牧庵集卷一

译朕自继承大业以来，在太庙奉行孝道，奉上玉册、玉宝，加谥太祖为“法天启运圣武皇帝”、光献翼圣太后，睿宗为“仁孝景襄皇帝”、显懿庄圣皇后，世祖为“圣德神功文武皇帝”、昭睿顺圣景后，裕宗为“文惠明孝皇帝”、徽仁裕圣皇后，顺宗为“昭圣衍孝皇帝”，成宗为“钦明广孝皇帝”、贞慈静懿皇后。在这样的时刻，应该广施恩德，向天下发布诏令。只是恐怕赦免次数太多，反而使良民受害。现在正因西北叛王不奉正朔已经五十多年，他的儿子彻伯尔替前人洗雪罪过，率领全部部众归顺朝廷。至于库库齐图谋作乱、图谋非分之事，朕不忍依法严办，只按轻法处刑。又因为崇建大刹，上为历代圣主报德，冥冥之中下为百姓祈福，这些都已经成功，皆是我圣母的德行所致。本月五日，已经奉玉册、玉宝，上尊号为“仪天兴圣慈仁昭懿寿元皇太后”。适逢大庆典礼完成，应当发布宽赦诏令，来更新百姓的听闻。唉！希望不在有司，各自同心尽力，辅佐我的治理，期望达到太平盛世。即位诏。【原注：至大四年三月。】从前先帝侍奉皇太后、抚养我这个幼小之身，孝友之情极其深厚。因为我同样承受顺宗先帝的遗体，又是母弟中的嫡子，并且有削平年间内难的功劳，先帝即位不到一个月，就授予我皇太子宝，兼领中书令、枢密使，百官政务和机要事务都听任我总裁。到如今已有五年，先帝突然弃世，勋戚元老都说，神器的继承既然已有成命，就不应像从前圣主升天后才召集宗亲商议应该立谁。近来应当考察周、汉、晋、唐的旧例，立即登临帝位。朕因为国丧刚刚发生，实在有所不忍，所以经过了一段时间。如今上遵皇太后勉励进位的命令，下顺诸王劝进拥戴的勤意，于三月十八日在大都大明殿即皇帝位。凡尚书省误国之臣，先已伏诛；同恶之人，也已流放或处死。百司各项政务，交由中书令丞相特们德尔、平章政事谔勒哲、李道等重新整顿治理。那些可以作为当今法令、救济百姓急难的事项，全部列在下面。唉！凡是你们这些做官的君子，都是古人所说治理上天恩泽、享用上天俸禄的人，应当一心尽力，敬慎办理你们所掌管的事务，不要违背我的命令。左丞许衡赠官制。上天如果不使圣贤之学失传，就不会降生出一代的大才。国家希望使王道与古代盛世相匹敌，所以特意任用您作为百姓的先觉。为什么旧日的事情已经过去很久，人们仍然没有忘记您？故资善大夫、中书左丞、集贤大学士兼国子祭酒、领太史院事许衡，才质如玉、品格如金，公正平直而端方正直。出仕或退隐只看义之所在，言语行动也都以礼约束自己。宽厚而有容人之量，谨慎而恭敬。人若能弘扬道义，只期望做到“早晨听闻道，晚上死去也无妨”；我希望达到至仁之境，白天诵读、夜晚思考还唯恐不能做到。他自身的操守如秋霜烈日，教化他人如及时雨和煦春风。前来席下整理衣襟求教的人，使门外布满了鞋子。凡是得到皇帝简拔、心中器重的人，大多成为辅弼；即使困穷仍坚守老师学说的人，也没有失去善良本性。鹤在九皋鸣叫，声音能传到上天；凤凰飞翔千仞，必定因德辉照耀才肯降落。于是朝廷任命他为宰相，怀着使君主如尧、百姓如舜的志向；向皇上所进言的，都是伊尹、傅说那样的治国之言。在丹陛之前斥退奸邪，稍有不避，便如遭雷霆轰击。掌管青囊、治理历法，以观察日月运行、使四时往来都合乎道理。身处困穷而智慧更加明达，随着任使命令所到之处，职事都能办成。如今您已经去世了，谁来继承您呢？唉！这责任就在你身上；至于让您垂名于后世，在我的心中却已有亏失，同时代的遗憾虽已造成，也无法挽回。太庙纳入册书并为您定谥，本来已经足以振扬木铎般的高尚风范；但功臣封土之礼尚未施行，也未能在地下加以追赠、颁赐密章。若您的光灵还在，请承受这功勋追赠：特赠“正学垂宗佐运宠臣太傅”、开府仪同三司，追封魏国公，谥号仍为文正。中书右丞相塔喇台追封淇阳王制。出入帷幄之中，才智胜过常人的十倍；谋划千端，居朝廷而任宰相，却有一年中一半时间卧病，最终使国家疲敝衰败。应当按照王礼加以追崇。具官某：从前是开国功臣的后裔，如今是太师的长子。