牧庵集卷十五

译众人都说：“一切听从先生的命令。”魏国公于是由穷究事理、推致知识，进而反省自身、践履实际，成为当世大儒，这也是公引导和扶助他的结果。庚戌年，公全家来到辉州，彼此依靠居住。世祖当时还在潜邸，派托克托和原平章赵璧乘驿车到彰德，担心公躲避托克托，便让赵璧独自来到辉州，以过路客人的身份拜访；确认那人就是公后，才传达征召公入见的旨意。公说：“天下同姓名的人很多，哪里有限？恐怕使者征召错了人，我不敢冒失答应。”赵璧说：“你不是抛弃伊噜斡齐而隐居在这里的吗？”公说：“确实如此。”赵璧说：“那就对了。”于是两人一起到彰德接受诏命，随即启程。到了世祖那里，世祖非常高兴地说：“姑且以宾客相待你。”于是让他居于宿卫后列，只是不值夜班。世祖常召他谈话，他便随着问题回答。过了很久，世祖问到治国之道。公见世祖聪明圣神，才华世所罕有，虚心接受意见，必能大有作为；感念自己一介之身却受到如此深厚的信任，又被如此恳切地询问，于是答应献身效力，竭尽一生所学，披心沥胆写成数千百言。开头以二帝三王作为学习的根本、治理的次序，以及治国平天下的大经，汇为八项：修身、力学、尊贤、亲亲、畏天、爱民、好善、远佞。其次谈到挽救时弊，列为三十条：设立省部，使各种政务统一出自一处，纲举目张，不至于命令早晨在朝廷发布、晚上便改变；选拔有才能有品行的人，举用隐逸和被遗漏的人，慎重铨选，淘汰冗员，使爵禄不专被世袭者占有而人才得以出仕；制定俸禄，使贪污污秽之事堵塞而公道得以开通；确定法律，审理刑狱，把生杀大权收归朝廷，诸侯不得专擅；使罪大如丘山者不至于苟且免罪，也使丝毫的过失不至于一概遭受极刑，使受到极法而冤屈的人能够伸张；设置监司，明确黜陟，使善良者和奸邪鄙劣者能够得到举荐或刺举；停止过度征敛，使部族不至于横行诛求；简省驿传，使州郡不因额外索取而困顿；修治学校，尊崇经术，表彰节义孝行，以此培育人才，敦厚风俗，奠定美好教化的基础，使士人不只追求浮华文辞；重视农桑，减轻赋税，减少徭役，禁止游荡懒惰，使民力得到舒缓，不趋向浮伪，也免得习惯工技的人年年更加富足，而勤于耕织的人日益陷入饥寒；整肃军政，使田间百姓不再受军队往返、行营扰攘之苦；救济贫乏，抚恤鳏寡，使颠沛困顿而无所依告的人得到供养；推行屯田以充实边防，疏通漕运以供给京师，停止借贷盘剥，使商胡不能以子钱生母钱，像母牛生小牛一样；废除借贷之家十年加倍的苛法，扩大储蓄，恢复常平仓以备荒年，设置平准机构以调节物价；排除牟利的便利渠道以堵塞侥幸之路，禁止告讦以断绝诉讼根源。其余还分别陈述弛张政令的方法，内容兼顾本末，大小事情无不涉及，文章太多，不能全部叙述。世祖惊异于他的才干，从此凡事行动都要询问他，命他教授太子经书；让太师淇阳王的兄长、原丞相图们格尔，原右丞布哈济达，以及当时的司马图们娄担任伴读，每天用三纲五常和先哲格言熏陶太子的德性。第二年宪宗即位，凡军民在赤老温山以南的，都听从世祖总领。世祖大摆宴席，群臣酒宴将散，正要派人正式任命公，众人都来道贺，只有你默然不语，难道有什么意见吗？公回答说：“臣正想陈述。”另一天世祖果然突然问他，而且说：“如今天下土地广大、人民众多、财赋丰盛，哪里有比汉地更富庶的？军民我们都已经拥有，天子为什么还要把它同平时朝廷中的事务区别开来？将来一定会后悔被人夺去，不如只掌握兵权，军需供给从有司取得，这样势力顺当、道理安稳。”世祖说：“你考虑到我没有考虑到的地方。”公派人入内禀告，希望总领军兵，与国家共同尽力。世祖批准了。公当时正值太祖承受上天大命、以军队夺取天下之时，功业尚未完成，太祖便去世了。太祖平定金国后，派二太子统率大军南伐，攻取唐州、邓州、均州、德安四地，攻破枣阳、光化，留下军队戍守边境；襄阳、襄樊、寿州、泗州后来也相继归附。然而寿泗百姓全被军官分占，因此投降归附的道路断绝。军队虽然年年进攻淮河、蜀地，军将却只图劫掠杀戮，子女玉帛全归自己家中，城中没有居民，田野都成了荒芜草莽。为什么不趁着秋去春来的军队，分屯在要地，敌人到来就作战，敌人退去就耕种，积蓄粮食、使高大的仓廪充实？边防既已坚实，等待时机大举进攻，那么宋国就可以平定。世祖认为这个建议很好，开始在汴西设置屯田经略司，调集穰州、邓州、宿州的重兵与襄阳军相配合。设置军事辖区互相呼应，向东连接陈州、亳州，在清口、桃源排列营障守卫；又在卫州设置都运司，转运粮食入河，继续供给各州。陕西方面则调动陇右军队，汪义武公戍守利州，刘忠惠公黑马驻守成都；割取河东解州盐池归陕西，设置从宜所储粮。兴元仍担心粮饷不能接续，于是在秦州设置行部，顺着嘉陵江转运潼关、沔地的粮食到利州。这一年大封同姓，命世祖在南京、关中二地择取一处。公说：“南京河道迁徙无常，土地贫瘠，水浅而盐碱滋生，不如关中。关中的田地上等，古来号称天府，陆地如海，臣愿意选择关中。”世祖说：“那里户口少；河南、怀孟地方狭小而人口多，可以从那里取得人口来补益，于是兼有河内。”壬子年夏天入朝觐见，接受征伐大理的命令。到了曲先脑，夜间宴请群臣，公为世祖陈述宋太祖派曹彬攻取南唐时的诏令并没有失效；潘美征伐蜀地时嗜杀，而攻克金陵后，市场不改常态，还把南唐国主带回朝廷。第二天早晨出发，世祖坐在鞍上呼唤说：“你昨晚说曹彬不杀人，我也能做到。”公在马上祝贺说：“圣人的心仁慈而明察到这种程度，是百姓的幸运，也是国家的福气。”