牧庵集卷十七

译这不如治理百姓、管理赋税的臣子，死后子孙凭门第功劳授官，自低而高如同登阶。能够与之相比的，国家看重他们，是为了抵御四方侮辱、劝勉忠诚并收取他们拼死效力的功劳，难道不是更加高远吗？看公建立家业，譬如积土成山，继承睢州总押不过是添上最后一筐土。当时担任这种官职，未必比将领更显著，为什么这样说呢？跟随攻取荆南，劳苦已经很多；授予总管之职，便可以和千夫长享受同等俸禄；转而面对西南强敌，攻临坚固城池，没有不奋勇挺矛冲在前面的。只因他亲身处于敌阵，三军经历九死一生，他于是成为统领万夫的将领。若与开国时期大藩诸侯相比，几乎是完成九仞之山的最后一步；他作为大夫，也确实壮烈。然而如果不是凭借大帝赫赫的威严和恩惠，拥有这样的南国用兵之地，才能又怎么施展呢？这正是史公赞美萧何、曹参等人所说的依靠日月余光、阴符相助，也就是所谓天人共同发动。公有三位夫人：原配郄氏，严谨持家，比公早去世二十一年；继配两位王氏，是姐妹，姐姐作为继室，先去世十年，妹妹后来作为继室，去世九年。三个儿子：元谦是佳公子，已经世袭虎节，喜欢学习而且有文才。即使平时居家，营寨部署、器械车马，也安排得严整，好像身在敌前。他又懂得世间事务，审理诉讼时很少被疑难困惑，帮助平息了许多案件。次子元恒。四个女儿分别嫁给郄长官的儿子璧、阎县令的儿子龄龄、郑元帅的儿子端仁、万户贾荣祖。男孙长禥，尚未命名。两个女孙。铭文说：唉！邸公起初只是寄居的幼童，继承父亲的符节，驻守睢州直到鹿邑，共经历军旅十年。敌人还在远处，他已经在颍州以南筑城；那里土地与强敌相邻，将领尚且未曾训练，他已经能够统领军队。敌人轻视我军，突然袭击，结果他的军队大败敌群。先帝考察军政，赞叹说：‘这是南方边境的什么人物？萧氏、茅氏等荒远地区的百姓，包囊中的人才，都交给丞相；率领百万众，纵横江汉之间，划船渡水，分道巡行天下各隅。’让公担任前锋，登上长沙城墙，桂林被攻入并俘获敌人；大乱小乱，都被剪除，不使逃亡者遗留。公跟随作战万里，使楚地清平而归，抚摸身体上刀箭石块留下的伤痕，曾说：‘臣子居家时各有职责，把孝移作忠，道理难道有两个吗？在父亲身边时，尽儿子的职责；防止一寸皮肤受伤，防止内心忧痛。等到自己统率三军，就应当鼓励将士奋勇向前，头颅落地又何必顾惜？’公建立如此大的功劳，赏赐又怎么样呢？虎节光辉显赫，雄健地统领万夫；上面昭显祖先，下面传给旄旗棨戟。子孙应当承袭世代守护，永无止息；不仅能够做到忠孝，谁能把这样伟大的事业告诉后代，使其流传久远？不久以后，慈爱的后代有儿子继承先业，四十岁已经有了声名；谨慎保存垂示后世的法则，于是从颍州墓中发掘灵柩，归葬殳丘，把功勋列在碑上流传永久，这就是我的谋划。袁公神道碑 袁公是虞舜的后裔。舜出生在姚墟，居住在妫水弯曲处，子孙因居地而姓姚，因水名而姓妫，因拥有天下的称号而姓虞。到了周武王把胡公满封在陈地，便以国名为陈姓，以陈公的谥号胡为姓。袁姓则始于陈国大夫辕涛涂，西京的辕固生还没有省略文字。直到后汉太尉袁安以下，才开始姓袁。他们家族世居太原石之临泉，不知始于哪一代、哪一个人，能考见的谱牒只记载：金朝有一位隐德于田亩的农民，名亨；亨生迪，专心学习儒业，博览群书，崇尚气节，不轻易答应别人。迪生企京，有父亲的遗风。企京生铎，仪表丰美温润，能够继承家学。铎生今任延安路总管的公，名湘，字润夫。金朝衰败时，国王公佐持节镇守葭芦，正当我朝强兵进攻的要冲，竭尽力量和谋略，忧惧得不能自持。一天召集将佐，让他们各自推举所知道的、可以共同商议军务的人。有人说公贤能，便写信请他前来。往返三次公才到，用他的谋划守城就能保全，出战就能取胜，众人都称许他。公佐在汴京的官员中听闻公以忠诚显名，便远程授任他为延安府延长县主簿。后来又因功越级升为武节将军，令他治理临泉、石州和岚州的合河，当地依靠公作为屏藩援助，安定了五年。后来王公佐去世，镇守之地人心离散，不能再统一。公说：‘难道我是爱惜一死吗？如果我死后军队和百姓能够保全，死又有什么妨害？那些对我积怨积愤已久的人，如果我死了就把军民抛给他们，使他们称心如意，我难道忍心吗？’于是趁夜装载鸱夷渡河，到我军大将孛罕的营中请求投降，解下所佩之剑发誓说：‘所有有二心于公的人，都将如此剑！’