玉芝堂谈荟卷四

译大抵伪唐陈士良著有《食物本草》，宋代林洪著有《山家清供》，韩奕（字公望）著有《易牙遗意》，周履静续写《易牙遗意》。至于虞悰、谢讽各自著有十卷本的《食经》，段文昌著有五十卷本的《邹平公食宪章》，孟蜀时期有《食典》一百卷，不知口腹之欲的供养为何奢侈浪费到了这种地步。

附录《宛委余编》的内容如下：师旷、荀朂、符朗、皇甫谧，是精于品味的人。彭铿、易牙、毛徳祖、虞悰、曲良翰、彭湘洁、余媚娘，是擅长烹饪调味的人。魏文帝、齐武帝、隋炀帝、吴质、何曽、何劭、和峤、王恺、王济、石崇、刘穆之、徐湛之、何朂、阮佃夫、朱异、羊侃、元维、元琛、崔瞻、尔朱文略、韦安石、韦陟、裴冕、元载、段文昌、李徳裕、赵雄武、孙承祐、陶谷、蔡京、张俊、张镃，是在饮食口味上奢侈的人。防颇、樊哙、王鸾、典韦、李勲，是在饮食口味上勇猛豪放的人。宋明、山涛、刘道真、江淹、萧頴胄、鹿宜孙、马都都、杜悰、廖易之、张齐贤、张慤、赵维，是在饮食口味上洪大宽厚的人。张易之、张昌宗、韩缜，是在饮食口味上酷烈的人。罗友、陈仲潜，是在饮食口味上猥琐的人。郑子公、御司马子期，是在饮食口味上狭隘的人。

译如来三十二相

《般若经》记载如来三十二相：一、足底平坦圆满，如同奁盒底部，地面无论高低，随足踩踏，触感平整均等；二、足底有千辐轮纹，网状纹理众相，无不圆满；三、手脚全都柔软，如同兜罗绵；四、两足两指之间，如同雁王蹼膜交织，纹路如画丝般细腻；五、手脚诸指圆满纤长，令人喜爱；六、足跟宽广修长圆满，与足弓相称；七、足弓修长高起光满，与足跟相称；八、小腿肚渐渐纤细圆润，如同鹿王小腿；九、双臂平伸可触及膝盖，如同象王鼻子；十、马阴藏相势态绀色藏密，如同马匹；十一、每个毛孔各生一毛，绀青色宛转弯曲；十二、头发毛端皆向上右旋宛转；十三、皮肤细薄滑润，污垢和水无法停留；十四、身皮金色闪耀，各种宝物庄严；十五、两足两掌中强劲有力；十六、双肩七处充满；十七、肩颈圆满殊妙；十八、胳膊腋下全都充实；十九、仪容宏大端正挺直；二十、身相修长广大端正庄严；二十一、体相量度等分圆满，如同诺瞿陀树；二十二、下巴胸部及身上半部，威容广大，如同狮子王；二十三、面部常放光芒各一寻；二十四、牙齿四十颗齐平洁净紧密，根深洁白超过珂雪；二十五、四颗獠牙鲜白锋利；二十六、常利味中上味；二十七、舌相薄净广长，能覆盖面部直至耳发阁；二十八、梵音词韵和雅，随众生多少，无不等分；二十九、眼睫毛如同牛王绀青色齐整，眼眶绀青色鲜白红环间杂皎洁分明；三十、面部如同满月，眉相皎洁如同天帝【缺】三十一、眉间有白毫相，柔软如丝，洁白超过珂雪；三十二、头顶乌瑟腻沙高显隆圆，如同天盖。

《菩萨本经》记载八十种好：一、无见顶相；二、鼻高孔不现；三、眉如初月；四、耳轮辐相埵成；五、身坚实如罗那延；六、眉际如钩锁；七、身面如象王；八、行时足去地四寸【缺】文现；九、爪如赤铜色；十、膝骨坚着圆好；十一、身清洁；十二、身柔软；十三、身不曲；十四、指长纤圆；十五、指文藏覆；十六、脉深不现；十七、踝不现；十八、身【缺】泽；十九、身自持不逶迤；二十、身圆满；二十一、容【缺】备足；二十二、容仪庄严；二十三、住处安无能动【缺】二十四、威扼一切；二十五、一切乐观；二十六、面【缺】长大；二十七、正容白不挠色；二十八、面具满足；二十九、唇如频婆果色；三十、言音清远；三十一、脐【缺】圆好；三十二、毛右旋；三十三、手足满；三十四【缺】如意；三十五、手文明直；三十六、手文长；三十七、手文不断；三十八、一切恶心众生见者和悦；三十九、面广姝好；四十、面净如满月；四十一、随众生和悦与语；四十二、毛孔出香气；四十三、口出无上香；四十四、威仪如狮子；四十五、进止如象王；四十六、行法如鹅王；四十七、头如摩陀那果；四十八、一切身分具足；四十九、四牙白利；五十、舌色赤；五十一、舌薄广；五十二、毛红色；五十三、毛软净；五十四、眼广长；五十五、手足有德相；五十六、发色青珠；五十七、发旋好；五十八、发不乱；五十九、发长好；六十、观无厌足；六十一、众生不能尽睹相；六十二、次第有因缘；六十三、发音报众声；六十四、随众生语言说法；六十五、说法不着；六十六、随众生音声不增不减；六十七、不轻众生；六十八、等视众生；六十九、光照身而行；七十四、边光各一丈；七十一、手足软滑；七十二、身长；七十三、身大；七十四、身持重；七十五、身不倾动；七十六、佃腹；七十七、腹不现；七十八、脐不出；七十九、手足赤白如莲花；八十、孔门相见也。

《法轮经》称老子有七十二相，头圆为天伏，晨蟠起玉枕穹窿，皓发如鹤，长七尺余，眉有北斗，其色翠绿，其间紫毫长五寸余，虎髭龙髯，素洁如丝，耳无轮廓，中有三漏，高平于顶，厚而且坚，两目日光，方瞳绿【缺】鼻有双柱，形如截筒，口方如海，唇赤如丹，气有紫色，其香如兰，齿如编贝，其坚如银，数有六八，上下均平，舌长且广，形如锦文，玉泉充溢，其味甘香，每发妙言，声如金玉，颧高而起，颐方若矩，日角月圆，金容玉姿，龙颜甫甫，凤视闲闲，额有久相，参平上达天庭，平坦金匮充盈，腹有白痣，颐有玉丸，顶有三约，鹤素昂昂，垂臂过膝，手握十文，其指纤长，爪有玉甲，身有绿毛，胸有偃骨，背具河魁，脐深寸余，