第二年夏天在六盘山举行祃牙礼，大规模申明军纪，命公以王府尚书身份到京兆设置宣抚司，以杨中书为宣抚使；他上奏说有些干夫长违法夺取百姓住宅。不到一个月，百姓便大为安宁，沿途达到了路不拾遗。军队出征并暂时停留，裕宗皇后对世祖说：“姚公茂，我不能让他离开，恐怕会耽误你的学习；现在派窦汉卿来教你。”先派三名使者进入大理，传谕招降，答应不杀不掠。大军经过吐蕃时，砍木开路；因为三名使者先到传谕，吐蕃人以为这是欺骗，便把他们的尸体肢解后钉在树上。大军到达城下，大理相国高祥登上城墙远望，看见我军威势盛大，惊骇得张口不能合拢。世祖命公把行囊中的丝帛全部撕裂作为旗帜，写上禁止杀人的命令，分发到街巷各处。由于这个缘故，大理百姓父子都得以保全，军士没有一人敢取一文钱。只是急于寻找三名使者的首级，有人说已经投入洱水，派渔人寻找也没有找到，于是命公写文祭奠他们，赐给他们每家几十户，世代不绝。回军时，马匹大多死在路上，公只有一匹马，也瘦弱得不能骑，只好牵着它走，带着几升粮食，不时摇动小盂喂马。

译雪深三尺，军马经过的地方都被踩成冰梯，只有牦牛背着行囊随军前进；士兵徒步走了近千里，中原的马匹才运到，分发给他们后才免得脚上生出厚茧。世祖驻扎六盘山时，公患病，请求留在关中，教导使者劝导农耕，并亲自到八州各县，宣示世祖重视农业的旨意。如今关中桑树成行的地方，都是他当年教导种植的。丙辰年，公入朝觐见，有人诬陷王府收得中原人心，世祖派阿勒达尔大肆勾考，在关中设置机构，追究经略、宣抚等官吏，连征收商税也一并查究。罗列一百四十二条罪状，说：“等到案件全部结束时，列入这些罪状的人，只有刘、史两位万户上报皇帝，其余全部不必请示，直接诛杀。”世祖听说后很不高兴。公说：“皇帝是君，也是兄长。我作为弟弟又侍奉他，难以和他争辩太远，否则将要受祸。不如把这些事都归到王府妃主身上办理，为长期居留作打算；这样皇帝疑心或许自行消除，便能恢复最初的关系。”世祖对此感到为难。第二天又谈到此事，公说：“臣除了这个办法，没有别的计策。”世祖思考了很久，说：“听你的，听你的。”先派使者来朝觐告知。此时世祖正在黄河一带，听说后不相信，说：“他的心意已经变了。”又说：“这是来欺骗我的。”第二批使者到达后，世祖下诏允许他们乘二百里驿传，丢弃辎重，先赶来朝见天颜，世祖的脸色才转为和缓。大军驻扎到一处时，世祖站在酒樽前，亲自斟酒；公拜谢退下后又坐下。等到第二次来到面前，世祖又为他斟酒。第三次来时，世祖悲伤落泪，公也流下眼泪，世祖最终没有让他说出任何辩白，事情便停止了。世祖下令停止关西的钩考，废除行部、安抚、经略、宣抚、都漕等司。世祖谋划亲自南伐，同公一起查看地图，命公跪着指示沿江各州郡和可以乘船、渡越的津渡要地，于是重新调集军队，派军从鄂州进入。己未年秋天，军队抵达长江时，宪宗去世。消息传到世祖那里，他仍然渡过长江，驻军搭建层楼，以虎皮覆盖，每天居于楼上，俯视并进攻鄂城东北。贾似道听说公参与谋划，军中把他比作王猛，城池将要抵挡不住。世祖上到长沙，下到隆兴，听说叛王将要图谋不轨，便派使者把前锋召回，于是整顿军队，截断浮桥而归。世祖即位后，以王文统为平章政事，全部停止使用藩府旧臣，设置十道宣抚使。诸侯中只有严忠济强横难以控制，于是任命公为东平至居庸以北的制置使。公接受命令后立即南下，有人劝他不要进入京城，说应当入朝觐见。公临行辞别皇帝时说：“王文统刚刚掌握国政，他将认为我是来夺取他的职位的。”到了东平治理，设置两名劝农检察官加以监察，推定各户财产力量以平均赋役，撤罢铁官。过了三个月，皇帝亲自北征。皇后留在燕地，派使者召公说：“孩子们正处在成长时期，你应当教授他们书籍，为什么在那边滞留这么久？”当时图们格尔任丞相，专门跟随并守卫宫禁，遇到各种事情有疑问便向公咨询。第二年，公被授为太子太师。公说：“皇太子才刚刚册立，怎么可以先设置太子太师？”于是回到中书省，改任大司农。公在太宗时期，朝廷诏令孔子第五十一代孙元措仍旧袭封衍圣公。元措死后，他的儿子与族人争夺继承人，形成诉讼。世祖还在潜藩时曾说：“你只管前去努力学习，等到有成就、有德行和才干，我就任用你。”又听说曲阜有太常寺雅乐，便命东平守臣把歌工、舞郎以及乐器、祭器、祭服运到日月山，世祖亲自前往观看并加以整饬。东平守臣职位空缺，补充任用从未停止。后来公任东平宣抚使，曾怜悯先圣之后代贤人，竟然不通诗书、不明义理，和普通百姓一样。于是选取孔、颜、孟三族子孙中俊秀的人，授给他们经书，教他们学习礼仪。何不真正授予他们教官之职，使他们成为国家培育人才、等待征聘的对象，形成风气而影响四方呢？又详细议论王镛，认为他也是贤士，熟悉旧典制度，适宜命他提举礼乐，这样或许能使礼乐历久不至于崩坏。皇帝全都采纳了。公又具奏八件事：举用老成之士来辅佐皇子，重视省臣来振作朝廷纲纪，制定法制来整齐各项政务，建立铨选制度来调动百官。其余四件，譬如兵卫、屯田、学校、农桑，都是他屡次陈述过的。又具奏四件事：保全民众、守信守约，强化根本而削弱枝叶，修治内部而防御外部，敦厚根本而抑制末业。至于兵卫，公又上奏说：内地百姓不习武事，也不能忍受劳苦，只能让他们出纳财赋来资助国家用度。西京、北京各路的百姓习惯武事、能够忍耐劳苦，可以全部免除他们的差役和赋税，充实本路保甲和屯田，使他们进可以有所得，退可以有所归，这样可以镇压内地盗窃并抵御外来侵犯。汉军除了守御内地边疆之外，可以选拔三万名勇敢富强的人，在燕京东西分屯设营，以壮大京城声势。