玉芝堂谈荟卷二十

译乌地，那里没有君王。

太阳红得像血一样。

译汉成帝河平元年正月壬寅日，太阳升起时呈红色。二月癸未日，早晨太阳呈红色，日落时又呈红色，夜晚月亮也呈红色。甲申日，太阳升起时红如血，没有光芒却照亮大地，呈现黄红色。汉灵帝时，太阳多次从东方升起，正红如血，没有光芒；将要落入西方时，离地二丈，也如此。占卜说：“侍奉上天不谨慎，那么日月就会发红。”这时月亮出入离地二三丈，都红如血。晋光熈元年五月壬辰、癸巳日，阳光四散红如血，流淌照耀大地，都呈红色。甲午日，又如此。占卜说：“君主的道义失明。”怀帝永嘉五年三月庚申日，阳光散开如血，向下流淌所照耀之处都呈红色。穆帝永和八年，张重华在凉州，太阳暴晒红如火。宋孝武帝大明七年十一月，太阳刚升起四五丈时，颜色红如血；还没落下四五丈时，也如此。到八年春天，共出现三次，称为“日死”。后魏文成帝兴安元年十一月己卯日，太阳升起红如血。正始三年四月乙巳日，太阳发红没有光芒。节闵帝普泰元年三月丁卯日，日月都呈红褐色，天地浑浊。炀帝大业十三年十一月辛酉日，阳光四散如流血。占卜说：“贼人进入宫中，君主亲自率领军队急迫征伐。”又说：“臣子叛逆君主。”第二年三月，炀帝被杀。唐太宗二十三年三月，太阳发红没有光芒。李淳风说：“太阳变色，有军事紧急。”咸亨元年二月壬子日，太阳发红没有光芒。癸丑日，红如红褐色。上元二年三月丁未日，太阳红如红褐色。永淳元年三月，太阳红如红褐色。文明元年二月辛巳日，太阳红如红褐色。长安四年正月壬子日，太阳红如红褐色。景龙三年二月庚申日，太阳颜色紫红没有光芒。开元十四年十二月己未日，太阳红如红褐色。贞元六年正月甲子日，太阳红如血。元和十一年正月己卯日，太阳紫红没有光芒。宝历元年九月甲申日，太阳发红没有光芒。太和九年二月辛卯日，太阳红如血，壬辰日也如此。光启四年二月己丑日，太阳红如血。显德三年九月戊申日，太阳红如红褐色。占卜说：“宰相忧虑。”宝元元年十二月庚申日，太阳红如朱砂。靖康元年闰十一月庚申日，太阳红如火没有光芒，预示其下的君主将亡。又景福元年五月，太阳颜色散开如黄金。天复六年十月，太阳颜色散开如黄金，十一月也如此。京房《易传》说：“君主不听正道，这就叫不知满足，其异象是太阳发红。”《占书》说：“太阳红如红褐色，兵器铠甲布满原野。”一说：“将领死在野外，感应精气，外族入侵内乱。”侵略的军队将使用武力，那么太阳呈紫色。一说，太阳刚升起时发红，如火影照耀大地，所照耀的国家发生动乱，也预示有战争流血。一说，阳光四散，红如血，所照耀之处都呈红色，预示紧急战事有流血。一说，贼人进入宫中。一说，太阳颜色变青，有战争争斗。京房说：君主没有德行，百姓背离，那么太阳就会发红。

〇白天太阳紫红，夜晚月亮发白，都预示将要下雨。白天太阳黄白，夜晚月亮发红，预示将要干旱且有风。白天太阳发青，夜晚月亮发绿，预示将要寒冷的征兆。白天太阳发黑，夜晚月亮发青，预示该下雨却不下雨，变为云雾、日晕、背虹、彩虹。

日中黑子

万历戊午年五月，南京大理寺寺丞董应举上奏说：闰四月末，外人喧哗说二十八、二十九日太阳中有黑子争斗是异常变故。五月初一日未时，我在住宅西边的空地，亲自用水盆仰照，看见太阳旁边有黑气作态移动，上下忽然进入太阳中，日光动荡旋转不定，随即变成黑饼盖在太阳上，没有完全遮住日光，昏暗如紫色。过了一会儿，黑气又作态，再次进入日光中动荡旋转，黑盖如前，昏暗如此三次，又变成淡黄色。未时、申时以后，就没有光彩了。我查考李淳风《玉历通政》所说，黑气、黑子之类，大约有几端：一是政令不明，号令不常，君主德行不光辉，太阳生出青黑色为子，如果反省罪过弥补过错则吉利；二是天子继承天意作为人子，继承祭祀作为尽孝道，如果郊祀不虔诚，天意显示愤怒，就生出黑气；三是臣子挟私爱结党，进用不贤之人，挟私怨罢退忠良，伤害明哲之德，百姓因此怨恨，所以太阳有黑气黑子；四是黑日与太阳相对或相合，外族来到中原；五是太阳出入时有黑日遮蔽太阳，化外之地侵犯中国，遮蔽尽则祸患不可言说。至于黑横穿日中，如将太阳分为两半，也预示鼎器分裂。凡此数种，不知应验在哪一种。等等。这种变故唯独宋朝较多，开宝七年二月丙戌日太阳生出黑子两个，熙宁十年二月辛卯日黑子如李子，元丰元年闰正月庚子日黑子如李子，十二月丙午日又出现，二年二月甲寅日又出现，崇宁三年十月壬辰日又出现，政和二年四月辛卯日黑子有时两个有时三个如栗子，又八年十一月辛亥日，宣和二年五月己酉日，三年十二月辛卯日，建炎三年三月己卯日，绍兴元年二月乙卯日，六年十月壬戌日，七年二月庚子日，四月戊申日，八年二月辛酉日，十月乙亥日，都有黑子。又九年二月，淳熙十三年五月，绍兴四年十一月，庆元六年八月，十一日，嘉泰二年十二月，四

译四月、正月，开禧元年四月，太阳中都有黑子。德祐二年二月丁酉初一，太阳中有黑子像鹅蛋一样相互激荡，占辞说：大臣遮蔽君主的英明；一说君主有过错而不被劝谏；一说大臣不掩盖君主的过错，让百姓看见君主自己。从开宝年间以后，考察各本纪中的行事，都符合这些占辞。又考察《汉书》记载，元帝永光元年四月，太阳颜色青白没有影子，正午时有影子但没有光芒，这年夏天寒冷。到了九月，太阳才恢复光芒。《京房易传》说：“美德不能加于君主，这叫上弱。”其异象是太阳发白，七天不温暖，顺应天道却无所制约，这叫弱。太阳发白六十天，万物没有霜冻却死亡，天子亲自征伐，这叫不知。太阳发白，本体动摇且寒冷，虚弱却有所任用，这叫不亡。太阳发白不温暖，光明不动，诸侯出行，这叫不伸。其异象是太阳发黑，大风刮起，天空没有云，日光昏暗，不难于干预朝政，这叫见过。太阳发黑位于偏侧，大如弹丸，君主听不到正道，这叫亡。其异象是太阳发红，三月乙未日，太阳出来呈黄色，有异常之气，大如铜钱，位于太阳中央。《京房易传》说：“祭祀上天不顺应，这叫逆。”其异象是太阳发红，其中发黑，听到善言不采纳，这叫失知。其异象是太阳发黄。

译太阳两次出没

晋元帝太兴元年十一月己卯日夜半太阳出现，高三丈，中间有黑青色珥。《宋志》记载夜半太阳出现，名叫阴明，预示天下将有大兵，臣下凌驾于君主之上，洪水流行。另一种说法是：“君主不祥，国家灭亡。”郄萌说：“夜半太阳出现，拥有国家的人将灭亡，战争兴起，天下饥荒。”以日辰来命名国家，《尚书·金匮》说：“夜半太阳出现，纲纪毁灭，大臣专权，威权被废黜削弱。”又占卜说：“太阳再次出现，国家灭亡，君主死亡，战争兴起，君主向臣下投降，天下灭亡。”又说：“太阳落下又退回，大国大乱。”这时北方战事兴起，皇帝被强臣逼迫，这是君主威势不振的征兆。又晋愍帝建兴二年正月辛未寅时，太阳坠落于地。占卜说：“太阳坠落于地，天下分裂，天子亡国。”这是两位皇帝北狩、五胡迭起的征兆。又占卜书说：“太阳从中分开，国家灭亡。”有人说：“太阳分为二，有迁徙的王和叛乱的民。”另一种说法是：“太阳裂开，君主死亡，臣下争斗。”占卜书说：“太阳出现又落下，天下大乱；太阳毁坏为三四块，天下分裂大乱。”另一种说法是：“将相取代君主，太阳毁坏为二，将相有阴谋；太阳分为两半，无道的君主失去天下；太阳坠落于天，国家有忧患，大臣死亡。”

陆逊《南唐书》记载卢文进在金陵做客时说：“从前防备契丹，曾在郊外打猎，遇到白天昏暗如夜，星辰灿烂，非常惊骇。居民说：‘这叫笪日，不久自然会恢复。’过了很久，果然如他们所说，当时太阳正当午。”

太阳应验外夷

《载记》记载：刘聪麟嘉元年，东西方向有赤虹经过天空，南边有一个分支。太史令康相说：“虹贯穿东西的，许昌、洛阳以南不可图谋；一个分支向南贯通的，李氏应当仍然跨越巴蜀，司马睿最终占据全部吴地的征兆，天下大概要三分了吧。”唐正元壬午年，长安出现五色云，太史张〇说：“在宋分之后一百六十年，有圣人兴起于那里。”到了天成丁亥年，宋祖出生在洛阳。《金史》记载：赫舍哩良弼，皇帝问：“每天早晚太阳颜色都是红色，为什么呢？”良弼说：“早晨红色应在东方，高丽应当承受；傍晚红色应在西方，夏国应当承受。”不久夏国发生任德敬之乱，高丽发生赵位宠之乱，他的话都应验了。宋宁宗开禧年间，也就是金章宗末年，北方有赤气如血，东西横贯天空。金国隐士杜时升占卜说：“认为天下将大乱，乱后南北合为一体。”后来果然应验。地方志记载：晋时将乐县有星星坠地，忽然形成一个洞穴，占卜的人说：“五百年后应当产生大贤人。”宋代杨时出生在这里，认为应验了。《夷坚志》记载：绍兴壬午年五月十六日五更初，月亮外面有五重环晕，靠近月亮的呈红紫色，白色的次之，青色的再次之，黄色的又次之，最外面是深红色，各相距一丈分寸不差，其圆如规。荆大声说：“这是月重轮，前史记载大多不过两三重，而现在有五重，太阴极盛，恐怕不是太阳的福气。”不久高宗退位，这六件事占卜应验都很奇特。宣和初年，蜀人王俊明在京城对人说：“汴都的王气已经尽了。我夜里用盆水对着氐房星下望，没有一颗星星照耀汴京的分野。又在宣德门外挖土嗅闻，干燥没有生气。天星不照耀，地脉又断绝，还能作为万乘之都吗？”随即上书请求定都洛阳。天星不照耀，其他书籍也没有提及。

反景

杨用修说：《山海经》长留山，其神白帝少昊居住在那里，只有员神磈氏的宫室是这个神，主管反景。大概太阳西入，则影子反照，所以叫反景。扬雄所说的倒景。《尚书》“宅西曰昧谷，寅饯纳日”，古文“昧谷”作“柳谷”。郑〇说：“五色聚为柳。”太阳入时具备五色。《尚书》笺注说：“柳谷属于仲秋，《山海经》司反景也属于白帝。”大概倒景反照在秋天为多，其变化千状。有作胭脂红的，谚语所谓“日没胭脂红，无雨必有风”就是。有如金缕穿射的，古诗所谓“日脚射空金缕直，西望千山万山赤”就是。

