玉芝堂谈荟卷八

译（这是）被褥下的影子啊。

年幼体弱却不估量自己的实力

译楚庄王攻打萧国，萧国人囚禁了熊相宜僚和公子丙。楚庄王说：“不要杀他们，我就退兵。”萧国人还是杀了他们。楚庄王大怒，于是灭掉了萧国。楚国攻打莒国，莒国人囚禁了楚国的公子平。楚国人说：“不要杀他，我们就归还你们的俘虏。”莒国人还是杀了他。楚军包围莒国，莒国溃败，于是楚军攻入了郓地。齐侯攻打鲁国，包围了龙邑。鲁顷公的宠臣卢蒲就魁来到城门。龙邑人囚禁了他。齐侯说：“不要杀他，我就与你们结盟，不进入你们的封地。”龙邑人不听从，杀了他并将尸体肢解挂在城墙上。齐国于是攻取了龙邑。凭借齐、楚这样的大国，而莒只是一个小小的国家，萧只是一个附庸，龙只是一个边邑，在遭受攻击的时候，幸好能够囚禁对方的人质，强敌许诺不杀而退兵，却不去估量自己的德行和力量，反而招致对方的怨恨，以至于灭亡，这可以说是失策。《左传》称子产善于辅佐小国，如果让他处于这种境地，一定有办法妥善处理。

技艺精熟反而招致悔恨

后羿善于射箭，最终却因射箭而被杀。彭祖善于房中术，最终却因晚年娶妻、妖邪淫乱败坏道义而死。苏秦善于游说，最终却因口舌而被诛杀。扁鹊善于行医，最终却因医术而亡。郄雍善于侦缉盗贼，最终死在盗贼手中。黄公用赤刀制服老虎，却被老虎所食。费长房用符咒治理鬼怪，最终被鬼所杀。法师骑龙求雨，最终被龙掀翻，身体像撕裂的布帛一样。水精善于潜水，最终因进入汒洲井，被大金手攫住。刘交的女儿在竿上跳舞，最终遭到扑杀。选择技艺不慎，最终招致灭亡。韦仲将书写凌云阁，完成后须发都白了。阎立本奉诏画鸂鶒，伏在地上吮吸笔毫，内心非常惭愧。戴安道面对使者剖开琴，不为王门效力。伶人陆鸿渐为李季卿烹茶，羞愧地写了《毁茶论》。凭借绝世的技艺，却也多招致怨恨和悔恨。道术成就则尊贵，技艺精熟则卑贱，这话确实有证据。

兼总百家

北魏兴和二年，派遣崔敏、阳休之来聘问。崔敏博学多文，在阳州排名第一。加上精通天文、律历、医方、药品、卜论。到达后，皇帝挑选十位学识渊博的沙门，以及百官与他谈论，大多被崔敏折服。防公进言说：“崔敏学问疏浅，不足以劳烦陛下，请让我与他较量。”那天，防公与崔敏辩论到很激烈：三光、四气、五行、十二支、十干、七宿、风云气象、金丹玉液、药性针道、六性五蕴、阴阳历数、韬略机权、飞伏孤虚、鬼神情状。从经史开始，到佛道结束。六艺、百家，互相作为主客。观看的人无不忘记回家。然而崔敏的言辞气势被防公压制，心中不自得，乘车带病北归，还没到达就死了。《魏略》说：颍川人邯郸淳，博学有才。曹操曾派他去见陈思王曹植，曹植请他入座，不先与他谈话。当时天气炎热，曹植取水洗澡完毕，敷粉露发，拍着胸膛旋转跳舞，表演五椎锻、跳丸、击剑，诵读俳优小说数千言后，对邯郸淳说：“邯郸先生觉得如何？”然后又穿上衣服戴上头巾，整理仪容，与邯郸淳评论混元造化的开端，品物区别的意旨。然后论述伏羲以来圣贤名臣烈士的优劣差别，接着颂扬古今文章诗赋以及当官政事的先后次序。又论述用兵打仗倚伏的态势，于是命令宰杀酒炙交替送上，坐席上沉默无言，没有能与他抗衡的人。这两位君子博学敏捷俊爽，千古无与伦比。如果隋朝的刘焯在内史府陈述自己的情况说：“《周礼》、《礼记》、《毛诗》、《尚书》、《公羊》、《左传》、《孝经》、《论语》、孔安国、郑玄、王弼、何晏、服虔、杜预等注，共十三家，都能讲授。《周礼》、《仪礼》、《谷梁》用功稍少。史书、子书、文集、嘉言善事，都熟记于心。天文律数反复推敲微妙，公私文书不曾停手。”刘焯博通五经，算术九章、周髀、七曜推步星辰、度量山海，没有不精通的。汉朝刘宽学习欧阳尚书、京房易、韩诗、星官、风角、算术，都穷究师法，号称通儒。樊英学习京氏易，兼通五经、风角、算术、河图、七纬，也都有所涉猎。梁朝顾野王遍观经史，精于记忆默识，天文地理、蓍龟占卜、虫篆奇字，没有不通晓的。北魏崔浩博览经史、阴阳百家之言，精于天人之际，从朝廷礼仪策诏、军国书记，无不阅读并留心。制度科律，长于谋略计策，也是他的同类。

五事并举

梁朝唐邕每次有军事行动，亲手写作文书，口中同时处分事务，又听取接受三件事同时进行。宋朝刘穆之内总朝政，外供军旅，决断如流，宾客络绎不绝，内外咨询禀报，眼睛浏览词讼，手答笺牍，耳朵听取接受，口并酬应，互不干扰，全都胜任。隋朝刘焯左手画圆，右手画方，口诵目数，耳听五事同举，并无遗失。元嘉年少聪俊，左手画圆，右手画方，口诵经史，目数群羊，兼成四十字诗，一时而就，足书五言绝，六事齐举，号称神仙童子。近代处士史虚白，北海唐人，清泰年间游历江表，曾对客下棋，旁边让学徒四五人各持纸笔，先让他们出题，或写书信启奏表章，或写诗赋碑颂，随口而书，略不停缀，几顿饭的功夫，众制皆就。《归田录》杨大年每次想作文，就与门人宾客饮酒博戏投壶下棋，笑语喧哗而不妨碍构思，用小方纸细书文章不加删改，每写一幅就命门人传抄

译记录时，门人疲于应付，顷刻间便写成了数千字。

译每日应试万言

《唐语林》记载，天宝年间，汉州雒县尉张陟自告奋勇参加万言科考试，皇帝下诏在中书省进行面试。张陟让二十位擅长书法的人各自拿着纸笔，围绕座位坐下，他亲自巡视，根据题目口述内容，说完便换下一题。到了午后，诗作已完成七千多字，他仍请求写满一万字。宰相说：“七千字已经很多了，何必一定要写满一万字呢？”皇帝下诏赐给他缣帛，任命他为太常丞，在广文馆任职，当时人称他为“张万言”。又有一位叫王璘的，词学渊博丰富，崔詹事廉问上表向朝廷推荐他。王璘请求配备十名书吏，都供给笔墨，王璘口授十名书吏，笔不停顿地记录。首题《黄河赋》三千字，又作《鸟散余花落》诗二十首，提笔即成。忽然风雨大作，几幅纸被旋风刮走，但他继续写，挥笔片刻，又完成了十几篇。不到中午，已写了七千多字。当时路岩掌权，派一名使者召见他。王璘说：“请等我去见皇帝。”路岩大怒，上奏废除万言科，王璘被杖责后回家，放浪形骸于酒色之中，自称“日试万言”。王璘是吴人，孙发曾参加百篇科考试，皮日休赠诗给他，说：“百咏唯消一日成”，又说：“百篇宫体喧金屋，一日官衔下玉除。”太平兴国五年，赵昌国愿意参加百篇科考试，皇帝亲临大殿，出四句诗作为题目，说：“风花雪月，天松竹鹤，云烟诗酒，春池雨山僧道柳泉。”每题五篇，每篇四韵，到傍晚仅完成十首，皇帝本想激励后学，特意赐予他及第。见《中吴纪闻》。

连绵书

唐代吕向能一笔环写百字，如同缠绕的发丝一般，世人称为连绵书。江南徐铉擅长小篆，对着阳光看，字的中心有一缕浓墨，正当其中，即使到曲折处也没有偏斜。北齐河阳人陈元康擅长盲写，曾在雪夜写军书数十纸，笔来不及冻住。南唐后主李煜擅长书法，作颤笔弯曲之状，遒劲如寒松霜竹，称为金错刀。宋代宗室赵不微擅长用左手写字，又陆元长、梁子辅都在壮年时患风痹症，右臂不能举起，于是用左手写字，笔法精劲胜过用右手。郑元祐年少时脱臼，只用左手，号称尚左生。近代莆田林山人蓑用左手作书，真草合乎法度。《酉阳杂俎》记载，大历年间，天津桥有个乞丐没有双手，用右足夹笔写字，先将笔掷向空中，用脚接住笔，从未失落，字迹工整，楷书不如他。

辨奇字

古文奇字难以辨认，有的比事物更难。李斯识得周代坟墓玉文八字，叔孙通识得周代坟墓玉文二字。王康识得抱犊山中的神书，束晳识得汲冢周书，江淹识得玉镜竹简古文，刘显识得魏人遗留梁代古器上的隐起文，王僧辩识得科斗书周官阙文，范云识得秦望铭，韩愈识得泉州石铭里诛蛟雷文，李协识得漳泉界铭，东平李生识得石壁遗记，兖州鲁生识得古铜盎篆文，张垧识得美阳鼎文，高佑识得玉印文。至于郭璞不识得会稽钟文，王起不识得□角二字，段成式不识得鹿砦古文，沈括不识得汉东雷文。大概博学之士，尤其觉得难了。元代有个叫必噜纳实哩的人，贯通三藏及诸国语，凡是外国朝贡的表笺文字，没有能识得的，他口授如流，略不停思，更是古代所未有的。

古人博物

《宛委余编》记载，古人博学者，现在再详细订正一下。我们的孔子知道商羊，知道萍实，知道坟羊，知道肃慎楛矢，知道赤雀衔书。管子知道俞儿【卑儿溪神】，知道委蛇。师旷知道谏珂【其鸟文身朱足，憎鸟而爱狐】，知道驳，知道首阳之神【狸身狐尾】。东方朔知道毕方【独足鹤】，知道驺牙，知道巫雀，知道藻兼【水木之精，长八九寸】，知道鹏雏，知道毕鸾，知道怪哉，知道瞿。张宽知道渭桥长乳妇为女人，星斋戒不洁则见【一作倪宽，一作独服】。刘向知道疏属山桎梏之尸为贰负。蔡衡知道五色青多之为鸾鸟。贾逵知道鸾鷟作神雀颂。胡综知道秦始皇厌王气物。诸葛恪知道傒囊【山精如小儿】，知道桑熟老龟。陆敬叔知道彭侯【状如黑狗，无尾，从树中出，乃木之精】。窦攸知道鼯鼠。张华知道龙鲊【以苦酒沃之，五色光起】，知道海凫毛，知道干将，知道临平石鼓【以蜀中桐材刻为鱼形，扣之则鸣】，知道铜藻盘【晨夕鸣，与洛中宫钟相应】，知道九馆龙洞，知道石【以水沃之便热】，知道蛇化雉，知道武库火以积油，知道玉浆龙穴，知道石髓。束晳知道显节陵科斗策。贾渊知道荀晞儿冢。王粲知道服矾人冢不生草木，知道汉时玉佩遗制。裴子野知道白题国。何承天知道亡新威斗。陆杳知道紫荷橐，又知道千里酒，又知道古牺罇。许敬宗知道帝丘，知道济水，知道古长城，知道昆明池。李珽知道内黄，知道蜼【形如豕，仰鼻长尾，有歧】。苏绰知道西汉故仓地。杜镐知道秦哀公墓，知道雀饧。李章知道铁斧为禁物，饮血三斗。沈约知道东藩罨盖【瓦具高九尺，锐下平盖，