这就是左右中三卫的根本。皇帝诏令公到中书省议事，讨论确定条格，并勉励他说：“姚枢辞避台司，朕十分嘉许。省中的各项事务，必须依靠一两位老成之臣同心谋划辅佐，仰赖你与左三部尚书刘肃共同尽心办理，希望你不要有所隐瞒。”成宗命人和丞相史忠武公一同上奏，皇帝深深嘉许并采纳了。后来诏令中书右丞相安图、同知枢密院事巴延、翰林学士承旨哈喇哈逊，接近史天泽、姚枢，共同讲定新的法格。皇帝说：“朕已经亲自阅览，认为可以施行于今天，卿等知道吗？” 还应当逐一参酌修改，迅速施行；其中有一两项可以增加或删减的，记录下来上报。李璮把作为人质的儿子彦简秘密召回，准备反叛，已经有迹象了。皇帝问公：“你估计会怎样？”公回答：“假如李璮乘我北征的机会，留下的后军兵力少，便从海边袭击燕地，关闭居庸关，使人心惶恐，这是上策；如果同宋国联合，凭险固守，拖延日久，使敌军不断骚扰边境，让我军疲于奔救，这是中策；如果出兵济南，等待山东诸侯来援，那就可以擒获他。”皇帝说：“如果这样，贼军将采取什么办法？”公回答：“采取下策。”三年，王文统伏法被杀，西域中受到他压抑的人到宫阙前群起陈诉。回回人虽然有时盗取国库财物，却不像秀才那样敢于谋反。皇帝说：“过去我还在潜藩时，曾商议天下人物，也谈到王文统。姚公茂说此人学术不纯，只凭游说来求取诸侯信任，将来一定会反叛。去年窦汉卿写了一篇数千字的文章，也揭发他必然成为乱首。难道秀才全都是这种人吗？”然而王文统任丞相时，知政事商挺以真实的声誉称赞他。到了这时，费寅因为九件事而对商挺心怀怨恨，控告商公是王文统在西南的同党，又以陕西郎中、行宣抚使赵良弼作为证据。商公到上都后，因赵良弼多有智谋，怀疑他是王文统一类的人，便把他戴上刑具关进狱中。

译皇帝派鄂托克前往成都行院，却没有给他配备辅佐人员，便命中书省选择人选。公上奏说只有商挺可以胜任，请陛下宽免他以前的罪过，责成他完成这次使命。于是商挺出狱，被派遣前往。公又入朝上奏：“当初陛下刚登基时，如果不是赵良弼侦察关中事务，恐怕后来事情会更加严重；他本人还承担着擅自诛杀东西两川两位帅臣的罪责，是为了减轻陛下西顾的忧虑。由此可见他的用心，忠诚纯正而明白，怎么能把他同怀有异志的王文统相提并论？臣愿以全家百口作担保，他一定没有别的心思。”皇帝醒悟，放出了赵良弼。四年，公被授为中书左丞。至元元年，外放三位省臣，罢除世侯制度，设置牧守，调动转任河东、山西、河南、山东的官吏。公任河东、山西行省长官，第二年回朝。有人说中书省政事大坏，皇帝震怒，大幅降黜大臣，有人甚至被判处不可测的重罪。公上奏说：“太祖开创基业，功业超过前代，但施行治理还来不及完成。此后几朝，官员过多、刑罚滥用，百姓困苦、财赋耗尽。陛下天资仁圣，自从在潜邸时便听取圣典，访问老成之臣，每日讲论治理。像刑州、河南、陕西，都是治理最差的地方，应当为它们设置安抚、经略、宣抚三司，共同选用官员，以君主的职分颁给俸禄来养成廉洁，除去污滥以澄清政务，劝勉农桑以使百姓富足。” 不到三年，便号称大治。各路百姓仰望陛下的治理，已经像婴儿寻求母亲一样。先帝去世后，国难接连兴起。上天开启圣人，使他继承大统，他便采用历代遗留下来的制度，在内设置省部，在外设置监司。从中统年间到现在五六年之间，外来侵犯和内部叛乱接连不断，然而能够使官员摆脱债务，百姓安定地承担赋役，府库大致充实，仓廪大致完备，钞法大致通行，国家用度大致充足，官吏得到调任，政事获得更新，全都是陛下能够保守祖宗基业、信任先王法度的结果。如今陛下对于基业来说是守成，对于治道来说却是创始，正应当安息圣心，以答天心，结纳民心，亲睦宗族以巩固根本，建立储副以加强祥瑞，确定大臣来主持国政，开设经筵来端正心术，修治边备以防祸患，储蓄粮饷以等待歉年，建立学校以培育人才，劝勉农桑以厚生。这样便可以光大先烈，可以成就帝德，可以遗留给子孙，可以使美名流传久远。凭陛下的才干谋略，实行这些绰绰有余。近来听说陛下每日听闻政务，心力日益烦劳，朝廷政令不满一月就改变，仿佛刚栽下的树木，生长后又重新移植；已经架起的房屋，刚建成便又拆毁。远近臣民无不战栗恐惧，只怕根本一旦废弛，长远事业难以完成，成为陛下日后的忧患和国家的重大祸害。” 皇帝恼怒，后来才放下此事。五年，朝廷用兵襄阳，设置河南行省，经营屯田，任命公为参知行省政事。八年，公入朝觐见；十年，授昭文馆大学士，负责详定礼仪。襄阳在这一年攻下，皇帝询问其中事务。公回答：“文焕若以江淮一带的使职兼任上路总管，对生券军让他们遣返回去，对熟券军把他们迁到河北，都可以。”十一年初，朝廷商议大举南征，公上奏说，若不是大将中书右丞相安图和枢密院事巴延一同担任主将，就不可出征。七月，左丞相巴延辞行，皇帝交给他诏书说：只有违抗者依军法处置，其余人一律停止杀戮掠夺。古代善于取江南的，只有曹彬一人；你若能不杀人，也就是另一个曹彬。军队渡过长江攻下鄂州后，使者在夜间召见公。皇帝面露忧色说：“自太祖平定天下，历代圣主相继而来，难道江山真能稳固存在吗？难道真能长久吗？皇帝能够制服南国吗？大概是天命还没有断绝。朕过去渡江时家中发生祸难，上天没有让这件大惠最终完成，便使我返回。如今巴延虽然渡过长江，上天能否让这件事最终完成，仍然不可知道。宋国拥有三百年天下，天命过去不在我家，而先在他们那里，不要轻视它。有什么适宜处理的事情，可以写下来进呈。”