玊芝堂谈荟卷二十六

译鹿（像鹿一样快速奔跑），俞人虽然骑马，青丘的九尾狐，周头的煇〇，黑齿国的人，白鹿，白民骑乘的乘黄（像骐骥一样有两个角），东越的海蛤，欧人的蝉蛇，姑于越的纳口，姑妹的珍且，瓯文的蜃，若人的〇□，海阳的大蟹，自防的桂，会稽的〇，义渠的兹白（像白马，锯牙，吃虎豹），史林的尊耳（身体像虎豹，尾巴长三尺，吃虎豹），北戎的以闾，阎的以隃冦，渠叟的以防犬（飞食虎豹，就是露犬，王勃《乾元殿颂序》说：“赤马文猿的宝物堆积在郊虞，纨牛露犬的贡品充满储邸”），楼烦的星施，十卢的牛，区阳的鼈封（像猪，前后都有头），规矩的麟，西申的鳯鸟，丘羗的鸾鸟，巴人的比翼鸟，方扬的皇鸟，方人的孔鸟，蛮扬的翟鸟，仓吾的翡翠。白州的比闾（它的花像羽毛，砍伐它的木头做车，始终行驶不败坏），州靡的费，费不令及的〇模，数楚的每牛（就是纨牛），奇干的善芳（头像雄鸡，佩戴它让人不害怕，王融《曲水诗序》说：“文钺碧努的珍宝，奇干善芳的赋，纨牛露犬的玩物，兹白束黄的驷马，充满储邸，充实郊虞，全用王防图”），封人献的防（防像龟但喙长）。

国家朝廷外方进贡的物品，则朝鲜进贡金银器皿、螺钿梳、函白绵、防各色苎布、龙文帘席、杂色细花席、豹獭之皮、黄毛之笔、白绵之纸、人参、种马（马三年五十匹），共十二种。日本进贡马、盔、铠、剑、腰刀、枪、涂金装防屏风、洒金厨子、洒金文台、洒金手箱、描金粉匣、描金笔匣、抹金铜提铫、洒金木铫、角盥、贴金扇、玛瑙、水晶、数珠、硫黄、苏木、牛皮，共二十种。琉球进贡马刀、金银酒海、金银粉匣、玛瑙、象牙、螺壳、海巴、擢子扇、泥金扇、生红铜、锡、生熟夏布、牛皮、降香、木香、速香、丁香、檀香、黄熟香、苏木、乌木、胡椒、硫黄、磨刀石，共二十五种。安南进贡金银器皿、犀角、象牙、白绢、熏衣香、降真香、沉香、速香、丁香、黑线香、纸扇，共十种。真腊进贡象、象牙、犀角、孔雀翎、宝石、土降香、苏木、乌木、黄花木、胡椒、黄蜡，共十一种。暹罗进贡象、象牙、犀角、孔雀、孔雀尾、翠毛、龟筒、六足龟、宝石、珊瑚、金戒指、片脑、米脑、糠脑、油脑、紫檀香、速香、安息香、黄熟香、降真香、罗斛香、乳香、树香、木香、乌香、丁香、蔷薇水、碗石、丁皮、阿魏、紫梗、藤竭、藤黄、硫黄、没药、乌爹泥、肉豆蔻、胡椒、白豆蔻、荜茇、苏木、乌木、大枫子、苾布、油红布、白缠头布、红撒哈刺布、红地纹节智布、红杜花头布、红边白暗花文打布、西洋布、织花红丝打布、织杂丝打布、红花丝手巾、剪绒丝、杂色红花被面、织人象、杂象、红花文丝缦，共六十种。占城进贡象、象牙、犀角、孔雀、孔雀尾、橘皮、抹身香、熏衣香、奇南香、金银香、土降香、烧碎香、檀香、柏香、花藤香、龙脑、乌木、苏木、花梨木、芜蔓、番沙、红印花布、油红绵布、白绵布、乌绵布、圆璧花布、花红边缦、杂色缦、番花手巾、番花手帕、兜罗绵被、洗白布泥，共三十一种。〇哇进贡火鸡、鹦鹉、孔雀、孔雀尾、翠毛、鹤顶、犀角、象牙、玳瑁、龟筒、宝石、珍珠、蔷薇露、奇南香、檀香、麻藤香、速香、降香、木香、乳香、黄熟香、安息香、乌香、龙脑、丁皮、没药、肉豆蔻、白豆蔻、藤竭、血竭、芦荟、阿魏、大枫子、番木鳖子、荜澄茄、荜茇、闷虫药、黄蜡、番红土、乌爹泥、金刚子、碗石、锡、西洋铁、折铁刀、铁枪、苾布、油红布、苏木、乌木、胡椒，共五十一种。彭亨进贡金水罐、象牙、乳香、速香、檀香、片脑、胡椒，共七种。百花进贡白鹿、红猴、龟筒、玳瑁、孔雀、鹦鹉、倒挂鸟、胡椒、香蜡，共九种。三佛齐进贡火鸡、五色鹦鹉、孔雀、龟筒、黑熊、白獭、诸香、米脑、苾布、兜罗绵、被、肉豆蔻、番油子、胡椒，共十三种。浡泥进贡五色鹦鹉、倒挂鸟、孔雀、鹤顶、犀角、熊皮、生玳瑁、龟筒、宝石、珍珠、金戒指、金镯环、金银八宝器、梅花龙脑、米脑、糖脑、降香、沉速香、檀香、丁香、肉豆蔻、黄蜡、螺壳、西洋白布、黑小厮，共二十五种。其单目用银须。文达郱进贡马防、苾布、隔着布、八的力布、花满直地、番绵、防直地、兜罗绵、萨喇巴、幼赖、隔着萨哈勒、蔷薇水、降香、沉速香，共十三种。苏门答剌进贡马、犀牛、龙涎、宝石、玛瑙、水晶、石青、回回青、锡、硫黄、番刀、弓、萨哈勒、梭眼、木香、丁香、降真香、沉速香、胡椒、苏木，共二十种。西洋〇里国进贡黄黑虎、马、兜罗绵、被、漫折的花、被皮、剔布、槁泥布、沙马打里布，共七种。〇里进贡马、红八者、蓝布、红萨哈勒、觊木里布、红番布、白苾布、珠子项串，共七种。览邦进贡马、孔雀、胡椒、苏木、檀、降香，共五种。淡巴

译金银器皿、青红宝石、玉石、围帐、金绒索、各色绒线、各色布、手巾、花藤席、降香、黄蜡、防榔，这些是湖广、广西、四川、云南、贵州以及内地土官的贡品。所以，朝鲜的贡品中，矮小的马、长尾的鸡不在其中。日本的贡品中，白珠、青玉不在其中。琉球的贡品中，熊罴、〇狼、斗镂之树不在其中。安南的猩猩、狒狒、蒙贵、翡翠、白鹿、白雉、蚂蚁酱、庵罗果、波罗果不在其中。真腊的贡品中，金笃耨、速暂香、建同鱼、浮胡鱼不在其中。占城的贡品中，大火珠、猛火油不在其中。三佛齐的贡品中，猫睛石、腽肭脐不在其中。苏禄的贡品中，直径一寸的珍珠不在其中。古里的贡品中，骏马不在其中。婆罗国的玛瑙、车渠不在其中。哈密的贡品中，大尾羊不在其中。火州的贡品中，砂鼠不在其中【缺】

译羊角〇不参与其中，是因为不珍视奇异之物。

按：萨哈勒就是〇里毛布，纹节知就是暹罗红，西洋布就是撦黎绵，圎壁花就是占城布，兜罗绵就是淡巴，白焦就是婆罗布，者莫异答立就是榜葛刺布，鐡力麻就是乌斯藏各色布，马服屯就是番夏布，黄马海牙儿就是刀防，锁服就是浩刺加布，花氊单伯兰就是古里布，癿马尺就是羊甸皮，卜刺硖儿就是牛甸皮，矮纳就是硝子〇眼，金刚子就是金刚钻，松都鲁石就是水珀。