凭借你的世袭贵胄身份，成为我的亲近之臣；侍奉世祖直到今天，经历三朝，在中书任职长久，并非一日。你廉明忠亮，确实光明；和人相处谦逊温文。中书省是百政的根源，任你为右丞相，位居百官之首；又使你主持中政，统领六军，善于调度诸卫，长久掌管宫廷与太子师傅之职，监督修纂而完成国史。这些重大责任，你都能宽裕地以一德担当；岂能因鄙夫片言而稍有宽纵？哪里只是删繁就简，还应当想到过度的荣宠令人畏惧，以幸进私利为戒而不贪求。与你同系腰带、同享艾荣的有十人，你先辞免太尉之职；大家都接受万亩赐田，唯独你退还并授司空。看父子同任宰相，一门之中都得到圣主求取；又与古人交友，足以媲美千古。更换衣服、更改制度，黑色礼服哪里需要借助武桓？拜见前后之臣，赤舄礼鞋也不愧于周公、鲁公。正要在清庙歌颂功德，却忽然魂归玄闾。哪里料到年轻的先死而年老的还在，更加相信天理难明、命理难测。怜惜你的父亲独自在汉北悲伤，发誓将来把淇阳的封土均分给你的后代。唉，难道只是因为上下床的亲疏，就把其余诸子全都束之高阁吗？失去你，正如失去左右手。感叹正直之人竟未能长存地下，告慰你的灵明，请享用朕美好的诏命。特赠封谥为“怀正昭德佐治功臣”、开府仪同三司、太师、上柱国、淇阳惠穆王。索隆噶台赠营国威翼公制。朕听说康王进入端门时，有吕伋随从；汉文帝从代王府来到京城，也拜宋昌为将军。由此可知，不是心腹股肱之臣，不能把爪牙卫护的重任交给他。具官某，才能足以成就远大事业，器度足以成为刚强能干的人。世祖在亲近臣子中看到了你万里挑一的才明，作为一时的杰出人选。爱惜你正值盛年，要求你早晚勤勉。先在朝中试用，使你掌握十卫、保卫宫阙；不久出任外职，授予斧钺，出征淮地。朝廷召集并调动全军，使你前往追击叛乱的亲王。既然发誓愿意舍弃生命，岂敢推辞奔走效命的劳苦？有什么可以报答你，却是朕从前未曾听闻的呢？用精美的杯盏陈列上宾虞舜初宴般的盛筵；用盘曲的鞍勒较量金人所避让的骏马。生前已经这样荣耀，死后哀悼又何必多言？今特建你为上公，以你的家乡作为封国，广泛抚慰我的孝子。你与亲属共同尊荣，若有知觉，请享受这特殊的恩宠。杨恭懿赠弘农郡文康公制。

译声气相应、志趣相求，确实可以称为风流并世的两位老人。生前有封爵，死后有追赠，用来在九泉之下彰明荣宠。能够与许魏国并肩的，还有谁呢？而被称为秦地君子的，就是公。故集贤馆学士、太中大夫兼太史院事杨恭懿，胸怀经世济民之学，以拘泥章句的儒生为可耻；以四书作为入道的阶梯，以一敬作为立身的根本。他的辨析，如江河奔流不可阻挡；他的操守，如山岳耸立不可动摇。确实如蚕吐丝有功、蟹有筐可收获，三辅百姓亲近他、爱戴他都是自身努力所致；没有鹑鸟在烟突上筑巢，也没有羊在屋角生长。把万钟俸禄看作我身外之物，又能增加什么？他所师授的都是成德达才之人，有朋友来访，必定忠实告诫、以善道相劝。不是商山四皓出山，不会起用；不是宣室召见，也不会登前。由于道德礼乐、刑法政事都蕴藏在胸中，所以日月星辰运行的道理如同指掌可见。明朝花落的日期，精于推算的人尧夫在哪里？尧夫啊，你应当去问李郃。这些事情都是平常人所不能企及的，难怪他成为我道统的归依。如今他已经去世，谁能赶得上他？唉，天下万事日渐消磨，只有我留下的不朽声名。关西的遗风，山高水长，希望还能开启你的后代。英灵不昧，请承受这特殊的恩典。刘秉忠赠赵国文正公制。生逢风云际会，不能说对时代毫无益处；声名流传宇宙，这才足以当得起死后不被遗忘。将要寻求这样的人，实在没有可以匹敌的。开府仪同三司、太傅、上柱国、赵国文正公某，深沉而有智慧，仁德如山岳般宁静。正当潜龙在田时，已经预见天将降雨。贯通百王共同的道理，以圣贤之学开明世人；铺陈五典中的三项纲要，开创人伦秩序。叙述身心修养，以此立身；政治条目因此彰明。把俸禄制度推行于陕西东西，在淮河南北实行屯田。随军征讨六诏，渡越三江；赞助神武军不妄杀人的仁德，使百姓感受到好生之德。