公说：“应当严密布置军队守卫鄂州，不要让荆州方面阻断阳罗渡；先派使者责问他们拖欠岁币、滞留行军的罪过。” 第二年公又说：“由于陛下颁下降诏不杀俘虏的诏令，巴延渡过长江，军队不出一个时辰，西面从蜀川开始，东面逼近海角，投降的城池有三十座，户数超过百万。自古以来平定南方，恐怕没有这样神速的。然而从夏天到秋天，有些城池既不秋毫无犯，也不投降，都是因为军官不顾国家大计，不体会陛下深厚的仁德，只贪图财物和劫掠杀戮，于是投降城池四面之外，县邑荒废，丘墟遍地，土地空旷而没有百姓。国家将来靠什么使用这些地方？近来听说扬州、焦山、淮安的百姓拼死作战，我军虽然获胜，伤亡也很多。宋国不能治理国家的情形已经很明显了，但临安还不肯轻易投降。爱生恶死是人的常情，他们大概不是不愿投降，而是不敢投降，只是害怕我们招降并禁止杀戮的信用不真实，怀疑我们是在欺骗他们前来。因此才用力抵抗。应当再次派遣能干的官员专门辅佐巴延，宣布禁止杀戮的诏令，凡有违犯者一律诛杀，绝不赦免。这样赏罚一定确立，恩信一定施行，圣上不必劳心，军队的力量也不致损耗。老子说过：‘大军之后，必有凶年，疾病瘟疫也会随之而来。’军队尚且没有真正作战，百姓已经减少了一半。如今何况百姓离开南方田地，明年的粮食将依靠什么？人人手持腰刀，必然有人倡乱；袒露臂背一声呼喊，聚集数十万众并不困难。即使不是强劲的军队驻守山寨水堡，也不容易平定；这就等于一个宋国还没有灭亡，又重新生出一个宋国。南方官府又以人情破坏法律，鞭打背部、在脸上刺字，有的用竹笼装人投入江中。盐、铁、酒的专卖，开始于汉代，后来沿袭下来没有废除。如今南方刚刚归附，如果再征收这些专卖税，百姓恐怕会再次离开控制。至于鞭背、黥面以及各种滥刑，应当立即废除；盐铁酒榷专卖则留待以后议论，十三年才废除。公由昭文馆改任翰林院学士承旨，仍然负责详定礼仪。宋国平定后，凡宋国侍从之臣中以士子身份入朝觐见的，必定让他们拜见公，询问他们的学业品行后再授官。九月祭享太庙，授公为大礼使。第二年，皇帝因为从九月到次年三月一直不下雨，询问有什么办法可以惠利百姓。公说：“耗费粮食最多的，没有比酿造醪醴、制曲更严重的了。京城排列着上百家酒肆，每天酿酒多的有二三石，一个月已经耗粮一万石；上百家酒肆合计起来，更是无法计算。再加上祈神赛社的费用，也不可估量，应当全部禁止。”皇帝都采纳了。起初，公正在奏事时忽然得病，突然跪坐而不能说话，皇帝急忙命侍从扶他出去，登车回家；到家还没有苏醒，过了一百天才痊愈。三年后疾病再次发作，昏沉沉默三天后去世，享年七十八岁。京城士大夫哭祭他，如同失去亲戚，说：“从今以后，在皇帝身边谋划匡正天下的人，哪里还会有这样的人呢？”

译只有佥枢密院事赵良弼赙赠他半年的俸禄，并在他的家中设位祭奠。临终前，公的孤侄燧任陕西提刑，炜独自负责将公的遗骸葬在京城东南的方墅。十八年后，即元贞二年，炜又迁葬公，选择西洛金门土祖坟安葬，并在辉州菊山南面另立墓兆。公天性宽厚仁慈，温和恭敬，聪敏勤俭；治理生计只务求根本和实际，不从事末业。他从不怀疑别人欺骗自己，即使有人辜负他的德意，也不留下怨恨。胸中忧患到来时，脸上和言语中都看不出来。魏国公常称赞他善于顺受，别人没有能比得上的。在京城后期，他多次停发俸禄，即使奉朝请而借用质券，积累了满束，也甘心看作贫困，从不说一句话。仗着与皇帝相识已久，千人听说皇帝有所不足，前来请教，他一定反复忠告，唯恐自己的话说得不尽。后来在中书省任职时，有人责怪公唯独遗忘了门墙旧友，公说：“任用人的威福应当出自天子。如果确实是贤才，怎么会回避而不让天子听闻？那些琐屑小人怎么敢借权力树立亲党、收买贫困者来施行私恩呢？”他的其他善行很多，现在只表述对当世最有益的四件。第一，他倡导并传播圣贤之道，使今天天下乡校的儿童和教师仍然知道应把《小学》《四书》放在首位。即使戴着惠文冠、以刀笔和箱箧为业的人，以及不是华夏之人，也亲手翻阅、口头诵读这些书，往往都因此希望跻身士人行列。故丞相撰写的制辞说：“德行完全符合天意，学问得自圣人。”传承圣学的责任确实在于此。第二，中原士大夫不知道为孔子建庙、奉孔子配享天祭，从公在辉州开始，许多人受到感化，于是祖先和先圣的神灵都有了安妥之处。第三，三次征伐西南夷，公陈述曹彬取南唐时兵不血刃的事例，赞美神武之师以不杀人为上。第四，祖先的深谋远虑，谋划把分裂的局面重新合为一体，公请求在淮河、蜀地实行屯田，以军队戍守，已经奠定平定宋国的根本。等到议论南征时，又提出如果没有中书丞相安图、同知枢密院事巴延二人担任将领便不可行。宋国平定后，又参与谋划新国家的制度，任用宋国降臣；后来两王作乱，海边地区经过十五年，叛乱的余烬才被扑灭，而公才去世。用古人来衡量，晋代羊祜首先谋划平定吴国，吴国平定时他本人却没有亲眼看见。乐毅说过：‘善于开始事业的人，不一定善于完成事业。’大概他当时已经明白自己不能在燕惠王那里完成全部事业，几百年后仍然能从羊祜身上得到验证；如今这句话难道不能应验在公身上吗？公共有四位夫人，只有王氏先于公去世；继室宋氏，在公死后七年去世。公被追赠少师，宋氏被追赠吴兴郡夫人。等到公封国为鲁国时，完颜氏、李氏也都随从封为鲁国夫人，从公三十四年。完颜氏也去世了，因此前后三位夫人都附葬于炜。李氏所生的儿子，是如今的中奉大夫、河南北廉使具；他忠厚清慎，有能够继承先人功业的声誉。