将领孛罕赞许他的义气，两人一起饮酒尽欢，并以便宜之权升任公为州属官。公任帅后，派将领率州兵攻取鄜州、延州一带土地，全部攻下。后来移镇延安，百姓感念他的恩德，不忍轻易离开故乡；公多次带着家属来跟随。朝廷评定赏赐、上报功劳，授任公为延安路兵马总管。当时已经停止战争，军民刚刚脱离危险、趋于安定，公敦促劝导耕作，裁减抑制防守方面的懈怠，使人人凭自己的劳动取得食物。邻境百姓听闻此事，渡过黄河向西而来，即使有良田美业，也不顾惜，只愿住在深谷中的人多得数不清。公命令守令为他们借住屋舍，借给耕牛。儒生中贤能而有文才、声名高盛动人的，如侯丘、严明、焦举、张华、王明、毕美、邵瑞、张辅之流，想做官的便把他们招入幕府，作为群吏的老师；不想做官的便提升到学校，作为众士人的模范。于是强悍的风俗逐渐消失，礼让兴起并得到推行。行省大规模登记百姓时，只登记本地户主，遗漏了寄居之家和流动客民；有人责怪说：‘为什么偏偏减少我们的户数？’公说：‘如果你们只想使户籍数字肥大来向百姓夸耀，那么一旦赋税徭役下达，寄居和流动人口一定会想：赋税徭役都是一样的，与其逃到他乡仍不能免除，不如回到故乡安稳地生活。客民离去而户主孤单，实际上人口已经损失，名册上却还保留着，只会增加负担。’人们佩服他的才干，认为他考虑深远。后来河东、山西果然把百姓迁走。公对使者谋划说：‘你们一定要迁徙百姓，难道是想替我们承担赋税徭役，而你们自己得不到利益吗？我登记的只是本地户主，从未擅自把寄居、流动人口登记为土著，户籍册都在，可以查验。何不不要迁徙，让各人安居呢？’于是百姓推选官吏，每年集中办理职事、缴纳收入；既然这片土地能够养育你们的百姓，何必一定要迁徙？你们把这些话回去告诉你们的统帅。使者也估量百姓的产业已经安定，即使迁徙他们，恐怕也会在路上死亡而不能到达，便答应了公，返回复命。不久有诏令，允许百姓随所在之地登记户籍。公仍然怜悯寄居流动的百姓，替他们减轻调役。同列官员嫉妒他的才干，而且职位在公之上，多次用金帛买通权贵宠臣来控告公。朝廷征召使者前来辩解，公对权贵所送的财物十分冷淡。朝臣因为控告者的言论正盛，见公能够不靠贿赂免罪，反而感叹并更加看重他的忠诚节俭；公回去后更加刻苦自励。

译四方来往的使者接连到达，官府供给的粮肉不够，便打猎获取鹿、猪来接济馈赠慰劳的需要，全都由他家出资；不足时，就向富人借贷。郡中百姓的豪杰谋议说：“我们这些人依靠公才能生存，却坐视他贫乏，没有人省察体恤。”有人说：“我为什么要捐钱供给他？”他也辞谢而不接受。到大封宗室时，有人建议把他所治理的地方划作公主的汤沐邑，说公若多征赋税收入，进谒时就可以结交公主的知遇，而且不能让同列之人抢先。公说：“难道我是贪图用财货求取宠幸的人吗？”没有采纳。先朝时，今上以皇弟的身份奉命征讨南诏，驻兵六盘山。公向行府进言：“起初在延安登记百姓充当士兵，都是悬赏招募。人们通常收取三十两银子才出发。等到远戍久役，津贴粮饷不如从前，家中的老人孩子一天比一天困苦，于是怯弱者挺身而出而独自逃亡，勇敢者结伴成伍一同归来。军吏依法诛杀他们，却不能制止。这不是大规模选阅郡中产业丰厚、丁口充足的人，轮番替换以使他们休息、充实士气，军队名册就不能完备。”皇帝认为他的策略正确。他责让行府中邻道的臣僚说：“你们来这里，所请求的不过是提高官资、斟酌符牌的轻重，这已经是为自己打算了。你们也曾有一个为军民利益首先进言、像袁湘这样的人吗？” 听到这些话的人都惭愧而恐惧。从此以后，他虽不亲自前往，派属官有所奏请，皇帝一定说：“这是依照袁湘的意见来的吗？”凡有言论，总是立即答应。癸丑年冬天，他将要前往京兆，还未到达，因病返回。人们来慰问病情，公的言谈笑容和平时一样。夫人问道：“如果有一天您的病情突然比今天加重，我们母子该怎么办呢？”只听凭遗命。公说：“我一生所做的事，没有一件不能告诉别人。上天将使我身后显达，这些身外之事不是你所能知道的。”十二月九日，他在正寝去世，享年五十九岁。某年某月某日，归葬于临川某乡先人的墓地。继配梁氏也去世，附葬其旁。继配为梁氏。儿子三人：马氏所生一人，尚未取名；长子先于公去世；梁氏所生二人，为克忠昭勇大将军、陇右河西道提刑按察使克良，以及捉举太原采木司。女儿二人：马氏所生长女嫁定西州尹富察仲德；次女嫁中部县尹张钦用。