（卷首）
五岳山人集
卷第一
赋九首
悲士不遇赋一首
射病赋一首
礼贫赋一首
咎云赋一首
钱赋一首
蚊赋一首
玉巵赋一首
吊朱买臣赋一首
闺哀赋一首
五岳山人集》卷第一，吴郡黄省曾着。赋九首。悲士不遇赋一首嗟嗟！叔运吁乎？嘅矣！搏剽豪夺，沦千载矣。风安习成，莫之改矣。庶望平理，其谁采矣？委而舍旃，民凋坏矣。遽遽皇皇，泣沾洒矣。河清凤归，老不待矣。末如之何，蹈溟海矣。彼陶化之絪密兮，惟登物而阜生。仁既有所不逮兮，乃授于上英。何既练之以才美兮，又碑踬顿而瘁沉。游凄落之宫圃兮，咏先王之德音。蕴赞国之宏器兮，无闻誉之着升。徒营营而中热兮，日民疚之系心伤。元众之颠丧兮，无草木之润荣。畏掊克而逃邦兮，贼饕悍而殒身。嗟州海其皆然兮，鲜一隅之泰宁。岂有皇之滔荡兮，故翼奸而纷纭。无阘葺之不陟兮，无污墨之不伸。危址本而摇蹶兮，尚恬处而不惩。思排凶而施膏兮，时与命其不将相。彼么侩之速显兮，穷巨彦而彷徨。闵在位之虐毁兮，播水火于万方。欲阿逢以揣合兮，非贤人之素肠。秉玄默而淡守兮，蔑旌蒲之召扬。执敛宝而绝志兮，抚生民而涕伤。冀尧舜之何时兮，鉴绿发之早霜。匪摈匮之足恤兮，痛天命之不祥。曰：希时而从禄兮，亦委蛇于帝宫。苟德秽而躬华兮，背孔尼之令风。顺时辟而挥走兮，虽圭绂以何庸？宁困卷以逍遥兮，抱圣道而长终。射病赋一首晋昭公憯然弗乐，愦然有疾，四境不理，纡体絫息。偃之则烦，振举寡力，乃问简子。简子不识，董安于进曰：「臣闻扁鹊者，洞览中藏，以生枯起死，名天下，何不召诸？」乃奉黄金万镒，重锦百绮，安车抗旍之渤海聘焉。扁鹊至晋，引之紫宫，延于玉房，搴帏缔察，徐雅善详。首诊脉候，次审厥色，逡逡循循，愕然而告昭公曰：「君王之病，臣固知之，然其成也非一症，积也非一日矣。臣请为君王历言之，可乎？」昭公曰：「唯唯。」扁鹊再却再进而言曰：「今君王之病，乃有目目荒不覩，耳闭不闻，溃乎若坏，汨乎罔停，其名曰煎厥，得之熏莸邪正淆浑黑白嘉言谠谟孔贬，以黜小大近丧内大中国复有蛲虫厷赤弱，其族云九盘贯滋大亡殒非久，其名曰虫蚀，得之掊克在位蒸庶濡首，土田钱刀强梁者阜，民靡有黎，谁与为守？复有火逆消金郁其胸路，上下关格，食饮反吐，其名曰痞膈，得之瘝困茕苦无以宣述，仁贤摈野莫展忠臆，多我觏痻不雨天泽。复有掉臂则掣，兴股则挛，左引右控，拘疹不安，其名曰筋瘛，得之政如束湿科以箕敛，深刑刻罚，税及鸡犬，思彼乐郊，水火庶远。复有血气挥耗，精神倦凋，皮衍肉脱，不能终朝，其名曰风消，得之居无蓬牖，耕无莽田，民鲜乡着，鸿鴈播迁，土崩势成，厥祸昭然。复有鳃鳃洞下，嬽嬽善利，一有所飨，十有所去，其名曰餐泄，得之宫殿侈广，营役不休，九府殚竭，饩廪若流，土木大淫繇子作雠。复有洒然被风，躯半不遂，肢弱掌战，艰苦兴憩，其名曰痿痹，得之外重内轻，五大在边栽养犷悍，姑息自先，一旦除之，厥变孔延。复有慌慌罔罔，冉冉侵侵，眤之私之逐舍不能，其名曰鬼疰，得之大佞若忠，君倚股肱孚灌骨髓，执枢掌衡万几由之鲜。」有不倾，复有愤盈，王满水气，陵侮区区之腹，扪焉若鼓，其名曰瞋胀。得之贪臣播虐，豪门煽毒，空夫包怒，孑妇吞哭，极而溃泄，天地反复。凡臣所言，果中君王之病否乎？昭公曰：「寡人所苦，一如先生之言。天苟不弃寡人，得从先生以治南面有日矣。」扁鹊出，谓董安于曰：「君王之病，非汤液醲洒之所及，镵石案熨之可施，必也征五臣于虞庭，借九人于周室，寄以调燮，委之融和，庶几其可瘥也。若在扁鹊，则陌巷之医尔，诚不能达晓君王之事。」礼贫赋一首予读扬雄《逐贫赋》，末虽揭露反正，而憎戚厌苦，厥心当无释然。窃希仲尼不去而乐之义，作《礼贫赋》。