两个女儿中，姐姐是宋氏所生，妹妹是完颜氏所生。姐姐去世后，妹妹承继其位；两人都嫁给开封府武公的次子杞，杞任淮东肃政廉访使，夫妻一同去世。孙辈当时还年幼。唉！燧三岁时便成为孤儿，公像鸟张翼护雏一样抚养我。我不知道自己蒙昧时承受了多少教导督责，只知道他急于使我成才，使我从小便有所闻知。我后来忝任翰林，又承袭公的官职，担心公的事业不能详尽写出，不敢请其他词臣代作，所以只好自己叙述，文章不追求华丽而重在质实，不至于鄙俗，只求摘取事实而已。铭文说：上天聪明，听察都来自民众；滋润天子的心，使开启教化的没有不是臣下。舜能察纳近臣浅近的话，禹拜受昌明的言论，因而万世称为圣人。臣下在其中有什么关系？当世祖正如龙跃深渊、将要腾飞时，承受天命派出征召贤才的车辆，远方搜求遗逸贤人；于是把公从辉州征召出来，置于左右，授他太子经，凡事无不向公询问。公感念皇帝对一介之士如此信任，便尽献一生所学和所知，倾心吐露诚意，首先陈述修身八事，以此开始；亲近贤人、敬畏上天、爱护百姓，接着又陈述治理州郡、挽救弊病的条目，正是施行政务所应遵循的原则，如同纲纪之于网。皇帝总领军民工匠，公请求百姓离开上地；皇帝封公为国公，命其选择封地；征伐南方时，皇帝诏令公陈述阻遏之策。刘公上奏说：‘你的话我将实行，这是宽裕地施展才力啊。’神武之师掌握了要领，天下于是归于统一；当时已经显露出调兵戍边的征兆，首尾连接蜀地和淮河，免除军队春秋往返劫掠。汴地设置经略司，秦地设置宣抚司，三年之内百姓歌舞，乐居乐土，治理成效就是如此。公在这件事上出谋划策，是一出而成大计，不是只作赞助。后来又跟随渡江，正逢内难，皇帝很快返回并重新继承大统，进入朝廷继续施行从前已经试验过的政策，把它们推行于天下。皇帝思念旧臣，台衮之位重新得到彰显，公拜首谢恩。太子尚未建立，臣下又能有什么力量？太师之职先改为大司农，不久又拜为左丞，继续以犯颜直谏为己任，奏书留存，足以作为证明。南方平定后，公参与谋划新国家的政事；在昭文馆和翰林院中，凡重大事务一定首先召见并咨询他。后来的圣主相继承袭，以他的言行作为法式，避讳他的名而为他定谥。后来又进封功臣，开府和太师都是最尊贵的荣典，封鲁国的哀荣也如此隆重。如今把他的事迹大书于高大的石碑上，与他的生平德业一起流传千年。董文忠神道碑 公讳文忠，字颜诚，是真定府藁城人。董氏世系已经无法追溯得很远。他的父亲讳俊材。太祖凭借军事谋略攻取金国土地时，俊材从农田中率领乡民一万多人归附，朝廷授他为龙虎卫上将军、左副元帅，主管中山府事务。当时太尉史忠武公的兄长、河北西路都元帅天倪在真定开设帅府；他的副将武仙杀死元帅全家一百多人，占据真定反叛，转而向金国称臣。太尉召集兄长的散兵重新攻克真定，武仙逃到双门据守，夜间又袭击进城。太尉只与原侍卫亲军都指挥李伯祐一起投奔左副元帅，涉过壕沟逃往藁城。左副元帅听说变乱，已经把船停在滹沱河边，立即骑马进入藁城，合力再次收复。武仙逃到抱犊山据守，不久越过黄河逃走。太宗任命太尉为真定、河间、东平、济南、大名五路万户，左副元帅为千夫长，随军追击。金国义宗归德，逼近北门列阵，左右两侧都是水泽。太尉以没有作战之地为理由陈述，前锋将领萨奇、苏布哈不听从；大将苏布特又从汴京召太尉商议军务。金军纵兵攻击，击溃并消灭了这支军队，左副元帅战死。夫人李氏生了九个儿子，公排行第八。诸位兄长共同抚养爱护他。宪宗即位的第二年壬子，公二十二岁，才开始入侍世祖潜邸。承旨王文康公鹗谈到诗教，问公能否学习，公回答说能吗？〔原文数字、纪年保留：百口〕

译他回答说：“臣年轻时读书，只知道在家竭尽力量侍奉父母，出外则献身侍奉君主罢了，诗并不是臣所学习的。”征讨南诏时，他的兄长平章忠献公文炳因不能随军而感到羞耻，便从藁城带领二百名家僮骑兵追赶。大军已经深入，途中经过吐蕃，交战后才得以通行，身边只剩下几名骑兵。己未年征伐宋朝，王师抵达长江，与忠献公率领一百名勇士乘战船先渡，教遣其他将领率水军继进，三艘战船冲击敌船一百艘，于是包围鄂州。世祖正居帝位，中统元年设置符宝局，任命公为郎。后来官至奉训大夫，居处更加接近皇帝。皇帝曾经不直呼他的名字，只称他为“董八”，这也是特别的待遇。但公并不逢迎讨好，随时向宫中进言，宫禁中的机密之事，外界大多听不到；凡是他所能了解的，都加以陈述。至元二年，安图以右丞相入朝兼领中书省，提出十件事情，言辞触犯圣听。公说：“丞相出身勋贵王孙，早年便以贤能闻名。如今他开始执政，人们正伸长脖子、侧耳期待，而他所请求的竟是这样，那么以后将怎样作为呢？”于是从旁代为答辩，恳切详细，仿佛亲自逐条陈述这些事情，才得到皇帝批准。至元八年，侍讲徒单公履想要实行贡举，知道皇帝崇尚佛教、抑制禅宗，便乘机说儒学也有这样的科目，书生如同佛教徒，道学如同禅宗。皇帝大怒，已经召来前少师文献公司徒许文正公和一位左丞在朝廷上辩论。公从外面进来，皇帝说：“你每天诵读《四书》，也是道学家吗？”公说：“陛下常说士人不研究经书，不专心探究孔孟之道，却只作赋写诗，这对修身有什么关系？对治理国家有什么益处？因此天下士人渐渐知道从事实学。臣今天所诵读的全是孔孟之言，哪里知道什么叫道学呢？而庸俗儒生固守亡国后留下的旧习，只求出售自己的才能，想要禁锢这种学说，恐怕并不是陛下上建皇极、对外修明人伦所应采取的做法。”事情因此停止，君子认为他善于维护斯文。至元十一年，因大军南伐，百姓困于供应军需，公上奏请求免除常年征收的其他名目的赋税。