卷第三十八

译《五岳山人集》卷第三十八，吴郡黄省曾著。墓碑、记、志、行略、告先文、自祭文、自传九篇。先昭信府君墓碑一篇。唉！先人的事情，怎么可以不记录呢？一个人怀有英雄的谋略，蕴藏着能担当大事的才气，想着建立功业、扬名声、流传于史册，却反而让自己的事迹消散无传，同枯虫衰草一样，难道不可悲吗？即使想让后人叙述并彰显先人的事迹，如果没有得到机遇的后代，只有孤儿还在襁褓中，又怎么能够记录呢？即使后代长大，却不懂诗书，又能怎么办？后来若有读书人，也可能忙于谋生求禄，根本无暇顾及。唉！世代先人没有流传事迹的，难道只有一个人吗？所以从洪武到嘉靖癸巳，经历一百六十多年，我才写作《黄斌墓碑》。黄斌的祖先原是河南汝宁人。后来支派繁衍到固始，黄斌的父亲高安公在宋元之际战乱兴起时逃避战祸，来到袁州，娶滇南周氏，因而成为胡氏一族。五朝奉去世后，葬在均山。高安公生黄斌，黄斌长大后，正值天下崇尚武力，于是学习孙武、吴起的兵书，学习击剑、骑马、射箭，因而被称为超群奇才，也观察天下英雄，归附了他们。至正十一年，罗田人徐寿辉与倪文俊、邹普胜起兵，以红巾军为名，攻陷蕲水、黄州，国号大天完，改元治平。至正十三年三月，徐寿辉的部将欧祥、黄彬攻破袁州。徐寿辉看中黄斌的英勇刚毅，任命他为万户，于是与他共同守卫袁州。至正十五年，倪文俊攻破沔阳。沔阳人陈友谅，家世以捕鱼为业，常任县吏，因不愿安于此职，便跟随倪文俊掌管文书，渐渐显露才干，领兵成为元帅。后来倪文俊反叛，逃到黄州，陈友谅袭击并杀死他，兼并了他的军队，自称平章。至正二十年五月，陈友谅挟持徐寿辉攻陷太平，假称派壮士到徐寿辉面前报告事情，用铁锤击中徐寿辉，打碎他的头颅，于是在采石称帝，国号汉，改元大义，仍任邹普胜为太师。欧祥、黄彬在袁州听到消息，于是召集部下将士，秘密商议去留。黄斌进言说：“鸟儿栖息要选择树林，鱼儿游动要奔向深水，本来就是寻求可以庇护托身的地方。元朝无道，天下如同失鹿，归属未定；如今陈友谅暴虐险恶、罪行滔天，像捏死鸡雏一样杀害自己的君主。用兵是合乎义的事业，是王者的举动。顺应天意就昌盛，违背天意就灭亡。如今这样看来，恐怕陈友谅自己也不知道将死在哪里。怎么可以依靠他，攀龙附凤，谋求流传百世的功名呢？况且邹普胜等人都是琐屑平庸之辈，将军难道能同他们并肩吗？俗话说：‘应当决断而不决断，是自找忧患祸乱。’将军应当仔细考虑啊！”欧祥、黄彬相互对视，仰天叹息说：“万户不要再说了，我们知道了。” 至正二十一年八月，太祖高皇帝率军征讨汉政权，攻下江州，欧祥去世。黄彬采用黄斌的计策，派使者献上土地表示归顺，请求太祖临幸南昌。欧祥、黄彬率领部将黄斌等人在道路上伏地拜谒。欧祥被拜为袁国公，黄彬为江西行中书省参知政事，统率军队随军征讨，黄斌也得以参加，攻克新淦、泰和、赣州。洪武三年，大规模封赏功臣，黄斌进封宜春侯。随后评定、核校各部功劳，洪武五年正月授黄斌为百户。诰书说：“国家凭借威武平定天下，即使有我这些勋旧大臣的功劳，也同样是由于你们众将士同心协力才成就的。你黄斌勇猛有谋略，骁勇善战，自从参加征讨以来，建立了许多勤劳功绩。现在特意提升你为统领百人的长官，你要更加严明纪律，安抚众将士。从今以后，如果果真能够开拓疆土、善于防守、举止端正谨慎，然后才让你的子孙世袭这个职位。你要努力啊！”黄斌为昭信校尉、管军百户，应当依此任命黄斌，授职兴武卫，不久调守苏州。赐给银符。洪武六年，黄斌跟随靖海侯吴祯渡海转运辽东的粮食。此前，元平章刘益归降，辽东于是设置辽东卫于得利嬴城，让刘益统领；元平章洪保保、马彦翚共同起兵杀刘益，右丞张良佐擒获并杀死马彦翚，洪保保逃到纳哈出的营地。张良佐上书报告此事，朝廷立即命令他署理卫事。当时平章高家奴固守辽阳寨，知院哈喇驻军沈阳古城，丞相也先在开元，太尉纳哈出在金山，四面都是敌境，辽东还没有平定。因此每年靠海运七十万石粮食供给军饷。黄斌筹划运输，冒着风涛奔波，最终因劳苦危险而去世。