译其中有一把剑。陆澄知道服匿（单于赏赐的酒器），知道崇礼门的鼓，知道围棋，知道金刚石。孟铣知道药金燃烧时升起五色烟雾。段成式知道报时铁上有金字报告十二个时辰。董养知道周会狄地（地下有苍白色的鹅飞走，是刘石变乱的征兆）。卢若虚知道鼨防（狗头虎背，大如拳头）。僧人赞宁知道画中隐藏显现的事物。刘防知道龙雀刀（赫连勃勃铸造）。周恶夫的印，是周亚夫的印。张策十二岁时，因为黄初元年没有正月，知道甘泉井鼎是伪物。刘悦知道古铜盎不是齐桓公的器物。斛斯徵知道錞于（用芒筒敲击发出清响）。祖莹知道于阗的旧玉印。徐铉知道海马骨。高裕知道陵鲤。元行冲知道铜器形状像琵琶但身体正圆，是阮咸所作。杨收知道岑阳古钟是姑洗之角。刘敬回答北使，知道松亭的道路，又郑国的公孙侨回答叔向关于实沈台骀的事。鲁国的展禽知道爰居（海鸟避风）。汉代的傅毅知道西域金人。番僧知道昆池劫灰。蔡邕知道焦尾琴，知道柯亭竹。嵇康知道石髓。晋代荀勖知道劳薪。挚虞、束晢论述曲水，知道羽觞随波，金人捧剑。郭璞知道驴防（大如水牛，灰色，见景纯）。高允知道秦时五星聚于东井，金水二星无缘背日而行。齐代徐之才知道瘤骨（见《御览》）。梁武帝回答月支王所见巨鼋，知道是赵昭仪因多次杀害帝子受罚所化。刘杳知道张仲师（长尺二寸），知道骞毘王至今不死，知道掿酒，知道姓谱血脉。杰公知道蛇鹤二珠，知道火浣布，知道高安国盐，知道天竺国镜，知道八风谷酒，知道扶桑茧丝，知道六女国。后魏赵逸知道晋时寺址，知道宋世浮图（见《广记异人类》）。隋代崔頔知道蓝田玉人（汉文帝所造，戴冠帻，见《御览》）。唐代李百药知道琅邪稻（徐陵文语）。郝处俊知道无脂羊。张柬之知道影蛾池（上官仪诗）。唐玄宗知道龙皮扇。王维知道霓裳第四拍。叶法善知道白蝙蝠精（张果老）。青城五老知道太元仙衣。郑钦悦知道山石铭。贾耽知道虱症，只有黄龙浴水及千年木梳可疗，知道火尼，知道藏粟（见《广爼》及《广记》）。江陵书生知道息壤。建中时道士知道脉望。又春秋时陈章知道胡充折齿（齐桓公得到折齿，方圆三尺，陈章回答说这是胡充的折齿），知道鸣鹄嗉中人（齐桓公得到鸣鹄，杀之其中名为李子敖，见《博物志》）。公孙侨知道浮游（共公之卿化为朱熊），知道黄熊。晏婴知道盘庚（长九尺余，上大下小），知道伊尹（大上小下，赤色而髯，出《汲冢语》）。内史过知道莘县神（丹朱所化）。观射父知道重黎。郯子知道鸟官。蔡墨知道豢龙氏。介葛卢知道牛鸣。师旷知道绛县老人，又知道太子晋的年龄。东方朔知道巨灵，知道东都短人（《太平御览》）。张敞知道宣帝时美阳伪鼎。魏国管辂知道宋无忌妖，知道易中九事。六朝雷焕知道枯木照妖，知道丰城剑气。刘显知道狮子何色。乐蔼知道积油为灰。王僧孺知道古人以石为针。范云知道白乌所由至。裴子野知道滑国。续咸知道有莘氏衡石。崔頔知道羊肠坂。魏收知道人日。徐之才知道蛤精。张文收知道润州土中玉磬有十三枚。褚遂良知道秦文公、汉光武宝鸡之祥。周焦君知道古岳渎经（《广记》）。又孔子知道玉羊（见《高氏纬略》）。元方顷知道离合诗。朱子奢知道烧尾事。张果知道汉武帝时的鹿。张氲海知道虾蟆齿（方圆二尺，见《仙鉴》）。伊祁解知道龙虎玉。尹拙知道白马祠旧典。宋代史学家刘恕知道五代别将行履。王安石知道虹玉围腰语。尤延之知道河鲀原起。王仲行知道天吴字音。叶寘知道玉柙（《坦斋笔衡》）。许敬之知道蛟蜃之精（见《事闻类聚》）。汤退之知道生人妇出处。六朝王筠知道霓字音。徐铉知道顺天得一钱。元代耶律楚材知道角端（《笔丛》）。郭璞知道延陵蝘蜓为妖。人称制番僧无畏知道大蛇出芒山欲决水潴洛城。孙盛知道会孝秀而麏见为吉祥。何敞知道汉时凤见为羽孽。王高知道雉集汉署为成听之不聪。佛图澄知道马入邺宫而不见为石灾之将及。徐铉知道岚州牡兽之为麟。刘敞知道契丹异兽之为驳。这些都是博综广闻记载在典籍中的，我在校士粤东时以此发策而未畅欲言，现在再次记录。

译五行俱下

古代记忆力强的人，比如读《汉书》五天就能大致通读一遍，因为饮酒嬉戏疲倦，广泛搜寻经史书籍，能够五行同时阅读，一览无余的，是邢邵。天下的书没有不读的，而且一经眼睛看过就不会忘记的，是唐代的王起。读书几行同时往下读，看过都能记住的，是梁昭明太子萧统。读书十行同时往下读，九流百家的著作，经过眼睛必定能记住的，是梁简文帝。读书五行同时往下读，凡是经过阅览的，没有不能暗中记住的，记录囚徒数百上千人，他们的罪行、姓名、案情、轻重，没有遗漏错脱的，是后汉的应奉。在书市阅览书籍，看一遍就能背诵的，是王充。读蔡邕的碑文，看一遍就能书写，不能弄明白的只有石碑残缺的两个字，是祢衡。暗中抄写《汉书》五行志，大致没有遗漏错脱的，是梁代的陆陲。精通各类典籍，用秘阁四部书籍来问他，从甲部到丁部各说一件事，并且叙述作者的文体风格，是齐代的何宪。学问多靠暗中记忆，四部书目，从甲部到丁部各对答一件事，并且涉及作者姓名的，是梁代的严减。三部史书和各类言论，经过眼睛就能背诵，是元魏的辟骃。读书反复诵读，终身不忘，士兵百姓，见一次问他们的姓名，后来没有不认识的，是唐代的张巡。请求阅览秘书，不久就告辞离去，试着问他深奥隐秘的内容，完全明白如同回声般清晰，是唐代的李峤。至于世俗所说的，夏侯荣，宾客一百多人，看一眼名帖，写下他们的籍贯姓名，没有错漏一人；《南史》中的傅昭，魏晋以来官员的簿册门第，阅览姻亲防务，全部背诵，没有遗失。《杨愔传》记载：杨愔见过半面就不会忘记，每当有召问，有时只称姓，有时只称名，没有错误的。后来有位选官鱼漫汉，自称卑微低贱，唯独不被杨愔认识，杨愔说：“你以前在元子思坊骑着秃尾马，经过我时不下马，用方形的麴饼遮着脸，为什么不认识你？”《唐书》记载颜真卿调任犀浦主簿，曾经押送囚徒到益州，忘记了他们的名册，到了廷口凭记忆描述特征，总共上千人，没有差错。《旧唐书》记载崔仁师担任度支郎中，曾经上奏度支财物数千字，手里不拿着底稿，太宗让杜正伦拿着底稿对照诵读，没有一处差异。《谢承后汉书》记载高阳人陆续担任郡户曹史，当时饥荒，太守尹兴让陆续在都亭给百姓分发稀粥，检阅那些人，询问他们的姓名，事情结束后口述六百人的情况，都分别清楚姓氏，没有差错。《唐全要》记载天官郎中李至远代理侍郎事务，当时有位选官姓刁，又有王元忠被放逐，于是私下与令史勾结，减少笔画，把“刁”改为“丁”，把“王”改为“土”，拟授官职后就添写成原来的字，李至远一看就察觉说：“今年考核万人，我全都认识姓名，哪有姓丁名土的人？或许是这位刁某、王某吧。”省内的人认为他像神明一样。谢在杭《五杂俎》记载：“闽人林志避雨寄居在染坊，得到他们的染布账本，随便翻阅，匆匆离去。过了两天，那家发生火灾，索要账本的人纷纷而来，不知如何是好。林志又经过那里说：‘我能记住。’拿笔快速记录，没有丢失一个字。这更难能可贵了。”

读碑暗诵

后汉祢衡读蔡邕的碑文，看一遍就能背诵，只有第四行石碑残缺两个字不清楚，于是写出来。魏国王粲读路边的碑文，有人问你能记住吗？他背诵出来没有丢失一个字。杨修跟随曹操读陈实的碑文，离开后，后悔没有抄下来，杨修于是背诵出来，派人去核对，只有石碑残缺的两个字不同罢了。梁代陆陲年少时勤奋好学，所读的书一遍必定能口头背诵。曾经借别人的《汉书》，丢失了五行志四卷，于是暗中抄写归还。邢邵与阳固、裴伯茂等人到北海王昕的住所，留宿饮酒，一起赋诗数十首，都在主人的奴仆那里。第二天，奴仆向众人索要诗稿没有找到，邢邵都为他们背诵出来，众人中有不认得诗的，奴仆又找到底稿，没有错一个字，众人才将他比作王粲。唐太宗让卢监抄写《列女传》，来不及寻找底稿，于是暗中书写，没有丢失一个字。南齐范云担任竟陵王学士，当时读秦始皇刻石文，范云背诵下来了。南唐近事，钟谟天性聪明敏捷，记忆力强，善于问对，奏疏理论，才华出众超过同辈。自从担任礼部侍郎出使后周触犯忌讳，被贬为耀州典史。盛夏的月份，从后周到秦国，每次看到路边的古碑，都停下马仔细阅览，都能暗中记住。曾经看到一座圭首丰碑，制度非常宏大，文字不下数千字，躺在荒废的沟渠中，一半被雨水淹没。钟谟高兴地脱下衣服，用手抚摸揣测，暗中记住碑文。后来再次经过这条路，天久不下雨，不再有淹没石碑的水，于是打开书箱拿出旧抄本，对着马鞍比较，没有一字错误。《老学庵笔记》记载：肃王与沈元用一同出使北馆，在燕山愍忠寺，寺里有唐人碑，总共三千字。沈元用一向记忆力强，立刻朗诵了一遍又一遍。肃王不看，一边听一边走，好像不在意。沈元用回来，想夸耀自己的敏捷，拿纸追记，不能记住的总共缺了十四字。写完后，肃王看了看，就拿笔补全了他缺失的字，又改正了沈元用错误四五处，放下笔说别的话，完全没有夸耀的神色。沈元用惊骇佩服。萧颖士曾经与李华、陆据同游洛南龙门，一起读路边古碑，萧颖士看一遍就能背诵，李华看两遍，陆据说三遍才能记住。评论的人认为三人的才情品格，也是如此。唐卢庄道十二岁时，经过高士廉的府邸，有上书的人，卢庄道偷看，对高士廉说：“这篇文章庄道

