说林上第二十二

译智伯向魏宣子索要土地，魏宣子不给。任章说：“为什么不给？”宣子说：“没有理由就来索要土地，所以不给。”任章说：“无故索要土地，邻国一定恐惧；他的欲望重而没有满足，天下一定害怕。您把土地给他，智伯一定骄傲而轻视敌人；邻国一定恐惧而互相亲近。用相互亲近的军队对付轻敌的国家，智氏的命运就不会长久。《周书》说：‘想要使它失败，必先姑且辅助它；想要夺取它，必先姑且给予它。’君王不如把土地给他，使智伯骄傲。况且君王为什么要放弃联合天下谋划智氏的办法，偏偏把自己的国家作为智氏的人质呢？”魏宣子说：“好。”于是给了智伯一万户的城邑，智伯非常高兴。智伯又向赵国索要土地，赵国不给，于是包围晋阳；韩、魏从外部反叛智伯，赵氏在内部响应，智氏因此自行灭亡。秦康公修筑高台用了三年，荆国人起兵，准备用军队攻打齐国。任妄说：“饥荒会召来战争，疾病会召来战争，劳苦会召来战争，混乱会召来战争。君王修筑高台三年，如今荆国人起兵准备攻打齐国，臣恐怕他们表面上是攻打齐国，实际上是要袭击秦国。不如预先防备。”秦国于是戍守东部边境，荆国人停止了行军。齐国攻打宋国，宋国派臧孙子向南到荆国求救。荆王非常高兴，答应救援，表现得十分欢喜。臧孙子却忧虑地返回，他的车夫说：“求救而得到了答应，现在您为什么面有忧色？”臧孙子说：“宋国小而齐国大，救援弱小的宋国却得罪强大的齐国，这是我忧虑的原因。荆王高兴，一定是想借此使我们坚守。我们坚守，齐国就会疲敝，这是荆国所希望得到的利益。”臧孙子于是回到宋国，齐人从宋国夺取五座城，而荆国的救兵没有到达。魏文侯向赵国借道，准备攻打中山。赵肃侯准备不答应，赵刻说：“君王错了。魏国攻打中山却不能攻取，魏国一定疲敝；魏国疲敝，魏国的地位就会降低；魏国地位降低，赵国的地位就会提高。魏国即使攻取中山，也一定不能越过赵国而占有中山；出兵的是魏国，得到土地的却是赵国。君王一定要答应他。若答应后表现得非常高兴，他就会知道君王从中得利，必然会停止行军。君王不如借给他道路，向他显示自己是不得已而为之。” 鸱夷子皮侍奉田成子。田成子离开齐国，逃往燕国，鸱夷子皮背着传车的凭证跟随他。到了望邑，子皮说：“您难道没有听说过干涸池泽中的蛇吗？池泽干涸，蛇将要迁徙；有条小蛇对大蛇说：‘您走在前面，我跟随在后，别人只会认为是蛇在行走，一定会有人杀您。不如您衔住我、背着我行走，别人就会把我当作神君。’于是它们彼此衔接背负着越过大道，行人都避开它们，说：‘这是神君。’如今您容貌美，我容貌丑；把您当作我的上等宾客，您就是千乘之君；把您当作我的使者，您就是万乘之国的卿。您不如做我的舍人。”田成子于是背着传车凭证跟随他。到了旅舍，旅舍主人非常恭敬地接待他们，并献上酒肉。温地人到了周国，周国不接纳客人，便问他：“你是客人吗？”他回答：“我是主人。”官吏询问巷中的人，却没有人认识他，于是把他囚禁起来。周君派人问他：“你不是周国人，却自称不是客人，这是为什么？”他回答：“臣年轻时诵读《诗经》说：‘普天之下，没有不是王的土地；四海之内，没有不是王的臣民。’如今君王是天子，那么我就是天子的臣民，难道有做别人臣民的，却又成为他的客人的吗？所以我说自己是主人。”周君便命令把他释放出来。韩宣王对樛留说：“我想同时任用公仲和公叔两个人，可以吗？”樛留回答：“不可以。