始创器物

奚仲制造了辂车，见于李尤的铭文。黄帝制作了指南车，又制作了蕐葢。太公制作了曲葢，殷高宗制作了雉尾扇，都见于崔豹的《古今注》。指南车，沈约在《宋书》中说由周公所作。记里鼓车，沈约在《宋书》中没有记载作者。刘宋高祖平定姚〇时所得，每行走一里，木人就击鼓一槌。按：柳子厚有记里鼓的诗。秦文公制作了旄头来装饰骑兵，见于《列异〇》。《〇中记》说：秦始皇制作了。黄帝制作了旗帜，见于《列子》。黄帝制作了旃，又制作了冕。鲁昭公制作了弁，都见于《世本》。黄帝制作了几，见于李尤的铭文。舜制作了五明扇，见于《古今注》。兴制作了甲，兴是少康的儿子，见于《世本》。蚩尤制作了戈、防、殳、矛，见于《吕氏春秋》。又制作了剑及铠甲，见于《管子》。凿齿制作了盾，见于《山海经》。挥于制作了弓，夷牟制作了箭，都是黄帝的臣子，见于《世本》。荀卿说：倕制作了弓，浮游制作了箭。《山海经》说：少皥生了股，开始制作弓和箭。黄帝制作了弩，见于《古史考》。鲧制作了城郭，禹制作了宫室，都见于《世本》。神农制作了市场，见于《古文》。伶伦制作了权、度、量，胡曹制作了衣裳，都见于《吕氏春秋》。太公制作了九府钱，见于《汉书》。神农制作了耒耜，见于《古史》。《世本》说倕制作了。皇甫隂制作了楼及犁，见于《魏畧》。夙沙氏制作了盐，见于《世本》。仪狄制作了酒，见于《吕氏春秋》。又《战国防》说：帝女夷狄制造了酒。鲧驯服了牛，相士骑乘马，腊制作了驾车，三人都是尧的臣子，见于《世本》。又宋衷说：韩衷侯制作了御。苍颉创造了文字，是黄帝的史官，见于《世本》。舜创造了笔，见于《博物志》。又说：〇恬创造了笔。蔡伦制造了纸，见于《东观杂记》。尧制作了围棋，乌曹制作了博，见于《世本》。齐武陵王〇制作了侧楸碁局，见于冯鉴的《续事始》。老子入胡制作了樗蒲。黄帝制作了蹴踘，见于《博物志》。刘向制作了弹棊，见于《西京杂记》。曹植制作了长行局，就是双陆。胡王制作了握槊，也是双陆，都见于后魏李邵的序。汉武帝制作了藏钩，见于辛氏的《三秦记》。晋挚卫尉制作了四维戏纸局木棋，见于李秀的赋。周武帝制作了象戏，见于《后周书》。纣制作了粉，见于《博物志》。尹夀制作了镜，见于《〇中记》。帝俊的八个儿子制作了歌舞，见于《山海经》。又孟频的《帝王统録》说：隂康氏制作了舞。《吕氏春秋》说：是陶唐氏制作的。岐伯制作了鼔吹，见于蔡邕的《初志》。神农氏制作了琴，见于《世本》。《礼记》说：舜制作了琴。《广雅》说：伏羲庖羲制作了琴，见于《世本》。《史记》说帝让秦女制作琴，《山海经》说帝俊的儿子晏龙制作了。〇恬制作了筝，见于《风俗通》。按：《礼乐书》中已有，恐怕不是始于〇恬。武帝开始使用箜篌，见于《史记》。续汉记说：灵帝制作了。按：《释名》说师延制作了。帝喾命令抃卜制作了鼓鞞，见于《吕氏春秋》。又说倕制作了鞞及鼓。炎帝伯陵制作了钟，见于《山海经》。黄帝制作了清角，见于《国俭赋》。女娲氏制作了箫，见于《礼记》《风俗通》。舜制作了，女娲氏制作了笙。簧随制作了竽。女娲的臣子。商辛制作了埙，蘓成公制作了箎。周平王时的诸侯，都见于《世本》。丘仲制作了笛，是汉武帝时的人，见于《风俗通》。有人说埙、箎、笛很久了。黄帝制作了釡甑，见于《古史》。神农制作了釡，见于《周书》。孟庄子制作了锯凿，见于《古史》。夏少康制作了箕帚，见于《古史》。夏昆吾氏制作了瓦，乌曹氏制作了砖，都见于《古史》。伯益制作了井，见于《博物志》。公输般制作了石磴，倕制作了铫，都见于《世本》。蚩尤制作了冶，见于《尸子》。神农制作了陶，见于《易》。《尸子》说昆吾制作了雍，文制作了舂，是黄帝的臣子，见于《世本》。《吕氏春秋》说赤翼制作了杵，伏羲氏制作了网，见于《古史》。《世本》说勾芒制作了网及罗，是伏羲的臣子。詹何制作了纶钩及饵，见于《刘子》。黄帝制作了舟檝，见于《易》。舜制作了瓦棺土堲，见于《古史》。夏禹制作了伺〇，就是相竿，见于《古今注》。黄帝制作了斧钺，见于《舆服志》。黄帝制作了刀，见于《洞防记》，又见于《二仪实録》。蚩尤制作了陌刀，舜制作了〇鹿箭筒，〇輗也见于《二仪实录》