黄子闭户与贫胥处，历年四十，肃貌敬礼，颜无忤色，口无訾语，麾之则从，凡命皆喜。宾于茅斋，弗敢怠侮，左右盘从，形影为比。仲夏吉日，揽贫登堂，拜而致言曰：「玄哉尔贫，虗妙曷测？善蔽弗成，是为天德。宰而不有，施而不积，荡乎难名。熙相万物，昔毗尧舜，投金抵璧，藿羹粝粢。仁覆苍亿，励说操版，臾望秉罭，举弼作师，皆汝之力。大任将与，劳震觔骨，逅我仲尼，要久肝膈，曲肱奉枕，蔬水奏食，偊旅陈蔡，琴歌共怿。兼友渊参，原宪欢密，箪瓢在陋，饥饿屏迹，龙行逾高，鸿扬靡忒。主亭者何？织苇者勃，寄餐牧豕，耕草钓泽，翕尔显庸，侯王竹帛。由是观之，得汝者成名，失汝者秽慝。
译《五岳山人集》第一卷 赋九篇 《悲士不遇赋》一篇 《射病赋》一篇 《礼贫赋》一篇 《咎云赋》一篇 《钱赋》一篇 《蚊赋》一篇 《玉巵赋》一篇 《吊朱买臣赋》一篇 《闺哀赋》一篇 《五岳山人集》第一卷，吴郡黄省曾著。赋九篇。《悲士不遇赋》一篇 唉！叔运啊，为什么要叹息？可悲啊！强暴掠夺横行，已经沉沦千年了。恶劣的风气习惯成自然，没有人改变它。希望能够公平治理，又有谁来采纳呢？任其废弃，百姓就会凋敝败坏。仓促惶恐，眼泪纵横。黄河清、凤凰归来，老朽也等不到了。实在没有办法，只能投身大海。那造化之气深密运行，只是为了使万物登进、使生命繁盛。仁德既有不能达到之处，于是把它授予天上的英杰。为什么既以才华美质磨炼他们，又使他们遭受挫折困顿而憔悴沉沦？我游览荒凉的宫苑，吟咏先王的德音。胸怀辅佐国家的大才，却没有声誉显扬。只是忙碌忧劳而内心焦灼，每天因百姓的疾苦而牵心悲伤。众人倾覆丧亡，草木也不能滋润繁荣。害怕贪暴官吏而逃离国家，却被贪婪强悍的盗贼害死。唉，天下州国大概都这样，很少有一隅能够安泰宁静。难道是君主放纵荡乱，所以助长奸邪而纷扰不休吗？没有低微破败的地方不被登临，没有污浊墨黑的势力不伸张。危墙根基摇摇欲坠，却仍安然处之而不知惩戒。想排除凶恶、施行恩泽，可时运和命运总是不相配。那些卑小的掮客很快显贵，使穷困的伟大贤才徘徊失意。可怜在位者遭受虐害毁伤，把水火灾祸播遍四方。想要阿谀逢迎来揣度迎合，这不是贤人的本性。我坚持深沉寂默、淡泊自守，鄙弃旌表蒲车一类的征召显扬。守持清廉之宝而断绝仕进之志，抚念百姓而流泪悲伤。希望尧舜之治何时能够到来，却眼看青丝早早变白。并不是贫困被摒弃值得忧虑，而是痛惜天命不吉。于是说：若要迎合时势而求取俸禄，也不过是在帝王宫廷中曲意周旋罢了。如果德行污秽而外表华美，便背弃了孔尼的美好风尚。顺从时势、避开祸患而逃走，即使佩带圭绂又有什么用？宁可困顿蜷曲而逍遥自在，怀抱圣道直到终身。《射病赋》一篇 晋昭公忧闷不乐，昏乱而患病，四境政事无人治理，身体屈曲，呼吸艰难。躺下便烦闷，起身又没有多少力气，于是询问简子。简子不知道病因，董安于进言说：“我听说有个叫扁鹊的人，能够洞察脏腑，使枯槁者恢复生机、使将死者复活，名闻天下，为什么不召来呢？”于是奉上黄金万镒、厚重锦缎百匹，备好高车、竖起旌旗，前往渤海聘请他。扁鹊到达晋国，便把他引入紫宫，请进玉房，撩起帷帐仔细察看，从容而详尽地诊视。他先诊察脉象，接着审看气色，恭敬周详地观察后，惊异地告诉昭公说：“君王的病，我本来就知道；然而它的形成不是一种症候，积累也不是一天造成的。请允许我逐一向君王说明，可以吗？”昭公说：“好，好。”扁鹊两次退让、两次上前，说道：“如今君王的病，先是眼睛昏乱而看不见，耳朵闭塞而听不见；身体溃败，好像将要毁坏，病势急迫而没有停息，这叫作‘煎厥’，是由于熏香与臭草、邪与正混杂，黑白颠倒，忠正的言论被贬斥，小人与大臣、亲近者与内廷相互败坏所致。