众人都赞美你的谋略入朝进言，辅佐完成伟大事业。因此皇帝思念你的功劳，让你在中书省主持政务。适逢王师到来，百姓提着箪食壶浆迎接慰劳；又随着王驾使文书法度归于统一，可惜你独自没有赶上亲眼见到，这也是众人深感惋惜的事。至元年间的诏书，晋升你为保并兼太傅；大德年间的誓书，又以正取代真。在先朝的抚恤中，虽然说已经隆厚，但从今天回想，仍然觉得报答不及。为什么功臣的追赠要后置，太师之号又没有加给你？难道朕有意亏待你吗？诏告：你若不是登上朝霞、使魂魄栖居其上，随从往圣在帝庭升降；便是怀抱明月，遨游于四方。寻访你的后代，在神道上徘徊；表彰追赠之事刻在墓碑上，重新书写棺椁上的诏命。王思廉之父赠恒山郡正献公制。阴雨滋润万物，源自泰山；灵气聚集在极微之处。沧浪之水清澈，是嶓冢山导引漾水的源头。由此可知，事物的道理本来如此；要考察后世的德行，也必定从细微处开始显现。某官某的父亲某炳，禀性温厚纯粹，处理事务敏捷恭谨；知道只有读诵父亲的书，才能表明没有失掉家学。正当兔子在野外一同奔逐，又像鸿雁聚集水泽而不得安定之时，他开始出仕，立功于国家。任县令时，虽然所治理的地方不过百里，施行的政绩却可以成为四方的典范；收敛严刑峻法的威势，以求在狱讼中得到实情；拒绝摧残百姓的苛法，以堵塞兴利之源。他有古人只使用一分宽缓、暂缓两分刑罚的仁心，所以征收百姓有制度，不像后世朝三暮四的权术。他以仁取得民心。到了中统建立时，在宣政院任职期间，元朝治理成绩在十路中最为突出。他本人福泽深厚，如深渊停水、云气积蓄；使你后代昌盛，则如上天施予、大地生养。由于勤劳侍奉祖宗两朝，使你得以达到二品丞疑之秩。唉！推恩于儿子而及其父，不在大郡中疏封，知道臣下心愿的没有比君主更明白的；怎么能够报答这位旧日共同执政的大臣呢？妣赠恒山郡夫人制。妇人的爵位，以丈夫和儿子的贵贱来决定尊卑。丈夫贵而儿子卑，官爵起初显赫、最终却无成就，便寂寂无闻；丈夫官卑而儿子做到将相，母亲就因儿子的显贵而生前荣耀、死后受封。虽然这是形势所必然，若亡者有知，仍然会看重她是否与有德之人相配、是否生养贤能之子。某官某的母亲武氏，天资虽然没有达到显贵发达的程度，却竭尽心力治理州县，只怕恩惠不能施加百姓，声名日益流传，可以说是德行相配。等到她的儿子长大，受到世祖赏识，在中书省掌管典瑞；两次进食都必定让她参与而不使她落后，随着时令寒暖，每年赐给她衣服；她又能够谨慎小心，两朝四十年间从未受到圣训贬责。儿子从枢密院升任丞相，又任中书省和馆阁官员，在每月品评中被推为首位；辞职离开后，晚年又受到宫廷宾客的征召，也以年老辞谢。凡是这些，都出于武氏深厚朴实的根本，可以说是生养了贤能之子。你武氏兼有这两种美德。有了这些美德，她就具备全部的美好了。防珠氏塔塔尔赠蜀国武定公制。朕想到，臣下之家往往因为子孙位至将相，所以褒扬诏命及于其亲属，上推三代；这都是拥有国家者尊崇大臣的礼制。具官某，唯独你的家族不是如此。追论你的世系，虽然源流久远而未能分辨，却同出于天潢贵胄。何况你的父亲博啰岱达尔罕，在太祖时有功；到了你本人，又继承这种功勋，跟随宪宗掌管御用器械，出外统率军队，治理四川疆域，西起剑阁，东至夔门。强劲骑兵一经践踏，宋人便退走；你平定城郭，在山上筑壁、伐木设栅，使自己得到喘息的岁月，宋人不敢出来迎战。你不只是为国家震扬武威、奠定今日统一的根本，使你的子孙凭借此功业兴盛，接连成为将领，继承旧日职守；也成为你家族德行最盛的祖先。要寻找臣下之家因子孙显贵而受褒扬的先例，哪里能与你相提并论？唉，这确实值得嘉奖。父亲赠蔡国武穆公制。知道臣下心意的，没有比君主更明白的。凡是有功劳就一定报答，推及儿子而追求其父亲的荣典。父亲虽未做官也可以封爵，这实在是从根本上教人尽忠，特别用来慎重地追恤亡者。具官某的父亲福，起初凭借勤力务农，后来获得丰厚资财；曾经周转救济困窘之人，常常撕毁借券使人免除债务，使乡邻都倾心感恩。