古今巧艺

宋张思训斟酌张衡、梁令瓒浑仪的体制，建造了楼阁两层，高一丈多，中间有轮轴关柱，用水力驱动轮子，用木

译木偶人代表七位真神，左边摇铃，右边敲钟，中间击鼓，用来确定时刻，每一昼夜循环往复。又制作十二位神像，各自值守一个时辰，到了那个时辰就自动拿着时辰牌，循环出现。到了冬天水结冰，就用水银代替水。元顺帝自己制作宫漏，高六七尺，宽是高度的一半，用木头制作柜子，把壶藏在里面，让水上下流动。柜子下面设置三圣殿，柜子腰部站立玉女，捧着时刻筹码，到了时辰就浮在水面上。左右两位金甲神，一个悬挂钟，一个悬挂钲。夜里神人能够自动按更次敲击，没有丝毫差错。鸣钟钲时，旁边的狮子凤凰都自动飞翔舞蹈。柜子的东西两侧有日月宫，六位飞仙站在宫前，遇到子午时能够成对走过仙桥，到达三圣殿，然后退下站立如前。魏明帝时有进献百戏的人，能设置机关但不能活动，皇帝问马钧，能否活动？回答说：能活动。皇帝说：它的巧妙能增加吗？回答说：能增加。接受诏令制作，用大木头雕刻构建，构建得形状像轮子，放在平地上，暗中用水发动。设置女乐舞象，甚至让木偶击鼓吹箫，制作山岳让木偶跳丸击剑，沿绳倒立，出入自如。百官办公，舂米磨面斗鸡，变化巧妙百端。元兴隆笙的制作，用楠木做成形状像夹屏，上面尖锐而正面平整，镂金雕刻枇杷、宝扛、孔雀、竹木、云气，两旁侧立花板，位于背部三者的中间，一个是虚柜像笙的匏，上面覆盖紫竹管，管端用木莲苞塞实。柜子外面伸出十五个小榫头，上面覆盖小管，管端用铜杏叶塞实，下面有座狮象环绕。座上柜子前面立一块花板，雕刻得像背部宿出一皮风口，使用时在座前设置朱漆架子，系上风囊使风口像琵琶一样鼓起来，朱漆杂花有柄，一人揉小管，一人鼓风囊，就自动随调鸣响。中统年间回回国进献，用竹做簧，有声无律。玉宸乐院判官郑秀于是考订音律，分别确定清浊，增改如现在的制度。在殿中的，盾头两旁刻有木孔雀两只，装饰以真孔雀羽毛，中间设置机关，每次演奏由三人负责，一人鼓风囊，一人按律，一人运动机关，孔雀就飞舞应节。汉张衡制造候风地动仪，用精铜铸成，形状像酒樽，装饰以篆文山林鸟兽的形状，中间有都柱，旁边行八道，设置机关，外面有八龙口含铜丸，下面有蟾蜍张口承接，如果有地震樽振动，龙机关吐丸而蟾蜍衔住。一条龙机关而七条不动，寻找它的方向，就知道地震所在。曾经一条龙机关而地面不觉动，京师学者奇怪没有证据，几天后驿马到达，果然陇西地震。《皇览》记载陈思王有神思，制作鸭头杓浮在九曲酒池，王心意有所劝酒，鸭头就转向他。又制作鹊尾杓，柄长而直，王心意所到，放在樽上旋转，鹊就指向他。《大业拾遗记》记载炀帝修水饰图经十五卷，在三月上巳日会群臣于曲水，有神龟负卦，黄龙负图等七十二种姿态。木偶人长二尺左右，穿罗绮，装饰金碧，以及制作各种禽兽鱼鸟，都能运动如生，随曲水而行。又间杂妓航十二艘，与水饰相次，航长一丈，宽六尺。水人奏乐，击钟磬，弹筝鼓瑟，都能成曲，以及表演百戏，跳剑，舞轮，升竿，掷防，都像活的一样没有差异。又制作小舸子七艘，木偶人二尺左右，乘此船行酒，每船一人擎酒杯立于船头，一人捧酒钵次立，一人撑船在船后，二人荡桨在中央。行酒船随岸而行，水饰绕池一圈，酒船得三遍才能同止。酒船每到坐客之处就停住，擎酒木偶人在船头伸手，遇到酒客取酒饮完，还杯，木偶人受杯转身向捧钵之人取杓斟酒满杯，船依式自行。《朝野佥载》记载则天如意年间，海州进献一匠人制造十二辰车，回辕正南则午门开，马头出入四方，回转不差毫厘。《晋阳秋》记载大兴年间，衡阳区统作鼠市，四方丈余，开四门，门有木偶人，放四五只鼠在里面，想要出门，木偶人就用椎敲击它。北齐沙门灵昭很有巧思，武成帝令他在山亭造流杯池船，每到帝前伸手取杯，船就自动停止，上面有木小儿抚掌，于是与丝竹相应。饮完放杯，就有木偶人刺还上饮，如果不尽，船终不去。胡太后让灵昭造七宝镜台，合有三十六室，另有一妇人，手各执锁，才下一关，三十六户一时自闭，如果抽此锁，诸门咸启，妇人各出户前。《朝野佥载》记载开元年间，马待封能穷伎巧，为皇后造妆具，中立镜。台台下两层皆有门户，后将梳洗，启镜奁，后台下开门，有木妇人手持巾栉至，取已，木偶人即还。至于面脂妆粉，眉黛髻花，应所用物，皆木偶人执，相继而至，也取毕即还。妆罢，诸门皆闭。又为崔邑令李劲造酒山，立于盘中，其盘径四尺五寸，下有大龟承盘，机运皆在龟腹中。立山，山高三尺，绕山列

译酒池，池外有山环绕。池中满是荷花及荷叶，叶间摆放着肉干、醋、珍果等佐酒之物。山南半腰有一条龙，将半身藏于山中，张口吐酒，下方大荷叶中有酒杯承接，酒杯容量为四合，龙吐酒至八分便停止。饮酒若迟缓，山顶的重阁阁门随即打开，有催酒人手持木板走出，于是将酒杯放回荷叶上，龙再次注酒，直到宴会结束，始终没有差错。《杜阳编》记载：唐穆宗朝有飞龙骑士韩志和，擅长雕刻木头制作鸾鸟、仙鹤之类的东西，在内部设置机关，触发后能飞高百尺，飞到数百步之外。又雕刻木龙用来捕捉雀鼠，还雕刻了一张几尺高的踏床，称为“见龙床”，放置时看不见龙的形状，转动它则龙的鳞片、鬃毛、爪牙全都显现出来。殷文亮，生性灵巧且喜好饮酒，雕刻木头为人，用丝绸彩帛给木人穿衣，斟酒行酒令，都有次序。又制作妓女唱歌吹笙，都能应和节拍，酒没喝完木小儿就不离开，木妓女则拿着笙管连续催促。《元氏掖庭记》记载：皇帝在内院建造龙船，首尾长一百二十尺，宽二十尺，上面有五座殿宇，龙身和殿宇都装饰着五彩金饰。每天在后宫的海子里游玩，船行驶时龙的首尾、眼睛、爪子都会活动。

译一尺丝绢上绣出《法华经》七卷。

《杜阳编》记载：南海进贡了一位奇女子卢媚娘，她能在方寸丝绢上绣出《法华经》七卷，更擅长制作飞仙宝盖。她将一根丝线镂刻分为两缕，染成五彩，在手掌中结出五层华盖，其中包含十洲三岛、天人士女、台殿凤麟的图像，外面排列着手持幢幡、捧着符节的童子，不下千数。那宝盖宽一丈，称量起来不过三两重。自从煎制灵香膏涂抹在上面，就变得坚硬如虬龙般不断裂。《拾遗记》记载：吴王赵夫人，技艺巧妙无双，能在指尖用彩绮织成云霞麟凤的锦缎，在方形帛布上完备地描绘出五岳河海、行军队列的形状。《杜阳编》记载：新罗国进贡五彩毺（一种织物），方寸之内就有歌舞伎乐、列国山川的图像，微风进入屋内，上面又有蜂蝶动摇、燕雀飞舞，俯身看去，难以辨别真伪。又进贡万佛山，用沉香、檀香、珠玉雕刻而成，佛像大的超过一寸，小的八九分，佛头有的像黍米，有的像花椒，眉毛、眼睛、嘴巴、耳朵、螺髻、毫相等特征都具备，并用金玉、水晶编织成幡盖、流苏，以及庵赡、卜罗等树木，用百宝构建楼阁台殿，其形态虽然微小，气势却仿佛飞动，前面有行道的僧人不下千数，下面有三寸高的紫金钟阁，由蒲牢（龙子）衔着，每当击钟，行道的僧人便礼拜至地，其中隐隐传出梵音，机关就在钟里。

奇宝雷公璅

李濬《松窗杂录》记录物品的异闻：有雷公、璅辟、尘犀簪、暖金鱼袋、青龙皮、鄱阳王墓中自动的墨、日中变软的杖、子龙脑香、昆仑子、元先生赠给韦丹尚书的鲛绡、镂刻白玉香囊、并玉璅子、长三尺多、异竹篾、长二百多尺、黄杨枕纹理有仙人乘龙形状、桃源洞中仙人棋子、不生涩的铁腰刀、韦縠尚书梦中所得、软罗缬巾、西蜀织成、兰亭罽、宾国黄金衣、笔管上镂刻卢思道《燕歌行》、林国雕紫文玛瑙、如小盒底般刻有国王容貌、盖上下容貌也如此、白玉剑长二尺多、《解酲语》记载嘉木扬喇勒智在诸陵取宝器、当时在徽宗陵获得走马乌玉笔箱、又同凉泼绣管【外国所进】、高宗陵珍珠戏马鞍、光宗陵交加百齿梳、香骨案、理宗陵伏虎枕【七宝合成伏虎形状】、穿云琴【金猫精为徽，龙石为轸】、绿玉磬【杨贵妃之物】、度宗陵五色藤盘、影鱼黄琼扇柄、元氏《掖庭记》记载元妃静懿皇后生日，六宫依次献庆礼、当时南朝宫人选入宫者一人献寒光水玉鱼、一人献青芝双虬如意、一人献柳金简翠腕阑【似今之手镯】、鱼是太真润肺之物、如意是六朝宫人所遗留、腕阑系景阳宫胭脂井之物。