后来皇帝在燕地接见降将，询问宋朝灭亡的原因，降将都说：“贾似道执掌国政，轻视武人，只尊崇文儒。武人因此怨恨他，所以大军一到，外则疆场、内则京都，没有人有战斗意志，脱下铠甲、丢下武器投降，唯恐归顺得晚了。”皇帝问公：“他们说得怎么样？”公说：“贾似道轻视你们，但君主却授予你们爵位使你们尊贵，给予俸禄使你们富足，从未轻视你们。你们因为有所怨恨便互相转嫁怨气，而君主不战斗，只坐看国家灭亡，这对于臣子的节操算什么呢？贾似道轻视你们，难道是因为他预先知道你们这些人不足以在一旦有事时任用吗？” 皇帝深深赞许他。皇帝下诏把大都的猎户迁到郢中，公上奏请求停止迁徙，并归还贫弱百姓；又放宽官府收取的出售田地、农具的税，让百姓自行经营，以此劝导百姓以农业致富。适逢盗贼很多，皇帝下令凡是触犯法令的都杀无赦，各地拘捕的人塞满了监狱。公说：“如今因劫财而杀人，与偷一文钱同样处以死刑，一概不加区别，残酷污浊没有比这更严重的了。恐怕会伤害陛下带来的祥瑞之气和爱惜生命的德行。”皇帝于是废止了这项命令。又有人因汉人殴打国人致伤，或告发太府属卢某盗窃监监布，皇帝下令杀他以警示众人。公进言说：“如今刑曹对于罪行应当判死的囚犯，即使主管官署已经作出判词，也还一定要详加审议。此事不能仅凭一个人的话就突然施用重刑，应该交给主管官署从轻责罚、查验事实，等待后续命令。”于是派近臣图门复查伤情，公复查监布之事，查明殴打的告发是诬陷，便杖责后遣送。监布原来是太府刚收到的布匹，布端之外都有多出的尺数；当时正逢皇帝命工官需要这些布，卢某舍不得毁坏成端的布匹而拿出来供给，并非为了自身谋利。皇帝因此减轻他的罪责，并责备侍臣说：“正当朕发怒的时候，你们都闭口不言。若不是董八启发开导朕的心意，那么就会杀死无罪之人，朝廷内外一定会私下议论。”赐给公黄金和酒尊，说：“用来表彰你的正直。”储皇也告诫宫臣说：“刚才雷霆震怒压迫之时，他的容貌、举止、言语仍不失从容，最终以正理纠正了事情，这实在是臣下难以做到的。” 太府属挚哭泣着道谢说：“鄙人的性命，全靠公才得以保全。”公说：“我向来并不认识你，只是凡是处在危急边缘的人，都应当拯救；这是与国家一同公平断刑，并不是期待你来感念我的恩德。”他回去后，挚才安然无事。图谋北伐的人触犯了法律。臣阿哈玛特独揽国柄，盗窃并玩弄威权与福祸，众人建立亲党，害怕平章廉布宪再次任相来妨碍自己的私利。朝廷上表任命公为右丞，行省江陵，过了一年，公上奏说：“希宪是昭代名臣，如今宰相之位空缺很多，不可长久让他居于外地，以致失去人望，应该早日召还。”皇帝听从了。十六年十月乙亥日，公从万寿宫祝厘所回来，上奏说：“陛下起初让燕王任中令、枢密使，只到中书省任职一次；后来册立储皇，又多次让他熟悉军国事务，达十多年。储皇始终恪守谦抑，并不是不奉行明诏，也是朝廷安置他还没有完全合乎道理。事情已经奏请裁决后才启奏说明，作为臣下，只能唯唯诺诺、沉默退避，不敢把命令是否可行来制约诏敕罢了。依臣所知，何不让主管官署先行启奏，然后再上报；其中如有不妥之处，再通过制度加以修改，这样既合乎事理，又不逾越名分，一定不至于拒绝向元良承担责任。”当天，他召集前省、院的官员，臣下将近百人，皇帝当面谕示说：“从今以后，日常政务听皇太子临机裁决，然后再入奏朕知。” 不久，公把八宗皇帝树立国家根本的事告诉储皇，要他不要忘记。礼部吕昌元请求设立门下省，实行封驳诏敕的制度，以断绝中书省借机向近臣、近习通报并由他们奏请的源头。皇帝急于实行此事，下诏让朝廷大臣共同议论，并因承旨少保王文忠公磐发怒说：“这样重要的事情，你不入朝报告，却让南方后来任职的臣子来说，你学习是为了什么？今天一定要开设这个省。”朝廷大臣过了三天才上奏，公任侍中兼领此职，属官多达几十人，群臣却不以为便。公入朝进言说：“陛下将另设一省，这确实正逢其时；如果得到合适的人选，就可以减轻圣上的忧劳，使百姓听闻到新的政令。”如今听说有盗窃欺诈之臣处在其中，所说的话多半是在指责公。公愤怒地辩解说：“皇上每每称说臣不盗不诈，如今你却对着臣说，意思其实在臣身上，那么你明说盗诈究竟指什么？”皇帝拿出那份奏章后，公仍然申诉不止，并且攻击其祸害国家的奸邪。皇帝说：“朕自会查明，他说的不是你。”然而皇帝最终忌惮公深得君心、清廉谨慎而无过失，找不到可以作为赏赐理由的借口，于是用楮币一万缗作为寿礼，想博取他的欢心，公却拒绝不取。忠献公最终官至中书左丞，已故太傅巴延公上表说公可以任相，皇帝让他承继兄长的职位。公说：“臣兄有平定南方的功劳，处在这个职位上是可以的；臣不过是在宫中侍奉皇帝，宣扬了什么功劳，怎么可以继承呢？”