乡人善意赞颂他的家族；他承受山岳之精气而生，为国家养成贤能的元勋。等到以五鼎奉养，年岁渐高而接近九十。唉，世人都将他的恩泽流传在眼前，污水干涸之后便随之消失，只有他在身后扬名。华贵的礼服还能增加什么？愿他的光灵承受这厚重的恩典。妣赠牛氏蔡国夫人制。四民之中，士人没有固定产业，工匠制造器物，商人调剂有无，但都依靠农民取得衣食。所以古代建立国家，任用官员必从勤力耕田、善于务本的人中选取；因此他们生养的子弟勤劳而向义，往往成为大臣。具官某的母亲牛氏，生养了贤能的儿子；正值本朝末世战乱、民间早晚如临砧鼎之时，她独自保全宗族，归附我大元，开启功勋，使儿子成为显贵诸侯，并与他一同安享俸禄、奉养终身。按照这种褒奖典章，理应追及她的根本。太训之父赠韩国敬穆公制。

译勤勉于早晚，没有人能超过执掌车驾、侍奉君主的臣子。无论暑寒，怎敢说休息安逸？他的家族世代相承，皇帝违背安逸，召他进入寝宫。正当先帝凭几发布政令时，我又在庭中参与缀衣之礼。遗憾不能攀着龙须一同升天，悲悼他未能终身依附凤翼。后世子孙如同面对父母，最了解三朝知遇之恩；他的恩宠超过百官的等级。用什么来报答？让先人的德行显明，希望地下有知而发誓尽忠的人没有遗憾。某官某的父亲，禀气通达正直，才干宽裕优长。任国都议司官时，听说下民遭受饥饿，便把布帛减去三百匹，又给米一千斛；用白银百锭作为副物，仅次于五品所用的金品，起初并不是为了求取百姓的赞誉。像自家一样衡量借贷，像公家一样收取，实在是推行君主的仁德，显示朝廷诚信守道、办事合乎法度。他种下这样的德行，生养贤子是理所当然的；于是请求臣邻为其显亲，最终达到师垣的最高爵位。唉！高车驷马，生前虽不曾希求；兖冕桓圭，也足以在死后使他荣耀。光辉不会泯灭，明白的诏命足以使他的灵魂享受恩典。妣贾氏赠韩国夫人制。丈夫受封、妻子受命，虽然都是君主礼待臣子的制度；儿子显贵而母亲荣耀，古今都可验证，但其中原因各有不同。要彰明孝道的纯洁，可以等到后来典礼中焚烧黄纸。某官某的母亲贾氏，资质柔和美善，内心恭敬而有美德。她出自天北山李氏，适合成为你的妻室，使你的家庭和顺；又求得奉祀南涧宾客，安置宗庙神主。她不只是善于主持闺门内的祭祀和饮食，还帮助打开府库赈济灾民。听闻闺门之外的贤声，人们都说她是女子中的士人。她笃实地生养了聪慧的后代，成为君主的亲近之臣。唉！由于雏鸟伏巢而引出凤凰高飞，所以她得以在地下获得荣饰。确实如蟹筐有收获、蚕绩有成，可以在别家兴起孝道。妻韦氏封韩国夫人制。你家世代的源流，远远可以追溯到汉代儒学贤者；到了玄成父子相继任丞相，传授《鲁论》于灰烬之后，实际上开辟了道统的源头。到了唐代，你的家族尤其兴盛，女子成为皇后，男子尚公主；与仙李家族根深蒂固、始终相连，历经数百年。它遗留下来的恩泽余波及于你本人，使你与穿衮衣、系赤芾的人相匹敌；最接近魁星三台，身佩朱幩、藻茀入朝，距离天子不过尺五，哪里有区别？出门光彩照人，行路之人都叹羡，可以说达到了命妇的最高荣耀；但还没有正式确定小君的名号，难道不是缺憾吗？特降诏命加以确认。中书左丞相阿都台追封顺昌郡王制。臣下献身效命，在同一轨道的军旅之间劳苦；君主念及功劳，直到死后才以丧服加以抚恤。虽然当时已装饰其终身之礼，仍有未能及时做到的；如今追悼抚恤，怎么可以有所遗漏？于是施加幽冥中的褒奖，彰明特别的恩数。具官某，力量足以肩负山岳，器量足以包容江河；承接开国将领家族的根苗，挺立如明堂栋梁之材。受命在外，鼓勇筹划边防，成为宪宗入蜀的前锋；因而平定百粤，若非世祖投江，也不会仅凭一根短杖而退返。你早晚不忘三苗报效的私愿；即使百次舍弃自身，又有什么可顾惜的？只期望一心尽忠。军队的行动艰险而顺利，显示坚守正道；以刚决制柔，已经呈现胜利的征兆。考察版图被分割的形势，手执旄钺击鼓进军，将在偏远地区削平僭号，必定使正义的声威走在前面。