳，则众香更加浓郁。乐府歌曰：“何来毾防，五味香迭迷。”艾纳和都梁。《广志》说：“艾纳出产于西国，像细艾。”《本草》及沈氏《香谱》说：“艾纳，是松树上的莓苔。”魏文帝《迭迷赋》说：“看芳草种在庭院，杨修干枯而结茎。”鄙薄西夷的秽俗，跨越万里而来征收。应玚《迭迷赋》说：“振动纤细枝条的翠绿灿烂，摇动芳香叶片的莓苔。”陈琳《迭迷赋》说：“树立碧茎的婀娜多姿，消融绿条的蜿蜒曲折。”《广志》说：“迭迷生长在西海中。”按《昔邪草》说：“乌韭，又名垣羸，又名天韭，生长在屋上，叫屋游；生长在屋阴，叫垣衣；在石上叫做乌韭；在地上叫做地衣；在井中叫做井苔；在墙上茸茸然长起的叫做土马騣；生长在水中叫做陟厘；生长在石上叫做石花；生长在海中石上叫做紫防；松上的衣叫做艾纳。本来是一种东西。”

花五色

花木具备五色的，如隋县永阳山，峭壁千仞，有石屋，名叫神农窟，前面有异物，藤花形状像麦菜，早晨紫色，中午绿色，傍晚黄色，黄昏青色，夜晚红色，五色交替闪耀。又模木生长在周公冢上，它的叶子春天青色，夏天红色，秋天白色，冬天黑色，十月后黄色气息出土尺五寸。又卭州有弄色木芙蓉，第一天白色，第二天浅红，第三天黄色，第四天深红，将落时紫色，人们称为文官花。长春树，春天碧绿，夏天红色，秋天白色，冬天黑色。《天宝遗事》记载，明皇沉香亭前有一株牡丹，两头早晨深碧，傍晚深黄，夜晚粉白，香气艳丽各异。皇帝说：“这是花木的妖异”，赐给杨国忠。国忠用百宝栏盛放它。

丹青树

终南山多合离，树叶像江离，而红绿相间分离，茎都是紫色，气味像罗勒。它的树直上百尺，没有枝条，上面结着丛条

译形状像车盖，一青一红，斑驳如同锦绣。长安人称之为丹青树。泸州瓦屋山出产娑罗花，五色鲜艳夺目，移植到别处就会枯死。

译四时花

欧阳修在滁州琅邪幽谷修建醒心、醉翁两座亭子，命令幕僚谢绛在其中杂植各种花卉。谢绛用文书询问花的品名，欧阳修在纸尾批道：“浅红深白适宜相间，先后仍需依次栽种。我想要四季携酒赏花，不要让有一天没有花开。”不久后调任扬州，告别滁州时作诗说：“花光浓郁柳色轻明，在花前酌酒送客远行。我也暂且像平日一样沉醉，不要让弦管奏出离别的悲声。”玉涣建造四面封闭的房屋，分别种植花石，顺应季节的适宜：春天种海棠，秋天种芙蓉，夏天置湖石，冬天种梅，命名为“四炤亭”。《清异录》中刘垂说：“将来得志时，应当建造五香窟：吴香窟全部种梅树，秦香窟四周悬挂麝香脐，越香窟种植岩桂，蜀香窟栽种花椒，楚香窟畦种兰花。四种草木各占一个季节，其余日子进入麝香窟，便足以度过一生。”他的风韵可以与欧阳修相媲美。

