牧庵集卷二十九

译按照县令和县尉的职责，通常只能守在县城抵御盗贼，不敢另作差遣；但湖省中犯法的臣属，却把数千里外的县尉调去押送所采购的纱罗，运往京师交纳。货物不是他经手采购的，入库也不是他亲自交纳的；采购者本来不必押送，却偏偏命令不被派遣的人送到有关官府。又故意把尺码做大、秤砣做重，随后责怪货物重量不足、尺寸短少，使他无法回去取货赔偿。有关官府又必定计算利息，限期交纳。遇到按例大规模追查时，不问他是否曾经参与，便逼他承认曾经接受治理。民间遗留纸钞二千五百贯，他的官府又派他修造海战舰。别人只难办一件，君却难办三件，这就是他因此贫困的原因。那些从中获得利益的人，必定设法成为盗贼；罪行达不到死罪时，曾在他们肌肤上刺墨，每月让他们到官府报到，由官府命令他们侦察盗贼，说：“蛇身上涂的标记，蛇自己能够知道，我们只是让你们经过；嘴里不要说出所指的人，让他们自行领会。”这些人正困在罪犯名籍之中，一旦可以同平民一样出入，便只求图谋报复；即使成为盗贼也不会回避，何况囊空如洗，便向其他盗贼暗示富裕人家，任意取掠，坐享其财。盗贼取得粗财，我取得细财；选择世人共同珍爱的、又不露痕迹难以败露的东西，交给县尉。有关官府查验盗贼而找不到与日期相符的证据，便打县尉的士兵一杖；再加一等，打三杖就停止。让侦察盗贼的人掌握县尉的权力，当时本应秘密设置而不留痕迹，怎么会被追查出来呢？县尉所损失的俸禄有多少，而侦察盗贼所得的资财却是它的十倍百倍，不可计算。盗贼用来侦察盗贼，成了忠臣；侦察盗贼反过来成为县尉，也成了忠臣。还有更奸巧的，与邻县县尉交好，私下约定说：‘我抓到盗贼，一定让他诬告你县里的富户，说曾经在你那里藏匿过，说曾经多次资助供给过。你只管把他罗织入狱，满足我的欲望，然后再释放他。百姓只知道感激我；你抓到盗贼也照这样做，拿来补偿我县，换到你县也同样办理。’彼此互相得利。每月放纵士兵回家，假称代替家人索取佣工钱，又向百姓征收军需，这些也是他们所得。以上几件事，如今的县尉十人中有一半在做。又听说有个县尉刚到任，他的儿子曾经借穿县尉士兵的衣服，可见他的威势无从知晓。等到任期届满，他积存纸钞十五万贯，每年收入稻米万石，却不知道用什么办法取得。有人说：‘这是因为盗贼不急于按照期限催索，百姓向他家借贷并立下债券，几个月后才催取；他的儿子和母亲同样如此。若无力偿还，便没收田地房屋，如今已经相当于封君，不想再做官了。’唉，县尉啊！究竟是在防御盗贼，还是在效法盗贼？凡是看见有人触犯法律、肆意妄行、侥幸没有暴露，惊动众人而大声喧哗，君便捂住耳朵。这样拘谨恭敬、自守其道，丝毫不萌生忧虑，实在不足以称为宽弘远大。我的心认为他贤德到什么程度？这就是铭文。《奉议大夫、广州治中阎君墓志铭》至大元年第二年，我燧以学士身份承袭翰林职务。阎氏的儿子从江西来，拜见我并哭泣着说：“先人曾认为您的金石文章独高于当代，所以请求您为曾王父医隐君、王父浏阳县尉君以及外王父金童子进士秦君道隆撰写墓文。这三件事当时都没有访求别人而只来请您；上天若不让我请您为先人墓志，难道我敢违背先人的遗志去另找别人吗？”他泣血请求，我被他的话感动，于是为此作序。阎氏的先祖起初居住在防州漆园，入金以后，五世祖遵死于陈州宛丘县令任上；遵的儿子仲迁居西华，又迁到洧州，生肇。自肇以下两代，便是医隐君瑀和浏阳君鼎吉；鼎吉生君，名宏，字子济。