八奸第九
五曰民萌。何谓民萌#18？曰为人臣者散公财以说民人，行小惠以取百姓，使朝廷市井皆劝誉己，以塞其主，臣行其惠，则主泽不下流，故曰塞其主。而成其所欲，此之谓民萌。六曰流行。何谓流行？曰人主者，固壅其言谈，希於听论议，易移以辩说。君门隔於九重，贤俊希得与接#19，故言谈论议希也。为人臣者求诸侯之辩士，养国中之能说者，使之以语其私，为巧文之言，流行之辞，谓其言巧便听者，似若流通而可行。示之以利势，惧之以患害，施属虚辞以坏其主，设施缀属浮虚之辞。此之谓流行。七曰威强。何谓威强？曰君人者，以群臣百姓为威强者也。群臣百姓之所善则君善之，非群臣百姓之所善则君不善之。为人臣者，聚带剑之客，养必死之士以彰其威，明为己者必利，不为己者必死，以恐其群臣百姓而行其私，此之谓威强。八曰四方。何谓四方？曰君人者，国小则事大国，兵弱则畏强兵，大国之所索，小国必听，强兵之所加，弱兵必服。为人臣者，重赋敛，尽府库，虚其国以事大国，而用其威求诱其君。甚者举兵以聚边境而制敛於内，薄者数内大使以震其君，使之恐惧，此之谓四方。凡此八者，人臣之所以道成奸，世主所以壅劫失其所有也，不可不察焉。明君之於内也，娱其色而不行其谒，不使私请。所以防初奸之同床也。其於左右也，使其身必责其言，不使益辞。所以防二奸之在旁也。其於父兄大臣也，听其言也必使以罚任於后，当则任之，不当则罚之。不令妄举。防三奸之父兄。其於观乐玩好也，必令之有所出，谓知其所从来。不使擅进，不使擅退，群臣虞其意。防四奸之养殃也。虞，度也，必不令度君意擅有所进退也。其於德施也，纵禁财，发坟仓，积粟於仓，若坟然。利於民者必出於君，不使人臣私其德。防五奸之民萌也。其於说议也，称誉者所善，毁疵者所恶，必实其能，察其过，考实其能，察详其过。不使群臣相为语。防六奸之流行。其於勇力之士也，军旅之功无踰赏，邑斗之勇无赦罪，邑斗勇者，谓恃力与邑人私斗。不使群臣行私财。防七奸之威强也，不使行私财於勇士。其於诸侯之求索也，法则听之，不法则距之。防八奸之四方。所谓亡君者，非莫有其国也，而有之者，皆非己有也。亡君虽有国，非己有之，令臣执制而有之。令臣以外为制於内，则是君人者亡也。臣自外制内，而君不擅举手，如此者君必亡也。听大国为救亡也，而亡亟於不听，听大国则诛求无厌，每事皆总，其倾国犹不足，有所不从，则有辞而见伐，故听从之，亡急於不听也。故不听。#20群臣知不听，则不外诸侯，臣之外交，以君之听己，欲有所构结。今君既不总，则外交之心息矣。诸侯之不听则不受#21之臣诬其君矣。诸侯知我不听用其臣，不受彼臣之浮言以罔诬其君也。明主之为官职爵禄也，所以进贤材劝有功也。故曰：贤材者，处厚禄任大官，功大者有尊爵，受重赏。官贵者量其能，赋禄者称其功。是以贤者不诬能以事其主，有功者乐进其业，故事成功立。今则不然，不课贤不肖，论有功劳，用诸侯之重，诸侯以势位之重也，有所委属，而君用之。听左右之谒，父兄大臣上请爵禄於上，而下卖之以收财利，及以树私党。故财利多者买官以为贵，有左右之交者请谒以成重。功劳之臣不论，官职之迁失谬。是以吏偷官而外交，弃事而财亲。界是以贤者懈怠而不劝，有功者隳而简其业，此亡国之风也。隳，毁也，或本为堕也。韩非子卷之二竟#1『由』字藏本误作『田』，今正。#2『忠臣』下铁本有『之所以』三字迂评本无『之所以』三字，卢文绍、王先慎衍文，据刘。#3张榜本无『之』字，据剧。#4『巳』显系『己』字之误，当改。#5『三』字显系『王』字之误，当改。#6『惜』字当为『措』字之误。