美玉器为美女

黄金之气化为火，白金之气化为雄鸡，铜铁化为胡人，铜器之精化为马，美玉之气化为美女，戴烛金玉百斤以上，其精化为羊。永康王旷有一块浣石，时常显现红色，有胡人请求购买，还没来得及付钱，看见两只黄鸟在石上争斗，急忙上前掩取，变成了黄金。某书中记载：玉精化为白虎，金精化为车马，铜精化为童奴，铅精化为老妇或狐狸。《瑞应图》记载：青玉显现化为女人，黄金显现化为火、为白鼠。《白泽图》记载：玉之精名叫委然，黄金之精名叫石塘。又说：绝水中有金的，其精名叫侯伯。《地镜图》记载：黄金之气赤黄，千万斤以上，大如镜盘。银气夜晚正白，流散在地，拨动它随手散开又聚合。铜气如青云。凡是看见金玉宝铜，都在辛日下雨后，第二天或平旦或黄昏观看，光泽均匀的是玉，赤色的是金，黄色的是铜，黑色的是铁。《望气经》说：如藤蔓挂树的是宝气，紫气如楼的是玉气，赭色有铜，红色有璘，褐色为铁，赭色。梁简文帝论曰：看见夜晚如核飞散的是金精。《梁书》记载：林邑国有金山，赤色照耀，其中生出金，夜晚则飞出，细小的如苍蝇，大的如蜂蝉，夜行光如萤火。《抱朴子》记载：千年柏木，用杂巨藤做烛，夜晚遍照其下，如果有金玉宝藏则颜色变青而下垂，挖掘就能得到。

阿修石鼍

从前有商人遇见清湖君，问需要什么，只乞求如愿，果然得到一个婢女。商人有所求，都能得到。这不过是缺防世界贪痴心人下的转语罢了。然而阿修石鼍作礼，饮食不期而至。新罗金锥扣击，酒炙应声而满。卢耿送给母亲两个盘子，想要饮食扣小盘，想要财用扣大盘，所需之物立即到来。岭外风猩之杖，用手指指向飞走之物，必定有所收获。俱振提国神厨，国王所需什物，金银应期而出。白水素女留给谢端螺壳，用来储存粟米，粟米常常满溢。巴东下岩院得到青瓷碗，折花供佛，第二天花满其中，钱米金银皆如此。广陵龙口寺僧人在水潭获得小盆，投入小银谷，经过一夜充满【取其所得广为营建，后掷于潭化为金雁】。马生遇见人给虎毛红管笔，所需之物呵笔即得。时方

译盛行凝用帐子、竹扇，一天想吃兔头羹，都呵斥一声就得到了。魏生在防州的沙砾地得到一块像瓦片的东西，每月十五祭祀它，各种宝物就会聚集。丹阳人开采碑石材料，在石头中捉到一只蛴螬，养着它，宝物钱财自然到来。晋安的樵夫得到鹿腹中的紫石，家业日益丰厚。陆大钧侄子的妻子得到枕下的玉猪，财物丰盛。导江的冯大亮得到樵夫给的楠木种在庭院中，宝物钱财大量堆积（进贡帮助天子多达三十万贯）。陆颙腹中消化面粉，防州的胡人点火投入鼎中，玉女献珠，奇异的光芒弥漫空中，珍宝随意挑选。徐彦若在浅海处得到琉璃瓶，瓶中有一寸大小的龟宝旋转不停，得到并收藏它，奇珍异宝全部聚集。要知道天下的奇异事物，如同阿閦佛国的闪电、优昙花，也偶尔呈现，本来不能用常理推测。其他像萧丘的树木，烧完后又能使用；青田的果核，酒喝完了又满；浮阳的笋，投入酱中不会减少；月氐的羊，割肉吃不会亏损，都名叫龙金，截断后又能生长出新的东西，既然这样，万物都应当如此，不一定只有帝释天才有如意珠。

译附录

《夷坚志》记载，桂阳军的书吏温恭在转运使主管的官署里，看见一块青石，高六七寸，宽是高度的一半。往盆里注满水，把石头放在其中。不久有一只小乌龟，从石头腹部缓缓爬上来。急忙上前查看，乌龟却隐藏起来看不见了。

《摩檀那》

《譬喻经》说，入海采宝的人说，海外有一种醉果，气味极其芳香，吃起来非常美味，吃后醉七天才能醒。这种树名叫树宝，捣碎后焚烧，用它熏烤瓦石，都能变成珍宝。一根枝条的价值，可达两万金。又《由曜经》说，海中的宝洲上，有一种果名叫摩檀那。入海采宝的人，不能食用，如果吃了这种果子，就无法再得到珍宝。

《透骨金》

《拾遗记》记载，魏明帝时，昆明国进贡嗽金鸟，常常吐出像粟米一样的金子，宫女用金子装饰发钗，称之为避寒金。《西京赋》说：“含利颬颬，化为仙车。”注释说：“含利，是兽名，本性吐金。”《夷坚志》记载，南城人童梦弼，他的祖父因为在水边洗澡，忽然看见一个像飞蛾的东西，从空中落下，试着伸手扑获，形状像鸭子，不能动弹，拿回家用蜡烛照看，原来是黄金做的，大如拇指，而羽毛翅膀都具备，于是珍藏起来。三天后取出查看，它的尾部有金屑，大概是排泄的粪便。从此几天清扫一次，拿到市场上卖，都是紫磨上色的金子，家产因此日益兴盛。《岭南异物志》记载，广州浛洭县的金池，王家有养鹅鸭的池塘，曾经在鸭粪中看见麸金，于是大量淘洗，每天得一两，因此致富。《佥载》记载，岭南人陈怀卿养了一百只鸭子，粪便中有光芒闪烁，淘洗得到十两金子，于是观察鸭子吃的地方，泥土中有麸金，熔炼得到数千斤。薛琼非常孝顺，但家里很穷，经常去砍柴，遇到一位老人给他一样东西，说：“这是银实，用墙壁土种在铜盆中。”薛琼回家后照话种下，十天后发芽，又十天后开花，花有银色，像细小的螺，等到结果都是银子。李少君有透骨金，大如弹丸，凡是物体靠近它便变成金色，曾经尝试把檀香屑和它一起放在一个容器中，第二天早上看，变成了金屑。《说海》记载，朝奉郎刘均用说，侍奉他父亲吏部公从成都回来，行李中有几匣水银，偶然经过溪渡，一匣突然脱落底部，立即抓取渡边丛草堵塞，到了都城打开匣子看，都变成黄金了。建国初年征讨潞州、泽州时，军士在泽州割取马草，晚上回来镰刀刃口透出金色，有人用草烧锅底，也变成黄金。《春渚记》记载，听说临安僧人说，有个歙州客人在潜山中看见一条蛇，肚子胀得很厉害，蜿蜒在草丛中，遇到一种草咬破，用肚子摩擦，胀立刻消除，心想这种草一定能消肿毒，取来放在箱子里。寄宿旅店，有客人呻吟在床上，被腹胀所苦，取汤煎给他喝，到晚上安静下来，只听见邻房滴水声，看那人的肉血都化成水了，急忙收拾行李逃跑，等到天亮主人完全不知道怎么回事，等到清洗锅做饭，锅全身变成金色了。又岭南人说，生金在毒蛇粪便中采得。《物类相感志》记载：鹓鸟粪便落在石头上就变成生金，以及雄黄，安南土产有玉龙膏，用它能使银液转化。汉朝建信侯娄敬晚年居住在好畤明月山北，得道能种金地，叫种金坪。昆明鸟能吐金，含利兽能吐金，蛇、鹓鸟和鸭能粪金，草能成金。薛琼能种银，娄敬能种金。玉龙膏能化银，透骨金能化金，那么丹砂可以变成黄金，又有什么奇怪的呢？如果王鲸替老妇买蕨，蒸后都变成金钗。洛阳客人遇到穿羽衣的人，寄信赠送粟米，看后都是金粟。衡州卖姜的老翁，含姜在口中变成金子。雩都人吐唾沫在盘中变成金子，这又是神妙变化恍惚，不可思议了。