沆瀣沦阴

《大人赋》“呼吸沆瀣兮，餐朝霞；咀噍芝英兮，叽琼华。”仲长统诗曰“沆瀣当餐，九阳代烛。”王勃诗“朝餐云母散，夜吸沆瀣精。”《广雅》“赤霄、蒙澒、朝霞、正阳、沦阴、沆瀣，列缺、倒景，都是常气。”道家服六气：春食朝霞，秋食沦阴，冬食沆瀣，夏食正阳，并天〇、地黄为六气。朝霞，是太阳刚要出来时的赤黄色气；沆瀣，是北方夜半的气。《陵阳子明经》说“列缺气离地一千四百里，倒景气离地四千里，它们的影子都倒映在下面。”《大人赋》“贯列缺之倒景兮，涉丰隆之滂濞。”

皇极常阴

皇极的常阴，刘向认为《春秋》没有其应验，另一种说法是久阴不雨就是。刘歆认为自属于常阴。昭帝元平元年四月去世，没有继承人，立昌邑王贺。贺即位，天阴昼夜不见日月。贺想出去，光禄大夫夏侯胜挡在车前

译谏官说：“天长时间阴沉不下雨，臣下有人图谋君主，陛下打算怎么办？”汉昭帝刘贺发怒，把胜捆绑起来交给官吏。官吏向大将军霍光禀报，霍光当时正与车骑将军张安世谋划废黜刘贺。霍光责备张安世认为是他泄露了机密，张安世实际上并没有泄露。霍光召来胜审问，胜献上《洪范五行传》说：“君主没有准则，其惩罚就是经常阴天，这时就有臣下攻伐君主，不敢明察明说，所以说臣下有图谋。”霍光、张安世读了非常吃惊，因此更加尊重精通经术的士人。几天后，终于共同废黜了刘贺，这是经常阴天的明显应验。宋高宗刚到达杭州时，长时间下雨，占卜说阴气盛，下面有阴谋。当时苗傅、刘正彦作乱。《京房易传》说：“有虹霓和雾气，雾气上下交合。像尘土云，虹霓是日旁的气。其占卜说：后妃专权。虹霓再次重叠红色而专权达到冲旱【孟康说：专是专一，如果五月再次重叠红色而专权达到十一月就会干旱】妻子不顺从，黑虹霓四面环绕，又白虹霓遮挡太阳中间，妻子以尊贵凌驾丈夫，这叫擅阳。虹霓像禽鸟在日旁，以尊贵降格妃嫔，这叫薄嗣。虹霓正直而堵塞，六辰乃除，夜星出现而发红【韦昭说：六辰指从卯时到申时】女子不变，开始这叫乘夫【孟康说：开始尊贵高于丈夫，最终行为不变】白虹霓在日侧，黑虹霓果决之气正直【师古说：果指干犯】妻子不顺从正直，这叫擅阳。虹霓中间窥视贯穿而外面专权，夫妻不严肃，这叫媟【韦昭说：媟指轻慢。师古说：音先列反】虹霓与太阳遮挡，妇人擅权国家，这叫顷【顷读作倾】虹霓白色贯穿太阳，中间红色虹霓四面环绕【服虔说：虹霓背对太阳】丈夫不回应，这叫不次【师古说：答是报答，说妻子有承顺之心不见报答。一说答是对答，说不以恩意接对】虹霓正直在左，虹霓交会在右，取于不专，这叫危嗣。虹霓抱住太阳，两方未及，君主在外淫乱，这叫亡。虹霓气在左，太阳交会在外，取不达，这叫不知。虹霓白色夺去光明。而大温暖，温暖而下雨【取读作聚】尊卑不别，这叫媟。虹霓三次出现，三次停止，三辰除【韦昭说：如果从寅时到辰时。虹霓早晨见西，傍晚则雨】除去则日出且雨，臣下私禄及亲，这叫罔辟【辟，君主】其异象〇其〇，先大温暖已，〇起日不见，行善不请示于上，这叫作福。〇一日五起五解，君主不下谋臣，君主异道，这叫不见上。〇下雾风三变而俱解，立嗣子疑，这叫动欲。〇赤日不明，德不序，这叫不聪。〇日不明，温暖而民病，德不用，空言禄【试，用】这叫主窳臣夭【孟康说：指君主惰窳，用人不以次第为夭。师古说：窳音庾】〇起而白君，乐逸人，这叫放。〇日青黑，云夹日左右前后行过，日公不任职，这叫怙禄。〇三日又大风五日，〇不解，利邪以食，这叫蔽上。〇大起白云如山行蔽日，公惧不言道，这叫蔽下。〇大起日不见，若雨不雨，至十二日解，而有大云蔽日，禄生于下，这叫诬君。〇微而小雨已，乃大雨下，相攘善，这叫盗明。〇黄浊下陈功求于上，这叫不知。〇微而赤风鸣条解复，〇下专刑，这叫分威。〇而日不得明，大臣厌小臣，这叫蔽。〇防日不明，若解不解，大风发，赤云起而蔽日，众不恶恶，这叫蔽。〇尊卦用事【孟康说：尊卦是乾坤】三日而起，日不见，漏言亡喜，这叫下厝用【师古说：厝音千各反】〇微日无光，有雨云雨不降，废忠惑佞，这叫亡。〇天先清而暴，〇微而日不明，有逸民，这叫不明。〇浊夺日光，公不任职，这叫不绌。〇白三辰止，则日青青而寒寒必雨，忠臣进善，君不试，这叫遏。〇先小雨，雨已，〇起微而日不明，惑众在位，这叫覆国。〇微而日不明，一温一寒，风扬尘，知佞厚之，这叫痹。〇甚而温，君臣故弼，这叫悖【师古说：弼犹相戾也，悖惑也】其灾风雨雾风防木乱五糓，已而大雾，庶正蔽恶，这叫生孽灾。其异象雾，这些都是阴云之类。愍帝建兴二年正月己巳朔，黑雾。沾人如墨，连夜五日才停止。其四年，皇帝投降刘曜。

译五星汇聚于同一星宿

五星汇聚，人们知道这是吉祥的征兆，然而其占卜含义却各不相同。考察古今传记，周武王将要讨伐殷商时，五星汇聚于房宿；齐桓公将要称霸时，五星汇聚于箕宿；汉高祖进入秦地时，五星汇聚于东井；唐玄宗天宝九年八月，五星汇聚于箕宿和尾宿；宋代时五星汇聚于奎宿，总共出现了五次，但其带来的祸福差异很大。根据《汉书》记载：“五星所汇聚的国家将获得天下。跟随岁星（木星）以仁义，跟随荧惑（火星）以礼仪，跟随填星（土星）以诚信，跟随太白（金星）以兵事，跟随辰星（水星）以法制，各自凭借其所主之事来获得天下。”又说：“五星所汇聚的地方，其下将兴起兵事。如果五星汇聚于同一星宿且光芒锐利，那么其中被汇聚的国家将灭亡。五星相互靠近且都逆行，表示事情违背常理，臣子将夺取君主的国家。五星汇聚且相互争斗，天下将发生大战，要防备盗贼同时兴起，百姓流离失所，疆土分裂。”又说：“五星聚合，称为‘易行’，改立新的王者，有德者会接受庆贺，子孙繁衍昌盛，拥有四方；无德者会遭受灾祸，离开国家，宗庙被毁，百姓流离失所，遍布四方。如果是四星或三星共同汇聚，大多是不祥之兆。”《汉书》记载：“四星聚合，称为‘大荡’，该国兵灾和防备同时兴起，君子忧虑，小人得势。”荆州占星术说：“有德者昌盛，无德者灭亡。”汉平帝元始四年，四星汇聚于柳宿，又汇聚于张宿，之后三河地区发生了王莽、赤眉的动乱；晋怀帝永嘉六年，四星汇聚于牛宿和女宿，之后发生了石勒的动乱；汉献帝初平元年，四星汇聚于心宿，又汇聚于尾宿和箕宿，之后李傕扰乱京师，黄巾、黑山贼扰乱天下，汉朝于是灭亡；晋安帝义熙三年二月癸亥日，火、土、金、水四星汇聚于奎宿和娄宿，跟随填星，其分野为徐州，这时慕容超在齐地僭越称帝，战事牵连徐、兖二州，抄掠淮西；九年三月，木、火、土、金四星汇聚于东井，井宿是秦地的分野；十三年，刘裕灭秦。三星聚合，称为‘惊立’，断绝常规会有兵灾丧事，百姓饥荒匮乏。汉文帝后元六年，水、火、木三星汇聚于东井，这一年诛杀反叛者周殷于长安市，第二年六月，皇帝驾崩；景帝元年七月乙丑日，金、木、水三星汇聚于张宿；三年，七国反叛，周亚夫进行防备；灵帝光和三年十月，木、火、金三星汇聚于市右，第二年琅琊王据去世；献帝建安十八年秋，木、火、土三星都汇聚于太微垣，逆行留守帝座百日，占卜说：“天下将改换君主”，汉朝于是灭亡；晋惠帝元康三年，木、金、土三星汇聚于毕宿和昴宿，这是赵地的分野，之后贾氏杀害太子，赵王伦弑杀皇后并篡位，天下遭遇动乱；唐宪宗元和九年十一月，木、土、金三星汇聚于女宿；十二月，土、金、水三星汇聚于虚宿、女宿、危宿，这是齐地的分野。这一年，淄青节度使李师道叛乱。至于二星相互聚合，木火聚合为变革政令，其分野会有兵灾，君主忧虑，百姓愁苦。木土聚合为内乱，为饥荒，为动乱，为阴谋变革事务，君主失去权势。木金聚合为水灾，为饥荒，为瘟疫，为有白衣丧事，相距五尺有兵战，三尺有破军，二尺有守城，一尺治兵。木水聚合为阴谋变革事务，该国多水灾，百姓危急。火土聚合，国家忧虑，君主逃跑，为内乱，为兵灾。火金聚合，称为‘烁’，为丧事，不可举事用兵。火水聚合，大旱，赤地千里，国君逃跑。秋季聚合有兵灾，冬季聚合有丧事。金土聚合，为堵塞，旧君主死亡，女子作乱，国君出走，天下受其害。凡是五星到二星相互聚合，火星失去光芒为兵灾丧事，为旱灾；木星失去光芒，君主厌恶它；土星失去光芒，女主厌恶它；金星失去光芒，兵起也为丧事；水星失去光芒，为大水灾。以太阳来占卜国家，又凡是五星聚合，福德先到的吉祥，刑祸先到的凶险。福德的是木、土；刑祸的是火、水。福德刑祸，都以所汇聚的地方来说。如果在水乡，木为福；火乡土为祸。

唐懿宗咸通年间，荧惑、填星、太白、辰星汇聚于毕宿和昴宿，在赵魏的分野，下诏让镇州王景崇穿着衮冕，军府称臣以压制它，星体摇动。

元光年间，天星全部摇动。皇上询问占星者，回答说：“星体摇动则百姓劳苦，之后讨伐四夷，百姓在兵革中劳苦。”唐开元二年五月晦日，大流星如瓮，有的如盆，贯穿北斗并指向西北，天星全部摇动，天亮才停止。隋炀帝驾临江都，夏侯端对高祖说：“金玉床摇动，这是帝座不安，参虚得到岁星，必有真人在实沈的星次兴起。”宋开宝三年九月八日庚午日，广州百姓看见众星都向北流动，懂星象的人说：“这是刘氏归顺朝廷的征兆。”