军势乘胜如破竹，名分正当、贡赋归顺，不必等待风蛇盘绕赤色之兆，军队已经如飞尘、星驿般迅疾到达，威势如雷霆震怒。披挂金革，向北方强敌整治疆域；穷尽江汉，使南国恢复纲纪。百姓提着壶浆归附，山陵般的敌阵崩溃，敌军主帅披发跪地而死。这些事情难道不是由于你的功劳才成功的吗？你没有在行省任丞相十年，却在先朝一天之内突然离世。白云遥遥归于青山，清风徒然遗留在黄阁。画像还没有画出麒麟阁般的容貌，服饰却先登上龙衮之位。既已晋升为师垣，又建立王国，使你的事迹大书于神道碑上，经过的人都为之肃然起敬。用来显示你与臣邻之间的尊卑绝对不同，使忠臣受到劝勉。希望你承受这厚重的恩典，稍稍慰藉荣耀的魂灵。妻扎拉尔氏追赠顺昌郡夫人制。大帝立极第十五年，曾说：“从前我太祖平定中原，日夜不得休息，是因为上天还没有厌弃宋朝的德运。皇帝制服偏远地区，命将出师，使天下归于一家，如今正是时候。不到三年，便使宋朝宗庙社稷成为废墟。这虽说是睿智的谋划、万举万全，也靠大臣奉行诏命、竭力效命、死守职责、忘却自身，才取得这样的结果。这些功劳显著，因此追崇故光禄大夫、江西等处行中书省左丞相阿都台为推忠翼运功臣、开府仪同三司、太师、上柱国、顺昌郡武敏王。他的故妻扎拉尔氏，在父母家中幽闲守礼，出嫁之后又贤淑谨慎、声名良好。所可遗憾的是，她没有长寿，不能以此称述她匹配德行；说到生养贤子，又没能享受儿子的奉养。大夫纠察官邪所得的俸禄，如果不在玄壤之中加以荣饰，又怎能慰藉贞洁的魂灵？” 妻哈塔锦氏封顺昌郡王太夫人制。汉高祖把吴芮封为长沙王，史书难道还记载他的家属吗？晋武帝把羊祜的妻子封为万岁乡君，却没有封为王。要寻求能够兼有这些恩典的人，那是谁呢？如果不是臣下利用行军，有倾水建高屋般的功劳，他的妻子就不能得到隆重的封爵；如果没有女萝依附长松般的贤德，具官某的妻子又怎能成为华贵家族的嫔配？她是我大元功勋、贞顺典范之家中的主妇，以恭敬俭约教化乡里。她到兴圣宫问安，在大明殿接受赐宴；领路时必定在中贵人之前就座，因此外命妇中最尊贵的宠遇，没有比穿象服更合适的了。荣华哪里依赖鱼轩？皎洁的太阳和上天同在，难道会因为私情而随从丈夫死后所立的高节吗？超越常人的事物，使人们都仰慕她生前的荣华；赐给你这些谋略，奉行我的美好诏命。张弘范赠齐国忠武公制。从世代传承弓冶之业到承继祖先家业，世世守护家门；至于旁支子弟，则用诗书来抵御锋镝。儒者如果能够统领军队，防守边境的人若不具备文武全才，怎能在昌盛的时运中建立功名？镇国上将军、江东建康道宣慰使、都元帅、赠银青荣禄大夫、平章政事、谥武烈公张弘范，天资通达而勤于学习，深沉坚毅而善于谋划。他任二千石时，在魏国般的地方获得声誉；继承万夫长之职后，能够在蔡国般的地方发扬光大。在济南筑城夹击敌寨，终于围剿齐地盗贼，将其营垒攻破；在汉阴上游，又有力遏制荆蛮的突袭。他渡过长江而取得成功，防守各郡相继投降之后，独自统帅军队兼守扬州。他率全军反攻，我军以木栅冲在前面，骑兵出击；颜行中仅有十三人，他又指挥后骑擂鼓冲锋，斩获首级和俘虏超过九千，军威震动淮西。朝廷在江东授予他使节，派遣使者催促三宫入朝。宋朝丞相挟持两位王爷出逃国外，擅设伪号以冒犯正统年号，聚集亡命之徒在瓯闽作乱，率领趋利的孤军；使一个郡的百姓或被活捉，或坐以待屠，所俘之人又防备不严而投敌，于是终于使众人叛离、亲族离散。后来仍由兄长死后弟弟继承，辗转在闽海偷生，最终在崖山灭亡。万里之外的征战结束后，他回到朝廷，在九重宫门入觐；殷切厚重的旧日纲纪已经断绝，而吴地百姓所说的劳苦，格外令人感到温厚。