《华严经》第七十八卷，有药汁梵语叫阿蓝婆的，这叫诃宅迦，人如果得到它，用它一两变千两铜，都变成真金。《华严疏钞》说：诃宅迦，这叫金色水，比九转还丹的力量更强。

《赡部捺陀金》

《菩萨地持经》说，真金得到迦私药，放在火中，反而增加浮大。《宝积经》说，赡部捺陀金，放在凡金中，使那凡金如同墨聚集，失去明亮照耀。又《华严经》说，用一两阿罗娑药，变千两铜为真金，药量没有减少。晏陀蛮国有一口井，一年中两次溢出，泉水直接流入海，所经过的砂石浸成黄金。

《报时铁》

宇宙中有奇异珍宝，不能用常理推测。《南楚新闻》记载，段成式，曾经在私宅地下凿一个池，获得一块铁。段成式命令人测量周长，于是打扫静室，把铁悬挂在房间的北壁。然后封住门，只开一扇窗，时常和人从窗中窥视，就有金字两个字，用来报告十二时辰。《集微》记载，五鹿充宗赠送给段成式衍济之珠，一名记时珠，投在盘中，滚滚不定。到一个时辰结束稍微安定，不久段成式读书，每次用来记时不差一遍。范文正公家的古镜，背面具备十二时辰，像围棋子，每到那个时辰，则围棋中明亮如月。又市人蒋家有十二钟，能应时辰自动鸣响。李惟山看见一个炉，幕上有十二个孔，应时辰出香。唐朝内库有一个盘子，颜色正黄，周长三尺，四周有物象。元和年间偶然使用它，觉得随着时辰物象变更，如辰

译当时花草之间都有嬉戏的龙，巳时便变成蛇转动，午时则变成马，称为十二时盘。唐文宗朝有十二枚玉棋子，用来对应十二时辰，放入水中，随着时辰浮出水面，分毫不差。宣和年间蔡州有一位读书人，忽然看见一条小蠧鱼，花纹斑斓，在几案格架间蜿蜒爬行，只在巳时出现，到了午时便隐藏起来。读书人捕捉它放入铁丝篮中，等到午时观看，它已经坚硬冰冷变成了石头。它的质地精巧奇妙，像是天然形成，到了巳时又再次蠕动，到了午时又再次变成石头，而且屈伸盘结的姿态，每天都不相同。把它带到京城，宦官梁师成说：“这是神物寄托造化之处，禁宫中有玉鼠、玉兔，因为它们在特定时辰出现，所以是同类的东西。”于是将它进献上去。

译水晶枕中藏有一枝桃花。蔡君谟拥有一方水晶枕，里面藏着一枝桃花，宛如刚刚折下一般新鲜。《邵氏闻见录》记载：洛阳林氏的水晶枕中，藏有一枝半开的杏花。又《关子东》记载：水晶绦环中藏有一片鲜活的竹叶。《狯园》记载：平生所见最为奇异的玛瑙，其中一块遇到天气晴朗，迎着阳光照射，里面俨然显现出一尊钟离仙人的形象，胡须眉毛、衣饰以及树叶葫芦之类，种种细节精细分明。另一块玛瑙中有白鹤的形状，羽毛如雪，尾巴红色头顶朱红，仿佛舞罢后凝立不动。还有一块中有吹笛的仙女，腰间系着花篮，里面盛放着蟠桃果实，极其雅致。又江南豪贵家中收藏的一块琥珀，里面有一枝半开的梅花，那疏影横斜的姿态，如同人工雕刻而成。《谈吴郡》记载：沈万三有一把玛瑙壶，通体透明类似水晶，壶面上有一枝葡萄，如同墨色晕染，名叫“月下葡萄”。宋代的周公谨说：见过两只玛瑙，其中一只纯白，里面有一条金色的鳝鱼；另一只纯红，里面有一条白色的鳝鱼。何持之有一方端砚，形状正圆，直径七八寸，质地浑厚无眼，在马肝色的石质中盘绕着金色的龙头、角、爪、尾，宛然具备。《挥麈录》记载：陈公密缜看见端州一位富户收藏一方砚台，世人称为“熨斗焦”，里面形成黑龙奋迅的姿态，十分可畏。两只鸜鹆眼作为龙目，每逢阴晦天气，云雾便兴起。广德大洞中有一块玉石，周围方正如同几案，阳光照射进去，里面有四首诗，相传是白玉蟾所写。唐代李濬《松窗杂录》所记载的奇异物品：黄杨木枕上的纹理有仙人乘龙的形状。《广异记》记载：阆州莫徭人救治病象，得到大象的一颗大牙，里面有两条龙相互攫取的形状。武则天将其截断制成龙简。杨伯隆看见一块石头中有古松夭矫盘旋，翠色隐隐凸起，而松根处有一池水，倒映的水面都含有飞动的态势。梁溪周云来家中收藏一块石头，里面有双龙戏海的景象，迎着阳光显现，则金鳞荡漾，岛屿朦胧，旋转不定。

玛瑙砚中有小鲫鱼。汉武帝宝鼎元年，西方进贡琥珀，汉武帝将其放置在静室中，它自行在室内鸣叫飞翔。《春渚记闻》记载，有人收藏一方玛瑙砚，往砚中注水，则水中有小鲫鱼游泳，十分可爱，去掉水则没有。《夷坚志》记载，有人有一个铜盆，凡是注满水，就有两条鲫鱼拨刺着跳出水面，没有水则没有。《七修类纂》记载，杭州医生朱某家修造坟墓，在土中得到两个瓷碗，偶然往其中倒酒，顷刻间有青苔浮满酒中，喝完后又未曾有东西。又有人得到一块磨刀石，做成水盆架在天井中，水满则绿苔浮在表面，去掉水则没有，不知这是什么奇异的宝物。门村朱家收藏一个石盆，里面有鸭子形状隐约可见，起初不以为异。后来有一天有农夫开垦田地，获得一只铜鸭，拿来与盆中的影子对照不差毫发，往盆中注水，鸭子便自行浮起沐浴。周益公用一个汤盏赠送贫穷的朋友，用来盛汤，才往其中注入热汤，双鹤飞舞，喝完汤才消失。彬州友邑村落中有一位达官的故宅，有一个小池清澈可爱，曾看见双鲤出游，暂时不离池舍，经年没有其他鱼鳞，而其大小只如此。百姓投网想捕捉它们，几乎不可得。后来因为灌溉排干泥田中的水，得到铜盆中铸造的两条鱼形，拿回家舀水注满，鱼泼刺着去来如前。《狯园》记载，武林张观察振先籍没江陵，得到三条玉鱼，两条红色，一条黄色，储存在水盆中，都能自然浮沉依次嬉戏。后来毁于火灾。隋末广州一位好事的僧人有三宝，一是王羲之的兰亭序，一是铁如意，颜色如水晶，一是神龟，用铜制成，腹部容量一升，用水储存其中，四足能行走。