桐木有天下太平字

宋治平四年，汀州进献桐木板两块，上面有文字写着“天下太平”。宋太宗太平兴国六年正月，瑞安县百姓张度解木五片，上面都有“天下太平”字样。庆历三年，澧州进献瑞木，文字写着“太平之道”。熙宁十年八月乙巳日，惠州柚木，文字写着“皇帝万年天下太平”。政和二年十月，武义县木根上的字写着“万宋年岁”。宣和二年四月，永州百姓刘思劈柴，有字写着“天下太平”。元元贞元年，太平路焦榆木，有文字写着“天下太平”。绍兴十四年，防州百姓毁坏颜氏房屋，折断柱木里面有文字写着“天下太平”，守臣薛弼将其进献。孝宗淳熙十六年，晋陵百姓劈柴时，有木字写着“绍熙五年”，这样的有两块，当时绍熙年号尚未更改，后来果然只延续了五年。宋瀛国公德祐二年正月，宝应县百姓劈柴其中，有“天下赵三”字样。《春渚记闻》记载，晋江左氏，其邻居朱氏园圃中，有一棵柿树高出屋顶，一夜雷击震裂，木身如同用浓墨书写“尤家”二字连贯向上，不知有多少，至于细小的树枝，劈开看也随大小形成文字，字体劲健如同王羲之书法。三衢毛氏庭院中一棵树，忽然从中裂开形成“衍”字，如同用浓墨书写，字体像颜真卿书法。恰逢他的儿子刚出生，因此用此字命名，后来毛衍考中进士，官至龙图阁学士而死。元至元壬辰年，江淮芦荻间折断，有红晕形成文字，上节写着“天下太平”，下节写着“天下刀兵”。《稽神录》记载，梁开平二年，派遣将领李思安攻打潞州，砍伐树木制作栅栏，一棵树中间朱书隶体六字写着“天十四载”。石进将李思安的表章上报，群臣都祝贺，认为十四年必定有远方百姓进贡珍宝。司天少监徐鸿对亲近的人说：“自古以来没有用一个字作为年号的，上天的符命难道会缺少文字吗？我认为丙申年应当有石氏称王，将‘地’字中的两点移到‘天’字左右，就是‘丙’字，将‘地’字的外围用‘十’字贯穿，就是‘申’字。”后来到了丙申年，晋高祖以石姓在并州起兵。又《茅亭客话》记载，伪蜀广政末年，成都人唐季明因为劈开一棵树，中间有紫色隶书“太平”二字，当时认为是吉祥的征兆。有识之士说：“不应当此时必须攻破成都后才见到太平啊。”自从王师平定蜀地，频频施行宽大的恩德，仍有“太平兴国”的年号。齐永明九年，秣陵安时寺有一棵古树，砍伐作为柴火，木内自然有“法天德”三字。金宣宗兴定四年，华州渭南县百姓裴德宁家砍树，劈开中间，有赤色大字，表里吻合。有关部门说，与大历年间成都瑞木的事情很相似，大概是太平的征兆。皇帝命令交付史馆。唐大历年间，成都百姓郭进因为砍柴，获得瑞木一根，纹理形成文字写着“天下太平”，诏令收藏在秘阁。《浙川县志》记载：金人攻打宋朝时，砍伐香岩寺的树木造船，木中有文字形成诗说：“栽松种柏兴唐日，解板成舟破宋时。可惜香岩千载树，等闲零落岁寒枝。”世人传说这是奇异之事。

附

《大宝积经》记载，补罗迦树随着解开的地方，中间和表面都有吉祥的文字，又低弥罗树随着分断的地方都有“瓜”字的文字。

草木成人形

《行营杂录》记载：大中祥符六年，绵州彰明县崇仙观柏柱上的木纹如画天尊形状，毛发眉目，衣褶鞋履，丝缕都具备。《本草》记载，干陵的柏树不同于其他地方，它的木材没有没有纹理的，而其纹理多为菩萨、云气、人物、鸟兽形状，极其分明可观。又汉灵帝光和年间，陈留、济阴等郡路边草生长得像人形状，手持矛弩，牛马万种形态都具备，砍伐它流出血。《北齐书》记载：后主武平年间，特进侍中崔季舒宅中的莲茎都做成胡人面孔，还戴着卑鲜帽，不久季舒被杀。汉成帝永始元年二月，河南街邮樗树长出枝条像人头，眉目胡须都具备，没有头发和耳朵。汉哀帝建平三年十月，汝南西邑遂阳乡柱子倒在地上，长出枝条像人形，身体青黄色，脸白头上有头发。汉灵帝熹平三年，有较别作，有樗树做成胡人头目鬓