他不喜嬉戏而喜好学习，母亲回娘家省亲时，也带着书跟随，从不暂时停止诵读，乡里邻居都感到惊异。成年前曾入冬庠，在农闲时得到束修，全部用来资助自己拜师求学；听说外郡有声望的士子，便不远数百里徒步前往拜见，请求指正。了解君没有比我更深的了。至元年间，翰林直学士茂子辞与邓君同为客，邓君正娶南阳医学提举刘大亨的女儿，也住在邓地，才把君的文章作为贽礼相交，往来十分殷勤。我把自己所得的文章法则告诉他，又看到他所注的《遗山集》，便说：“你有进学求道的资质，却为什么把参与天地、赞助化育的精神全部放在这里呢？” 这同《笺尔雅》记载虫鱼之事有什么不同呢？恐怕会因这种小的知识妨碍接受大的道理。”君没有把我的话告诉我，以为违逆自己的听闻，于是作罢。君回浏阳省亲时，故翰林承旨徐公琰任长沙宪司长官，亲自阅读君所作的文章，首先惊异于君才华，作诗答赠以称誉他。后来徐公参与江西省政，便引用君为属官；遇到政务，常借重他的谋略，选拔有学问品行的士子，推荐为学校官员。故翰林承旨瓠山王公构调任江南行省时，正在江省主持选拔，省臣因君自至元元年早晚供职，适逢诏令修纂《世祖实录》，规定在外任职而可以参与修纂的士人，听任召入，瓠山任侍讲，便根据他的推荐任君为国史院编修官、将仕郎。这部二百七十一卷的书签，都是君所书写的。任期考满后，升为应奉翰林文字官、征事郎，同知制诰兼国史院编修。他上书中书省，请给左丞崔斌增加封号谥号，以洗雪盗贼杀害臣子的仇怨，并为其忠直敢言所受的诬陷辩白，当时的宰相大多赞许此事。朝廷选他为中书省属官，君不能改任承事郎，出任检校江西省各曹属官的文簿，凡有拖延、违失之处，都允许他疏列其事上报行省，受罚的人也没有怨言。当时朝廷派宣抚使分赴天下四道，考察各郡国的功过，均听其升降官员。如今参与河南省政的陈公某到江西来，向来了解君。君引荐他来辅佐自己。君说，贪赃受贿的人固然可以淘汰；假如这个人起初并不知道此事，而他的子孙家人替他向执掌法纪的诸臣申诉，确实应当同情并为之伸冤，使他不至于被废弃。一个人终身清白，国家当然应当回顾而录用；但也有人为了沽名而矫饰风俗、侥幸求进，不能马上就相信他们，不查明实情便受其欺骗，这就是邵子所以见到善人从不急于罢免的原因。陈公非常赞同，于是其他几道所废置的事务，都从轻平议，因而没有怨家到朝廷申诉。大德乙巳年，我参与江西省政，君仍任检校。我见他摒弃矜夸卖弄，广泛学习敦厚、诚信、义理之学，反省自身而笃实行持，温和而典雅，真是君子；这才亲自验证了我过去所期望的，他在进德修业方面有所长进，我赠言并没有失误。第二年九月，我因病辞职离去；再过一年，即十年五月十一日，君在豫章客舍去世，享年五十二岁，家贫无钱办理丧葬。如今平章议枢密事李世安，已经罢任左丞闲居在家，买了棺材，把他草草埋葬在城郭东门外。又过一年，授予他奉议大夫、广州路治中的制书下达，人们一方面叹息他来不及活着接受任命，另一方面又以此为荣，仿佛给他在九泉之下增添了光彩。他一生不随便说笑，风度凝重而深远，远望便知道他内心有真实的修养。遇到士人君子，无论是家藏法书、名画、古代彝器铭文款识，还是一句话、一件行为中的善处，没有不记录下来的。即使家里空乏，有人来询问，也只按义理取用，从不苟且；凡是他所得到、所通达的人和事，一生都不会忘记。