译他倚仗自己如祈父的爪牙，却又伤害了曾参般的手足。唉，虽然你的身体没有赶上认识他，但世祖的诰告和防备都完整地存在于我的心中，不能忘记。在功臣封土尚未颁赐之时，所以现在就从你出身的根由说起，分别赐予你封爵。愿你的神明知晓并承受这厚重的恩泽。母亲赠封齐国太夫人制 自身先端正而后齐家，这是建立仁德的根本。上天使她的后代昌盛，彰明她善于教育子女的方法。怜悯你的辛劳，特此赠封以表示抚恤。赠推忠效节、翼运功臣、太师、开府仪同三司、上柱国、齐国忠武公张弘范之母赵氏，庄肃安穆，持守正道，舍弃狭隘而宽宏有容。内心宁静而安定，只修善德以积累福庆；天资秀异，能够为国家培育贤才。确实是开创事业者必有先人的道理，所以厚重地报答她的根本。美好的声誉尚未流传千古，深厚的恩泽已经下及九泉。唉，后人看到这些，也应当像今日看到典章俱在一样。逝者如斯，其精神并未真正离去；神明清爽如生，怎能说她已经远去？妻子封为齐国夫人制 因为亲情而教导爱护，孝道可以转化为忠诚；显扬名声、荣耀亲族，报答恩德而不忘根本，这是人伦所系的典则，因此用来彰明赠封。推忠效节、翼运功臣、太师、开府仪同三司、上柱国、齐国忠武公张弘范之妻某氏，深厚积德，恭敬遵守礼法，纯然合于坤道，能够安静地守持母仪；端正家人，可以在风俗教化方面加以劝勉。亲眼看到门庭高大，于是又增加名位爵号以示推崇。愿她佩戴这份光荣，直到年老。唉，这份恩宠彰显了我的仁慈，愿她遵守教诲，勉励自己坚守贞节。纳古尔封为营国显公制 开国功臣位居前列，既已攀附龙凤、传承家业；家族有所托付，更在于如鹄高立、如鸾停栖。并非上天不让他享受福禄，而是时日已经流逝。因此，北京路达鲁花赤纳古尔，自幼接受教育直到成年，享有翩翩佳公子的美誉，树立刚健伟岸的大丈夫操守。后来继承元帅之职，代替年老的父亲，虎符相承，可以说是父亲开垦、儿子播种，皇恩荣耀没有稍减。正要彰明臣子的敬意和君主的仁爱，承袭旧职数年，却突然在一天之内离开慈母。唉，虽然他的功业未能施及远方，但流传的芳名却很多；有后代而且有才华，正将作为天门宿卫，哪里还有什么遗憾？增加泉壤的光辉，加以褒奖的章典来安慰贞洁的魂魄。妻子封为营国夫人制 仙李盘根错节，天桃花朵灿烂。她既出自显赫的名门，又嫁给了元帅。在内辅佐家业，使丈夫的根基更加稳固；在外勉励丈夫勤劳于王事，舍弃诗书而驰骋马上，连大腿上的赘肉也渐渐消瘦。面对镜子看见功业，鬓发却还没有改变。为什么竟然不能善终？只能称作未亡人。寻求当世贤德之人，也就是寻求女子中的士人。唉，既然已经跟随丈夫而死，难道还可以跟随儿子吗？既使她有美好的开始，也有美好的结局；高地变成深谷，深谷变成高陵。她的名声必定流传，如今就以此使它传之后世。乌页尔赠封营国忠勇公制 只有太祖奠定了基业和天命，龙才乘云而上；有贤良之臣建立功勋，鱼才得到水。你是我们的同姓之人，难道是外人吗？具官某，禀受山河光岳的纯正完美之气，诚信如金石般坚固，智慧足以谋划国家，勇武足以压倒全军。辅佐天命更新，愤恨人心尚未安定；敌人既投降又反叛，必定要劳烦你出兵征讨。你先从北方到南方，首及辽地，尾至魏地；又向左排除敌患，向右堵塞进路，正面承担、背后抵御秦地般的强敌。若说你在四方奔走履历，难道能用百次披挂上阵来计算吗？既然所建功劳如此卓著，理应给予相称的报答。刘氏并非不能称王，只是姑且仿效鲁侯扩建宫室的旧例，另加褒奖典章，稍稍慰藉你的英灵。唉，佳城深藏三千年，名声本已如白日般昭著。在肇州分封国土，愿十二泽的期约永不在黄河边断绝。妻李氏赠封营国夫人制 辅佐君主成就帝业，得以看见九旒大旗；剖分符节、执掌虎符，足以轻视十乘之元帅。赠封她，是为了报答她的忠诚辛劳；按礼，夫妻应当同样受荣。具官某的妻子李氏，天生美好资质，无不具备美善仪容，像桃李花朵一样繁茂艳丽，像茝兰佩饰一样芳香。主持内斋，门户不窥，斋戒祭祀能够谨慎。她的儿子参加禴祠、田猎和军旅，穿甲佩弓；艰险困苦都在军队中经历，确实跟随丈夫出疆任事并治理事务，难道只是适合室内、治理家庭而已吗？唉，虽然生前未能乘鱼轩归来，使亲人亲眼看见她的美好，但死后仍可以凭象服彰显其荣誉，不能不大加封赠。张柔赠封蔡国武康公制 风云相从，龙虎腾跃；万物因同类感应而相应。太阳月亮升起，萤火和火炬便失去光辉；事理本来无需向他处求取。