孙子四人：长孙仕圭，其余尚未取名。孙女八人，都还未出嫁。燧以陕西宪副身份在延安录囚，居住在陇右时得到讣告。两次见到公，言谈神色之间，早已在心中把他推许为伟大而厚重的长者，只恨未能更多亲见其容貌。〔原文数字、纪年保留：十八年〕 等到克良摆脱纨绔子弟的习气，古人说过：“观察他的儿子，就可以知道他有怎样的父亲。”第二年，克良拿着君主的书信和公的事状来请求撰写墓碑铭文，我于是得以深入考察公的为人，更加相信自己的判断。从前我观察人物，认为他们不能成就大业，大概是因为曾经论及：人在纷乱而崇尚武力的时代，懦弱者固然不能自立，只有依附强者；而强者有时径直行事却没有谋略，也很快会取得成效，反而没有良好的谋划。他的力量不足以领先众人，别人也就不信任他，不肯受他驱使。唉！公在这样的时代能够建立功业，裂土封侯，把爵位传给子孙，这实在是极其艰难的事啊！因此可以把他的事迹刻在石碑上，使后世子孙得以明白。啊，袁氏的先世，世代显达而贤能；从金朝一百年来，立身根本在于务农，逐步培植家业而前进，忠厚正直。适逢时局尚未安定，起初尝试实在艰难；百姓都在求得生存，雌鸟跟随雄鸟鸣叫，有的张距跳跃，有的展翅飞翔。面对泉水芦苇，襟带着河山，公处在其中，鞭挞悖逆顽民；智慧资助我的谋略，勇气只是充作我的力量。我挥旗招呼，没有不顺从的。国运尚未改变时，臣下都愿为我效死；天命更新，我使这些百姓得以生存。府治所到之处延长安宁，安抚舟、鄜、坊等地；我的旗帜树起，便投降，疆域延伸千里。早晨还是逃亡之民，晚上便获得安康；人人没有敌对我者，都束起武器。百姓勤于耕桑，我督促他们蚕织；如今百姓正遭受创伤，谁在剥削他们，谁在皱眉，谁在呻吟？我以温和的手抚慰他们。邻里说：“时机到了！”于是趋向欢乐和上进。宠光不曾吝惜，公正的言论不会受到危害；合理的建议一经提出就能实行，朝廷也肯听纳。还来不及年终辞谢，便延续了百姓的思念。如今过了三两年，仍如同公在世时一样。黄发老人和换牙孩童，都一个个诵说他的美德：侍奉君上的忠诚，约束属下的严明，仁爱百姓的心，对人的谦逊，显扬亲族的孝行，奉养自身的廉洁。人们一二之间，哪里还有像公这样兼具诸德的人？愿百姓对公的恩德日久而不忘。我把这首诗刻在碑上，使它百世显明。光禄大夫、平章政事、商议陕西等处行中书省事、赠恭勤竭力功臣、仪同三司、太保、封雍国公、谥忠贞贺公神道碑 大德九年，荣禄大夫、平章政事、上都留守兼本路都总管、开平府尹兼虎贲亲军都指挥使贺公，以七十二岁请求退休养老。诏令晋升为光禄大夫、平章政事、商议陕西等处行中书省事，赐白金五百两、纸钞三万五千缗、锦衣玉带。既然得以奉养父母，安享卿位，又让他的儿子参知政事胜承袭上都留守。虎贲十一年，成宗以合于天意，平定储皇的内乱。夏五月，想到旧臣将有咨询谋划之事，便让中书省派使者乘驿传召他。他奉命立即出发，却在路上得病。皇帝即位，向天下发布诏书；传诏使者在樊桥遇到胜，便任命胜为参知政事、上都留守，晋升拜为平章政事。庆公抚胸感激至极而去世，是七月九日，享年七十四岁。讣告传来，三宫接连为之惋惜哀悼，派遣十乘驿传飞驰前往，又追赠恭勤竭力功臣、仪同三司、太保，封雍国公，谥忠贞。至人二年七月二十九日，皇帝驻跸南坡，因为公的墓碑尚未撰写碑铭，命翰林学士承旨臣燧撰述，并让胜乘十五乘驿传进入秦地，亲自监督刻碑。唉！他生时获得的荣耀和死后的哀荣，从始至终对公究竟达到了怎样的程度啊！

译公讳仁杰，字宽南。他的先祖是河东隰州人，迁居京兆后称祖送徒；父亲惠贲，特授金符京兆总管诸军敖拉，追赠输忠立义功臣、银青荣禄大夫、司徒、雍国公，谥贞献。起初在壬子年，宪宗的同母弟世祖在秦地奉诏征讨云南杩牙略叛乱之山。第二年将要出发时，贞献整理家室，得到早年藏下的财物，以白金二千五百两进献，说：“陛下封国所出产的财物，臣怎敢私自占有？愿意用它来帮助军费。”又说：“臣的儿子已经十岁，力量可以扛起兵器，请为他置办颜符，作为王将的预备人员。”他不是等到财物被发现后才专断处理的。贞献被幽禁在长安，皇帝听说后大怒，等王将到来，准备以重法加害他；后来为了开释这位开国世胄，释放了公，因此公进入宿卫。经过吐蕃防地，渡过沱水和大泸水，进入不毛、瘴疠、喘息困难、沼泽遍布的地方；深林中有沟壑，绝壁间道路狭窄，马匹彼此牵连，跌倒而死，行程万里才到大理。