#7『巳』字显系『己』字之误，作『巳』则不通。#8『巳』当为『己』，作『已』则不通。#9赵用贤本『夫』作『大』，据改。#10『天』显系『夫』字之误，当改。#11『群於』为『於群』之倒，注文即为『於群』，据改。#12『闹』显系『闭』字之误，本注文前后皆为『闭』，前正文亦为『闭』，故此处不得为『闹』。#13赵用贤本『其』作『民』，据改。#14正文作『施刑』，此作『也刑』则义不通。#15赵用贤本无『主』字，据剧。#16『丙事』於义不通。正文作『内事』据改。#17『举』误，当为『誉』。据陈奇欢说改。#18上下文皆作『民萌』，此不当作『民明』。#19原作『摄』，据陈奇猷说改为『接』。#20此『群臣』二字当衍，据陈奇猷说删。#21『人』字为『受』字之误，据陈奇猷说改。韩非子卷之三十过第十
译第五叫作“民萌”。什么叫“民萌”？回答说：做臣下的，散发公家的财物来取悦百姓，施行小恩小惠来收买人民，使朝廷内外、街市百姓都称赞自己，用来堵塞君主的恩泽。臣下施行自己的恩惠，君主的恩泽就不能向下流布，所以说是堵塞君主，并成就自己的欲望，这就叫作“民萌”。第六叫作“流行”。什么叫“流行”？回答说：君主本来就堵塞自己的言谈，少有机会听取议论，容易被辩说改变。君主之门隔着九重，贤能俊杰很少能够同他接触，所以言谈和议论稀少。做臣下的，寻求诸侯中的辩士，供养国内善于游说的人，让他们用言辞替自己谋私，编造巧妙的文辞和流行的话语；所谓流行的话，就是言辞巧便、容易听信，仿佛流通而可以施行。向君主显示利益和权势，用祸患和危害使他恐惧，连续施加虚浮的言辞来败坏他的君主，这就叫作“流行”。第七叫作“威强”。什么叫“威强”？回答说：作为君主，把群臣和百姓当作自己的威势和力量。群臣百姓所喜欢的，君主就喜欢；群臣百姓所不喜欢的，君主就不喜欢。做臣下的，聚集佩剑的门客，供养必死之士来彰显自己的威势，公开表示替自己办事的人一定得利，不替自己办事的人一定会死，用来恐吓群臣和百姓而行自己的私意，这就叫作“威强”。第八叫作“四方”。什么叫“四方”？回答说：作为君主，国家弱小就侍奉大国，军力弱小就畏惧强兵；大国所索取的，小国一定听从；强兵所施加的，弱兵一定服从。做臣下的，加重赋税，耗尽府库，使国家空虚而侍奉大国，再借用大国的威势来要求、诱导自己的君主。严重的，就发兵聚集在边境，同时在国内控制征敛；轻微的，就屡次把大国使者引入国内来震慑君主，使君主恐惧，这就叫作“四方”。以上八种，是臣下用来成就奸邪的途径，也是当世君主因此被堵塞、被劫持而丧失所有权力的原因，不能不加以察觉。英明的君主对于宫内的人，使他们娱乐自己的色欲，却不接受他们的私下请托，不让他们提出私人请求。这是防备第一种奸术“同床”。对于左右近习，使他们本人一定要为自己的言辞负责，不让他们增饰言辞。这是防备第二种奸术“在旁”。对于父兄和大臣，听取他们的言论时，必须使他们承担以后受罚的责任；说得正确就任用，说得不正确就惩罚，不让他们妄自举荐。这是防备第三种奸术“父兄”。对于观赏游乐和珍玩爱好，必须让它们有所出处，弄清楚它们从哪里来；不让人擅自进献，也不让人擅自撤去，使群臣不能任意揣度君主的心意。这是防备第四种奸术“养殃”。“虞”是揣度，意思是一定不让人擅自揣度君主的心意而任意增减进退。对于施行恩德，要放开禁藏的财物，打开仓库，拿出仓中积粟，好像坟堆一样。凡是有利于百姓的东西，都必须从君主这里发出，不让臣下私自占有恩德。这是防备第五种奸术“民萌”。