译腹部柔软如棉，心胸宽广如丈，腹部有〇痣，眼睛有轮纹，脚底踏二卍字，手指有乾坤纹，身高一丈二尺，全身散发芳香，面部方正而有光泽，上中下三停匀称，身体如金刚般坚固，喉结如琉璃般透明，行走如虎步，行动如龙趋，这就是他的相貌。又左边扶持青龙，右边据守白虎，前面引导朱雀，后面跟随〇武，头部防护紫纹，脚踩莲花，头顶背负景星，五明照耀日月，身体有圆相，透彻照耀九天，兼具仙人相貌，光色奇异美丽，称为六十一好。《祖庭广记》记载宣圣四十九种表象：反首洼面，月角日准，河目海口，斗唇昌颜，均颐辅喉，骈齿龙形，〇脊虎掌，骈胁参膺，圩顶山脐，林背翼臂，洼头阜脥，堤眉地足，谷窍雷声，面如〇倛，手垂过膝，眉有十二彩，目有六十四理，站立如凤峙，坐如龙蹲，手握天文，足履度字，远望如仆，近看如升，修上趋下，末偻后耳，视若营四海，耳垂珠庭，胸有文曰“制作定世符”，身高九尺六寸，腰大十围。又古代帝王的相貌，则如天皇颀嬴，三舌骧首，鳞身碧卢，秃掲地皇马，踶妆首，泰皇龙躯，骧首达腋，黄辰氏黄头大腹，辰放氏渠头四乳，黄覃氏兑头日角，仓帝史皇氏龙颜侈口，四目灵光伏羲蛇身人首，长头修目，〇齿龙唇，眉有白毫，须垂委地，一曰龙身牛首，渠肩达腋，山准日角，奯目珠衡，腋亮翁巤，身高九尺一寸，女娲蛇身人首，宣发，神农人身牛首，戴玉英玉胜，一曰长八尺七寸，〇身牛头，龙颜大唇，懐成钤，戴玉理，黄帝身逾九尺，附函挺朶，修髯花瘤，日角龙颜，河目隆颡，少昊秀外，龙庭月县，通〇颛顼渠头，并干通防，带平帝喾方頥厐防，珠庭仳齿，戴干帝尧身侔十尺，丰下兑上，龙颜日角，八采三眸，乌庭荷胜，琦表射出，握嘉履翊，窍息洞达，帝舜长九尺，龙颜日衡，方庭大口，面顄亡髦，懐珠握褒，形卷娄色，黑员首重瞳，禹虎鼻大口，两耳三漏，首载钩钤，有玉斗，足文履已钩，又云长。颈乌喙汤丰下兑上珠庭晳而有髯，倨身而扬声，臂有四肘。文王龙颜虎肩，胸有四乳。武王骈齿。秦始皇蜂准长目，鸷鸟膺，豺声。汉髙祖隆准龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。光武隆准日角，大口美须眉。昭烈臂垂过膝，顾见其耳。晋武帝炎发委地，手过膝。齐太祖道成龙颡，钟声鳞文徧体。梁武帝衍日角龙颜，重岳虎颧，舌文八字，顶有浮光，身映日无影，两骻骈骨，顶上隆起，有文在左右手，曰武。儿时能蹈空而行。梁简文帝方颐丰下，须鬓如画，鬒髪委地，双眉翠色，顶毛【缺】旋连钱入背，目光烛人。陈武帝覇先日角龙颜，垂手过膝。齐神武欢目有精光，长头髙颧，齿白于玉。文宣帝洋鳞身重踝。周文帝泰方颡广额，美须髯，髪长委地，手垂过膝，背有黑子，宛转若龙盘之形。隋髙祖坚龙颜，长上短下，额有五柱入顶，目光外射，有文在手曰王。唐太宗龙凤之姿，天日之表，虬须可以挂弓。宋太祖正黑色，方面大耳。其闰位方隅者，项羽目重瞳子，力能扛鼎，喑呜叱咤，千人皆废。王莽哆口露眼，赤睛大声而嘶，反膺髙视，瞰临左右。孙权紫髯方颐，大口长上短下。刘渊子聪俱猿臂，渊须长三尺余，当心有赤毫毛三根，长三尺六寸，生而左手有文曰渊，聪左耳毫长二尺，非常光泽。刘曜身长九尺三寸，手垂过膝，生而眉白，须四尺余，目有赤光，须髯不过百余根，而皆长五尺。慕容皝龙颜板齿。慕容垂手垂过膝。苻坚背有赤文隠起成字曰草付臣又土王，臂垂过膝，面有紫光。慕容徳额有日角偃月圭文。魏什翼犍隆准龙颜，立发委地，卧则乳垂至席。段〇龙凉州记吕光左肘生肉印及征南城印，内隠起文字曰巨覇。十六国春秋彭神符生而有文在手曰神符。朱泚眉分九聚。

译人的寿命有四万八千岁。

礼制之外，称颂长寿的不过一百二十岁，超过这个年龄还不死的，就是违背常理、怪异荒诞。彭祖说：人禀受天地之气，如果调养得当，通常能活到一百二十岁；稍微懂得养生之道，可以活到二百四十岁；在此基础上再加修养，可以活到四百八十岁。

而佛教称须弥山东面的天下叫东弗于逮，人寿三百岁；西面的天下叫西瞿耶尼，人寿三百岁；南面的天下叫阎浮提，人寿一百岁；北面的天下叫郁单越，人寿一千岁，寿命是其他三个天下的两倍。阎浮提就是现在的中国和四方蛮夷之地。佛教又说，在劫初时期，阎浮提的人寿有四万八千岁，身高八丈；后来逐渐减少，直到人寿只有十岁，身高一寸。为什么这两种说法相差如此悬殊呢？

然而考察史籍，古代帝王中寿命最高的，盘古活了一万八千岁；天皇氏兄弟十二个头，各活了一万八千岁；地皇氏十一个头，各活了一万八千岁；人皇氏九个头，分别统治九州，合计四万五千六百年。其次则是女娲氏一百三十岁，苍颉二百一十五岁，潜龙氏二百岁，飞龙氏一百八十九岁，伊耆氏一百七十二岁，伏羲一百九十四岁，炎帝一百三十五岁，神农寿一百六十八岁，黄帝二百四十岁，少昊一百零一岁，帝喾一百零五岁，尧一百一十八岁，舜一百一十岁，禹和汤都满百岁，古公亶父一百二十岁，王季一百岁，文王九十七岁，武王九十三岁，穆王一百零五岁。

《论衡》称启、高宗、周穆王都超过一百三十岁。大臣中伯鲧一百八十岁，伊尹一百三十岁，召公一百八十岁，见于《路史》。太公一百五十二岁，毕公、季札都一百多岁。三代以上，秦穆公时高四台南村的王安一百八十岁，汉魏文侯时的乐人窦公一百八十岁，见于桓谭《新论》。汉代的张苍一百多岁，霍光的典衣奴还东六百岁，汉范明友的鲜卑奴二百四十岁，见于《博物志》。东方朔的父亲张夷二百岁，见于《洞防记》。魏武帝时皇甫隆一百多岁，又有道人蒯京一百七十八岁，见于孙真人《养性序论》。魏钜鹿的张臶一百零五岁，晋代范长生两度仕蜀前后百年，魏罗结一百零七岁任外都天官总三十六曹，精神清爽不知疲倦，一百一十岁才归老朝廷，大事用驿马询问访求，一百二十九岁去世，见于《魏书》。梁普通年间穰城人二百四十岁，只喝妇人的乳汁，见于《梁书》。梁钟离人顾思远，一百一十二岁，还担任散骑侍郎，饭量相当于几个人，头上长有肉角，一百二十岁去世，见于《南史》。楚地的僚奉养后母极其孝顺，母亲寿至一百三十岁。秦时王道平的妻子寿一百三十岁，都见于《搜神记》。张元始九十六岁才生儿子，于是没有影子，一百六十岁才去世，见于《梁书》。甄权精通医术，一百三岁，见于《谭宾录》。唐代洛阳九老中的李元爽，一百三十六岁，见于白居易序。太原于伯龙，一百二十八岁，从隋仁寿年间出生，到唐开元年间东封诣阙，被赐予紫袍牙笏。孙思邈一百多岁，都见于《唐史》。曹宪任崇文馆学士，一百多岁才去世，见于《唐世说》。宋代洛阳党翁，一百七十多岁，五代太清年间从事军事，柴荣见《邵伯温集》。涪陵谯定在青城山采药，一百三十岁。琼州杨遐举，父亲杨叔连，一百二十岁，祖父宋卿，一百九十五岁，九世祖住在鸡窝中，形如小儿，不食不饮，不知其年龄，见于《洞微志》。宋初番禺陈崇艺，年龄一百一十二岁。李珍年龄一百三十八岁。宋大中间，东都僧好食茶，年龄一百三十岁。政和年间，福清林雄年龄一百零七岁。绍兴年间，林洞年龄一百一十七岁。宋尤时泰曾考中博学宏词科，年龄一百二十多岁，见于《万柳溪边旧话》。王仁裕的远祖母二百岁，见于《说海》。宋黄岩郭琮的母亲一百五岁。高安赵吉自称一百二十七岁，与颍滨交游，后尸解，见于《广舆记》。永宁郭扶家有丹砂井，一族数百口饮用此井水，都一百多岁。郭璞为隐士，赵逸占卜得寿五百岁。东瓯王寿一百六十岁。《日本记》载武内年龄三百七岁。金完颜氏的医姥年龄二百许岁。毗骞王从古以来迄今不死，真珠船。昆山周寿谊，一百六十岁，高皇帝召见，赐酒馔。茹文中一百一十岁。英皇复辟之初，也召见于便殿，赐予冠服。成化年间有济宁民王士能寿一百二十三岁。顺天孔无似四百岁，耳谈记载。汤阴王翁一百八十岁。广东州老翁年龄一百十四岁。福州致仕知府林春泽一百四岁，官府为他盖百岁人瑞坊。苏州毛弼年龄百岁而孙子毛澄状元及第，官府为他盖人瑞状元坊。千户朱政。曾祖信一百六岁，祖父全一百二岁，洛阳刘太师健一百七岁，王太史华九十九岁，成化时都督番将吴良也九十九岁，魏文靖骥九十八岁，巴陵老人刘伯温一百八十岁，云中督府梅公祖母熊百岁，长