译容齐在东平去世，讣告传来。君因为在江西任职时曾为徐孺子新建祠堂，所以立即在此地设位，叙述他的情状来哭祭，又画了他的像，请我作赞。他在翰林任职期间，仆人健壮而有才能，瓠山喜爱他办事合意，便借用他服役；后来君终于出任检校，却不忍开口召他回来，最终使他死在自己家中。君同人交往，不因对方合乎自己心意，起初便亲热炽盛；也不因对方违逆自己，最终便怏怏背弃，仿佛广泛爱人一样。凡是内心交好的人，看见他们贫困，就竭尽自己的力量去周济。洛阳人王君卿五十岁才生儿子，妻子却去世了，他谋求乳母，因贫困无钱，便向君求借，君于是典当象笏来满足他的需要。孩子幸而没有夭折，长大读了法律，考取功名；象笏宁可改用槐木板代替。他的朋友杨行简把象笏赎回还给他。朋友刘景温孝顺而贫穷，侍奉老母，凡事都亲自办理；又买妾来供给劳役。他这样急切地践行义举的事情，还有很多类似的。曾祖母某氏，祖母某氏，母亲姚氏；君是过继所出，生母为白氏；妻子秦氏，继妻刘氏。两个儿子中，长子然因治中官职带来的恩泽，任龙兴路新建县尉。江西宪司官员都赞许他好学有文才，但正好派他追捕盗贼，使他违背了长处；后来便以职官身份召为属吏。幼子迁，男孙名址。唉！太史公为伯夷、叔齐作传，哀怜他们饿死在西山，又举颜渊为例：屡屡贫困到空无所有，连粗糙的糟糠也吃不饱，最终还早早夭亡；盗跖每天杀害无辜，吃人的肝肉，最后却享尽长寿而死。难道这是为了说明天道不偏爱谁，常常亲近善人的说法不对吗？大概天道遥远，而人以几十年寒暑为一生，不能等到事情的最终结果，所以本来应当这样说。假如按照周太史为陈公子完占卜所说，福祸不在这一身，而在他的子孙，后来果然五世昌盛，成为正卿，八世时没有人能同他相比；这样才不会拘泥于一成不变的说法。姑且放下夷、齐、颜子虽然夭折，却在当代配享孔子，直到如今他们的子孙传了五十多代，仍然承受其福泽，反而没有什么可说的。盗跖是柳下惠的弟弟，怎么知道他的子孙不会在一两代后衰微断绝？而历史上所传的柳氏贤人，又怎么知道不是柳下惠的后裔呢？略举古事来寻求可验证的道理：我家住在宛丘以下，三代没有做官，积累将近百年，才有一人任浏阳县尉，秋级才九品，按古制只是最低的一命官，虽显达却还没有显著。到了君这一代，在銮坡执掌文翰，近身负橐随从，成为天子的私人近臣；出任后又任江右行省检校，品评人物时成为清议所归，显达才算开始显著。刚刚超过知命之年便去世，第二年授予治中五品官的制书下达，实际上相当于古代五命之官；他虽然未曾施展才能，却仍有恩泽及于儿子然。若把他同祖父任县尉相比，即使是在不同地方任职，也已经和祖父相当了；但他的进步还没有止境。他后来大为显耀，未必发生在然这一身，而可能在他的子孙身上；谁又能断定这种显达一定在哪一代呢？由此思考，天道不偏爱谁，却常常亲近善人，这话难道是真的吗？于是作铭。京路医学教授李君墓志铭 君姓李，名网，字文纪，祖先是真定人。祖父安道以字行世，父亲名显荣，金朝广威将军、内乡酒使。壬辰年，桓山公武仙听说有可以任用的人，便任他为千夫长，派他在浙川作战，大概正是太上皇从兴元沿汉水向东出兵的时候。君当时刚十二岁，便以孝顺闻名，学业上已经能够作诗。邓州节度使耶律瑗把全州百姓投降宋朝，君侍奉母亲郝氏到襄阳，统帅府安置了他们，把所属城邑中的随州分给君。第二年返回邓州。乙未年发生饥荒，皇子库库齐教人迁往洛阳以西。君以儒业兼习医术，因而思求精深造诣；替人诊治疾病，往往立刻治愈。即使前辈中有擅长医术、长期钻研医道的人，君也不因年少而自居其下，别人也舍弃那些医生，不立即就诊，而专门来找君。