洪武八年病逝。娶周氏，生有两个儿子，名忠、信。墓在金昌以西五里、大道以南马衕口。黄忠，字思忠，洪武九年袭任苏州卫流官百户，十一年二月才授予世袭资格。奉诏督运辽东的粮食，跟随舳舻侯朱寿、航海侯张赫向东海转运。海道上的遮洋船从刘家港出发，经过满谷沙、崇明、黄连沙，向北驶向没印岛、黑水大洋、延津岛、之罘、成山，向西绕过夫人山，从东出刘岛、鸡鸣山、登州、沙门岛，抵达辽阳。白天掌握航向，夜间观察北斗星，避开礁石、顺着水势，观察云气、判断风向，经历种种劳苦后才到达。前后在鲸涛之间航行了十三年。妻子卓氏，由于长期因国事客居在外，最终没有子嗣。洪武二十四年八月二十八日去世，葬在黄斌墓南边，另成一丘。先武略府君墓碑一篇。府君名昱，字景晖。父亲名信，字思信。哥哥黄忠去世，没有子嗣。按国法应当由黄昱继承，于是在洪武二十五年请求袭任百户。洪武二十六年至三十年间，都负责督运辽东粮食。有人劝黄信说：“海运是艰苦的差役，父亲因此劳累而死，哥哥又没有儿子，你为什么不稍稍推辞，以谋求家族延续的办法呢？”黄信说：“生死是命运，继承绝嗣是上天的安排，服役是我的职责，我怎么能推辞？即使想在窗下死去、断绝子嗣，难道就能逃避吗？”最终没有推辞。建文年间，在毗陵捕捉盗寇。永乐元年出海，督运辽东金州的粮食。永乐二年，朝廷命一名总兵官、一名副总兵，统领海运到直沽，再用三板划船转运到通州。当时正在营建北京，又要出兵沙漠。黄信从永乐二年至七年，都负责这项差役，并且在金陵监督建造海船。到永乐八年正月二十五日，死于监督工程的官舍。妻子陈氏，生子黄昱，葬在吴县太平乡梅湾山的原野上。浚仪人张肯撰写墓碑。黄信去世时，黄昱才五岁。掌管卫所的人叙述他先辈的劳绩，于是优厚地给他全额俸禄。到永乐十八年，黄昱前往袭任百户。宣德三年因案件牵连被捕，依靠外祖父张侯的计策，捕获狡猾盗贼，请求赎免。

译恰逢朝廷大赦，黄昱于是凭功劳升任武略将军、副千户。宣德八年改任镇抚。黄昱胡须稀少，但姿态相貌英武，谋略计算常在众人之上。当时况守镇守吴地，非常称赞他的清廉善治。见黄昱属于武职，而且官位低微，并不以应有礼节相待。有一天，况守召集宾客观看戏剧；这种戏剧必定要装扮古代君臣的故事，也为王法所禁止。黄昱于是披甲带兵一千多人包围况守的官署。况守听说后，仓皇命令演戏的人解散，随后一起到察院争讼。御史责备黄昱，黄昱说：“镇抚是守土官，太守即使宴请宾客，也不应当让优伶聚集大众。黄昱前往那里，实在是为了防备非常之事。”御史无法驳难，命令岳指挥调解两人。岳指挥于是置酒邀请况守和黄昱，两人都以先去为羞，各自派使者窥探。黄昱假装呵斥仪仗，先进入岳指挥的住所。窥探的人回来报告况守说：“黄镇抚已经到了。”况守立即急忙赶赴宴会，却不知道黄昱已经从岳指挥家后门悄悄出来回去了。黄昱又窥探到太守先到，便再次从前门跟随其后到达，结果反而出现在太守身后。况守也畏惧他的英武强悍，于是双方交好，事情就此结束。从此以后，两人多次互相拜访。况守常在元旦到黄昱家登堂拜年，有一次黄昱家的狗朝太守吠叫，咬坏了他的红袍。黄昱立即殷勤挽留太守，脱下衣服，摆设杯盘设宴，又暗中命家人购买红色绸缎，召来几名裁缝，片刻之间便重新做成一件新袍。太守饮酒完毕穿上新袍，才发现并不是那件被狗咬坏的衣服。询问得知缘故后，太守非常器重黄昱的才干谋略，便替他宣扬。听说当时掌管卫所的人并不称职，无论事情大小，黄昱都一定裁决办理，因此嫉妒他的人很多。况守一生豪侠大度，每天置办酒食，每斛只收一升钱作为费用，从不详细计较数目。他骑着良马，喜爱它奔跑迅疾，甚至用精细洁白的米喂养。性情疏放慷慨，不拘泥于细小规矩，最终被人诬陷，中伤而客死北京。据说是在正统九年九月十二日。妻子张氏，生有三个儿子：曜、明、暐。黄昱去世时，暐才七岁。后来暐任刑部郎中，居住在京师。到了黄昱忌日，他便准备牲醴祭奠，招魂而大声痛哭。我后来向范翁昌辰询问黄氏先世的事情，范翁一一详细讲述了这些。