晋国同时任用六卿，国家因此分裂；简公同时任用田成和阚止，简公因此被杀；魏国同时任用犀首和张仪，西河以外的土地因此丧失。如今大王同时任用他们，力量较强的那个人会建立自己的党羽，力量较弱的那个人会借助外部权势。群臣有的在国内培植党羽来骄横地对待君主，有的在国外结交势力来削弱国土，那么大王的国家就危险了。” 绍绩昧喝醉后睡觉，丢失了自己的皮衣。宋君说：“醉酒足以丢失皮衣吗？”他回答：“夏桀因为醉酒而丢失天下，《康诰》说：‘不要把常饮酒当作常事。’所谓常饮酒，就是经常饮酒；经常饮酒，天子会失去天下，普通人会失去自身。” 管仲、隰朋跟随桓公攻打孤竹，春天出发，冬天返回，迷失方向。管仲说：“老马的智慧可以利用。”于是放开老马，跟着它走，终于找到了道路。在山中行走没有水，隰朋说：“蚂蚁冬天住在山的南面，夏天住在山的北面；蚁土厚一寸的地方，向下挖八尺就会有水。”于是挖地，终于找到了水。以管仲的圣明和隰朋的智慧，到了他们不知道的地方，尚且不难向老马和蚂蚁学习；如今的人不知道凭借自己愚昧的心，却不肯向圣人的智慧学习，不也是过错吗？有人向荆王献上不死之药，谒者拿着药进入宫中。中射之士问：“可以吃吗？”谒者说：“可以。”中射之士于是夺过来吃了。荆王大怒，派人杀中射之士。中射之士派人劝说荆王：“臣问谒者能不能吃，谒者说可以，臣才吃它。这样，臣没有罪，罪在谒者。而且客人献上不死之药，臣吃了它，君王却要杀臣，这就是会使人死亡的药，是客人欺骗君王。不如释放臣，否则就是杀害无罪的臣下，同时证明有人欺骗君王。”荆王于是没有杀他。田驷欺骗邹君，邹君准备派人杀他。田驷害怕，便告诉惠子。惠子拜见邹君说：“现在有个人见到君王，就弄瞎君王的一只眼睛，怎么样？”邹君说：“我一定杀了他。”惠子说：“盲人两只眼睛都瞎了，君王为什么不杀他？”邹君说：“不能不弄瞎他的眼睛。”惠子说：“田驷向东轻慢齐侯，向南欺骗荆王；田驷对于欺骗人来说，就像盲人一样，君王为什么要怨恨他呢？”邹君于是没有杀田驷。鲁穆公派许多公子，有的到晋国作人质，有的到荆国作人质。犁鉏说：“向越国借人来救溺水的孩子，越人即使善于游泳，孩子也一定不能活；发生火灾却到海中取水，海水即使很多，火也一定不会熄灭。远水救不了近火。如今晋国和荆国虽然强大，但齐国邻近，鲁国的祸患难道还怕得不到救援吗？” 严遂与周君关系不好，对此感到忧患。冯沮说：“严遂是相国，而韩傀在君主那里尊贵。不如在韩傀身上制造一次刺杀事件，那么君主一定会认为是严氏干的。” 张谴担任韩国相国，病重将死。公乘无正带着三十金前去探问他的病情。过了一个月，公乘无正又亲自问张谴：“如果您去世，将派谁来代替您？”张谴回答：“无正看重法令而畏惧君上；即使如此，也不如公子食我能够得到民心。”张谴死后，便任命公乘无正为相国。乐羊担任魏国将领，攻打中山。他的儿子在中山，中山君把他的儿子烹煮后送来肉羹。乐羊坐在帐下，一口一口地把肉羹喝完了一杯。魏文侯对堵师赞说：“乐羊因为我的缘故，吃了自己儿子的肉。”堵师赞回答：“连自己的儿子都能吃，还有谁不能吃呢？”乐羊攻克中山后，魏文侯奖赏他的功劳，却怀疑他的心性。