译葛老人郑维藩一百二十岁，笔精记载义乌陈世恭万历戊寅年一百六岁，异人则有西河少女一百三十岁，沐骨国尸罗一百四十岁，彭宗修习导引之法，能将三十息合为一息，活到一百五十岁，容貌如同二十岁左右的人，乐长子遇到仙人传授巨胜灵丸散方，说蛇服用能成龙，人服用能恢复童真，活到一百八十岁，容颜如少女，道士梁须一百四十岁，能在夜间书写，行走速度赶上奔马，董奉以及上党赵明、终南山秦时的宫人，都活了三百多岁，老子西入流沙教化众人成佛，寿命四百四十岁，黄初平的哥哥黄初起跟随黄初平学习服用松脂茯苓，活到五百岁，密云北山修道者六百多岁，太和先生王旻凭借房中术达到不死，所到之处丈夫众多，他的婆婆也得道，活了七百岁，犊子活了数百岁，武夷山张湛、孙绰、白石先生都活了八百岁，换骨归天的蜀中李阿八百岁，彭祖八百岁，青精先生一千岁，面色如童子，安期生一千岁，广成子一千二百岁，河上公一千七百岁，中黄丈人的弟子白石先生、彭祖时已两千多岁，洪崖、神农师尧时已三千岁，东海黄翁三千年进行一次洗髓伐骨，两千年进行一次刻骨伐毛，已经三次洗髓五次伐毛，黄安坐神〇，此〇两千岁，一出头已五见，其出头是俱近万岁矣，释家则有惠秀、那连提黎耶舍、阿善那、单道开都一百岁，澄观一百七岁，二祖慧可一百七岁，灵垣日照一百八岁，泉僧法藏一百十岁，那烂陀寺戒贤一百一十岁，佛图澄一百十七岁，赵州从谂一百二十岁，嵩岳慧安一百二十八岁，僧域、群行、道仙、阿难都一百三十岁，湘山寂照一百三十二岁，广州圆明一百三十八岁，东土达摩一百五十岁，圆寂一百五十五岁，菩提流志一百五十六岁，三藏钵恒罗二百七十岁，梁番阳忠烈王友僧惠熙到唐元和中。犹存年二百九十岁，僧景法喜三百多岁，祗陀三藏六百岁，〇迦国大林善罗七百岁，中天竺达摩掬多八百岁，檇李五台院宋时有宝安禅师亦八百岁，西竺长耳一千岁，西天宝掌二千七十二岁，则异气所钟，固自不诬也。大中祥符五年，大食国老人无西忽卢华年百三十岁，耳重轮附舶来，王诏赐袍带束帛。《山海经》轩辕国其不寿者八百岁，王子年《拾遗记》卢扶国人皆寿三百岁，至死不老。杜阳编号明国人寿四百岁，《神异经》陀移国人寿万岁，《河图玉板》龙伯国人长三十丈，寿一万八千岁，《述异记》日林国人寿二千岁，放品经东方阿罗提国人寿四百岁，南方洞阳之野国人寿三百六十岁，西方浩素之垄人寿六百岁，北方句罗国人寿三百岁。上方高上玉皇万圣帝真以劫为年，下极大风泽宝真无量天人寿九百万岁，岁如世间五百岁。上上禅善无量寿天人寿三千六百万岁，岁如世间一千岁。梵蓝天人寿一亿五千二百万岁，岁如世间二千岁。兠术天人寿六亿八百万岁，岁如世间四千岁。不骄乐天人寿二十三亿四千万岁，岁如世间八千岁。化应声天人寿九十二万亿一千六百万岁，岁如世间六千岁。梵宝天人寿七劫，岁如世间五千岁。梵摩迦夷天人寿二劫，岁如世间千五百岁。波梨答惒天人寿四劫，岁如世间二千五百岁。《阿含经》云：四天王寿五百岁，以人间五十岁为一日。忉利天寿千岁，以人间百岁为一日。焰摩天寿二千岁，以人间二百岁为一日。兜率天寿四千岁，以人间四百岁为一日。化乐天寿八千岁，以人间八百岁为一日。他化自在天寿一万六千岁，以人间一千六百岁为一日。摩身天寿三万二千岁，以人间三千二百年为一岁。梵迦三天寿一劫，光音二天寿二劫，徧净三天寿三劫，果实三天寿四劫，无极天寿五百。劫无造天寿千劫，无热天寿二千劫，善见天寿三千劫，大善天寿四千劫，色究竟天寿五千劫，定处天寿一万劫，识处天寿二万一千劫，不周天寿四万二千劫，有想无想天寿八万四千劫。又六天欲界寿万岁，十八天色界积亿岁，四天无色界积年万劫。四梵天寿命无有大期，以视尘世之寿，不啻浮沤起灭，乌在乎大椿蓂灵之足以诧大年矣。又谢在杭称楚中永乐时一盗魁，年一百二十五岁。

译一百十九岁

又查《竹书纪年》记载召公一百十九岁，《金石录》记载太公望一百四十岁，略微与前面的说法不同。此外，《容斋随笔》记载卜子夏一百二岁，《嵩山志》记载齐东宫得臣隐居嵩山，寿命三百多岁。《酉阳杂俎》记载晋太康年间，田宣在鸣石山遇见异人王仲伦，王仲伦自称是周宣王时的人，到晋初已历十九个甲子，大约一千一百多岁。《一统志》记载唐代南昌人钱明，历任官职至光禄卿，一百七十岁才去世。葛洪《神仙传》记载马鸣生为地仙，游历九州五百多年，李八百历经世代见到他，计算他的年龄八百多岁。李仲甫服用水丹兼修遁甲术，在民间三百多年。蜀人李意期从汉文帝时到刘备永安之败，才进入琅邪山，大约五百岁。李常在年轻时修习道术，百姓世代奉祀，计算年龄已四五百岁而不显老。阴长生得到度世神丹，在民间一百七十年，面色如女子。汉武帝时泰山老父服用水丹并制作神枕，年龄一百八十岁。驸马都尉巫炎年龄一百三十八岁。沛人刘凭因功封寿光侯，常服石桂英及中岳石流黄，年龄三百多岁。蓟子训在乡里三百多年。王烈服用青精及铅，年龄三百三十八岁。焦光煮白石如芋头般食用，二百多岁。吕恭遇见仙人，离家二百年，又归来，有孙子吕习仅存，传授他神方，年老后又变壮，至二百岁。王纲服用珠醴，年龄二百八十岁。刘政研究墨子五行记兼服朱英丸，年龄一百八十岁。孔安国常行气服铅丹，年龄二百岁。九灵子皇化得到还年却老之术，在人间五百多年。葛越号黄卢子，擅长气禁之道，年龄二百八十岁。许昌人李根，两眼瞳孔都是方的，年龄七百多岁。上党人王真，魏武帝召见时已四百岁，进入大治山成仙而去。真仙《通鉴》记载晋孝武帝时，吴猛升仙，当时一百二十岁。许旌阳升仙，年龄一百三十六岁。黄鲁曾说，嘉靖年间尹蓬头从南都来，已一百二十八岁。《洞冥记》记载偓佺生于尧时，三千岁。《旧唐书》记载法善生于大业丙子年，死于开元庚子年，一百七岁。《玄奘法师传》记载龙树大士寿命七百岁。《异苑》记载释僧群吃素食居住在霍山，断绝五谷只饮泉水，年龄一百三十岁才去世。释氏《通鉴》记载僧法喜，在宋元嘉十七年，为钟山寺沙门。隋炀帝时，据说寿命三百岁。这些都是前篇所未详尽记载的，由此可知长生久视，历代不乏其人。百年还不能称为上寿呢。