黄昱的罪名将要得到解除时，恰逢谢氏与他结仇，于是罪名最终没有解除，死在任上。等到曜、明、暐三人长大后，都深沉而富有谋略。谢氏恰好有隐蔽的罪行，害怕三人揭露并报仇，于是拿出数百两金子送给三人，请求他们免于追究。曜、明最终接受了，便剖分金子交给暐的母亲张氏，让人用衣服包着金子送到暐的房中，事情大致如此。暐于是长跪哭泣说：“唉！这些金子怎么可以接受呢！”他不能强行让曜、明退还。曜、明说：“我知道将来报仇的人一定是暐。”暐又痛哭说：“唉，仇恨不能报，是天意；内心耿耿激愤，想着怎样报仇，是人心。即使我暐不能报仇，但报仇的心从来没有死去。假如接受了这些金子，这颗心就死了，那将如何面对先人呢！”听到的人都为他悲伤，又赞叹他的壮烈。范翁又说：黄昱去世后，曜袭任盘石卫百户，害怕前往任职，于是把两个妹妹嫁给镇守广东印绶监左监丞阮能的儿子，得到聘金和两壶明珠，便整治军队骑兵，依附宁阳侯南征，终于因功仍被授予苏州卫千户之职。先昭信马衕墓记一篇。黄氏的先祖世代居住在汝宁。宋代南迁到楚地的高安；元朝末年，有一位名叫黄斌的人，在袁州任万户，知道陈氏政权不能长久，便归附我大明，朝廷授予他百户之爵，所属卫所为兴武卫。洪武五年开始世袭于此，黄氏才在吴地城里置家。有一条巷子名叫枢密巷，黄氏就居住在那里。黄斌的后代在此居住三年便去世，留下两个幼弱的儿子，长子黄忠只有十七岁，次子黄信还留着童发玩耍。当时他们寄居此地尚未站稳脚跟，不能在山原上修墓，只能把黄斌薄葬在金昌西郊，地名马铺衕，墓冢朝向偏斜，正在道路旁边。黄忠袭职后，跟随舳舻吴侯出海运粮十多年，死后没有子嗣，也葬在墓的南侧。黄信继承海运差役，在金陵督造船只而死。黄昱五岁丧父，历经颠沛困顿，最终戴冠穿官服，英姿洒脱、胸怀雄心，似乎有望振兴家业；可惜命运不济，四十岁时又客死异乡。三个儿子贫困度日，曜亲自纺织缝补，早晚操劳；明寄居外地谋生；暐七岁丧父，就是我省曾的祖父、刑部郎中府君。府君成年后从事儒业，辛苦到晚年才考中进士。此时，这座墓已经一百一十五年没有祭奠和修整了，荒烟蔓草丛生，两座墓丘相连，锄地的人侵占它作菜园，耕田的人毁坏它作田地，坟冢所剩的土已经没有多少了。这是上天不让黄氏兴盛啊。府君倦游归来，踏见此地，悲痛不已，便向官府控告侵占墓地的人，得到禁止侵占的文书，并惩治了有罪者；陈设祭牲和俎豆，常常流泪祭告，希望使荒凉墓中的魂灵得到感应。我十岁时，便跟随他来到这里，从此墓冢的封土才有希望保存到将来。当时，继承爵位的人以及黄氏各支都已经富足，所谓增置田地、开辟墓道，种植松柏，修建享堂和围墙，都完全可以做到。府君去世后，我父亲又遭遇家族内讧的灾难，被众人排挤攻击，艰难支撑，身体衰弱震荡；凡是宗族姻亲中毁谤他的人，前后达三十多年，最终在逼迫驱逐中死去。即使他对这座墓有孝敬之心，又哪里有空闲来营治呢？我们兄弟每天奔走处理父亲的灾难，闭门求学的功业既不稳固又不专心；幸而上天没有完全遗弃我们，勉强凭一部经书考中，但头发已经白了，身份卑微而贫困，困于粗食，不能在乡人面前显赫。那些继承爵位、获得供给而富裕起来的后代，却又早晚只顾自己享用牲畜美食、玉帛和田宅宫室的宴享，没有一点心思放在这几尺土地上。他们优游闲适、富足宽裕，面对祖先流离的日子竟毫无感触。墓地明明离他们很近，他们却像路人一样看待。这就是黄氏子孙不爱先祖、自己使家族不能兴盛。那些贤明圣善而爱护先祖的子孙，尚且可能遭逢不幸，墓地有时会毁于火灾而湮没。孔子幼年丧父，不知道父亲的墓在哪里，假如不是曼父母亲询问卿大夫，孔子祖父五父的殡葬之处就无法确定了。何况那些不肖而不爱先祖的人呢？更何况那些继承爵位却不追溯根源的人呢？我本来就知道，马衕的墓可以预见会逐渐沦没。唉！算了！我不再指望黄氏子孙了。只好向道路上的行人悲哀地请求：邻近我墓地而作菜园的，不要侵啮墓土；与我墓地相邻而作田地的，不要毁坏边界；砍柴经过的人，不要砍伐墓旁草木；行路赶路的人，不要从墓地上踏出便道。后世在这里建房居住的人，也不要夷平墓丘。希望这两座墓中的白骨不要暴露在荆棘荒地之中。黄氏如果将来兴盛，墓灵会感念你、报答你，世世代代称颂你；黄氏如果最终衰败，难道两座墓中的灵魂就一定全无知觉吗？它们也将感念你、报答你，在冥冥中庇护你；即使两座墓中的灵魂真的全无知觉，