又有蛲虫之患，腹中赤弱，虫族如九曲盘绕，滋长扩大，死亡不久，这叫作‘虫蚀’，是由于贪暴官吏在位，百姓浸渍其中，田地钱财被强横者攫取，百姓没有安宁，谁还能替国家守护呢？” 又有火气上逆、金气消损，郁结在胸中，胸腹上下闭塞，饮食反而呕吐，这叫作“痞膈”，是由于百姓困顿孤苦而无从申诉，仁人贤士被排斥在野、不能施展忠诚，许多疾苦被看见而上天却不降恩泽。又有手臂一动便抽掣，抬腿便痉挛，左牵右制，拘急不安，这叫作“筋瘛”，是由于政令像捆扎湿物一样苛急，以簸箕般的方式搜刮，刑罚深重严酷，甚至征税到鸡犬身上，于是人们思念安乐的郊野，希望远离水火。又有血气耗损，精神疲惫衰败，皮肤松弛、肌肉脱落，不能坚持一整天，这叫作“风消”，是由于居处没有可以遮蔽的门户，耕作没有荒地可用，百姓少有安居者，鸿雁般四处迁徙，土地崩坏的局势已经形成，灾祸显然就在眼前。又有惶惶不安、腹中洞泄，柔弱而容易下利，吃进一点便排出十份，这叫作“餐泄”，是由于宫殿奢侈广大，营造劳役不止，九府财力耗尽，粮饷像流水般耗费，土木工程过度，徭役使百姓反目成仇。又有身体忽然受风，一半不能活动，肢体软弱，手掌颤抖，起居行动都很艰难，这叫作“痿痹”，是由于外部势力强大而内部势力轻弱，把五大势力安置在边境、培养其粗悍，先行姑息养成；一旦要除掉它们，变乱就会拖延扩大。又有慌乱迷惘，逐渐侵入，亲近它、偏爱它，追逐包庇而不能舍弃，这叫作“鬼疰”，是由于大奸佞被当作忠臣，君主倚重其为股肱，使其浸入骨髓，执掌枢纽、主持权衡，国家万机都由他控制。” 还没有倾覆，又有愤懑充盈，君王腹中水气胀满，欺凌小民的胸腹，按摸起来像鼓一样，这叫作“瞋胀”。它是由于贪暴之臣播施虐政，豪门煽动毒害，空虚的男子满怀愤怒，孤苦的妇女强忍哭泣，积累到极点便溃烂泄出，天地也随之反复。凡是我所说的，确实切中君王的病情吗？”昭公说：“寡人所苦，完全如先生所说。上天如果不抛弃寡人，使我能够跟随先生治理南面之事，或许还有希望。”扁鹊出来，对董安于说：“君王的病，不是汤液浓酒所能医治的，也不是针石、按抚、熨治所能施用的；一定要从虞庭征召五位大臣，从周室借来九位贤人，把政事交给他们调和，把国家托付给他们融洽治理，或许才可以痊愈。若只靠我扁鹊，不过是街巷中的医生罢了，实在不能通晓君王的政事。” 《礼贫赋》一篇 我读扬雄《逐贫赋》，篇末虽然揭示了正反道理，但其中憎恶、忧戚、厌苦之情，内心应当并未真正释然。我私下仰慕仲尼不离贫困而能安贫乐道的意义，于是作《礼贫赋》。黄子闭门与贫困相处，已经四十年；神色庄肃，恭敬有礼，脸上没有违逆的神色，口中没有诋毁的话。驱遣它便跟随，凡有所命令都欣然接受。我把贫困当作茅斋中的宾客，不敢怠慢侮辱；它在我身边盘旋相随，与我的形影相伴。仲夏吉日，我牵请贫困登堂，拜谢后说道：“玄妙啊，你这贫困！虚无精微，哪里能测度？善于遮蔽而不显成功，这就是天德。主宰万物却不据为己有，施与万物却不积蓄，浩荡无边，难以命名。它和煦地辅助万物，从前辅佐尧舜；抛弃黄金美玉，只吃豆叶羹和粗粮。仁德覆盖亿兆百姓，伊尹、傅说手持版筑，周公希望掌握权柄，举用贤辅为师，这些都有你的力量。将要承担大任的人，必先劳苦震动筋骨；仲尼遭遇困厄，长期忧劳于心；弯曲手臂作枕，饮蔬水而食，困顿漂泊于匡、陈、蔡之间，以琴歌自娱。颜渊、曾参兼为朋友，原宪与你亲密相欢；身处简陋而只有箪食瓢饮，饥饿反而远离；龙的腾跃因此更高，鸿雁的飞扬也不失其势。主持亭舍的是什么人？编织芦苇的伯夷，寄食而牧猪的人，耕草地、钓水泽的人，最终都显露功业，名载侯王的竹帛。由此看来，得到你的人成就声名，失去你的人反而污秽邪恶。”