君二十四岁时，有人说广威将军没有死，曾在云中见过他；君脚上磨出了厚茧，前往寻找却没有找到，原来并无此事。君号哭归来而失明，便仰天自伤说：‘我正当壮年却被世人遗弃，我的母亲老了以后怎么办？’于是谨慎自持，更加努力研究医术，大约三年后视力恢复如常。中统元年，朝廷授予他南京路医学教授；至元二十一年，改任襄阳医学教授。不久朝廷诏令尚医，认为现有《本草》中中原物产尚且有许多遗漏，对四方药物更几乎没有记载，应当遍征天下那些早年学习、见闻广博的医生，共同议定刻板增补进去。君在被征召之列时，三次以年老推辞而没有赴任。至元二十六年，岁次己丑，六月三日，享年六十九岁去世。邓州过了五天，安葬在穰县亭子坡。唉！人伦之中最重要的，没有比做一个好儿子更优先的了。能够做到这一点，天下各种善行都可以料定会集中到自己身上。推究这句话，君处世的慈祥、恭敬、节俭，以及待人的诚恳、守信、和厚，都是由孝道奠定的。六个儿子：友直、友谅、友闻、友端、友德、友诚。他们谨慎地遵守父亲的训诫，近则侍奉晨夕，远则任职守官，都温顺而有修养，谨慎自持，足以称为继承父亲教化、治理家庭；又怎会不是如此呢？友谅先任将仕郎、提举静江府茶盐，友闻先任奉训大夫、知寿昌府。君健在时，四方的达官贤士经过这里，无论认识不认识，都一定到他的宅第拜访。州县长官隔十天便听闻一次，隔一月便更为熟悉；他也是本州有声望的雅士君子，只有我姚燧同他相知最深。君病势正重时，还派友端来求我写墓志；我答应后将要写在他的墓上，还希望病情能够很快好转。可是我正好患病，不能亲自执笔，最终没有写成，而他竟已去世，这是多么悲哀啊！君娶金朝征仕郎、化平县令胡士元的女儿，六个儿子都是她所生。〔原文数字、纪年保留：三月、二人〕 男孙五人尚未取名，女孙六人年幼。友诚身穿丧服、扶着丧杖，代表兄长们来请我写墓铭，于是哭着请求，我便写道：古人所谓中寿，大概以七十岁为标准；掌管万物生死、司理出入的神明，恰好使他的寿数接近七十，只差不到一年便完整归去，才可以说是善终。他遗留下来的后人必定昌盛；后代的魂神将来或升或降，愿他的形体在这里千年不变，安居于这座墓室。赵君和父墓志铭

译至元十六年，我的先妣是关西夫子、紫阳翁杨公奂的次女去世，按礼为丈夫服齐衰杖期，但必须满三年后才能再娶，以此表明对母亲遗志的通达。至元十八年，我当时任秦地宪司，听说同州士子赵君和父的次女，年二十四岁，因为择偶严格，尚在闺中，只通过书信往来，便聘娶了她。赵君于是召集族人商议说：‘这位女婿是故中书左丞公的侄孙，他难道肯来求娶我们家女儿吗？可见他的心并不是想求娶门第显赫、容貌出众的妻子，只是不愿让失节之人匹配自己。他的志向已经确定；只要这个平庸女子确实可以承继兄弟般的亲情，按礼辞谢之后就答应这门婚事。’我用不丰厚的先父聘礼迎娶她。婚后我到赵家拜见，赵君以岳父自居，好像认为女婿是清白人家的子弟而非与自己相称的人，这正完全符合我的愿望，我庆幸自己得到了一位贤良的妻子。赵翁从乡里来到长安，聚居一个多月；那年十二月，赵翁回乡。我们两人还没有想到，这竟从此成了生死诀别。第二年壬午十一月二十日，赵君在露井社去世，享年四十九岁。讣告传来，我和妻子苹分别从长安走三百里，各自穿着女婿、女儿的丧服前往哭吊。当月十六日，将他入殓安葬。