返魂香。《客座新闻》记载：永乐年间，刘家河天飞庙，一天僧人外出归来，看见鼎中有两只鹳鸟蛋，命令还给它。行者说：“蛋已经熟了。”僧人说：“我岂是希望它孵出小鸟，只是免去鹳鸟的悲号而已。”几天后，忽然孵出两只雏鸟，探寻它的巢穴，得到一根木尺许长，五彩如锦，香风馥郁。有倭人看见说：“这是仙香，焚烧它死去的灵魂会复活。”这是聚窟洲的返魂香。秦始皇时，大宛地区有很多枉死的人，有鸟衔草覆盖死者面部，都能当时复活。秦始皇派人去问鬼谷先生，鬼谷先生说：“这是东海中祖洲上的不死草，生长在琼田中，一名养神芝，一株可以救活千人。”《拾遗记》记载：汉延和二年春，汉武帝驾临安定，西胡月支派遣使者进献香四两，大如雀卵，黑如桑椹。到始元元年，京城发生大瘟疫，皇帝取月支神香焚烧，死去未满三天的人都复活了。这种香生长在聚窟洲人鸟山上，名叫返魂树，砍伐它的根，在玉锅中煮汁可以制成丸药，名叫惊精丸，也叫振灵丸，也叫返生香，或者叫振檀香，或者叫却死香。所以庾信《纥豆陵氏碑》说：“胡香四两，西域的使者稀少；灵草一枝，琼田的道路断绝。”又【缺二字】氏碑说：“银台窃取仙药，想着奔月而不知何年；金殿煎煮仙香，想着返魂而无日。”又唐代徐肇遇见苏德哥，自称有返魂香，香烟直上，可以看见祖先的灵体。

龙皮扇。《天宝遗事》记载：王元宝家中有一把皮扇子，制作非常质朴。每当暑月宴请客人，就用这把扇子放在座位上，让新水洒在上面，飒飒然起风。

译活着。在巡行斟酒之间，有客人面露寒色，于是命令撤去。明帝索要查看，说：“这是龙皮扇子。”《独异志》记载：李德裕曾经邀请同僚宴饮交谈，当时烈日炎炎，官员们互相摇扇都来不及。既然延请进入小亭，列坐开杯，烦闷的暑气全都消散。很久之后感觉清风凛冽，如同进入深秋，尽兴欢乐后才罢休。等到走出门，却是火云烈日灼热焦烤。好事的人请求亲信察问此事，回答说：“这一天用金盆盛装白龙皮水浸泡，放在座位末端。龙皮原本是新罗僧人在海中从鱼腹中得到并赠送给李德裕的，等到李德裕南迁到思溪，沉没让昆仑奴潜水去取，却再也找不到了。”又韦澳、孙宏同在翰林院，盛夏皇上在太液池中召见两位学士。既然应召前往，中贵人对他们穿着细葛布衣感到惊讶，完全不明白原因。等到就座，只感觉寒气逼人，仔细观看发现有龙皮扇在旁边。《元氏掖庭记》记载：大德年间，尾〇人在清源洞得到一个物体，像龙皮，薄而透明，鳞片簇拥，玉色可爱，又间杂形成花卉的形状，有的红有的绿。暑月对着它，凉气自然产生。派人进贡，当时没有认识的人。有一个异僧说：“这是斑花玉虬壳。”

译鲛绡中有十洲三岛

《清异录》记载：蜀地孟知祥有一顶皇明帐，颜色浅红，类似鲛绡，在绉纹中显现出十洲三岛的图像，夜晚则灿烂如金，无论铺在大小床上，都称奇可怪。《杜阳编》记载：元载有一顶紫绡帐，是从南溪洞酋帅那里得到的，属于鲛绡一类，轻疏而薄，仿佛没有阻碍，即使是严冬寒风也无法吹入，夏天则清凉自然到来。令狐绹的箱柜中有一匹轻绡，长四丈，称量时重量才及半两。《琐言》记载：乾符末年，张建封任幽州司马，曾前往渤海，遭遇大风被仙女邀请到岛上，赠送他一匹鲛绡，后来成为东京的宝物，捆扎起来像穿着衣服一样，用三道红丝扎紧，夏天展开时满室凛然生凉。《乐府杂录》记载：康老子遇到一位老妇拿着锦褥售卖，于是用五百钱买下，不久有波斯人见到，说：“这是冰蚕丝所织，暑月放在座位上，满室清凉。”《杜阳编》记载：元和八年，大轸国进贡神锦衾，由冰蚕丝织成，方圆二尺，厚一寸，上面有龙纹凤彩，几乎不像人工所能织成，也称为灵泉丝。皇上起初看锦衾，说：“这不足以做婴儿的包被，怎么能做我的被子呢？”使者说：“这锦的丝是冰蚕，遇水即舒展，遇火则收缩。”皇上让人喷一点水，立刻变成方圆二丈，五色灿烂，超过以往。沈休文雨夜坐在斋中，打开竹门，有一位女子带着络丝工具进门坐下，风飘细雨如丝，女子随风引络如同真丝。蜡烛还没熄灭，得到几两，起身赠送给沈休文说：“这叫冰丝，赠给你用来织成冰纨。”忽然就不见了。沈休文后来织成纨，鲜洁明净不异于冰。制成扇子当夏日，刚拿在手里，不摇动自然凉爽。同昌公主在广化里聚会族人，玉馔都陈列出来，暑气特别严重，公主命令取澄水帛挂在南轩，满座的人都想穿棉衣。澄水帛长八九尺，像布一样轻细明薄，可以照见云彩，其中有龙涎，所以能消暑。又同昌公主有火蚕绵，出产于火州，絮衣一套，只用一两，稍微过度则炎热之气不可忍受。

龙虎玉

玉有山纹的，有水苍纹的，有白如截肪的，有赤如鸡冠的，有黑若淳漆的，有黄若蒸栗的，有紫玉。赵飞燕用紫玉九鹓钗为合德簪髻。代宗命令御马九花虬并紫玉鞍辔赐给郭子仪。同昌公主紫玉钗上刻九鸾为九色，即是如此。有五色玉，《酉阳杂俎》记载安思顺天宝初年进贡五色玉带，即是如此。有龙虎玉，伊祁解西域进贡方圆二美玉。解曰：“这是龙虎玉。圆形的生于水中，龙宝之；方形的生于山中，虎宝之。”询问派人果然从渔猎者那里得到，即是如此。有冷暖玉，唐宣宗朝日本国王来朝，善于围棋，拿出本国的楸玉局，冷暖玉棋子，冬暖夏冷。唐有青玉枕，冬暖夏凉，醉者枕之即醒，梦者游仙，即是如此。有火玉，唐东地所贡，长尺数寸，堆积它可以燃鼎，放在室中不再需要穿棉衣。李商隐所谓犀辟尘埃，玉辟寒，即是如此。有软玉，天宝时兴国献软玉鞭，弯曲时首尾相就，舒展时劲挺如防，即是如此。有香玉，李辅国有香玉辟邪衣，误拂芬馥经年，即是如此。有暖玉，唐岐王暖玉鞍，虽然天气严寒，温温有火气。天宝时内库自暖杯青玉色，取酒注入，温温有气相吹而沸汤，即是如此。有轻玉，《洞冥记》记载招仙阁上悬浮金轻玉之磬。轻玉者，其质贞明而轻。又《拾遗记》记载炎帝时有石磷之玉，号曰夜光，以暗投水，浮而不灭，即是如此。有响玉，棋《天洞览》记载元颐本棋枰以响玉为盘，声与律吕相应，即是如此。至《逢原记》记载宣帝时外国怛陁贡八角玉井，夏天用水浇之则无暑，用火迫之则无寒。周穆王时外国献夜光常满杯，是白玉之精，光照一室，置杯中庭，明日水满，杯香而且美。姑苏人家玉蟾蜍蟠腹中空，每焚香置炉边，烟尽归腹中，久之冉冉复自蟾口喷出。明皇玉龙子长才数寸而精巧异常，久旱祷之即雨。孙文台获青玉马鞍，其光照于衢路。扶桑国贡观日玉，大如镜，映日而观见日中宫殿，皎然分明。高帝青玉五枝灯，下作盘螭灯，然则鳞甲皆动。玉笛长二尺三寸。吹之则见车马、山林，息则不见。杨光欣有玉龙，腹中贮水，泻之有笙簧声。《北史》记载魏孝武帝后，有二玉钵，系西域鬼作，大小相盛，转而不可出。同昌公主有如意玉，类桃实，上有七孔，云通明之象。