译孟孙打猎得到一只小鹿，让秦西巴驾车载着它带回来。母鹿跟随在后面哀鸣，秦西巴不忍心，便把小鹿还给了母鹿。孟孙回来后，到了家寻找小鹿，秦西巴回答：“我不忍心，所以把它还给了母鹿。”孟孙大怒，把他赶走。过了三个月，孟孙又召回秦西巴，让他做自己儿子的老师。他的车夫说：“先前您准备治他的罪，现在却召他来做儿子的老师，这是为什么？”孟孙说：“他连小鹿都不忍伤害，又怎么会忍心伤害我的儿子呢？”所以说：“巧妙的欺诈不如笨拙的诚实。”乐羊因为有功劳反而受到怀疑，秦西巴因为有罪过反而更加得到信任。曾从子是善于鉴别宝剑的人。卫君怨恨吴王，曾从子说：“吴王喜爱宝剑，臣是鉴别宝剑的人。请允许臣替吴王鉴别宝剑，拔剑给他看时，趁机替君王刺杀他。”卫君说：“您这样做，是为了这个吗？不是出于道义，而是为了利益。吴国强大而富有，卫国弱小而贫穷，您一定会去吴国；我担心您会被吴王利用来对付我。”于是把他驱逐了。纣王制作象牙筷子，箕子感到恐惧。他认为，用象牙筷子就不可能再配土制食器，必定会用犀角和玉制的杯子；有了玉杯和象牙筷子，就一定不会盛豆叶粗菜，必定会吃旄牛、象、豹的胎；吃旄牛、象、豹的胎，就一定不会穿短褐、住在茅屋下，必定要穿九重锦衣，登高台、住广厦。按照这样逐步追求下去，天下的财物也不够用。圣人从细微处看见萌芽，从开端处知道结局，所以看见象牙筷子就感到恐惧，因为知道天下的财物将会不够用。周公旦已经战胜殷朝，准备攻打商、盖。辛公甲说：“大的难以攻取，小的容易使其归服；不如先使众多小国归服，以此威胁大国。”于是攻打九夷，商、盖就归服了。纣王通宵饮酒，害怕因此失去白天，询问身边的人，竟然全都不知道，于是派人去问箕子。箕子对自己的门徒说：“身为天下的君主，却使一国人都不知道日夜，天下恐怕危险了；一国人都不知道而唯独我知道，我自身恐怕也危险了。”于是以醉酒为由推辞，说自己也不知道。鲁国人自身善于织鞋，妻子善于织缟，于是迁居到越国。有人对他说：“您一定会贫穷。”鲁国人说：“为什么？”那人说：“鞋是给人穿的，可越国人赤脚行走；缟是用来做帽子的，可越国人披散头发。凭借您的长处，到了一个不使用这些东西的国家，想要不贫穷，怎么可能呢？” 陈轸受到魏王的尊重。惠子说：“您一定要善于侍奉君王身边的人。杨树横着栽就能生长，倒着栽也能生长，折下枝条栽种仍能生长；然而如果十个人栽种它，一个人拔掉它，就不会有一株杨树能够生长。凭十个人的力量栽种容易生长的东西，却不能胜过一个人，为什么呢？因为栽种困难，而拔除容易。您虽然善于在魏王面前树立自己，但想要除掉您的人很多，您一定危险。” 鲁国季孙刚刚杀了自己的君主，吴起却去为他做官。有人对吴起说：“人死后，刚死时还有血；血流尽后成为血痕；血痕干后成为灰；灰又成为土，回归土地，就没有什么可作为的了。如今季孙才刚刚流血，恐怕事情还未可知。”吴起于是离开季孙，去了晋国。隰斯弥拜见田成子，田成子和他登上高台向四面眺望。三面都很开阔，向南望去，隰斯弥家的树挡住了视线，田成子也没有说什么。隰斯弥回去后，派人砍树。斧头砍了几下，隰斯弥制止了他们。他的家臣说：“为什么一会儿改变一次主意？”隰斯弥说：“古人有谚语说：‘知道深渊中有鱼，不是吉祥之事。’田成子将要有所行动，事情很大；如果我向他显示自己能察知细微之处，我一定危险。不砍树本来没有罪过，知道别人没有说出的事情，罪过就大了。”于是没有砍树。杨子经过宋国东部的一家旅舍，旅舍中有两个妾，其中容貌丑的受到尊贵待遇，容貌美的却受到卑贱待遇。杨子问其中的原因，旅舍主人回答：“容貌美的自以为美，我反而看不见她的美；容貌丑的自以为丑，我反而看不见她的丑。”