译那么上天也明明昭察，常常鉴察仁德之人。它将感念你、报答你，使福禄降临，如同随手取得并携带而来。唉！人谁能不死？死后谁能没有坟墓？有谁不希望自己的墓葬能够长久？死去的人又有谁不希望自己的坟墓永远受到子孙保护？可是如今子孙竟然如此。我听说：为国家效劳的人，必定有后代。两座墓中的先灵，既已为都城安定效力，在死去前也贡献了微薄的功劳，为什么不能从子孙那里享受报偿，子孙反而这样不爱护先祖呢？唉！后来的君子读到这篇文章，是否会有所怜悯而保存这两座墓呢？或许上天的报偿就会因此保存下来吧。当时距离府君立碑，又过了四十年，他的孙子省曾为此作记。嘉靖己亥年冬末十八日。从弟武略将军、苏州卫右所副千户黄宠之墓志铭。从弟名金，字宠之，和我省曾同属曾祖父一支。他是伯父黄田、字汝耘的长子，袭任苏州卫右所副千户。黄氏的先祖世代承受汝南的荣华，而世袭爵位则始于六世祖、名斌的昭信府君。元朝末年天下崩乱，英雄纷纷起兵；徐帅欧祥在袁州建立军府，任昭信府君为万户，负责防守。陈氏势力消灭徐氏后，勇猛之士不愿为陈氏效力，恰逢高皇帝率兵车和大斧抵达江州，于是黄彬归附黄公，披甲归顺。黄彬被授为江西行省参知政事，统兵随征，进封宜春侯。入朝评定各部功劳时，昭信府君参与了新淦、泰和、赣州、永新的战捷，才被授为京师兴武卫百户，不久改调苏州。传到两代后的曾祖父、名昱的府君，英姿刚毅，因捕杀盗寇而升为镇抚。他生伯祖父、名曜的府君，智谋深远，精通兵法。正统年间，宁阳侯武清陈公从吴地进军征讨福建，于是伯祖父带着粮食、束紧战马，到军府请求出征。到达后，他勇往直前，率先登城，冲出营垒，攻入陷地，扫平叛军首领，因功劳特别突出而升任世袭副千户。他没有子嗣，职位传给伯祖父、名明的府君；黄明综合文才和办事能力，终身享有赞誉。黄明年老后，职位应当传给伯父汝耘。伯父因事情被停止袭职，当时黄金还没有出生，按照法律不能使职位空缺，因此伯父名界、字汝经的那一支凭功劳承袭。汝耘去世后，先父和各位叔父都说不能扰乱宗法，于是共同努力把职位归还给黄金。黄金在正德甲戌年请求袭职。回任后，先掌管训练阅兵，善于勤勉教导；巡视屯田灾情，经营聚集，使地方达到安定。后来台院选拔考核武职，发文令黄金向北运输物资，他冒着风浪航行，督率管理十分谨慎。等到代理本卫印务，分理诉讼、安抚部伍，部下都归附敬服。其他部门有空缺职位时，曾举荐他兼管统摄，他都能胜任；凡是所收支的物资，也一定登记数目，以防止疏漏和虚伪。他的臂力看起来似乎不能承受弓弩的张弛，但一到比试，往往都得到优异的赏赐。他天性敏捷通达，对叔父兄长和其他事务都很有礼貌；少年时总是严肃端庄，很少嬉戏，诵读经传，颇能窥见学问的端绪。因此穿上官服以后，温文和善，像一个儒者。见各位兄长登临吟咏、写作诗文，他也喜欢寻求歌咏的门径。近代武举大为兴盛，荣耀甚至同科举进士相当，黄金又仰慕希求，常请我省曾讲解《司马法》中的各篇。我于是详细告诉他圣王重视用兵、阵战的根本要旨，并且告诫他说：“如果只是罗列记诵旧话，修饰辞句，侥幸求取偶然的成功，我是不赞成的。”黄金于是振作精神，刻苦钻研，咨询求教，从不厌倦。他建造了一座小楼，纳入云气雾霭，错落栽植花竹，悬挂排列琴和图画，时常迅速邀请儒雅俊彦，虚心接受教益，渐渐可以奠定进取的基础了。唉！最终因疾病，在嘉靖乙酉年三月初六日抱着未竟的志向去世，悲哉！悲哉！生于弘治丙辰年正月十九日，享年三十岁。继母是艾氏，生母是张氏。妻子汤氏，是祖母宜人的侄女景旸的女儿。