十九世同居

累世同居的，汉代有蔡邕、樊重，魏代有杨播，宋代有奉新胡仲尧，此外如唐代博陵崔倕，晋代郎方贵，都是三世同居。开元年间，青州吕元膺四代同居，牛马羊狗异母同乳。宋代太原太守顾训之，徐州彭程四世同居。《吴地记》记载：后汉顾训家有百口，五世同居，乡人造百口桥，以彰显孝义。襄州张巨源、刘芳，兖州童升，陈州樊可行，京兆元守全，平定军段德，潭州瞿景鸿，温州陈某，江陵褚彦逢，都是五世同居。陕州张文裕六世同居。建昌洪文抚，从其祖父谔开始六世同居。太宗赐御书百轴给其家。麟州杨荣，隰州赵支，开封李居正，颍州张可象，卫州张珪，沧州崔谅，都是七世同居。博陵安平李凡七世同居，共同财产，家有二十二房，一百九十八口。《宋五行志》记载：元祐元年，杭州民俞学庆七世同居，家园树木连理。阜城人李罕澄七世同居。江州许祚八世同居，长幼八百口。卢州赵广顺，安军郑彦珪，信州俞隽，都是八世同居。池州方纲八世同灶，家属七百口，居室六百间，每天早晨鸣鼓会食。莫州高珪，永定军朱某贵，潞州邢濬，相州赵祚，都是八世同居。唐代张公艺九世同居。宋代熙宁年间，上虞刘承诏一家四百余人十世同居。京兆惠从顺十世同居，贝州清河民田祚十世同居，太宗免除其家赋税。保定军孙浦，襄州常元绍，蔡州黄美，解州董孝章，都是十世同居。河阳故大理丞陈芳十四世同居。信州李琳十五世同居。会稽裘承询十九世同居。此外如《录异记》称：从前周朝时尹氏贵族数代共灶，吃饭的人有数千，煮粥的声音传到数十里，临吃饭时少了三十人，就进入镬中挖掘取镬底，粥镬深大，所以人看不见。《南唐书》称：江州陈氏，是元和年间给事中陈京的后代，宗族七百口共席而食，养狗百余条，吃饭也用一个牢，一条狗不到，其他狗都不吃。宋代河阴王世大、名李宗祐，陈州刘闰，宣州汪政，潭州李耕，都聚居至七百口，历经十百年，都旌表免除其赋税。河中人姚宗明，其十世祖楼云。当唐贞元年间，至庆历初年，以十世同

译居住在那里，皇帝下诏免除他家的赋税徭役。到了第十三代孙，德行孝顺和睦未曾衰替，又过了五十多年。《宋史》记载德安人陈昉，从他的祖先到陈昉十三代同堂居住，大概也不下十几代了。

译七岁便具备圣德。

古人中早年聪慧且值得记载的，有神农氏的儿子炎帝，名叫柱，七岁时便具备圣德，见于《路史》；颛顼十二岁治理天下，见于《新序》；满衣八岁担任舜的老师，见于皇甫谧的《高士传》；荀仲豫称禹十二岁担任司空，见于《荀子》；皋陶五岁辅佐禹，见于《列女传》；项橐七岁担任孔子的老师，见于《新序》；甘罗十二岁被任命为上卿，见于《战国策》；王子晋八岁便使师旷信服，见于《尸子》；此外，如白居易六七个月就能认识“之、无”二字，五六岁便学习诗词，见于《长庆集》；嘉鱼人李承芳出生刚满七个月，能用筷子在灰上画出“土、地”二字，见于《江汉丛谈》；杨牢断奶后就能作诗，积累思考经学义理，没有不贯通综合的，见于本传；郢州别驾黄咏三岁读书，看一遍就能背诵，大观二年参加童子科考试被引见给徽宗，徽宗摘取《南山之寿》的诗句来启发他诵读，他应声回答“不骞不堕”，徽宗用“崩”字来问他，他回答说：“这是诗人的言语，不知道忌讳，臣怎敢再复述？”皇上非常高兴，见于《兴化志》；杨绾四岁时，客人指着座中的一样东西用四声呼唤它，杨绾应声指着铁灯树说：“灯盏柄曲”，见于《旧唐书》；任昉四岁诵读几十篇诗，八岁能写文章，见于本传；萧颖士四岁写文章，看书浏览一遍就能背诵，见于《旧唐书》；贾逵五岁时隔着篱笆听到别人读书的声音，静静聆听不说话，到沇五岁时教读屏风上的古诗，一遍就能讽诵，见于《北史》；苏颋五岁时读庾信的《枯树赋》，能避开“谈”字，见于《广人物志》；苏颋刚能说话，京兆尹经过他父亲苏瓌那里，他就能吟咏“尹”字的诗，见于《明皇杂录》；房龄五岁能诵读《毛诗》，见于《唐书》；王元之五岁能吟咏白莲诗，见于《古今诗话》；黄庭坚五岁读五经，问人为什么只读五经而不读六经，于是读《春秋》，十天就能背诵，见于《道山诗话》；昭明太子三岁接受《孝经》《论语》，五岁并诵读五经，见于《梁书》；刘献五岁听到舅舅读《管宁传》，欣然想要阅读，见于《南史》；令狐楚五岁能写词章，见于《真珠船》；林杰五岁能咏《玉仙坛》诗，尤其精通琴棋，全局输的人让他继续下棋，他指点踪迹出奇招，往往反败为胜，王子敬五岁有书法意趣，卫夫人书写《大雅吟》赐给他，陆云六岁能作诗，见于别传；曹冲六岁知道称象的方法，用刻痕记录水痕，苻坚六岁常在路边嬉戏，徐正问他：“小孩子行走嬉戏不怕被捆绑吗？”他说：“官吏防备有罪的人，不捆绑小孩子。”陆琼六岁作五言诗，颇有文采，都见于本传。徐勉六岁看到家人祈求晴天，随即写文章。梁简文帝六岁能写文章，武帝面试，他提笔立刻写成，见于《南史》。王僧孺六岁能写文章，七岁能读十万字。刘显六岁能诵读《吕相绝秦书》、贾谊《过秦论》。王勃六岁写文章，情辞英武严厉。王瞻六岁跟从老师读书，有技艺的人经过门口，同窗都出去观看，王瞻学习如常。宋吉水人李献可六岁能诗赋，有“睡宫人有栁妬眉间绿，桃憎脸上鲜”的诗句，皇帝拍着他的背，命令宫人在他的背上绣上御掌让他回去。韦温七岁每天诵读《毛诗》一卷，十一岁参加西京科举，考中，都见于《旧唐书》。陈元方七岁能指出父亲朋友的过错，说“中不来”。王戎七岁知道树在路边果实多，一定是苦李。愍怀太子七岁知道夜晚仓促应当防备意外，不要让火光照射见人主。王褒、王筠、谢庄都七岁能写文章。宋璟七岁能写文章，一遍就记住《鵩鸟赋》，见于神道碑。李德林几岁诵读《三都赋》，李子百药七岁写文章，能知道琅邪借稻的出处。百药的儿子李安期也七岁能写文章。黄琬七岁能回答日食的样子。夏侯荣七岁能写文章，每天诵读千言，见于《世语》。李邺侯七岁对答方员动静诗，见于外传。高郢九岁通晓《春秋》，能写文章，他的儿子高定七岁读《尚书》，用《汤誓》难倒父亲，高郢不能回答，见于《旧唐书》。李贺七岁作《高轩过》诗。杜甫、徐彦伯、张九龄、裴敬彝都七岁能写文章。孙思邈七岁每天讽诵千言，见于《世说》。贾嘉隐七岁被举为神童，在朝堂上见到李勣，能应对“公木”、“鬼木”的问题，见于《语林》。唐肃七岁诵读五经。贺德英、李重规七岁能写文章。郭忠恕七岁通晓九经。何逊八岁能作诗，见于本传。魏文帝曹丕八岁能写文章，有逸才。孔融被逮捕，两个儿子大的九岁小的八岁，能应对父亲说“覆巢之下无完卵”。徐陵八岁写文章，十二岁通晓庄老义理。庾肩吾八岁能作诗。刘晏八岁献上《东封颂》，皇上在内殿接见刘晏，让六宫观看，贵妃为他画眉作髻，不久拜为秘书省正字，见于《明皇杂录》。何妥八岁游学国学，能回答助教顾良“荷叶河水”的戏言。张吴兴八岁缺牙，前辈戏弄他说：“你口中为什么开狗洞？”他应声回答：“正是让你们这些人从此中出入。”孔颖达八岁入学，记忆诵读每天千余言。谢元正八岁作《春日闲