译十八年，符宝局升格为典瑞监，公由郎升为卿，官阶为正议大夫，不久授资德大夫，兼任佥书枢密院事，典瑞监卿仍照旧。起初他没有随从皇帝车驾出行，留在大都，负责宫苑、城门、值舍、巡逻道路、环卫营屯和禁兵；太府、少府、军器、尚乘等监也都归他统领，兵马司原来隶属中书省，也一并交给他。公多次请求权臣归还这些职权，中书省没有答复。起初大明殿所用木材都取自辽东，漂海运输，木材受潮，主管官署急于完工，便仓促涂上丹漆。不到十年，敲击各处都空响，里面全空了，于是抽换了二十多根大木柱。等到皇帝乘舆临近时，才又加固，比原来更为坚壮。这年冬天十月二十五日，公在鸡鸣时入宫值班，忽然倒在庭中，气息奄奄。皇帝派中使带药救治，没有来得及，便去世了。皇帝悲痛不止，还希望他能够苏醒，下令不要急于收殓。五天后才入殓，并且知道公除书籍外没有其他积蓄，便赐给丧钱数千万以及储▯等物。于是于十月六日归葬故乡高里祖坟。从开始到最后，实际共三十年，征伐、搜田，没有一处不随从。凡是皇帝乘舆所用的衣服、鞶带、药饵，无论大小总计几百袋，没有不由他掌管的。半夜有需要时，不必点灯寻找，他立即就能送到面前。无论风雨寒暑、饥饿口渴，他都飞奔办理，心中从不懈怠。他常常口不能言、疲惫不堪，说话断断续续，只害怕因侍奉不谨慎而获罪，所以能够长久得到皇帝的眷顾，宠信也越来越深。皇帝中年以后多患足疾。一天枢密院上奏军务，皇帝白天躺着，公在御榻旁扶着枕头跪坐。等到奏事完毕，太阳已经移动了很长一段时间，他屏住呼吸，恭敬肃立，连眼睛也不敢转动一下。后来某日，院臣说：“起初我以为公身处宫中很清闲，哪里知道他这样劳苦？若换作别人，不能有一天如此强自振作、勉力坚持，哪里能够做到这样？”公说：“你所看见的只是这一次罢了。我本来每天鸡鸣一响便跪坐，蜡烛点入时进宫，蜡烛将尽时才出去。后来有时连续值班四十天不能回家，夜里还要在妃嫔侍候皇帝休息的榻下值守。皇帝呼唤我时，我正疲惫熟睡，不能应命，妃嫔便踢我使我醒来，但妃嫔又不敢上前。皇帝骂道：‘董八实在是专心爱护我，恭敬谨慎到了极点，侍奉朕超过侍奉父亲。你身为妾侍，却以母亲的身份踢他，为什么嫌弃他？’”这就是他谨慎持守而感动圣心的表现，是古今亿万众人都未必能做到的事，而作为臣下，他确实做到了。他在家中或出门，对弟弟弟侄敦厚友爱，尊重贤者，诚信待友，深沉刚毅而明达；文炳谦逊恭敬而平易正直。在伦理关系之间，人伦教化灿然可见。元朝的老臣故旧中仍奉朝请者，皇帝有所存问，以及有人想要进言，都由公转达，受宠幸的权臣不敢进谗言陷害他。到了这时，众人都在灵前流泪说：“可悲啊，这样的人还没有享尽寿命便不幸去世了。从此君主身边失去正直之人了。”一位贵戚独自说：“天啊！世上即使没有我们这些人一千个，确实也不会减少什么，为什么却要夺走公而让他归天呢？”下至佣人和小贩，也都失声哭泣，放下手中的工作。二十一年后，到了大德辛丑年，当今天子追念他的功劳，追赠光禄大夫、司徒，封寿国公，谥忠贞。配偶顾氏随之封为寿国夫人。圣上的褒扬之辞，使六珈更加增添光彩。公有五个儿子：士珍任中书省断知政事；事某因门第功勋，任保定之曲阳令；某任内供奉；某尚未出仕。三个女儿：长女嫁太尉之子、中书左丞彬，但彬早逝；幼女嫁中书左丞张公之子、集贤大学士。孙子五人，尚未出仕。孙女六人：长孙女由姑母作主嫁入史氏，后来又嫁给左丞之子某。其余诸孙正在乳母士珍那里。将要为公撰写墓道铭文，带着辽阳行省参政王思廉所写的行状，远道奔赴江东来访我姚燧，其中有两个缘故：一是因为公的伯父、仲父忠献公以及故参知政事、翰林承旨文用，都是前少师在储宫时的旧日学生，少师命他们不任官职时，一定称他们为“先生”；二是我姚燧曾同受学于司徒文正公，而且又同当今忠献公的儿子、其兄长江浙行省右丞士选交好，实在是两代的交情，我还有什么话可说，又怎能推辞呢？铭文说：在《易经》的六个爻位中，第四爻承接第五爻君位，是多有恐惧的处所。伟大的前代圣君，与上天一样巍巍高大；神明般的变化，雷霆般的威势。公三十年间，天天侍奉帷幄之中，皇帝出入起居，都没有因职守而受辱。起初并非凭借智谋计策，而是以自身包容周全；臣子的职分能够修治，恭敬谨慎而没有过失。天府观察他，说：“郎官主管符宝。”他所承担的责任重大，引导君主走在正道上；不刚硬而愤懑，也不柔弱而苟且，揆度义理取其中正之道，对缺失之处加以弥补。有人攻击圣学与异教相似，公说：“他们所说的都是孔孟之言；那些人抛弃实际事务而崇尚华丽辞章，把它作为求利通达的资本，这同伦理纲常有什么关系，足以说明他们的用心吗？”他竭力捍卫斯道，公开与朋党争论，在祸乱尚未发生时便加以消弭。父子之间进言多有艰难，公把各项政务放在首要位置；为了使国家根本稳如泰山，他入宫进言，这没有比它更重大的事。他又随事陈说，对外事没有遗漏；凡不是廷尉狱讼而由他平反的案件，施行到今天仍然妥善，这与纳言之职相当。奸邪污浊之人恶行滔天，他在朝廷上揭发其罪恶；虽然没有立即诛杀，却在朝廷内部严加抵制。年老的臣子白发苍苍，仍能致身于朝廷而安享晚年。岁时受到皇帝慰问，皇帝的言语温和美好；晚年又掌管机密文书，瑞监仍然掌握权柄。上天为什么不怜惜他，让他年过知命之年便去世？前圣终其一生以赙赠送他最后一程，嗣圣又因其功劳追爵为上公，臣下所受的宠荣，到这里也达到极点了。何况您的儿子身处廊庙，清正美好，持守德行坚定不移；这样的功业载入年代久远的史册，难道会被磨灭吗？依靠我拙劣的文声，姑且把这些写成这首诗。《牧庵集》卷十五。