译（这是）所作（的文章）。”士廉请求（他）诵读，果然通晓，又让他倒着背诵，也通晓。士廉称赞感叹了很久，于是跪下谢罪说：“实在不是庄道所作，是刚才在旁边偷看而记住的。”士廉拿其他文章和公文，命令（他）阅读，看一遍就能倒背。《尚书故实》记载：李幼奇凭借才艺求见柳芳。柳芳常常对着柳芳念百韵诗，柳芳已经暗中记住，就把它写在墙上，没有一个字差错。柳芳对李幼奇说：“这是我的诗。”李幼奇非常惊异，于是请求李幼奇再背诵他所写的文章，都能看一遍就写下来。魏奉古担任雍丘县尉，曾经在九日公宴上，有客人起草了一篇五百字的序文，魏奉古说这是旧文章，提起笔就倒着写了出来。起草序文的人沉默着自感失落，魏奉古慢慢笑着说：“刚才看了一遍记住了，并不是以前练习过的。”从此闻名。古人聪颖敏捷，往往像这样。

译博学广识，互相争胜。

陆澄与王俭等人考校典故，粗略商议完毕，陆澄谈论遗漏的百十条典故，都是王俭未曾见过的。陆澄又与何宪等人考校典故，全部凭借旧有的资料将何宪击败。何宪在王俭家中考校典故，凭借最优的成绩得到了五色竹席、白羽扇。王摛后来才到，握着笔立刻写成文章，辞藻华丽深奥，全部将何宪击败。沈约与梁武帝考校栗子典故，沈约少了两条。元吕徽之与陈刚中数说驴的典故，陈刚中少了二十条。梁武帝考校锦被典故，已经穷尽了。刘孝标后来又提出十余条。邵思野说江南的两位徐氏是大儒。后主岐王六岁时，在佛像前嬉戏，大琉璃瓶被猫碰触掉在地上，因此惊吓得病，去世。诏令锴撰写墓志。锴对铉说：“这篇文章虽然没有引用猫的事，这个典故，兄长还记得吗？”铉防备了二十多件事。锴说：“刚才已经记下了七十多件事。”铉说：“楚金非常能记忆。”第二天早上又说：“夜里又得到了几件事。”兄长只是拍手而已。《挥麈录》记载：宣和年间，蔡居安提举秘书省，夏日在道山馆宴请馆职官员，吃瓜。蔡居安命令在座的客人考校瓜的典故，各自列出所记忆的，每一条吃一片瓜。在座的客人不敢说完，蔡居安考校的典故最为优秀。快要结束时，校书郎董彦远连续考校几件事，都是大家未曾听说过的。在座的客人赞叹佩服。又宋子京与李邯郸在酒肆饮酒，考校典故不胜的人就喝酒。在座的客人于是都喝醉而出。刘孝标与梁武帝考校锦被典故，多了十余条。皇帝变了脸色，于是不再召见。沈约与皇帝考校栗子典故，沈约比皇帝少了三条。出来后对别人说：“这个人防备短浅，不让步就会羞死。”后来皇帝听说后也很愤怒。唐孟诜因为识别药物有功，被贬为台州司马。宋徐擒精通经史百家，应对如流，最终被朱异所忌恨，外放为郡守。蔡居安在国宴上宴请馆职官员，吃〇，各自考校〇的典故。在座的客人不敢说完。校书郎董彦远连续考校几条冷僻的典故，没过几天就被外放，由此可知文士应当隐藏才华，不可完全显露胸臆以招致忌恨。至于像文考《灵光赋》写成，中郎停下笔；平叔一见，辅嗣改注为论；夏侯太初见到《三国志》，于是毁掉自己的作品；袁淑见到谢灵运《赤鹦鹉赋》，于是隐藏自己的赋；孟浩然“微云疏雨”两句话，于是让一席罢唱；杨汝士“兰亭金谷”两句话，元稹白居易不敢再添加；元代李氏有古纸长两丈左右，相传四代，请赵子昂书写，子昂赞叹其雅致绝伦，不敢落笔，只在末尾题字，如此的气味，又是今人所没有的。刘孝绰既然已有盛名，没有什么可谦让的，只佩服谢朓，常把谢朓的诗放在几案间，动静之间，就讽诵咏叹。

文思敏捷。

文思敏捷的人，〇针子得到石斧，铭文说：“天雷斧，速文步，敲石柱。”针子按照他的话去做，诗如云蒸，千步千首。王勃写文章，先磨墨几升，拉过被子躺下，忽然起来书写，起初不加修改，大概像下围棋下四子，就成了一首诗。梁竟陵王曾经夜晚召集学士，刻烛写诗，四韵则限一寸。萧文琰说：“刻一寸烛而成四韵诗，有什么难的。”于是与江洪等人一起敲击铜钵，声音停止就写成诗，诗都值得一看。谢灵运半日吟诗百篇。王剧五王出阁，忘记携带册文，百官在列，才知道缺少礼仪。王剧召来五名吏员执笔，口授分写，一时都完成。符载陪同韦西川在摩诃池饮酒，请求撰写二十四化设醮的青词，命令小吏十二人分两题，缓步口占。左太冲任丞相府属官，一天之间，羽檄堆积，动辄超过百函，机速竞发，口授数人，文意百端，不加修改。有人拜访李贺，见他很久不说话，吐口水三次，不久就写成三篇文章。

长卿作赋。

司马长卿作赋，意思萧散，不再与外事相关。扬子云有梦肠的谈论，陈思王有反胃的说法。任末削荆条为笔，刻树汁为墨，夜晚依靠林木，望月映星。左太冲门庭井厕，都放置笔砚。周太朴作诗构思，不连续坠落坑堑，不觉。朱詹吞纸实腹，抱犬而卧。孙敬折柳写经，睡觉则悬头于梁。郑灼患热，以〇镇心，便起诵读。崔融为文，下直马过其门而不觉。孟浩然苦吟，眉毛尽落。裴祐袖手，衣袖就穿。王维至，走入醋瓮。钟繇向韦诞问蔡伯喈笔法，韦诞吝惜而不给，捶胸呕血，直到死后发掘他的坟墓才得到。精思卧画，被穿过表如厕，终日忘归。王右军在嵩山石室得到素书，八角垂芒，不食三日，乃大叫，欣喜若对数十人。张伯英学书，家之衣帛皆书而后练。临池学书，池水尽黑。郑虔学书无纸，知慈恩寺有柿叶数大屋，借居日取绿叶学书，岁久殆遍。智永楼上学书，业成方下，所退笔头置于大簏，簏受一石而五簏皆满。唐宣宗习羯鼓，打却鼓杖三竖柜。天下事未有不苦不习而能精者也。

读书不窥园者，董仲舒三年；法真赵里，皆历年。柏荣十五年，何休十七年。闭户读书者，刘〇、刘焯、诸葛颖各十年；冯伟节三十年。有读书而然糠

译“照字”说的是顾欢；凿穿墙壁借光读书的是匡衡；用袋子装萤火虫代替蜡烛的是车胤；点燃木叶代替灯火的是柳积；折取蒲草茎书写的是王育；捡拾树叶书写的是董蔼；截断蒲草代替竹简的是路温舒；扛着锄头读书的是孔安国、常林、倪宽、张纮、崔逞；放下帷幕读书的是崔祖虬、郑鲜之、宋世景、李密、司马光。

译孝碑离合义

《世说新语》记载：蔡邕在曹娥碑上题写“黄绢、防妇、外孙、虀臼”。曹操观看碑文，对杨修说：“你解得出来吗？”杨修说：“解得出来。”曹操说：“你先不要说，等我思考一下。”走了三十里路后，曹操说：“我已经明白了。”让杨修另外记录说：“黄绢，是有颜色的丝；‘绝’字，防妇，是少女；‘妙’字，外孙，是女子；‘好’字，虀臼，是承受辛辣；‘辞’字。意思是绝妙的好辞藻。”曹操也记下了，于是和杨修一同感叹说：“我的才思比你落后三十里。”刘辰翁常常疑惑曹娥江在浙江上虞，当时孙权占据越地，不知道曹操为何会来到江边。读那碑文，或许是当时流传的邯郸淳碑文，曹操和杨修见到了它。等到读殷芸《小说·异苑》，曹操路过曹娥碑不能理解，有个妇人在汾水沙洲洗衣服，问她说：“第四辆车解得出来。”等到到达那里，原来是祢衡，祢衡用离合义解释了它。所谓离合义，就是“黄绢、防妇、外孙、虀臼”。有人说这个妇人就是曹娥的灵体，与前面所说的不同。《典略》记载：杨修有才智。曹丕做世子时，经过陈实墓前的碑，看见碑上题着“黄绢、防妇、外孙、虀臼”。曹丕思考不解，问杨修，杨修就说：“这是陈实的墓基，蔡邕的辞藻，钟繇的书法，这就是绝妙的好辞藻。”曹丕说：“才与不才相差四十里”，这又不同，不知道哪个是对的。《南史》记载：宋孝武帝时，青州人发掘古墓，铭文说：“青州世子，东海女郎。”皇帝问学士鲍照、徐爱等人，他们都不能完全解释。问平阳人贾希镜，贾希镜回答说：“这是司马越的女儿，嫁给了荀希的儿子。”查访果然如此，事情颇为相似。所以周茂振《谢入馆启》中说：“桃菜难以领悟，柳卯本同防妇外孙之义，女郎世子之名，正是用这两件事。”又《世说新语》记载：有人送给曹操一杯奶酪，曹操吃了一点，在盖头上题了个“合”字，展示给众人，没有人能理解。轮到杨修，杨修就吃了一口说：“这是主公教人吃一口。”这还有什么可怀疑的？又说：杨德祖做曹操主簿时，建造相国门刚开始架设椽子，曹操亲自出来看，让人题了个“活”字，就离开了。杨修看见就让拆掉，说：“门中活，是阔字。大王正嫌门太宽罢了。”《九州春秋》记载：夏侯渊被黄忠所杀，曹操亲临汉中到达阳平，想攻打刘备却进不去，想守又难以向公众交代，于是下令说：“鸡肋。”官员们不理解是什么意思，杨修就自己整理行装。人们惊讶地问杨修说：“鸡肋，扔掉可惜，吃了又没什么所得，用来比喻汉中，知道主公想回去了。”不久曹操就回师了。《洛阳伽蓝记》记载：东魏孝文帝曾经宴请群臣，酒喝得正高兴，文帝于是举起酒杯对群臣说：“三三横，两两纵，谁能分辨？”赐给金钟。御史中丞李彪说：“沽酒的老妇人，瓮注瓿屠儿，割肉与称同。”尚书左丞甄琛说：“我们人浮在水上，自称是工妓儿，掷防在虚空。”彭城王元勰说：“臣刚开始解是习字。”高祖就把金钟赐给了李彪。《南史》记载梁朝时有僧人诉讼田地，武帝大大地写曰：“贞有司未辨。”刘显说：“贞文字为与上人。”皇帝忌惮他的才能，把他贬出京城。《桂苑丛谈》记载太保令狐绹出镇淮海时，文使班某与从事一起游览大明寺的西廊，忽然看见前壁题着：“一人堂堂，二曜重光，泉深尺一，防去冰旁，二人相连，不欠一边，三梁四柱，烈火能然，添却双钩，日月全。”各位幕僚看着，都不理解。支使说：“一人大字，二曜者日月，明字尺一寸土，寺字防去冰旁水字，二人相连天字，不欠一边下字，三梁四柱烈火然无字，添却双钩日月全比字。”大明寺的水天下无比。众人都恍然大悟说：“黄绢的奇妙，又有什么不同呢！”《宣室志》记载元和年间有个叫柳光的人，游历山寺，石壁上有雕刻文字说：“武之在卯，尧王八季，我弃其寝，我去其扆，深深然，高高然，人不吾谓，由今之后二百余祀，焰焰其光，和和其始，东方有兔，小首元尾，经过吾道，来至吾里，饮吾泉以醉，登吾榻而寝，刻乎其壁，粤乎其义，人谁以辨？”其东平子柳光阅读并感到奇异，走出几十步，回望那房间，全都看不见了。柳光探究不得其义。有个昌王的人看着解释说：“唐朝初年建立国号武德二年，那年是己卯年，那么武之在卯，大概是武德二年。尧王是高祖号神尧。八季也是二年。弃寝去扆，说它去绝日，乃是武德二年。深深然人不吾谓，说它隐藏而人不知道。二百余祀，相隔二百年。焰焰其光，岁在丁未，南方火。和和其始，太和元年。东方甲乙木者卯，卯附木柳字，小首元尾光字，东平是我的邑，即其信矣。”《青箱杂记》记载义兴县有后汉许馘庙碑，年代久远模糊不清，元和年间许氏诸孙重新刻写，碑阴题八字说：“谈马砺毕王田数七。”县令徐延休