具官某，当圣武帝蹂躏山东而北归、贞祐年间放弃河朔而南迁时，奉命掌管留守钥务，兼任统帅，知道国运将尽，便收束兵器，率众归附。他珍惜孔山坚壁中的贾瑀，抗击真定反叛的武仙；迁治保州，披荆斩棘建立府署；又转战汴关，舍弃珍宝玉器而收取图书。侍奉睿宗、太宗、宪宗三朝，受封易州、涞州，终于拥有万户封地。到世皇调动全军完成统一，战鼓停止鸣响，守卫郊外营垒三年。他惩治齐地叛虏，削弱诸侯势力，奉命修筑燕平城，使板筑城防足以加强千里国防。年纪虽然已经很老，但功劳又有谁能超过他？寻求先朝封爵中的上公，难道还不到千百人中的十分之一吗？所以现在朕赠封他为太傅，确实给予异乎寻常的厚礼，而且再三加恩；又增加对九泉之下的荣饰，并追及他的父、祖二代，使父子都与大帝已经封赠的功臣同享荣耀。我祖我孙，可以说没有辜负功臣。特此提升到绝等，以慰藉他的英灵。妻毛氏赠封蔡国夫人制 朕想到祖宗创业的艰难，必定有冲锋陷阵、竭尽力量而不怀二心的臣子，他们如云相从、如影相附，能够平定许多祸难，成就安定国家的大功，所以用追赠的荣典来加以表彰，配偶也一同受封。唉，不是我朝将相功臣之家，谁能得到这种恩典？具官某的妻子毛氏，善良谨慎、柔顺美好，涉猎经史；在金朝末世，确实和蔡国公共同经历艰危。后来丈夫成为显贵诸侯，她愤恨世俗以为妇人不强悍便算失德，宁可让丈夫的后代断绝，也不让妾媵侍立身旁；但她独自善待下人，恩惠广被，因而有如《小星》所称的美誉。男女二十多人，她教养他们一如亲生，所以劝勉闺门的人没有不举以为法的。这就是仿效先朝旌表异行的赏赐，赐给她一袭衣服。《诗经》说：“宫中的钟鼓敲响，声音传到宫外”，难道不是确实如此吗？死后既然同葬一穴，而封赠却远远追及她，难道可以有所区别吗？《牧庵集》卷一

译钦定《四库全书》《牧庵集》卷二 元姚燧撰 诏制 杨尔昌赠封寿国安惠公制 人的祖先，就像树木的根本；培植得深厚，曾孙就像树干上的枝柯，枝叶分布便会茂盛，接近云霄达到千尺，难道只是沾受一朝的雨露吗？具官某出生时正值时局艰难，被编入平民户籍；虽然踪迹在乡里间沉浮，名声却显扬于乡闾。他的德行超过自身，竭力耕作土地，恩泽流传到后代，后代联芳于侍从之臣。何况他曾侍奉前代皇帝而有声誉？今天如果不向上推溯他的根源，怎么能够进封丞相并下诏呢？这样将来才能使他的后代光耀于荒漠之地。妻富察氏赠封寿国夫人制 她在辽东名门中受教，嫁入显赫家族；弘农氏所说的妇女箴言，她一定遵循，举止都合乎妇道。她养育出杰出的儿子，成为勇武强健的将领。看他临阵捐躯，就知道她当时曾经履险赴难。她如同卜邻老人提耳告诫，平日教导忠义；何况曾孙以宫臣身份担任太子师傅，先辈的德泽都由此发源于深厚的庆源。朕赠其夫右丞相并加勋号、统领军队，推恩已经极为优厚。你在生时与夫分居异室，死后同穴受福，岂不美善？现以这篇诏制告示你的家族，敬谨承受。杨德崇赠封寿国康懿公制 寄身于他人而合乎天意的征兆，书写只贵在真实；本人未能显达，却可以在子孙身上实现。自古以来就是如此：源头不疏浚，水流怎会长久？弓必须强劲，箭才会飞得迅疾。把这些比喻用于近事，便是具官某。他从枝叶流传到根本，舍弃浮华而追求实际，因名声而为裕宗庙廷所知，于是驿传征召为朝廷大臣。若不扩大他的功业来昌盛后代，又怎么行呢？他任膳祠主客郎官，职务繁重；在嘉吉军、宾客、阁老之间相互资助并斟酌损益。生时使门户有光，死后在泉下还有什么遗憾？地位仅次于三师，列入三司之班；恩宠增加，赐以公爵礼服，巍然为九命之尊。愿你的英灵承受这厚重恩泽。妻陈氏赠封寿国夫人制 她养育姜敬仲留下的后代，嫁给周扬侯的后裔；两个姓氏都出自神明之后。她生子而使其闲习礼度，后来进入仪曹任职，接近清光，尤其受到重视，常常向阁老咨询，遵循旧章而不忘。因而看见后代随侍朝廷的才能，都出自她断机教子的根本。爵位上升为公，享九命之尊；既疏封大国，又开辟八荒之中的寿域。应当端正小君的名号，用以告知家族。愿贞洁之魂承受此命。