回来时仍走原路，前行者遇到三尺深的积雪，后到者积雪已达一丈；陡峭山坡上马蹄踏冰成梯，卫士多徒步行走，有的人远远超过千里。到达饮至之地，略平叛乱，统计军中损失的马匹将近四十万匹。后来跟随军队渡江，回到正统之位，受到的宠爱日益增加；凡有征伐、搜猎，无不随从，肩负皇帝的衣物用品多达一二十件，风雨霜雪中穿着寒衣露宿，饥饿疲乏，手脚皲裂。他从未诉说劳苦。别人值宿三天便轮换，只有公与董文忠作为年长者，有时侍奉皇帝的疾病，一个月也不能回家。皇帝在宴饮时听取并访察外间事务。至元十一年，梅应春举泸州投降，诏令立即任命他为泸州安抚使。第二年大军包围重庆，第三年诏令制使张珏派王立率军潜袭泸州并攻取。临安抚使梅应春杀害戍将千户熊耳并占有他的妻子，宗王非常宠爱她。宗王是相四川行院李忠宣的外妹夫；王立后来移守合州，兼任东川行院事务。宪宗、李玉器械、哈丹库哩济苏二人，都是先朝在此地升任的将领，因此守将甘心据守，合州、益州依仗险要不肯投降。宗王说，王立派张邰等人带蜡书询问行军情况，到成都请李忠宣接受投降。忠宣带五百人到来，王立便打开营垒接纳。忠宣因王立为相的关系，罢免并安置了他的属吏后离去。东川行院将王立械送上奏，请求杀掉他。当时安西王奉诏征讨莫比，还不知道合州已经攻下，便从军中下教给长安，派燧乘驿传去招降，答应赦免王立死罪，任命他为安抚使，并诛杀梅应春。敕使先到，当天正要把王立剁成肉酱，诏教也送到东川行院；由于敕书和教令对于生死的决定不同，便破除枷锁释放王立，幽禁在另一房间。相应的东川行院各自再次请求秘密宽宥王立，但因为皇帝已有成命，便没有把这件事报告上去。适逢西院派都事吕端以其他事务到京，将这件事告诉公，公立即入宫奏闻。皇帝责问宥密大臣说：“你们把杀人当作游戏吗？”如果让王立活着到达而他已经死了，那么你们就跟他一同受死。于是用驿传把王立送回，任命他为合州安抚使。虎符先送给左丞相许公，多亏公有扭转乾坤的力量使王立复活；王立见到公致谢说：“教令在开始时治我，贺某在最后救活我，我只有以死来报答。”第二年，皇帝恼怒王府中的一位相，因大兴宫室而使秦地百姓凋敝，召他入朝却不敢相见。公在宫中替他说明并解除罪责，使他仍任秦地丞相而归。同年，宫中拿出白金，数量如同当初进献的数目，陈列在御榻前。公对他说：“这是你父亲当年用来帮助军费的财物，你母亲就在这里，你应当把这些用作供养。”他推辞不受不得，回去请示母亲。母亲说：“这是君主的赏赐，应当施惠于我族中，使大家都得到它。”又过一年，授正议大夫、上都留守兼本路都总管、开平府尹。再过一年，授资德大夫兼虎贲亲军都指挥使，加佩三珠虎符。十九年，皇帝说：“从前跟随太祖在黑河饮水的人，直到今天恩泽还施及他们的子孙；那些跟随我征讨大理的人，也就是我的黑河之功臣，怎么可以不记录他们的功劳？应当全部厚加赏赐给他们。”于是对公格外施恩。他年纪已经到了艾老之年，长期侍奉于帷幄之中，事务越来越熟悉，人们认为即使是亲近宰相以下的官员，也一定要先向他咨询嘱托，观察动静后才入朝报告。即使这样，他也不倚仗威势，不夸耀宠幸，不被财货迷惑，能够戒惧谨慎、清廉恭敬而自持，所以只要他说出的话，皇帝一定相信。早晚为皇帝弥补缝隙，处理的事务越来越多，机密之事外人都听不到。有一件事是皇帝明确知道的：选取童女，宫中命令已经下达。公说：“宫女供使令并不缺少，应当精心从高门、德望之家选择端庄严肃、明慧贤淑的人来充任。怎么可以一概行事，使天下听闻惊骇？若让深山穷谷之中，拥肿粗恶的女子，不等到适婚年龄便仓促相遇，这不是彰显盛世德政的举措。”又说：“过去进贡的土产，都是当地所出。现在进行和买，并非产自当地，却一概征取，抬高价格达到原价数倍，无处可以取得。官吏又责怪交纳迟误，因而治罪，实际上使百姓十分困苦。”又说：“水运司仓库中，任文通向百姓征税却不收粮，私下发给凭券而收取价钱。事情被揭发后，他反而先陈说是其他官吏所为，辨解并服罪于诬告，按理应当诛杀。公说：‘允许罪犯自行陈述而获得宽免，是法令规定。他虽然诬陷别人，事情与自陈相同。如果再加重处罚，就会堵塞悔过的道路，有事要陈述的人也将受到创伤。’又说：‘煮海制盐，本来是依靠人力生产出来的。’ 山后各州的漕运司，必定从远方运粮供给百姓，并向他们征收利益。