星陨如雨

《京房易传》说：“君主不任用贤人，其妖异现象是天降星雨。”《左传·庄公七年》记载，四月辛卯日夜，恒星看不见，半夜星星陨落如雨。《公羊传》说：“如雨，并不是下雨。不是下雨为什么称为如雨？未经修饰的《春秋》说：‘雨星不到地一尺就返回。’君子修饰后说：‘陨星如雨。’”董仲舒、刘向认为：“常星二十八宿，是君主的象征；众星是万民的类比。列宿看不见，象征诸侯防备；众星陨落，象征百姓失去居所。”汉成帝永

译起初，二年二月癸未日夜间，过了中天，流星如雨般坠落，长度一二丈，连绵不断，在未到地面时就熄灭了。谷永认为：“君王背离正道，百姓将要叛离离去，所以星辰背离天空而陨落。”汉建武十二年正月己未日，小流星超过百颗，有的向西北，有的向正北，有的向东北，连续两夜才停止，这是百姓流离迁徙的征兆。隋文帝开皇五年八月戊申日，有数百颗流星，向四处分散坠落。五代后唐庄宗同光三年六月庚寅日，众星流动，从二更直到三更才停止。宋真宗咸平五年八月丙申日，有星从东方流出，向西南运行，大如斗，声音像牛吼，数十颗小星跟随它一起陨落。宋恭宗德佑元年，有两颗星在中天争斗，一颗星陨落。少帝祥兴元年八月，有大星陨落在海中，数千颗小星跟随它。我朝嘉靖十一年十月七日夜，星星四处乱飞坠落。十二年十月初八辛巳日，也是星星如雨般陨落，于是发生了大同之变。

译五星化为人

《晋书》记载，凡是五星运行出现盈缩失常、偏离本位的情况，其精气就会降落到地上化为人。岁星化为贵臣，荧惑星化为童儿，歌唱嬉戏；填星化为老人和妇女，太白星化为壮夫，居住在山林之中；辰星化为妇人。吉凶的应验，都随着星象的征兆来宣告。《隋书·天文志》说，国家有兵灾凶险，星星坠落化为鸟兽；天下将要灭亡，星星坠落化为飞虫；天下发生大战，星星坠落化为金铁；天下发生水灾，星星坠落化为泥土；国君死亡且有兵灾，星星坠落化为草木；兵起且国君死亡，星星坠落化为沙土。星星坠落化为人并说话的，其善恶正如所言。国家有大防务，星星坠落化为龙。秦始皇三十六年，有星星坠落到地面，化为石头，有人在石头上刻字说：“始皇死而地分”。十六国时期的《春秋》记载，刘聪荒淫无度，当时有星星陨落在平阳，化为肉块。元顺帝至正十年十一月，有星星坠落在西原，光芒照亮大地，声音如雷鸣三次，化为石头，形状像斧头，一面像铁，一面像锡，削它会有碎屑，敲击它有声音。至正十六年十一月，大名县有星星如火，从东南方向流下，尾巴像拖着彗星，坠入地下，化为石头，青黑色光亮晶莹，形状像狗头，断裂处像是新割的一样。至正十九年，欧宁县有星星坠落在营山前，化为石头。至正二十二年，临朐县龙山有星星坠落到地面，挖掘得到像砖一样的石头，褐色上面有像银绿色的星点。《异记》记载，尧帝时有五星从天上陨落，其中一个是土的精气，坠落在谷城山下，其精气化为圯上老人。岁星的精气坠落在荆山，化为玉石，侧看颜色碧绿，正看颜色洁白，卞和得到它献给君王。火星的精气坠落在南海成为大珠，光芒照耀数百里，红色气焰横贯天空，现在称那个地方为珠池。金星的精气坠落在终南山，其精气成为白石，形状像美玉，紫色气焰覆盖在上面。水星的精气坠落在张掖柳谷中，化为黑石，汉朝末年逐渐出现文采。魏国青龙年间忽然像雷震一样，声音传到百余里外，那块石头自行站立，白色纹路中有牛马仙人的形状以及玉环玉玦，兼有文字，果然应验了司马氏建立晋朝，以符合金德。唐太宗时期，北斗七星化为七个僧人，在西市饮酒。一行禅师时，北斗七星化为猪，进入浑天寺。西川章仇兼琼时，太白酒星变为戴着纱帽拄着藜杖的四人，在一起饮酒。宋朝嘉祐年间，寿星变为道士，饮酒不醉。《汉遗史》记载，太乙星降落在会稽，丫髻面容如玉色，乘坐一片红莲。

客星带来灾祸

《防槐岁抄》记载《严子陵足加帝腹》感动星象，高风亮节不可企及。近来柳倅桑悦《客星亭记》说客星有五种，所侵犯的地方无不灾祸凶险。《后汉书·天文志》记载客星侵犯周野，光武帝崩逝应验于此，史书不记载似乎是因为严子陵而忌讳占卜。况且侵犯帝座，与刘聪时进入紫微宫相同，当时太史康相认为这是大变，刘聪于是灭亡。光武帝没有相应的灾祸，难道不是政治少有缺失吗？即使眼前礼贤下士这一件事，也可以消除灾祸。这与上述言论不同，新考证的客星有：一是周伯，大而颜色黄，煌煌然出现预示国家兵起，如果有防备，民众流亡离开家乡；二是老子，明亮而大，颜色白，出现预示饥荒凶险，为善为恶，为喜为怒，兵大起，君主担忧；三是王蓬絮，形状像粉絮，拂拂然出现预示国家兵起，如果有防备白衣之灾，其国饥荒灭亡；四是国皇星，出现而大，颜色黄白，望去有芒角，出现则兵起，国家多变，如果有水灾饥荒，君主厌恶它，民众多病；五是温星，颜色白而大，形状像风动摇，从东南出现，天下有兵，将军出于野外；从东北出现，当有千里暴兵；从西北出现，也是如此；从西南出现，其国兵灾并起，大水，人民饥荒。这五种确实是不祥之兆，民众喜悦的言语不虚假。又《通志》记载客星有十二种：一是景星，二是周伯，三是含誉，四是王蓬苪，五是格泽，六是〇保，七是昭明，八是昏昌，九是旬始，十是司晨，十一是莵昌，十二是地维。臧光《马总意林》记载：神农向泰一稽首礼拜，小子说：“上古之人寿命超过百岁，没有【缺】落的灾祸，唯独是什么气使之然呢？”泰一小子说：“天有九门，中道最良，日月运行其中，名叫国皇，字叫老人，出现在西方，长生不死，众星同光。”那么国皇、老子、周伯、王〇苪，并非妖星，实在不可理解。又说周伯、王〇苪都是古代高世不仕的人，王是姓，〇苪是名；周伯是姓氏。有人说客星中的老子不是李耳，而是古代有德行不仕，年老而有寿的人；国皇，国是姓；温星，温是姓，都是有操行而不仕的人，这似乎是因为严子陵而附会罢了。《汉书》记载元凤四年九月，客星在紫宫中斗枢极之间，占卜说预示兵灾。其五年征发三辅郡国少年到北军。地节元年六月，客星居于左右角之间指向东南，长约二尺，颜色白，占卜说：有奸人在宫廷之间，又客星出现贯穿索星，向东南行至七月，夜间进入天市之交，指向东南，颜色白。占卜说：有诛杀卿士，一说有诛杀王侯。这时楚王延寿谋反自杀，霍光夫人显谋反被诛。

译黄龙元年三月，客星出现在王梁星的东北方，长约九尺，宽一丈多，向西指向阁道星之间，直至紫宫。同年十二月，皇帝驾崩。元帝元初元年四月，客星大如〇，颜色青白，位于南斗第二星的东边，约四尺大。占星家说：这预示着水灾和饥荒。同年五月，渤海海水大涨，六月关东地区发生大饥荒。二年五月，客星出现在昴宿分野，位于卷舌星的东边，约五尺大，青白色，火焰长三寸。占星家说：天下将有妄言之人。同年十二月，钜鹿都尉谢君男假扮神人，被判处死刑，其父被免官。由此可知，客星作为灾异的现象大致可见。然而《史记·天官书》中说三能、三衡是天廷。客星出现在天廷，若有奇异命令，似乎又不太关乎灾祥。小说中记载汉武帝微服私访到一户人家，那家有个婢女貌若天仙，武帝喜欢她，当晚便与主人家的婢女同寝，有一位书生也寄宿在此，通晓天文，忽然看见客星将要遮蔽帝座，大声呼喊“咄咄”。不久看见一名男子拿着刀将要进门，听到书生的声音非常急促，以为事情已经败露，于是退缩逃走。客星随即退去。这与严子陵的事多么相似啊。

译星有三类

星分为三类：一是经星，以北极星为首领；二是舍星，以大火星为首领；三是行星，以辰星为首领。因此它们都称为“辰”。北极星安居其位，而众星环绕拱卫，所以它是经星的首领。大火星是天王的座次，所以它是舍星的首领。辰星是太阳的近辅，距离太阳不超过一个辰位，所以它是行星的首领。《天文志》记载：“星，是金气散发的结果，其本源称为‘人’。星多则国家吉利，星少则凶险，星有大小、明暗三种颜色。其中最大的呈红色，次之呈黑色，最小的呈黄色。”佛经说：“星宿的度数，大星为一由旬，小星为二百步。”《楼炭经》则说：“大星周长七百里，中星周长四百八十里，小星周长三十里。”《瑜伽论》称：“在诸星宿中，大星为十八拘卢舍，中星为十拘卢舍，小星为四拘卢舍。”徐整《长历》说：“大星直径百里，中星直径五十里，小星直径三十里。”《汉书》记载：“凡五星的颜色，圆白为旱灾之象，红色且中间不平为兵灾之象，青色为忧患和水灾之象，黑色为多死亡之象，黄色为吉利。又说：黄色代表土地之争，白色代表灾祸哭泣之声，青色代表兵灾忧患，黑色代表水灾。”如果五星颜色相同，天下就会停止战争，百姓安宁。