王守道赠封寿国忠惠公制 臣子的高尚德行，本来就将把福庆流传给后代。君王念及功劳，必定使恩泽施及他的先世。因此立即向地下追赠，并进封大爵。具官王显之父王守道，生逢时局艰难，出而成为杰出人物。适逢金源南迁，他屹然镇守恒州而居中控制。敌人还希望死灰复燃、暗中出兵；代交之际，他识破诱骗，与同官将所部军队全部歼灭，不留下幼童。辅佐太尉的孤军，奋力洗雪仇耻，使相连千里的城池全部恢复旧制。流民聚集，终于得以安居；凶悍士卒收敛，不再暴虐。用较轻的刑法治理新附之国，能够远行巡视而任用旧人；削减户籍负担，征收折券，抚恤贫困旧民。接受恩惠的人相继祭祀他，听到他的风声的人也有人将其写入歌咏。他不只专门参与军事谋议，也能够端正诸侯法度。皇帝说：“嘉许啊！”玺书灿烂如银河文章。百姓说：“真是非同寻常！”金符与河山盟誓相等，用来报答如此功劳，难道一纸诏书就够了吗？爵位应当加至九命。何况他的儿子曾经担任股肱之臣，更应厚加饰终之典。虽然你不能再回到骨肉之间，但一定还会得到许多精美器物。愿你恭敬承受，永远不厌。妻子封寿国夫人制 凡是有官职的君子能够谨慎地完成一生，也有赖主持祭祀馈食的家人勉励他遵行正典。既然上天已经对丈夫加以抚恤，按义理也不能遗忘同穴的妻子。某官某的妻子张氏，具有美好的德行和声誉；作为妇女，主持贞顺，使闺门之内不随意外出，祭祀宗庙和内室一定亲自参与。齐国贤妃，才在天未明时听到鸡鸣；鲁侯寿母，却未听说她在百岁之年享受燕饮之乐。合并考察不同时代，虽寿命长短不同而道理相同；以所领俸禄来彰明德行，如何报答春日阳光般的慈爱？穿着圣朝赐予的衣笥之服，足以使晚年荣耀；居家勤于纂织而不安逸，行动时放下几杖也不肯跟随他人。所受福祉怎能与隆盛相比？哪里还有同样白发而德行卓异的人呢？这正是我素来仰慕的。于是为你在八荒开辟寿域，先封赠你的祖先，进封丈夫为九命上公，以成就后人的美德。耶律祭酒之父考赠涞水郡庄慎公制。臣子能够克服艰难，才开始显明而聪敏的德行；儿子能够出仕，全都源于父亲忠诚的教诲。想到我所询问义理的人，他的老师确实居汉代仆射之位；年长者本来坚决请求归还笏板，难以阻止他上奏抗章，因此追赠尊崇他的先人，希望以此为后代留下富足恩德。后来，具官某是中书省官员的侄子、丞相的堂兄弟，承继宗族，作为辽室遗苗，以父祖礼制祭祀金源而保全节操。考论他的世家，谁能超过你们家？又能教诲子孙，使他们敦厚地学习《诗》《礼》，由此可以看出他一生的德行。他摆脱纨绔习气，自从辞谢共工般的旧职后，安然与世俗同处，争相在酒席上以五浆馈赠；登高振衣，志向如千仞高冈。奉事先祖只讲孝道，即使年老仍亲自参加禴祀；待人接物恭敬，对长久服役的奴仆也视为百姓。并非只在八个官署中知道自我节制，在家中推行的德行也一定闻名。可惜他活到九十岁便离世，未能成为国家的三老；他的神魂安游何往，想必还会徘徊于故乡。追赠公爵，立即加封，以彰明疑墓；赐以嘉美谥诔来配合特别厚重的恩泽，不使其有所遗漏。王思廉的祖父王沂赠封恒山郡庄惠侯制。商容是殷朝大臣，周武王经过他的里门，必定凭轼致敬。廉颇是赵国将领，汉文帝制服敌人后仍思念他的公正。由此可见，古人褒扬善行，并不嫌弃相隔不同朝代。某官某的祖父王沂，言语出于无可挑剔，气量深厚而宽容。正当时局尚未改变、玉堂之时，他明白刑书可以用来救治亡国的弊端；立身由己，以儒术修饰吏治。开始懂得用法令辅佐州政，不久又代理县令，却不靠扬威来治理。使长吏免于滥罚平民；不怀恶意而威严，虽有文书也无害。伍符尺籍等事务，专门掌管六部之间的文书传递。高门的报答和回顾，竟在百年之后实现；有孙历经四十年，先后辅佐两朝。晚年曾经作为宾客，正值青宫之时，最终在绿野间归于农事。留下如此荣耀，给后代的余裕还很多。作为士人而子孙成为大夫，你知道自己应当守护生死祭葬之礼。追赠其父为公，祖父穿侯服。朕广泛施行尊卑厚薄的等级威仪，愿其光灵享受这明确的诰命。祖母赠封恒山郡夫人制