如今上都附近的池泊全都产盐，实在是上天用来养育人的恩惠，却不向人征收盐课，反而禁止百姓食用。有人偷食，按罪应当没收其全部财产，最终却不能制止，违法者反而越来越多，这等于在京畿之内制造祸患。”皇帝认为这些话都正确。于是停止选取童女；不是当地出产的物品，不再和买；免除任文通死罪而改处重杖以示惩罚；放宽食盐禁令。百姓争相感德，为公建立祠庙，在李老峪设立塑像祭祀。三十五年，进阶荣禄大夫、中书右丞。以于胜为中书参知政事，僧格主持尚书省，凭威势控制天下，大规模追究考核，奏称公任上都留司时钱粮损失很多。当时他的长官是国人乌纳呼，双方在朝廷上争辩。公说：“臣是汉人。这些钱粮虽不是臣盗取的，但不能制止属吏作奸，作为长官，罪责就在臣。若说臣主管留司事务没有一件不清白，臣能够拿出的，只有请求在四十天内治臣之罪；而他们竟然上奏七十多件。”公争着把罪责归于自己，始终不改口。皇帝说：“接受爵位后把功劳推给别人，这样的人有过；到了定罪时争着把罪责归还自己，只有你们两个人。此事停止，不必追究到底。由此可见，公在朋友中受到信任，而能结交并得到君主知遇，难道不是长期积累而不能突然取得的吗？”

译从最初入仕计算，到请求退休，实际上已经五十四年；其中有一半时间掌管留守的钥印。仓廪府库一开一闭，街道上的衣食供应，也都依靠平均征赋。皇帝每年到上都，返回南方时次数较少，于是几个月停留宴享；诸生和百官送往迎来，细到米盐灯烛，大内之中都由他奔走办理。征召呼唤一天数次来到他的住所，他接受委任从不懈怠，向下防备并能符合圣心，从未触怒皇帝。因此自身所需的一切，几乎都出于赏赐。赏赐最多的一次，是纸钞五万缗，以及玉带、珠衣、宴服、貂裘和华美服饰，贵重程度相当。国人和贵臣所赠的其他珍玩，更无法计算。有人于是说：“不过是接受赏赐罢了。”这正说明君臣之间彼此信任。至于他的家庭生活，则每隔数年一定回秦地探望一次；到了那里又不能久留，过一两个月便一定牵衣流泪告别。前夫人刘氏去世后，宫中想把一位国人女子嫁给他，公以自己是汉人而拒绝；后来恰好有一位大族女子，便娶了圣武皇帝西征时留使郑公师真的孙女，几年后她也去世。到明三十年，始终没有因疾病而失去君主欢心。他起初身边没有陪嫁侍妾，对寡嫂严肃而有礼；和几个弟弟虽情谊深厚，但一定纠正他们的过失。妹夫行为不谨慎，夜间值宿回来，他甚至鞭打他。与人交往坦白真诚，从不凭借职位权势欺凌别人。这年九月二十一日，葬于鄠县太平乡。贞献公姚夫人郑氏的墓次，前夫人刘氏祔葬。公有二子四女：胜、践、公平、章。又请求推恩，使恩典上及祖父、父亲两代。国君认为这实在是孝行，还有什么能超过它呢？与过二都兵马使瓜尔佳哈布尔，是刘氏所生。公最后去世，过了两个月刘氏也去世。女儿嫁给河东山西道提刑按察使韩世英之子庆、今参知政事董士珍之子守正、虎贲亲军总管杨祺，都是郑氏所生。孙子三人：庆、宁、兴。孙女二人，也都属于郑氏所生。其宗族中，伯父贞没有做官，叔父斌任同知京兆敖拉总管府事。四弟义立，如今任同知朝邑，礼贵没有做官；智明任营州判官；信仲任四川南道宣慰副使。妹妹嫁给王权省之子贵子。男十八人，女儿为其一半。男孙九人。铭文说：伟大的皇帝如深渊之龙，华贵之臣中谁亲近他最早，谁侍奉他最久，世人都知道。与公同辈的一百多人，官职都出任外地，凋零死亡相继。只有董文忠，朝夕侍奉帷幄，与公交游相从，佩带侍中的貂饰，二十六年。董文忠先去世，皇帝于是眷顾公，使他能够由生者追思死者，把过失归于自身；百姓疾苦的请求，全都归功于他的劳绩。官位仅次于人臣之极，晚年终于得到回报，又封爵他的儿子。公践履武职，直到年老归隐。秦地制度称为给禄，使他省察臣下事务、咨询政事；还不到两年，便遭逢国丧。震邸召他，他竭尽力量，带病前往；上天不肯留下他，他在樊桥途中去世，终年五十六岁，始终侍奉两朝。今圣感叹说：“啊！”命太常为你议定谥号，命主爵的玉署封你为国公，依照制度办理一切哀荣。你死后没有遗忘国家的常经，于是升为保衡，谥忠贞，改名并与父亲同葬于雍地。再次封国，考察《夏书》，九州之中有一个余地；受封的家族，谁能与京兆和夷地相比？皇上仍以墓道没有碑铭为憾，于是命翰林院臣燧在佳城撰述公的事迹。还有什么遗憾不能消除？这里左边丰盛，右边甘美，名声与终南山同在而不磨灭。