附

宋韩平原嫁女，李太卿家奁具中有白玉香狮子，高二尺五寸，精绝无比。理宗时，张循王献白玉箫管，长二尺，中空而莹薄。韩蕲王献白玉笙一，攒其薄如鹅管，其声清楚。云在北方军中得之。

辨古玉

胡综博物多识，孙权时有掘地得铜匣，长三尺七寸

译用琉璃做盖子，在上面雕刻云纹图案，打开后得到一只白玉如意，手握之处都刻有龙虎形状，没有人能识别。综说：从前秦始皇东游，因为金陵有天子之气，于是更改县名，挖掘江湖山丘，埋藏宝物来抵挡王气罢了。《隋书》记载崔赜跟随皇帝到汾阳宫，须河阳镇蓝田令王昙在蓝田山得到一尊玉人，高三尺四寸，穿着大领衣冠头巾，群臣都不认识。崔赜说：臣见过魏国大司农卢元明撰写的《嵩山庙记》说：有神人用玉做成雕像，长几尺，有时出现有时隐藏，出现则君主世代长寿。宋晦伯学识渊博且喜好奇古之物，从前在蜀中，曾见过玉麟符，像金香囊，以白玉为质地，上面碾刻着麒麟。又有一片玉长约八寸，宽二三指，像刀革，名叫抹衣石，帝王既穿上袍服，用这块石头抹腰，使衣服没有折皱。又有一片石头很薄，上尖下宽，多用于压舌殉葬含玉。又有一块像玉笋，名叫代【缺】，讲筵用来防止弄坏经籍，是汉唐的遗物。《杜阳编》记载唐顺宗时，西域进献美玉三圆一方，直径各五寸，光彩凝聚可以照见毛发。当时伊祈〇解方坐在皇帝面前，仔细观看后说：这是龙虎玉，圆的是龙玉，生长在水中，被龙视为珍宝，如果投入水中，必定有虹霓出现。方的是虎玉，生长在岸谷，被虎视为珍宝，用虎毛拂拭它，立即紫光迸发而百兽慑服。派人去询问，果然从渔猎者那里得到了证实。

译玉名诘璠璵，是鲁国的玉。〇，是齐国的玉。〇【即垂棘之璧】，是晋国的玉。珵【即白珩，珵长六寸，光泽自照】，是楚国的玉。琼，是赤玉。瓐，是碧玉。瑎，是墨玉。瑿，是〇玉。玭，是紫玉。另一种说法是玭，指玉色鲜洁。璊，指玉呈赤色。瑌，是半赤半白的玉。珑，是祈祷旱灾的瑞玉，刻成龙形。琥，是征发军队的瑞玉，刻成虎形。瑞，是舜所收集的玉。琯，是舜所接受的，西王母进献的玉。琰，是夏桀宠爱的女子，在玉上刻名。另一种说法是琰，指玉的尖端锐利。琬，是周王缔结盟好的玉。灵，是祭祀神灵的玉。玚，是祭祀上天的玉。〇，是出使的玉。璑，是三种颜色的玉。珽，是长三尺的圭。瑁，是长四寸的圭，又作充耳玉。琀，是送葬时放在死者口中的玉。璋，是直径八寸的璧。瑄，是直径六寸的璧。瓛，是玉上大下小。珈，是用玉装饰弁冠。一作顚，一作琠，又作〇。瑱，是用玉充耳。珂，是用玉装饰马衔。〇，是用玉装饰弁冠。璏，是用玉装饰剑鼻。璬，是玉佩。珖，是玉琯。璪，是诸侯所执持的玉。又璪，指玉饰以水藻纹。瑗，是大孔的玉。琉，是玉饰冕冠。珪，长一尺二寸，称为玠。璋，长八寸，称为琡。璧，直径六寸，称为瑄。边宽于孔一倍，称为璧。孔宽于边一倍，称为瑗。边与孔宽度相等，称为环。又玉耶，是佛经中的名称。玉窐，是酒器的名称。玉彛，是酒器的名称。玉餔，见于《晏子春秋》。玉霤，见于庾信诗。玉指，见于陈子昂诗。玉尘，见于元稹诗。璘，是玉的纹理。理，是玉的肌肤。璞，是玉未加工。琢，是玉开始加工。琈，是玉的色彩。玲，是玉的声音。璄，是玉的光泽。瑜，是玉中的美好。玓瓅，是玉的纹理。玷，是玉的缺损瑕疵，玉的毛病。珙，是大璧。琣，是片玉。佛经中的珂雪，是说它洁白。〇老雕入海，化为珂。〇蚌属，即车渠。珧，是江珧蚌。珨，音甲，是蜃器。瓖，是马上装饰玉所用的金镶玉。□，是用玉互相赠送。玉石相半的，是〇。四玉一石的，是琥。三玉一石的，是瓉。琅玎，是玲珑的玉声。□，是玉的色彩。璨，是玉的光泽。璱，是玉的精华相〇如琴弦。玖，是次于玉的黑色石头，又指火齐珠。琼支，瑾瑜，昭华，白珩，璇璜，弁和，璠璵，垂棘，碧瓐，蓝田，琜瓄，琬琰，璐瑭，璑防，赤瑕，是《广雅》所载的玉名。枝斯，璿瑰，〇，瑶，琅玕，玲，□□□，玗，琪，□，尾，是《穆天子传》所载的玉名。

《酉阳杂俎》说：古时候，天下安定时用璧，兴办事业时用圭，取得成功时用璋，边境地区用珩，战斗时用璩，被围城时用环，灾乱时用防，大旱时用珑，大丧时用琮。《周礼》记载：天子插在大圭，手持瑱圭；公爵手持桓圭，侯爵手持信圭，伯爵手持躬圭，子爵手持谷璧，男爵手持蒲璧。