杨子对弟子说：“行为贤能却去掉自以为贤能的心，走到哪里会不美呢？” 卫国人嫁女儿时教导她说：“一定要私下积聚财物。做别人家的媳妇后被休弃，是常有的事；能够与丈夫长久共同生活，是幸运。”女儿于是私下积聚财物，她的婆婆认为她私藏太多，便把她休弃了。女儿因此带回家的财物，比出嫁时带去的多了一倍。她的父亲不责怪自己教女儿的方法错误，反而认为这种做法使女儿更加富有。如今做臣子、居官任职的人，也都属于这种情形。鲁丹三次游说中山君，中山君都不接受。鲁丹于是拿出五十金来结交中山君的近臣，再次拜见中山君。还没有开口，中山君就和他一起吃饭。鲁丹出来后没有返回住所，便离开了中山国。他的车夫说：“这次回来拜见，君王才开始善待我，为什么却要离开呢？”鲁丹说：“凭借别人的话使君王认为我好，一定也会凭借别人的话使君王认为我有罪。”还没有出境，公子就厌恶他，说：“他是替赵国来离间中山的。”中山君于是搜捕鲁丹并治他的罪。田伯鼎喜爱士人，因此保全了自己的君主；白公喜爱士人，却因此使荆国发生动乱。他们喜爱士人这一点相同，但这样做的结果不同。公孙友自断双足来尊奉百里，竖刁自行阉割来侍奉桓公；他们自我刑罚相同，但自我刑罚的用意不同。惠子说：“过去有人向东逃跑，追赶他的人也向东跑；他们向东跑这一点相同，但各自向东跑的原因不同。”所以说：“做相同事情的人，不可以不仔细考察。” 《说林下》第二十三 伯乐教两个人鉴别千里马。两人一起到简子马厩观察马匹。一个人举起一匹会踢人的马，另一个人从后面抚摸它，连续三次抚摸马的臀部，马都没有踢人；这个人便以为自己看错了。另一个人说：“您不是看错了。这匹马作为马，肩部受伤，膝部肿胀。会踢人的马，抬起后腿而以前腿承重；它膝部肿胀，不能承重，所以后腿没有抬起。您擅长鉴别会踢人的马，却不善于判断肿胀的膝部不能承重。事情都有必然归宿，只是因为有肿胀的膝部而不能承重，这是智者独自知道的。”惠子说：“把猿猴关在笼子里，它就和猪一样。因此，形势不便利时，就不是用来施展才能的时候。” 卫国将军文子拜见曾子，曾子没有起身，只是请他到座席上坐下，并在内室端正身体。文子对车夫说：“曾子真是愚人啊！如果他把我当作君子，君子怎么可以不尊敬？如果他把我当作暴人，暴人怎么可以侮慢？曾子是不肯屈从命令的人。” 有一种叫翢翢的鸟，头很重而尾巴弯曲，想要到河边饮水时就一定会栽倒，于是它衔住自己的羽毛来饮水。人如果有饮水不足的情况，就不能不寻找自己的羽毛。鳣鱼像蛇，蚕像毛虫。人看见蛇就惊恐，看见毛虫就汗毛竖起；渔夫拿鳣鱼，妇女拾蚕，只要利益所在，人人都可以成为贲、诸那样勇敢的人。伯乐教他所憎恶的人鉴别千里马，教他所喜爱的人鉴别劣马。千里马偶尔才有一匹，获利缓慢；劣马每天都能卖出，获利迅速。这就是《周书》所说的“下面说的话却被上面采用”，是会使人迷惑的。桓赫说：“雕刻削凿的原则是：鼻子宁可刻得大一些，眼睛不要刻得太小。鼻子大了还可以削小，小了就不能再刻大；眼睛小了还可以刻大，大了就不能再刻小。办事情也是这样，要考虑到那些不能再挽回的后果；这样，事情失败的情况就会少。” 崇侯、恶来知道纣王会杀死自己，却没有看见武王将消灭纣王。比干、子胥知道他们的君主必定灭亡，却不知道自己也会死。所以说：崇侯、恶来只知人心而不知事情的趋势，比干、子胥只知事情的趋势而不知人心。圣人对此就能两方面都了解周全了。