为百夫长昆都岱公所立的神道碑：追赠中大夫、上轻车都尉，并追封曹南郡侯。至大三年，向天下发布诏令推恩。朝廷内外，在一天之内规定：官阶起于五品，由库崇等以上推升，列为五等爵位：五品、四品封男爵、子爵，封地都是县；三品、二品为伯爵、侯爵，封地为郡；一品则为国公。世代追封的范围，男爵、子爵只及父母一代，伯爵、侯爵及祖父母两代，国公及曾祖父母三代为止。因此，中大夫、尚书吏部侍郎桑乌逊，任职已升至从橐，因显贵而通达，追赠其父昆都岱为中大夫、上轻车都尉、曹南郡侯，祖父库春为中大夫、上骑都尉、曹南伯，祖母额布勒特哩为太君，母亲周氏为太夫人，妻子马氏为夫人，均同封曹南郡。将要把皇帝的厚恩夸示于碑上，请燧撰写铭文。因此采录太常博士王天祐的行状来叙述：太宗在位时，钦察部尚未归附；定宗、宪宗时仍然是王族。皇帝下诏命大将河南王苏布特征讨平定他们，其部属才来到中原。上骑都尉是其先祖诸孙颖中的一人，任河南王麾下的百夫长；公继承其职。跟随平定河中，攻下凤翔，消灭敌军十分之三；刻山破汴、蔡，灭亡金朝。后来皇帝下诏让诸王戍守河北，公于是开始在曹州定陶安家。又跟随诸侯王扣肯布哈和大将察韩征伐宋朝，冬天出征、夏天归来，年年如此。攻取汉地的襄阳、郢州，收复德安，援助淮右各州，转战千里，登上阵地冲击敌阵，斩杀收割敌军，数量多得无法计算。幕府犒劳功臣，他总在诸将之前。金银装满匣笥，衣服溢出箱笼，马匹接连拴满马厩。回乡后便督促童仆奴婢耕种、畜牧，所到之处都使家业丰厚滋润。他性情豪放，时常在节日捕捉鲜物，与乡里故旧共同欢乐。后来戍守光州时，正值戊午年，宋兵侵犯城郭，他率领敢死之士出战抵御，斩获远超过自身损失；被流箭射中，乘舆带病回家后去世，享年五十一岁，葬在新兴东原。夫人是周亚尹的女儿，性情都柔和贤淑、清正恭谨，在姻亲族人中以妇德母仪著称。儿子二人：长子乌格岱，周氏所生，承袭长百夫之职，跟随攻打襄阳、新项、老白都统，渡江攻下鄂州，平定淮、浙；由忠显校尉、蒙古军总把，赐金符，监管真定、河南、曹州、大名翼千户，后解职。次子某，跟随淮安王巴延、河南王阿珠渡江，任元帅府知事，升经历，负责供给西京、河东蒙古军的衣粮，获赐鞍辔、弓箭及钞二千五百千。入朝任卫士，出任武邑、真定两县监县官；真定升州后任同知州事，进官奉议大夫、宣政院断事官，又升朝列大夫、院经历，驿站征取西番所欠金五千、钞八万五千。母亲去世，奉丁忧服丧。周氏依墓筑庐守墓，因悲痛而身体毁损，乡里称赞他的孝行。不久起复为参议院事，升任西番宣慰使；佩虎符入朝任郎官，在铨曹任职，跟随平定宁王之乱，军队的大量供给没有缺乏。赐二级爵位，钞二千五百千。男孙七人，其中一人为忠显校尉，某人为承袭长千夫。玛尔、河西福兴、酬尼、资布哈实都，都是孙女。孙女八人，有五人嫁入名门。我曾反复考察，从上骑都尉到吏部侍郎，才不过三代，却经历太宗、定宗、宪宗三朝，世祖、成宗两位先圣以及当今圣上，共七朝。虽然不能与开国诸臣相比，也算是善于承继家业的人。至于吏侍，他恭敬谨慎，少有过失，有贤能之臣的声誉。铭文说：

译我曾经论说，刑罚到了极点，斧钺诛杀也只针对有罪之人；既然还有小刑，大刑究竟是什么？那就是兵甲惨烈，疆域分裂，以城池争夺土地，战鼓声沉沉响起，军阵布列于原野，出生入死，只在顷刻间决定胜负。可叹啊！公从束发之年便投身军旅，进退于金、草之间，在河、汉、淮地的战乱中奋勇作战；攻金伐宋，勇力必居军中之冠。箭矢没有眼睛，实在不能识别人，因而不会只射杀懦弱者而放过凶恶的贼臣。公在军中与将士一同死战，尽力报效君主；身虽早已死去，名声却得以流传。次子继承父亲的功业并亲自服丧，天意也在成全孝子。吏部侍郎任内，遭逢母亲丧事，便在墓旁居守；诏令起用为院参，出使番西南，佩带山节虎符，威势赫赫。入朝任郎官，在铨曹处理政务，日月般公正地决断；当他升降官员时，更何况兄长的儿子正长成，已经做了千夫长。于是黄金般的家世世代流传，门阀的尊盛光耀，乡里立碑标志墓道，百世由此开始。南京兵马使，赠正议大夫、上轻车都尉、陈留郡侯布色君神道碑。布色氏的始祖普尔普因辅佐开国有功而官至司空，生司徒巴尔图；司徒生太尉哈喇，与皇室联姻，生世宗的母亲宣献皇后。又与金紫光禄大夫统军巴勒统军生世宗元妃，与镇国上将军布展镇国生昭勇大将军守道。