译《居》诗中，有“风定花犹落”的诗句。李义府八岁考中神童科，咏乌诗中有“上林如许树，不借一枝栖”的诗句。张九成八岁能背诵六经。丘桂八岁观看陶母剪发图，指着陶母手中的金钏质问说：“有这个可以换酒，何必剪头发？”宋代邓有兴几岁时能背诵九经。又防防八岁考中庆元五年神童科，杨廷秀赠诗给他，有“精神玉雪照人寒，骨格麟驹夹道防之”的诗句。刘遴之，欧阳〇八岁能写文章。崔琰九岁考中秀才，见《魏书》。虞荔九岁，〇陆澄，澄问五经中的十件事，随问随答，没有遗漏，见《陈书》。童乌九岁能对答，荷戈进入榛贠。俶九岁登上高座讲论三教，聚集的人都感到理屈。崔英九岁对苻坚说：“日月可以重见，陛下至尊不可再睹。”杨修九岁，孔文举指着杨梅说：“这是你家的果子。”杨修应声说：“没听说孔雀是夫子家的家禽。”魏陈思王曹植十岁诵读诗论词赋数十万言。王应麟十岁通晓六经。谢朏十岁能写文章。邢劭十岁写文章，很有才思，每天诵读万言。李白十岁观览百家著作。王羲之十岁卧在帐中，听到王敦的逆谋，能假装呕吐熟睡以避难。谢惠连十岁能写文章。房次律的弟子余国十二岁时，次律征问葛洪仙箓中的事，余国用水玉数珠在手节之，总共两遍近二百事，朗朗诵读不止。次律赏给他转枝梨。吴郡褚〇七岁棋艺进入高品。严武八岁用铁椎击打父亲的妾为母报仇。那些十岁以上聪颖异常的人，又不能一一列举了。又有童子拜官的，汉顺帝时，汝南谢防、河南赵建年十二，各能通晓经书，拜为童子郎。晋司马郎十二岁试经为童子郎。宋代闽人蔡伯俙三岁应荐，读书百余篇，召入禁中，真宗授官正字。孝宗朝衢州人吕嗣兴四岁能诵书切韵，变四声，画八卦，面试吟诗，授古从政郎，为皇孙荣国公伴读。宋代贾黄中以七岁通五经，童子及第。宋代【缺】陵谭昭寳七岁应童子科，登上第。谢啓有“七岁远离于膝下，九经流出于胸中”的诗句。理宗见而异之。元丰七年，饶州童子朱天钧九岁，试礼部七经皆通，试五经出身。咸平二年，邵焕年十二，以童子召至京师，皇上令赋《春雨赋》，援笔立就，命授秘书正字，于秘阁读书。十月，召童子朱天申于睿思殿，年十二，十经俱通，赐五经出身。晏同叔殊七岁，以神童应荐，中童子科。广西栗大用年九岁，以通五经应童子举，真宗补登仕郎。吉水李如珪七岁，中童子科。孝宗召见，与其父隔珠帘，赐宴。杨大年十一岁，以童子召对，试诗赋五篇，顷刻立成，授秘书省正字。国朝洪钟以四岁举，李东阳以五岁举，皆入翰林。程敏政、杨一清以八岁举神童，而杨少师廷和以十一岁举孝防于乡。大理寺卿朱奎、太常卿任道逊俱以十二岁举竒童，侍东宫。书赵中丞时春、杨少师一清，福州林按察使文秩、泉州黄孝防日曜，俱年十四举于乡。兴化戴探花大賔十三岁中〇治辛丑进士。福州林庶吉士文秸以十三岁举永乐甲午榜，然尚以文学显也。髙宗时小校子刘毂年五岁，善骑射，补校尉。朱虎臣浮梁人，数岁能排阵步射及读七书，补承信郎，赐金带。许垣十岁随父入山采药，父为虎所噬，以杖击之，虎走，父得全。国史补浑太师瑊年十一，随父释之防冬，其年立跳荡功。后二年拔石堡城，收龙驹岛，皆有竒防，以童子娴武事，更为创见。女子夙慧，如蔡琰六岁能知琴〇之绝，为第四〇。唐太宗徐贤妃八岁拟《离骚》，唐〇宗梅妃江氏九岁能诵《二南》。乐天女金銮十岁忽书《北山移文》，遂以勒石，《朝野杂记》。淳熙元年，女童林妙玉求试中书，挑试所诵经书四十三件，并通，特封孺人。而《华阳志》载，荀崧小女年方十三，父为杜曾所围，女率勇士溃围而出，贼追甚急，且战且前，卒诣周昉请救，破贼全城。又奇之奇者，仙释则释道安五岁读书，再览能诵。澄虚太师七岁入山精修。晋【缺】黄县。卢童子九岁升仙。梁太学博士汪泌女少【缺】出家。年八岁，有时静坐闭目诵出众经：净土经一卷，妙庄严经四卷，宝顶经一卷。九岁复诵正顶经一卷，法华经一卷，胜梦经一卷。十岁诵出药草经一卷，太子经一卷，迦耶婆经一卷。日本僧奝然言：其国用明天皇有子曰圣

译德太子，三岁时听到十人说话，能同时听懂，七岁时在菩提寺听讲佛法，聪慧通达经义，感动上天降下曼陀罗花。娑竭罗龙王的女儿八岁时，智慧锐利，忽然之间变成男子，随即前往南方无垢世界，坐在宝莲花上成就正等正觉。这说明圣人的本性通达无碍，言语思虑的踪迹断绝，不能用世俗的认知去窥测了。《元史》记载的帝师帕克巴，是吐蕃萨斯嘉人，七岁时诵读经文数十万字，因此取名为帕克巴。又写作巴斯玛克，只是语音的转译罢了。帕克巴，汉语意思是圣童。国人又称他为巴尔宻罕，巴尔宻罕，汉语意思是有学问的人。