女儿两个：长女名道统，已经享受优厚供给，订婚于右所正千户王汝章的女儿；次女名道心，如今已夭折。将于嘉靖戊子年三月十三日安葬在吴县凤凰池的新墓地。他的弟弟黄钥带着道统来告诉我，请求我写文章。墓碑铭文说：黄氏的福禄享受已经传了七代，枝叶繁茂，后裔众多。祖先的恩泽延续光华，寿命和武职相继，只因你贤能。匆匆一生最终未能完成志愿，如何宣扬？你的兄长已经为你记载，永远安眠于幽冥之中。五岳山人妻子俞氏行略一篇。亡妻俞氏，是太子太保、刑部尚书俞公士悦的曾孙女。英宗皇帝北狩时，俞公与驸马焦敬守卫皇城内九门，掌管召集天下勤王军队，为于少保策应，最终平定安宁。俞士悦生俞璋，俞璋生俞元丞，俞元丞生俞氏。俞氏幼年端庄沉静，品德美好，严肃地居于深闺之中；除学习女红外，又跟随外祖父蔡公口授学习《曹氏女诫》，完全懂得其中的大义。我的祖父刑部郎中府君很爱惜、赏识她，后来我省曾娶了俞氏。她十八岁出嫁，省曾冬春长夜读书诵读，她总是缝纫纺织陪伴。她虽出身于士绅官宦之家，性情却适合朴素生活，于是我告诉她翡翠、珍珠、金饰是后妃的服饰，平民僭越穿戴并不合制度，她便全都解下，卖掉作为山人置办田地桑树的费用。一年到头穿布衣白裙，从来没有穿过华丽的绸缎。即使同族中那些富贵华丽的妇女一起生活，她也坦然自得，没有惭愧。曾有一位关中友人罗生纶客居吴地，钱财耗尽，没有回乡路费，我和俞氏商量，她便拿出尚书配偶黄夫人的象服，交给我省曾，让我赠给罗生，罗生因此得以回乡。她又能深厚诚恳地对待父母和宗族亲属。正德年间，朝廷下诏登记先人遗留的功劳，俞元丞的二哥元弼来向我省曾询问家谱的事情，俞氏说：“我们的祖父和伯父两代都曾向朝廷请求荫授，却没有得到，一定是还遗漏了什么。” 君子应当尽心尽力设法办理。”我省曾于是和元弼查阅旧文书，果然找到守卫皇城、勤王有功的名册，都是俞璋和元弼遗漏的。于是我替他们撰写司寇家谱。元弼到京师上疏陈述两件事，终于得到荫授国子生，任光禄寺典簿，出任孟县县令。因此元弼尤其敬重疼爱俞氏。我生性喜爱山水，每次登山涉水，往往要过十天半月才回来，所以家中柴米和饮食供应全靠俞氏，她都安排得充足合宜。春天养蚕、秋天种麻，她亲自操劳，从不说疲倦。她对公婆左右侍奉，依礼尽孝；公婆生病，必亲自调制粥食药饵。我有许多林泉中的朋友，常常把他们罗列邀请到庭院；有时家中钱粮匮乏，即使典当借贷，也一定置办供给，自己亲自处理糠屑粗食来丰盛宾客的餐具，还抱着逗弄庶出的幼儿，比对待亲生孩子还要亲近。她临终时，泪水和哭声迸发，悲哀深入肺腑，妇女们流传说这是难以做到的。邻家失火逼近住宅，我对俞氏说：“为什么不先搬迁？”俞氏说：“书籍呢？书籍是君子借以流传美德、扬名后世的东西。”于是全家争先把书搬到空地，之后才搬衣箱等物。火灾虽然后来止息，人们都佩服她的见识。先父有一所华美壮丽的住宅，我把它让给几位伯父和兄弟，俞氏赞成说：“你的草堂茅屋，尚且想舍弃它离开人世，去游览五岳，那还要住宅做什么？”

译每当我谋划隐居的办法，她总是欣然劝我成行，说：“人生不过是使自己的志趣得到满足罢了。我的夫君终日阅读圣贤典籍，歌声振动金石，这快乐多么美好啊！”因此省曾一向喜爱隐居远游，正是因为俞氏有古代贤妻的风范。生有一个儿子，名姬，是吴郡生；娶顾氏女为妻。生有一个女儿，嫁到吴县，生下陈清。只是悲伤鹿门山携妻隐居的愿望没有实现，庄周丧妻的悲哀却降临到我身上。于是写作《悼妇篇》，连同这篇行述，冒昧请求美文铭刻，希望借此托付不朽。未成年夭折的儿子圣龄墓志一篇。圣龄，是五岳山人黄子的第九个儿子。嘉靖甲申年秋九月二十日戌时开始出生。唉，我的孩子啊！你在母腹中时，正逢饥荒凶年的时候，你的母亲吃野菜、咽糠水，忧愁饮食，悲苦穿衣，既不能靠正常的胎养来养育你，你出生时也十分艰难，几乎不能生出。你的命运如此，母亲即使想救护你也来不及。我读孙师金所传保婴的方法，抄录将近一半时却屡次被事情阻断，没能用来调治你。经过辛、壬、癸、甲、乙、丙这些日子，你都在母亲床上生病，我却没有察觉你的病情。