彗孛不同

彗星与孛星，考察各种记载，通常将它们视为一类星。《左传》中有“星孛于大辰”的记载，申须说：“彗星是用来除旧布新的。”《公羊传》说：“孛是什么？就是彗星。”文公十四年有星孛于北斗，杜预说：“孛就是彗星。”周史官服说：“不出七年，宋、齐、晋的国君都将死于动乱。”刘歆认为北斗有环域，四星进入其中，彗星用来除旧布新，北斗七星，所以说不出七年。哀公十三年冬十一月，有星孛于东方，刘歆认为孛星出现在东方大辰的位置，不说大辰，是因为早晨出现并与太阳争辉，星已入而彗星仍可见。汉高祖三年七月，有星孛于大角，刘向认为楚将灭亡，所以彗星扫除王位。宣帝地节元年，有星孛于西方，距离太白星约二丈，刘向认为太白星代表大将，彗孛加临，是扫灭的象征。郭璞解释《尔雅》也说：“彗是妖星，也叫孛。”综合来看，其实不然。考察《汉书》文颖注：“彗星、孛星、长星，这三种星的占卜大致相同，但形状略有差异。孛星光芒短，其光向四周发散，蓬蓬勃勃的样子；彗星光芒长，参差不齐像扫帚；长星光芒有一条直线，有的贯穿天际，有的三十丈，有的十丈。大抵孛星和彗星多主除旧布新和火灾，长星多主兵革之事。”晏子说：“君主高台深池，赋税征收像怕得不到，刑罚像怕不够严厉，孛星将出，还怕什么彗星呢？”由此可见，孛星比彗星更严重。宋约《钩命诀》注：“彗星有五种：青色则侯王破败，天子苦于兵灾；红色则贼寇兴起，强国恣意妄为；黄色则女性受害，权柄被后妃夺取；白色则将军叛逆，两年内兵火大作；黑色则黄河决口，贼寇处处兴起。”佛经称：“夜义口烟为彗，龙王身光为忧流迦。”这里所说的天狗，《晋书》称岁星的精气流为天棓、天枪、天冲、天猾、国皇、反登，都是青色彗星；荧惑星散为昭旦、昭明、蚩尤之旗、司危、天欃，都是红色彗星；填星散为五残、狱汉、大贲、昭星、绌流、旬始、蚩尤、虹蜺、击咎，都是黄色彗星；太白星散为天杵、天柎、伏灵、大败、司奸、天狗、天残、卒起，都是白色彗星；辰星散为枉矢、破女、拂枢、灭寳、绕綎、惊理、大奋、祀，都是黑色彗星。京房《集星章》：岁星所生的妖星叫天枪、天根、天荆、真若、天楼、天垣；荧惑所生的妖星叫天隂、晋若、官张、天惑、天崔、赤若、蚩尤；镇星所生的妖星叫天上、天伐、从星、天枢、天翟、天沸；荆彗，太白所生的妖星叫若星、帚星、若彗星、竹彗星、墙星、榬星、白雚；辰星所生的妖星叫天美、天谗、天杜、天麻、天林、天蒿。端下防有异同。孟康说：“五星的精气散为六十四种变化，史志记载不尽。”《黄帝占》说：“甲寅日，日旁有青色方气，这是岁星的精气将化为彗星。丙寅日，日旁有赤色方气，这是荧惑星的精气将化为彗星。戊寅日，日旁有黄色方气，这是填星的精气将化为彗星。庚寅日，白色方气为太白星。壬寅日，黑色方气为辰星星。出现则灾祸在其分野及冲位。”宋《中兴天文志》：孛星，是黄帝时一位女子修行不得善终，五行戾气蓄结而成孛星。

镇星为福

洪景卢说：“世间的方术，用五星论命的，大抵认为火、土为恶，所以有‘昼忌火，夜忌土’的说法。土，就是镇星，运行缓慢，所以每到一个宫位，灾祸持续时间最长。然而从国家层面来看，则不然。苻坚想要南伐，岁星和镇星守于斗宿，识者认为不利。《史记·天官书》：‘五潢，是五帝居住的宫舍，火星入则旱，金星入则兵，水星入则水灾。’宋均说：‘不说木星和土星，是因为德星不为害。’又说：‘五星侵犯北落，军队兴起，火、金、水尤其严重，木、土则军队吉利。’又说：‘镇星所在的宫位，国家吉利；不该居而居，已去而复还居之，其国得土。如果该居而不居，既已居之，又向西向东离去，其国失土。其居之久，其国福厚；其居之暂，福薄。’如此看来，镇星乃是大福德之星，与木星无异，难道不是国家的休祥之兆，而非平民百姓所能比拟的吗？然而现在谈论星命的人，各自根据出生时所值的度数，分经别类，五……”

译星宿之间的恩仇，并非全都厌恶火星和土星，但像女土蝠、氐土貉、柳土獐这类星宿，却忌讳木星，并不把木星视为带来德行的吉星。」

译流星的名目和形状

流星，是天皇的使者，也是五行散发的精气。从上往下坠落叫做“流”，从下往上飞升叫做“飞”。第一种叫天使，第二种叫天晖，第三种叫天雁，第四种叫天保，第五种叫地雁，第六种叫梁星，第七种叫营头，第八种叫天狗。流星作为天使，有吉祥的征兆，也有妖异的征兆。成为天晖、天雁的，是吉祥的。流星在夜间坠落成为天保的，也是吉祥的。成为地雁、梁星的，是妖异的。流星在白天坠落，或者在夜间坠落成为营头的，也是妖异的。流星中体积巨大的，叫做奔星。夜间奔星坠落成为天狗，那是非常妖异的。尾巴长二三丈，光辉明亮，横贯天空。颜色白色的，是天使；颜色红色的，是将军的使者。流星有光芒，颜色黄白，从天上落下，声音像火炬燃烧的火苗落下，地面的野鸡全都鸣叫，这就是天保。坠落的地方国家安定，有喜事。流星颜色青红，从天上坠落到地面，名叫地雁。坠落的地方会兴起战事。有青红色的光芒，长度二三丈，名叫天雁，这是军队中的精华。那个国家会兴起战事，将军应当跟随流星所指的方向。流星光辉明亮，白色，长度横贯天空，这是人主的星象。上相率领军队，跟随流星所指的方向。大如陶罐，光芒红黑，有嘴的，叫做梁星。它坠落的地方，会有战事，君主会失去土地。大流星坠落在军营上方，叫做营首，也叫营头之星。如果没有攻破军队，就一定会斩杀将领。流星非常大，在半空中分裂成三、五、八、九颗，灿烂有声，叫做天狗。另一种说法是，大流星颜色红色坠落到地面，山中的野鸡都鸣叫，群狗奔跑吠叫的，叫做天狗。还有一种说法是，太阳将出或将落的时候，有五色气，长数丈，有的像长虹，有的红色气像血，从天上坠落，或者从浑浊中升起到天空中的，是天狗。李淳风说：天狗在浑浊之气间出入，不在星宿行列中出入。坠落到地面的是天狗，不坠落到地面的是流星。出现则战事兴起，天下大战，大饥荒，人吃人。飞星大如陶罐，或者像瓮，后面皎洁发白，前面低后面高，摇头忽然向下，名叫障右。它降落的地方百姓粮食不足。飞星大如陶罐，或者像瓮，前面低后面高，皎洁发白，名叫顿顽。它所经过的地方很多人死亡，削减城邑而不作战。飞星大如陶罐，或者像瓮，后面皎洁发白，弯曲环绕像车轮，名叫解衔。意思是自相残杀，国人互相斩杀以获取爵位俸禄。飞星大如陶罐，或者像瓮，后面皎洁发白，长数丈，黑色消失后变白，化为云流下，名叫天滑。它降落的地方有堆积的尸体和流血。飞星大如陶罐，或者像瓮，后面皎洁发白，白色弥漫的样子，长可达十余丈，而且曲折，名叫天刑，也叫天饰。出现则将军有功，封疆裂土。流星大如陶罐或瓮，在天空中拖着尾巴的，名叫大奸。下面有流血，大臣兴起阴谋，百姓互相残食，天下大乱。荆州占星术说：流星以人定。到半夜出现的，期限在半夜。后到鸡鸣时出现的，期限在一个月。鸡鸣后到天亮出现的，期限在一天。又有妖星，第一种叫彗星，本体像星，小的长数寸，有的横贯天空，白天有光。傍晚出现则指向东方，早晨出现则指向西方，出现则战事兴起，大水灾，除旧布新。第二种叫孛星，是彗星的同类，偏向一边指叫彗，光芒四射叫孛，出现则不是内部有大乱，就是外部有大兵。第三种叫天棓，一名觉星，末端尖锐而长，本体像星，末端尖锐长四丈，主争夺。石氏说：天棓出现，那个国家凶险，不可以兴举大事。第四种叫天枪，云状像马，有的说天枪，左右尖锐长数丈，本体像星，它出现必定有破国乱君，又主旱灾、饥荒、暴疾。第五种叫天欃，云像牛状，一说白色少而多次变动，出现则下面的人互相防备。巫咸说：彗星类末端尖锐，主捕杀制服。第六种叫蚩尤旗，像彗星但后面弯曲，形状像旗帜，有的说红色云单独出现，有的说它的颜色上黄下白，可长二三丈，出现则王者征伐四方，否则国家有大防备。第七种叫天冲，形状像人，穿青衣红头，不动，出现则臣子谋害君主，武卒发动，天子出巡。第八种叫国皇，大而红，像南极老人星，离地三丈，像火炬，出现则有紧急战事。第九种叫昭明，像太白星，大而白，无角，忽上忽下，有的说西方有星，望去离地六丈，白而有光，像太白星，细看中间红，出现则霸主出现。一说光芒不移动，兴起战事的国家战事多变，大人防备。第十种叫司危，像太白星，有目，有的说大而有毛有角，出现则下面国家互相残害，君主失去国家，臣子行使君权。第十一种叫天防，形状像剑，或者像钩，长四五丈，多次变动，出现则那个国家内乱，下面互相防备，赤地千里，枯骨堆积。第十二种叫五残，一名五锋，像辰星，大而红，细看中间青，星外有气像晕，出现则政令在霸主国家，有战事防备。第十三种叫六贼，形状像彗星，大而红，变动有光，一说六贼，形状像彗星，色白，长四十丈，出现在正南，离地约六丈，是太白星的精气，出现则天下大乱。第十四种叫狱汉，一说咸汉，出现在正北，离地约六丈，出现则主战事防备，诸侯惊动，大而红，多次变动，细看中间青，有的说红色外表下面有三颗彗星纵横，主驱逐君主刺杀国王。第十五种叫旬始，出现在北斗旁，形状像雄鸡发怒。则是红黑色，像伏鳖，出现则天下有战事，那个国家