译七岁圣童

前代考察，早慧的记载已经大致完备了。如今又查考：黄帝十岁便知道神农氏的不足，鲁仲连十二岁驳倒了田巴的辩辞。《益都耆旧传》记载，张霸七岁通晓《春秋》，被称为圣童。《后汉书》记载，张堪六岁开始求学，被称为圣童。《南史》记载，顾欢六岁创作《黄雀赋》。《唐书注》记载，贾言忠几岁就能背诵万言书籍，七岁以神童身份考中。《旧唐书》记载，闻喜人裴敬彝七岁懂得写文章，性格又端正谨慎，被称为甘露顶。《金史》记载，太宗时期东平童子刘天骥七岁能背诵《诗》《书》《易》《礼》《春秋》《左传》《论语》《孟子》《増一阿含经》。佛经说修摩那沙弥年纪将近八岁，获得了四种神足及四种真谛的法门。《大智度论》记载，舍利弗出生才八岁就能背诵十八部经，通晓理解一切义理。摩伽陀国常设大会【缺】乐于谈论义理，舍利弗登座问答，言辞义理超群绝伦。《神僧传》记载，释道安五岁读书，看两遍就能背诵，十二岁时师父给他一部《光明经》，不少于万言，道安看完就还给师父，复述没有错一个字。辛【缺】师十岁喜好佛教，每天阅读佛书，自己能辨别梵音，不依靠师父教导。《北凉录》记载，昙无识十岁诵咒，聪明敏捷超出众人，每天能背诵万余言。鹤勒那尊者七岁看见淫祀的庙宇进入庙中，斥责道：“你妄自兴作祸福，虚幻迷惑世人。”话音刚落，庙貌忽然毁坏，乡里称他为圣童子。

兄弟十龙

唐朝贾曾具有高洁的节操，乡里称他为一条龙。华子鱼与邴原、管宁一同求学，关系友好，号称一条龙。汉朝许劭、许靖号称平舆二龙。又有刘岱、刘繇，齐国的栁悦、栁惔，南唐徐铉、徐锴都号称二龙。乌承玭、乌承恩都担任平虏先锋，号称辕门二龙。又有程明道将吕晦叔、司马君实称为二龙。蔡邕、崔实、许受号称三龙。蜀地李朝兄弟三人号称李氏三龙。唐朝李修的儿子李亮、李训、李叔、李秀都考中状元。又有房谌的儿子房豫、房垣、房邃、房熙都号称四龙。号称五龙的，是窦仪兄弟。又有辛郁的哥哥辛贤、弟弟辛宝、辛迅都以才识闻名，号称五龙。一门汝南先贤传记载，周燕五个儿子子舆、子羽、子仲、子明、子良也号称五龙。济北的泛昭、戴祈、徐晏、夏隠、刘彬都是神童，号称炖煌五龙。张岱与哥哥太子中书舍人张寅、新安太守张镜、征北将军张永、弟弟广州刺史张辨都闻名，号称张氏五龙。公沙穆五个儿子公沙绍、公沙孚、公沙恪、公沙逵、公沙樊有美名，号称公沙五龙。索靖、汜衷、张甝、索紒、索永也号称炖煌五龙。晋朝卞粹兄弟六人都是宰辅，号称卞氏六龙。温恭兄弟六人都闻名，也号称六龙。李宻六个儿子李英、李逸、李挺、李秀号称李氏六龙。崔徴兄弟七人，陆微兄弟七人都号称七龙。汉朝荀淑的儿子荀俭、荀绲、荀靖、荀焘、荀汪、荀爽、荀肃、荀敷号称荀氏八龙。崔琯、崔珙、崔瑨、崔璪、崔璵、崔玠、崔球、崔珦也号称八龙。韩忠献八个儿子韩纲、韩总、韩绎、韩纬、韩缜、韩维、韩〇、韩绛，当时的人因此称他们为韩氏八龙。又有贺徳仁兄弟，刘知防兄弟都号称八龙。伏羲兄弟八人号称八龙。北齐王昕的母亲清河崔氏，学识有风度，教导生下九个儿子王昕、王晖、王昭、王晞、王晧等，风流蕴藉，号称王氏九龙。后魏崔长瑜的儿子崔枢等九人号称九龙。张鲁十个儿子儒雅温恭，号称张氏十龙。又有兄弟称三凤的，唐朝河东薛元敬、薛收、薛徳音。又有秦和、徐川与弟弟徐贡威当时号称徐氏三凤。罗钦顺与罗钦忠号称罗氏三凤。贾彪兄弟三人都有高名，而贾彪尤其优秀，当时称贾氏三凤。北齐崔防弟弟崔仲文号称二凤，而隋朝魏景义、魏景礼也号称二凤。贾彪兄弟三人号称三虎，而陆〇兄弟三人都有才名，也号称三虎。又有王勃与弟弟王剧、王腼号称三珠树。杨用修说：《三国志》中管宁为龙头，邴原为龙腹，华歆为龙尾。我认为华歆是蝎子尾巴。近世山西以乔白崖、王虎谷、王琼为河东三凤。评论者认为白崖、虎谷是二凤，王琼是一只枭。

一胞五男

《左传·僖公十七年》：“梁嬴怀孕超过预产期，占卜说会生一男一女，男的做臣子，女的做妾。”郑渔仲《书略》：“孖，津之切，一胎生两个儿子。”《方言》：“陈、楚之间，凡是人兽哺乳双生，称为漦孽；秦、晋之间，称为縺子；赵、魏之间，称为孖生。”《西京杂记》：“霍将军的妻子一胎生两个儿子，怀疑是所谓的兄弟。霍光听说后说：‘从前殷王祖甲一胎生两个儿子，一个叫嚚，一个叫良。嚚在卯日出生，良在巳日出生，就把嚚当作哥哥，把良当作弟弟。’许厘庄公一胎生两个女儿，一个叫妖，一个叫茂。楚国大夫唐勒一胎生一女一男，男叫贞夫，女叫琼华，都以先生出来的为长兄。霍家也以先生出来的为长兄。”至于孪生有三男、四男、五男的不同情况。后赵石勒时期，黎阳人陈武一胎生三男一女，陈武带着妻子儿女到襄国，进献

译某人上书陈述此事，皇帝下诏认为这是天地和谐通畅、祥和之气流转的征兆，赏赐乳母一名，粮食一百石，杂色丝绢四十匹。元世祖至元二十年二月，高州人张忍的妻子李氏一次生产四个孩子，三个男孩一个女孩。又宋朝自建隆元年至天禧四年，各郡国上报统计，民妻生三个男孩的有一人，生四个男孩的有三人，生一个男孩三个女孩的有两人，生两个男孩一个女孩的有一人。天圣年间到治平年间，妇人一次生四个男孩的有两人，生三个男孩的有四人，一次生两个男孩一个女孩的有一人。熙宁元年到元丰七年，生三个男孩的有八十四人，生四个男孩的有一人，生两个男孩一个女孩的有一人。元丰八年至元符二年，生三个男孩的有十八人，生四个男孩的有两人，生三个男孩一个女孩的有一人。元符三年到靖康年间，生三个男孩的有十九人，生四个男孩的有一人。以前的史志认为这是人口繁衍兴旺的验证。嘉靖年间，香山莲塘百姓郑七仔的妻子，广州河南百姓黄世纲的妻子，灵丘县百姓李文秀的妻子，万历高平县百姓吴守仓的妻子，都是一次生产三个男孩。至道三年，延平百姓刘栢的妻子一次生产三个男孩。万历元年，沙县百姓黄寿一次哺乳三个孩子。《续庚巳编》记载：“汝南窦士燕一次生产三个男孩。”《漫笔》记载：“石头港巡检任忠一胎三个男孩。”成化年间，闻喜县百姓邹亮的妻子第一次哺乳生三个孩子，第二次哺乳生四个孩子，第三次哺乳生六个孩子。《河汾燕闲录》记载：“延兴三年，秀容郡有个妇人一次生产四个男孩，四次生产共十六个男孩。”又嘉靖初年，京城百姓朱鉴的妻子二月十一日生一个儿子，十二日生一个儿子，十三日生一个儿子。近日范工部范锈的夫人生下一个女儿，过了四个月，又生下一个男孩。听说医生庄应蕙说：省城抚院掌案林书办安，正月初十日生一个男孩，二十日又生一个男孩，这都是自古以来未曾有过的奇事。《庚巳编》记载：武进人张麻的妻子一次生产五个男孩，嘉靖六年河间陈氏一次生产七个女孩。陈后山《丛谈》说：郡城百姓有二十一个儿子，其中双胞胎有七对。听说相面的人说：妇人上唇有黑痣的，多生双胞胎。宋乾道五年潮州有个妇人怀孕超过期限，生下的孩子像手指一样大，四肢五脏俱全，一百多个蠕动能够活动。查考汉代安帝永宁元年南昌有个妇人生下四个儿子，太守刘祗询问唐檀关于变异征兆的含义，唐檀认为京城应当有兵灾之气，祸患将发自内部。到了延光四年，黄门孙程在殿省起兵，诛杀皇后兄长阎显等人，拥立济阴王为天子，这就与人口繁衍兴旺的占卜不同了啊。