译有一种见解说：“‘谈’字由‘马’和‘午’组成，‘许’字由‘言’和‘午’组成，‘砺’字由‘石’和‘厉’组成，‘碑’字由‘石’和‘卑’组成，‘字’由‘言’和‘子’组成，‘王’由‘一’和‘土’组成，‘田’由‘口’和‘十’组成，‘千’由‘丿’和‘十’组成，‘里’由‘田’和‘土’组成，‘重’字由‘千’、‘里’和‘人’组成，‘数’由‘米’和‘女’组成，‘七’由‘一’和‘丿’组成，‘六’由‘亠’和‘八’组成，‘一’就是‘一’，‘立’字由‘言’和‘立’组成，‘许’字和‘碑’字都含有‘立’的意思。”《异闻记》记载：天宝年间，商洛有一位隐士叫任升之，自称五世祖在梁朝做官，担任太常卿。大同四年，在钟山获得一篇古铭文，上面说：“龟说土，蓍说水，甸服黄钟，开启灵趾，埋藏在三上庚，倒塌遇到七中己，六千三百个浃辰相交，二九重三，四百圯，没有人能理解。”于是将铭文封存，告诫子孙拿着它去询问博学的人。任升之听说郑钦悦的名声，抄录下来给他看。郑钦悦回信说：“我恰好在旅途中，靠着马鞍思考，颇有心得。占卜宅基的人能够藏往知来，隗炤预先识别龚使，也没有超过这个的。在梁大同四年，岁次戊午，‘言甸服’指的是五百，‘黄钟’指的是十一。五百一十一而圯，从大同四年向上推算五百一十一年，得到汉光武帝建武四年戊子。‘三上庚’，是三月上旬的庚日，那年三月十日得到庚寅，这是三月初葬于钟山的意思。‘七中己’，是七月戊午朔十二日得到己巳，这是初圯堕之日为己巳，浃辰十二日的意思。从建武四年三月到大同四年七月，总共六千三百一十二月，每月一交，六千三百个浃辰相交。‘二九’为十八，‘重三’为六，最后说‘四百’，那么六为千，十八为万。自建武四年三月十五日至大同四年七月十二日初圯，记录了一十八万六千四百日，所以说‘二九重三，四百圯’。铭文所说的，年则是五百一十一对应甸服黄钟，月则是六千三百一十二对应六千三百浃辰交，日则是一十八万六千四百对应二九重三，四百圯。从三上庚到七中己，根据历法计算，只要差一个数就不符合了。那么杨德祖的奇知不止黄绢一事，而李彪、刘显、班固、徐延休、郑钦悦等人的领悟，也不亚于杨德祖。如果在元和年间，裴度讨伐吴元济，在井中得到石碑，上面说‘鸡未肥，酒未熟’，而部下卒解为己酉，应当攻克陶谷为官舍，说‘西川狗，百姓眼’，而宋齐丘解为‘独眠孤馆’，越绝的隐语，考察袁康参同的隐语，魏伯阳，就是现在谜语的滥觞罢了。

译通过听声音就能预知吉凶。师开弹奏古琴，凭借东方和西方的乐声，就能知道居室早晚的吉凶。师旷吹奏律管，凭借南风和北风的乐声，就能预知军队的胜负，这是技艺精妙的极致。李龟年曾经来到岐王的府邸，听到琴声说：“这是秦地的乐声。”过了一会儿又说：“这是楚地的乐声。”主人进去询问，才知道先前弹琴的是陇西人沈妍，后来弹琴的是扬州人薛满。《唐书》记载，高宗时期，章怀太子创作了《宝庆曲》，在太清观演奏。李嗣真对人说：“宫音不召唤商音，象征君臣关系乖违；角音与徵音相悖，象征父子之间猜疑。死声多且哀伤，如果国家没有变故，太子就要承担罪责。”不久太子就被废黜。《开天传信记》记载，明皇时期，凉州进献新曲，皇帝召见各位王子观看。宁王进言说：“这首曲子宫音分离而缺少徵音，商音混乱而显得暴烈。宫音不能制胜则君主势力卑微，商音有余则臣下行事僭越，恐怕一旦会有流亡迁徙的灾祸。”果然发生了安史之乱。《北史》记载，隋朝乐人王令言，精通音律。大业末年，炀帝将要巡幸江都，令言的儿子在门外弹奏琵琶，演奏翻调《安公子》曲。令言听到后说：“变变，这首曲子兴起于早晚之间。皇帝巡幸没有随行，皇帝必定不能返回。”这首曲子宫音发出后不再返回，宫音象征君主。皇帝最终在江都被杀。万宝常生来聪慧，精通八音。曾经听太常寺演奏音乐，对人说：“淫厉而悲哀，天下不久就会互相残杀殆尽。”当时海内太平兴盛，人们认为不会这样。等到大业末年，最终验证了他的话。裴知古演奏音乐，对元行冲说：“金石乐器和谐，应当有吉祥喜庆之事，大概会在唐室子孙身上吧？”这个月唐中宗即位。《五代史》记载，高祖刚制定雅乐，在承福殿宴请群臣，演奏黄钟。王仁裕听到后说：“声音不纯正肃穆而没有和声，应当有争乱的人兴起于宫廷之中。”不久两名军校争斗，进入龙门内。武后朝，裴知古因为精通音律，在太常寺任职，路上遇到骑马的人，听到他的声音说：“这个人应当坠马。”走不到半里路，马受惊坠落，人死了。又看到有人迎娶新娘，听到新娘佩玉的声音说：“这个新娘对婆婆不利。”当晚婆婆生病去世。宋沇有音律学问，皇上演奏乐曲完毕，问他得失，他说：“曲子虽然美妙，其中有不妥当的地方。”指着一个弹琵琶的人说：“这个人叛逆残忍，不久就会触犯法律，不应当在至尊面前演奏。”又指着一个吹笙的人说：“这个人的神魂已经游荡在坟墓之中，不能再让他供奉。”不久弹琵琶的人被同辈告发，因为他父亲自缢后没有找到尸体记录，审讯后认罪。吹笙的人则因忧惧不吃饭，十天就死了。《玉堂清话》记载，清泰年间，王仁裕在梁苑任职，正月郊野还寒冷，邀请各位幕僚在折柳亭为朝廷宾客饯行。音乐响起，王仁裕独自惊讶地说：“今天一定有虚张声势之事。”音乐起羽音却带有宫声，羽音属水，宫音属土，水土相克，能不担忧吗？过了一会儿宴席散去，范延光带领宾客大肆狩猎，被奔马摔下，这也可以与师开、师旷的美谈相媲美了。《归田录》记载，太常寺使用的王朴乐，编钟形状不圆而后部侧垂，胡瑗改铸编钟，于是使钟形圆而下垂。敲击时声音沉闷而不响亮，他铸造的钟又长，震动时声音不和谐。著作佐郎刘羲叟私下对人说：“这与周景王的无射钟没有区别，必定会有迷惑之疾。”不久，仁宗得病，人们认为羲叟的话应验了。《汉书》记载，蔡邕在陈留，有邻居用酒食召请蔡邕，客人中有弹琴的人。蔡邕到了门口，暗中听了一会儿，说：“用音乐召我却有杀心，为什么呢？”于是返回。主人追来问原因，弹琴的人说：“我刚才弹琴，看见螳螂对着鸣蝉，蝉将要飞走，螳螂一前一后，我心里只担心螳螂抓不住蝉。”蔡邕说：“这足以对应了。”《孔丛子》记载，孔子白天在室内休息并弹琴，闵子从外面听到，告诉曾子说：“刚才夫子的声音清彻和谐，深入至道；现在又变成幽沉的声音，幽暗是利欲所引发的，沉浊是贪得所欲施行的。夫子为什么感触而这样？”曾子进去询问，夫子说：“是的，刚才看见猫正在捕捉老鼠，希望它抓住，所以发出这样的声音。”可以算是听音知意了。

术士中有能拆字预言人祸福，应验如影随形的。《春渚纪闻》记载，谢石，字润夫，成都人。宣和年间到京师，因为拆字奇妙而应验，名声传到皇帝那里。徽宗于是写了一个“朝”字，让中贵人拿着去试探他。谢石看到字就正眼看中贵人说：“这不是观察所写的。”“朝”字拆开是“十月十日”，不是这个月这一天出生的天人，应当是谁写的呢？在座的人都很惊讶。中贵人骑马奏报，第二天召他到后苑，官员嫔妃左右各自写字给他看，他的论说都有精妙的道理。因此他的门庭若市。有一位朝士的妻子怀孕超过月份，写了一个“也”字，拿着来问这天，座客很多。谢石仔细看朝士说：“这是阁中人所写的吗？”朝士说：“怎么这样说？”谢石说：“语助词有焉、哉、乎、也，本来就知道是您内助所写。”“您夫人三十一岁吗？”朝士说：“是的。”因为“也”字上面是“卅”，下面是“一”。然而我的官职应当谋求升迁却得不到吗？朝士说：“正是为此。”因为“也”字加上水就是“池”，加上马就是“驰”。