到了丁日病势加重，我又正好奉父亲召唤外出，不能救治你。等到申日回来，把你移到我的床上，请你姐姐的丈夫夜里来给你用药、施针。家中贫穷而又悔恨万分，没有办法请来更多医生为你诊察。半夜油灯将尽，我刮取灯油、点燃蜡烛的泪光守着你。到了戊日病势又加重，母亲伏在枕上哭泣，祖母抱着你哭泣，我和你的哥哥在房间东西两边哭泣；你也悲哀地啼哭，抽噎着躺卧，勉强能够睁眼看我。唉，我的孩子啊！悲哀啊！到了己日早晨，母亲梦见你在她怀中嬉戏玩耍，手指来回摆弄；她靠近你时，你忽然脱去衣服离去。这是你的灵魂还依依不舍地依附着母亲。可是醒来睁眼后，你的舌头向下转动，仍然含着乳汁，她又设法想让你活下来，揭开帷帐，让你第一次看见我。每天刮取金石来服饮。到了巳时，药剂已经用尽；一饮下去，便有一只眼睛像我一样，彼此恋慕相爱。唉！午时声音就嘶哑了，申时气息急促，到了寅时便断气，终究不能用它来系住你。唉，悲痛啊！你为什么要来？我在武林，又为什么会有勤之的梦？如今又为什么如此快地返回真实世界？他的面容圆正秀美，闭眼之后仍然可以画下来。他死后的第二天，我的朋友洞庭徐子方写信来祝贺他的出生，并且说：“这是麟角凤毛。”于是我就依照他的话作铭说：“麟啊凤啊，为什么不能长久？以我的肉作你的肉啊，以我的骨作你的骨啊，埋葬在星郊，使我悲哀啊！” 《五袠告先文》一首 嘉靖十八年，岁次着雍大渊献，三月十六日甲申，不肖曾省曾谨备蔬菜肉食、簋中黍稷和甜酒，告祭于曾王考、王考考三位府君的神灵说：子孙所珍视的，是使先祖的事业绵延显扬；但家世中太过显赫的有三代，修治它便十分艰难。黄氏出自南汝，功业载入史册；声名如汉国之香花，足以比拟鲁国贤者。枝叶流传久远，性情气质也委婉相承。想到我这个不肖之人，年少时学习经术，直到头发变白，仍乐于困居蓬屋。世间有尊贵官爵，我把它看得轻如尘烟；世俗推举贪食贪利之人，如同枭鸟和鸢鸟。我憎恶并告诫自己，不与他们同处一室。仰望追思鸿大的时代，却像流水一样逝去，不能攀援追及，只能徒然怀抱执鞭追随的愿望；这种超越遥远的心情，又能向谁倾诉呢？光耀显赫的我的祖先，官位卑微而功名稍有升进，有的死亡，有的罢黜，却没有得到上天的怜悯。父亲辛勤积聚了很多财产，勉力经营，家业逐渐增加。内墙之中发生仇难，房屋毁坏，车舆倾覆；敌人进攻逼迫，仓促之间便归于黄泉。从前的耻辱还未洗雪，卧薪尝胆的悲泪已经流淌。静下心来推究，灾祸也有根源：因为盈满，因为亢盛，于是遭受倾覆颠沛。不肖的我战战兢兢，如履薄冰，如临深渊。既轻视微薄的俸禄，也厌弃金钱，不经营，不求取，希望能够以玉石黄金自守。虽然居处简陋狭窄，胸襟却宽广舒展；虽然遭受饥饿困顿，志向和气节却极其坚定；虽然受到各种侮辱，仍能忍耐周旋。宗族亲戚抛弃遗忘我，乡里的子弟也不怜悯我。严酷和朱氏所遭遇的祸患，比百倍千倍还要多。只有通过撰写文章，姑且使自己得到舒展。巨公英才和儒者，交游遍及八方；经世济民的心志，可以上达苍天。太阳运行，月亮奔驰，美好的时光□然流逝。他人不了解我，反而讥笑我浅陋卑微。渐渐到了五十岁，羲和驾日已经偏西，心中的志愿尚未实现，忧愁懊恼在内心煎熬。暂且居住在东山，或许有一天能够登临北阙；坤道承载，泰卦生茅，我自有自己的判断。凤凰车马，或许会蔚然来到；时机将要到来时，便会舒展纠结。谨敢告慰神灵的德性，请鉴察我这些怀抱之言。《临终自祭文》一首 嘉靖十九年，岁次庚子，七月庚寅朔，二十六日癸丑，以清酒和众多菜肴作为祭品，呼唤将要离去的神魂说：“唉！你的神魂，本来先于帝而存在；庚戌年以前，形貌存在于虚玄之中，寄托形体于黄氏之家，幼年时便超然不凡；终身经历海岳，毕生完成文章典籍。后来继承庄生之学，晚年仿佛同车而行，疾病究竟怎样了？悲哀痛苦而无人抚慰，神情越发散乱，将要驾临台泉。即使有卢跗这样的名医，又怎能治愈你的疾病？像乌鸟一样含情而死，又有什么可惭愧的呢！”唉！