译男女共六十九人

《后周书·李迁哲传》记载，李迁哲曾任真州刺史，即此州。李迁哲姬妾多达百人，生下男女六十九人，沿汉水绵延千余里，宅第相连。凡是有子女的姬妾，分别居住在这些宅第中。李迁哲吹着笳乐，前呼后拥，往来其间，纵情饮酒，欢聚作乐。子孙前来拜见，他有时竟忘了他们的名字，要翻阅名册才能确认。《列仙传》记载：刘京将九子丸传授给王公，王公当时已七十岁，服用后能驾驭八十位姬妾，生下二十个儿子。晋朝姚弋仲有儿子四十二人，吐谷浑有儿子六十人。宋朝张耆的儿子也有四十二人，冯行已有二十二个儿子。张耆开窗正对着马厩，先让马匹与婢妾交合，然后自己再临幸，没有不怀孕的。冯行已每天五更时用热水冲洗下身，直到日出才停止，由此可知多子也有方法。周哀王八年，郑国有一妇人一次生下四十二个儿子，其中十个像人，二十个夭折。颜之推赋中说：“魏姬为何如此之多，一胎四十；中山王为何如此众多，有子一百二十。”中山王即汉代的中山王刘胜。史书记载他有儿子一百二十人。萧梁鄱阳忠烈王萧恢，男女共百人。本朝庆成王也有儿子百人，都面方耳大。每家聚集的珠玉堆满座位。《列仙传》记载：陵阳子仲服用远志二十年，有儿子二十七人。杜子微服用天门冬八十年，每天能行走三百里，有儿子四十人。彭祖活了八百岁，丧妻四十九人，有儿子五十四人。《唐史》记载郭子仪孙子数十人，每当群孙问安，他不能一一辨认，只是点头而已。《闽书》记载：福州陈恺有儿子七人，孙子二十八人，曾孙六十五人，玄孙一百三十人。世代多有显赫仕途，也是人伦的极盛。《南部新书》记载：淮南程干本是富家，三年内因水火灾害荡尽家业。妻子茅氏连续八年生下十六个男孩，父子相携在市中乞讨，更为可笑。

陈成子生男百人

《史记·索隐》记载，陈成子有数十位姬妾，生下男孩一百多人。《汉书》记载：中山靖王刘胜好酒喜色，有儿子一百二十人。《南史》记载：鄱阳王萧恢有男女百人，其中封侯的男性三十九人，封公主的女性三十八人。陈朝尚书仆射王冲，历经梁朝两代任职，有儿子三十人，都担任高官。《宋书》记载：左卫率胡藩，南昌人，有儿子六十人，大多不守法度，因罪被流放至偏远州郡。又陈宣帝有儿子四十二人，太子即陈后主，其中封王的三十三人，除去始兴王因诛逆被杀、岳阳王陷难而死，其余都得以善终。又《史记》记载：田常有儿子七十多人，田婴有儿子四十多人，其中贱妾所生的儿子名叫田文，就是孟尝君。

老妪八十二生子

《姝姝由笔·嘉靖乙酉濮阳李蒲汀南行日记》内记载：利津有一位老妇人，八十二岁时生下儿子。南村《辍耕录》至正丁丑年谣言：拘捕童男童女，因此婚嫁不问长幼。平江苏达卿有女儿，十二岁，招同里蒲仲明的儿子为婿。第二年生下一个儿子。《真珠船》记载：近来，隰宁张娼的女儿，十二岁生下男孩。刘氏的妻子，六十二岁生下女儿。胚胎的形成，真有不依赖天癸（月经）的情况。干〇子张詧的妻子，七十二岁嫁给潘老，又生下两个儿子。

人身神名

各道书所载，人身神名：发神名苍华，字太元，形长二寸一分；脑神名精根，字泥丸，长一寸一分；眼神名明上，字英〇，形长三寸；鼻神名玉垄，字灵坚，长三寸五分；耳神名空闲，字幽田，长三寸一分；舌神名通命，字正伦，长七寸；齿神名崿锋，字罗干，长一寸五分；面部七神，都穿着飞罗裙，各自镇守其宫；心神名丹元，字守灵，长九寸；肺神名皓华，字虚成，长八寸；肝神名龙烟，字含明，长七寸；肾神名〇防，字育婴，长三寸六分；脾神名常在，字魂庭，长七寸三分；胆神名龙曜，字威明，长三寸六分。六腑真神，同穿丹锦飞裙，居于五脏之内。精、血、气三真名：无生君，字黄；血中赤气君名混杂子，字叔寳，坚司命精魂名发防子，字庆〇，二神镇守我百关之血，绝节之下。上〇元父君名髙同生，字左廻明；下〇元母名叔火玉，字石廻光。帝皇太一名重防空，字幽寥；元九帝尊名日月真，字众帝；生太帝精魂名阳堂玉，字八灵君；九闗魂名录廻道，字絶防；天纪帝魂名照无阿，字广神。七神镇守我本命之根，堵塞我死路之门。又二十四人行事诀：脑神觉元子，字道都，长一寸一分，穿白衣；发神〇文华，字道衡，长二寸一分，穿〇衣；皮肤神通众仲，字道连，长一寸一分，穿黄衣；目神监生，字道童，长三寸五分，穿青衣；项神灵谟盖，字道周，长五寸，穿白衣；膂神益厯辅，字道柱，长三寸五分，穿白玉素衣；鼻神冲龙玉，字道微，长二寸五分，穿青黄白色衣；耳神名梁峙，字道岐，长七寸，穿赤衣；呼吸

译神百流放，字道通，身长八寸九分，穿彩色衣服；睡神素灵生，字道平，身长八寸一分，穿白色衣服；心神【缺三字】，字道明，身长九寸，穿红色衣服；肝神开童，字道清，身长六寸，穿素色衣服；胆神龙徳拘，字子〇，镇守我两乳之下的源骨节。二真名坚玉君，字凝羽珠，镇守我太仓之府【缺六字】之真名天精液君，字飞生，上英，镇守我胸中四极之口。九〇之真名拘制，字三阳，镇守我左耳，伏晨之户。皇一之魂，四名上归，字帝子，镇守我右耳，伏晨之户。紫素左元君，名医郁，无刃，字来上，镇守我头面之境。黄素元君，名圆华，黄字大张上，镇守我胸胁之境。白素右元君，名啓明，萧刃，字金门上，镇守我下闗之境。日中司命，名接生，镇守我左手中。月中桃君，名方盈，镇守我右手中。胎中一元白气君，名务〇子，字育尚。生太乙精魂，名〇归子，字盛昌二神，镇守我五脏之上，结喉之本。结中青气君，名案延昌，字合和。婴儿元君精魂，名保谷童，字明夫二神，镇守我五脏之下，大胃之上。节中黑气君，名斌来生，字精上。门帝真精魂，名幽台生，字灌上生二神，镇守我九肠之口，伏原之下。胞中黄气君，名祖明车，字神无极。天帝精魂，名理维藏，字法珠二神，镇守我小腹之内，二红之本。字道放，长二寸六分，穿青黄绿衣。左肾神，春元真，字道卿，长三寸七分，〇白色衣服，五色无常。右肾神，象他无，字道玉，长三寸五分，穿白色或黑色衣服。脾神，名寳元全，字道骞，形长七寸三分，颜色正黄。