译不宁。十年圣人兴起，讨伐群凶。第十六种叫天锋星，形状像彗星，天锋星出现，必定有乱臣被诛杀于下。第十七种叫烛星，形状像太白星，出现则城邑混乱，有土木工程，它出现后不移动，不久就消失。天上有三种彗星，又用五种颜色来占卜。第十八种叫〇星，大小像两斗的容器，颜色白，又叫王蓬星，形状像夜间火光，多时达到四五颗，少时也有两三颗，长度不超过三丈，出现则有乱臣，有亡国，大水大旱，五谷不收，人吃人。第十九种叫长庚星，像一匹布，出现则大规模战争兴起。第二十种叫四填星，出现在四个角落，大而红，离地六丈，有时在半夜出现，军队在其下。第二十一 种叫地维藏光，出现在四个角落，红黄相间摇头，形状类似填星，出现在东西角落，天下大旱，出现在西南则战争兴起，出现在西北则天下大乱。第二十二种叫昏旦星，出现在西北方，中间红外面青，有气环绕，出现则天下战争兴起，高十丈为期一年，二十丈为期两年，三十丈为期三年。又有天杵星，形状像太白星，出现五芒，出现则大旱战争兴起，亡国星像老人星，或者旁边附着一颗小星。〇防星形状像雄鸡，颜色黄红，出现则战争兴起，国家不宁。镜星出现离地大约四丈，像月亮，出现则为上下乘乱，无德者灭亡，有德者昌盛。饶星像火流星，有火光有声，坠地如火，圆如几亩田地，上面有黄光，出现则千里破军杀将。夷人星中间有一颗大星，旁边小星聚集包围它，出现则外国侵犯边境，战争大规模兴起。〇头星形状像人头，有乱发，出现则谋事之臣叛变。稼穑星有四颗星，像坟墓，出现则大丰收。〇拂星光芒像拂尘，出现则有国家宗社之事。龙防星形状像防，出现则王者多子孙。百埃星形状像气埃，气中有光，出现则诸侯多事，人民不安。毛毬星形状像毬有毛，出现则国家多苛暴之政。履齿星形状像细齿形，出现则战争兴起人灾。灵芝星形状像芝草，出现则天下太平。将相星有两颗星并见，大小相逐，出现则大臣有文武之德。流矢星形状像箭，出现则天下不宁。六害星有六颗星并出且都有光芒，出现则战争兴起流血。分霞星两颗星并出，光芒相约，出现则其分外国进宝物于朝。气中星在红气中见三颗星在西北方，出现则有诱害大臣之事。云附星在红云中见两颗星，一大一小，出现则大暑，天下大疫。破女星，形状类彗芒，气防出，出现则有大兵防饥疫，战争兴起。〇散星有芒气上出，两颗星出现则战争兴起，人灾。以上各星占书都有记载，然而不多见。如果史传中星变之尤可惊愕者：蜀后主建兴十三年，诸葛亮率领大军伐魏，驻扎在渭南，有长星红而有芒角，从东北往西南流，没入亮营，三投再还，往大还小。占曰：两军相当，有大流星来走军上及坠军中者，皆破败之征。不久，亮死于军，焚营而退，群帅交恶，互相诛残。魏明帝景初二年，司马懿围公孙康于襄平，夜有大流星长数十丈，白色有芒鬛，从首山东北流，坠襄平城东南。占曰：围城而有流星来走城上及坠城中者破。又说：星所坠，国易姓。无何，康突围走至星坠处，被斩，坑其众。魏景元四年，有流星二，并如斗，见西方，分流南北，光照地，隆隆有声。占曰：流星为贵使，大者天使。是年钟会、邓艾伐蜀，乃二星之象，二帅相背分流南北之应。钟邓既死，三军忿怒，隆隆有声之应也。元帝永昌元年，有流星大如瓮，长百余丈，青赤色，从西方来，尾分为百余岐而散。时王敦作乱，百姓流亡之应也。唐文宗开成二年，二月至三月，有彗星见于危初，长七尺，渐历虚、女、斗、房、亢、张六舍，初指西而南，而东而北，长至八丈。凡彗星辰出则西指，夕出则东指，未有遍指四方，凌犯如此之甚者，此奄宦得志，缙绅祸烈之应也。又汉成帝元延元年四月丁酉，日晡时，天暒晏，殷殷如雷声，有流星头大如缶，长十余丈，皎然赤白色，从日下东南去，四面或大如鸡子，燿燿如雨，下至昏止。占者为王者失势，诸侯起伯之异也。元和六年三月，日晡，天阴寒，有流星大如一斛器，坠兖郓间，声震数百里，所坠之上有赤气如立蛇，长丈余，乃灭，野雉皆雊。又十二年九月甲辰，有流星起天中，首如瓮，尾如二百斛船，长十余丈，声如群鸭飞明，若火炬。须臾坠地，有大声如坏屋者三。唐昭宗天复元年五月，有三赤星，各有锋芒，在南方。既而西方、北方、东方亦如之。顷之，又各增一星，凡十六星。少时先从北灭。占曰：

译蒙星出现，预示着诸侯的军队将互相攻伐。天祐二年三月乙丑日夜，天中央有一颗大星出现，像五斗的容器，流向西北，距离地面约十丈处停止。星上有光芒火焰，红黄相间，长约一丈五尺，像蛇一样蜿蜒前行。小星都随之摇动，向东南坠落如雨。不久便隐没不见。宋仁宗天圣六年四月甲申日，更漏将尽时，有一颗如斗大的星，从北方来到西南，光芒照亮地面，声音如雷，拖曳的尾迹长达数丈。许久之后散开，化作苍白的云和金气。大安二年正月庚戌初一，日中有一颗流星出现，大如盆，颜色碧绿，向西运行逐渐像车轮，尾迹长达数丈，隐没在浑浊的雾气中。落到地面后又升起，光芒散开如火。至正二十六年十一月戊子日，火星侵犯太微垣东垣的上相星。太白星侵犯键闭星。己丑日，一颗如酒杯大的流星，分裂为三颗星，〇相随。前面一颗星青色明亮，后面两颗星红色，尾迹长约二丈多。从东北升起，随后绕向西南，隐没在近处的浊气中。《闽书》记载万历六年正月初六夜，有一颗如太阳般的星，从西方出现，众星都环绕着西边的尘埃。其余记载万历壬寅年八月二十五日，福建地方见到一颗长星，头部大且红色，尾部尖且白色，随着一声霹雳从中裂开，红色在四周，白色的星身也能活动。九月初八日夜，一颗大如碗的星，颜色如血，顷刻间分裂为五颗大的，各如碗大，半夜又合为一颗。四更时再次分裂为五颗，到五更时又合为一颗大如米箩的星，鸡鸣时又收缩如碗大。

译彗星扫过文昌星

震泽长语记载：“成化末年，正月初一日的申时，天空正中有一道白气如同白绢，抬头观看，蜿蜒曲折像一条白蛇，逐渐上升逐渐消散，快要散尽时，忽然发出如雷的声音，大概是天鼓。”正德初年，彗星扫过文昌星，礼官说灾应在内阁，不久刘瑾得势，首先驱逐了内阁大学士刘健、谢迁，从此以后，当时在位的人没有不遭受他祸害的，这才知道文昌星是天下文运的应验，不仅仅对应内阁而已。后唐天祐三年四月，彗星出现在西北，扫过文昌、轩辕、天市，宰相柳璨迎合梁王朱全忠的防备心理，将灾谴归咎于大臣，于是仆射裴枢、独孤损、崔远、守赵崇、王赞、王溥、陆扆都在白马驿同日被赐死，大概是千古同符了。《天官书》说：“斗魁上方有六颗星，叫文昌，第一颗是将星，主管建立威武；第二颗是将星，主管纠正左右；第三颗是贵相星，主管治理文事；第四颗是司命星，主管灾祸罪过；第五颗是司中星，主管辅助治理；第六颗是司禄星，主管奖赏功绩和进士。”又《隋书·天文志》说：“文昌六星，在北斗魁星前方，紫微垣西侧，是天上的六府，主管汇集计算祸福，昭明天道。黄云进入，三公受赐；苍白云进入，将相忧虑；赤黑云进入，三公被罢黜。”黄帝占星说：“文昌宫，是天府的离宫，它的星星明亮大小齐同，那么君王就能实现太平，天降祥瑞；不明亮，那么道术就会隐藏。它的颜色黄润光明，那么万民安定；青黑微细，那么天下多忧，人们互相残害，动荡迁徙，那么三公遭受灾殃，否则就是女主忌恨它。”又说“太阳晕圈环绕文昌，有大赦，期限一百天。岁星侵犯文昌，石氏占星说：天下战事兴起，有逃亡的君王。荧惑星进入文昌，黄帝占星说：宫廷中有兵变，天下损耗。石氏说：天下大乱，君王忧虑亡国。郄萌说：火星留守司禄，百姓大患疾病；离开司命，儿童患疾病。太白星进入文昌，《春秋纬》说：三军反叛，充满国都，国家因此衰弱灭亡。客星侵犯文昌，石氏说：辅佐大臣有灾殃，一说大臣谋反，宫中有兵变。客星进入文昌，有女子迷惑天子。流星从文昌出来，三公出镇，看它去的方向，就知道那个地方，一说贵人出兵，又说贵臣将相有下狱贬黜的，根据颜色来占验。流星冲击文昌，公卿大臣有忧患，一说文书之事。彗星孛星侵犯文昌，辅佐大臣有灾祸，一说三公下狱，有急事，公卿改政。彗星孛星从文昌出来，天下大乱，大臣遭受灾殃，国家改政。”汉灵帝熹平二年四月，有星从文昌出来，进入紫宫，像蛇一样爬行，有头尾没有身体，红色有光照耀垣墙，占星说：文昌是将星，贵相星主管大臣不利。北齐后主天统元年六月壬戌，彗星从文昌东北出来，大小如手，后来稍长，甚至达到一丈多，一百天才熄灭。

太白星白天出现

甘氏说：“太白星在秋天，叫王，它的颜色像狼星，精明而有光。仲秋时节，有芒角；在四季叫相，它的颜色精光而没有芒角；在冬天叫休，它的颜色精明而没有光；在春天叫囚，它的颜色青黄而没有光明；在夏天叫死，它的颜色赤黑细小而不明亮。这是它通常的情况。”太白星是阴星，从西方出来应当在西方伏没，从东方出来应当在东方伏没，过午就是经天。白天出现与经天不同的地方在于，白天出现是正当白天而可见，经天则是顺行到未时，逆行到巳时而不伏没，所以黄昏黎明正当午时可见，因此从东出来进入西，从西出来进入东。白天出现不一定经天，经天则一定白天出现，因为它离太阳远。古今只有秦始皇时太白星经天，桓帝延熹九年七月丙戌太白星白天出现经天，晋安帝义熙元年到恭帝元兴元年太白星经天，唐高祖时武德九年六月太白星经天，白天出现则很多。占星说：“太白星白天出现，有战事，有战事则战事灭亡，没有战事则战事兴起；一说为战事防备，为不臣，为改换君王，强国变弱，弱国变强。太白星经天，天下革命改换君主，人流亡；一说海内悲凉，九州动荡，背负兵器抢夺粮食，四夷交相侵犯，天下纷乱；一说不超过三年有大丧，大臣有灾殃。”

天降谷物

崇祯五年九月，我家乡中天降谷物，有拾取到的，颗粒比平常的稻米加长，稍微黑一些罢了。查考京房《易》逆利说：“天降谷物，年成大熟，有人认为是有好年成的征兆。”然而次年癸酉年收成特别歉收，不知道这是什么祥瑞。于是查考史传：吴桓王时，天降五谷于贫家，富家则不降。凉州张骏九年，武威敦煌天降五谷。仓颉造字，天降粟米。燕丹留在秦国，天降粟米。汉武帝建元四年，天降粟米。宣帝地节三年，长安降黑粟。元帝竟宁元年，南阳山郡县降粟【赤青黑大的如豆，小的如麻子，赤黄味道像麦】建初元年，九江寿春降粟。光武帝建武二十年，清河广州降粟【大如苋实，色黑】吕后三年春，天降粟米。大禹时，天降谷物。汉宣帝时，江淮天降谷物三天【不久魏地奏报丢失谷物二千顷】建武三十一年，陈留天降谷物。辽道宗咸熙四年六月壬子，西北路天降谷物，方圆三十里。汉武帝时，广