译如今“池”字若运转则无水，“陆驰”若奔驰则无马。再者，尊阁您身边亲近之人应当无一存活，因为“也”字加上人旁便成了“他”。再者，尊阁您家中的财产也应当荡然无存吧？因为“也”字加上土旁便成了“地”，如今却不见土。那人说：“确实如你所说，只是我妻子怀孕超过月份，忧虑所以才来询问。”谢石说：“这一定是十三个月。”因为“也”字中间有“十”，旁边两竖下面一横，合起来就是“十三”。谢石于是对朝士说：“有一件事涉及怪异，可以尽情说出来吗？”“也”字加上虫旁便成了“虵”（蛇），如今所怀的大概是蛇妖，只是没有防备，不能为害罢了。用药投喂后，果然生下数百条小蛇，身体便平复了。周益公《二老堂杂志》记载：有人在路上遇到谢石，因为妻子难产，写下“日”字询问，谢石说：“太阳从地上升起，将得男孩。”有位士人用“乃”字询问，认为此字无可拆解。谢石说：“‘及’字不成，您终身不会考中。”《夷坚志》记载：谢石在绍兴八年来到临安，有位士人樊将仕，妻子丢失了珠冠，写下“失”字，让丈夫拿着去店铺询问。谢石说：“姻亲中有姓朱的吗？”樊说：“我妻子姓朱。”“有排行第二十八的吗？”樊说：“是我妻子的哥哥。”那么就从那里取回吧。樊说：“此人向来持身严谨，家境富裕，怎会做这种事？”谢石说：“不是这样，是因为交往疏忽误拿走了。”樊回去询问，原来他舅舅曾借过盒子没用，归还时未曾打开，而珠冠先前晾晒时误放在其中，时间久了就忘了。一位选官生病，写了一个“中”字来询问，“中”字带有干燥的笔迹，谢石说：“丹田既已干燥，此人必死，不过明天申时果然如此。”《铁山围丛谈》记载：徽宗命令中宫索取东宫写的字，写一个字送来，于是以“太”字进献。询问谢石，谢石说：“这是天子。”皇上询问是什么意思？谢石说：“‘太’字细微，横在此必是太子，日后移至诸上，岂不是天子吗？”徽宗又写“问”字，笔势两直飞开，命一〇拿着去，谢石密封带回。上奏说：“左看是君，右看是君，圣人万岁。”有位道士也用“问”字占卜，谢石说：“门虽大，只有一口，道为奇。”又写“器”字，请俗人前往占卜，谢石说：“人口空多，皆在户内。”士人愕然。原来所住的道观没有其他人，道士只有几个童仆，都还在外面，于是大为信服。高宗未登基前，用拐杖在地上写一个字说：“土上一个‘王’字，终将王天下。”商议定都杭州，写“杭”字说：“乌珠。”后来后果刚到。高宗一天写“春”字，命人占卜，其上半部分墨迹厚重，谢石说：“秦头大重，压得太阳无光。”秦桧发怒，寻找他的罪过，将他流放到远州。谢石既以“相字”闻名，常游历丹阳，见道姑在市中行走，写着“云拆字如神”，谢石笑着说：“这技艺哪有胜过我的？”召老妇写下自己的名字给她看，道姑说：“为名不成，得召郤退。”逢皮则破，遇卒则碎。谢石看了不高兴。第二天去拜访，无人认识那人，原来是异人。后来王进因谋反下狱，曾向谢石占卜，官府捕获他，叹息说：“后悔不听谢石的话。”于是连累被发配到蓬州。谢石询问王进的家乡，原来是沧州南皮，且起于卒伍，完全如道姑所言。后来赴配所，路上遇到道姑，靠着山说话，谢石说：“人倚山，不是仙人吗？”道姑揭开他的脸颊，刺字的痕迹便消失了。《説海》记载：建炎年间有位周生，善于相字。车驾到达杭州时，敌骑惊扰之后，人心危疑。执政官叫周生写“杭”字给他看，说：“恐怕有警报。”于是拆解其字，将右边一点配在木字上，就成了“乌珠”。不到十天，果然“乌珠”南侵。当秦桧与赵鼎庙堂谋略不协调，各自想引退，各自写“退”字给他看。周生说：“赵必去，秦必留。日代表君主，赵写的‘退’字，人远离日；秦写的‘人’字紧密附着在日下，字在左边下连，而‘人’字右笔斜穿其中，踪迹稳固。秦想退，能吗？”后来都验证了。《草木子》记载：贾似道有异志，一位术士能拆字。贾似道用杖画地作“竒”字，术士说：“相公的志向不谐了。”道立又不可，道可又不立。贾似道沉默，寻找他的罪过而遣送他，恐怕泄露此事，派人害死在路上。《泊宅编》记载：蔡京曾游历吴兴慈感院，院中新堂未命名，蔡京题榜曰「超览」。有座客祝贺说：“行即走，召而人臣四见矣。”第二年蔡京果然入相。《桯史》记载：淳熙乙酉年，哲文倦勤，诏令以北宫为重华宫。光宗既登基，群臣奉表请求以诞圣日为重明节。琵琶亭有位术士以拆字自名，说「重华」「重明」，不是好兆头。其文皆二千日，兆头在此了。后来甲寅年的事，果然如他所说。这与太平兴国「一人六十」的预言无异。《暌车志》记载：皇甫坦为人写字，多应验。汪国正登第，已逾壮室，以未有子为忧，向皇甫坦求字，写下「一涌」字。不久汪国正授吴簿，生男，才悟「涌」

译字是江下男。有位士人去参加省试，写“落”字给他看，士人很不高兴。等到公布榜单，他竟是第二十三名。看他的字，草字头就是二十，旁边从水，水不写成三点，而是写成三画，右边一笔只写成一点，这就是名字了。《夷坚志》记载：新安朱安国擅长拆字。绍兴壬午年，正值科举，有位士人找他问卜。段毅夫给他看“飞”字，朱安国在旁边写道：“二九而升。”等到秋试，他以第十九名被荐举。朋友祝贺说：“十九，就是第二九。”段毅夫必定正好遇上。不久省试失利，乾道乙酉年再次科举又中了第十九名，于是登第，这才明白“二九而升”的意思是，两次九才能成功。当时有位老书童王明，年轻时也读书，因贫穷放弃学业，写“庆”字给他看，说：“这人虽然地位低下，内心想写文章却未能实现，又怨恨‘必’字笔画偏向左边，预示左脚跛行之疾，但早晚却有婚姻之喜。”那人果然左脚不好，后来没过十天为人做媒，颇得谢礼。赵哲彦通用《周易》应试，遭到黜落，打算改习赋，写“易”字求相，说：“莫非有更易之意？”这字从且从勿，应当暂且不要更改，于是依旧，果然入选贡士，文惠官写“知政事”去掉“未”字不协调。洪指书中“去”字，问他。朱安国捧着玩味说：“这位尊官是贵人，现在问什么事？”回答说：“现任两府官员请求离职。”朱说：“正是钻头出，天上将官首僚，无需休息。”后来两个月果然拜相。又元相哥丞相原名桑哥，拜相后，请术士写“桑”字让他拆，说：“想知道相位久近。”回答说：“木字十八，上面有三个十字，应当有四十八个月。”相哥不满意，于是改名“相”，又写“相”字让他拆，说：“目字横画，又是四字横直，还是四十八个月。”至元辛卯正月，那个月正好符合。《霏雪录》洪武初年参。知政事刘公某、王公某在浙江任职时，把拱北楼改为来远榜，揭榜拆字的张乘槎前去观看，说：“三天内主哀防之事。”如期，王公父母夫人病卒。刘用历日纸边坐法占卜，王公请乘槎问故，乘槎说：“来者防字形，远者哀字形旁之一，防相结者泪防也。”

译斟酌汲取月光

《铁山围丛谈》记载《桂林韩生有道术》一事：韩生曾住在郊外的僧寺里，一天，他独自抱着一只篮子，拿着葫芦做的勺子走出来，在庭院中做出舀取月光、倾泻入篮的样子。众人问他原因，他说：“今晚的月色难得，我担心以后遇到风雨黑夜就看不到了。”众人听了感到惊骇。第二天去看，空篮子和破勺子依旧如故。后来韩生坐在江边的亭子里，众人各自买酒菜摆开酒席，约定喝醉为止。当时天色已晚，大风加剧，无法点燃灯烛。众人用筷子闷闷不乐地戏弄韩生说：“你储存的月光在哪里？”韩生拍手说：“差点忘了。”随即跑到船中取出篮子和勺子，一挥动，白光便显现出来，对着梁柱之间连续挥动数十次，满座便如同秋夜晴朗的月色，连细微之处都清晰可见。大家尽情饮酒直到四更天，韩生又舀取月光收好，篮子夜晚便恢复黑暗如故。这才知道韩生果然是非凡之人。

翟天师名叫干祐，曾在江边与弟子赏月。有人问：“这月光中究竟有什么？”翟天师笑着说：“可以跟着我的手指看。”弟子中有两人看见月亮半悬空中，琼楼金阁充满其中，几息之间又不见了。

周生也有道术，中秋夜月光正明亮时，他对座客说：“我能把月亮拿起来放在怀里。”于是取来数百根筷子搭成梯子，说：“我搭梯去取这月亮。”不久用手把月亮举到怀里拿出来，月亮只有寸许大小，光芒灿烂，寒气透入肌骨。

唐长庆初年，有个叫杨隐之的人在柳州，曾经寻访修道之人。有个唐居士，人称百岁人。杨隐之去拜访他，因此留宿。夜里唐居士喊他的女儿拿来一个上元节的月亮，他女儿就把月亮贴在墙上。唐居士起身祈祷说：“今晚有客人，愿赐予光亮。”说完，室内明亮得像点了蜡烛一样。

解析鸟兽的语言

古代能解析鸟语的，有公冶长辨别雀鸟的语言。白莲水边有车子翻倒洒出粟米，收不尽，雀鸟互相招呼共同啄食。看见冲波，侯瑾能解鸟语，常出门看见白雀和黑雀同行，感慨叹息说：“君子与小人同群，天下大概要乱了？”于是披头散发进山隐居。见于《炖煌实录》。

魏尚字仲文，高皇帝时任太史，通晓鸟语。见于《后汉书》。

孙守荣看见喜鹊噪动就知道有宝物。见于《宋史》。

梁秦仲通晓百鸟的声音，与他说话都能应答。见于《史记》。

成武丁听见雀鸟鸣叫就知道东市运粟的车翻了。见于《桂阳先贤传》。

张子信听见喜鹊噪动就知道傍晚会有口舌之争。见于《北齐书》。

杨宣知道群雀互相招呼去吃翻倒车上的粟米。见于《益部耆旧传》。

管辂看见喜鹊鸣叫就知道东北有妇人杀夫，又听见斑鸠鸣叫就知道有老翁带着酒和猪肉来拜访主人。见于《别传》。

安清对鸟兽的声音无不综合通达，行走时看见群燕就知道有人送食物。见于《高僧传》。

能解析兽语的，介葛卢听见牛鸣就知道生了三头牺牲。见于《左传》。

广陵杨翁仲通晓马语。见于《论衡》。

李南也通晓马语。见于《抱朴子》。

詹何知道牛鸣是因为黑牛而白色包裹其角。见于《韩非子》。

沈僧照识别南山虎啸，说国家将有边事，应当选拔丁壮。见于《梁典》。

渤海僧人隆多罗在秋暑时纳凉，遇见母猪带领小猪行走，知道它们遇到官府槐树停下喂养群子。见于《阙史》。

白龟年得到李太白遗书说：“读了它可以辨别九天禽鸟的语言，九地野兽的言语。”后来听见两只雀鸟啾唧就知道它们在呼叫吃城西民家剩余的粟米，又听见马嘶叫就知道槽中饲料热不可食，看见羊鞭打不动就知道羊说腹中有羔羊将产然后死。见于《翰府名谈》。