译钦定《四库全书》。《牧庵集》卷十六。元，姚燧撰。神道碑。平章政事史公神道碑。史氏自癸酉年我太祖攻取金朝、金人向南逃散之年起，尚书都元帅父子相继在河北转战十年。元帅去世后，武仙发动叛乱，故开府仪同三司、平章军国重事、中书左丞相、追赠太尉、谥忠武公的史天泽收取其兄长的军队，又在河北转战十年，攻下相州、卫州，逼近金国北门。金主鼓起锐气亲自出兵渡河，卫州实际承受了他的锋芒。太尉两次交战两次失败，所部两位元帅共有十八万人。金主估计无法保住国家，逃到蔡州而死。太宗认为他的功勋很大，任命他为万户，让他统领真定、河间、东平、济南、大名五路军队。宪宗因其战功显著，把卫州的汲县、胙城县、新乡县、获嘉县、苏门县封给他。于是，故荣禄大夫、平章政事史公因太尉长子的身份，得以节制卫州。宪宗征讨四川，诏令太尉带公随行，恰逢宪宗升遐，太尉返回。世祖召公一同北行，越过沙漠后留在谦州，依靠储氏姑母居住五年才回来。在此以前，李璮反叛被诛，太尉请求削弱强藩的权力，规定从今以后将领家中父亲死后儿子才能承继，兄长死后弟弟才可以承接；父子兄弟同时做官的，不论职掌大小一律罢免。他请求从自己家开始，并一并辞去卫州封地，诏令说可以。太尉一门一天之内拥有虎符、金符、银符的人有十七个。太尉原来所统领的军队，自先朝以来已经解除兵权，交给兄长的儿子江汉大都督，暂时驻守邓州；到这时也解除其隶属，改由其他将领统领。公没有因此失意。几年后，故中书左丞刘武敏公拯请伐襄阳，张弘范平定宋朝的谋划形成，于是大集天下军队在汉水以南；太尉也辞去政务。公请求建立功劳、参与军务，中朝议论仍然避开邓州旧军，让他与张蔡公子张弘范交换统领，才授予怀远大将军、亳州万户虎符。太尉告诫他说：“作战不能落在人后。”并与军队修筑夹寨。起初仍然围绕远处的山岭包扎营寨，连绵达百里；三次进兵逼近城下，内外声息完全断绝。宋将张贵突围而出，公斩杀了他，全部夺取其船只和军械。攻打樊城时首先登城攻下，襄阳随即攻克。皇帝赐白金、衣裘、鞍马、弓箭。公随大军南征，越过郢州而下，夏贵又把战舰锁在一起横截汉水列阵，我军船只无法通过。公麾下的马千户曾隶属都督，率领万人跟随皇帝，因尚未渡江，请求担任向导舵手。船从沙武口驶出，进入湖中，抵达长江。故丞相阿珠公率二十五万户作为前锋，在五万户中选一人统帅，公就是其中之一。他率先于诸将渡江，后续部队尚未会合，便与宋将、今中书左丞程鹏飞相遇。双方杀伤相当，公身中三创，程鹏飞身中七创；公乘肩舆退到鄂州，鄂州随即攻下。丞相请求按轻率进兵、扰乱军法之罪惩罚公，皇帝下诏记录他的功劳，赐白金五百两。大军向东后，公跟随故丞相阿尔哈雅。当时阿尔哈雅已为平章，分兵包围潭州，攻打铁坝一百天。炮石击中栅木，公肩部受伤，流箭贯穿胸膛，他首先登城攻下铁坝。因负责军民安抚，公留守招抚，逃散残余已经聚集，局势安定后入朝觐见，升任定远大将军，并把太尉所用玉带赐给他。没有人敢再请求，皇帝说：“太尉所穿的衣服，你穿有什么妨碍？”立即赐给他。从此公位列诸将之首，独享一品服饰。攻打静江时，众人都用轒輼车遮蔽自己，凿城将要打通，公分得一块地方，独自处在炮石集中的地方，轒輼车无法靠近；他等待敌方松懈的空隙，架起钩梯，攀登城墙如蚂蚁附着一般上去，攻下了城池。平章北还时，认为公凭借元勋贵胄和威名，不是其他将领可以比拟的，便留他治理静江。起初城池刚刚经历兵乱和劫掠杀戮，官舍民居全被焚毁，公赋诗说：“要让他们把我当作军队空隙中的居第，把市场修成排列的店铺，一定要完整，不可苟且。” 学校和祠庙都扩大到超过旧有规制，仍然不能实际按规划划地招募百姓，于是又命乡县豪强分割族人，迁居城中。他所居住的宅第是静江最大的，用来表示自己将长期留在这里，并没有离去的打算，这也是越制的一项奇事。百姓起初为此劳作，亲自动手时房屋便按工取钱出售，不久便增值十倍百倍，很快成为四通八达的大都市。百姓中的男女被人奴役，跟随主人向北去的，有的思念故乡逃回；官府拘捕后，能够登记查验的有三千人。行省商议想把他们一概迁来，公说：“到了鄂州，必定会被势家分别占有；如果有人借迁徙为名带走他们，他们必将在途中逃亡，不能到达，而且还会产生其他变故。”于是停止迁徙；男女分别登记以后，又互相配偶，登记在册的百姓及其财产没有人敢觊觎。公巡行平定昭州、贺州、梧州、浔州、藤州、容州、象州、贵州、郁林州、柳州、融州、宾州、邕州、横州、钦州、高州、化州等广西十八州，以及肇庆、德庆、丰州等广东三州，都免除三年田租，并打开粮仓发放稻米赈济贫民。派郑何、朱国宝、刘五刚、赵珪、赵修己五万户驻守贺州、昭州、梧州、融州、邕州；派马天麟、宋景、刘君进、花礼、完颜世英、李宗、张武、邹瑛、阎国顺、托欢等十千户驻守浔州、宾州、容州、象州、柳州、廉州、钦州、高州、化州。又认为十千户若不兼管民政，权力分散而命令不能专一，便都权宜授予军民总管之职，事情上报朝廷。诏令都照准了。静江受兵时，溪洞诸夷已经投降云南，公说：“邕州、容州看两江左右，就像身体有手足。如今它们归属云南，我估计自己不能控制，云南一定会轻率地派兵入寇；那么我防守它们，仍然是我自己的责任，我一天也不能在边界上停止用兵。”于是派使者告谕说：“你们放弃朝廷早已确定的邕州、容州，竟然远道依托数千里之外、要经过几个夷地才能到达的云南，为什么呢？为了应付紧急情况，或许将来你们还会越界贸易；各处驻军一定会以入寇之罪加以诛罚你们。而且到京师的道路迂远，这些地方也都不是你们能够得到的。”溪洞诸夷听到后，反而从云南归来的有五十州。后来云南争夺这些地方，其省平章写信责备说：“我与你们先太尉长期共同执政，你们不能占有我的功劳。”各驿站把此事上报。公先请求制定诏令，听任他节制昭勇大将军、广西宣抚使；不久罢去宣抚使，改任镇国上将军、广南西道宣慰司。宋朝灭亡后，其将相张世杰、陈宜中带着益王赵昰、卫王赵昺漂海赶往福州，拥立益王，并传檄海岭各州说：“我将重新恢复广南东西，各地豪杰以爵位赏赐相诱，争相起兵响应。撕裂衣裳做旗帜，扛起长矛作为武器的，动辄聚集万人。”