你的神魂，你回归大圆满之境；人不在你之后，你也不在别人之前。蜉蝣短暂而美好，谁能挽留你呢？妻子儿女环绕侍奉，酸楚悲恻，泪流不止。你的神魂淡然，委弃得如同云烟。悲哀的人迷失在有形世界中，哪里知道梦中的幽冥之境？返回你的真正居所，那是空旷寥落、没有边际的地方。请饮下这杯玄酒，声音和容貌都将消散。娄江的郊野，夜里的墓道幽深郁结。棺中刚刚放入遗骸，衣衾也收敛覆盖了。百年之后，不过聚成一小片尘土。唉，悲痛啊！尚请享用祭品。” 《临终自传》一首 五岳山人生于华盛之时，虽然出身于拥有树木籯金的家门，却早已远远立下如彪如悬黎般的志向。六岁入学，便喜爱书籍。古文能够理解通晓，《尔雅》等今古典籍，也能诵读千首古赋。几年之间吟咏成篇，便已如老成之人。凡是兴起文思、铺陈辞藻，满心都是《风》《骚》的意趣，脱口而出，铺展纵横，仿佛天授经纬。年幼时便能主持祖考宾宴，袁包二骢马、钱状元以文章试问他，他都应答如响。年仅八岁，就以冠礼身份与诸生交游。曾仿效王勃的文体，写序赠别吴郡太守林公庭木昻。当时大学士王公鏊在江上为太守饯行，太守拿出百卷文章，王公都加以批评，唯独赞赏山人的文章，认为其格调俨然有六代风貌。不久，王公派门士陈怡到绿堂招请他，命他作《真适园诗》十六首。山人步履规整地沿着池沼行走，举笔即刻写成。王公看后大喜说：“千年以来，辋川才子的骈偶之秀，如今又出现了。”从此日益亲近喜爱他。南峯杨公循吉也与他结为忘年之交。这两位公，是吴中文坛的标志和镜鉴。既然已经吹嘘称扬，使名声传遍国中，山人便仿效古人，却不是专学一家。起初学习李太白、曹子建，后来涉及杜甫、谢灵运；有所摹仿取法，都宛如从自己口中自然流出。大概是精神精华归于自身，精美华丽的文思自然而然趋向这里，便与玄妙之理暗合，不是语言能够完全表达的。

译山人一生作文的奇妙之处，就在于虚静到了极点之后，文思一经开启，万言立即喷吐而出。这种写作之道，是内心充盈而绮丽的文思自然流泄，并不是内中枯槁、苦苦汲取来的。太白孙太初在吴地时，自夸新奇变化无人能敌，却唯独对山人折服，说：“我只让给陈思王和青莲居士。”一天他来拜访山人，请山人挥笔写几张纸。山人说：“主人难道可以虚设席位吗？”太初说：“我只是独自饮酒罢了。”山人染翰书写，过了很久，太初流连其中，喝得酩酊大醉，忘却形骸，脱落尘迹，逍遥至极。到了林木映夕之时，山人弹琴送他回去。太白与吴人交往，唯独喜爱山人，曾说：“每次见到五岳，都有国士的风度，使人飘然不已。”大司马乔公宇在金陵邀请他，请他编写《游山记》。一天写作，一天登临观赏南辇的胜景，于是穷尽考察阅览，起草成篇。乔公说：“即使让我乔宇自己来写，十年也难以写成这样。”南征公到清凉寺迎接山人，先派韬将骑马护送山人前往。山人进入寺中，群僧呵斥他说：“今天守备宴请宾客，寺内都在禁闭整肃，哪里容得下闲杂人等？”山人说：“我只是开始来瞻仰敖览，请容我暂时歇息。公一到我就离去，一定不会连累你们。”不一会儿，车马呵喝声已到了山脚，便问山人在什么精舍。群僧茫然无言，相互匍匐来到山人面前，跪拜请罪。山人安慰他们说：“这是僧人谨慎守职罢了。”最终也没有再说什么，便和乔公并席而坐；左边斜视宫阙，右边俯瞰江山，今日正好怀古。只见风云聚集，眼前景象令人凄激叹息；大梦并非虚妄，于是共同沉浸其中，举杯吟咏，直到点烛才回去。己卯年楚地发生变乱，有人写信给山人，请他筹划其中的机宜。新建伯阳明王公在越地，四方才俊，千里负笈而来，汉代以来从未有这样盛大的情形。山人因为姑母戴夫人嫁在绍兴，便寄居在她家，带着礼物拜师入席，早晨到讲堂参见，晚上回到静室，神思澄明，笔记所闻，作《会稽问道录》十卷。王公的深奥学问，山人默默领会，已经完全理解其中的契合之处。门人都赞颂王公登临圣境，却不知道王公正在艰苦地探究事理，观察坎坷道路而思量停滞之处，也不知道王公随着新的酬答应接而行动，心境从无固定的景象。