乡里的祖先墓地在壬方，前来助葬的人有的远达数百里；老年人哭他如同失去子弟，年轻人哭他如同失去父兄。从他家住处到墓地，十里路上祭奠不断。有人说：‘唉，天啊！像这样的人，怎么只活了这样的年纪呢？’这样说的人有一千多人。一个平民就能教化自己的乡里，我从未见过有像他这样的人。这难道不是自然的感化吗？君名居中，字和父；父亲彦和，乡人私谥为明理先生。祖父惟良，曾祖师肱，高祖孚。从君往上八代，世代在乡里行医，从未改业；又从祖父以下三代，兼业儒学，以医术救济他人，以儒学修养自身，因此乡人更加称诵他是一乡的善士，而君尤其突出。他侍奉明理先生，以孝顺有名；与弟弟居仁以及马氏妹妹相亲友爱，感情更加深厚。哪里只是病人纷纷来归附呢？乡里有人做不善之事，他一定训诫整治；听到的人都接受教诲，不敢傲慢违抗。乡里有诉讼，不到府县，而来请他在本乡主持公道。他把行医所得积存为常平谷，常常达到千斛；年成歉收时，就借给贫困而没有积蓄的人。凡是来哭吊并且悲哀的人，平时都曾受过他的饮食恩惠，真是有德之人。妻子邓氏，夫妇相敬如宾三十多年，从没有争吵。一个儿子惟义，君去世时才两岁；四个女儿，长女嫁给同乡杨某，次女嫁给我，次女嫁给韩瓛，幼女尚未出嫁。君去世六年后，即至元二十四年戊子，岳母对我说：‘你的岳父是你的知己，你难道不为他的穷困和处于下位、终生志向未能实现而悲伤吗？你正任翰林职，史馆中为贤能公卿撰写墓志的人很多，难道不能写几句话，发扬他幽深墓穴中潜藏的光辉吗？不这样做，那么他一生勤勉修养的事迹就会更加无人知道，甚至流传不到后世。’我恭敬地答应了她，铭文说：活不到五十岁，谁说这就是他的寿命呢？他以仁德盖过乡里，以道义施行于家庭，难道是冀缺那样的贤人吗？儿子年幼而气质纯厚，也许幸而凭借他来传承父业吧？十一代以来的困顿，到如今仍然如此吗？那不断绝的涓涓细流，难道要等待后世汇成深渊吗？他被世人极其惋惜，又哪里知道他的成就正在天上呢？唉！我把这些话刻在幽暗的墓石上，难道可以将他的事迹告诉遥远绵长的后世吗？故民钟五六君墓铭 文兴，字叔进。钟氏从颍川迁到吉州，是因靖康年间被迫迁徙，辗转避乱来到吉州。其祖岳当时才四岁，从元代开始富裕，钟仕明到钟实，生下文兴。叔进是他的字，按宗族排行第五十六，以族中次序称呼；这四代人都没有做官。唉！五六隐迹于市井，正如天意所安排的情形。居家孝顺谨慎，文辞缜密，处事严肃，教导儿子使他们懂得义理。生活供给特别俭省，忘却劳苦勤勉，以节约为根本而使家业极为丰厚。他是本地人所师法的陶朱公、猗顿，处乡里正直坦荡，和易待人，不把财富据为私有，乐于分施。年岁荒歉、百姓饥饿，看到他们瘦弱困苦，便打开自己的粮仓，使老人孩子都吃饱。桥梁倒塌、道路毁坏，就迅速筹集石料修治，直到如今行路的人还依赖它的便利。乙丑年闰月庚日去世，享年六十八岁，世人才把他葬在三阳的祖坟。妻子黄氏生有南秀、南英、南金，以及最小的一个女儿，婚姻尚未议定。男孙已满十人，女孙有一半；一家庭院中子孙秀美，仿佛鱼贯而行，又像椒聊一样繁盛。难道上天不怜悯他们吗？家族长久困顿，一旦振作起来，必将远大昌盛。何况像南秀这样的读书人，已经入仕；两个弟弟也都学习求仕，起初卑微，最终高升，仿佛登上高位。有人说宗族将由此兴盛，便匍匐哀求我写墓铭。墓中之志，究竟由谁来完成他孝子的心愿呢？如果确有善行，必定能够光耀门第。汉代的杨仲山，凡事难道不都是奋笔发掘隐微之处吗？太史姚燧。