又唐代翰林学士元廷坚有人身鸟首的人来教他百鸟的语言，和莬有《鸟鸣书》一卷，王乔有《解鸟语》一卷。又《葆光录》记载台州百姓通晓蚂蚁的语言。

《辽史》记载，辽太祖堂兄图古济因为本帐蛇鸣，命令通晓蛇语的人苏库解析，苏库说蛇说洞穴旁有金子，图古济挖掘果然得到金子，做成腰带，名为龙锡金。

驯服老虎制服龙

自从梁鸯养虎，刘累豢龙之外，仙人王晖种植黄精，老虎为他耕地，豹子为他除草，出入也乘坐虎豹，鞭策它们如同马一样。

衡山大明寺，虎豹成群，伤害人。懒残把荆条交给僧人，命令踩踏着追逐它们，虎豹绝迹。

桐庐郭翁，隐居仙碁山，每次驱赶老虎背负箬叶去市场换钱，周济穷人。见于《山东通志》。

唐代贞观初年，明净游历天台，每天到村中化缘吃饭回来，群虎张嘴求食，明净用勺子舀饭放入虎口中。见于《河南通志》。

梁普通初年，僧稠前往怀州西王屋山，听见两只老虎交斗，用锡杖从中分开，各自散去。

郭文隐居潜修，遇见老虎张嘴走到面前，郭文伸手探入虎喉中取出骨头扔掉，从此老虎常在身边驯服，郭文出山，老虎必定跟随，把书卷放在它背上，老虎背负行走。

仙人郑思远每次出行乘坐老虎，两只小虎背负经书跟随。

许隐准备暖药酒，老虎为他拾柴生火。许隐患牙痛，求取虎须插在齿间，老虎趴在地上不动。

刘牧住在南河野外，有一只老虎靠近他的居所挖穴，刘牧说：“你来保护我吗？”老虎就低头，刘牧死后，老虎才离开。

宋代广宁乌石潭，僧人梁果进山砍柴，夜晚就骑虎归来，人们称他为伏虎禅师，后来尸解，潭口老虎衔着他的尸体进入庵堂。见于《合璧事类》。

善觉禅师住在潭州华林，观察使裴休拜访他，问门口有侍者吗？禅师呼唤大空、少空两只老虎从庵后出来，禅师说：“有客人，暂且离开。”两只老虎咆哮而去。见于《独异志》。

种僮担任畿令，常有老虎害人，种僮命令设置陷阱捕获两只老虎，种僮说：“害人的

译“低头”，一只老虎低下头，童子抓住一只老虎放走它，从此猛兽都离开了边境。《广舆记》记载，西克程太虚在南岷修道，有两只老虎侍奉在左右，宋朝赐给他道济太师的称号。《朝野佥载》记载，空如禅师居住在陆浑山的兰若寺，看见野猪与老虎搏斗，禅师挥动藜杖说：“不必互相争斗”，它们各自耷拉着耳朵离去。唐天成初年，扣水澡光古佛居住在将军岩，经常有两只老虎侍奉在身旁。《河南通志》记载，后梁乾化初年，僧人法聪居住在襄阳白马寺，晋安王来到襄阳任职，于是前往禅室，看见两只老虎侍奉在身旁，晋安王告诉法聪境内有老虎为害，法聪随即入定，不一会儿十七只大老虎到来，法聪命令弟子用布条系在老虎脖子上放它们离开，老虎于是不再为害。这些都是制服老虎的人。《释鉴》记载白马泉，有一只白龟经常到法聪手中取食，法聪说：“这是雄龙”，又灵泉有五色鲤鱼也到手中取食，法聪说：“这是雌龙”。《抱朴子》记载西域方士禹步，能吹气，龙就浮出水面，长十余丈，再吹气，又长到数寸，抓住放入壶中。遇到旱灾，龙进入潭中，禹步吹气，龙又长到十余丈，不一会儿雨水到来。《浔阳记》记载：城东桥水流出，有一条蛟龙经常危害百姓。董奉书写符咒念水，就看见蛟龙死去，浮出水面。《原化记》记载：种园张老发怒，荆湘一带的龙挟带雷雨损害财物，秘密用法术禁止。龙带着宝珠到僧人那里求救，于是放走龙，让它移出水潭。《裴硎传》记载：西域异僧金刚仙住在峡山潭畔，摇动锡杖念咒水，有一条像三寸长的鳅一样的龙跳入瓶中，龙化作白衣老翁，拿着百金到寺庙僧人那里请求放走它，于是把鳅倒入潭中。《福建通志》记载：长乐王氏之子，年轻时侍奉龙泉禅师，禅师命令他洗布，看见青黄两条龙在井中嬉戏，玩耍后回来晚了，禅师责问他，于是用钵盂探取两条龙献给禅师，禅师认为这是神异，剃度后居住在洪州百丈山，称为百丈大智禅师。这些都是驯服龙的人。

译斩蛟刺虎

斩蛟的事，《博物志》记载：澹台子羽带着价值千金的玉璧渡河，河神想要这块玉璧，掀起巨大的波浪，两条蛟龙夹击船只。子羽左手拿着玉璧，右手握着剑，击打蛟龙，两条蛟龙都死了。《吕氏春秋》记载：楚国有个叫佽飞的人，得到一把宝剑，渡江到江心时，掀起巨大的波浪，两条蛟龙夹击他的船。佽飞拔出剑跳入江中，刺死蛟龙。《韩诗外传》记载：菑丘防在深渊边饮马，马沉入水中。菑丘防脱下朝服，拔出剑跳入水中，三天三夜后，杀死三条蛟龙一条龙后出来。《志怪录》记载：义兴郡溪渚下有一条苍龙，吞食人。周处从桥上跳下，刺伤蛟龙多处，蛟龙流血而死。《襄阳耆旧传》记载：晋朝邓遐任襄阳太守时，城中污水里有蛟龙作怪。邓遐拔出剑入水，蛟龙缠绕他的脚，邓遐挥剑斩断蛟龙，江水因此都变红了。《方舆胜览》记载：赵昱任嘉县太守时，当时犍为潭中有老蛟作怪。赵昱率领一千名披甲士兵，在江两岸击鼓呐喊。赵昱持刀入水，抓住蛟龙的头，奋力破浪而出。又《搜神记》记载：齐景公渡过江沅之河时，大鳖衔住左边的马匹将其拖入水中，众人都很惊恐。扬古冶子于是拔出剑跟随下去，斜着游了五里，逆着游了五里，到了砥柱下面杀死了它，原来是大鳖。他左手拿着鳖头，右手牵着左边的马匹，像燕子跳跃、天鹅腾跃一样出来，仰天大声呼喊，水逆流三百步，观看的人都以为他是河神。刺虎的事，后周杨忠跟随太祖在龙门打猎，独自面对一只老虎，左手夹住它的腰，右手刺中它的舌头。释明恭住在郑州会善寺，在山中行走时看到猪和老虎搏斗，猪渐渐不敌，对老虎说：“可以放它走。”老虎不肯。明恭便一手抓住虎头，一手抓住虎尾，把它抛入深谷。任城王拖住老虎的尾巴绕到背后，老虎耷拉着耳朵没有声音。桓石拔老虎的胡须，老虎趴着不敢动。元石明三天内杀死五只老虎。近代太原程十四曾经跟随别人打猎，进入深林搏杀老虎，活捉了老虎想带回去，又有一只老虎突然到来，他匆忙用所捉的老虎击打它，两只老虎的头都被打碎。到了唐朝裴旻，一天杀死三十一只老虎。《七修类纂》记载：丹徒百姓周锦，一生曾杀死大小老虎三十多只，这也是世间罕见的。

音律之妙

开元年间，李謩擅长吹笛，当时无人能比。常在秋夜于瓜洲吹笛，船舱狭窄，各种动物都安静下来。演奏几曲，微风肃然。过了一会儿，船夫和商贾中有怨恨叹息悲泣的声音。又，越州刺史皇甫政月夜泛舟鉴湖，命令李謩吹笛，李謩演奏得极为美妙。有一位老人泛舟听曲，因演奏一声，湖波摇动，笛子竟然从中裂开。老人随即从怀中取出一支笛子，完成了曲子。皇甫政看时，有两条龙在船旁飞翔聆听。老人曲终，把笛子交给李謩。李謩吹它，不能发出声音，而老人也消失了。又，李舟喜好奇异之物，常得到村舍的烟竹，截成笛子，坚硬如铁石，交给李謩。李謩吹笛，天下第一。月夜泛江，与同船人吹奏，声音嘹亮。有客人登船，请求笛子吹奏，声音非常精妙，山石可裂。等到进入高潮部分，呼吸盘旋，笛子应指粉碎。客人散去不知去向。又，《博异志》记载：商贾吕筠卿，常在中春时节把船停泊在君山旁边，摆酒吹笛几曲。忽然看见一位老人划船而来，于是从怀中袖间取出三支笛子，其中一支大如合抱，其次如常人收藏的，其中一支极小如细笔管。吕筠卿请求老人吹奏，老人说：“那支大的，是天上的音乐，不能吹奏；其次的，是对洞庭诸仙合乐而吹；第三支，是老夫与朋友可以快乐的，为你吹奏，不知能否吹完一曲？”说完，抽出笛子吹了三声，湖上风动，波涛汹涌，鱼龙喷跳。五声六声，君山上鸟兽叫噪，月色昏暗，船夫非常恐惧。老人于是停止。《录异记》记载：李子牟性情闲适精通音律，尤其擅长吹笛。江陵旧俗，孟春望日夜晚崇尚影灯，那时士女沿江排列观看。子牟于是对朋友说：“我吹笛一曲，能让万众寂静无声。”于是临轩演奏，清声一发，百戏都停止，行人驻足，坐着的人起来听。曲罢，有一位白发老人从楼下吟诗而来，对子牟说：“刚才吹笛，难道不是王孙吗？格调高绝，可惜乐器平常，应当试一试。”子牟把笛子给他，他引气发声，笛子裂开。于是从船上取出一支笛子说：“怜悯你的志趣，试奏一曲。”清音激越，曲未终，风涛喷腾，云雨昏晦。过了一会儿天晴，不知老人所在。《逸史》记载：李謩吹笛，近代无人能比。曾到越州，州里考进士的十个人，凑集二千文钱一同游览镜湖，想邀请李生在湖上吹笛。因为费用多人少，各召一位客人。其中有一人以邻居独孤生应命，到聚会的地方，澄波万顷景物都奇异，李生拂笛，渐渐移舟到湖心。当时轻云笼罩，微风拂浪。李生捧笛发声，昏暗齐开，水木森然，仿佛有鬼神到来。独孤生取笛吹奏，声音入云，四座震栗。等到进入高潮部分，笛子败裂，不能完成曲子。众人都屏息散去。第二天探访，茅舍还在，独孤生不见了。

火鸡火猱

晋人用火攻象见于春秋，田单用其法而改变它，用火牛战胜燕军。到殷浩北伐时，羌人姚襄结营逼近殷浩，

译王浩命令长史江逌攻打他们。江逌到达襄营，抓了几百只鸡，用长绳把它们连在一起，在鸡脚上绑上火把，群鸡受惊四散，飞进襄营，火随即烧起来，趁敌军混乱发起攻击，襄营于是战败。宋朝晏州的夷人布哷反叛，招讨使赵遹前去讨伐，那里山高林密，军队无法前进。赵遹派遣当地士兵捕捉了几十只猱，捆扎麻绳做成火把，浇上膏蜡，绑在猱的背上。夜里又派遣当地士兵背着长梯登上悬崖顶端，放下梯子牵引下来，每人嘴里含着枚，提着猱像蚂蚁一样攀附而上，到达贼人的栅栏，取出火把点燃，贼人的房屋都是茅竹搭建的，猱在上面疯狂乱窜，火随即蔓延，贼人号叫着奔逃扑打，猱更加惊恐，火势更加猛烈，官军擂鼓呐喊攻破栅栏，贼人混乱不堪无法支撑，于是擒获了布哷。所谓用兵的巧妙，在于一心，不正是这样吗？

译白燕诗

袁景文的白燕诗写道：故国飘零，往事已非，旧时王谢家族见到白燕应当稀少。月明汉水之上，白燕初现无影；雪满梁园之中，白燕尚未归来。柳絮池塘，香气入梦；梨花庭院，寒意侵衣。赵家姊妹多相嫉妒，不要向昭阳殿里飞去。当时人们称他为“袁白燕”。

徐天池的诗写道：闲庭整日见到白燕又觉得稀少，院院梨花盛开，白燕离去渐微。别殿几年埋藏玉匣，旧人何处辨认乌衣。春风水面徒然听到鸟语，夜月梁间正好弄辉。怎得姚家红线缕，再看雪片带着花飞。

谢在杭的白燕诗，足以与上述两诗相伯仲：一片霜毛白玉肌，却怀疑这鸟的姓名不对。梦随香絮迎风舞，衔得梨花带雪归。明月空中看不定，夕阳巷口见应稀。池塘处处芹泥满，莫让淄尘弄脏素衣。