云泽珠

珠中美好的，是西王母的云泽珠，又名却病珠，有病的人含在口中立即痊愈。张燕公的记事珠，有缺失遗忘的事情，玩弄它则心神开悟。拘弥国的履水珠，拿着它进入江海，可以在波涛之上行走。五鹿〇宗的记时珠，在盘中滚滚不停，一个时辰结束则略微安定。燕昭王的招凉珠，颜色黑如漆，而在云日中明亮，百神不能隐藏它的精灵，暑天怀抱着它，自然清凉。唐肃宗的上清珠，中有仙人美女云鹤的图像，水旱灾害祈祷它辄有应验。严生的清水珠，放在浊流中则涣然清澈。则天的清泥珠，把珠投入清泥，停泊的泥都变成水，众宝可得。宋述的滴翠珠，晶莹透彻如水，对着天空看则末端一点凝聚翠绿。朱仲的三寸珠，看它则十里之内花木都影现其中。赵飞燕枕前的不夜珠，照人无美丑皆美。广东军资库的七星珠，光如水晶，中有七星隐约可见。吴绛仙的夜明珠，红如丹砂，光若日轮。罗和国的珠，大如鸡卵，光照数尺。《录异记》说柳君庆有一颗珠，照物毛发俱足，形皆倒立。同昌公主的灵粟珠，五色〇燿。南越王赵陀墓中的大食国阳燧珠，用玉液洗它，光照一室。郎玉遇到仙女所遗珠，含它可以代酒，名醉龙珠。成武丁献沙摩晻日之珠，悬于庭中，日色寒于月。闽清白云寺宝珠，中现入定观音像。永明中交州人献一颗珠，高二寸，中含佛像，凡台座眉目皆具。天帝如意珠，上等的夜光照四十里，中等的十里，下等的一里，光所及之处无风雨雷电水火刀兵诸毒厉。骊珠，上等的夜光照百步，中等的十步，下等的一室，光所及之处无蛇虺之毒。《捃摭精华》说，王武子用九芒珠为纫索编华架用之，每月用鲤鱼涎清洗。

附

《华严经》说：海中有珠，名普集众宝。此珠若在，一切众宝常不散失。《长阿含经》说：郁单越国有自然釜镬，有摩尼珠，名曰焰光。

译把它放在锅下面，饭熟了光就灭了，不需要借助柴火。

译玉芝堂谈荟卷二十六

（子部，杂家类，杂纂之属，《玉芝堂谈荟》）

钦定四库全书卷

玉芝堂谈荟卷二十七

明 徐应秋 撰

黄金蛇

《杜阳编》记载：开成初年，宫中有黄色的蛇从宝库中游出，光彩耀眼。宫女投掷珊瑚玦击打它，蛇便连同珊瑚玦一起离去。皇上命令遍搜内库，才找到那条黄金蛇，而珊瑚玦正穿在蛇身上。于是皇上命人取玻璃连环系在玉猪的前脚上，蛇便不再出现，因为玉猪能吞食蛇。《闻奇录》记载：沈攸之马厩中的群马惊叫嘶鸣，派人暗中观察，看见一匹小白马用绿绳系着腹部，径直从外面进入，又离开，直接闯入内阁。搜查宫人，只有爱妾冯月华臂上有一个玉马，用绿丝穿系，放在枕边，夜里出去，早晨回来。试着查看，脚上有泥污。《杜阳编》记载：唐穆宗殿前的千叶牡丹刚开始开放，香气袭人，花朵硕大且红。皇上每次看到花开繁盛，感叹从来未有如此景象。从此宫禁中就有数万黄白蝴蝶飞舞聚集在花间，光辉照耀，直到天亮才离去。宫女用罗巾扑打，没有能捕获的。皇上命令张开罗网，于是捕获数百只。第二天查看，都是金玉制成的。宫人争着用丝线绊住它们的脚，作为首饰。夜里光芒从妆奁中升起。那夜打开宝厨，看见金屑玉屑藏在里面，将要化为蝴蝶，宫中人才发觉。《幽明录》记载：邺城凤楼门有五层，上面安放着金凤凰，有两个头。石季龙将要败亡时，一个头飞入漳水。《续齐谐记》记载：汉宣帝把皂盖车赐给霍光，到夜里车上的金凤凰丢失，早晨才回来。南郡黄君仲罗得到一只小凤凰，入手便化成紫金，毛羽宛然具备，可长尺余。到朝廷献上，皇帝把它放在承露盘上，忽然飞去，直入霍光家，停在车轴上。《三辅黄图》记载：通天台元凤阙自行毁坏，椽桷化为龙凤，随风雨而去。《项羽探》记载：秦始皇墓中金雁飞出户外，被张网的人捕获。吴主孙亮命令工匠潘芳制作金螭屏风，镂刻瑞应图一百三十种。一天与夫人嬉戏，触碰屏风，掉落一只金凤，不久飞走。《拾遗记》记载：魏咸熙二年，宫中夜夜有异兽，有时吼叫惊人。下诏让宦官在门中守候，看见一只白虎，毛色洁净细密。用戈投掷老虎，正中左眼。老虎已经隐形，搜索寻觅，终于在藏中得到玉虎，其左眼有血。询问大臣，回答说：从前汉朝诛杀梁冀，得到玉虎头枕一枚，这是单池国所献，胸部篆书是帝辛的枕头，曾与妲己同枕。

沉明磬

《拾遗记》记载：颛顼有浮金之钟，沉明之磬，羽毛微物拂过，声音能传百里。《六朝事迹》记载：吴台城端门上有两只鼓，起初是越王的物品，在会稽雷门得到，敲击时声音能传到洛阳。后来孙恩作乱，士兵击破鼓，中有两只鹤冲天而去。又记载：历城县光政寺有磬石，形状如半月，光泽细腻如欲滴落，敲击时声音能传百里。北齐将其移到都城，声音消失，命令归还本寺，敲击时声音如故。

却火锥

《杜阳编》记载：唐顺宗朝，拘弥国进贡却火锥，遇到烈火，用锥子一触即灭。《酉阳杂俎》记载：处士皇甫真有一支辟尘针，把针插在头巾上，可使全身无尘。试验的人戴着巾，骑马跃入尘土中，人马都没有沾染。一次，又用一条巾送给高瑀，因此出城郊，风沙大作，高瑀的马及左右随从都没有丝毫灰尘。杜光庭有一根杖，红如猩肉，重如玉石，似乎不是藤竹所做，相传是仙人留赐。《陶家瓶余事》记载：徐奉仪有一根杖，直如笔管，其后每年长出一节，二十年每年缩短一节。三月时，杖的四面青赤白黑各开一朵花，不知是什么木头。元载家有紫髯拂尘，颜色如烂蔗，放在堂中，夜里蚊蚋不敢进入，拂动时有声，鸡犬无不惊逃。垂入池潭，则鳞介之类都俯伏而来。引水于空中，则形成瀑布。烧燕肉熏它，则弥漫开来，若生云雾。《仙传拾遗》记载：天汉三年，王母派遣使者献灵胶四两，胶色青如碧玉，出自麟凤洲。此洲四面弱水环绕，上面多凤麟。煮凤喙及麟角，合煎作胶，名叫集弦胶，一名连金泥。弓弩已断的弦，刀剑已断的铁，用胶连接，终不脱落。《叙闻录》记载：稽昌蓄采星盆，夏月浸果则加倍冷。《青阳记》记载：九华小民浚池得到一物，形状类似竹根，旁边有一铭文曰：“浮阳笋，太古孕，举投酱缶，三年不尽。”试着用一斗豆造酱，投入此物其中，果然三年不减。《拾遗记》记载：武帝用金弹弹鸟，打碎了白光琉璃鞍。李少君取续膏和豨膏接合，映日而视，初无损伤之处。续膏一名都肤，形色如樱桃，说出自鞠陵之东，因为它能接人骨，故以此命名。妇人敷用，颜色都丽，故又称都肤。宫中语曰：“枯容碎躯有都肤。”

鸡鸣枕

近来西洋制造有自鸣钟，按十二时有声。中国颇有能制作的人，设置机关系上弹丸，到时间弹丸坠落而发声罢了。《客坐新闻偶》记载：武孟担任武冈州幕官，因凿渠得到一个瓦枕，枕着它听到其中鸣鼓起擂，一更至五更，鼓声次第不差。既听到鸡鸣，也到三唱而天亮，到傍晚又如此。识者认为是诸葛武侯的鸡鸣枕。杨用修说：麻城毛柱史凤诏对我说，平谷县耕民得到一个釜，用凉水浇它，忽然自