临江路总管府判官夏居母夫人张氏墓志铭 大德十一年秋八月，临江路总管府判官夏元亨在郢地拜访我，行礼后说道：‘元亨的母亲是汝阳张氏，世代为名门。这一家在金朝以友爱义行著称，曾经受到旌表。到居士某为止，活了一百零八岁才去世。生有三个儿子、两个女儿，夫人是他的长女；我们夏氏与张氏同乡，她十九岁时嫁给先父。后来全家迁居洛阳。祖父府君名某，金朝任尚医，年九十多岁；祖母朱氏，年八十多岁，都在这里去世。他们没有其他奴婢，亲自劳作来奉养亲族乡里，因此以孝顺著称。尚医在世且身体健康时，常训诫先父：‘你还没有把我的医书读完并掌握我的医术，不要做医生而误人。等我传授给你后，你一定要成为治疗疮病的医生。’先父一生遵守这句话。等到四个儿子天瑞、元亨、利贞、德常出生，便教他们读书。元亨长大后，父亲责令他学习求仕，说：‘你想侍奉别人，必须亲近那一代中最有地位的人。’于是派他入宫宿卫皇孙妃，如今皇太后多年勤劳，诏令他提举龙兴茶局，每年贡送名茶。大德六年，他的官署调任临江；正要在这一年十二月七日上任时，先父去世，享年八十九岁。人们说：‘难道上天只把长寿集中给这两家吗？’

译后来迁到偃师某乡，只带着夫人南来；有公卿同情他们，给以俸禄和资助，酿成美酒，逢年过节以及早晚歌舞祝寿，使她心中欢喜。大德八年，是儿媳郝氏去世的第二年，夫人已经收下赵家的聘礼，便急于确定婚期。元亨想等三个月的丧期结束，某人拄着丧杖来求定日期，夫人却说：‘我已经得到吉日了。’最终在八月三日举行合卺礼，才过六天，这天她洗过澡，又再次沐浴，然后换了衣服。家人问她为什么这样做，她说：‘这是我想做的。’第二天早晨，元亨奉诏前往祠阁，去早山还没有到，追赶的人已经赶来，报告她去世了。那天是八月九日，享年七十八岁。入殓后等待服丧期满，便用船载棺返回洛阳安葬。也曾考虑过路线：顺着章贡水、鄱阳湖和大江逆流，经过淮水到达汴水，陆路到洛阳约十五日，既方便又近；若从石钟山逆江汉水行驶两千多里到这里，再从这里改走陆路一千里才到洛阳，也不敢认为迂远。一定是因为公知道我，公是乡中先生，有文章声誉；从前我参与江西省政时，曾写信推荐他，说他任临江时忠诚谨慎、廉洁公平，他大概凭借这点，认为我可以为先母的墓穴写铭文带回去吧？这对生者、死者以及我姚燧都是荣耀。燧悲伤地说：‘唉！假如像你说的那样，等郝氏丧期满后再归来，那么夫人就来不及享受赵家媳妇的礼仪了；况且古代治丧，断气后才沐浴、穿寿衣，如今不立即沐浴本来也是常情，随后换衣服就像穿寿衣一样。第二天便去世，从前一种情况看，是在丧期中举行吉礼；从后一种情况看，则是在生前预先安排死后的事情。难道她预先知道自己将要这样，却没有把这件事告诉别人吗？柳氏起初并不知道，也许是上天诱导她，使她这样做。最令人惋惜的是，太后正位于东宫，她的恩泽必定首先施及旧臣，那么元亨也会依靠日月的余光，所获得的荣耀和俸禄将比现在大得多。夫人来不及看到这一切，她在九泉之下会享受丰厚的祭祀吗？天瑞任道之营道令，尚未赴任便去世；利贞任龙兴提举；德常任医学正。男孙三人，男曾孙若干人。有人说，侍奉年老的姑母和祖父，承担孝道，称许自身有子孙相继，都是夏夫人的功劳。上天以丰厚的报偿回报她，使她终身享用子孙的俸禄。并且君子的墓穴与她同在洛邑天地的中央，可以说世人所遗憾的事情，再没有比这更令人痛惜的了。《牧庵集》卷二十九 钦定《四库全书》《牧庵集》卷三十 元代姚燧撰 传