昭勇生公，讳长德。公二十一岁时，身材高大，仪表雄伟，精通骑射。因护卫宣宗迁往南京有功，任安远大将军，遥领滨州同知。壬辰年，义宗迁往归德，公未能跟从。第二年，西面防城提控崔立举城投降。盗贼在陈州南顿、项城、沈丘发动，便假公的金符，带领二千五百人前往平定。大盗张进又侵犯京城陈桥门，公将其消灭。收缴盗贼积聚的财物，用来赈济极度饥饿的百姓。后来跟随诸侯王伊克南征，攻取汉地的襄樊、枣阳、郢州，收复德安、淮南、黄蕲和安庆后返回。当时汴梁尚未改为南京，兵马使改任中牟、原武、太康三县。入朝任南京警巡使，后来再次任兵马使。至元某年，回家奉养父母。至元十五年四月三日去世，享年八十五岁。夫人张氏先他二十年去世，合葬于祥符县某乡。三十五年后，适逢皇庆元年，儿子荆湖北道宣慰使翰文写信给燧说：“我的先人在太宗朝任职，未能在朝廷大臣中大为显达，令人哀惜的是，他奔波劳碌，披荆斩棘，搭茅舍招抚戈矛余下的百姓，使三县安定聚集，在黄河以南警戒、排斥、防守、抵御，辛劳了三十六年。”翰文从求学到做官，历任的低级官职已略去，只说他曾任九制府属、王府郎中、开成路副职，历任松江、汉阳二府知府，入朝任中书省考功司郎中。这个职位掌管陶冶四海官学，国家赋税以及礼制议论都从他手中产生；若不是有时誉的人不能担任。翰文能够任此职，他的才能可想而知。出任淮东宣慰使同知，转任平阳路总管，后来任荆湖宣慰使，父子相继七朝。请求依照旧例褒奖其祖先，诏令准许。于是追赠其父长德为正议大夫、上轻车都尉、陈留郡侯，母亲张氏为陈留郡夫人；祖父守道为太中大夫、轻车都尉、陈留郡伯，祖母完颜氏为陈留郡太君；翰文的亡妻畅氏为陈留郡夫人。臣能够得到这样极其光明的恩典，实在达到极点了。如今有孙子二人，长为伯珪，次为季璋。他们在私庙按时祭祀，能够执掌祭祀用的豆笾，足以避免无后不孝的忧惧。要找一个能够撰写这件事、又概括国家家世的人，除了公还能是谁？因此依据汴地士人张孝友的行状来撰写，并补告其中未曾知道的事情：金朝拥有天下时，各部都以居住地为姓。章宗嫌其文字以汉语书写，彼此不同，便命有关官署制定规范而统一。百姓共有：金源郡三十六姓，广平郡三十姓，都是白书；陇西郡二十八姓，彭城郡十六姓，都是黑书。等级分别极其严格。布色氏属于金源郡，位列第五。他们一向是声望显赫的汉化家族，不必再加说明。铭文说：啊，这个家族在盛盛之时，世代三公，男女婚配，都不与庶姓通婚，而与皇室结亲。大定年间的贤哲君主，尚且出自这个家族。金朝的历数已经终结，气运的机运一旦变化，没有什么成就不会改变，也没有什么显赫不会衰落。留下来的后裔中，伯千一人，如今因儿子显贵而受到推恩，祖父、伯父和祖先都得到轻车都尉以及某等勋爵、郡子之封，陈留之恩也推及祖妣嫔妃。把诗刻在丰碑上，光彩极其灿烂；名声与沔水一同流淌，绵延不绝。《牧庵集》卷十七

译钦定《四库全书》《牧庵集》卷十八 元代姚燧撰 神道碑 领太史院事杨公神道碑 唉！秦地有位君子杨公，讳恭懿，字元甫。他的先祖起初是耀州同官县人，躲避宋朝战乱，迁居美原。五世祖仪迁到今天京兆的高陵。公的高祖亨及以上两代务农。曾祖植、祖父礼两代都任县吏。父亲天德考中金朝兴定年间进士，由博州聊城县丞掾做起，任陕西行台权大理寺丞，主管今京兆长安、庆阳、安化的簿籍；被征召任顺德隆德县令，后来又任安化县令，并兼任录事、州判官，身兼三职。他积累官阶至中大夫。他的德行功业，见于先师司徒许文正公的墓志。章宗在南郊祭祀时，他作为太常官员授予祭品，站立的御史将要弹劾他不恭敬。他的朋友说：“大夫熟悉礼仪，名声品行和隐秘言论，何不跟随他询问？”他说：“授受时只坐着不站立，御史惭愧退缩而停止了。”太常官就是孙公通祥，实为公的外祖父。公于正大乙酉年出生在他家京兆双桂坊。幼年读书，记忆力强而敏捷，每天能读数千字。当时时局艰难，随父中大夫逃乱向东，居所不定，先在汴地、归德，后到天平。虽然道路艰险曲折，却从未懈怠学业。十七岁时，侍奉中大夫西归；郊外没有田地，便借房居住。乡邻有时接济他的匮乏，他都谢绝不取，只以服劳来供养自己。有空便努力学习，博览群书，没有哪部经典不是亲自过目并探究其义的。穿着粗布衣的求学者，鞋子布满门外，横捧经书进入请问，他便为他们分析疑义，言辞源源不断，如江河决堤奔流。