对于游说和议论，称誉那些实际有长处的，指责那些实际有过失的；一定要核实他们的才能，察看他们的过错。不让群臣互相替对方说情。这是防备第六种奸术“流行”。对于勇力之士，军旅中的功劳不得超越赏赐的标准；在乡邑私斗的勇士不得赦免罪过。“邑斗勇”，是指依仗武力同乡邑之人私斗。不让群臣私自散发财物。这是防备第七种奸术“威强”，也就是不让臣下私自把财物送给勇士。对于诸侯的索求，合乎法度就听从，不合乎法度就拒绝。这是防备第八种奸术“四方”。所谓亡国的君主，并不是完全没有自己的国家，而是虽然拥有国家，所有的一切却都不是自己所有，而是让臣下掌握权制并据有它。让臣下从外部控制内部，这样的君主就是亡国之君。臣下从外部控制内部，而君主连手都不能任意举动，像这样，君主一定会灭亡。听从大国来挽救亡国，反而会比不听从更快灭亡。听从大国，大国的诛求就没有止境，每件事都要控制；即使倾尽国家也不够；稍有不听从，就会找到借口来攻伐。所以听从大国，灭亡反而比不听从更急迫。因此不要听从。臣下知道君主不听从大国，就不会向外联络诸侯。臣下进行外交，是想借君主听从自己而有所勾结。如今君主既然不受其控制，臣下进行外交的心思就会消失。诸侯不听从，就不会接受臣下诬陷自己君主的言辞。诸侯知道我国不听从并任用他的臣下，就不会接受那个臣下的浮言来欺骗诬陷他的君主。英明君主设置官职、爵禄，是为了进用贤能、材士，勉励有功的人。所以说：贤能材士，处以厚禄、任以大官；功劳大的人，给予尊贵爵位和重赏。官位尊贵的，要衡量他的才能；授予俸禄的，要符合他的功劳。因此贤能的人不会夸大才能来侍奉君主，有功的人乐于增进自己的功业，所以事情能够成功、功业能够建立。如今却不是这样，不考核贤能和不肖，不论定功劳，而采纳诸侯的权势，把诸侯所看重的人委任给他，君主也任用他们。听从左右近习的请托，父兄和大臣向君主请求爵禄，再在下面把官职爵禄出售，以收取财利并树立私党。因此财利多的人就可以买官而取得尊贵；有左右近习交情的人，就通过请托来取得权重。有功劳的臣下不被考核，官职升迁也错乱。因此官吏苟且窃取官位而经营对外关系，抛弃政事而亲近财利。这就使贤能的人懈怠而不再自我勉励，有功的人颓败而轻视自己的事业，这是亡国的风气。“隳”是毁坏的意思，有的版本作“堕”。《韩非子》第二卷完。“由”字，藏本误作“田”，今据校改。“忠臣”下，铁本有“之所以”三字，迂评本没有“之所以”三字；卢文绍、王先慎认为是衍文，据刘本。张榜本没有“之”字，据剧本增补。“巳”字显然是“己”字的错误，应当改正。“三”字显然是“王”字的错误，应当改正。“惜”字应当是“措”字的错误。“巳”字显然是“己”字的错误，写作“巳”就讲不通。“巳”应当是“己”，“已”字的写法讲不通。赵用贤本作“大”，据此改正。“天”字显然是“夫”字的错误，应当改正。“群於”是“於群”的倒文，注文就是“於群”，据此改正。“闹”字显然是“闭”字的错误。本注文前后都作“闭”，正文前面也作“闭”，所以这里不应作“闹”。赵用贤本作“民”，据此改正。正文作“施刑”，这里作“也刑”则意义不通。赵用贤本没有“主”字，据剧本。“丙事”在意义上讲不通，正文作“内事”，据此改正。“举”字有误，应当是“誉”字。据陈奇欢的说法改正。上下文都作“民萌”，这里不应作“民明”。原文作“摄”，据陈奇猷的说法改为“接”。这里的“群臣”二字应当是衍文，据陈奇猷的说法删去。“人”字是“受”字的错误，据陈奇猷的说法改正。《韩非子》第三卷。第十篇《十过》。