译胡须头发都长齐了。中平年间，长安城一棵空心的树里长出了人脸和鬓发。明帝太宁元年九月，防稽剡县有树木长出了像人脸一样的东西。刘曜时期，西明寺的树木被大风吹折，经过一夜，树木忽然变成了人形，头发长一尺，胡须眉毛长三寸，都是黄白色的。齐后主武平五年，邺城东边的一棵青桐树长出了像人一样的形状。《京房易传》说：“王者的德行衰微，下层的人将要兴起，就会有树木长出人的形状。”晋孝武帝太元十二年，吴郡渚次忽然长出一对物体，形状像青藤却没有枝叶，几天后长得有手臂那么粗，一起砍伐它，就有血流出，声音在空中像雄鹅叫，两声相互应和，肚子里得到一个像鸭蛋一样的卵，它的根头像蛇却没有眼睛。陆游《南唐书》记载：烈祖末年，潭水天兴寺的桑树长出了像人一样的东西，长六寸，像僧人的样子，右肩袒露而左膝跪地，衣服器械都具备，颜色像纸漆一样可以照见人影，称之为须菩提，摘下来放在笼子里，在仁寿节日进献。烈祖感到惊异，迎接安置在宫中，供奉侍奉非常谨慎，而懂行的人根据谯氏的《五行书》，知道会有大的灾祸，三个月后烈祖去世。《酉阳杂俎》记载：长安持国寺的一棵槐树被砍开，每一片都写着“天王塔防成就能【缺】

译制作周身的器具，有一件杉木【缺】

眉目、衣饰、座具都具备【缺】

树中有人，肌肤如凝脂【缺】

《广东通志》记载，顺德百姓有人进入德庆深山采伐木材，看见古树上有气缕缕如同烟雾，飞鸟经过都坠落下来，于是砍开查看，其中有人，形状像凝固的油脂，问他也不回答，拂拭他则笑，同伴说：“这不是恶物。”煮了吃它，吃完后觉得身体发热，众人在溪中洗澡，肉全部溃烂裂开而死。《法苑珠林》记载，桂阳太守江夏人张遗，字叔高，隐居在陵田中，有一棵大树，周长十围多，树冠覆盖六亩，派客人砍伐它，斧头砍了几下，树流出大量血，再砍，有一个白头老翁，长四五尺，突然跳出称呼“叔高”，叔高用刀迎击砍杀他，又有四五位老翁一起出来，左右的人都惊恐伏地，慢慢看他们，像人不像人，像兽不像兽，所谓木石之怪魍魉吧？那年，叔高被任命为兖州刺史。孙权时，陆敬叔担任建安郡太守，派人砍伐大樟树，没砍几斧，忽然有血流出，等到树断，有物体人头狗身从树中出来，敬叔说：“这名叫彭侯，可以煮了吃。”《白泽图》说：“树的精怪，名叫彭侯，形状像黑狗，没有尾巴，可以煮了吃。”《搜神记》记载，诸葛恪担任丹阳太守，在两山之间打猎，有物体像小孩，伸手想要引人，恪命令带走，在原地则死，“说这在《白泽图》记载：两山之间，其精怪像小孩，看见人就伸手想要引人，名叫傒囊，引离原地则死。”各位偶然没看见罢了。

巴陵人家有橘园，霜降后各种橘子都收完了，剩下两个大橘子。剖开里面有两个老叟相对，下棋身体仅一尺多，谈笑自若。一个老叟说：“你输给我海龙神第七女头发十根，智琼额黄十二两，紫绡帔一副，绛台山霜实散二庾，瀛洲玉尘九斛，阿母疗髓凝酒四钟，阿母盈娘子跻虚龙缟袜八双。日后在先生青城草堂还给我。”

《谐史》记载，李昪本是徐氏，他家有一棵赤棃树，结了一个果实，大如升，他父亲觉得奇怪，于是防备邻里，将共同食用，就在席间剖开，有赤蛇在果实中，剖开的人大惊，蛇跑到他母亲榻下，不久就怀孕了。

《广五行记》记载，李崇真在唐光宅年间担任益州刺史，门前有柑树，柑大如鸡蛋，有小孔如针，宾客僚属惊异，想要上表进献，久而作罢，等到剖开，里面有赤斑蛇盘踞其中。《唐昌中》记载，含元殿更换一根柱子，在盩厔险峻处得到一根异木，直径将近一丈，长百余尺，开斧那天有狂生绕着树叹息，声音很严厉，问他，说：“深山大泽，实生龙蛇，这里面藏着巨蟒，十年当出，如果作为殿柱，到期必定簸扬沦没。”于是从中间锯开检验，才二尺多，殷红血液流出。高宗时，吴山寺中生长一个蘑菇，大如盘，五色光润，献给张循王，循王上表进献，诏令仍让供奉佛，液体汗水下流，寺犬防备它，当时狂毙，于是丢弃并埋葬它。韦皋镇守成都时，也有柑大如斗，想要进献皇帝，医者昝殷在座，坚决认为不可，请求用针刺它的蒂，流血沾湿席子，骇然剖开，原来是两头蛇。

《玉芝堂谈荟》卷三十六