名声日益传播，天下士绅中与太中大夫交好的，都飞书交相称誉。见识浅薄的人，请求观看他的文章；喜好夸张的人，认为鳣堂的讲席后继有人。与他学问达到极深处的人，直接期待他将来成为此道的宗主。当时他已经精通《易》《礼》《春秋》，想要编纂著述，以只做章句之儒为耻，立志要经世致用。他反复研究史学，以考察数千百年间兴废存亡、治乱得失，说：“辅助天下的工具，是礼、乐、兵、刑。礼乐并非君王便不能在天下兴行；兵用来铲除暴乱，使百姓安宁；刑取其辅助教化、遵循根本的作用，以求使人都具备仁义的资质。若平素不讲习这些道理，有朝一日统帅三军、主持刑狱，便会茫然不知方法，反而承受既成的教训。武人对于这些事务往往浅陋，即使尚未亲自尝试，也可以看出他辅助君王的谋略。”二十四岁时，才得到朱子编集的《句章句》四经、《太极图》《小学》《近思录》等书。他诵读朱子的言论并推求其中的意义，感叹说：“人伦日用的常理，天道性命的奥妙，全都汇集在这些书中。如今进入德行已有门径，进修道业已有道路。我难道唯独不能赶上前代贤者、跟随他们的足迹吗？”他穷究事物之理来达到认识，反省自身来践行实际；一举一动、所言所为都如此吗？他以持敬实行，以刚健自处，日积月累，等待在书斋之下取得成功。自我期许更加深重，从前的习气全部改变，不再从事浮华末流之学。甲寅年，司徒奉潜藩教令来到这里，秦公前往拜见；在倾盖交谈之间，听到他的仁义之言，受到其道德光辉，心悦诚服地说：“世上怎么会有这样的人！”他恭敬地事奉司徒如同老师，而司徒也以朋友相待，甚至分庭而行、抗席而坐。每逢讲论学问，往往穷尽一整天的精力，而他的造诣也更加深厚。他平日不善多言；父亲中大夫去世时，他绝食断水五日。父亲葬礼用牲，完全革除以旁门邪说惑世的做法；祭具不足便借贷补足，棺椁都用黄肠题凑，衣衾必须丰厚。他因悲哀忧伤而得病，扶杖才能起身。司徒送葬归来，对求学者说：“你们记住，他在世道废坏、礼典失坠之时，能够独立而行，他的功劳可以与创始修明人伦相当。” 他们共同居住了六年，司徒东归；父亲的丧葬仍由中大夫办理，而他的病势更加危急。三辅士大夫凡是知道依礼制亲自成就亲人之礼的，都以公为榜样。在这以前，宣抚使行省想让他任掌书记并共同议事、享受俸禄，但始终不能使他屈服。至元七年，诏令司徒由国子祭酒拜为中书左丞，开始与右丞相安图共同执政。安图每天称誉公的贤能，并将其奏闻。至元十年，皇帝派协律郎申敬来召，公因病不能前往。十一年，储皇向中书省下令：“你们应当像汉惠帝聘请四皓一样，把他聘来。”于是丞相派郎中张元智写信送达此命；当年冬天，他来到京师。皇帝派大臣慰劳他的远道而来。另一天召见时，皇帝问：“你乡里的先贤是谁？跟随哪位老师学习？你现在有几个孩子？”他都详细回答，没有不周全的。当晚他吐血，皇帝派御医来诊视，并赐药，病情稍有缓解。第二年正月初一的第二天，皇帝驾临香殿，因为太师南伐久未归，正深切思念，想在占筮时，日者待诏公车已有一百多人，却唯独命公来主持，大概是因为他的道德一向著名，可以与神明沟通；相关言论颇为秘密。侍讲徒单公履请求设置取士科目，诏令先与少师、文献公司徒窦文正公共同商议。〔原文数字、纪年保留：元月、元日〕 公上奏说：“三代凭借德行和六艺招揽贤能，汉代举荐孝廉，同时考察经术；魏晋崇尚文辞，却还没有完全抛弃经术；隋炀帝开始专门以赋诗取士，唐朝沿袭其法，于是自行投牒参加贡举的制度逐渐废止。虽有明经科，也止于记诵。宋仁宗才开始考试经义，这也成为典制。哲宗又恢复赋诗，辽、金沿袭这种习惯。要挽救这种弊病，只有依照明诏曾经说过的：‘士人不研究孔孟经学之道，却每日作赋诗，不过是空文。’这句话足以树立万世治安的根本。如今想要选取士人，应当命有关官署举荐品行端正、通晓经史的人，不许自行投牒推荐；考试《五经》《四书》、大小经义、史论和时务。这样士人既然从事实学，士风就会恢复淳厚，民俗趋向敦厚，国家也能识别治理天下的人才。”奏章送入后，皇帝认为很好。丞相每当咨询世务，都倚重公来辅助自己。皇帝将要北征时，公便请求办完儿子的婚事后归去。十三年，诏令改订历法，太史王恂总管计算，同知郭守敬推测天象；司徒通晓历法原理。有人说公曾推算历法直到一个甲子，所得日月交食记录有七十多次，他说：“日月的交食，古来没有这样多的。”十六年，召公撰写历法义理。