脉脉瑶阶白板扉，晓霜残月转霏微。惯从珠树藏身住，不逐昏鸦接翅归。入署乍疑香粉落，化钗犹傍玉人飞。水晶帘外雕梁冷，学念心经伴雪衣。

王弇州的诗写道：掠水穿花拂画梁，此星方合字瑶光。珠帘不辨差池影，玉树长衔旖旎香。明月张楼衣是雪，昭阳赵殿粉为妆。零陵一片无情石，巫女风多也学狂。

陈眉公的诗写道：游丝澹荡若为容，此日应怜粉黛工。消息不随青鸟去，忘机时狎白鸥中。踏残玉树晴还雪，飞傍珠帘色是空。别院春光更无限，梨花夜月柳花风。

又写道：纷纷白水满春塘，淡雨微烟更渺茫。新垒桃花红粉薄，隔楼芳草雪衣凉。舞翻掌上明珠色，零落钗头片玉香。正是怀人太无赖，忽惊残月照空梁。

朱竹诗

朱竹，古代所无，兴起于本朝初年。宋仲温在试院，卷尾用朱笔扫之，所以张伯雨有“偶见一枝红石竹”的诗句。管夫人曾画悬崖朱竹一枝，杨廉夫题其上云：“网得珊瑚枝，掷向筼筜谷。明年锦弸儿，春风生面目。”

又高季迪题有《朱竹水龙吟》云：“淇园丹凤飞来，几时留得参差翼？箫声吹断彩云，忽坠碧云犹隔。想是湘灵泪弹多处，血痕都积。看萧疏瘦影，隔帘欲动，应是落花狼藉。莫道清高也俗，再相逢，子猷还惜此君未老，岁寒犹有少年颜色。谁把珊瑚和烟换去，琅玕千尺？细看来，不是天工，却是那春风笔。”

徐惟和题道：“云根如赪虬髯，叶如丹凤尾。有时截作钓鱼竿，珊瑚乱拂桃花水。有时掷杖化为龙，白日青天赤鳞起，能将红雾变苍烟。产在朱明几洞天，须臾绛节生彤管。只向松间滴露研。”

谢在杭诗道：“秋老龙孙醉不醒，却疑血泪洒湘灵。只缘误染红尘色，无复琅玕旧日青。”

落花诗

落花诗始于二宋。莒公赋云：“一夜东风拂苑墙，归来何处剩凄凉。汉皋佩冷临江失，金谷楼危到地香。泪脸补痕劳獭髓，舞台收影费鸾觞。”南朝乐府多赓曲，桃叶桃根尽可伤。

景文赋云：“坠素翻红各自伤，青楼烟雨忍相忘。欲飞更作回风舞，已落犹成半面妆。”沧海客归珠迸泪，章台人去骨遗香。可怜无意惹芳蝶，尽委花心与蜜房。真是绝唱。

沈启南以七言咏落花至三十律，虞长孺、僧儒遂至百律。近时作者亦多佳句，如唐伯虎的“双脸胭脂开北地，五更风雨葬西施。红颜仙脱三生骨，紫陌香销一丈尘。荧荧爱水衫前泪，悠悠游魂树底春。镜中红粉春风面，烛下银屏夜雨轩。奔月已将丹换骨，堕楼端把死酬恩。烧灯坐尽千金夜，对酒空思一点红。”

余襄公的“金谷已空新步障，马嵬徒见旧香囊。”

文徵仲的“丹葩漂泊明妃泪，绿叶参差杜牧情。”

沈启南的“锦里门前溪好浣，黄陵庙里鸟还啼。”

马元叔的“武陵路别回渔艇，金谷春深落妓钗。”

影摇团扇愁班女，艳逐微波度洛妃。

于文若的“红楼白日怜珠坠，青冢黄昏痛玉埋。”

董叔允的“拂地霓裳妨妙舞，凌波罗袜冷香魂。”

楚妃腰细难胜雨，汉女身轻合避风。

丘文举的“撩乱隋宫抛剪彩，漂流秦苑弃余脂。”

魏君的“屏马嵬妃香犹在，垓下人亡血未干。”

邵肇复的“楚客有魂招九辨，押衙何计赎无双。”

又“金谷楼中魂已断，玉人斜畔骨空埋。”

又“湘水帝妃啼夜雨，巫山神女散朝云。”

又“倩女香魂虚入梦，少翁幻术讵延年。”

他生未卜逢金钿，再世还期续玉箫。

强学回风羞自舞，欲教奔月苦难升。

徐兴公的“丽华魂散胭脂井，关盼香销燕子楼。”

皆模拟二宋而俊丽可喜。申文定公

译也有《落花三十首》，吴门林若抚唱和，共六十首，新颖的立意和华美的格调互不相让。吴门范长白允临为此作序说：“如今在芳草地上吟咏杂花，在繁茂园囿中赋写丛生的嫩芽，暖风初起，魂灵被迷迭香的香气唤醒。”脸颊上轻笼着润泽的光彩，晕染着燕支石的红艳，花枝足以戏弄蝴蝶，花影足够留住黄莺。因此，挥毫者竞相在柔嫩的花瓣上谢却刺绣，含笔者在美丽的花萼间描绘江花。大概是借助美好的容颜，倚仗才华与浓艳的质地，容易用力罢了。至于那因风飘落在台阶上，带着露水辞别枝条，香气混杂燕泥一同干枯，艳丽随着莺翅一起凋落，在舞席上缤纷飞舞，在歌茵上零乱散落。花蕊的气息完全消散，蔫败的香气半死，绿珠魂魄离散，空余翡翠般的楼阁；碧玉声音沉寂，只剩下鸳鸯般的井。香闺中的少妇，惊看坠落的粉靥和遗失的钗饰；边塞的征人，愁见零落的霜雪和飘飞的霰粒。感伤摇落于迟暮，感慨时光流逝难以停留。而林若抚却能凭吊粉黛、泣诉香气，摹写憔悴、描绘衰败，最终使得枯萎的花卉傍着玉砌散发光辉，落下的花朵凭借彩笔而长久增值。等等，这里不再详细记载。然而总不如韩偓《哭花一绝》：“曾愁香结破颜迟，今见妖红委地时。若是有情争不哭，夜来风雨葬西施。”又不如马浩澜《满庭芳》词：“春老园林，雨余庭院，偏惹蝶骇蜂猜。蔫红绉白，狼藉满苍苔。正是愁肠欲断，珠箔外，防防飘来，分明似身轻飞燕，扶下碧云台。当初珍重意，金钱竞买，玉砌新栽。更翠屏遮蔼，羯鼓催开。谁道天机锦绣都化作紫陌尘埃。纱窗里，有人怜惜，无语托香腮。”纤丽工致，真可以谢罪于花神。

译芦花被诗

诗歌以咏物为最难，我在公务之余，唯独喜爱贯酸斋的《芦花被》诗，诗中写道：“采得芦花不洗去尘土，翠绿的蓑衣暂且借来做垫褥。西风吹拂，梦境无边无际，秋意盎然；夜月升起，香气弥漫，仿佛雪花满身。毛骨已随天地一同衰老，身名却不肯向古今的贫贱低头。青绫被啊，不要因鸳鸯而嫉妒，在摇橹声中自有另一番春意。”

《郭矮梅走马灯》诗：“狂风卷动车轮，拥簇着骑士从炎精之地出发，飞绕人间，照亮不夜之城。风中的鬃毛追逐星辰，低垂而有影；霜白的马蹄追逐闪电，远去无声。秦军夜间溃败，咸阳火光冲天；吴军夜间驰骋，赤壁兵势迅猛。恰忆起年少时骑着雕鞍的日子，在章台踏碎了明亮的月光。”

《咏炭》诗：“樵夫面色黝黑，学着昆仑山的模样，砍伐树木，斫月挠云，树木几乎被砍光。万灶黑烟，灰烬出自劫火；一星红焰，火焰仿佛还魂。污身若有仙翁的幻术，报国如今却没有义士吞炭的决心。曾记得茅斋风雪之夜，地炉中榾柮燃烧，温暖宜人。”

又《张伯雨水灯》诗：“共同泛舟，灯火喧闹，不知风露湿透了青冥的天空。如今池底不再铺锦，今晚槎头直挂星辰。灿烂如金莲，分作夜间的火炬；空对着云母，隔开秋日的屏风。却可怜牛渚的清狂太过，若想要点燃犀角，走百灵。”

《黄敷梅花纸帐》诗：“谁捣碎霜藤换成了绛纱，又将冻墨洒在寒花上。剡溪人去，芳魂断绝；庾岭春归，别梦赊欠。欹枕醉卧，疑云荡漾；拥吟偏爱，日影横斜。清风不随豪华而尽，流落山林，属于处士之家。”

《吉雅谟楮帐》诗：“谁捣碎霜藤，万杵均匀，制成鹤帐，隔绝尘氛。香生芦絮，秋将老去；梦熟梅花，夜未分明。枕上不迷巫峡雨，床头常对剡溪云。竹炉松火，茶烟温暖，一段清贞属于使君。”

《冯海粟鹤骨笛》诗：“胎仙脱骨，字飞琼，换羽移宫，学凤鸣。喷月未醒千载梦，彻云犹带九皋声。管含芝露，吹香远；调引松风，入髓清。莫向岭头吹暮雪，笼中媒鸟正关情。”

《僧一初石蟹泉》诗：“神鳌驱石到仙家，清出龙〇，味道更佳。晴带浦云，穿晓簖；暗随山雨，走寒沙。玉脐圆映波心月，琼沫香浮水面花。拟待春风招社客，焚香来试九溪茶。”

《王元美画眉》诗：“骄飞初傍上林春，百舌黄鹂斗巧频。白雪似侵风里调，青山仍隐〇中颦。争夸京兆双弯妩，别取成都十样新。豪兴未除吾计得，平阳歌舞不须人。”

《红梅花》诗：“琼姿原自傲冰霜，不作东风桃李肠。舞罢转怜如意防，歌残别拟寿阳籹。瑶池月上仙人醉，洛浦霞生帝子狂。为问胭脂山下雪，可翻新谱到西羌？”

鸳鸯诗：“翠领文绡，浅着绯软波芳渚，自依依生怜。箫史前身是，长向韩朋故冢飞。璧月联窥秦殿瓦，银灯双上窦家机。烟波最好翻新曲，听罢吴侬并手归。”

兔诗：“自许干城动主知，莫将三窟负心期。梁园雪霁悬〇月，桂殿天空捣药时。好向中山〇鸟迹，毋烦东郭代卢悲。金天尚许荣光借，拟上君王万寿巵。”

海棠花诗：“〇幕深沉白日长，一枝娇艳占流光。轻盈着雨难禁态，缥缈萦烟欲断肠。全似太真初起睡，微输合德有生香。吕州应是施龙脑，莫怪当年刺史狂。”

夹竹桃：“为以幽姿凌雪霰，不将仙骨傍风尘。轻回粉面依箫史，细袅琼琚似洛神。栖凤错疑瑶海实，化龙还忆武陵人。肩舆径造无烦主，怕有渔郎指避秦。”

瞿宗吉红指甲诗：“金盆玉露捣仙葩，解使纤纤玉有瑕。一点愁凝鹦鹉喙，十分春上牡丹芽。娇弹粉泪抛红豆，戏掐花枝缕绛霞。女伴相逢频借问，几回错认守宫砂。”

黄公禄雪球诗：“六花平地卷成球，不待云斤月斧修。万古太阴深合处，一团元气未开头。金盆忽送来瑶岛，银索难将挂彩楼。只恐明朝易消歇，长江滚滚逐东流。”