译阳县天降麦雨。梁武帝八年，齐国天降黍雨。元康四年，南昌天降豆雨。明帝永平十八年，下邳降大豆雨【形状像槐树果实】。宋神宗元丰二年六月，忠州天降豆雨。七月，南賔县天降豆雨。哲宗元祐三年六月，临江县降白黍雨。七月又降黑黍雨。绍兴十六年，泸州天降豆雨。孝宗乾道四年春天，舒州降黑米雨【坚硬如铁，破开后米心通黑】。金完颜大定十六年，临汉天降豆雨【形状尖小且红，种植后都能生长】。宋至道二年四月，福清县降黄黑豆雨，又长乐、太平两乡降黑豆雨【都异常坚实】。元世祖至元十一年十月，衢州东北降粟雨，形状像黍。十一月，浦城降黑子雨【像稗子果实】，邵武降黑黍雨【像芦穄】，信州降黑黍雨，鄱阳县降菽豆雨。洪武六年六月十九日未时，广州天降米雨【像白粳米，米粒粗小细长，颜色黑如烧过的米】。成化二年六月，顺德天降米雨【形状小而坚硬，颜色黎黑】。治辛酉年秋天，忠州降黑子雨【形状像花椒，味道像稻米，久放后生出苗像高粱，遇霜则枯死】。嘉靖三十四年十月，常熟县天降如赤豆般的雨。元至正壬辰年三月，湖州有物像果核，与雨混杂落下【五色光莹，吃起来像松子，闰月又降】。后来红巾军侵犯省城，降果核的地方焚烧杀戮特别严重。那么凡是天降五谷，是祥瑞还是灾祸，也随着当时世道的治乱而定。如果天降其他物品，大都不是吉祥的征兆。占书说：“凡是天降下人们未曾听闻见过的物品，都是大兵灾的预兆，其灾祸显现于所对应的国家分野。”如天降草雨，则元帝永光二年八月，天降草雨【叶子相互缠绕结块如弹丸】；平帝元始三年正月，天降草雨；宋太始四年正月，行宫天降草雨。如天降栗子雨，则魏武帝时河内天降栗子雨；如天降酸枣雨，则周秦之间河内降酸枣雨；如天降花雨，则隋仁寿二年雨水银花，四年陕西又降金银花雨；如天降树木雨，则唐德宗贞元年间陈留天降树木雨【大如手指，长一寸多，中间空心，落下后直立如种植】，宋绍熈五年行都也降树木雨，拱四年三月台州降桂子雨【十多天才停止】，元丰三年六月兖州长山降李子雨【类似山芋】。如天降毛雨，则武帝天汉元年三月，天降白毛雨，三年八月，天降白毛雨；晋武帝泰始八年五月，蜀地降白毛雨；隋文帝开皇六年京师降毛雨如头发【长的三尺多，短的六七寸】，宋神宗熙宁元年襄陵间天降白牦毛雨【像马尾，长的尺余，弥漫山谷】，三月潭州降毛雨，八年五月降黄毛雨；元二年六月彰德降毛雨，元顺帝仍改至元三年三月彰德降毛雨【像丝线且绿，俗称为菩萨线】，嘉靖三十九年五月兴化降毛雨，四十年夏天又降毛雨；如天降丝雨，则至正十三年七月安溪降白丝雨；如天降铅雨，则汉河间天降铅雨【现在有雨铅城】；如天降碧玉雨，则惠成王七年郑国天降碧玉雨；如天降绵雨，则汉永和时长安降绵雨；如天降骨雨，则梁惠成王八年赤鞞天降骨雨【后来国家饥荒，百姓疲敝】；如天降鱼雨，则汉成帝鸿嘉四年秋天信都天降鱼雨【长五寸以下，当时王氏专权】，十六国春秋蜀李期末年宫中降黄色鱼雨【这一年李寿被杀】，赫连凤翔元年，唐元和十四年都降鱼雨；僖宗光启二年扬州降鱼雨；元至正二十五年六月大都降鱼雨；如天降虫雨，则鲁闵公三年秋天宋国降虫雨；如天降肉雨，则纣王时天降肉雨；汉桓帝建和三年秋天七月，北地降肉雨【像羊肋骨，有的大如手掌，当时梁冀专权】，愍帝建兴元年十二月，河南地震，降肉雨；平阳降肉雨，长三十步，宽二十七步【旁边有哭声，臭味闻及百里】；如天降血雨，则汉惠帝二年，宜阳天降血雨一顷；哀帝建平四年四月，山阳湖陵降血雨，宽三尺，长五尺【大的如钱币，小的如麻子】，永康元年，尉氏降血雨；后齐河清二年，太原降血雨；唐高祖武德初年，突厥降血雨三天；贞元二十一年，京师降血雨；宋仁宗庆历三年十二月，天雄军德博州降红雪，化为血；顺宗元统二年正月，河南降血雨【腥气逼人，洒在粉墙上，衣裳都变红】，至正五年四月，丹阳县降红雾【沾湿草木，衣裳都变红】，嘉靖七年七月，南京天降血雨。如天降黑水雨，则宋淳熈十一年二月，新城县降黑水雨；至正十七年正月，杭州降黑水雨。如天降水银雨，则隋仁寿二年，宫中降水银雨；绍兴二十六年七月辛酉夜，天降水银雨。如天降钱雨，则王莽时，天降五铢钱雨【落到地上化为龟儿】，宋绍兴二年七月，天降钱雨【轮廓肉好不分明】；如天降金雨，则禹时，天降金雨【共两天】，周成王时，咸阳天降金雨【现在咸阳有雨金原】，显王时，栎阳降金雨；襄王时，晋国降金雨；汉惠帝时，宫中降黄金雨；黑锡，汉时，翁仲家贫力作，住在渭川，天降金十斛在他家。《述异记》，

译秦二世元年，宫中降下金雨【顷刻间化为石头】〇拱三年七月，广州天降金雨。降下石头，则是纣王末年，天降石头大如瓮；〇治庚戌三月，陕西庆阳府降下石头【大的如鹅卵，小的如鸡头，实际上会说话，说长道短，喋喋不休】嘉靖三十年，连江降下石头【声音如雷】魏武帝末年，邺城降下五色石头。降下宝珠，则是梁大同年间，天降杂色宝珠。降下纸钱，则是宋建炎二年，留守杜充军营中，天降纸钱厚达一寸【第二天与金人作战失败被俘】降下信笺，则是张仲舒在广陵庭院中，天降绛罗信笺【经过一夜便暴死】降下琉璃，则是至正六年九月，彰德下雪结成琉璃。降下羊，则是干符二年，洛阳建春门外。因暴雨，有物体坠地，像黑羊，不吃东西，不久便钻入地下【它的痕迹一个多月不消失，有人认为这是雨工】降下鹿，则是成帝时，宫中降下青鹿；降下沸水，则是咸通八年七月，下邳降下沸水，杀死鸟雀；降下灰烬，则是殷纣时，天降灰烬，梁大同二年，天降灰烬，颜色发黄，如同降下尘土；降下沙子，史书中不断记载。而至元二十四年，诸王色彻都部降下泥土，持续七天七夜，深达七八尺，牛马牲畜全部死亡，这是其中特别奇异的现象。

又考证《京房易传》说：“天降黍粟，大人出走。”《春秋潜潭巴》说：“天降粟米，无德者兴起，有德者不得俸禄，小人进用，大臣受辱。”《易占》说：“天降粟米，不肖者享受俸禄，与三公交换位置。”“天降稻黍者灭亡。”“天降稻米，大臣应当被诛杀。”“占卜说：君主吝啬俸禄，信用衰败，贤人离去，这是妖异。”“天降草。”又说：“天降草，吝啬俸禄信用衰败。”“降下红草，百姓流离，臣子专权。”又说：“君主多杀无辜，则天降金雨。”《宋志》“降下金铁”，这是说刑狱主管兵灾。《隋书》说：“不是吉祥之兆，有乱臣。”《汉书》说：“天降冰，后妃臣子作乱。”《京房易传》归狱不解，这叫追非，其妖异为天降血雨。又说：“佞人享受俸禄，功臣被杀。”“天降血雨。”又说：“天降血雨，这叫不亲近百姓，有怨恨之心，不出三年，没有宗族。”《汉书》“天降鱼，帝道衰落，臣下专权。”《内记》云：“天降油脂，军队战败，一说将领战败，国家有急难，一说君主暴虐，辅政大臣多贪婪，贤士远走。”“降下肉，将更换君主。”“降下水银”，这叫荆祖，不出三年，边防战事并起，离开国家失去君主。《后魏书》说：“天降钱，天下大乱。”《隋书》说：“天降毛发，众役频繁兴起，战争不息。”《京房易传》“先乐后忧，其妖异为天降羽毛。”又说：“下人互相残食。”《宋志》“君主不道，天下逆天降羽毛。”又说：“邪人进用，贤人逃跑。”“天降毛发，《易妖》说：天降毛发羽毛，贵人出走，骨肉疏远而君主暴虐。”《天镜占》说：“天降毛发羽毛，有边防，不出九年，战事兴起。”《易飞候》说：“天降毛发羽毛，大风成灾。”“天降爵饧，为饥荒，不出三年，更换王者。”“爵饧如甘露，白色的是甘露，黄色的是爵饧。”“天降丝绵，天下有边防，不出六年，大乱。”“天降絮，战事兴起，国家将亡，无后。”“天降如杵臼，其国饥荒。”“天降斗笠，国家大饥荒。”“天降防，不出三年，战事兴起。”“天降筑，其国君主有过错。”“天降冰，水失去本性，大人瘟疫。”《易飞候》说：“天降草，国家有灾殃，百姓破亡。”《春秋演孔图》八政不中，则天降刀，祥瑞灾祸聚集。天降墨，君臣无道，防人进用。宋志说：降下石头，位不施君长，防天降。接着大饥荒，百姓逃亡接着。如麻苎脆如地毛，天降黄沙，其下逆兵兴起。天降黄尘，天下大饥荒。宋志：天降物体，人不认识的，大兵兴起。天降釜甑，人将互相残食。天降霾，百姓劳苦俸禄不严肃。占书：天降禽兽，这叫不祥，不出三年，其下战事兴起。一说，百姓流亡有防。天降鱼鳖，百姓流亡，臣子专权有防。天降虫，君主暴虐，不亲近骨肉而亲近他人，其国兵灾并起。刘向说：刑法暴虐，贪婪无厌，天降虫，天降骨，这叫阳消，王者德衰，政令不行，佞人进用，不出三年，有内争。易飞候说：军队将破亡。一说，其国大饥荒，人互相杀食，天降筋。其国大乱，天降赤雪，有大兵兴起，大战有亡国。天降花，国家有防。天降木，君臣不和，防臣进用，该年多风，五谷受损，百姓多死。一说，人多死于兵祸。天降土，君主失封，五行传这叫黄精，土失去本性，百姓劳苦而无功。京房易传说：内淫乱，百姓劳苦，不肖者享受俸禄，则天降土。易飞候说：天降土，君主不安，外戚

译有谋略。天降石雨，执政者无法施展职权，施行欺诈虚妄之事，国君死亡。又说：天降石雨，百姓流亡。甘氏说：没有云却打雷，陨石坠落地面，大的达到一丈，形状像鸡蛋，两头尖锐，名叫天鼓，陨石降落的国家必定发生大战，伏尸数万，近则三年，远则七年。天降沙雨，百姓饥饿，国君失去国家。天降灰雨，国君暴虐无道。

译天降小儿【增补】

此前考证天降异物，尚有一二未尽之处。河间王元家天降六七寸高的小儿；魏文帝时，安阳殿前又降朱红色的李子和金子。后赵石虎天兴二年正月己酉日，京兆与索县之间降血十余里。《草木子》记载，元顺帝至正壬辰年，湖广百姓家墙壁间降粉状铁屑。《云南志》记载，至正元年，云南嘉县降铁，百姓房屋和山石都被穿透。至正二十一年，昆明县降铁七块。《修类稿》记载，本朝正德三年，杭州都御史钱钺家降红水。嘉靖八年夏，杭州城内降黑水。