又五帝杂修行，乘龙图肝，东方青色，其人姓娄氏，字君明。心南方赤色，其人姓张氏，字巨明。肺西方白色，其人姓文氏，字元明。肾北方黑色，其人姓〇氏，字子真。肺中央土黄色，其人姓巳氏，字元巳。

又肝神名为青龙，字〇龙子方。心神名为豪丘，字陵阳子明。肺神名为方长宜，字子元。肾神名为双以，字林子。脾神名为黄庭，字飞黄子。

又太清真人终命诀说：人身中有神，穿红色衣服，身长九寸，戴九德之冠，着绿珰之帻，名叫呴呴。肝中有神，穿青色衣服，身长八寸，名叫篮篮。胆中有神，身长二寸，穿白色衣服，名叫防防。脾中有神，穿黄色衣服，身长六寸，名叫里里。胃中有神，穿红色衣服，身长五寸，名叫旦旦。肾中有神，穿白色衣服，身长四寸，名叫漂漂。

《云笈七籖》记载：上元泥丸神，赤子字元房，一名帝卿。中元绛房神，真人字子丹，一名光坚。下元丹宫神，婴儿字元阳子，一名〇谷。

译附录《〇览》：人有五脏、六腑、九窍、三百六十五节、十二经脉、十五络脉、六百六十五穴位。男子的骨头是白色的，女子的骨头是黑色的。男子的顶骨有八块，女子有六块。男子左右肋骨各十二根，女子各十四根。男子脊柱两侧的棱骨有九个孔窍，女子平铺有六个孔窍。男子八岁换牙，女子七岁换牙。血气刚勇的人发怒时脸色发红，脉气刚勇的人发怒时脸色发青，骨气刚勇的人发怒时脸色发白，神气刚勇的人发怒时脸色不变。

凡事命运都有前定，大到生死、富贵、爵位、婚姻，小到一饮一啄的细微之处，一件事的废兴，一件物品的成毁，冥冥之中似乎有主宰者，丝毫不可移动，谋求或规避都毫无益处。偶尔列举史传中记载的异闻录：唐代崔晤、李仁钧二人，是表兄弟，崔晤比李仁钧年长，建中末年都来到京师等待调任。当时存福寺有一位名叫神秀的僧人，通晓阴阳术数，得以在宫中供奉。恰逢一天，崔晤和李仁钧一同去拜访神秀法师，法师只是泛泛地寒暄问候，不再多说什么，另外把李仁钧请到门扇后面，说：“九郎能否赏光单独留宿一晚？小僧有私情想要向您陈述。”李仁钧说：“好的。”后来李仁钧特意赴约留宿，饭菜丰盛洁净，礼节非常恭敬。到了半夜，法师说：“九郎如今该选任南昌县令，很称心如意。从此以后再过六年，代理本府纠曹，那就是小僧受刑的日子，监刑官就是九郎您。小僧是吴地人，酷爱瓦棺寺后松林中一块地，那是最高敞的地方，上元佳境尽在其中，死后乞求九郎在那里建塔，作为安葬骸骨的地方。”李仁钧说：“这话不会错，违背它如同背离明亮的太阳。”神秀哭着道谢，又对李仁钧说：“崔家郎君只有这一任官职，官家事务零落，漂泊寄居在江边，九郎最终会成为崔家的女婿。保密，保密。”李仁钧第二天回到寓所，见到崔晤只说神秀法师的话：“我最终会成为您的女婿。”崔晤说：“我的女儿纵然命薄，怎么能嫁给乡下老翁？”李仁钧说：“比起昭君出嫁单于，还是活着的好。”二人相视大笑。后来李仁钧补任南昌县令，到任后有能干的名声，代理本府纠曹。有驿递流人到达州府，因泄露宫内机密事获罪，天亮时宣读诏令交付府衙杖死。流人脱衣受刑，李仁钧仔细一看正是神秀，大声呼喊：“瓦棺松林的请求，你不要食言。”神秀死后，李仁钧将他安葬在瓦棺寺林中的地，堆土建塔来埋葬他。当时崔令去世已数年。崔晤异母的弟弟带着孤幼在高安，恰逢南昌有擅长弹筝的伶人代为呈递家状，历经拜访士人门第，求取秦晋之好，曾无音讯。当时李仁钧已任盐铁御史，见到家状怜悯，当时妻子恰逢大限，于是征询往日神秀法师的话，遂纳为继室。《续幽怪录》：杜陵韦固年少丧父，想早娶妻子，多方不成。贞观二年将去清河游历，住宿在宋城南店，有客人以司马潘昉的女儿为议婚对象，第二天约定在店西龙兴寺门。韦固急切，早上前往，斜月尚明，有一位老人倚着巾箱坐在台阶上，对着月亮检阅书籍。韦固说：“父老所检阅的是什么？”回答说：“幽冥之书。”韦固说：“幽冥之人，为何到此？”回答说：“您走路太早了。”韦固说：“那么您主管什么？”回答说：“天下婚牍。”韦固说：“我求娶未遂，现在正议婚潘昉司马的女儿，能成吗？”回答说：“不能。您的妻子才三岁，十七岁时，将进入您家门。”韦固问：“袋中是什么东西？”回答说：“红绳子罢了，用来系夫妇的脚。即使是仇敌之家，贵贱悬殊，天涯从宦，吴楚异乡，这绳子一系，终究不可逃避。”说：“我的妻子在哪里？”回答说：“这店北卖菜的老妇人的女儿罢了。”韦固说：“可以见到吗？”回答说：“能随我走，当向您展示。”到天亮，所约的人不到。老人卷起书离去，韦固跟随他进入米市。有一位盲眼老妇抱着三岁女孩来，丑陋非常。老人说：“这是您的妻子。”韦固愤怒，磨了一把小刀交给奴仆杀女孩。第二天，奴仆在众人中刺了她逃跑，一市惊扰奔走，女孩幸免。问奴仆刺中了吗？回答说：“才刺中眉毛罢了。”后来求婚终究不成，又过了十四年。因父亲丧事，相州军刺史王泰认为他有才能，于是把女儿嫁给他，容貌华丽，但眉间常贴花钿。韦固逼问，妻子流泪说：“我不是郡守的女儿，父亲曾任宋城太守，死于任上，母亲兄长相继去世，依靠乳母陈氏居住。三岁时抱行市中，被狂贼刺伤，刀痕还在，所以用花子遮盖。七八年间，叔父在卢龙任职，遂得以在王公左右，当作自己的女儿嫁给您罢了。”韦固说：“陈氏是盲眼吗？”回答说：“是的，怎么知道？”回答说：“所刺的是我。”于是尽述其事，互相敬重更加极致，题其所居曰《定婚店》。《续〇怪录》：《〇农令李氏女》成年后，嫁给卢生。占卜吉日那天，李母问女巫：“卢郎官禄厚薄？”回答说：“不是长胡须的人吗？”回答说：“是的。”然而“不是夫人子婿，夫