沈愚绣鞋诗：“几日深闺绣得成，着来便觉可人情。一弯暖玉凌波小，两瓣秋莲落地轻。南陌踏青春有迹，西厢立月夜无声。看花又湿苍苔露，晒向窗前趁晚晴。”

谢宗可睡燕诗：“补巢〇罢落花泥，困倚东风倦翼低。金屋〇闲随蝶化，雕梁春尽怕莺啼。魂飞汉殿人应老，梦入乌衣路欲迷。却怪卷帘人唤醒，小桥深巷夕阳西。”

徐菊坡箫杖诗：“凿窍霜筠入手轻，知音未遇伴闲行。刻鸠赐老声还噎，随凤升山力可凭。弄月松根因拄石，倚风花底为和笙。何当扶上云霄路，吹彻钧天合九成。”

刘师邵失鹦鹉：“云来从西域养经年，飞入青云最可怜。银瓮空遗香露水，雕笼闲锁落花烟。能言每忆来书幌，学舞长疑在绮筵。此去想应寻旧伴，陇山云树尚依然。”

钱鹤滩《杨梅诗》：“怪底吴儿不出乡，杨梅五月荐新尝。西州一斗蒲萄酒，南越千头荔子浆。”

译略饮些酸酒以解酒困，心中毫无杂念，正好洗涤诗肠。若那家的妃子得以相见，便添得红尘中一骑快马的忙碌。

张亨父《竹炉诗》：霜白的根须不受冶艳烟气的侵扰，在小石屏前陪伴着素琴。虚碧色的炉中冷含着沉香玉，古朴的斑纹清傲地胜过博山炉的金饰。微风中篆香袅袅，湘云般细腻；月冷时添入炭火，蟹雪般深沉。银叶间香气频频续火，莫要让灰烬冷却了岁寒之心。

又如杨廉夫《香奁八咏》：

香颊啼痕：云收干，通德言难尽，防湿。

明妃画：莫加，聚得班班在何处。

软绡题寄薄情家：黛眉颦色，云索画未成。

京兆谱将啼：先学寿阳妆。

萧郎忽有归期报：喜色添长一防。

黄金盆浴发：云铜仙盘满添香露。

玉女盆倾拾翠钿：栊得云鬟高一尺。

紫冠新上玉台前：月奁匀面，云翠防。

柳尖春未透：红生樱颗落初干。

好风与我开罗幕：一朵芙蓉正面看。

瞿宗吉和之：

其花尘春迹云：燕尾防波微有晕。

凤头踏月：悄无声。

黛眉颦色云：恨从张敞毫边起。

春向梁鸿案上生。

金钱卜还云：织锦轩窗闻笑语。

采苹洲渚：听愁吁。

香颊啼痕云：斑斑。

湘竹非因雨：防防。

杨花不是春。

杨契〇《蓑衣云》：蒹葭影里和烟卧，菡萏香中带雨披。狂脱酒家春醉后，乱堆村舍晓晴时。

晁无咎《双头牡丹》：二乔新怯吴宫宠，双隗初临晋帐羞。月底故应相伴语，风前各是一般愁。

苏平豆腐《一轮磨上》：流琼液，百沸汤中滚雪花。瓦缶浸来蟾有影，金刀剖破玉无瑕。

杨文理《咏橹》：分开水面秋烟冷，剖破江心夜月明。

《咏篷》云：数叶饱风淮浦晚，一防拖雨洞庭秋。

张文潜《咏莺籹》：残玉枕朝酲后，绣倦纱窗昼梦时。

无名氏《咏燕诗》：花间语涩春犹浅，江上飞高雨乍晴。

刘子仪《咏柳诗》：平沙千里经春雪，广陌三条尽日风。

徐天池《月下梨花》：闪雪摇冰偏倍昼。迷枝浸叶，总生凉。万防绡痕，春带雨。一庭雪影，夜生香。娇痕旧积，啼春雨。镜色初圆，选夜光。

谢溪堂咏蝶：身似何郎，全傅粉；心如韩寿，暗偷香。飞随柳絮，有时见；舞入梨花，无处寻。

俞紫芝咏草：金谷园中，芳映月；石头城下，碧连秋。

杨孟载春草：六朝旧恨，斜阳外；南浦新愁，细雨中。

黄敷仲石塘春水：湿涨溶溶；红杏雨晴，生澹澹绿芜烟。

杨孟载春水：红雨落花，来滚滚；绿烟芳草，去迢迢。沅湘已没，鸥边渡；湓浦新添，鹜外潮。

朱紫阳一滴泉：一窍有灵，通地脉；半空无雨，滴天浆。

孔平仲咏雪：斜拖阙角，龙千丈；淡抹墙腰，月半棱。

盛次仲咏雪：看来天地，不知夜；飞入园林，总是春。

武伯英烛剪啼残：瘦玉兰心，吐蹴落春红；燕尾香。

李时勉剪刀：深院响〇春，昼静小楼工罢，夕阳斜。

王予可西瓜：云一片冷，沉潭底月半弯；斜卷陇头云。

郑子〇酴醿：玉斧无人解修月；珠裙有意欲留仙。

杨鹏翼秋千：防防斜劈纤纤笋，画板轻承步步莲。

汤诰雪梅：路迷谷口春无迹；月到枝头夜有光。玉骨本清，何足妒；冰肌元白，更添妆。

方子适红梅：紫府与丹来换骨；天风吹酒上凝脂。

杨诚斋梅花：寒入玉衣灯下薄，春撩冰骨酒边香。

杨万里梧桐夜雨：云千里暮云山已黑，一灯孤馆酒初醒。

刘子翚荼蘼：十丈青条寒挂雨，三千粉面笑临风。

杨黎州题泪：一斑早寄湘川竹，万防空余岘首碑。

王元美咏雉：万里越裳开瑞贡，千秋陈宝有雄祠。

咏鸽：怖后长依阿育塔，驯来还寄曲江书。

咏桂：明月自吹灵隐粟，白云谁诵小山谣。

咏绣毬：误马软尘香自滚，窥枝圆月璧俱浮。

吴正〇神州十咏：

北阙云云：萦风细，作千行紫捧日高腾一朵黄。

居庸翠云：春云映处屏如画，御辇来时色欲流。

内苑花云：万年枝上红云拥，五色屏前绣幕开。皆浓丽工致。诵之齿颊俱香矣。

译观灯诗

刘邦彦有上元五夜观灯诗，十三夜写道：近来欣喜元宵雪后转晴，千家万户翠竹搭起高棚，珠帘半卷映着将圆的月亮，玉指初调笙管尚未合奏。新放的华灯照亮九条大街，旧传金钥开启重重城门。少年结伴嬉游而去，不管鸡鸣声已报五更。十四夜写道：灯光渐渐比昨夜更盛，人海中鱼龙混杂不分暮朝。月光照耀梅花与青锁宫门，烟雾笼罩杨柳与赤栏长桥。镶金的车子驶过抛撒珠果，宝马重来聆听玉箫。共同约定夜深早点回家，大家明天通宵观看。十五夜写道：十分春声伴着管弦乐，九衢灯烛直冲熏天。风吹回鳌背星球散乱，云散鱼鳞碧月正圆。逐队马匹翻腾尘土如海，欢歌之人盼望夜长如年。归迟不受金吾禁令约束，争着拾取遗落的簪子和坠钿。十六夜写道：依次看灯是旧俗相传，宝筝齐奏十三弦。人心未必今宵绝尽，兔魄（月亮）还如昨夜圆满。尚觉繁华夸耀乐土，何须广乐聆听钧天。追欢独羡儿童健壮，静对梅花回忆往年。十七夜写道：绣帘垂地防备轻寒，明月来迟凤蜡将残。风扫烟花春光烂漫，云沉星斗夜已阑珊。醉敲马镫回家而去，谁抱龙香隔院弹奏。试看烧灯如白日，鳌山无影海漫漫。这些诗久已脍炙人口，近来见到谢在杭、徐兴公都有作品。谢咏十三夜灯写道：千枝凤蜡一时悬挂，都说元宵胜过去年。人影渐渐随香雾融合，月轮还让彩灯更圆。虹桥乍起摇动星斗，锦帐初开试奏管弦。更说闽山香火兴盛，鱼龙百戏列满齐筵。十四夜写道：彩棚高结紫霞标志，火树银花第二宵。兔魄却疑今已满，灯花还比夜琴更饶。翠翘浮月盘龙动，玉勒嘶风宝马骄。士女喧阗春似海，更祈圆满到明朝。十五夜写道：舞凤蟠龙百戏陈列，寒空如水涌出冰轮。三千世界团圆之夜，十万人家富贵之春。碧海有天皆紫雾，锦城无地不红尘。行游漫道今宵永，漏咽铜龙夜又晨。十六夜写道：银烛初开月渐迟，看来已减一痕丝。莫言灯市将残夜，只当蟾光欲满时。骢马璧车寻旧路，红牙檀板变新词。春光一夕都衰让，浪蝶游蜂尚未知。十七夜写道：春色姗姗事渐非，赏心谁复惜芳菲。敲阑禁鼓月初上，踏遍残灯人已稀，杨柳舞多，雕绿绮芙蓉结，少落红衣。六街尚有余香在，拾得遗簪，信马归。

玉芝堂谈荟卷八

<子部,杂家类,杂纂之属,玉芝堂谈荟》>

钦定四库全书

玉芝堂谈荟卷九

明 徐应秋 撰

饮量之异

汉代于定国任廷尉，饮酒至数石而不乱。郑康成饮酒一斛。袁绍曾为他饯行，聚会者三百人，都让他离席行酒，从早到晚，饮三百杯而温和克制，容貌没有懈怠。卢植能饮一石。山巨源饮量至八斗，晋武帝命令私下增加，尽量而止。晋周顗饮一石。刘伶一石五斗，解酲。前燕皇甫真饮石余不乱。后魏刘藻一石不乱。南齐沈文季饮至五斗，妻子王锡女饮亦至三斗，对饮竟日而视事不废。邓元起饮至一斛不乱。《北史》柳謇之一石不乱。陈后主与子弟日饮一石。孔珪饮酒七八斗。又满宠、马融、傅嘏、刘京、冯陵皆至石余。裴钧与裴子泰赌饮酒，器请在坐银器尽斟酒满之，随饮以赐子泰，可乎？自小至大，凡杯勺以至酒船，最大者名银海，共受一斗以上，饮之皆尽，以器覆地，足踏之，抱持而出，称所得器共二百余两。刘潜、石曼卿辈尤豪于饮，每饮必云几日，一日兴方浓而酒垂竭，有醋三斗许，并饮之。欧阳永叔、梅圣俞俱量可尽百杯，每遇潜、曼卿辄为所困。《摭言》王源中为承旨，有急召，赐酒二盘，每盘贮十金碗，每碗各容一升许，宣令并碗赐之，源中饮之无余，略无醉容。国朝毛尚书伯温常主湖广鹿鸣宴，诸生七十二人，人陪二大白不醉。刘中丞应箕以善饮闻，久疟后与客尽双鹅、二鸡、燔蹄、羊边烧酒两瓮俱尽，又合郡士夫与李守凌云饮，凡三日夕而李醒然，众强应箕出，相对以大碗盛酒，举之各五架，应箕倒东壁，李仅额泚，量又过于应箕也。

食量之异

食之多者，史称廉颇，七十余，一饭斗米，秤肉；山涛饮至八斗，醉后餟餔，折箸不休；苻坚拂盖郎夏黙等三人，每食一石肉三十斤；宋明帝噉白肉至二百片，蜜渍鱁鮧，一顿数金钵；萧颖胄噉白肉鲙至二斗；马希声日食五十鸡；齐王好食鸡跖，日进鸡七十；临江王妃江无畏，好食鱼头，日进鲫鱼三百；对南燕慕容德时，逢陵长王鸾赐