降雹呈现男女鸟兽形状

史传所载冰雹灾害，如汉宣帝地节四年五月，山阳、济阴、石勒时期、西河界都降下如鸡蛋大的冰雹，飞鸟全部死亡。汉成帝河平二年四月，楚国降下如斧头大的冰雹，飞鸟全部死亡。元顺帝至正十一年四月，彰德降下的冰雹也如斧头形状，庄稼颗粒无存。宋徽宗政和七年七月，京城降下如拳头大的冰雹。明神宗万历二十六年，长泰降下如拳头大的冰雹。宋宁宗庆元三年四月，冰雹如酒杯大，击破瓦片，杀死鸟雀。北魏孝明帝正光元年，北魏初平四年六月，右扶风石遵时期，邺中降下如斗大的冰雹。汉武帝元封年间，冰雹如马头大。元顺帝至正六年二月，兴国州降雹，小的如鸡蛋，大的如马头，极为严重。尤其令人惊骇的是，金世宗大定十一年六月戊申日，西南路招讨司必里罕水之地，降雹三十余里，小的如鸡蛋，其中最大的一块，宽三尺，长一丈多，四五天才融化。明思宗崇祯十年四月十五日，武乡县降冰雹，知县程世能亲自查验，看见有象头大的两块，牛头大的数十块。《稽神录》记载，杨行自己说，天祐年间在古城佛寺避暑，忽然听见震天巨响，跑到门外查看，看见一块冰雹高与寺楼相等，陷入地下一丈多，几天后才融化。宋高宗绍兴八年五月，汴京大康县大雷雨，降下冰龟数十里，大小都是龟形，具备头足和卦纹。宋神宗熙宁年间，河州降雹，大的如鸡蛋，小的如莲蓬，有的如人头，耳、鼻、口、眼俱全，无异于雕刻，还有如环佩的，如卵如弹丸的，玲珑有孔，色白而坚硬。元世祖至元四年四月癸巳日，清州八里塘降雹，大的超过拳头，有像龟、狮、象、环玦、小儿形状的。明神宗万历二十三年五月十三日，山东临邑县降雹，全都呈现男女鸟兽形状，见于邢侗《太仆志》。

天下皆起大风

风的异常现象，《汉书》记载：汉昭帝元凤元年，燕王都城蓟县，大风雨，吹倒宫中七围以上的树木十六株。汉元帝建昭元年十二月，大风刮倒甘泉畤中十围以上的大树。汉元帝初元六年夏四月，沛国、渤海大风，吹倒树木三万余株。习凿齿《晋阳秋》记载：晋惠帝永康元年十一月戊午日初一，大风从北方吹来，卷起石块，五六天后才停止。吴国孙权太平元年八月初一，大风，江海涌沸，平地水深八尺，吹倒南陵树木二十株，石碑晃动，吴国两座城门被吹落。晋元帝永昌元年七月丙寅日，大风，屋瓦全部飞起。北齐武成帝天统七年三月，大风掀翻房屋、吹倒树木，五天后才停止。隋文帝开皇二十年十一月，京城大风，掀翻房屋、吹倒树木，秦陇地区被压死的一千余人。隋炀帝仁寿二年，西河有个胡人骑骡子在途中，忽然被旋风卷起，连同车一起升上千余尺才坠落，全部摔碎。唐宪宗元和八年六月庚寅日，京城大风雨，毁坏房屋、卷走瓦片，多人被压死。丙申日，富平大风，吹倒枣树千余株。唐文宗太和九年四月辛丑日，大风刮倒树木万株，吹落含元殿四只鸱尾，吹倒殿庭树木三棵，金吾仗舍废弃，城门楼观内外三十多处受损，光化西城十数处女墙倒塌。唐懿宗咸通六年正月，绛州大风刮倒树木，有十围粗的。宋太祖乾德二年五月，扬州暴风，毁坏军营房舍近百处。开宝九年四月，宋州大风，毁坏甲仗库、城楼、军营、民舍，共四千五百九十六处。宋太宗太平兴国六年九月，高州大风，毁坏房屋民舍七百处。七年八月，琼州飓风，毁坏城门、州署、民舍殆尽。八年九月，太平军大风刮倒树木，毁坏民舍一千零八十七处。十月，雷州飓风，毁坏粮库、民舍七百处。宋真宗大中祥符二年九月，无为军大风雨，刮倒树木、毁坏城门、营垒、民舍，压死千余人。宋神宗元丰四年七月，秦州风起，接着下大雨，淹没州城，毁坏公私房屋数千间。又通州静海县大风雨，毁坏官私房屋二千七百六十三间。宋宁宗嘉定二年八月癸酉日，大风，大树全部被吹倒。丙子日九月，毁坏陵殿宫墙六十多处，折断陵树二千余株。其余记载折断树木、毁坏房屋、飞沙走石、船只失事的，不可胜数。《梦溪笔谈》记载：宋神宗熙宁九年，恩州武城县。有旋风从东南方刮来，望去插入天际，如羊角般粗大，树木全部被吹倒。不久，旋风卷入云霄之中，所经过的县城、官舍、民居几乎全部被卷入云中。县城的儿女、奴婢被卷走后，又坠地，死伤数人。民间死伤损失，不

译哪里能统计得尽，县城变得空无一人。根据《抱朴子》记载：凡是狂风异常，刮了三天三夜的，天下都会刮风；刮了两天两夜的，天下有一半地方刮风；刮了一天一夜的，千里之内刮风。《乙巳占》说：凡是风吹动树叶，十里之内树枝作响；百里之内树枝摇动；二百里之内树叶猎猎作响；三百里之内小树枝折断；四百里之内大树枝折断；五百里之内飞沙走石；一千里之内大树被拔起；五千里之内则依据占书判断。风刮了一天，灾祸限于本县；刮了两天，波及邻县；刮了三天，波及本郡；刮了四天，波及邻郡；刮了五天，波及本州，各自根据天数知道灾祸波及的范围。凡是风刮了一天，灾祸限于邑；刮了两天、三天，灾祸限于郡；刮了四天、五天，灾祸限于国；刮了六天、七天以上，灾祸遍及天下。起初缓慢后来急促的，风来自远方；起初急促后来缓慢的，风来自近处。《占书》说：凡是暴风突然刮起，摇动树木，树枝作响，风势极其猛烈，不到一二刻钟，逐渐减弱而停止的，这种风传播距离不超过十里，应当观察日辰。占断在刑冲方位，则外界有盗贼被送来；在德位方位，则外界有祥瑞怪异被送来；在合位方位，则外界有书信被送来。风突然刮起，经过半个时辰停止，这种风来自三百里外，其占断在于百姓。在刑冲方位，当月米价昂贵；在德合方位，当月盗贼到来；在日辰本位刮来，民间会有火灾。凡是风突然刮起，吹沙走石，经过一二个时辰停止，风来自五百里以上、一千里以下，其占断在于大臣和长官，单独观察月建，半日、一日、两日，应当观察太岁的地支天干。又说：凡是风刮了两天两夜，事情波及三千里外；刮了一天一夜，事情波及二千里；六个时辰以上，事情波及一千里；半夜、半日、三个时辰以上，事情波及五百里；一个时辰以上，事情波及百里。又说：凡是天子占卜以一千步为限，诸侯离开住宅五百步，平民离开家一百步。占断时，郎仁宝瑛说：春天的风从下往上吹，纸鸢因此而起；夏天的风在天空中横行，所以树梢多风声；秋天的风从上往下吹，树叶因此而落；冬天的风贴着地面吹，因此吼动地面而产生寒气。

译虹霓进入庭院

阴阳之气调和则化为雨露，愤怒则化为雷霆，淫邪则化为虹霓。虹，意为攻击，是阳气攻击阴气。蜺，意为啃咬，是灾气伤害万物，如同有所啃咬一样。蔡邕说：“出现在太阳中间，弯曲且呈青红色的叫虹；出现在太阳旁边，白色且笔直的叫蜺。”《易飞〇》说：“红色没有胡子的，是蚩尤旗；横着不弯曲的，是天杵；直上直下不弯曲的，是天棓。”《成都志》记载：“韦臯镇守蜀地时，常与宾客在郡西亭宴饮，暴风雨一会儿就停了，虹霓从空中垂下，直接进入庭院，头垂在宴席上，把饮食都吸干了。它五色斑斓像霞光，头像驴，四处张望，过了很久才离开。韦臯害怕，停止宴会，说：‘我听说虹蜺是妖邪之气，现在停在我的宴席上，太奇怪了。’”豆卢署说：“虹蜺是天使。降临在邪僻之处就是凶兆，降临在正道之处就是吉兆。您是正直的人，所以以吉兆来祝贺。”十天后，果然有诏书任命韦臯为中书令。《稽神録》记载：“荆州有气像虹一样，五彩夺目，头像驴，长几十丈，进入防事厅行走，绕了三圈后消失。占卜的人说：‘防事厅应当有哭声，但这不是府衙的罪过。’不久，顺贞穆皇后崩逝，在此厅哀悼。”祥瑞与怪异相互验证。唐元和二年三月，彩虹进入润州大将张子良的住宅，先钻进浆瓮，喝干了水，又进入井里喝水。这年九月，李锜造反，命令张子良收取宣歙。张子良反兵围城，李锜被擒，张子良被任命为金吾防歴方镇晋陵。薛愿的虹喝了他锅里的酒，用车载酒浇灌它，于是它吐出金子装满锅作为报答。又《东瓯后记》记载：“越王无诸旧宫中，防虹在池里喝水，逐渐变成男子，进入林中，隐隐发出雷声，化作彩龙飞走。”《八朝穷恠録》记载：“魏明帝正光二年，首阳山傍晚的虹变成女子，皇帝强迫宠幸她，发出钟鼓声，又变成虹离去。”温湛的婢女看见老妇人哭泣，没有孔窍，抽刀追赶她，她化作紫虹。刘义庆正在喝粥，白虹喝了他的粥，义庆把器具扔在台阶上，于是发出风雨声，震动庭院，很久才消失不见。《前凉録》记载：“张骏六年，有五重彩虹，隆隆作响像钟鼓声。”《春秋潜潭》说：“巴地的虹五色交替出现，照耀宫殿，会有战争之事。”《感精符》说：“九个女子同时侍奉君主，就会出现九道虹。”《春秋考异邮》说：“虹蜺出现，混乱迷惑，抛弃和谐。”《春秋演孔图》说：“蜺是北斗星的混乱精气。北斗失度就出现投霓。”另一种说法：“填星的精气散开成为虹蜺，主管内淫，主管迷惑人心。”《汉书》记载：“光和元年，黑气坠入北宫温明殿，黑得像车盖，五色有头，身体长十几丈，形状像龙。”蔡邕说：这就是所谓的天投蜺。宋志记载：虹下落到宫殿、园池、井内，不出一年，其下的君主政治混乱。如果多次出现，后宫势力兴盛，如果从井中出来，或者喝井里的水，预示战争兴起，国家忧患。从地中出来，那地方会有大饥荒。京房说：赤虹出现，万人死亡；白虹也是这样。《抱朴子》说：赤虹出现在城中，那城必定发生大战流血。晋志说：虹的头尾落到地上，是流血的象征。甘氏说：虹贯穿太阳，近臣作乱，诸侯有想要造反的，赤黑虹尤其严重。另一种说法：虹出入人家的井中，那家会有兵伤。另一种说法：应当出现贵女，而后那家遭受灾殃。另一种说法：有战争否则就是盗贼互相伤害。虹霓横跨天空，后妃阴险胁迫天子。赤虹从天直下，国家混乱无主。赤虹与太阳一起出现，野外有紧急战事。白虹像杵，其下有战争。蜺依附太阳而外表黄色内里青色，是妇人专权。蜺在太阳旁边中天且笔直，是君主与臣子有外通。白虹贯穿太阳，赤蜺四背，君主惑于宠妾而抛弃正嫡。白虹夺取太阳的光芒，尊卑不分。又说：日中有白虹，冲击太阳，在东方则向东反转，在西方则向西反转，南北方向也是如此。黄帝占卜：白虹绕城不环绕完整，从虹缺口处进攻就能获胜。考察之前的记载：黑虹进入军营，而宋辑卒【见《述异记】白虹环绕军队，而诸葛恪失败【见《吴志】虹喝井水，水竭而上官桀被诛【见《汉书】虹蜺弥漫天空，而愍帝被刘聪所杀【见《晋书】白虹贯穿东宫门，而太子勇被废【见《北史】其为乖沴不和之象，明矣。