王公启发传授的道理已经展开，若是真正的精微处只说片言仍不能领悟，即使千言万语也还需要解释；人的不明白，就像已经聋瞎了一样。每天早晨按次序坐下，请教疑难，王公一问到便回答，没有不圆满切中的。山人有一天彻底领会，汗水湿透了两层衣襟。山人虽然珍视获得王氏的玄妙明珠，却从未稍稍显露其光耀，也不与人争辩诋毁；把珍宝藏在简陋门户之中，姑且以此消磨长日。所以当时一同游学的人，都不知道山人有这样的深厚所得，有的只把他看作文人；真正了解我的，难道只有邹子守益、欧阳子德、王子艮、王子畿吗？求道并不在于求得世人的知晓，只要合乎天理，就足以使自己的心感到快乐罢了。后来甘泉湛公在成均振兴教化，门生桃李纷纷响应；在他的谈笑声息之下，仿佛人的颖悟智慧都增加了。山人曾私下叹息说：“圣贤的模范还处于混沌胚胎之中。四时的次序，洙泗如春，伊洛如夏，越地和岭南如秋，都是苍天在授予权柄，使人照亮昏暗的道路，并不是没有缘故的。放纵的人沉溺于淫邪之德，反而笑着攻击它；桓魋沉祖这样的事，哪个时代没有呢？”山人并不是借着赞颂老师来抬高自己、彰显依附之功，只是想剖露肺腑，以等待知音罢了。两位公谈论道理，本来完全相同，只因其中有些细小的往来差异，被文饰得繁丽纷杂，几乎造成参商相离。王公如同手握正午的太阳，湛公如同流动的光辉照耀万士；王公如同昆仑山的泉源，湛公如同通达百川的支流。太阳一定有光，支流又怎么会离开源本呢？所以尊崇王公的一门说：“我老师以有事作为简易之道，哪里需要忘记和助长的干扰？”尊崇湛公的一门说：“我老师以忘记和助长都不涉心作为真实，不像有事之说那样虚浮。”两门的争论，就像蕉鹿之说；由于各自逞强争胜，都自认为超出对方，私下的臆测有所偏差，才导致如此。山人于是疏解前面所说的话：有事正是不要忘记、不要助长，不要忘记、不要助长正是有事；二者浑然一体，哪里能够分割判断？两位公的学问，实际上各自具有神明般的见解，不是世俗所能比拟的。两位公都不求得世人的知晓，而以获得上天的知晓为乐。王公曾赞赏山人的笔力雄健、见识明朗，约他一同入山撰写王氏著作。《论语》慨然逝去，湛公起初不轻易许可和评价，后来才雅意知晓山人，因此命山人作《易传》序。往年见山人没有参加科举，养母公说：“这件事我也曾做过，但出仕还是退隐不由人决定；恐怕你不要因此衰老，为什么不策马挥鞭赴南宫，以完成这件事呢？”山人最终两次科举都取得佳绩，湛公也因此推重他。嘉靖己亥十月朔日，山人的先母王氏去世，山人神情悲恸，于是患上羸弱之病。到了六月盛夏，病仍未痊愈，于是自己写这篇传，只叙述大概而已。山人著有《僎黄集》一百卷，以十干分部，甲乙丙丁各自从一至十，但尚未完成。山人自从闻道以来，只以玩味经典、体察大道为事，在萧然清静的斋室中洗涤心灵；门人前来咨询的很多，于是作《黄氏家语》，其中有《经说》《易系奥旨》《怀贤录》，这是礼部侍郎崔公铣为它作的序。还有诗集《龙凤集》，有《老子玉略》《舆地经》《西洋朝贡典录》；这些著作由祝京兆允明为山人作序。山人想到树立长久功勋，而放眼百里之地，必定有兴衰败落，所以不喜欢官爵服绶；又喜爱宾客往来，却看到世俗教化荡然，人人只嗜好淫逸，因此闭门谢绝交游；知道饮食供奉有丰俭之别，所以不经营财产；知道情态会变成狐蜮般的祸害，所以不蓄意怀恨、计较。山人积聚书籍万卷，都是自己折损财产购置，即使价格昂贵也不吝重金购买；但读用还未周遍，这是山人感到遗憾的事。凡是来向山人讨论文章的人，必定虚心而来，充实而去，各自满足愿望。山人每次谈论，抽引词意文绪，仿佛辗转无边，所以听他谈论的人很容易被融化感染而改变。海内的名士才俊，远行千里来与他结交：如北郡李公梦阳、关中康公海、台地王公廷相等，是通过书信文章相互知晓；如京口杨公一清、岭南霍公韬、天台黄公绾等，则因经世济民的才具而器重他，有时显达、有时隐居，都写信吟咏往来。山人家门中请求交游的人，大约有二千多人，只恨自己这个多病之人不能一一答谢应酬。子孙只需考察他的书信踪迹罢了。