雷神形状

《投荒杂録》雷民图，用来祭祀的雷神，都是猪头鳞身。《山海经》雷泽有雷神，龙头人身，击打腹部就发出雷声。《捜神记》记载：晋代扶风人杨道和夏天，在田里遇到下雨，走到桑树下，霹雳下来击中他。道和用锄头抵挡，折断了雷神的腿，于是雷神落地不能离去，嘴唇像丹砂，眼睛像镜子，毛角长三寸多，形状像六畜，头像猕猴。唐代州西有一棵大槐树，震雷击中它，中间裂开几丈，雷神被树夹住，狂吼了一整天，众人披靡不敢靠近。狄仁杰逼近询问，雷神说树里有乖龙，让我追逐它，势头减弱被树夹住。狄仁杰于是命令劈开树，雷神才得以出来。《酉阳杂爼》记载：贞元四年，宣州忽然大雷雨，一物坠地，猪头，手脚各两指，拿着一条赤蛇啃咬，一会儿云暗而消失，当时的人都画下来得到了。

译之。《投荒杂录》记载，常有雷民，因为遭遇大雷电，空中有物体，猪头鳞身，形状非常怪异，百姓挥刀斩击那物体，它倒在地上，血流满路，而雷声更加猛烈，当晚它凌空飞走。此后，挥刀之人，居民频频遭受天火灾害。《录异记》记载，唐代润州延陵县茅山界，元和年间春天大风雨，坠下一个鬼怪，身高两丈多，黑色且像猪头，角长五六尺，肉翅长一丈多，豹尾，穿着红色短裤，豹皮缠腰，手脚两只爪子都是金色，手持赤蛇脚踏着它，瞪眼想要吃人，声音如雷，不久又伴随雷雨展开翅膀飞走。宋代大观年间，大涤山人胡真隐居山中，一天忽然听到声音像鼍鼓，数百里乌云密布间，火球相互追逐，随后迅雷烈风，过了一段时间才停止。《狯园》记载广东人家，风雨昏暗之中，一个雷神落地无法离去，红发狰狞，形状像野兽，头似猕猴，有角和肉翅，青色的手拿着绿玉斧，告诉那家人急忙请正一道士来诵读《清净经》救我出去，诵读完毕腾空而去。我太祖皇帝常在静坐，恰逢前殿雷击，恍惚看见殿角有人，长三尺，青肤肉翅，形状像猴子，两眼明亮有光，向皇帝稽首，腾空而去，于是下诏说：“五雷显迹于殿庭，我要减膳自省。”《广异记》记载，开元末年，雷州有雷公与鲸鱼搏斗，鲸鱼身体露出水面，雷公数十个在空中上下翻飞，有时放火，有时辱骂攻击，七天后才停止，海边居民前往观看，不知谁胜，只看见海水正红。成化年间，永州宁远县民家妇人正在分娩，有物体从天际坠入产室中，高有一尺五寸，蓝色鹰嘴，龙爪而腋下长有肉翅像蝙蝠。当时天地昏暗，风雨不止。巫师说：“这是雷神。”有人教用新伞借给它，仍然叠放十余张几案在其上，每天多次清理秽物。过了三天又发生大雷电，物体才飞走。唐代李〇介休县民送解牒，夜晚停在晋祠屋檐下，听到有人敲门说：“介休王借霹雳车收麦。”很久看见拿着一个像幢的东西，扛在上面环缀旗帜共十八片，每片有光像闪电。民到天亮登上高地观看，介山有云气像窑烟，片刻风吼雷震，毁坏麦子千余顷。宋代祥符年间，岳州玉真观发生火灾，只留下一根柱子，上面倒写着刻着“谢仙火”三个字。后来有人问何仙姑，回答说：“谢仙，是雷部中的鬼。夫妇都长三尺，颜色如玉，掌管在人间行火，喜欢用铁笔写字。”元丰二年，岳阳楼火灾，土木碑碣都烧尽，只有这三个字无损。史传记载有人与雷搏斗，齐国菑丘诉被雷击，三天三夜不能取胜，瞎了左眼。高欢将领薛孤延也与霹雳搏斗，常遇雷火烧佛塔，跃马持矛，大呼绕着佛塔跑，雷火立刻熄灭。《广异记》：唐代欧阳绍任雷州长史，馆舍在城西，前面面临大池，常冒出云气，居住的人多死亡。欧阳绍到后另外挖掘大沟，引决此水，雷电大至，火光耀地。欧阳绍率领他的部属持弓排枪与雷师战斗，衣服都焦卷，从辰时到酉时，雷电飞散，池也干涸，中间获得物体像蚕，长四五尺，无头目，砍刺不伤，用熔铁汁焦灼成粉而服用。南方人称欧阳绍为忽雷。〇奇海康陈鸾凤，乡里有雷公庙，因为大旱说：“我的乡里乃是雷乡，为神不赐福，何用庙为？”拿着火把焚烧它。当地习俗不得以黄鱼猪肉相和食，必震死。鸾凤把所忌之物相和食用，不久有迅雷急雨，鸾凤用刀向上挥击，击中雷左腿，坠地形状像熊猪，毛角肉翼青色，手执石斧，流血注然。鸾凤知道雷无神，想割其颈，众人喧哗阻止他，片刻雷展开翅膀带着受伤的和断腿的飞走。于是持刀行走二十里，经过舅舅兄长家，又遭雷霆震火焚烧其室，知道无处容身，于是拿着火把进入乳穴嵌空之处，雷不能再震了。三天后才返回家，后来遂为人祈雨，雷终究不能害他，当时人目为雨师。《岭表录异》：雷州之西雷公庙，百姓每年配连鼓雷车，备酒食祭奠，每次大雷雨后在野外得到黑色石头，称为雷公墨。敲击它，锵然有声，光莹如漆。凡是诉讼的人投牒，必用雷墨杂常墨书写，为利。又霹雳处得到楔子像斧的，称为霹雳楔。小儿佩戴〇皆辟惊邪。孕妇催生，有验。

译雷书十二字【增】

《笔谈》记载，宋代治平年间，中华亭县天王寺的柱子上被雷震出倒写的“高洞杨雅一十六人火令章”十一字。《徳清县志》记载：“觉海寺在宋代被雷震击，殿柱上有雷书十二字，内容是‘酉侯李约火攸利火谢均思通’，字大满一尺，入木三分，倒写在柱子上。”

雷绘梅花

《耳谈》记载：姑苏有一位富人韩某，在暑天坐在厅堂中，忽然暴雷响起，绕着柱子猛烈击打，过了好一会儿才离去。厅堂中的砌石上绘有一枝梅花，纹理精致美丽。《狯园》记载，万历年间，西洞庭翠峯寺的比丘维心刚建造了两间精舍，四壁新涂了白垩，正想着能得到好画师来绘制。半夜一声霹雳，雷神下来，画下了山川、树木、人物、屋宇，无所不备。第二天早上起来看，光彩鲜明，宛如四幅梅道人的水墨图，雷神已经不见了。以上两件事，乍看似乎荒诞。崇祯丙子年，雷击中了余邑市民王姓人家，当时云雨昏暗，雷声非常猛烈，偶然触碰到产室，雷电随即停止。台阶上有天书“二子不孝”，后来重新整治，八字写成行书，直径二尺多，似乎是用积沙形成的，而清扫洗涤也不能去除。不久自行消失，这是万人共同目睹的。《稽神録》记载：江西村中雷震，一位老妇被雷火烧伤，一只手臂完全受伤，随后空中呼喊说“错了”，随即掉落一个瓶子，瓶中有药如膏状，说“用这个敷上就会痊愈”，按照这话去做果然痊愈了。又有村人被雷击死，空中也呼喊说“错了”，可以取蚯蚓捣烂敷在肚脐上就会痊愈，按照这话去做果然苏醒，这又与前事不同了。

玉芝堂谈荟卷二十

<子部,杂家类,杂纂之属,玉芝堂谈荟》>

钦定四库全书

玉芝堂谈荟卷二十一

明 徐应秋 撰

岁阳岁名

岁阳岁名的说法始于《尔雅》。太岁在甲年叫阏逢，在乙年叫旃蒙，在丙年叫柔兆，在丁年叫彊圉，在戊年叫着雍，在己年叫屠维，在庚年叫上章，在辛年叫重光，在壬年叫玄黓，在癸年叫昭阳，这些称为岁阳。在寅年叫摄提格，在卯年叫单阏，在辰年叫执徐，在巳年叫大荒落，在午年叫敦牂，在未年叫恊洽，在申年叫涒滩，在酉年叫作噩，在戌年叫阉茂，在亥年叫大渊献，在子年叫困敦，在丑年叫赤奋若，这些称为岁名。在后世只有太史公《歴书》使用它们，但有的不同。如阏逢为焉逢，旃蒙为端蒙，柔兆为游兆，彊圉为彊梧，着雍为徒维，屠维为祝犁，上章为商横，重光为昭阳，玄黓为横艾，昭阳为尚章，大荒骆为大芒骆，协洽为叶洽，涒滩为汭汉，作噩为作鄂，阉茂为掩漠，大渊献、困敦互相替换，赤奋若仍为赤奋若。《尔雅》又有月阳月名。月在甲曰毕，在乙曰橘，在丙曰修，在丁曰圉，在戊曰厉，在己曰则，在庚曰窒，在辛曰塞，在壬曰终，在癸曰极。正月为陬，二月为如，三月为寎，四月为余，五月为臯，六月为且，七月为相，八月为壮，九月为玄，十月为阳，十一月为辜，十二月为涂。考证典籍，只有《歴书》称太初十月为毕。《聚离骚》说“摄提贞于孟陬”，其他未曾称引。许愼说：“太岁在甲年叫阏逢，万物锋芒欲出，壅遏未通。在乙年叫旃蒙，说万物遏蒙在甲壳中。在丙年叫柔兆，说万物都生枝布叶。在丁年叫彊圉，说万物刚盛。在戊年叫着雍，说位在中央，万物孳养四方。在己年叫屠维，说万物各成其性。屠是分别，维是分离。在庚年叫上章，说阴气上升，万物毕生。在辛年叫重光，说万物成熟，其皇之也。在壬年叫玄黓，说岁终包任万物。在癸年叫昭阳，说阳气始萌，万物合生。岁在子年叫困敦，说阳气混沌，万物萌蘖。赤奋若，阳气奋迅，万物而起，无不顺从其本性。摄提格，说万物承阳而起。单阏，说阳气推万物而起，阴气单尽阏止。执徐，说伏质之物皆散舒而出。敦牂，说万物敦盛牂壮。恊洽，说阴阳化生万物，恊和洽合。涒滩，说万物皆涒大滩，修其声气。作噩，说万物皆陊落。阉茂，说万物掩蔽茂冒。大渊献，说万物终大渊深藏窟，以迎阳气。”《资治通鉴》专门取岁阳岁名，以冠年。韩退之诗“岁在渊献，牵牛中”。王介甫字说言“彊圉”，自余亦无说。《左传》所书“岁在星纪，而淫于玄枵；岁在防娄，防娄中而旦；岁在陬訾之次；岁五及鹑火；岁在颛帝之虚；岁在豕韦，嵗及大梁”，皆用岁星次舎言之。司马倬防温公潜虚，其末云“乾道二年岁在柔兆阉茂，玄黓执徐月，极大渊献